Глава 8

Eclesiastés 8:1. ¿Quién es el sabio y quién comprende el significado de las cosas? La sabiduría del hombre ilumina su rostro y la severidad de su rostro cambia. ¿Quién es el sabio y quién sabe la respuesta a la palabra? La sabiduría del hombre iluminará su rostro, y el fuerte cambiará su rostro. Arriba enseñó que es difícil encontrar una buena persona y eliminó la objeción que surgió contra esto al decir que Dios creó a las personas buenas, pero cayeron en pecados por su propia voluntad. Y ahora, como si se jactara, considera bueno lo que Dios ha dado al hombre: sabiduría, inteligencia y perspicacia para comprender los misterios ocultos de Dios y penetrar en las misteriosas profundidades de Dios con el sentimiento del corazón. Indirectamente dice de sí mismo que nadie era tan sabio como él y nadie conocía la solución de los enigmas, y que su sabiduría era ensalzada por todo el pueblo, una sabiduría que no sólo estaba en su interior, sino que también brillaba en su apariencia física, en el espejo de su rostro, y más que en todas las demás personas, sus talentos mentales se reflejaban en su rostro. En lugar de lo que dijimos: "quién es como un sabio", los Setenta tradujeron: "quién conoce a los sabios", y en lugar de lo que dijimos: "y el fuerte cambiará de rostro", pusieron: "y los desvergonzados serán odiados en su rostro". Y en verdad: si bien hay muchas personas que parecen sabias, es difícil encontrar una que pueda distinguir a los verdaderamente sabios de los aparentemente sabios; y si bien hay muchos que dicen que pueden resolver los misterios de las Escrituras, rara vez hay uno que encuentra la verdadera solución. Y lo que sigue: “la sabiduría del hombre iluminará su rostro, y el desvergonzado de su rostro será aborrecido” se puede explicar en el sentido de las palabras de Pablo: “Pero todos, a cara descubierta, contemplamos la gloria del Señor” (2 Cor. 3:18) y del salmista: “La luz de tu rostro, oh Señor, está iluminada sobre nosotros” (Sal. 4:7). La sabiduría de una persona no llama otra cosa que sabiduría divina, la cual, siendo sabiduría de Dios, en la medida en que le es posible asimilarla, pasa a ser propiedad de quien es digno de tenerla. Y todo hereje y defensor de las falsas enseñanzas es un descarado en apariencia. Marción y Valentinus dicen que son de mejor naturaleza que el Creador. Esto todavía podría ser parcialmente tolerable si afirmaran que lo esperaban y no tuvieran ya esa naturaleza. Eclesiastés 8:2–4. Yo digo: guardad la palabra real, y esto es a causa de un juramento ante Dios. No os apresuréis a abandonar su presencia, ni persistáis en malas acciones; porque puede hacer lo que quiera. Donde está la palabra del rey, hay poder; ¿Y quién le dirá: “¿Qué haces?” Guardo la boca del rey y la palabra del juramento de Dios. No os apresuréis a salir de su presencia, ni persistáis en hablar mal, porque él hará lo que quiera. Todo lo que el rey diga, (así lo hará), teniendo poder: y quién le dirá: ¿qué estás haciendo? Aunque, aparentemente, según el Apóstol (Tito 3:1), prescribe obediencia al rey y a las autoridades, especialmente cuando los Setenta Intérpretes lo pusieron en modo imperativo: “Guardad la palabra del rey”; pero creo que se dice de aquel Rey de quien David dijo: “Señor, en tu poder el rey se regocijará” (Sal. 20:2) y de quien la Escritura menciona en otro lugar, mostrando el reino unificado del Padre y del Hijo: “Dios, da tu juicio al rey, y tu justicia al hijo del rey” (Sal. 72:1). “Porque el Padre a nadie juzga, sino que todo el juicio ha dado al Hijo” (Juan 5:22). Este Rey es el Hijo de Dios, el Hijo del Padre, el Rey. Son Sus mandamientos los que deben guardarse, Su voluntad debe cumplirse. Y esto es lo mismo que está escrito en el libro de Tobías: “Guarda bien el secreto del rey” (Tov.12:7). Y especialmente inspira que no debemos interpretar por qué Dios ordenó esto o aquello, sino que con espíritu reverente una persona debe apresurarse a cumplir todo lo que se le ordena. Y su voluntad estará en la ley del Señor. Y como los Setenta fueron traducidos de otra manera, diciendo: “acerca del juramento y de la palabra de Dios, no os apresuréis a alejaros de su presencia”, debéis saber que el juramento de Dios está definido en los libros divinos. Por tanto, sobre este juramento, como juramento de la palabra de Dios, sagrado y secreto, no debemos hablar con todo el mundo, regalarlo y pronunciar un juicio apresurado al respecto. Y no te apresures, como Moisés, a ver el rostro de Dios, y ten paciencia hasta que Él mismo pase delante de ti, y mires sólo Su espalda. Debemos entender lo que sigue: “no persistas en malas palabras”, etc., en relación con aquel que está cometido en error herético, o con aquel que, aunque tiene la fe de la iglesia, está atado por pecados, de modo que es infiel. No persistáis en el reproche, en las palabras vergonzosas, en el lujo, en el amor al dinero, en la lujuria. Si persistes, entonces el rey de los vicios y el pecado, el diablo, organizará tu destrucción y hará lo que quiera. Eclesiastés 8:5. El que guarda el mandamiento no experimentará ningún mal: el corazón del sabio conoce el tiempo y la regla; El que guarda un mandamiento no conoce la palabra mala: el corazón del sabio conoce el tiempo y el juicio. Cabe señalar que en lugar de: “no tolerará” o “no estará en él”, se pone “no conocerá la palabra de maldad”. Porque también está escrito sobre el Salvador: “El que no conoció pecado, por nosotros hizo pecado” (2 Cor. 5:21). Y en lugar de “palabra”, Símaco tradujo “obras”, diciendo: “quien guarda el mandamiento no cometerá malas acciones”. Prescribe que uno debe cumplir las órdenes del rey y saber qué, por qué y a qué hora ordena. Eclesiastés 8:6–7. porque para todo hay un tiempo y una regla; y es un mal grande para el hombre porque no sabe lo que sucederá; ¿Y cómo será? ¿Quién se lo dirá? Porque cada tarea tiene un tiempo y un propósito. Y el hombre está muy molesto por lo que sucederá; porque ¿cómo será, quién lo dirá? Aunque suceden cosas diferentes y el justo no puede saber lo que le sucederá y no puede comprender las causas y fundamentos de todas las circunstancias (pues nadie conoce el futuro); sin embargo, está convencido de que todo está dispuesto por Dios para el beneficio de las personas y no todo está dispuesto sin Su voluntad. Esta es una gran languidez para el género humano, que, como dice el poeta: “La mente del hombre no conoce el destino futuro, la suerte”, que espera una cosa, pero sucede otra, espera a un enemigo en un lugar, pero recibe un golpe de otro enemigo. En lugar de lo que pusieron los Setenta y Teodoción: "y un hombre tiene un gran conocimiento para esto", en hebreo significa "malicia", no "conocimiento", pero como las letras hebreas "resh" y "dalet", excepto por la pequeña línea superior, son similares: luego, en lugar de "raath" (בעוז), leen "daath" (רעח), es decir, en lugar de malicia - conocimiento. Esto lo entenderán mejor aquellos que se familiaricen con el idioma hebreo. Y lo que está escrito al final de estos versículos: “Porque él no sabe lo que ha pasado, ni lo que pasará después de él, ¿quién se lo dirá?” - ahora hemos traducido palabra por palabra del hebreo y vemos un significado diferente: es decir, que no podemos conocer el pasado ni comprender el futuro tal como será. Eclesiastés 8:8. El hombre no tiene poder sobre el espíritu para retener el espíritu, y no tiene poder sobre el día de la muerte, y no hay liberación en esta lucha, y la maldad de los impíos no salvará. No hay hombre que tenga poder sobre el espíritu para retener el espíritu, y no hay nadie fuerte en el día de la muerte, y no hay vacaciones en la guerra, y la maldad no salvará al que la tiene. No está en nuestro poder que nuestra alma no nos sea arrebatada, y cuando, por mandato de Dios, se marcha, es inútil cerrar los labios y retener la vida que huye. Y cuando llega el adversario y enemigo de nuestra vida, la muerte, no podemos llegar a un acuerdo con ella. Y