მისი უწმინდესობა ხერსონისა და ტაურიდის მთავარეპისკოპოსი უდანაშაულო

15 დეკემბერს აღინიშნა რუსეთის ეკლესიის ცნობილი მთავარეპისკოპოსის, მისი მადლი ინოკენტის, ხერსონისა და ტაურიდის მთავარეპისკოპოსის დაბადებიდან ასი წლისთავი, რომლის სახელი განსაკუთრებით პოპულარული იყო რუსულ საზოგადოებაში, მაგრამ დღემდე არ დაუკარგავს. მოდით გავამრავლოთ, სულ მცირე, ზოგადი თვალსაზრისით, მისი სულიერი გამოსახულება. მისი მადლი ინოკენტი (წმინდა რანგში ივან ალექსეევიჩ ბორისოვი) არის ოროლის პროვინციის ქალაქ ელეცის მღვდლის, ალექსი ბორისოვის ვაჟი. ბავშვობის წლები მან ღრმა რელიგიურობითა და კარგი ცხოვრებით გამორჩეული მშობლების სახლში გაატარა. მაგრამ ფიზიკისა და ჯანმრთელობის სისუსტის მიუხედავად, იგი გამოირჩეოდა სიცოცხლისუნარიანობით. ადრე მამის ხელმძღვანელობით მან ისწავლა წერა-კითხვა და ხარბად დაიწყო წიგნების კითხვა, რომლებიც იპოვა მამის მოკრძალებულ ბიბლიოთეკაში; ისინი ძირითადად საეკლესიო სლავური იყო - ჩეტია-მინეა, პროლოგები, პატერიკონები, წმინდა დიმიტრი როსტოველის ქადაგებები და ა.შ. უდავოა, რომ მშობლების სახლში გაჩნდა მასში ქადაგების სიყვარული, რამაც მოგვიანებით შეადგინა მისი გამორჩეული თვისება, რადგან მამა ჯერ სასულიერო პირი იყო, შემდეგ კი მღვდელმთავრის თხოვნა. მიძინების ეკლესია, თუმცა მას არ მიუღია სასკოლო განათლება, ის ბუნებით ინტელექტუალური ადამიანი იყო და ყოველ დღესასწაულზე ასწავლიდა მთელ სამწყსოს, ასწავლიდა სხვა ადამიანების ქადაგებებს, რომლებიც მას მოსწონდა, რომლებიც მანამდე დაიმახსოვრა. ხოლო მისი ვაჟი, ეკლესიიდან დაბრუნებული, ხშირად იდგა მკერდზე ან აბანოზე და იწყებდა ხელების ქნევას, ბაძავდა თავის მქადაგებელ მამას. როდესაც ბიჭი გაიზარდა, მამამ წაიყვანა ვორონეჟში და ჩაირიცხა რელიგიური სკოლის მეორე კლასში - ეს იყო 1810 წლის იანვარში. კარგი სახლის მომზადებისა და გამორჩეული შესაძლებლობების წყალობით, ივან ბორისოვი სწრაფად გადავიდა კლასიდან კლასში: 1810 წლის სექტემბერში იგი გადაიყვანეს მესამე კლასში, ხოლო 1811 წლის იანვარში მეოთხე კლასში. იმავე წელს ივან ბორისოვს ორი უბედურების გადატანა მოუწია: წლის დასაწყისში ჩუტყვავილით დაავადდა, ბოლოს კი მამა დაკარგა. 