Основи на христијанството. Том I. Понижувањето Христово

Том II * Том III * Том IV * Том V Реобјавувајќи ги моите теолошки дела, решив да ги спојам во една збирка. На тоа ме поттикнува фактот што сите мои теолошки книги се внатрешно обединети со една идеја и откриваат еден систем на религиозна мисла. Целата збирка е поделена на четири тома. Првиот том Христос содржи две студии - Христовото понижување и филозофијата на евангелската историја. Втор том Евангелието - вера и живот според евангелието. Том трет христијански светоглед во два дела - Целта и смислата на животот и Христовото искушение во врска со историјата на претхристијанските религии и христијанската црква. Четвртиот том од Христијанската слобода опфаќа два есеи за прашањето за односот на христијанството со предизвиците на нашето време: Вистината и симболите во полето на духот и Христијанскиот проблем и руската религиозна мисла. Во оваа систематска збирка, некои дела се значително скратени: најнапред е исфрлено она што се издвојува од рамките на општиот систем во насока на монографска комплетност; потоа, од некои дела е исфрлено она што е кажано за оние прашања што конкретно се разгледуваат во други дела: она што претходно го бараше планот на поединечни публикации ќе беше непотребно повторување во системот; конечно, сè, според свеста на авторот, е од мало значење, а особено училишно-теолошко, немајќи систематски религиозен интерес и поради посебната изворна намена на некои книги. Така, во оваа збирка теолошки дела читателот има право да види се што е значајно според мислењето на самиот автор и карактеристично за неговиот целосен систем на религиозна мисла. Авторот е должен да изјави дека овој религиозен систем - резултат на петнаесетгодишна духовна работа - во неговите очи нема ниту исповедно-дидактичко, ниту чисто објективно значење: тој дава лично разбирање на христијанството, личен религиозен светоглед. Овие книги не ја дискутираат онаа страна на христијанството што ја формира општоприфатената црковна формула и општоприфатената надворешна научна рамка на христијанската религија, туку онаа во христијанството што лежи зад оваа формула и надвор од оваа рамка и која неизбежно претпоставува субјективно искуство, индивидуално просветлување. Авторот не претендира да го издигне својот интимен однос кон историското Лице Христово на ниво на општо обврзувачка норма, која долги години го врзуваше неговиот ум за една Слика и ја направи оваа Слика своја; тој не презема задачи на проповедник, тој едноставно сака да го сподели своето лично религиозно искуство со своите читатели - додека на другите им дозволува целосна слобода на интимниот религиозен живот, тој може да го бара тоа за себе. Οὐκ εἰμὶ μ ό νος ὅ τι ὁ πατὴρ μετ ᾿ ἐμοῦ ἐστιν (Во. 16:32). Можеби ќе ве интересира: