Глава 8

Prediger 8:1. Wer ist der Weise und wer versteht die Bedeutung der Dinge? Die Weisheit eines Mannes erhellt sein Gesicht und die Strenge seines Gesichts verändert sich. Wer ist der Weise und wer kennt die Antwort auf das Wort? Die Weisheit eines Mannes wird sein Gesicht erhellen, und der Starke wird sein Gesicht verändern. Oben lehrte er, dass es schwierig sei, einen guten Menschen zu finden, und er beseitigte den Einwand, der dagegen erhoben wurde, indem er sagte, dass Gott die Menschen gut geschaffen habe, aber durch ihren eigenen Willen in Sünden verfielen. Und nun zählt er, als ob er sich rühmen würde, das Gute an, was Gott dem Menschen gegeben hat – nämlich Weisheit, Intelligenz und Einsicht, um die verborgenen Geheimnisse Gottes zu begreifen und mit dem Gefühl des Herzens in die geheimnisvollen Tiefen Gottes einzudringen. Er sagt indirekt über sich selbst, dass niemand so weise war wie er und niemand die Lösung von Rätseln kannte und dass seine Weisheit von allen Menschen gepriesen wurde, eine Weisheit, die nicht nur in ihm lag, sondern auch in seiner physischen Erscheinung, im Spiegel seines Gesichts, durchschimmerte und sich seine geistigen Talente mehr als bei allen anderen Menschen in seinem Gesicht widerspiegelten. Anstelle dessen, was wir sagten: „Wer ist wie ein Weiser“, übersetzten die Siebziger: „Wer kennt die Weisen“, und anstelle dessen, was wir sagten: „Und der Starke wird sein Gesicht ändern“, sagten sie: „Und der Schamlose wird in seinem Angesicht gehasst.“ Und wahrlich: Während es viele Menschen gibt, die weise zu sein scheinen, ist es schwierig, jemanden zu finden, der die wirklich Weisen von den scheinbar Weisen unterscheiden kann; Und während es viele gibt, die sagen, dass sie die Geheimnisse der Heiligen Schrift lösen können, gibt es selten jemanden, der die wahre Lösung findet. Und was folgt: „Des Menschen Weisheit wird sein Angesicht erleuchten, und wer in seinem Angesicht unverschämt ist, wird gehasst werden“, lässt sich im Sinne der Worte des Paulus erklären: „Aber mit unverhülltem Angesicht schauen wir alle die Herrlichkeit des Herrn“ (2. Korinther 3,18) und des Psalmisten: „Das Licht deines Angesichtes, o Herr, strahlt über uns“ (Psalm 4,7). Weisheit eines Menschen nennt man nichts anderes als göttliche Weisheit, die, da sie die Weisheit Gottes ist, in dem Maße, in dem es einem Menschen möglich ist, sie zu assimilieren, Eigentum desjenigen wird, der es wert ist, sie zu haben. Und jeder Ketzer und Verteidiger falscher Lehren sieht schamlos aus. Marcion und Valentinus sagen, dass sie von besserer Natur seien als der Schöpfer. Dies könnte teilweise noch erträglich sein, wenn sie behaupten würden, dass sie darauf gehofft hätten und nicht bereits über eine solche Natur verfügten. Prediger 8:2–4. Ich sage: Behalte das königliche Wort, und dies geschieht um eines Eides vor Gott willen. Beeilen Sie sich nicht, seine Gegenwart zu verlassen, und beharren Sie nicht auf bösen Taten. weil er machen kann, was er will. Wo das Wort des Königs ist, da ist Macht; und wer wird zu ihm sagen: „Was machst du?“ Ich halte den Mund des Königs und das Wort des Eides Gottes. Beeilen Sie sich nicht, seine Gegenwart zu verlassen, und reden Sie nicht weiter Böses, denn er wird tun, was immer er will. Was auch immer der König sagt (so wird er tun), der Macht hat: und wer wird zu ihm sagen: Was machst du? Obwohl es laut dem Apostel (Titus 3,1) offenbar Gehorsam gegenüber dem König und den Behörden vorschreibt, insbesondere wenn die Siebzig Ausleger es in die zwingende Form bringen: „Halte das Wort des Königs“; aber ich denke, dass von jenem König gesagt wird, von dem David sagte: „Herr, in deiner Kraft wird