Негово Високопреосвещенство Инокентий Херсонски и Таврически архиепископ

На 15 декември се навършиха сто години от рождението на известния архипастир на Руската църква Негово Преосвещенство Инокентий, архиепископ Херсонски и Таврически, чието име беше особено популярно в руското общество, но не го е загубило и до днес. Нека поне в общи линии възпроизведем неговия духовен образ. Негово Преосвещенство Инокентий (в св. сан Иван Алексеевич Борисов) е син на свещеника на град Елец, Орловска губерния, Алексий Борисов. Детските си години прекарва в къщата на родителите си, които се отличават с дълбока религиозност и добър живот. Но въпреки слабостта на физиката и здравето си, той се отличаваше със своята жизненост. Рано под ръководството на баща си той се научи да чете и пише и започна алчно да чете книги, които намери в скромната библиотека на баща си; те са били предимно църковнославянски - Четя-Минеи, пролози, патерикони, проповеди на св. Димитър Ростовски и др. Несъмнено в къщата на родителите му се заражда онази любов към проповедта, която по-късно представлява негова отличителна черта, тъй като баща му е първо духовник, след това дякон и накрая, по молба на енориашите, свещеник на Успение Богородично. Църквата, въпреки че не е получил училищно образование, той по природа беше интелигентен човек и всеки празник преподаваше цялото стадо, изнасяйки проповеди на други хора, които харесваше, които преди това беше запомнил. И синът му, връщайки се от църква, често заставаше на сандък или вана и започваше да маха с ръце, имитирайки баща си проповедник. Когато момчето порасна, баща му го заведе във Воронеж и го записа във втори клас на духовно училище - това беше през януари 1810 г. Благодарение на добрата домашна подготовка и изключителни способности Иван Борисов бързо се премести от клас в клас: през септември 1810 г. той беше преместен в трети клас, а през януари 1811 г. в четвърти. Същата година Иван Борисов претърпява две нещастия: в началото на годината се разболява от шарка, а в края губи баща си. През 1812 г. Иван Борисов постъпва в Орловската духовна семинария, която по това време се намира в град Севск. Докато учи в семинарията, той привлича вниманието с блестящите си способности и отличен успех. „Неговите съчинения - в класа по риторика, разсъжденията - във философския и проповедите - в богословския, които той пишеше много бързо и с най-голяма лекота, според преподобни Макарий, често удивляваха със своите заслуги не само неговите състуденти, но и неговите наставници. През тези детски и юношески години на Иван Борисов, свещеникът на Йелец, Василий Климентов, човек с необикновена доброта, любител на науката, притежаващ разностранни знания, оказа огромно влияние върху него, когото преподобни Инокентий винаги си спомняше с любов и дълбоко уважение. През 1819 г. Иван Борисов завършва перфектно курса на семинарията и постъпва в Киевската духовна академия, където с целия ентусиазъм на младостта си, алчен за придобиване на знания, се отдава на обучение и четене на книги, които понякога прекарва по цели нощи. Той променяше мнението си за прочетеното, даваше откъси от него, записваше най-добрите пасажи и често го предаваше на другарите си в жива, вълнуваща форма. Благодарение на своите блестящи способности и трудолюбие, Иван Борисов заема изключително място сред своите другари. И преподавателите от академията, и неговите другари му дадоха палмата на честта. Един от тях, Ставров, изключителен студент, бивш състезател на Борисов, по-късно бакалавър на Киевската академия, в края на курса каза, че Борисов трябва да бъде поставен на първо място в списъка, след това да остави няколко места незаети и след това да го запише на шесто или седмо място - Ставров. След като завършва курса на академията като първи магистър през 1824 г., Борисов първоначално се проваля: по някаква причина той не е задържан като бакалавър в академията, въпреки шест празни места, заети от неговите другари, а е назначен в Петербургската духовна семинария като инспектор и професор по църковна история и гръцки език. Но от същото време започва бързото му издигане по йерархическата стълбица: три месеца по-късно той е назначен за ректор на духовното училище "Александър Невски", запазвайки предишните си длъжности, след което скоро става монах; през 1824 г. – бакалавър на богословските науки в Петербургската духовна академия; през 1825 г. - инспектор на академията; през 1826 г. е възведен в чин извънреден професор и в чин архимандрит; през 1829 г. за научните си трудове е удостоен с най-високата академична степен – доктор по богословие и е награден с орден „Анна“ II степен с императорската корона. През 1839 г. архимандрит Инокентий е назначен за ректор на Киевската духовна академия, професор по богословски науки и игумен на Киевския братски манастир; през 1835 г. „за отлични заслуги в областта на руската