Неговото Високопреосвештенство Невин Архиепископ Херсон и Таурид

На 15 декември се одбележа стогодишнината од раѓањето на познатиот архипастир на Руската црква, Неговата милост Инокентиј, архиепископ Херсон и Таурид, чие име беше особено популарно во руското општество, но не го изгубило до денес. Да ја репродуцираме, барем генерално, неговата духовна слика. Неговата милост Инокенти (во светиот чин Иван Алексеевич Борисов) е син на свештеникот на градот Јелетс, провинцијата Ориол, Алекси Борисов. Детските години ги поминал во куќата на своите родители кои се одликувале со длабоката религиозност и добриот живот. Но, и покрај слабоста на неговата фигура и здравје, тој се одликуваше со својата живост. Рано под водство на неговиот татко научил да чита и пишува и лакомо почнал да чита книги што ги нашол во скромната библиотека на неговиот татко; тие биле претежно црковнословенски - четја-минеја, пролози, патерикони, проповеди на свети Димитриј Ростовски итн. Несомнено, во домот на неговите родители се појавила кај него таа љубов за проповедање, што подоцна го сочинувало негов карактеристичен белег, бидејќи татко му бил прво свештенослужител, а потоа парохија, на крајот на барањето на свештеникот. Успение Црква, иако не добил училишно образование, тој по природа бил интелигентен човек и на секој празник го поучувал целото стадо, држејќи туѓи проповеди што му се допаѓале, а кои претходно ги имал напаметено. И неговиот син, враќајќи се од црква, честопати стоеше на градите или кадата и почна да мавта со рацете, имитирајќи го својот татко проповедник. Кога момчето порасна, татко му го одведе во Воронеж и го запиша во второ одделение на верско училиште - ова беше во јануари 1810. Благодарение на добрата домашна подготовка и извонредните способности, Иван Борисов брзо се пресели од класа во класа: во септември 1810 година беше префрлен во трето одделение, а во јануари 1811 година во четврти. Истата година, Иван Борисов мораше да поднесе две несреќи: на почетокот на годината се разболе од сипаници, а на крајот го загуби татко му. Во 1812 година, Иван Борисов влезе во Богословската семинарија Ориол, која во тоа време се наоѓаше во градот Севск. Додека студирал на Богословијата, тој го привлекувал вниманието со своите блескави способности и одлични успеси. „Неговите списи - на часот по реторика, расудување - во филозофски и проповеди - во теологијата, кои тој ги напиша многу брзо и со најголема леснотија, според пречесниот Макариј, честопати ги восхитуваше со своите заслуги не само неговите колеги студенти, туку и неговите ментори. Во овие детски и младешки години на Иван Борисов, свештеникот на Јелец, Василиј Климентов, човек со извонредна љубезност, љубител на науката, поседуван разновидно знаење, имаше огромно влијание врз него, на кого пречесниот Инокентиј секогаш се сеќаваше со љубов и длабока почит. Во 1819 година, Иван Борисов совршено го заврши семинарскиот курс и влезе во Киевската теолошка академија, каде што со сиот ентузијазам на својата младост, алчен за стекнување знаење, се посвети на студии и читање книги, кои понекогаш ги седеше и по цели ноќи. Се предомислил за она што го читал, давал извадоци од него, ги пишувал најдобрите делови и често им го пренесувал на своите другари во жива, возбудлива форма. Благодарение на неговите брилијантни способности и трудољубивост, Иван Борисов зазема исклучителна позиција меѓу своите другари. Почесната дланка му ја дадоа и професорите од академијата и неговите другари. Еден од нив, Ставров, извонреден студент, поранешен натпреварувач на Борисов, подоцна дипломиран на Киевската академија, на крајот на курсот рече дека Борисов треба да се стави на прво место на листата, потоа да остави неколку места незафатени, а потоа да го запише на шестото или седмото место - Ставров. Откако дипломирал на курсот на академијата како прв магистер во 1824 година, Борисов првично не успеал: поради некоја причина не бил задржан како дипломиран на академијата, и покрај шест празни места што ги заземале неговите другари, туку бил назначен во теолошката семинарија во Санкт Петербург како инспектор и професор по црковна историја и грчки јазик. Меѓутоа, од истото време започна неговото брзо издигнување на хиерархиската скала: три месеци подоцна беше назначен за ректор на Богословската школа Александар Невски, задржувајќи ги своите претходни позиции, по што набрзо се замонаши; во 1824 година – дипломиран теолошки науки на Петербуршката теолошка академија; во 1825 година - инспектор на академијата; во 1826 година бил издигнат во чин вонреден професор и во чин архимандрит; во 1829 година, за неговите научни трудови, бил награден со највисок академски степен - доктор по теологија и бил одликуван со Орден на Ана, 2 степен со Царска круна. Во 1839 година, архимандритот Инокентиј бил назначен за ректор на Киевската богословска академија, професор по теолошки науки и игумен на Киевскиот братски манастир; во 1835 година, „за одлични услуги во областа на руската