Глава 6

Ka të liga që kam parë nën diell dhe shpesh është mes njerëzve. Një njeri të cilit Perëndia i ka dhënë pasuri, pasuri dhe lavdi dhe që nuk i mungon asgjë për shpirtin e tij nga gjithçka që dëshiron; por Zoti nuk i dha fuqinë për ta përdorur atë, por një i huaj e përdor atë. Kjo është kotësi dhe e keqja më e keqe: nëse njeriu lind njëqind fëmijë dhe jeton shumë vite dhe ditët e viteve të tij janë të shumta dhe shpirti i tij nuk mbushet me të mira dhe nuk ka varrim për të. Unë thashë se një i vdekur është më i mirë se ai. Sepse ai erdhi në kotësi dhe iku në errësirë ​​dhe në errësirë ​​emri i tij do të fshihet. Dhe megjithëse ai nuk e pa dhe nuk e njohu diellin, ai ka më shumë paqe se tjetri. Dhe edhe sikur të jetonte një mijë vjet dy herë më shumë dhe të mos shihte mirë; A nuk po shkon e gjitha drejt të njëjtit vend? Ai portretizon një pasanik dorështrënguar dhe thotë se kjo është një e keqe e zakonshme mes njerëzve: atij nuk i mungon asgjë që konsiderohet e mirë në botë, e megjithatë e mundon koprracia më e trashë, duke e shpëtuar pasurinë e tij që të shpërdorohet nga të tjerët. Gjithë mundi i njeriut është në gojën e tij dhe as shpirti i tij nuk do të ngopet. Sepse ç'përparësi ka njeriu i urtë ndaj budallait dhe çfarë ka një i varfër, nëse nuk mund të dalë kundër jetës? Çdo gjë që njerëzit fitojnë me punë në këtë botë, konsumohet nga goja dhe e përtypur me dhëmbë i jepet stomakut për t'u gatuar. Duke e ëmbëlsuar disi fytin, duket se jep kënaqësi, por vetëm sa është në gojë; dhe kur kalon në stomak, ndryshimi midis ushqimit pushon së ndjeri. Dhe pas gjithë kësaj, shpirti i ecësit nuk mbushet: qoftë në kuptimin që ai përsëri dëshiron të hajë, se si i mençuri ashtu edhe budallai nuk mund të jetojnë pa ushqim dhe se të varfërit nuk i intereson asgjë tjetër, përveç se si mund të mbajë organin e trupit të tij dhe të mos vdesë nga uria; ose se shpirti nuk merr ndonjë dobi nga kënaqësia e trupit, dhe ushqimi është njëlloj i nevojshëm si për të mençurit ashtu edhe për budallenjtë, dhe i varfëri përpiqet atje ku sheh pasuri. Është më mirë të shikosh me sytë e tu sesa të endesh në shpirt. Por kjo është edhe kotësi dhe ëndërrim i shpirtit. Symmachus e përktheu qartë këtë, duke thënë: "është më mirë të siguroni sesa të endeni si të doni", domethënë është më mirë të bëni gjithçka sipas drejtimit të arsyes, që është syri i shpirtit, sesa të ndiqni vullnetin e zemrës. Sepse kjo do të thotë pikërisht "të endesh në shpirt", siç thotë Ezekieli: "të cilët ecin sipas vullnetit të zemrës së tyre". Ose, denoncon krenarin dhe të vetëkënaqurin dhe thotë se ai që është i vëmendshëm për çdo gjë është më i mirë se ai që nuk i pëlqen asgjë përveç asaj që ka bërë vetë; Nuk ka asgjë më të keqe se kjo e fundit dhe është më bosh se era. Akuila dhe Teodoti këtu përkthyen gjithashtu "pushtet e shpirtit": "kullosja e erës", dhe Symmachus - "pendimi i shpirtit". Duhet të theksohet se te hebrenjtë si shpirti ashtu edhe era përcaktohen me të njëjtën fjalë, domethënë "ruah". Ekl.6:10. Ajo që ekziston tashmë i është vënë një emër dhe dihet se është një burrë dhe se ai nuk mund të debatojë me dikë që është më i fortë se ai. Çfarë është, çfarë do të jetë - emri i kësaj tashmë është dhënë, dhe dihet se ky është një burrë dhe ai nuk mund të padisë më të fortët e tij. Predikohet qartë për ardhjen e Shpëtimtarit se kur duhej të shfaqej akoma, para se të ishte i dukshëm në mish, emri i Tij ishte tashmë i emëruar në Shkrime dhe është i njohur nga profetët dhe shenjtorët e Perëndisë - dihet se Ai është njeri dhe në aspektin njerëzor nuk mund të jetë i barabartë me Atin, siç thotë në Ungjill: "Ai që më dërgoi është mëkatar". 14:28). Prandaj, me fjalë të tjera urdhërohet që të mos përjetojmë më shumë se sa na është shkruar për Të, në mënyrë që njeriu të mos dëshirojë të dijë më shumë se çfarë ka dëshmuar Shkrimi. Sepse, duke qenë se ne nuk dimë për gjendjen tonë, dhe jeta jonë vjen si hije dhe e ardhmja është e panjohur, nuk është e dobishme për ne të pyesim më shumë se sa mundemi. Disa mendojnë se ky vend tregon se Zoti tashmë e di emrin e të gjithë njerëzve që janë dhe do të vishen me një trup, dhe se njeriu nuk mund të debatojë me Krijuesin e tij se përse Ai bëri këtë apo atë mënyrë.