Глава 6

Хиперболично додаје и да чак и ако је родио стотину деце и живео не око хиљаду година, као Адам, већ две хиљаде година, а у међувремену, ако му душа вене од похлепе и шкртости, онда је његово стање горе него код мртворођеног, које је умрло одмах након, по свему судећи, рођења. Јер овај није видео ни добро ни лоше; а њега, који је поседовао благослове, непрестано су мучиле бриге и страдања: овај мртворођени има више мира него онај дуговечни шкртица. Али ипак, обојица трпе исти крај, када су обојица киднаповани истом смрћу. То се може разумети и у односу на Израиљ – да му је Бог дао закон и пророке, завет и обећање, а Спаситељ ипак каже: „Јер ће се од вас узето Царство Божије и даће се језику који доноси плодове своје“ (Матеј 21:43). Све ће се то пренети на туђи народ и сакупљен од незнабожаца, а они (Израелци) виде своје користи и не користе их. Шта је, шта ће бити – томе је већ дато име, а зна се да је ово човек, и не може да тужи свог најјачег. О Спаситељевом доласку се јасно проповеда да је, када је Он још морао да се јави, пре него што је био видљив у телу, Његово име већ било названо у Писму, и познато је пророцима и светитељима Божијим – познато је да је Он човек, и по људском погледу не може бити раван Оцу, као што каже у Јеванђељу: „Онај који је послао мене је“ 14:28). Дакле, у даљем тексту заповеда се да не доживљавамо више од онога што нам је о Њему написано, да човек не жели да зна више од онога што нам сведочи Писмо. Јер, пошто не знамо за своје стање, и наш живот долази као сенка, а будућност је непозната, није нам корисно да се распитујемо више него што можемо. Неки мисле да ово место указује на то да Бог већ зна име свих људи који су и биће обучени у тело и да човек не може да расправља са својим Творцем зашто је учинио ово или оно.