Komentár ku knihe Kazateľ

„Komentár ku knihe Kazateľ“ (12 kapitol) napísaný v Betleheme v rokoch 388-389. a je jedným z prvých veľkých starozákonných výkladov blj. Hieronym zo Stridonu. Esej je založená na ústnych rozhovoroch blj. Hieronyma v Ríme v roku 384 s dcérou svätého Pavla Blesillu, ktorej pamiatke je zasvätený. Hlavným textom je preklad z hebrejčiny od bl. Hieronyma (berúc do úvahy Septuagintu a iné grécke preklady z Origenovho Hexales). Predložil koncept hebraica veritas („hebrejská pravda“/„hebrejský originál“), ktorý prevzal primárnu a nespochybniteľnú autoritu hebrejského originálu Svätého písma. Tento koncept, na rozdiel od názoru blzh. Hieronyma, je v rozpore so všeobecným cirkevným uznaním gréckeho prekladu (Septuaginta) ako presnejšieho svedectva biblického textu, pričom do hebrejského textu sa podľa učenia najstarších otcov Cirkvi vkradli rôzne nepresnosti a priame skreslenia. Blzh. Hieronym hovorí o inšpirácii Bibliou. Boh neoslovoval prorokov a apoštolov vonkajším hlasom, ale hovoril do ich duší a sŕdc, „inšpirujúco“, „radil“ a „inšpirujúco“, čo chcel prostredníctvom nich ľuďom povedať: „On sám hovorí k mužom cirkvi a vštepuje slová apoštolom“. Výklad má na niektorých miestach formu dialógu, v ktorom sa diskusia o rôznych prekladoch Knihy Kazateľ spája so skúmaním duchovného a kristologického významu, podľa ktorého je skutočným Kazateľom (Kazateľ) Kristus. *Názov diela v latinčine je Commentarius in Ecclesiasten. Kapitola 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Pamätám si, že takmer dva roky pred tým, keď som bol ešte v Ríme a čítal som svätej Blesille Kazateľa, aby som v nej vzbudil pohŕdanie týmto svetom, aby všetko, čo na svete videla, považovala za nič, požiadala ma formou krátkeho výkladu, aby som jej vysvetlil všetko nejasné, aby bezo mňa pochopila, čo číta. Ale keďže, kým som pripravoval túto esej, bola unesená nečakanou smrťou a my, ó Paula a Eustochia, sme boli zbavení takého priateľa nášho života: teraz, keď žijem v Betleheme, čiže v nádhernejšom meste, splácam dlh jej pamiatke aj tebe. Zároveň stručne vysvetľujem, že som sa neriadil žiadnou autoritou, ale pri preklade z hebrejčiny sa to viac vzťahovalo na chápanie sedemdesiatich tlmočníkov, najmä v tom, čo sa trochu líšilo od hebrejčiny. Občas som si spomenul na Akvilu, Symmacha a Theodotiona, aby som zvedavého čitateľa nevystrašil prílišnou novotou a na druhej strane, keď som v rozpore so svojím svedomím opustil prameň pravdy, nenasledoval prúdy názorov.