Глава 12

Prediger 12:1–3. 8 Und gedenke deines Schöpfers in den Tagen deiner Jugend, bevor die harten Tage kommen und die Jahre kommen, in denen du sagen wirst: „Ich habe keine Freude daran!“ bis die Sonne und das Licht und der Mond und die Sterne verfinstert wurden und nach dem Regen neue Wolken auftauchten. An dem Tag, an dem diejenigen, die das Haus bewachen, zittern und die starken Männer sich beugen werden; und die Mühlen werden aufhören zu mahlen, weil nur noch wenige von ihnen übrig sind; und diejenigen, die aus dem Fenster schauen, werden verfinstert; Freue dich, junger Mann, in deiner Jugend, und möge dein Herz in den Tagen deiner Jugend gesund sein und auf den Wegen deines Herzens und in der Vision deiner Augen wandeln. Und wisse, dass Gott dich für all das vor Gericht bringen und den Zorn aus deinem Herzen entfernen und das Böse aus deinem Fleisch entfernen wird, denn Jugend und Dummheit sind Eitelkeit. Und gedenke deines Schöpfers in den Tagen deiner Jugend, bis die Tage des Bösen kommen und die Jahre heranrücken, in denen du sagst: „Ich habe kein Gefallen daran.“ In der Erläuterung dieses Abschnitts sind sich alle Interpreten nicht einig, und es gibt fast so viele Ansichten wie es Personen gibt. Da es also langwierig wäre, die Meinungen aller zu analysieren und die Beweise zu liefern, mit denen sie ihre Meinungen bestätigen wollten, wäre das Werk fast eines ganzen Buches: Dann möge es für den Klugen genügen, nur diese Ansichten zu skizzieren, sie in einer komprimierten Abkürzung darzustellen und wie auf einer kleinen Karte die Lage der Länder, die Breite des gesamten Universums und die Grenzen des Ozeans einzuzeichnen. Die Juden glauben, dass sich die Anweisung auf Israel bezieht, dem befohlen wird, seinen Reichtum zu nutzen, bis die Zeit der Gefangenschaft für sie kommt und ihre Jugend dem Alter weicht; Es wird geboten, dass er alles, was er als süß und angenehm für das Herz oder die Augen ansieht, nutzen soll, solange es ihm zur Verfügung steht – so dass er sich jedoch daran erinnert, dass er für all das verurteilt wird, und sowohl böse Gedanken als auch Begierden meidet, wissend, dass Torheit mit der Jugend verbunden ist, und immer an seinen Schöpfer denkt, bis die Tage der babylonischen und römischen Gefangenschaft kommen, in denen er nicht das Vergnügen haben wird. Und diese ganze Passage von den Worten: „bis die Sonne und der Mond und die Sterne verfinstert wurden“ bis zu der Stelle, an der die Schrift sagt: „Und der Staub wird zu seiner Erde zurückkehren, wie er war, und der Geist wird zu dem Herrn zurückkehren, der ihn gegeben hat“, erklären sie in Bezug auf die Schicksale ihres historischen Lebens. Da diese Interpretationen, wie oben erwähnt, komplex und umfangreich sind, werden wir sie kurz und prägnant behandeln. Freue dich also, Israel, in deiner Jugend und tue dies oder das, was bereits gesagt wurde, bis die Gefangenschaft kommt, bis deine Ehre und Herrlichkeit von dir scheiden und deine Heiligen weggenommen werden (was sie mit Sonne, Mond und Sternen meinen wollen); bis Nebukadnezar oder Titus, der Sohn des Vespasian, kam, gerufen von den Propheten, und bis sich ihre Prophezeiungen erfüllten – sie erfüllten sich nicht an dem Tag, an dem die Engel, die Wächter der Kirche, abreisen und alle Stärksten in deiner Armee verwirrt werden, wenn die Worte der Lehrer verstummen und die Propheten, die normalerweise das Licht ihrer Visionen vom Himmel empfingen, verblassen werden, wenn die Türen der Kirche geschlossen werden und Jerusalem sein wird gedemütigt, und die Chaldäer werden kommen, gerufen mit der Stimme Jeremias, wie der Gesang eines Vogels, und die Töchter des Gesangs – die Chöre derer, die