Bazat e krishterimit. Vëllimi I. Poshtërimi i Krishtit

Vëllimi II * Vëllimi III * Vëllimi IV * Vëllimi V Duke ribotuar veprat e mia teologjike, vendosa t'i bashkoj në një koleksion. Më shtyn ta bëj këtë nga fakti se të gjithë librat e mi teologjikë janë të bashkuar nga brenda nga një ide dhe zbulojnë një sistem të mendimit fetar. I gjithë koleksioni është i ndarë në katër vëllime. Vëllimi i parë Krishti përmban dy studime - Poshtërimi i Krishtit dhe Filozofia e Historisë së Ungjillit. Vëllimi i dytë Ungjilli - besimi dhe jeta sipas ungjillit. Vëllimi i tretë Botëkuptimi i krishterë në dy pjesë - Qëllimi dhe kuptimi i jetës dhe tundimi i Krishtit në lidhje me historinë e feve parakristiane dhe kishës së krishterë. Vëllimi i katërt i Lirisë së Krishterë përfshin dy ese mbi çështjen e marrëdhënies së krishterimit me sfidat e kohës sonë: E vërteta dhe simbolet në fushën e shpirtit dhe Problemi i krishterë dhe mendimi fetar rus. Në këtë përmbledhje sistematike janë shkurtuar ndjeshëm disa vepra: para së gjithash është hedhur ajo që bie në sy nga korniza e sistemit të përgjithshëm në drejtim të plotësimit monografik; pastaj, nga disa punime, është hedhur jashtë ajo që është thënë për ato çështje që shqyrtohen në mënyrë specifike në vepra të tjera: ajo që kërkohej më parë nga plani i botimeve individuale do të ishte një përsëritje e panevojshme në sistem; së fundi, gjithçka, sipas vetëdijes së autorit, ka pak rëndësi dhe në veçanti shkollë-teologjike, pa interes sistematikisht fetar dhe për shkak të qëllimit të veçantë origjinal të disa librave. Kështu, në këtë përmbledhje veprash teologjike lexuesi ka të drejtë të shohë gjithçka domethënëse sipas mendimit të vetë autorit dhe karakteristikë të sistemit të tij të plotë të mendimit fetar. Autori është i detyruar të deklarojë se ky sistem fetar - rezultat i punës shpirtërore pesëmbëdhjetëvjeçare - nuk ka në sytë e tij as rëndësi konfesionale-didaktike dhe as thjesht objektive: ai jep një kuptim personal të krishterimit, një botëkuptim fetar personal. Këto libra nuk diskutojnë atë anë të krishterimit që formon formulën përgjithësisht të pranuar të kishës dhe kornizën e jashtme shkencore të pranuar përgjithësisht të fesë së krishterë, por atë në krishterim që qëndron pas kësaj formule dhe përtej kësaj kornize dhe që presupozon në mënyrë të pashmangshme përvojën subjektive, ndriçimin individual. Autori nuk pretendon ta ngrejë marrëdhënien e tij intime me Fytyrën historike të Krishtit në nivelin e një norme përgjithësisht detyruese, e cila për shumë vite e lidhi mendjen e tij me një Imazhe dhe e bëri këtë Imazhe të tijën; ai nuk merr përsipër detyrat e një predikuesi, ai thjesht dëshiron të ndajë përvojën e tij personale fetare me lexuesit e tij - duke u dhënë të tjerëve lirinë e plotë të jetës fetare intime, ai mund ta kërkojë atë për veten e tij. Οὐκ εἰμὶ μ ό νος ὅ τι ὁ πατὴρ μετ ᾿ ἐμοῦ ἐστιν (In. 16:32). Ju mund të jeni të interesuar në: