Jeho Eminence Innocent arcibiskup z Chersonu a Tauride

15. prosince uplynulo sté výročí narození slavného arcipastýře ruské církve, Jeho Milosti Inocence, arcibiskupa Chersonsko-tauridského, jehož jméno bylo obzvláště populární v ruské společnosti, ale dodnes ho neztratilo. Zopakujme alespoň v obecné rovině jeho duchovní obraz. Jeho Milost Innokenty (ve svaté hodnosti Ivan Alekseevič Borisov) je synem kněze města Yelets, provincie Oryol, Alexy Borisova. Dětská léta prožil v domě svých rodičů, kteří se vyznačovali hlubokou zbožností a dobrým životem. Ale navzdory slabosti své postavy a zdraví se vyznačoval svou živostí. Brzy se pod vedením svého otce naučil číst a psát a hltavě začal číst knihy, které našel v otcově skromné ​​knihovně; byly převážně církevní slovanština - Chetya-Minea, prology, paterikony, kázání sv. Demetria z Rostova atd. Nepochybně v domě jeho rodičů v něm vzplanula láska ke kázání, což se později stalo jeho charakteristickým rysem, neboť jeho otec byl nejprve duchovním, pak na přání faráře, jáhnem, nakonec knězem nezískal školní vzdělání, byl od přírody inteligentní člověk a každé prázdniny učil celé stádo a pronášel cizí kázání, která se mu líbila a která se předtím naučil nazpaměť. A jeho syn, když se vracel z kostela, často stál na truhle nebo vaně a začal mávat rukama a napodobovat svého otce kazatele. Když chlapec vyrostl, jeho otec ho vzal do Voroněže a zapsal ho do druhé třídy náboženské školy - to bylo v lednu 1810. Díky dobré domácí přípravě a vynikajícím schopnostem se Ivan Borisov rychle přestěhoval ze třídy do třídy: v září 1810 byl přeřazen do třetí třídy a v lednu 1811 do čtvrté. Téhož roku musel Ivan Borisov vydržet dvě neštěstí: na začátku roku onemocněl neštovicemi a na konci přišel o otce. V roce 1812 vstoupil Ivan Borisov do Oryolského teologického semináře, který se v té době nacházel ve městě Sevsk. Během studia v semináři upoutal pozornost svými brilantními schopnostmi a vynikajícími úspěchy. "Jeho spisy - v hodině rétoriky, úvahy - ve filozofii a kázáních - v teologii, které podle reverenda Macariuse napsal velmi rychle a s největší lehkostí, často udivovaly svými zásluhami nejen jeho spolužáky, ale i jeho učitele." Během těchto dětských a mladých let Ivana Borisova, jeletského kněze, na něj měl obrovský vliv Vasilij Klimentov, muž mimořádné laskavosti, milovník vědy, disponující rozmanitými znalostmi, na kterého reverend Innocent vždy vzpomínal s láskou a hlubokou úctou. V roce 1819 Ivan Borisov dokonale dokončil seminář a vstoupil na Kyjevskou teologickou akademii, kde se se vším nadšením svého mládí, dychtivým po získávání vědomostí, věnoval studiu a četbě knih, u kterých někdy proseděl celé noci. Měnil názor na to, co četl, dával z toho úryvky, vypisoval nejlepší pasáže a často to předával svým soudruhům v živé, vzrušující podobě. Ivan Borisov díky svým skvělým schopnostem a píli zaujímal mezi svými kamarády výjimečné postavení. Jak profesoři akademie, tak i jeho soudruzi mu dali čestnou dlaň. Jeden z nich, Stavrov, vynikající student, bývalý konkurent Borisova, později bakalář Kyjevské akademie, na konci kurzu řekl, že Borisov by měl být zařazen na první místo na seznamu, poté nechat několik míst neobsazených a pak ho zapsat na šesté nebo sedmé místo - Stavrov. Poté, co Borisov absolvoval kurz akademie jako první mistr v roce 1824, zpočátku neuspěl: z nějakého důvodu nebyl zachován jako bakalář na akademii, navzdory šesti prázdným místům obsazeným jeho soudruhy, ale byl přidělen do Petrohradského teologického semináře jako inspektor a profesor církevních dějin a řečtiny. Od této doby však začal jeho rychlý vzestup po hierarchickém žebříčku: o tři měsíce později byl jmenován rektorem teologické školy Alexandra Něvského, přičemž si ponechal své předchozí pozice, načež se brzy stal mnichem; v roce 1824 – bakalář teologických věd na Petrohradské teologické akademii; v roce 1825 - inspektor akademie; v roce 1826 byl povýšen do hodnosti mimořádného profesora a do hodnosti archimandrita; v roce 1829 mu byl za vědecké práce udělen nejvyšší akademický titul - doktor teologie a byl mu udělen Řád Anny 2. stupně s císařskou korunou. V roce 1839 byl Archimandrite Innocent jmenován rektorem Kyjevské teologické akademie, profesorem teologických věd a opatem Kyjevského bratrského kláštera; v