in der Kirche singen – werden verstummen; zu einer Zeit, in der diejenigen, die nach Jerusalem kommen, selbst die größten Feinde, die Majestät Gottes fürchten und die Zerstörung Sanheribs auf dem zweifelhaften Weg fürchten werden (Jes. 37); denn sie verstehen dies in dem, was gesagt wird: „Und von der Höhe her fürchten sie sich und fürchten sich auf dem Weg“ (Prediger 12,5). In jenen Tagen wird „der Mandelbaum blühen“ – der Stab oder Stab, den Jeremia zu Beginn seiner Prophezeiung sah, und „die Heuschrecke wird schwer werden und die Kapriole wird zerfallen“ – das Gemeinwesen Gottes mit Israel. Was „Kapern“ bedeuten, erklären wir dir genauer, wenn wir alles einzeln besprechen. All dies wird Israel widerfahren, weil ein Mensch in sein ewiges Haus gehen und mit der Hilfe Gottes in den Himmel zurückkehren wird, und wenn er in sein Haus geht, wird er auf der Straße von Weinenden und Schluchzenden umgeben sein, umgeben von einer feindlichen Belagerung. Freue dich also, o Israel, in deiner Jugend, „bis die silberne Kette zerrissen wird“, das heißt, solange deine Herrlichkeit bei dir ist, „bis das goldene Band zerrissen wird“, – bis, das heißt, die Bundeslade weggenommen wird; bis „der Krug an der Quelle zerbrach und das Rad über dem Reservoir fiel“ – bis, das heißt, im Allerheiligsten die Gebote des Gesetzes und die Gnade des Heiligen Geistes sind, bis du nach Babylon zurückkehrst, von wo du in den Lenden Abrahams herausgekommen bist, bis du unter dem Joch in Mesopotamien bist, von wo du einst kamst, und bis die ganze Gnade der Prophezeiung, mit der du einst inspiriert wurdest, zu ihrem Geber zurückkehrt. So erklären es die Juden immer noch, indem sie die Bedeutung dieses Abschnitts auf sich selbst übertragen. Und wir kehren zur vorherigen Interpretationsreihenfolge zurück und werden versuchen, alles separat zu erklären. „Freue dich, junger Mann, in deiner Jugend, und lass dein Herz gesund sein in den Tagen deiner Jugend, und wandle auf den Wegen deines Herzens und in der Vision deiner Augen. Und wisse, dass Gott dich für all das vor Gericht bringen wird.“ Er sagte, dass das Licht dieser Welt sehr süß sei, dass der Mensch sich über die Tage seines Lebens freuen und mit aller Sorgfalt die Freuden genießen sollte, denn die Nacht des ewigen Todes wird kommen, wenn es unmöglich ist, das Gesammelte zu nutzen, und weil alles, was wir haben, wie ein Schatten kommt. Mit der gleichen Ermahnung wendet er sich nun an einen Menschen und sagt: O junger Mann, bevor Alter und Tod über dich kommen, freue dich über deine Jugend und nimm und nutze nach Belieben die Gegenstände der Welt, alles, was dir in deinem Herzen gut und angenehm im Aussehen erscheint. Aber damit sie nicht denken, dass er mit diesen Worten einen Menschen zu Vergnügungen aufruft und sich den Lehren von Epikur zuneigt, lehnt er diese Annahme ab und fügt hinzu: „Und wisse, dass Gott dich für all das vor Gericht bringen wird.“ Benutzen Sie, sagt er, die Objekte der Welt so, dass Sie sich daran erinnern, dass Sie am Ende beurteilt werden. „Und entferne den Zorn aus deinem Herzen und entferne das Böse aus deinem Fleisch, denn Jugend und Torheit sind Eitelkeit.“ Im Begriff des Zorns umfasst er alle Störungen des Geistes, und das Böse des Fleisches bezeichnet alle körperlichen Freuden. Nutzen Sie also, sagt er, die Segnungen dieser Welt, um weder aus Verlangen noch aus Fleisch zu sündigen. Verlasse die früheren Laster, mit denen du in deiner Jugend der Eitelkeit und Dummheit gedient hast, denn Jugend ist mit Dummheit verbunden. Und gedenke deines Schöpfers in den Tagen deiner Jugend, bevor die bösen Tage kommen und die Jahre heranrücken, in denen du sagen wirst: „Ich habe kein Gefallen daran.