Коментар на книгата на Еклисиаст

„Коментар върху книгата на Еклисиаст“ (12 глави), написан във Витлеем през 388-389 г. и е едно от първите големи старозаветни тълкувания на blj. Йероним Стридонски. Есето е базирано на устни разговори на бл. Йероним в Рим през 384 г. с дъщерята на св. Павла Блесила, на чиято памет е посветена. Основният текст е превод от иврит, направен от бл. Йероним (като се вземат предвид Септуагинта и други гръцки преводи от Оригеновия Хексакъл). Той изложи концепцията за hebraica veritas („еврейска истина“/„еврейски оригинал“), която приема първичния и неоспорим авторитет на еврейския оригинал на Свещеното писание. Тази концепция, противно на мнението на блж. Йероним, противоречи на общото църковно признание на гръцкия превод (Септуагинта) като по-точно свидетелство за библейския текст, докато в еврейския текст се прокрадват различни неточности и откровени изкривявания, според учението на най-древните отци на Църквата. Блж. Йероним говори за вдъхновението на Библията. Бог не се обръщаше към пророците и апостолите чрез външен глас, но говори в душите и сърцата им, „вдъхновявайки“, „съветвайки“ и „вдъхновявайки“, което искаше да каже на хората чрез тях: „Той Сам говори на мъжете от църквата и внушава думи на апостолите“. Тълкуването на места е под формата на диалог, в който дискусии за различни преводи на книгата Еклисиаст се съчетават с изследване на духовния и христологичен смисъл, според който истинският Проповедник (Еклисиаст) е Христос. *Заглавието на произведението на латински е Commentarius in Ecclesiasten. Глава 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Спомням си, че почти две години преди това, когато все още бях в Рим и четях Еклесиаст на Света Блесила, за да събудя у нея презрение към този свят, така че да смята всичко, което вижда в света за нищо, тя ме помоли под формата на кратко тълкуване да й обясня всичко, което е неясно, така че да може да разбере това, което чете без мен. Но тъй като, докато подготвях това есе, тя беше отвлечена от неочаквана смърт и ние, Паула и Евстохия, бяхме лишени от такъв приятел на живота си: сега, живеейки във Витлеем, тоест в по-славен град, аз отдавам дълга си както на нейната памет, така и на вас. В същото време обяснявам накратко, че не следвах ничий авторитет, но, превеждайки от иврит, бях по-приложен към разбирането на Седемдесетте тълкуватели, особено в това, което беше малко по-различно от еврейския. Понякога си спомнях за Акила, Симах и Теодион, за да не плаша любознателния читател с прекомерна новост, а от друга страна, противно на съвестта си, изоставяйки източника на истината, да не следвам потоците от мнения.