aunque una vez fuimos reyes en el mundo y destruimos todo con nuestra maldad, no podremos resistirlo, sino que seremos reducidos a polvo y tierra. Por lo tanto, no debemos sentir pena si no podemos conocer el futuro y, a menudo, sufrir la opresión de personas malvadas más fuertes; no debemos sentir pena cuando todo termina en muerte y cuando los orgullosos y poderosos, que destruyeron todo, no pueden retener su alma cuando se la quitan. De lo contrario: el espíritu, que todo lo determina, no puede ser retenido por ninguna persona y no puede recibir de nadie las leyes de su respiración. De él se dice arriba: “el espíritu da vueltas”. No somos fuertes en el día de la muerte, porque en el día de la vida el enemigo puede ser fácilmente evitado. Asimismo, el que está en guerra y no tiene la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, no tendrá las vacaciones de las que se le dice al novio: “Tu salida es como un huerto con frutos de manzanas” (Cnt. 4:13). Y como la maldad no salvará a quien la tiene, al contrario, la piedad salvará. Al diablo se le puede llamar maldad, pero a nuestro Señor Jesucristo se le puede llamar piedad. Eclesiastés 8:9–11. Vi todo esto y volví mi corazón a toda obra que se hace bajo el sol. Hay un momento en que una persona gobierna a otra en detrimento de ella. Vi entonces que los impíos fueron sepultados, y vinieron y salieron del lugar santo, y fueron olvidados en la ciudad donde hicieron esto. ¡Y esto es vanidad! El juicio por las malas acciones no llega rápidamente; Por eso el corazón de los hijos de los hombres no teme hacer el mal. Vi todo esto y entregué mi corazón a toda obra que se hacía bajo el sol, y el hombre prevaleció sobre el hombre para oprimirlo. Y entonces vi a los impíos sepultados, y vinieron y salieron del lugar santo, y fueron alabados en la ciudad por haberlo hecho. Pero esto también es vanidad. Porque como no hay obstáculo inmediato para los que hacen el mal, el corazón de los hijos de los hombres está lleno en ellos para hacer el mal. Di, dice, mi corazón para mirar más de cerca todo lo que se hace bajo el sol, y especialmente el hecho de que el hombre adquiere poder sobre el hombre, de modo que oprime y condena a quien quiere. Por lo tanto, cuando me puse a observar esto, vi que los malvados morían con esta opinión y eran sepultados como si fueran considerados santos en la tierra; y durante su vida fueron reconocidos como dignos de la iglesia y iglesia de Dios, y alzando la cabeza en alto, recibieron alabanzas por sus atrocidades, según lo que está escrito: “Alabamos al pecador en los deseos de su alma, y ​​bendecimos al que ofende” (Sal. 9:24). Y esto sucede porque nadie se atreve a contradecir a los pecadores y que Dios no recompensa inmediatamente la iniquidad, sino que pospone el castigo a la espera del arrepentimiento; Los pecadores, al no recibir inmediatamente reprensión y amonestación y, por lo tanto, pensando que no habrá juicio, persisten en la anarquía. Podemos usar esta evidencia contra obispos que han ganado poder en la iglesia y, sin embargo, además, seducir a aquellos a quienes deberían enseñar y estimular a cosas mejores. Después de la muerte, estas personas suelen ser elogiadas en la iglesia y sus sucesores o el pueblo proclaman públicamente bienaventurados por sus acciones de desaprobación. Pero esto también es vanidad: porque, no escuchando según sus obras y no siendo rápidamente convencidos de su pecado (pues nadie se atreve a acusar a un anciano), ellos, por tanto, como si fueran santos y benditos y anduvieran en los mandamientos del Señor, multiplican pecados con pecados. Es difícil acusar a un obispo: porque si peca, no le creen, y si es condenado, no es castigado. Eclesiastés 8:12. Aunque un pecador haga el mal cien veces y permanezca atrapado en él, sé que será bueno para los que temen a Dios, que lo reverencian. Porque un pecador hace el mal cien veces y queda atrapado en él. Por esto sé que será bueno para los que temen a Dios, los cuales tendrán temor de su presencia. Por el hecho de que Dios da lugar al arrepentimiento al que ha pecado mucho (pues esto significa cien veces) y no lo castiga inmediatamente por su iniquidad, sino que espera que se aparte de su maldad, entiendo cuán bueno y misericordioso será Dios con aquellos que temen a Dios y tiemblan ante sus palabras. Símaco tradujo este pasaje de la siguiente manera: "Porque el malvado pecador murió después de que se le hubiera dado una larga vida. Además, sé que será bueno para los que temen a Dios y temen su presencia. Pero no será bueno para el impío y no vivirá mucho tiempo, porque no reverenció el rostro de Dios". Ya que está claro lo que expresó en esta traducción, cabe decir que la palabra hebrea “maath”, que los Setenta tradujeron “ottoly”, y nosotros “cien veces”, Aquila y Teodoción tradujeron “murió”; porque por haber pecado, murió inmediatamente. Y si, según los setenta intérpretes, en lugar de “murió” leemos “ottoly”: entonces, según algunos, el significado será este: el pecador no peca por primera vez cuando aparentemente comete pecado, pero ya ha pecado antes: porque “el pecador está alejado de la falsedad, se ha descarriado desde el vientre” (Sal. 57:4), y están tratando de descubrir cómo se puede explicar lo siguiente: “el verbo soy mentir”, porque una interpretación simple parece inaplicable, de modo que los niños pecadores digan mentiras inmediatamente después de salir del útero. Eclesiastés 8:13. Pero a los malvados no les llegará ningún bien, y como una sombra, el que no reverencia a Dios no durará mucho. Pero no se haga ningún bien al impío, y como una sombra, no prolongue sus días el que no reverencia el rostro de Dios. Pide el mal para aquellos que no tienen el temor de Dios, y desea que su castigo no se demore mucho tiempo, sino que sean inmediatamente abatidos por la muerte y reciban el tormento que merecen. El apóstol dice algo similar: “Oh, que los que os corrompen sean exterminados” (Gálatas 5:12), y en otro lugar: “Alejandro el falsificador me ha hecho mucho mal; que el Señor le pague según sus obras” (2 Tim. 4:14), - lugares en los que hay que considerar en qué sentido se dice esto. Éste es el significado del original judío. Y si alguien sigue a los setenta intérpretes, quienes, como si procedieran de un entendimiento diferente, afirmaron: “Y sé que será bueno para los que temen a Dios, que temerán su presencia, y no será bueno para los impíos y no prolongará sus días en las sombras, porque no teme la presencia de Dios”, puede explicar de esta manera: Aunque sucederá lo que dije un poco más arriba, sin embargo, estoy plenamente convencido de que será bueno para los que temen ante el rostro de Dios. El suyo: porque “el rostro del Señor está sobre los que hacen el mal” (Sal. 33:17); pero no habrá bien para el malvado, porque no reverencia el rostro de Dios, y no continuará sus días en la sombra, es decir, los días de su vida, que para los vivos pasan como una sombra. Porque no son los que continúan sus días los que viven mucho tiempo, sino los que engrandecen sus días con la grandeza de las buenas obras. Por eso, Jacob, como reconociéndose pecador, dice: “Mis días son pequeños y malos” (Gén. 47:9) y en el salmo el que se confiesa ante Dios dice: “Mis días son como sombras que se han apartado, y como heno se han secado” (Sal. 101:12), no lo dice porque pidió una vida larga en el mundo presente, en el que cada tiempo de la vida es corto y hay una sombra y una imagen - “porque en el De la misma manera que camina el hombre”. (Sal.39:7), - sino porque teme que durante el próximo siglo, la esperanza de vida se acorte donde hay vida verdadera. Eclesiastés 8:14. Existe tal vanidad en la tierra: los justos sufren lo que merecerían las obras de los malvados, y los malvados sufren lo que merecerían las obras de los justos. Y dije: ¡y esto es vanidad! Hay vanidad bajo el sol, que hay justos que sufren lo que merecen las obras de los impíos, y hay impíos que sufren lo que merecen las