“ Denken Sie immer an Ihren Schöpfer und gehen Sie so den Weg Ihrer Jugend, um sich an den endgültigen Tod zu erinnern, bis für Sie die Zeit kommt, in der verschiedene Sorgen Sie befallen. Prediger 12:2. bis die Sonne und das Licht und der Mond und die Sterne verfinstert wurden und nach dem Regen neue Wolken auftauchten. Bis die Sonne und das Licht und der Mond und die Sterne verdunkelt wurden und die Wolken nach dem Regen zurückkehrten. Wenn wir dies in Bezug auf das allgemeine Ende der Welt akzeptieren, dann entspricht dieser Abschnitt den Worten des Herrn, in denen er sagt: „Dann wird es eine große Drangsal geben, wie es sie vom Anfang der Welt bis jetzt nicht gegeben hat und auch nicht geben wird. Die Sonne wird sich verdunkeln, und der Mond wird sein Licht nicht geben, und die Sterne werden vom Himmel fallen, und die Kräfte des Himmels werden sich bewegen.“ (Matthäus 24:21–29). Diese himmlischen Mächte sind die Wächter des Hauses, unter dem wir diese Welt verstehen; und die starken Männer sind die gegnerischen Kräfte, die gefallen sind und zerstreut werden sollen. Wenn wir hier vom privaten Tod eines jeden am Ende dieses Lebens sprechen: dann werden die Sonne, der Mond, die Sterne, die Wolken und der Regen für den Sterbenden nicht mehr existieren. Ansonsten: Viel Spaß, junger Mann, das heißt christliches Volk, und genieße die Segnungen, die Gott dir gegeben hat: aber wisse, dass du in all dem vom Herrn zum Gericht berufen wirst. Und denken Sie nicht, dass die alten Zweige gebrochen sind und dass Sie in die Wurzel des guten Ölbaums eingepfropft und daher in Sicherheit sind; Aber entferne den Zorn aus deinem Herzen und die Freude aus deinem Körper und lasse andere Laster zurück. Erinnere dich an deinen Schöpfer, bevor der böse und unwiederbringliche Tag für dich kommt, für den den Sündern Qual bereitet wird, denk daran, damit für dich, die du gesündigt hast, die Sonne der Gerechtigkeit nicht am Mittag untergeht, das Licht der Erkenntnis nicht untergeht, der Glanz des Mondes, das heißt der Kirche, nicht aufhört, und die Sterne, über die geschrieben steht: „In ihnen nicht.“ „Ihr seid wie Lichter in der Welt und haltet das Wort eines lebendigen Geschöpfs“ (Phil. 2,15–16) und an anderer Stelle: „Stern unterscheidet sich von Stern in Herrlichkeit“ (1 Kor. 15,41). Bis die Wolken nach dem Regen zurückkehren, damit die Propheten, die die Herzen der Gläubigen mit ihren Worten und ihrem Regen bewässern, an ihren Platz zurückkehren, das heißt zu dem, von dem sie gesandt wurden. Prediger 12:3. An dem Tag, an dem diejenigen, die das Haus bewachen, zittern und die starken Männer sich beugen werden; und die Mühlen werden aufhören zu mahlen, weil nur noch wenige von ihnen übrig sind; und diejenigen, die aus dem Fenster schauen, werden verfinstert; An dem Tag, an dem die Wächter des Hauses erschüttert werden und die starken Männer umkommen werden. Mit den Wächtern des Hauses meinen wir entweder die Sonne und den Mond und den anderen Sternenchor oder Engel, die der ganzen Welt dienen. Und mit starken Männern oder „starken“, wie Symmachus übersetzte, die umkommen werden, oder, wie Aquila übersetzte, „in die Irre gehen werden“, sind Dämonen gemeint, die vom starken Teufel stammten und die selbst den Namen „stark“ erhielten. Nachdem der Herr den Teufel besiegt und gebunden hat, verwüstet er laut dem Gleichnis des Evangeliums sein Haus (Lukas 11,22). Ansonsten: Wer alles, was hier geschrieben steht, auf den menschlichen Körper bezieht, denkt, dass mit den Wächtern des Hauses Knochen gemeint sind, da sie alle Innenseiten umgeben und alle Weichteile des Magens schützen; Als starke Männer gelten die Beine, und mit