Коментар на книгата Проповедник

„Коментар на книгата Проповедник“ (12 поглавја) напишана во Витлеем во 388-389 година. и е едно од првите големи старозаветни толкувања на бљ. Хиероним Стридонски. Есејот е заснован на усни разговори на Бл. Јероним во Рим во 384 година со ќерката на света Павла Блесила, на чиј спомен е посветен. Главниот текст е превод од хебрејски направен од бл. Јероним (земајќи ги предвид Септуагинтата и другите грчки преводи од Оригеновиот Хексапол). Тој го изнесе концептот hebraica veritas („хебрејска вистина“/„хебрејски оригинал“), кој го презеде примарен и неоспорен авторитет на хебрејскиот оригинал на Светото писмо. Овој концепт, спротивно на мислењето на блж. Јероним, противречи на општото црковно признавање на грчкиот превод (Септуагинта) како попрецизен сведок на библискиот текст, додека во хебрејскиот текст се вовлекоа различни неточности и искрени искривувања, според учењето на најстарите отци на Црквата. Блж. Џером зборува за вдахновението на Библијата. Бог не им се обратил на пророците и апостолите преку надворешен глас, туку зборувал во нивните души и срца, „инспиративно“, „советувајќи“ и „инспиративно“, што сакал да им каже на луѓето преку нив: „Самиот им зборува на луѓето од црквата и им всадува зборови на апостолите“. Толкувањето на некои места има форма на дијалог во кој дискусиите за различни преводи на Книгата на Проповедникот се комбинираат со истражување на духовното и христолошкото значење, според кое вистинскиот проповедник (Проповедник) е Христос. *Насловот на делото на латински е Commentarius in Ecclesiasten. Поглавје 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Се сеќавам, речиси две години пред ова, кога сè уште бев во Рим и ѝ читав Проповедник на света Блесила за да го разбуди нејзиниот презир кон овој свет, за да смета дека сè што гледа во светот како ништо, таа ме праша во форма на кратко толкување да и објаснам сè што е нејасно, за да може да разбере што чита без мене. Но бидејќи, додека го подготвував овој есеј, таа беше грабната од неочекувана смрт, а ние, о Паула и Евстохија, бевме лишени од таков пријател на нашиот живот: сега, живеејќи во Витлеем, односно во пославниот град, го плаќам мојот долг и кон нејзиниот спомен и кон вас. Во исто време, накратко објаснувам дека не следев ничија власт, туку, преведувајќи од хебрејски, повеќе се применував на разбирањето на Седумдесетте толкувачи, особено во она што беше малку поинакво од хебрејското. Понекогаш се сеќавав на Акила, Симах и Теодотон, за да не го исплашам љубопитниот читател со прекумерна новина, а од друга страна, спротивно на мојата совест, да не го следам изворот на вистината, да не ги следи струите на мислењата.