der König jubeln“ (Psalm 20,2) und von dem die Heilige Schrift an einer anderen Stelle spricht, um das vereinte Reich des Vaters und des Sohnes zu zeigen: „Gott, gib dein Gericht dem König und deine Gerechtigkeit dem Sohn des Königs“ (Psalm 72,1). „Denn der Vater richtet niemand, sondern hat das ganze Gericht dem Sohn gegeben“ (Johannes 5,22). Dieser König ist der Sohn Gottes, der Sohn des Vaters – der König. Es sind seine Gebote, die gehalten werden müssen, sein Wille muss erfüllt werden. Und das ist dasselbe, was im Buch Tobias geschrieben steht: „Bewahre das Geheimnis des Königs gut“ (Tov. 12:7). Und es inspiriert vor allem dazu, dass wir nicht interpretieren sollten, warum Gott dieses oder jenes befohlen hat, sondern dass sich ein Mensch mit ehrfürchtigem Geist beeilen sollte, alles zu erfüllen, was geboten wird. Und sein Wille wird im Gesetz des Herrn sein. Und da die Siebziger anders übersetzt wurden und lauteten: „Was einen Eid und das Wort Gottes betrifft, beeile dich nicht, von seiner Gegenwart wegzugehen“, solltest du wissen, dass der Eid Gottes in den göttlichen Büchern definiert ist. Deshalb sollten wir über diesen Eid, als einen Eid aus dem Wort Gottes, heilig und geheim, nicht mit jedem reden, ihn weggeben und ein voreiliges Urteil darüber fällen. Und beeilen Sie sich nicht wie Moses, um das Angesicht Gottes zu sehen, und seien Sie geduldig, bis Er selbst an Ihnen vorbeigeht, und schauen Sie nur auf Seinen Rücken. Wir müssen verstehen, was folgt: „Verharren Sie nicht in bösen Reden“ usw. in Bezug auf jemanden, der sich einem ketzerischen Irrtum verschrieben hat, oder auf jemanden, der, obwohl er den Glauben der Kirche hat, an Sünden gebunden ist, so dass er untreu ist. Beharren Sie nicht auf Vorwürfen, beschämenden Reden, Luxus, Geldgier und Wollust. Wenn Sie darauf bestehen, wird der König der Laster und Sünden, der Teufel, Ihre Zerstörung arrangieren und tun, was er will. Prediger 8:5. Wer das Gebot hält, wird nichts Böses erleben: Das Herz der Weisen kennt sowohl die Zeit als auch die Regel; Wer ein Gebot hält, kennt das Wort des Bösen nicht: Das Herz eines weisen Mannes kennt sowohl die Zeit als auch das Gericht. Es sollte beachtet werden, dass „er wird das Wort des Bösen nicht kennen“ anstelle von „er ​​wird es nicht dulden“ oder „wird nicht in ihm sein“ verwendet wird. Denn auch über den Erlöser steht geschrieben: „Er, der von keiner Sünde wusste, hat für uns Sünde gemacht“ (2. Korinther 5,21). Und statt „Wort“ übersetzte Symmachus „Taten“ und sagte: „Wer das Gebot hält, wird keine bösen Taten erleben.“ Es schreibt vor, dass man den Befehl des Königs befolgen und wissen muss, was und warum und zu welcher Zeit er befiehlt. Prediger 8:6–7. denn für alles gibt es eine Zeit und eine Regel; und es ist ein großes Übel für den Menschen, weil er nicht weiß, was passieren wird; und wie es sein wird – wer wird es ihm sagen? Denn jede Aufgabe hat eine Zeit und einen Zweck. Und der Mensch ist sehr verärgert über das, was passieren wird; denn wie wird es sein, wer wird es sagen? Obwohl verschiedene Dinge passieren und der Gerechte nicht wissen kann, was mit ihm passieren wird, und die Ursachen und Grundlagen aller Umstände nicht verstehen kann (denn niemand kennt die Zukunft); Er ist jedoch davon überzeugt, dass Gott alles zum Wohle der Menschen arrangiert hat und dass alles nicht ohne seinen Willen arrangiert ist. Das ist eine große Trägheit für die Menschheit, die, wie der Dichter sagt: „Der Geist des Menschen kennt das zukünftige Schicksal nicht, das Los“ – dass er auf das eine hofft, aber etwas anderes geschieht, an einem Ort auf einen Feind wartet, aber von einem anderen Feind einen Schlag erhält. Anstelle dessen, was die Siebziger und Theodotion ausdrückten: „Und ein Mann hat großes Wissen dafür“, bedeutet es im Hebräischen „Bosheit“, nicht „Wissen“, aber da die hebräischen Buchstaben „resh“ und „dalet“ bis auf die kleine obere Zeile ähnlich sind: dann lesen sie statt „raath“ (בעוז) „daath“ (רעח), d.h. statt Bosheit – Wissen. Wer sich mit der hebräischen Sprache vertraut macht, wird dies besser verstehen. Und was steht am Ende dieser Verse: „Denn er weiß nicht, was geschehen ist und was nach ihm geschehen wird; wer wird es ihm sagen?