Základy křesťanství. Svazek I. Ponížení Krista

Svazek II * Svazek III * Svazek IV * Svazek V Znovu publikoval svá teologická díla a rozhodl jsem se je spojit do jedné sbírky. Vede mě k tomu fakt, že všechny mé teologické knihy jsou vnitřně spojeny jednou myšlenkou a odhalují jeden systém náboženského myšlení. Celá sbírka je rozdělena do čtyř svazků. První díl Kristus obsahuje dvě studie – Ponížení Krista a Filosofie dějin evangelia. Svazek druhý Evangelium – víra a život podle evangelia. Třetí díl Křesťanský světonázor ve dvou částech - Účel a smysl života a Pokušení Krista v souvislosti s dějinami předkřesťanských náboženství a křesťanské církve. Čtvrtý díl knihy Christian Freedom zahrnuje dvě eseje o otázce vztahu křesťanství k výzvám naší doby: Pravda a symboly v oblasti ducha a Křesťanský problém a ruské náboženské myšlení. V této systematické sbírce byla některá díla výrazně zkrácena: především bylo vyhozeno to, co vyčnívá z rámce obecného systému směrem k monografické úplnosti; pak z některých prací bylo vyhozeno to, co bylo řečeno o těch otázkách, které jsou konkrétně zkoumány v jiných dílech: to, co dříve vyžadoval plán jednotlivých publikací, by bylo zbytečné opakování v systému; konečně vše, co je podle autorova vědomí málo důležité, a zejména školsko-teologické, bez systematického náboženského zájmu a kvůli zvláštnímu původnímu účelu některých knih. V této sbírce teologických děl má tedy čtenář právo vidět vše podstatné podle mínění samotného autora a charakteristické pro jeho úplný systém náboženského myšlení. Autor je povinen prohlásit, že tento náboženský systém - výsledek patnáctileté duchovní práce - nemá v jeho očích ani konfesně-didaktický, ani čistě objektivní význam: podává osobní chápání křesťanství, osobní náboženský světonázor. Tyto knihy nepojednávají o té straně křesťanství, která tvoří obecně přijímanou církevní formuli a obecně přijímaný vnější vědecký rámec křesťanského náboženství, ale o té v křesťanství, která leží za tímto vzorcem a mimo tento rámec a která nevyhnutelně předpokládá subjektivní zkušenost, individuální osvícení. Autor nepředstírá, že by svůj intimní vztah k historické Tváři Kristově povýšil na úroveň obecně závazné normy, která na dlouhá léta připoutala jeho mysl k jednomu Obrazu a učinila tento Obraz svým; nebere na sebe úkoly kazatele, jen se chce se svými čtenáři podělit o svou osobní náboženskou zkušenost – zatímco ostatním umožňuje úplnou svobodu intimního náboženského života, může ji vyžadovat pro sebe. Οὐκ εἰμὶ μ ό νος ὅ τι ὁ πατὴρ μετ ᾿ ἐμοῦ ἐστιν (In. 16:32). Mohlo by vás zajímat: