Commentaire sur le livre de l'Ecclésiaste

« Commentaire du livre de l'Ecclésiaste » (12 chapitres) écrit à Bethléem en 388-389. et est l'une des premières interprétations majeures du blj dans l'Ancien Testament. Hiéronyme de Stridon. L'essai est basé sur des conversations orales du blj. Jérôme à Rome en 384 avec la fille de sainte Pavla Blesilla, à la mémoire de laquelle il est dédié. Le texte principal est une traduction de l'hébreu réalisée par le bl. Jérôme (en tenant compte de la Septante et d'autres traductions grecques des Hexaples d'Origène). Il a avancé le concept de hebraica veritas (« vérité hébraïque »/« original hébreu »), qui assumait l'autorité première et incontestable de l'original hébreu des Saintes Écritures. Ce concept, contrairement à l'avis du blzh. Jérôme, contredit la reconnaissance générale par l'Église de la traduction grecque (Septante) comme un témoignage plus précis du texte biblique, alors que diverses inexactitudes et distorsions pures se sont glissées dans le texte hébreu, selon les enseignements des plus anciens pères de l'Église. Blzh. Jérôme parle de l'inspiration de la Bible. Dieu ne s’est pas adressé aux prophètes et aux apôtres par une voix extérieure, mais a parlé dans leurs âmes et dans leurs cœurs, « inspirant », « conseillant » et « inspirant », ce qu’Il ​​voulait dire aux gens à travers eux : « Lui-même parle aux hommes de l’Église et inculque des paroles aux apôtres. » L'interprétation prend par endroits la forme d'un dialogue dans lequel les discussions sur les différentes traductions du Livre de l'Ecclésiaste se combinent avec une exploration du sens spirituel et christologique, selon lequel le véritable Prédicateur (Ecclésiaste) est le Christ. *Le titre de l'ouvrage en latin est Commentarius in Ecclesiasten. Chapitre 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Je me souviens, presque deux ans auparavant, alors que j'étais encore à Rome et que je lisais l'Ecclésiaste à sainte Blésilla, pour éveiller en elle le mépris de ce monde, afin qu'elle considère comme rien tout ce qu'elle voyait dans le monde, elle m'a demandé sous forme d'une brève interprétation de lui expliquer tout ce qui n'était pas clair, afin qu'elle puisse comprendre ce qu'elle lisait sans moi. Mais puisque, pendant que je préparais cet essai, elle a été enlevée par une mort inattendue, et nous, ô Paula et Eustochia, avons été privées d'une telle amie de notre vie : maintenant, vivant à Bethléem, c'est-à-dire dans une ville plus glorieuse, je paie ma dette à sa mémoire et à vous. En même temps, j’explique brièvement que je n’ai suivi l’autorité de personne, mais que, traduisant de l’hébreu, j’étais davantage appliqué à la compréhension des soixante-dix interprètes, en particulier dans ce qui était légèrement différent de l’hébreu. Parfois je me souvenais d'Aquila, Symmachus et Théodotion, pour ne pas effrayer le lecteur curieux avec une nouveauté excessive, et, d'autre part, contrairement à ma conscience, ayant abandonné la source de la vérité, pour ne pas suivre les courants d'opinions.