“ - Wir haben es nun Wort für Wort aus dem Hebräischen übersetzt und sehen eine andere Bedeutung – nämlich, dass wir die Vergangenheit nicht kennen und auch nicht begreifen können, wie die Zukunft sein wird. Prediger 8:8. Der Mensch hat keine Macht über den Geist, um den Geist festzuhalten, und er hat keine Macht über den Tag des Todes, und in diesem Kampf gibt es keine Erlösung, und die Bosheit der Bösen wird nicht retten. Es gibt keinen Menschen, der Macht über den Geist hat, um ihn festzuhalten, und es gibt niemanden, der stark ist am Tag des Todes, und es gibt keine Feiertage im Krieg, und die Bosheit wird den, der sie hat, nicht retten. Es liegt nicht in unserer Macht, dass uns unsere Seele nicht genommen wird, und wenn sie auf Befehl Gottes verschwindet, ist es sinnlos, unsere Lippen zu verschließen und das fliehende Leben zurückzuhalten. Und wenn der Widersacher und Feind unseres Lebens kommt – der Tod, können wir uns nicht mit ihm auseinandersetzen. Und obwohl wir einst Könige auf der Welt waren und mit unserer Bosheit alles zerstört haben, können wir dem nicht widerstehen, sondern werden zu Staub und Erde zerfallen. Es sollte uns also nicht leid tun, wenn wir die Zukunft nicht kennen und oft von stärkeren, bösen Menschen unterdrückt werden. Wir sollten es nicht bereuen, wenn alles mit dem Tod endet und wenn der Stolze und Mächtige, der alles zerstört hat, seine Seele nicht festhalten kann, wenn sie weggenommen wird. Ansonsten: Der Geist, der alles bestimmt, kann von niemandem zurückgehalten werden und kann von niemandem die Gesetze seines Atems empfangen. Oben heißt es über ihn: „Der Geist wirbelt herum.“ Am Tag des Todes sind wir nicht stark, denn am Tag des Lebens kann man dem Feind leicht ausweichen. Ebenso wird jemand, der sich im Krieg befindet und nicht den Frieden Gottes hat, der alles Verstehen übersteigt, nicht den Urlaub haben, von dem dem Bräutigam gesagt wird: „Dein Ausgang ist wie ein Garten mit Äpfeln“ (Lied 4,13). Und da die Bosheit denjenigen nicht retten wird, der sie hat, wird im Gegenteil die Frömmigkeit retten. Der Teufel kann als Bosheit bezeichnet werden, aber unser Herr Jesus Christus kann als Frömmigkeit bezeichnet werden. Prediger 8:9–11. Ich habe das alles gesehen und mein Herz jeder Arbeit zugewandt, die unter der Sonne getan wird. Es gibt eine Zeit, in der ein Mensch zu seinem Nachteil über einen Menschen herrscht. Ich sah dann, dass die Bösen begraben wurden, und sie kamen und verließen die heilige Stätte, und sie wurden in der Stadt, wo sie dies taten, vergessen. Und das ist Eitelkeit! Das Urteil über böse Taten kommt nicht schnell; Deshalb haben die Herzen der Menschensöhne keine Angst davor, Böses zu tun. Ich sah das alles und widmete mein Herz jedem Werk, das unter der Sonne getan wurde, und der Mensch überwältigte den Menschen, um ihn zu unterdrücken. Und dann sah ich die Gottlosen begraben, und sie kamen und verließen die heilige Stätte, und dafür wurden sie in der Stadt gepriesen. Aber auch das ist Eitelkeit. Denn da es für diejenigen, die Böses tun, kein unmittelbares Hindernis gibt, ist das Herz der Menschensöhne erfüllt, Böses zu