Глава 6
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
ونحن في وضع أفضل بكثير، نحن الذين كنا نحسب كموتين وآخرين في نظر المفتخرين بالقديم، مجدنا آباؤنا قائلين: "آباء أئمة إبراهيم" (يوحنا 8: 39). ومع ذلك، نحن وهم ذاهبون إلى نفس المكان - إلى دينونة الله. وما يقال في المنتصف: "ولن يكون له دفن" يعني إما أن الرجل الغني لا يفكر في موته، ولأنه يمتلك كل شيء، بل يبخل في بناء قبر لنفسه، أو أنه غالبًا ما يموت ميتة عنيفة، يرمي نفسه دون دفن، أو، وهو ما أعتبره الأفضل، يعني أنه لن يفعل أي شيء جيد حتى يتمكن من ترك ذكرى لنفسه في الأجيال القادمة ولا يعيش حياته بدون أثر، مثل الماشية، على الرغم من أنه كان لديه وسائل. الذي يستطيع أن يعلن وجوده.
جا6: 7-8. كل تعب الإنسان هو لفمه وأما نفسه فلا تشبع. ما فضل الحكيم على الجاهل، وما فضل الفقير الذي يعرف المشي على الأحياء؟
كل تعب الإنسان هو في فمه، وحتى نفسه لا تمتلئ. لأنه أي فضل للحكيم على الجاهل، وماذا للفقير إن لم يكن قادرًا على السير ضد الحياة؟ وكل ما يحصل عليه الناس بالعمل في هذا العالم يأكله الفم، ويمضغ بالأسنان يذهب إلى المعدة لطبخه. يبدو أن تحلية الحلق إلى حد ما تبعث على السرور، ولكن فقط طالما كانت في الفم؛ وعندما يدخل إلى المعدة، يتوقف الشعور بالفرق بين الطعام. وبعد كل هذا لا تمتلئ نفس السائر: إما بمعنى أنه يريد أن يأكل مرة أخرى، وأن الحكيم والأحمق لا يستطيعان العيش بدون طعام، وأن الفقير لا يهمه أي شيء آخر، إلا كيف يمكنه أن يدعم عضو جسده ولا يموت من الجوع؛ أو أن النفس لا تستفيد من شبع الجسد، والطعام ضروري للحكيم والجاهل سواء، والفقير يسعى حيث يرى الغنى.
لكن من الأفضل أن نفهم هذا فيما يتعلق برجل الكنيسة الذي، مستنيرًا بالكتب السماوية، لديه كل عمله في فمه، ونفسه لا تمتلئ، لأنه متعطش دائمًا للتعلم. وفي هذا يتمتع الرجل الحكيم بميزة على الجاهل، فهو، عندما يعترف بنفسه كمتسول (ذلك المتسول الذي يُدعى مباركًا في الإنجيل)، يسعى جاهداً لاستيعاب ما يتعلق بالحياة، ويسير في الطريق الضيق والضيق المؤدي إلى الحياة، وهو فقير في الأعمال الشريرة، ويعرف أين يسكن المسيح – حياتنا.
جا6:9. أن ترى بعينك خير من أن تهيم بروحك. وهذا أيضًا باطل وقبض الروح!
ما هو ما سيكون - لقد تم بالفعل ذكر اسم ذلك، ومن المعروف أن هذا رجل، ولا يستطيع مقاضاة أقوى ما لديه. يتم التبشير بوضوح عن مجيء المخلص أنه عندما كان لا يزال يتعين عليه الظهور، قبل أن يظهر في الجسد، كان اسمه مذكورًا بالفعل في الكتب المقدسة، ومعروفًا لدى أنبياء الله وقديسيه - ومن المعروف أنه إنسان، ولا يمكن أن يكون مساويًا للآب من الناحية البشرية، كما يقول في الإنجيل: "الذي أرسلني هو أب مريض عني" (يوحنا 14: 28). ولذلك، في كلمات أخرى، يوصى ألا نختبر أكثر مما هو مكتوب لنا عنه، حتى لا يرغب الإنسان في معرفة أكثر مما يشهد له الكتاب المقدس. فبما أننا لا نعرف حالنا، وحياتنا تأتي كالظل، والمستقبل مجهول، فلا يفيدنا أن نستفسر أكثر مما نستطيع. يعتقد البعض أن هذا المكان يشير إلى أن الله يعرف بالفعل أسماء جميع الأشخاص الذين سيكونون وسيلبسون الجسد، وأن الإنسان لا يستطيع أن يجادل خالقه حول سبب قيامه بهذه الطريقة أو تلك.