obras de los justos. Dije que esto también es vanidad. Entre otros fenómenos de vanidad, que en el mundo van acompañados de diferentes consecuencias, también noté que lo que les sucede a los malvados les sucede a los justos, y que los malvados viven tan felices en este mundo que uno podría pensar que son los más justos. El Evangelio ofrece un ejemplo de esto en el hombre rico vestido de púrpura y en el pobre Lázaro (Lucas 16:19-31). Y el salmo setenta y dos (Sal. 72) analiza la cuestión de por qué a veces los desastres les sobrevienen a los justos, mientras que los malvados prosperan. Y en lugar de lo que ponemos: “hay vanidad que sucede en la tierra”, Símaco lo tradujo definitivamente poniendo: “es difícil entender lo que sucede en la tierra”. Los judíos se refieren a lo que se dice de los justos, que sufren calamidades, y de los impíos, que sufren lo que merecen las obras de los justos, a los hijos de Aarón y a Manasés, que los primeros murieron mientras hacían sacrificios, y el segundo, después de tan grandes males y cautiverio, fue devuelto al reino. Eclesiastés 8:15. Y alabé la diversión; porque no hay nada mejor para el hombre bajo el sol que comer, beber y divertirse: esto lo acompaña en sus trabajos durante los días de su vida, que Dios le dio bajo el sol. Y alabé la diversión: porque no hay nada bueno para el hombre bajo el sol sino comer, beber y divertirse. Y este le acompañará en su trabajo durante los días de su vida que Dios le dio bajo el sol. Esto lo explicamos con gran detalle arriba, pero ahora digámoslo brevemente: prefiere el placer de comer y beber a los desastres y aparentes falsedades de este mundo, aunque sea breve y pronto termine; Dice que, aparentemente, eso es todo lo que una persona obtiene de su trabajo si disfruta al menos de un poco de placer. Pero tal explicación, si se toma en un sentido literal, haría miserables a aquellos que ayunan, tienen hambre, tienen sed y lloran, a quienes el Señor llama bienaventurados en el Evangelio. Aceptemos comer y beber espiritualmente, y por encima de ellos esté el gozo, que difícilmente podemos encontrar en el trabajo de nuestra vida. Y que esto debe entenderse como dijimos lo muestra el versículo siguiente, en el que dice: “He dado mi corazón a ver sabiduría y estudio”, que, o sea, es lo que hacen los hombres en la tierra y pasan días y noches estudiando las Escrituras, de modo que por estudiar la verdad, el sueño huye de los ojos. Eclesiastés 8:16–17. Cuando volví mi corazón para comprender la sabiduría y examinar las obras que se hacen en la tierra, y entre las cuales el hombre no duerme ni de día ni de noche, entonces vi todas las obras de Dios y descubrí que el hombre no puede comprender las obras que se hacen bajo el sol. Por mucho que una persona se esfuerce en la investigación, todavía no comprenderá esto; y aunque algún sabio dijera que sabe, no puede comprenderlo. Por eso he entregado mi corazón a conocer la sabiduría y a ver la obra que se hace en la tierra. Durante el día y la noche no ve sueño en sus ojos. Y vi todas las obras de Dios, que el hombre no puede comprender las obras que se hacen bajo el sol, en las cuales se afana el hombre, examinándolas, y no quiere comprender. Y aunque el sabio diga que sabe, no podrá comprender. Quien busca las razones y los fundamentos de las cosas, por qué se hace esto o aquello y por qué se dan diferentes suertes en el gobierno del mundo, por qué uno nace ciego y débil, otro vidente y sano, éste tiene pobreza y éste tiene riqueza, éste es noble y éste es ignorante, tal no hace más que sufrir en su investigación, se somete a la tortura en esta investigación y, sin embargo, no comprende lo que busca. Y cuando dice que ha aprendido esto, entonces comienza su ignorancia, entonces está en un profundo error. Sin embargo, deja entrever que hay razones para todas las cosas y hay justicia, por qué todo sucede de esta manera; pero estas razones están ocultas en el misterio y no pueden ser comprendidas por la gente.