tun. Ich habe es mir übers Herz gelegt, alles, was unter der Sonne geschieht, genauer unter die Lupe zu nehmen, und vor allem die Tatsache, dass der Mensch Macht über den Menschen erlangt, so dass er jeden unterdrückt und verurteilt, den er will. Als ich mich also darauf konzentrierte, dies zu beobachten, sah ich, dass die Bösen mit dieser Meinung starben und begraben wurden, als ob sie auf Erden als Heilige betrachtet würden; und zu ihren Lebzeiten wurden sie als der Kirche und der Kirche Gottes würdig anerkannt, und indem sie ihre Häupter erhoben, empfingen sie Lob für ihre Gräueltaten, gemäß dem, was geschrieben steht: „Wir loben den Sünder in den Begierden seiner Seele und segnen den, der beleidigt“ (Psalm 9,24). Und das geschieht, weil niemand es wagt, den Sündern zu widersprechen, und weil Gott die Ungerechtigkeit nicht sofort belohnt, sondern die Strafe aufschiebt, während er auf die Reue wartet; Sünder, die nicht sofort Zurechtweisung und Ermahnung erhalten und daher denken, dass es kein Gericht geben wird, verharren in der Gesetzlosigkeit. Wir können diese Beweise gegen Bischöfe verwenden, die in der Kirche Macht erlangt haben, und dennoch diejenigen verführen, die sie zu besseren Dingen anregen und lehren sollten. Nach dem Tod werden solche Menschen oft in der Kirche gelobt und entweder von ihren Nachfolgern oder von den Menschen öffentlich für missbilligende Handlungen gesegnet. Aber das ist auch Eitelkeit: Denn da sie nicht nach ihren Taten hören und nicht schnell von ihrer Sünde überzeugt werden (denn niemand wagt es, einen Ältesten zu beschuldigen), vervielfachen sie daher Sünden mit Sünden, als ob sie heilig und gesegnet wären und in den Geboten des Herrn wandeln würden. Es ist schwierig, einen Bischof anzuklagen: Denn wenn er sündigt, glauben sie ihm nicht, und wenn er verurteilt wird, wird er nicht bestraft. Prediger 8:12. Obwohl ein Sünder hundertmal Böses tut und darin stecken bleibt, weiß ich, dass es gut für diejenigen sein wird, die Gott fürchten, die vor ihm Ehrfurcht haben. Denn ein Sünder tut hundertmal Böses und bleibt darin stecken. Daraus weiß ich, dass es gut für diejenigen sein wird, die Gott fürchten und Ehrfurcht vor seiner Gegenwart haben werden. Aus der Tatsache, dass Gott demjenigen Raum zur Reue gibt, der sehr viel gesündigt hat (denn das bedeutet hundertmal) und ihn nicht sofort für seine Ungerechtigkeit bestraft, sondern darauf wartet, dass er sich von seiner Bosheit abwendet, verstehe ich, wie gut und barmherzig Gott zu denen sein wird, die Gottesfurcht haben und vor seinen Worten zittern. Symmachus übersetzte diese Passage wie folgt: „Denn der böse Sünder starb, nachdem ihm ein langes Leben gegeben wurde. Außerdem weiß ich, dass es gut für diejenigen sein wird, die Gott fürchten, die seine Gegenwart verehren. Aber es wird nicht gut für die Bösen sein, und er wird nicht lange leben, weil er das Angesicht Gottes nicht verehrt hat.“ Da klar ist, was er in dieser Übersetzung ausdrückte, sollte gesagt werden, dass das hebräische Wort „maath“, das die Siebziger mit „ottoly“ übersetzten und wir „hundertmal“, Aquila und Theodotion mit „starb“ übersetzten; denn weil er gesündigt hatte, starb er sofort. Und wenn wir laut den Siebziger-Dolmetschern statt „gestorben“ „ottoly“ lesen, dann wird die Bedeutung nach Ansicht einiger folgende sein: Der Sünder sündigt nicht zum ersten Mal, wenn er scheinbar eine Sünde begeht, sondern er hat bereits zuvor gesündigt: denn „der Sünder ist der Lüge entfremdet, sie ist von Mutterleib an in die Irre gegangen“ (Ps 57,4), und sie versuchen herauszufinden, wie Folgendes erklärt werden kann: „das Verb Ich lüge“, weil eine einfache Interpretation unzutreffend