Sonne, Mond und Sternen sind die Augen, Ohren, Nasenlöcher und alle Sinne des Kopfes gemeint. Dies liegt daran, dass sie von unten durch die Notwendigkeit gezwungen werden, sich weiter nicht auf Engel und Dämonen, nicht auf Sonne, Mond und Sterne, sondern auf die Glieder der Menschen zu beziehen. Und die Mühlen werden aufhören zu mahlen, weil sie schwächer geworden sind, und diejenigen, die auf die Löcher schauen, werden verfinstert. Am Ende der Welt, wenn die Liebe vieler erkaltet und die Seelen der Lehrer, die in der Lage sind, den Gläubigen himmlische Nahrung zu servieren, zahlenmäßig abnimmt und sie in den Himmel überführt werden, werden diejenigen, die auf dieser Welt teilweise das Licht des Wissens erblickt haben, von Dunkelheit umgeben sein. Denn wenn zu Mose gesagt wird: „Ich werde dich in die Spalte des Steins legen, und dann wirst du mein Hintern sehen“ (2. Mose 33,22–23): Wie viel mehr sieht dann jede Seele die Wahrheit durch eine Öffnung und durch bestimmte dunkle Löcher? Ansonsten: Dies sind die beiden Mühlen, von denen das Evangelium sagt, dass die eine gegessen wird und die andere übrig bleibt. Wenn ihre Zahl abnimmt und sie nicht mehr funktionieren, wird den Augen zwangsläufig alles Licht der Erkenntnis genommen. Ansonsten denken sie, dass „die Mühlen aufhören zu mahlen, weil sie geschrumpft sind“; Von den Zähnen wird gesagt, dass die Zähne, die die Nahrung zerkleinern, die in den Magen gelangt, im extremen Alter entweder verschleißen oder ausfallen; und die Worte: „Wer durch die Löcher schaut, wird verdunkelt“ werden in Bezug auf die Augen verstanden – dass die Augen älterer Menschen blind werden und ihr Blick verdunkelt wird. Prediger 12:4. und die Türen zur Straße werden verschlossen; wenn das Geräusch des Mühlsteins verstummt und ein Mann beim Krähen eines Hahns aufsteht und der Gesang der Töchter verstummt; Und sie werden die Türen auf der Straße verschließen, um die Stimme des Schleifers zu demütigen; und wird sich zur Stimme des Vogels erheben; und alle Töchter des Gesangs werden sprachlos sein. Wenn die Stimme des Mahlers schwächer wird, wird der Unterricht der Lehrer aufhören und nach und nach wird alles aufhören: Dann werden übrigens die Türen auf der Straße verschlossen, so dass nach den Jungfrauen des Evangeliums (Matthäus 25,1-13) jeder seine Tür zur Straße verschlossen hat und er kein Öl mehr kaufen kann. Oder: Für die törichten Jungfrauen, die durch die Straßen gehen, werden diejenigen, die mit dem Bräutigam eintreten, die Türen des Palastes verschließen; Denn wenn der Weg, der zum Leben führt, schmal und eng ist und der Weg, der zum Tod führt, breit und breit ist (Matthäus 7,13-14), dann ist die Tür der Lehre tatsächlich auf der Straße verschlossen, wenn die Liebe vieler erkaltet ist. Und wir werden den nächsten Vers verwenden, der besagt: „Und er wird sich erheben, wenn die Stimme eines Vogels“ oder „Spatz“ ertönt, wenn wir sehen, dass der Sünder, entsprechend der Stimme eines Bischofs oder Priesters, durch Reue aufersteht. Unabhängig vom Kontext dieses Abschnitts kann dies auch im Zusammenhang mit der letzten Auferstehung gesehen werden, bei der gemäß der Stimme des Erzengels die Toten auferweckt werden. Und wir sollten uns nicht wundern, wenn wir die Posaune eines Engels mit einem Spatz gleichsetzen, wo doch jede Stimme im Vergleich zu Christus schwach ist. Und soweit ich mich erinnern kann, weiß ich nicht, dass ich jemals gelesen habe, dass ein Spatz in eine schlechte Richtung gelenkt wird. Der Gerechte sagt im zehnten Psalm: „Ich vertraue auf den Herrn. Wie du zu meiner Seele sprichst: Du bist auf den Berg gezogen wie ein Spatz“ (Ps. 10,1) und an anderer Stelle: „Ich war wach und wie