roce 1835 byl „za vynikající služby na poli ruské literatury“ zvolen řádným členem Imperiální ruské akademie. V roce 1836 byl vydán Nejvyšší dekret o existenci archimandrity Innocenta jako biskupa Chigirinského, vikáře Kyjevské metropole. Pravý reverend Innocent kvůli komplikacím ve studiu opustil roku 1837 místo profesora teologických věd a roku 1839 místo rektora akademie; v roce 1840 obdržel jmenování na samostatný biskupský stolec ve Vologdě; v roce 1841 byl přeložen do Charkova a poté do Oděsy. V roce 1857 pravý reverend Innocent v Sevastopolu, na bojišti mezi Rusy a nepřítelem, onemocněl a na zpáteční cestě do Oděsy zemřel v Chersonu 26. května. Na všech úrovních své veřejné činnosti projevoval Pravý reverend Innocent mimořádnou energii a zanechal na sobě znatelnou stopu. Reverend Innocent je ruské společnosti znám zejména jako kazatel, kterého mnozí nazývali ruský Zlatoústý. Jeho řečnický talent byl patrný již v jeho seminárních studentských kázáních; se s větší jasností objevil v kázáních psaných během studií na akademii. Když byl Pravý reverend Innocent bakalářem a profesorem na petrohradské akademii, jeho kázání pronášená v různých kostelech už přitahovala celé masy posluchačů. Během jeho rektorátu na Kyjevské akademii se jeho sláva jako vynikajícího kazatele rozšířila po celé Rusi a dosáhla až na královský trůn. Jeho kázání si přicházejí poslechnout nejen pravoslavní křesťané, ale i katolíci. Hlavním důvodem jejich úspěchu bylo, že kazatel dokázal prezentovat nejvyšší pravdy jednoduchou, fascinující formou, dostupnou jak inteligentnímu člověku, tak prostému člověku. Protože Pravý reverend pronesl mnoho svých kázání improvizovaně, někteří z posluchačů přišli do kostela s tužkou a papírem a zapsali si je v obavě, že budou ztracena pro zveřejnění. Dojem, který posluchači získali z kázání Nejctihodnějšího Innocenta, se zvýšil díky technikám, které při jejich přednášení používal. Vždy vycházel na kazatelnu s holí v ruce; diakon před sebou nesl Bibli nebo evangelium. Po přečtení požadovaného textu z knihy jej kazatel předal jáhnovi a on sám se rozhlédl svým pohledem, který byl v této době obzvláště osvícený, na ty vpředu, udělal krok vpřed a zahájil kázání. Jednou, když na Velký pátek pronesl kázání před rubášem, začal to takto: „Když se děti shromáždí k hrobu svého otce nebo poddaní k hrobu vladaře, pak po slzách a nářku je jejich první věcí zjistit poslední vůli zesnulého... Je nemožné, aby Spasitel odešel od nás k Otci, aniž by nás nechal na nohách. odvažme se, bratři, odvažme se této posvátné knihy, abychom viděli a slyšeli, co o nás Pán říká.“ Když to řekl, přistoupil k rubášu, poklonil se k zemi, vzal evangelium, které leželo na Spasitelově hrudi, otevřel je a řekl: „Ó, bratři, mluví proti svému lidu (Ž 84,9)“ a přečetl z evangelia slova: Pokoj vám zanechám... atd., načež začal svou duchovní řeč. Další příklad. Oděsa je bombardována nepřítelem. Dělové koule nepřetržitě létají nad městem, prořezávají vzduch a způsobují poškození budov. Přišla Bílá sobota. Správný reverend Innocent nařídí zvonění ke službě v určený čas a provede ji s obvyklou vážností. Náhle se při zpěvu svátostného verše na liturgii ozve strašlivý rachot od výbuchu prachovky na jedné z baterií; zdi chrámu se otřásaly; zdálo se, jako by se jeho klenby hroutily; lidé padli hrůzou na podlahu, jen Pán si zachoval duchapřítomnost. Královské dveře se okamžitě rozplynuly; Reverend, který dal lidem čas, aby se vzpamatovali, odešel od oltáře a zahájil rozhovor se svou charakteristickou výmluvností těmito slovy: „Bál ses tohoto urážlivého zvuku, který vydává ruka nepřítele, a když jsi stál v této svatyni, nestyděl ses padnout na zem ze zbabělosti... ale jaký strach a hrůza zachvátí archanděla, aby zavolal tvou hříšnou duši soud...“ atd. Obraz Nejctihodnějšího Inocence by nebyl úplný, kdybychom nezmínili jeho hlubokou zbožnost, která ho odlišovala od mládí. Kromě modlitby v běžných časech jí často věnoval celé hodiny. Při své cestě přes Krym s cílem obnovy klášterů obvykle nechával své společníky na úpatí hor a sám vylézal na jejich vrchol k modlitbě, ve které trávil někdy i celé noci doma. Vysoké mravní kvality Pravého reverenda Inocenta, jeho služby církvi a vědě byly důvodem k oslavě jeho památky, která se konala v Rusku ke stému výročí jeho narození.