Comentario al libro de Eclesiastés

“Comentario al libro de Eclesiastés” (12 capítulos) escrito en Belén en 388-389. y es una de las primeras interpretaciones importantes del Antiguo Testamento del blj. Jerónimo de Estridón. El ensayo se basa en conversaciones orales del blj. Jerónimo en Roma en el año 384 con la hija de Santa Pavla Blesilla, a cuya memoria está dedicado. El texto principal es una traducción del hebreo realizada por el bl. Jerónimo (teniendo en cuenta la Septuaginta y otras traducciones griegas del Hexaples de Orígenes). Propuso el concepto de hebraica veritas (“verdad hebrea”/“original hebreo”), que asumía la autoridad primaria e indiscutible del original hebreo de las Sagradas Escrituras. Este concepto, contrariamente a la opinión de blzh. Jerónimo, contradice el reconocimiento general de la iglesia de la traducción griega (Septuaginta) como un testimonio más preciso del texto bíblico, mientras que varias inexactitudes y distorsiones absolutas se infiltraron en el texto hebreo, según las enseñanzas de los más antiguos padres de la Iglesia. Blzh. Jerónimo habla de la inspiración de la Biblia. Dios no se dirigió a los profetas y apóstoles a través de una voz externa, sino que habló en sus almas y corazones, “inspirando”, “aconsejando” e “inspirando”, lo que quería comunicar a las personas a través de ellos: “Él mismo habla a los hombres de la iglesia, e infunde palabras a los apóstoles”. La interpretación en algunos lugares toma la forma de un diálogo en el que se combinan discusiones sobre diferentes traducciones del Libro de Eclesiastés con una exploración del significado espiritual y cristológico, según el cual el verdadero Predicador (Eclesiastés) es Cristo. *El título de la obra en latín es Commentarius in Ecclesiasten. Capítulo 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Recuerdo que, casi dos años antes, cuando todavía estaba en Roma y leía el Eclesiastés a santa Blesila para despertar en su desprecio por este mundo, para que considerara como nada todo lo que veía en el mundo, ella me pidió en forma de breve interpretación que le explicara todo lo que no estaba claro, para que pudiera entender lo que leía sin mí. Pero como, mientras preparaba este ensayo, ella fue secuestrada por una muerte inesperada, y nosotros, oh Paula y Eustochia, fuimos privados de tal amiga de nuestra vida, ahora, viviendo en Belén, es decir, en una ciudad más gloriosa, pago mi deuda tanto con ella como con ti. Al mismo tiempo, explico brevemente que no seguí la autoridad de nadie, sino que, al traducir del hebreo, me apliqué más a la comprensión de los Setenta Intérpretes, especialmente en lo que era ligeramente diferente del hebreo. A veces me acordaba de Aquila, Símaco y Teodoción, para no asustar al lector curioso con excesiva novedad y, por otro lado, contrariamente a mi conciencia, habiendo abandonado la fuente de la verdad, para no seguir las corrientes de opiniones.