ein einsamer Spatz auf dem Dach“ (Ps. 102,8) und an anderer Stelle: „Denn der Spatz hat eine Heimat gefunden“ (Ps. 83,4). Ansonsten: Mit den auf der Straße verschlossenen Türen wollen sie die Entspannung der Beine des alten Mannes meinen – dass er ständig sitzt und nicht gehen kann. Und die demütigende Stimme des Mahlers wird in Bezug auf die Kiefer interpretiert, dass der alte Mann kein Essen kauen kann und dass seine schwache Stimme bei Atembeschwerden kaum hörbar ist. Darüber hinaus zeigt er dadurch, dass er bei der Stimme des Vogels aufsteht, dass der alte Mann, wenn sein Blut bereits abgekühlt ist und die Feuchtigkeit, die den Schlaf unterstützt, ausgetrocknet ist, durch ein leichtes Geräusch erwacht und mitten in der Nacht, sobald der Hahn kräht, hastig aufsteht, da er seine Glieder im Bett nicht drehen kann. Die Worte: „sie werden taub“ oder, wie es auf Hebräisch besser ist, „die Töchter des Singens werden taub“, bezeichnen die Ohren – dass das Gehör alter Menschen schwer wird, dass sie die Klangunterschiede nicht verstehen und Freude am Singen haben, wie Barzellai dies auch zu David sagt, der den Jordan nicht überqueren will. Prediger 12:5. und die Höhen werden ihnen unheimlich sein, und es wird Schrecken auf der Straße geben; und der Mandelbaum wird blühen, und die Heuschrecke wird schwer werden, und die Kapern werden zerfallen. Denn ein Mann geht in seine ewige Heimat, und Trauernde sind bereit, ihn auf der Straße zu umringen; – Aber sie werden auch Höhenangst haben, und sie werden Angst auf dem Weg haben. Das heißt, sie werden nicht in der Lage sein, unbequeme Stellen zu passieren, und mit entspannten Beinen und ungleichmäßigem Gang, ohne sich selbst auf einem glatten Weg festzuhalten, haben sie Angst zu stolpern. „Und der Mandelbaum wird blühen, und die Heuschrecke wird schwer werden, und die Kapernei wird zerfallen; denn ein Mann wird in sein ewiges Haus gehen, und die Weinenden werden ihn auf der Straße umgeben.“ Und nun spricht die Rede des Predigers metaphorisch über die Mitglieder der Menschen: Wenn das Alter kommt, werden die Haare grau, die Beine werden geschwollen, die Lust wird kalt und ein Mensch wird durch den Tod zerstört, dann wird er in sein Land und in das Haus seiner Ewigkeit im Grab zurückkehren, und wenn die Beerdigung durchgeführt wird, wird eine Menge Trauernde vor dem Grab gehen. Und die Worte: „Der Mandelbaum wird blühen“, die wir im Sinne von grauem Haar erklärt haben, werden von manchen in Bezug auf die gebeugte Haltung alter Menschen interpretiert – das heißt, durch die Reduzierung der Weichteile des Sitzes entwickeln und intensivieren sie die Entspannung der Wirbelsäule (Sacra Spina). Was außerdem das Gesagte betrifft: „Die Heuschrecke wird schwer“, sollten Sie wissen, dass die Juden dort, wo in unseren Listen „Heuschrecke“ steht, „aagab“ haben, ein Wort, das für sie eine doppelte Bedeutung hat, weil es sowohl mit „Ferse“ als auch mit „Heuschrecke“ übersetzt werden kann. So wie am Anfang des Buches Jeremia das Wort „soсed“ mit verschiedenen Aussprachen sowohl „Nuss“ als auch „Wächter“ bedeutet und zu ihm gesagt wird: „Was siehst du, Jeremia?