литература“ той е избран за редовен член на Императорската руска академия. През 1836 г. е издаден Висш указ за съществуването на архимандрит Инокентий като епископ Чигирински, викарий на Киевската митрополия. Поради усложнения в обучението си преосвещенство Инокентий напусна длъжността си като професор по богословски науки през 1837 г., а през 1839 г. - длъжността ректор на академията; през 1840 г. получава назначение на независима епископска катедра във Вологда; през 1841 г. е преместен в Харков, а след това в Одеса. През 1857 г. преосвещеният Инокентий, докато беше в Севастопол, на бойното поле между руснаците и врага, се разболя и на връщане към Одеса почина в Херсон на 26 май. Във всички нива на своята обществена дейност преосвещенство Инокентий проявява изключителна енергия и оставя забележима следа върху себе си. Преподобни Инокентий е особено известен на руското общество като проповедник, когото мнозина наричат ​​руския Златоуст. Неговият ораторски талант вече се виждаше в ученическите му проповеди в семинарията; се проявява с по-голяма яснота в проповедите, писани по време на следването му в академията. Когато преосвещени Инокентий беше бакалавър и професор в Петербургската академия, неговите проповеди, изнасяни в различни църкви, вече привличаха цели маси от слушатели. По време на ректорството му в Киевската академия славата му на изключителен проповедник се разпространява в цяла Рус и достига до царския престол. Не само православни християни, но и католици идват да слушат неговите проповеди. Основната причина за техния успех беше, че проповедникът успя да представи най-висшите истини в проста, завладяваща форма, достъпна както за интелигентен човек, така и за обикновен човек. Тъй като преподобният произнесе много от своите проповеди импровизирани, някои от слушателите дойдоха в църквата с молив и хартия и ги записаха, страхувайки се, че ще бъдат изгубени за публикуване. Впечатлението на слушателите от проповедите на Преосвещени Инокентий се засилваше благодарение на техниките, които той използваше при произнасянето им. Винаги излизаше на амвона с жезъл в ръка; дяконът носеше Библията или Евангелието пред себе си. След като прочете необходимия текст от книгата, проповедникът го даде на дякона, а той, като се огледа с особено просветения си в този момент поглед наоколо, направи крачка напред и започна своята проповед. Веднъж, произнасяйки проповед пред плащеницата на Велики петък, той я започна така: "Когато деца се събират на гроба на баща си или поданици на гроба на владетел, тогава след сълзи и оплакване, първото им нещо е да разберат последната воля на починалия ... Невъзможно е Спасителят да си отиде от нас при Отца, без да ни остави някакъв вид завет. Но ето, книгата на завета е на Неговите крака! Нека се осмелим, братя, нека се осмелим на тази свещена книга, за да видим и чуем какво говори Господ за нас.” Като каза това, той се приближи до плащаницата, поклони се до земята, взе Евангелието, което лежеше на гърдите на Спасителя, отвори го и каза: „О, братя, Той говори против Своя народ (Пс. 84:9)“ и прочете от Евангелието думите: Мир ще ви оставя... и т.н., след което започна своето духовно слово. Още един пример. Одеса е бомбардирана от врага. Гюлетата непрекъснато летят над града, прорязват въздуха и нанасят щети на сградите. Велика събота настъпи. Преосвещеният Инокентий заповядва да бие камбаната за службата в определеното време и я извършва с обичайната тържественост. Внезапно, по време на пеенето на причастния стих на литургията, се чува страшен трясък от експлозията на барутна кутия на една от батериите; стените на храма се разтресоха; изглеждаше сякаш сводовете му се рушат; хората паднаха на пода от ужас, само Господ запази присъствие на духа си. Царските двери веднага се разтвориха; Преподобният, като даде време на хората да се опомнят, излезе от олтара и започна разговор с присъщото си красноречие с тези думи: „Ти се уплаши от този хулен звук, издаван от вражеската ръка, и като стоеше на молитва в това светилище, не се срамува да паднеш на земята от малодушие... но какъв страх и ужас ще обхване грешната душа, когато Архангелският тръбен глас реве, за да те призове на всеобщ съд...” и т.н. Образът на Преподобни Инокентий не би бил пълен, ако не споменем неговата дълбока религиозност, която го отличаваше от младостта му. В допълнение към молитвата в обикновено време, той често посвещаваше цели часове на това. По време на пътуването си из Крим с цел възстановяване на манастири той обикновено оставяше своите спътници в подножието на планините, а самият той се изкачваше на върха им, за да се моли, където понякога прекарваше цели нощи у дома. Високите нравствени качества на преподобния Инокентий, неговите заслуги към Църквата и науката бяха повод за честването на паметта му, което се състоя в Русия на стогодишнината от рождението му.