1812 წელს ივან ბორისოვი შევიდა ორიოლის სასულიერო სემინარიაში, რომელიც იმ დროს მდებარეობდა ქალაქ სევსკში. სემინარიაში სწავლისას მან თავისი ბრწყინვალე შესაძლებლობებითა და შესანიშნავი წარმატებებით მიიპყრო ყურადღება. მისი ნაწერები - რიტორიკის კლასში, მსჯელობა - ფილოსოფიაში და ქადაგებებში - თეოლოგიაში, რომელიც მან დაწერა ძალიან სწრაფად და უდიდესი სიმარტივით, მეუფე მაკარიუსის თქმით, ხშირად აოცებდა თავიანთი ღვაწლით არა მხოლოდ თანამოსწავლეებს, არამედ მის მასწავლებლებსაც. ივანე ბორისოვის ბავშვობისა და ახალგაზრდობის წლებში, იელების მღვდელმა, ვასილი კლიმენტოვმა, არაჩვეულებრივი სიკეთის, მეცნიერების მოყვარული, მრავალფეროვანი ცოდნის მქონე კაცმა, უზარმაზარი გავლენა მოახდინა მასზე, რომელსაც მეუფე ინოკენტი ყოველთვის იხსენებდა სიყვარულით და ღრმა პატივისცემით. 1819 წელს ივან ბორისოვმა მშვენივრად დაასრულა სემინარიის კურსი და ჩაირიცხა კიევის სასულიერო აკადემიაში, სადაც ახალგაზრდობის მთელი ენთუზიაზმით, ცოდნის მიღების ხარბით, თავი მიუძღვნა სწავლას და წიგნების კითხვას, რომლებსაც ზოგჯერ მთელი ღამე იჯდა. გადაიფიქრა წაკითხული, აძლევდა ნაწყვეტებს მისგან, წერდა საუკეთესო ნაწყვეტებს და ხშირად გადასცემდა ამხანაგებს ცოცხალი, ამაღელვებელი სახით. ბრწყინვალე შესაძლებლობებისა და შრომისმოყვარეობის წყალობით ივან ბორისოვმა განსაკუთრებული პოზიცია დაიკავა თანამებრძოლებს შორის. აკადემიის პროფესორებმაც და მისმა ამხანაგებმაც პატივის პალმა გადასცეს. ერთ-ერთმა მათგანმა, სტავროვმა, გამოჩენილმა სტუდენტმა, ბორისოვის ყოფილმა კონკურენტმა, მოგვიანებით კიევის აკადემიის ბაკალავრი, კურსის ბოლოს თქვა, რომ ბორისოვი უნდა დააყენოს სიაში პირველ ადგილზე, შემდეგ დატოვოს რამდენიმე ადგილი დაუკავებელი და შემდეგ ჩაიწეროს მეექვსე ან მეშვიდე ადგილზე - სტავროვი. 1824 წელს აკადემიის პირველი მაგისტრის კურსი რომ დაამთავრა, ბორისოვმა თავიდან ვერ დაამთავრა: რატომღაც აკადემიაში ბაკალავრად არ დარჩენილა, მიუხედავად მისი თანამებრძოლების ექვსი ცარიელი ადგილისა, მაგრამ დაინიშნა პეტერბურგის სასულიერო სემინარიაში ეკლესიის ისტორიისა და ბერძნული ენების ინსპექტორად და პროფესორად. თუმცა, ამ დროიდან დაიწყო მისი სწრაფი აწევა იერარქიულ კიბეზე: სამი თვის შემდეგ იგი დაინიშნა ალექსანდრე ნეველის სასულიერო სასწავლებლის რექტორად, შეინარჩუნა წინა თანამდებობები, რის შემდეგაც მალევე გახდა ბერი; 1824 წელს – პეტერბურგის სასულიერო აკადემიის სასულიერო მეცნიერებათა ბაკალავრი; 1825 წელს - აკადემიის ინსპექტორი; 1826 წელს აყვანილ იქნა არაჩვეულებრივი პროფესორის ხარისხში და არქიმანდრიტის ხარისხში; 1829 წელს სამეცნიერო ნაშრომისთვის მიენიჭა უმაღლესი აკადემიური ხარისხი - თეოლოგიის დოქტორი და დაჯილდოვდა ანას II ხარისხის ორდენით საიმპერატორო გვირგვინით. 