Komentář ke knize Kazatel

„Komentář ke knize Kazatel“ (12 kapitol) napsaný v Betlémě v letech 388-389. a je jedním z prvních hlavních starozákonních výkladů blj. Hieronym ze Stridonu. Esej je založena na ústních rozhovorech blj. Jeronýma v Římě roku 384 s dcerou sv. Pavly Blesilly, jejíž památce je zasvěcen. Hlavním textem je překlad z hebrejštiny od bl. Jeronýma (s přihlédnutím k Septuagintě a dalším řeckým překladům z Origenova Hexales). Předložil koncept hebraica veritas („hebrejská pravda“/„hebrejský originál“), který převzal primární a nespornou autoritu hebrejského originálu Písma svatého. Tato koncepce na rozdíl od mínění blzh. Jeronýma, odporuje všeobecnému církevnímu uznání řeckého překladu (Septuaginta) jako přesnějšího svědectví biblického textu, zatímco do hebrejského textu se podle učení nejstarších otců církve vloudily různé nepřesnosti a přímo zkomoleniny. Blzh. Jeroným mluví o inspiraci Bible. Bůh neoslovoval proroky a apoštoly prostřednictvím vnějšího hlasu, ale mluvil do jejich duší a srdcí, „inspirující“, „radící“ a „inspirující“, což chtěl skrze ně lidem sdělit: „On sám mluví k mužům církve a vštěpuje slova apoštolům“. Výklad má na některých místech formu dialogu, v němž se diskuse o různých překladech Knihy Kazatel spojuje s prozkoumáváním duchovního a christologického významu, podle něhož je skutečným Kazatelem (Kazatelem) Kristus. *Název díla v latině je Commentarius in Ecclesiasten. Kapitola 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Pamatuji si, že když jsem byl ještě skoro dva roky před tím v Římě a četl jsem Kazatele svaté Blesille, abych v ní vzbudil opovržení tímto světem, aby vše, co na světě viděla, považovala za nic, požádala mě formou krátkého výkladu, abych jí vysvětlil vše nejasné, aby beze mě pochopila, co čte. Ale protože, když jsem připravoval tuto esej, byla unesena nečekanou smrtí a my, ó Paulo a Eustochie, jsme byli připraveni o takového přítele našeho života: nyní, žiji v Betlémě, to jest ve slavnějším městě, splácím dluh jak její památce, tak tobě. Zároveň stručně vysvětluji, že jsem se neřídil nikým autoritou, ale překládání z hebrejštiny bylo více aplikováno na chápání sedmdesáti tlumočníků, zejména v tom, které se mírně lišilo od hebrejštiny. Občas jsem si vzpomněl na Aquilu, Symmacha a Theodotiona, abych zvídavého čtenáře nevyděsil přílišnou novotou a na druhou stranu, když jsem opustil zdroj pravdy, v rozporu se svým svědomím nesledoval proudy názorů.