erscheint, sodass Kinder, die Sünder sind, sofort nach dem Verlassen des Mutterleibs lügen. Prediger 8:13. Aber den Bösen wird nichts Gutes widerfahren, und wie ein Schatten wird derjenige, der Gott nicht ehrt, nicht lange bestehen. Aber den Bösen soll nichts Gutes getan werden, und wie ein Schatten soll der seine Tage nicht verlängern, der das Angesicht Gottes nicht verehrt. Er bittet um Böses für diejenigen, die keine Gottesfurcht haben, und wünscht, dass ihre Strafe nicht lange auf sich warten lasse, sondern dass sie sofort vom Tod niedergestreckt werden und die Qual erhalten, die sie verdienen. Der Apostel sagt etwas Ähnliches: „Ach, damit die, die euch verderben, ausgerottet werden“ (Gal. 5,12), und an einer anderen Stelle: „Alexander, der Falschmünzer, hat mir viel Böses getan. Dies ist die Bedeutung des jüdischen Originals. Und wenn jemand den Siebziger-Auslegern folgt, die, als ob sie von einem anderen Verständnis ausgegangen wären, erklärten: „Und ich weiß, dass es gut für diejenigen sein wird, die Gott fürchten, dass sie seine Gegenwart fürchten werden, und dass es nicht gut für die Bösen sein wird und seine Tage im Schatten nicht verlängern wird, weil er die Gegenwart Gottes nicht achtet“, kann er es so erklären: Obwohl das, was ich etwas weiter oben gesagt habe, passieren wird, bin ich dennoch völlig überzeugt, dass es gut für diejenigen sein wird, die sich vor dem Angesicht Gottes fürchten. Sein: denn „das Angesicht des Herrn ruht auf denen, die Böses tun“ (Psalm 33,17); aber für den Bösen wird es nichts Gutes geben, denn er verehrt das Angesicht Gottes nicht, und er wird seine Tage nicht im Schatten verbringen, das heißt die Tage seines Lebens, die für die Lebenden wie ein Schatten vergehen. Denn nicht diejenigen, die ihre Tage verlängern, leben lange, sondern diejenigen, die ihre Tage durch die Größe guter Taten großartig machen. Deshalb sagt Jakob, als würde er sich selbst als Sünder erkennen: „Meine Tage sind klein und böse“ (Gen. 47:9), und im Psalm sagt der, der sich zu Gott bekennt: „Meine Tage sind wie die Schatten, die sich abgewendet haben, und wie Heu sind sie verdorrt“ (Ps. 101:12), er sagt es nicht, weil er um ein langes Leben in der gegenwärtigen Welt gebeten hat, in der jede Zeit des Lebens kurz ist und es einen Schatten und ein Bild gibt - „Denn genauso wandelt der Mensch.“ (Psalm 39,7), - aber weil er fürchtet, dass das nächste Jahrhundert anhält, damit die Lebenserwartung nicht verkürzt wird, wo es wahres Leben gibt. Prediger 8:14. Es gibt auch eine solche Eitelkeit auf Erden: Die Gerechten erleiden, was die Taten der Bösen verdienen würden, und die Bösen erleiden, was die Taten der Gerechten verdienen würden. Und ich sagte: Und das ist Eitelkeit! Es gibt Eitelkeit unter der Sonne, dass es gerechte Menschen gibt, die leiden, was die Taten der Bösen verdienen, und dass es böse Menschen gibt, die leiden, was die Taten der Gerechten verdienen. Ich sagte, auch das sei Eitelkeit. Neben anderen Phänomenen der Eitelkeit, die in der Welt mit unterschiedlichen Konsequenzen einhergehen, bemerkte ich auch, dass das, was den Bösen widerfahren sollte, auch den Gerechten widerfährt, und dass die Bösen in dieser Welt so glücklich leben, dass man meinen könnte, sie seien die Gerechtsten. Das Evangelium liefert ein Beispiel dafür im reichen Mann in Purpur und im armen Lazarus (Lukas 16,19-31). Und im zweiundsiebzigsten Psalm (Ps. 72) wird die Frage erörtert, warum den Gerechten manchmal Unglück widerfährt, während es den Bösen gut geht. Und anstelle dessen, was wir sagen: „Es gibt Eitelkeit, die auf Erden geschieht“, hat Symmachus es eindeutig übersetzt: „Es ist schwer zu verstehen, was auf Erden geschieht.