Σχολιασμός του βιβλίου του Εκκλησιαστή

«Σχόλιο του βιβλίου του Εκκλησιαστή» (12 κεφάλαια) που γράφτηκε στη Βηθλεέμ το 388-389. και είναι μια από τις πρώτες σημαντικές ερμηνείες της Παλαιάς Διαθήκης του blj. Ιερώνυμος του Στρίδωνος. Το δοκίμιο βασίζεται σε προφορικές συνομιλίες του blj. Ιερώνυμος στη Ρώμη το 384 με την κόρη της Αγίας Παυλάς Μπλεσίλλας, στη μνήμη της οποίας είναι αφιερωμένο. Το κύριο κείμενο είναι μετάφραση από τα εβραϊκά που έγινε από τον βλ. Ιερώνυμος (λαμβάνοντας υπόψη τους Εβδομήκοντα και άλλες ελληνικές μεταφράσεις από τον Εξάπλετο του Ωριγένη). Έθεσε την έννοια της hebraica veritas («Εβραϊκή αλήθεια»/«Εβραϊκό πρωτότυπο»), η οποία ανέλαβε την πρωταρχική και αδιαμφισβήτητη εξουσία του εβραϊκού πρωτοτύπου των Αγίων Γραφών. Αυτή η έννοια, σε αντίθεση με τη γνώμη του blzh. Ιερώνυμος, έρχεται σε αντίθεση με τη γενική εκκλησιαστική αναγνώριση της ελληνικής μετάφρασης (Εβδομήκοντα) ως ακριβέστερη μαρτυρία του βιβλικού κειμένου, ενώ διάφορες ανακρίβειες και ξεκάθαρες παραμορφώσεις εισχώρησαν στο εβραϊκό κείμενο, σύμφωνα με τις διδασκαλίες των αρχαιότερων πατέρων της Εκκλησίας. Blzh. Ο Ιερώνυμος μιλά για την έμπνευση της Βίβλου. Ο Θεός δεν απευθύνθηκε στους προφήτες και τους αποστόλους με εξωτερική φωνή, αλλά μίλησε στις ψυχές και τις καρδιές τους, «εμπνέοντας», «συμβουλεύοντας» και «εμπνέοντας», που ήθελε να πει στους ανθρώπους μέσω αυτών: «Ο ίδιος μιλά στους άνδρες της εκκλησίας και ενσταλάζει λόγια στους αποστόλους». Η ερμηνεία σε ορισμένα σημεία παίρνει τη μορφή διαλόγου στον οποίο οι συζητήσεις για διάφορες μεταφράσεις του Βιβλίου του Εκκλησιαστή συνδυάζονται με μια εξερεύνηση του πνευματικού και χριστολογικού νοήματος, σύμφωνα με το οποίο ο αληθινός Ιεροκήρυκας (Εκκλησιαστής) είναι ο Χριστός. *Ο τίτλος του έργου στα λατινικά είναι Commentarius in Ecclesiasten. Κεφάλαιο 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Θυμάμαι, σχεδόν δύο χρόνια πριν από αυτό, όταν ήμουν ακόμη στη Ρώμη και διάβαζα τον Εκκλησιαστή στην Αγία Βλεσίλλα για να της αφυπνίσω την περιφρόνηση για αυτόν τον κόσμο, ώστε να θεωρεί τίποτα ό,τι έβλεπε στον κόσμο, με ζήτησε με μια σύντομη ερμηνεία να της εξηγήσω ό,τι ήταν ασαφές, ώστε να καταλάβει τι διάβαζε χωρίς εμένα. Επειδή όμως, ενώ ετοίμαζα αυτό το δοκίμιο, την απήγαγε ένας απροσδόκητος θάνατος, και εμείς, ω Πόλα και Ευστόχια, στερηθήκαμε έναν τέτοιο φίλο της ζωής μας: τώρα, ζώντας στη Βηθλεέμ, δηλαδή σε μια πιο ένδοξη πόλη, πληρώνω το χρέος μου και στη μνήμη της και σε εσάς. Ταυτόχρονα, εξηγώ εν συντομία ότι δεν ακολούθησα την εξουσία κανενός, αλλά, μεταφράζοντας από τα εβραϊκά, εφαρμόστηκα περισσότερο στην κατανόηση των Εβδομήκοντα Διερμηνέων, ειδικά σε αυτήν που ήταν ελαφρώς διαφορετική από την Εβραϊκή. Μερικές φορές θυμόμουν τον Ακύλα, τον Σύμμαχο και τον Θεοδότιο, για να μην τρομάξω τον περίεργο αναγνώστη με υπερβολική καινοτομία και, αντίθετα με τη συνείδησή μου, έχοντας εγκαταλείψει την πηγή της αλήθειας, για να μην ακολουθήσω τα ρεύματα απόψεων.