Основе хришћанства. Том И. Понижење Христово

Том ИИ * Том ИИИ * Том ИВ * Том В Објављујући поново своја богословска дела, одлучио сам да их спојим у једну збирку. На то ме подстиче чињеница да су све моје теолошке књиге изнутра обједињене једном идејом и откривају један систем религиозног мишљења. Цела збирка је подељена у четири тома. Први том Христ садржи две студије – Понижење Христово и Филозофију историје Јеванђеља. Други том Јеванђеље – вера и живот по јеванђељу. Трећи том Хришћански светоназор у два дела – Сврха и смисао живота и Искушење Христово у вези са историјом претхришћанских религија и хришћанске цркве. Четврти том Хришћанске слободе обухвата два есеја о питању односа хришћанства према изазовима нашег времена: Истина и симболи у пољу духа и Хришћански проблем и руска верска мисао. У овом систематском зборнику неки радови су знатно скраћени: пре свега, избачено је оно што из оквира општег система издваја у правцу монографске заокружености; затим је из неких радова избачено оно што је речено о оним питањима која су посебно обрађена у другим радовима: оно што је раније захтевао план појединих публикација било би непотребно понављање у систему; најзад, све, по ауторовој свести, од малог значаја и, посебно, школско-теолошко, без систематски религиозног интереса и због посебне првобитне намене неких књига. Дакле, у овој збирци богословских дела читалац има право да види све значајно по мишљењу самог аутора и карактеристично за његов комплетан систем религиозног мишљења. Аутор је дужан да изјави да овај верски систем – резултат петнаестогодишњег духовног рада – нема у његовим очима ни конфесионално-дидактички ни чисто објективни значај: он даје лично схватање хришћанства, лични религиозни поглед на свет. Ове књиге не расправљају о оној страни хришћанства која чини општеприхваћену црквену формулу и општеприхваћеном спољашњем научном оквиру хришћанске религије, већ о оној у хришћанству која лежи иза ове формуле и изван овог оквира и која неминовно претпоставља субјективно искуство, индивидуално просветљење. Аутор не претендује да свој интимни однос према историјском Лику Христовом уздиже на ниво опште обавезујуће норме, која је дуги низ година оковала његов ум за једну слику и ову слику учинила својом; он не преузима на себе задатке проповедника, он једноставно жели да своје лично религиозно искуство подели са својим читаоцима – док другима дозвољава потпуну слободу интимног религиозног живота, он то може да захтева за себе. Ουκ ειμι μ ο νος ο τι ο πατηρ μετ ᾿ εμου εστιν (Ин. 16:32). Можда ће вас занимати: