ეკლესიასტეს წიგნის კომენტარი

388-389 წლებში ბეთლემში დაწერილი „ეკლესიასტეს წიგნის კომენტარი“ (12 თავი). და არის ერთ-ერთი პირველი ძირითადი ძველი აღთქმის ინტერპრეტაცია blj. იერონიმე სტრიდონელი. ესე ეფუძნება ბლჟ. იერონიმე რომში 384 წელს წმინდა პავლა ბლესილას ასულთან ერთად, რომლის ხსოვნას ეძღვნება. ძირითადი ტექსტი არის თარგმანი ებრაულიდან, რომელიც შესრულებულია bl. იერონიმე (სეპტუაგინტას და სხვა ბერძნული თარგმანების გათვალისწინებით ორიგენეს ჰექსაპლესიდან). მან წამოაყენა კონცეფცია hebraica veritas („ებრაული ჭეშმარიტება“/„ებრაული ორიგინალი“), რომელიც იღებდა წმინდა წერილების ებრაული ორიგინალის ძირითად და უდავო ავტორიტეტს. ეს კონცეფცია ეწინააღმდეგება ბლჟ. იერონიმე ეწინააღმდეგება ბერძნული თარგმანის (სეპტუაგინტა) ზოგად საეკლესიო აღიარებას, როგორც ბიბლიური ტექსტის უფრო ზუსტ მოწმეს, ხოლო ებრაულ ტექსტში სხვადასხვა უზუსტობები და აშკარა დამახინჯებები შეაღწია, ეკლესიის უძველესი მამების სწავლებების მიხედვით. ბლჟ. ჯერონიმე საუბრობს ბიბლიის შთაგონებაზე. ღმერთმა წინასწარმეტყველებსა და მოციქულებს არ მიმართა გარეგანი ხმით, არამედ ლაპარაკობდა მათ სულებში და გულებში, „შთამაგონებელი“, „რჩევისა“ და „შთამაგონებელი“, რაც სურდა ხალხს ეთქვა მათი მეშვეობით: „თვითონ ელაპარაკება ეკლესიის კაცებს და უნერგავს სიტყვებს მოციქულებს“. ინტერპრეტაცია ზოგან იღებს დიალოგის ფორმას, რომელშიც დისკუსიები ეკლესიასტეს წიგნის სხვადასხვა თარგმანების შესახებ შერწყმულია სულიერი და ქრისტოლოგიური მნიშვნელობის გამოკვლევასთან, რომლის მიხედვითაც ჭეშმარიტი მქადაგებელი (ეკლესიასტე) არის ქრისტე. *ნაწარმოების სათაური ლათინურად არის Commentarius in Ecclesiasten. თავი 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 მახსოვს, მანამდე თითქმის ორი წლით ადრე, როცა ჯერ კიდევ რომში ვიყავი და წმინდა ბლესილას ეკლესიასტეს ვკითხულობდი, რათა ამქვეყნიური ზიზღი გამოეწვია, რათა ყველაფერი, რასაც სამყაროში ხედავდა, არაფრად ჩაეთვალა, მოკლე ინტერპრეტაციის სახით მთხოვა, აეხსნა ყველაფერი, რაც გაუგებარი იყო, რათა გაეგო რას კითხულობდა ჩემს გარეშე. მაგრამ რადგან, სანამ ამ თხზულებას ვამზადებდი, ის მოულოდნელმა სიკვდილმა მოიტაცა და ჩვენ, ო, პაულა და ევსტოკია, მოკლებული ვიყავით ჩვენი ცხოვრების ასეთ მეგობარს: ახლა, ბეთლემში, ანუ უფრო დიდებულ ქალაქში ვცხოვრობ, ჩემს ვალს ვიხდი როგორც მის ხსოვნას, ასევე თქვენს წინაშე. ამავდროულად, მოკლედ განვმარტავ, რომ არავის ავტორიტეტს არ მივყვებოდი, მაგრამ, ებრაულიდან თარგმნისას, უფრო მეტად ვიყენებდი სამოცდაათი თარჯიმნის გაგებას, განსაკუთრებით იმაში, რაც ოდნავ განსხვავდებოდა ებრაულისგან. ხანდახან მახსენდებოდა აკვილა, სიმმაქე და თეოდოტიონი, რათა ცნობისმოყვარე მკითხველი ზედმეტი სიახლით არ შემეშინდა და, მეორე მხრივ, სინდისის საწინააღმდეგოდ, მივატოვე ჭეშმარიტების წყარო და არ გავყოლოდი აზრთა ნაკადს.