“ Die Juden beziehen sich auf das, was über die Gerechten gesagt wird, die Unglück erleiden, und über die Bösen, die leiden, was die Taten der Gerechten verdienen, auf die Söhne Aarons und auf Manasse, dass ersterer beim Opfern starb und letzterer nach solch großen Übeln und Gefangenschaft in das Königreich zurückgebracht wurde. Prediger 8:15. Und ich habe den Spaß gelobt; denn für den Menschen gibt es unter der Sonne nichts Schöneres, als zu essen, zu trinken und fröhlich zu sein: Dies begleitet ihn in seiner Arbeit während der Tage seines Lebens, die Gott ihm unter der Sonne gegeben hat. Und ich lobte den Spaß: denn es gibt für einen Menschen unter der Sonne nichts Gutes, als zu essen, zu trinken und fröhlich zu sein. Und dies wird ihn von seiner Arbeit während der Tage seines Lebens begleiten, die Gott ihm unter der Sonne gegeben hat. Wir haben das oben ausführlich erklärt, aber jetzt sagen wir es kurz: Er zieht das Vergnügen des Essens und Trinkens den Katastrophen und scheinbaren Unwahrheiten dieser Welt vor, auch wenn es nur von kurzer Dauer ist und bald enden wird; Er sagt, dass der Mensch anscheinend von seiner Arbeit nichts mehr hat, wenn er wenigstens ein wenig Freude daran hat. Aber eine solche Erklärung, wörtlich genommen, würde diejenigen, die fasten, hungern, dürsten und weinen und die der Herr im Evangelium selig nennt, unglücklich machen. Nehmen wir sowohl das Essen als auch das Trinken geistig an, und über ihnen liegt Freude, die wir in der Arbeit unseres Lebens kaum finden können. Und dass dies so zu verstehen ist, wie wir gesagt haben, zeigt der nächste Vers, in dem es heißt: „Ich habe mein Herz dahingegeben, Weisheit zu sehen und zu studieren“, was also das ist, was die Menschen auf Erden tun und Tage und Nächte damit verbringen, die Heilige Schrift zu studieren, so dass der Schlaf aus den Augen flieht, um die Wahrheit zu studieren. Prediger 8:16–17. Als ich mein Herz dem Verständnis der Weisheit zuwandte und die Werke überblickte, die auf der Erde getan werden und unter denen der Mensch weder Tag noch Nacht schläft, dann sah ich alle Werke Gottes und stellte fest, dass der Mensch die Werke, die unter der Sonne getan werden, nicht begreifen kann. Ganz gleich, wie sehr sich ein Mensch mit der Forschung beschäftigt, er wird dies immer noch nicht begreifen; Und selbst wenn ein weiser Mann sagen würde, dass er es weiß, kann er es nicht begreifen. Deshalb habe ich mein Herz darauf verwendet, Weisheit zu erfahren und die Arbeit zu sehen, die auf der Erde getan wird. Tag und Nacht sieht er keinen Schlaf in seinen Augen. Und ich sah alle Werke Gottes, dass der Mensch die Werke, die unter der Sonne getan wurden, an denen der Mensch gearbeitet hat, nicht begreifen kann und sie nicht begreifen will. Und selbst wenn der Weise sagt, dass er es weiß, wird er es nicht verstehen können. Wer nach den Gründen und Grundlagen der Dinge sucht, warum dieses oder jenes getan wird und warum verschiedene Lose in der Regierung der Welt verteilt werden – warum einer blind und schwach geboren wird, ein anderer sehend und gesund, dass einer arm ist und dieser reich ist, dass einer edel ist und dass einer unwissend ist, ein solcher tut nichts weiter als zu leiden in seiner Untersuchung, der hat in dieser Untersuchung eine Qual für sich und versteht dennoch nicht, was er sucht. Und wenn er sagt, dass er das gelernt hat, dann beginnt seine Unwissenheit, dann befindet er sich in einem tiefen Irrtum. Es deutet jedoch darauf hin, dass es für alle Dinge Gründe gibt und dass es Gerechtigkeit gibt, weshalb alles so geschieht; aber diese Gründe liegen im Geheimnis verborgen und können von den Menschen nicht verstanden werden.