Глава 6

Hiperbolic, mai adaugă că, chiar dacă a născut o sută de copii și a trăit nu vreo mie de ani, ca Adam, ci două mii de ani, iar între timp, dacă sufletul îi lâncește de lăcomie și zgârcenie, atunci starea lui este mai rea decât cea a unui născut mort, care a murit imediat după ce, se pare, s-a născut. Căci acesta nu vedea nici bine, nici rău; iar el, care poseda binecuvântări, era necontenit chinuit de griji și suferințe: acest născut mort are mai multă pace decât acel avar de lungă viață. Dar, cu toate acestea, amândoi suferă același scop, când amândoi sunt răpiți de aceeași moarte. Acest lucru poate fi înțeles și în legătură cu Israel - că Dumnezeu i-a dat legea și proorocii, legământul și făgăduința, și totuși Mântuitorul spune: „Căci Împărăția lui Dumnezeu va fi luată de la voi și va fi dată unei limbi care să-și facă roadele” (Matei 21:43). Toate acestea vor fi transferate unui popor străin și strâns de la păgâni, iar aceștia (israeliții) își văd beneficiile și nu le folosesc. Și suntem într-o poziție mult mai bună, noi, care eram considerați ca născuți morți și ultimii în ochii celor care se lăudau cu vechime, am fost lăudați de strămoșii noștri și am spus: „părinții imamelor lui Avraam” (Ioan 8:39). Și totuși, atât noi cât și ei mergem în același loc - la judecata lui Dumnezeu. Iar ceea ce se spune la mijloc: „și nici măcar nu va fi înmormântare pentru el” înseamnă fie că bogatul nu se gândește la moartea sa și, deținând totul, chiar se zgârește în a-și construi un mormânt, fie că deseori, murind de o moarte violentă, se aruncă fără înmormântare sau, ceea ce îl recunosc ca fiind cel mai bun, înseamnă că nu va face nimic bun, ca să-și poată lăsa viața fără urmă și să nu-și mai trăiască o urmă de viață. avea mijloace prin care putea să-și declare existența. Ecl.6:7–8. Toate ostenelile omului sunt pentru gura lui, dar sufletul lui nu este mulțumit. Care este avantajul celui înțelept față de cel nebun și care este avantajul săracului care știe să umble peste cei vii? Este mai bine să privești cu ochii decât să rătăci în suflet. Dar aceasta este și deșertăciune și visare la spirit. Symmachus a tradus clar acest lucru, spunând: „Este mai bine să asigurăm decât să rătăciți după bunul plac”, adică este mai bine să faceți totul după direcția rațiunii, care este ochiul sufletului, decât să urmați voința inimii. Căci aceasta înseamnă tocmai „a rătăci în suflet”, după cum spune Ezechiel: „care umblă în voia inimii lor”. Or, îi denunță pe cei mândri și mulțumiți de sine și spune că cel care este atent la toate este mai bun decât cel căruia nu-i place nimic decât ceea ce el însuși a făcut; Nu este nimic mai rău decât acesta din urmă și este mai gol decât vântul. Aquila și Theodotion au tradus aici, de asemenea, „langhiea spiritului”: „pășunând vântul”, iar Symmachus - „supărarea spiritului”. Trebuie remarcat faptul că printre evrei atât spiritul, cât și vântul sunt desemnați prin același cuvânt, adică „ruah”. Ecl.6:10. Ceea ce există i s-a dat deja un nume și se știe că este un om și că nu se poate certa cu cineva care este mai puternic decât el. Ce este, ce va fi - numele acestuia a fost deja dat și se știe că acesta este un om și nu-și poate da în judecată cel mai puternic. Despre venirea Mântuitorului se propovăduiește clar că, atunci când El încă mai trebuia să se arate, înainte de a fi văzut în trup, numele Său era deja numit în Scripturi și este cunoscut de prooroci și sfinți ai lui Dumnezeu - se știe că El este un om și, în termeni omenești, nu poate fi egal cu Tatăl, așa cum spune El în Evanghelie: „Cel ce l-a trimis pe Mine este pentru mine” 14:28). Prin urmare, în cuvinte suplimentare, se poruncește să nu experimentăm mai mult decât ceea ce ne este scris despre El, astfel încât omul să nu vrea să știe mai mult decât ceea ce a mărturisit Scriptura. Căci, întrucât nu știm despre starea noastră, iar viața noastră vine ca o umbră și viitorul este necunoscut, nu ne este de folos să întrebăm mai mult decât putem. Unii cred că acest loc indică faptul că Dumnezeu știe deja numele tuturor oamenilor care sunt și vor fi îmbrăcați cu un trup și că omul nu se poate certa cu Creatorul său despre motivul pentru care El a făcut așa sau altul.