1839 წელს არქიმანდრიტი ინოკენტი დაინიშნა კიევის სასულიერო აკადემიის რექტორად, სასულიერო მეცნიერებათა პროფესორად და კიევის საძმოს მონასტრის წინამძღვრად; 1835 წელს, „რუსული ლიტერატურის დარგში შესანიშნავი დამსახურებისთვის“ აირჩიეს საიმპერატორო რუსეთის აკადემიის ნამდვილ წევრად. 1836 წელს გამოიცა უმაღლესი ბრძანებულება არქიმანდრიტ ინოკენტიის არსებობის შესახებ ჩიგირინსკის ეპისკოპოსად, კიევის მიტროპოლიის ვიკარად. სწავლის გართულების გამო, მეუფე ინოკენტიმ 1837 წელს დატოვა სასულიერო მეცნიერებათა პროფესორის თანამდებობა, ხოლო 1839 წელს აკადემიის რექტორის თანამდებობა; 1840 წელს მიიღო დანიშვნა ვოლოგდაში დამოუკიდებელ საეპისკოპოსო კათედრაზე; 1841 წელს გადაიყვანეს ხარკოვში, შემდეგ კი ოდესაში. 1857 წელს მართალი მეუფე ინოკენტი, სევასტოპოლში ყოფნისას, რუსებსა და მტერს შორის ბრძოლის ველზე, ავად გახდა და ოდესაში დაბრუნების გზაზე 26 მაისს ხერსონში გარდაიცვალა. თავისი საზოგადოებრივი მოღვაწეობის ყველა დონეზე მეუფე ინოკენტი არაჩვეულებრივ ენერგიას ავლენდა და შესამჩნევი კვალი დატოვა საკუთარ თავზე. მეუფე ინოკენტი რუსული საზოგადოებისთვის განსაკუთრებით ცნობილია, როგორც მქადაგებელი, რომელსაც ბევრი უწოდებდა რუს ოქროპირს. მისი ორატორული ნიჭი უკვე გამოიკვეთა სემინარიის სტუდენტურ ქადაგებებში; უფრო მკაფიოდ გამოჩნდა აკადემიაში სწავლის დროს დაწერილ ქადაგებებში. როდესაც მართალი მეუფე ინოკენტი იყო პეტერბურგის აკადემიის ბაკალავრიატი და პროფესორი, მისი ქადაგებები სხვადასხვა ეკლესიაში უკვე იზიდავდა მსმენელთა მთელ მასას. კიევის აკადემიაში რექტორობის დროს, მისი, როგორც გამოჩენილი მქადაგებლის სახელი მთელ რუსეთში გავრცელდა და სამეფო ტახტამდე მიაღწია. მისი ქადაგების მოსასმენად მოდიან არა მხოლოდ მართლმადიდებლები, არამედ კათოლიკეებიც. მათი წარმატების მთავარი მიზეზი ის იყო, რომ მქადაგებელს შეეძლო უმაღლესი ჭეშმარიტების წარმოჩენა მარტივი, მომხიბლავი ფორმით, ხელმისაწვდომი როგორც ინტელექტუალური ადამიანისთვის, ასევე უბრალოებისთვის. მას შემდეგ, რაც მეუფე თავის ბევრ ქადაგებას ექსპრომტად წარმოთქვამდა, ზოგიერთი მსმენელი მივიდა ეკლესიაში ფანქრითა და ქაღალდით და ჩაწერა ისინი, იმის შიშით, რომ ისინი არ დაკარგავდნენ გამოსაცემად. შთაბეჭდილება, რომელიც მსმენელებმა მიიღეს უწმინდესის უმანკოების ქადაგებიდან, გაიზარდა იმ ტექნიკის წყალობით, რომელიც მან გამოიყენა მათი გადმოცემისას. მუდამ ამბიონზე გამოდიოდა კვერთხით ხელში; დიაკონმა ბიბლია ან სახარება წარადგინა. წიგნიდან მოთხოვნილი ტექსტი რომ წაიკითხა მქადაგებელმა დეკანოზს გადასცა, თვითონ კი თავისი მზერით მიმოიხედა, რომელიც