литература“, тој беше избран за редовен член на Царската руска академија. Во 1836 година беше издаден највисок декрет за постоење на архимандрит Инокентиј како епископ Чигирински, викар на Киевската митрополија. Поради компликации во студиите, десничарот Инокентиј ја напуштил функцијата професор по теолошки науки во 1837 година, а во 1839 година, функцијата ректор на академијата; во 1840 година добил назначување во самостојна епископска столица во Вологда; во 1841 година бил префрлен во Харков, а потоа во Одеса. Во 1857 година, десниот пречесник Инокентиј, додека бил во Севастопол, на бојното поле меѓу Русите и непријателот, се разболел и на враќање во Одеса умрел во Херсон на 26 мај. На сите нивоа на својата јавна дејност, Десниот Пречесен Инокентиј покажа извонредна енергија и остави забележителен белег на себе. Пречесниот Инокентиј е особено познат во руското општество како проповедник, кого многумина го нарекуваа руски Златоуст. Неговиот ораторски талент веќе беше видлив во неговите ученички проповеди во семинаријата; се појави со поголема јасност во проповедите напишани за време на неговите студии на академијата. Кога Десниот Пречесниот Инокентиј беше дипломец и професор на Академијата во Санкт Петербург, неговите проповеди изнесени во различни цркви веќе привлекоа цели маси слушатели. За време на неговиот ректор на Академијата во Киев, неговата слава како извонреден проповедник се прошири низ Русија и стигна до Кралскиот трон. Неговите проповеди не доаѓаат само православни, туку и католици. Главната причина за нивниот успех беше тоа што проповедникот можеше да ги претстави највисоките вистини во едноставна, фасцинантна форма, достапна и за интелигентна личност и за обичниот човек. Со оглед на тоа што Десниот преченик импровизираше многу од своите проповеди, некои од слушателите дојдоа во црквата со молив и хартија и ги запишаа, плашејќи се дека ќе бидат изгубени за објавување. Впечатокот што слушателите го добиваа од проповедите на пречесниот Невин се зголеми благодарение на техниките што тој ги користеше при нивното предавање. Тој секогаш излегуваше на амвон со стап во раката; ѓаконот ја носел Библијата или Евангелието пред себе. Откако го прочитал бараниот текст од книгата, проповедникот му го дал на ѓаконот, а тој самиот, гледајќи наоколу со својот поглед, особено просветлен во тоа време, на оние напред, направи чекор напред и ја започна својата проповед. Еднаш, говорејќи ја проповедта пред плаштеницата на Велики петок, тој ја започна вака: „Кога децата се собираат на гробот на својот татко или се покоруваат на гробот на некој владетел, тогаш по солзи и оплакување, нивната прва работа е да ја дознаат последната волја на покојникот... Невозможно е Спасителот да замине од нас кај Таткото, без да нè остави некаква книга на тестот, но нека биде неговиот тест. Да се осмелиме, браќа, да се осмелиме на оваа света книга, за да видиме и чуеме што вели Господ за нас“. Откако го кажа ова, се приближи до плаштеницата, се поклони до земја, го зеде Евангелието што лежеше на градите на Спасителот, го отвори и рече: „О, браќа, Тој зборува против Својот народ (Пс. 84, 9)“ и од Евангелието ги прочита зборовите: Мир ќе ве оставам... итн., по што го започна својот духовен говор. Друг пример. Одеса е бомбардирана од непријателот. Топовските гранати непрекинато го надлетуваат градот, пробивајќи го воздухот и нанесувајќи штета на зградите. Пристигна Велика Сабота. Правопреподобниот Инокентиј наредува ѕвоното да ѕвони за богослужбата во определеното време и го извршува со вообичаената свеченост. Одеднаш, за време на пеењето на светотаинскиот стих на литургијата, се слуша страшен удар од експлозија на кутија со прав на една од батериите; се тресеа ѕидовите на храмот; се чинеше како неговите сводови да се уриваат; луѓето паднаа на подот во ужас, само Господ го задржа своето присуство на умот. Кралските двери веднаш се распуштија; Пречесниот, давајќи време на народот да се вразуми, го напушти олтарот и започна разговор со својата карактеристична елоквентност со овие зборови: „Се плашевте од овој навредлив звук што го дава непријателската рака и, стоејќи на молитва во ова светилиште, не се срамевте да паднете на земја од кукавичлук... но каков страв и ужас ќе ве зафатат архетните души кога архангелот ќе ви го зафати гласот на грешниците. до универзален суд...“ итн. Сликата на пречесниот Невин не би била целосна доколку не ја споменеме неговата длабока религиозност, која го издвојувала од младоста. Покрај молитвата во обичните времиња, честопати и посветувал цели часови. За време на неговото патување низ Крим со цел да ги обнови манастирите, тој обично ги оставал своите придружници во подножјето на планините, а самиот се качувал на врвот од нив за да се моли, во кои понекогаш поминувал цели ноќи дома. Високите морални квалитети на десничарот Инокентиј, неговите услуги кон црквата и науката беа причина за прославата на неговиот спомен што се одржа во Русија на стогодишнината од неговото раѓање.