Тлумачення на книгу Екклезіаст

«Тлумачення на книгу Екклезіаст» (12 розділів) написано у Віфлеємі у 388-389 рр. і є одним з перших великих старозавітних тлумачень блж. Ієроніма Стридонського. Твір заснований на усних розмовах блж. Ієроніма в Римі 384 р. з дочкою прп. Павли Блезілла, пам'яті якої воно і присвячене. Як основний текст взято переклад з давньоєврейської, зроблений блж. Ієронімом (з урахуванням Септуагінти та інших грецьких перекладів із «Гекзапл» Орігена). Він висунув концепцію hebraica veritas («єврейської істини»/«єврейського оригіналу»), що передбачає первинний і незаперечний авторитет давньоєврейського оригіналу Святого Письма. Ця концепція, попри думку блж. Ієроніма, суперечить загальноцерковному визнанню грецького перекладу (Септуагінти) як більш точного свідка біблійного тексту, тоді як у єврейський текст, за вченням найдавніших отців Церкви, вкралися різні неточності і прямо спотворення. Блж. Ієронім говорить про богонатхненність Біблії. Бог звертався до пророків і апостолів не за допомогою зовнішнього голосу, але говорив у їхніх душах і серцях, «надихаючи», «радячи» і «навіяючи», що хотів повідомити через них людям: «Він Сам говорить до чоловіків церкви, – вселяє словеса апостолам». Тлумачення місцями набуває форми діалогу, в якому міркування про різні переклади Книги Екльозіаста поєднуються з дослідженням духовного та христологічного змісту, згідно з яким істинний Проповідник (Екклезіаст) є Христос. * Назва твору латинською мовою – Commentarius in Ecclesiasten. Розділ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Пам'ятаю, майже за два роки перед тим, коли я ще був у Римі і читав Екклезіяст святій Блезіллі з метою порушити в ній зневагу світу цього, щоб усе, що бачила у світі, вона звинувачувала ні в чому, вона просила мене у формі короткого тлумачення пояснити їй все незрозуміле, щоб вона і без мене могла. Але, поки я готував цей твір, вона була викрадена несподіваною смертю, і ми, о Павла і Євстохія, були позбавлені такої подруги життя нашого: то тепер, живучи у Віфлеємі, тобто у більш славетному місті, я віддаю свій обов'язок і його пам'яті, і вам. При цьому коротко пояснюю, що я не наслідував нічий авторитет, але, перекладаючи з єврейської, більше застосовувався до розуміння Сімдесяти Тлумачників, у тому особливо, що трохи відрізнявся від єврейської. Іноді я згадував і про Акіла, Сіммаха і Феодотіона, щоб і надмірною новизною не лякати допитливого читача, і, з іншого боку, всупереч своїй совісті, залишивши джерело істини, не слідувати струмкам думок.