“ Und er antwortete: „Die Rute ist verrückt“, und der Herr sprach zu ihm: „Du hast es gut gesehen, denn ich werde über mein Wort wachen, um dies oder das zu tun“ (Jer. 1:11), – ebenso wie in diesen Worten die Tatsache, dass Gott die Menschen entsprechend beobachten und belohnen wird ihre Wüsten stehen im Zusammenhang mit der Etymologie des Wortes, das „Nuss“ bedeutet, und diese letztere liefert die Grundlage für den Gedanken: Die Doppelbedeutung des Wortes gemäß der Etymologie weist nun auf geschwollene und schwere Gicht an den Beinen alter Menschen hin, nicht weil sie allen alten Menschen passiert, sondern weil sie oft vorkommt – der Teil wird synekdotisch als Ganzes bezeichnet. Und wo wir „Kapriole“ haben, gibt es im Hebräischen „Abiona“, was ebenfalls mehrdeutig ist und mit „Liebe“, „Verlangen“, „Lust“ und – „Kapriole“ übersetzt wird: und das bedeutet, wie wir oben sagten, dass bei alten Menschen die Lust abkühlt und die Verbindungsorgane entspannen. Dies liegt daran, dass diese Wörter mehrdeutig sind und wörtlich „Mandel“, „Heuschrecke“ und „Kapern“ bedeuten. In einer indirekten Bedeutung weisen sie auf etwas anderes hin, übertragen im übertragenen Sinne auf Konzepte, die dem Alter entsprechen. Sie müssen auch wissen, dass dort, wo die Siebzig Dolmetscher „Mandel“ sagen, dasselbe Wort „soced“ steht, das am Anfang des Buches Jeremia steht, nur dass es dort mit „Nuss“ und hier mit „Mandel“ übersetzt wird. Symmachus, ich weiß nicht, was er an dieser Stelle meinte, übersetzte es deutlich anders und sagte: „Außerdem werden sie von oben sehen, und Angst wird auf dem Weg sein, und der Wachende wird einschlafen, und die Kraft des Geistes wird zerstört. Denn ein Mann wird zum Haus seiner Ewigkeit gehen, und sie werden auf der Straße von Trauernden umgeben sein.“ Der Laodizäer, der seiner Übersetzung folgte, kann weder den Juden noch den Christen gefallen, wenn er weit von den Juden entfernt ist und den Siebzig Auslegern nicht folgen will. Prediger 12:6–8. bis die silberne Kette zerrissen und das goldene Band zerrissen und der Krug an der Quelle zerbrochen und das Rad über dem Brunnen zusammengebrochen war. Und der Staub wird zur Erde zurückkehren, so wie er war; und der Geist wird zu Gott zurückkehren, der ihn gegeben hat. Eitelkeit der Eitelkeiten, sagte der Prediger, alles ist Eitelkeit! Bis die silberne Kette zerbricht und das goldene Band zurückgegeben wird und der Krug an der Quelle zerbricht und das Rad über dem Reservoir zusammenbricht. Und der Staub wird zu seinem Boden zurückkehren, wie er war, und der Geist wird zu Gott zurückkehren, der ihn gegeben hat. Eitelkeit der Eitelkeiten, sagte der Prediger, alles ist Eitelkeit. Kehrt zum ersteren zurück und nach einem großen Exkurs (eingefügt von der Stelle, an der er sagt: „Und gedenke deines Schöpfers in den Tagen deiner Jugend: bis die Tage des Bösen kommen und bis Sonne und Mond verfinstert werden“ und so weiter „an dem Tag, an dem die Wächter des Hauses erschüttert werden“), endet der Gedanke, der jetzt begann, mit einem ähnlichen Ende, nämlich: „Bis die Silberkette zerrissen ist“ und es passiert dies und das. Die Silberkette bedeutet dieses helle Leben und Atem, der uns vom Himmel gegeben wird; und die Rückkehr des goldenen Bandes bedeutet die Seele, die dorthin zurückkehrt, wo sie herkam. Darüber hinaus sind zwei weitere Ausdrücke – das Zerbrechen eines Kruges über einer Quelle und das Zerbrechen eines Rades über einem Reservoir – metaphorische Symbole des Todes. Denn so wie ein zerbrochener Krug aufhört zu schöpfen und ein Rad, mit dem Wasser aus einem Teich, Reservoir und Brunnen aufsteigt, wenn es zerbrochen ist oder, wie die Siebzig Interpreten es ausdrücken, „sich in seinem Seil verheddert“, wird die Nutzung des Wassers unterbrochen. Wenn also die Silberkette zerrissen wird und der Strom der Seele zur Quelle zurückkehrt, wird ein Mensch sterben, oder, wie es weiter deutlicher gesagt wird: „Staub wird zurückkehren.“ in sein Land, aus dem er verschleppt wurde, und der Geist wird zu dem Herrn zurückkehren, der ihn gegeben hat.