განსაკუთრებით ამ დროს, წინ მყოფებს ჰქონდათ გაბრწყინებული, წინ გადადგა ნაბიჯი და დაიწყო ქადაგება. ერთხელ, დიდ პარასკევს სამოსლის წინ ქადაგებისას, მან ასე დაიწყო: „როცა ბავშვები მამის საფლავზე იკრიბებიან, ან მმართველის საფლავზე ემორჩილებიან, ცრემლებისა და გოდების შემდეგ, უპირველეს ყოვლისა, მიცვალებულის უკანასკნელი ნების გარკვევაა... შეუძლებელია, რომ მაცხოვარი ჩვენგან წავიდეს მამასთან, რომ არ დაგვიტოვოს თანაწიგნი, მაგრამ იყოს მისი გამოცდა. გავბედოთ, ძმებო, გავბედოთ ეს წმინდა წიგნი, რათა დავინახოთ და გავიგოთ, რას ამბობს უფალი ჩვენზე“. ამის თქმის შემდეგ სამოსელს მიუახლოვდა, მიწამდე დაიხია, აიღო მაცხოვრის მკერდზე მიყრილი სახარება, გახსნა და თქვა: „ოჰ, ძმებო, ლაპარაკობს თავისი ხალხის წინააღმდეგ“ (ფსალმ. 84:9) და სახარებიდან წაიკითხა სიტყვები: მშვიდობა დაგტოვებთ... და ა.შ., რის შემდეგაც დაიწყო სულიერი სიტყვა. კიდევ ერთი მაგალითი. ოდესა დაბომბა მტრის მიერ. ქვემეხები გამუდმებით დაფრინავს ქალაქზე, ჭრიან ჰაერს და აზიანებენ შენობებს. დადგა დიდი შაბათი. მართალი მეუფე ინოკენტი ბრძანებს ზარის დარეკვას წირვისთვის დანიშნულ დროს და ჩვეული ზეიმით ასრულებს. უეცრად, ლიტურგიაზე სასულიერო ლექსის გალობის დროს, ერთ-ერთ ბატარეაზე ფხვნილის ყუთის აფეთქებიდან საშინელი კრახი ისმის; ტაძრის კედლები შეირყა; თითქოს მისი თაღები იშლებოდა; ხალხი საშინლად დაეცა იატაკზე, მხოლოდ უფალმა შეინარჩუნა გონება. სამეფო კარები მაშინვე დაიშალა; მეუფემ, რომ დრო მისცა ხალხს გონს მოეგო, დატოვა სამსხვერპლო და დაიწყო საუბარი მისთვის დამახასიათებელი მჭევრმეტყველებით: „თქვენ გეშინოდათ მტრის ხელის ამ შეურაცხმყოფელი ხმისა და ამ საკურთხეველში ლოცვაში დგომისას არ გრცხვენოდათ სიმხდალისგან მიწაზე დაცემა... მაგრამ რა შიში და საშინელება მოგიწოდებთ ცოდვილთა ხმას, როცა ცოდვილთა ბოროტი ხმა მოგიწოდებთ. საყოველთაო განსჯამდე...“ და ა.შ. უწმინდესის უმანკოების გამოსახულება არ იქნება სრული, თუ არ აღვნიშნავთ მის ღრმა რელიგიურობას, რაც მას ახალგაზრდობიდანვე გამოარჩევდა. ჩვეულებრივ დროს ლოცვის გარდა, მას ხშირად უთმობდა მთელ საათებს. ყირიმში მოგზაურობისას მონასტრების აღდგენის მიზნით, ის ჩვეულებრივ ტოვებდა თავის თანამოაზრეებს მთების ძირში და თავად ადიოდა მათ მწვერვალზე სალოცავად, რომელშიც ზოგჯერ მთელ ღამეებს ატარებდა სახლში. მეუფე ინოკენტის მაღალი ზნეობრივი თვისებები, ეკლესიისა და მეცნიერებისადმი მისი მსახურება იყო მიზეზი მისი ხსოვნის აღნიშვნისა, რომელიც მოხდა რუსეთში მისი დაბადებიდან 100 წლისთავზე.