“ Aus diesen Worten geht hervor, dass diejenigen, die denken, dass Seelen mit Körpern gesät werden und nicht von Gott, sondern von den Seelen der Eltern geboren werden, sehr lachenswert sind. Denn wenn das Fleisch zur Erde zurückkehrt und der Geist zu Gott zurückkehrt, der es gegeben hat, dann ist es offensichtlich, dass Gott der Erzeuger der Seelen ist und nicht die Menschen. Nachdem er den menschlichen Tod dargestellt hat, wiederholt er wunderschön die einleitenden Worte seines Buches und sagt: „Eitelkeit der Eitelkeiten“, sagte der Prediger, „alles ist Eitelkeit.“ Denn wenn die gesamte Arbeit der Sterblichen, die in diesem Buch besprochen wurde, darauf hinausläuft, dass der Staub auf die Erde zurückkehrt und die Seele dorthin zurückkehrt, wo sie herkam: Dann ist es eine Angelegenheit großer Eitelkeit, in diesem Zeitalter zu arbeiten und etwas zu erreichen, das keinen Nutzen bringt. Prediger 12:9–10. Prediger war nicht nur weise, sondern lehrte das Volk auch Wissen. Er prüfte alles, untersuchte alles und verfasste viele Gleichnisse. Prediger versuchten, elegante Sprüche zu finden, und die Worte der Wahrheit wurden von ihm richtig geschrieben. Und darüber hinaus wurde der Prediger weise: Er lehrte das Volk auch Wissen, ließ die Menschen zuhören und durch Nachforschungen verfasste er Gleichnisse. Prediger suchten viel, um Worte der Freude zu finden und das richtige Wort der Wahrheit aufzuschreiben. Und nun, am Ende seines Werkes, erklärt Salomo seine Weisheit, mit der er die gesamte Menschheit übertroffen hat – er sagt, dass er sich nicht mit den Regeln des alten Gesetzes zufrieden gab, sondern tiefer in tiefe Fragen eintauchte und zur Belehrung des Volkes Gleichnisse und Allegorien verfasste, von denen einige im Kern enthalten waren und andere an der Oberfläche repräsentierten. Und aus den Evangelien lernen wir, dass Gleichnisse nicht das bedeuten, was ihre wörtliche Bedeutung aussagt – dass der Herr in Gleichnissen und Allegorien zu den Menschen sprach, sie aber privat zu den Aposteln ließ. Daraus wird deutlich, dass das Buch der Sprüche keine klaren Anweisungen enthält, wie die einfachen Leute denken, sondern so wie Gold in der Erde gefunden wird, der Kern in einer Nuss, eine verborgene Frucht in der rauen Schale von Kastanien: Man sollte also tiefer nach der göttlichen Bedeutung in ihnen suchen. Darüber hinaus fügte er hinzu, dass er die Ursachen und das Wesen der Dinge, die Absicht und den Geist Gottes verstehen wollte, er wollte herausfinden, warum oder wie alles geschaffen wurde, so dass das, was David nach der Befreiung vom Körper und der Rückkehr der Seele in den Himmel zu sehen hoffte, indem er sagte: „Ich werde die Himmel sehen, die Werke deines Fingers“ (Ps. 8,4), dieser Salomo jetzt in diesem Leben zu begreifen versuchte, so dass die Wahrheit, die Gott allein kannte, den menschlichen Geist umschließen würde, eingeschlossen in der Körperschale. Prediger 12:11. Die Worte der Weisen sind wie Nadeln und wie eingeschlagene Nägel, und ihre Übersetzer stammen von einem Hirten. Die Worte der Weisen sind wie Stacheln und wie Nägel, die in die Spitze getrieben werden; Sie wurden den Compilern von einem einzigen Hirten übergeben. Damit es nicht so aussieht, als ob er nach dem Gesetz Gottes plötzlich als verwegener Lehrer auftritt und die Lehre auf sich nimmt, die Moses nicht so sehr freiwillig, sondern zunächst aufgrund eines zornigen Befehls und dann der Eingebung Gottes angenommen hat, sagt er, dass seine Worte die Worte der Weisen seien, die Sünder wie Furchen bestrafen und die trägen Schritte der Sterblichen wie stachelige Sporen erregen, dass sie stark seien wie in eine hohe und harte Stelle getriebene Nägel und verkündet würden nicht im Namen der Autorität eines Einzelnen, sondern vom Rat und mit Zustimmung aller Lehrer. Und damit die menschliche Weisheit nicht vernachlässigt wird, sagt er, dass sie von einem Hirten gegeben wurde, das heißt, dass es zwar viele Lehrer gibt, aber nur einen Urheber der Lehre – den Herrn. Dieser Ort spricht gegen diejenigen, die einen anderen Gott des Alten Testaments und einen anderen Gott des Evangeliums anerkennen, und bezeugt, dass ein Hirte den gesamten Rat der Weisen erleuchtet hat. Und die Weisen sind sowohl Propheten als auch Apostel. Gemeinsam sollten wir auch beachten, dass gesagt wird, dass die Worte des Weisen stechen und nicht streicheln, Laster nicht sanft berühren, sondern, wie wir oben sagten, Schmerzen und Wunden bei denen verursachen, die sündigen und nur langsam bereuen. Wenn also jemandes Wort nicht schmerzt, sondern dazu dient, die Zuhörer zu erfreuen, dann ist dies nicht das Wort der Weisen. Denn die Worte der Weisen sind wie Einschläge: Sie rufen den Sünder zur Umkehr auf, sie sind fest, vom Rat der Heiligen gegeben und von einem einzigen Hirten übermittelt und basieren auf einer starken Wurzel. Ich denke, dass es nicht Paulus war, sondern auch Saul, der auf dem Weg des Irrtums von diesem Stachel getroffen wurde, der hörte: „Es ist grausam von euch, den Stachel zu schlagen“ (Apostelgeschichte 9,5). Prediger 12:12. Und vor allem, mein Sohn, hüte dich davor: Das Zusammenstellen vieler Bücher wird nie enden, und viel Lesen ermüdet den Körper. Und darüber hinaus, mein Sohn, hüte dich davor: Es gibt kein Ende beim Zusammenstellen vieler Bücher, und viel Denken ist Arbeit für den Körper. Mit Ausnahme der Worte, die vom einen Hirten gegeben und vom Rat und der Zustimmung der Weisen genehmigt wurden, tun Sie nichts, nehmen Sie nichts auf sich, folgen Sie den Fußstapfen Ihrer Vorfahren und weichen Sie nicht von ihrer Autorität ab. Andernfalls werden bei der Suche nach vielen Dingen unendlich viele Bücher auftauchen, die Sie in die Irre führen und den Leser vergeblich arbeiten lassen. Oder er lehrt, dass man auf Kürze achten und mehr auf Gedanken als auf Worte achten muss, lehrt gegen die Philosophen und Lehrer dieses Jahrhunderts, die mit Floskeln und Ausschweifungen versuchen, die Lügen ihrer Lehren zu beweisen. Im Gegenteil, die Göttliche Schrift ist auf einen engen Kreis beschränkt und, so weit sie im Gedanken ist, im verbalen Ausdruck verdichtet. Denn Gott hat das vollständige und verkürzte Wort auf die Erde gesprochen, und sein Wort ist nahe in unserem Mund und in unseren Herzen (Röm. 10:8; Deut. 30:14). Mit anderen Worten: Häufiges Lesen und ständige Meditation belasten die Seele meist mehr als den Körper. Denn so wie alles, was mit den Händen und dem Körper getan wird, durch die Arbeit der Hände und des Körpers vollbracht wird, so ist das, was mit dem Lesen zusammenhängt, eine Arbeit von mehr als nur dem Geist. Daher scheint es mir, dass das, was oben über die Vielzahl der Bücher gesagt wurde, anders verstanden werden sollte, als viele Leute denken. Und die Gesamtheit vieler Bücher, wenn sie miteinander übereinstimmen und über dasselbe Thema geschrieben sind, nennt die Heilige Schrift üblicherweise ein Buch, wie zum Beispiel das Evangelium und „das tadellose Gesetz des Herrn, das die Seelen bekehrt“ (Ps 18,8) im Singular genannt werden, obwohl es viele Evangelien und viele Gebote des Gesetzes gibt. Ebenso ist das Buch, von dem in Jesajas Rede gesprochen wird, die gesamte göttliche Schrift (Jes. 29:18). Sowohl Hesekiel als auch Johannes essen ein Buch (Hesekiel 8, Offb 10); und der Erretter sagte, angekündigt durch die Stimmen aller Heiligen: „Im Kopf der Bücher steht über mich geschrieben“ (Psalm 39,8). In diesem Zusammenhang glaube ich, dass es nun darum geht, nicht viele Bücher zu haben. Denn was auch immer Sie sagen, wenn es sich auf Ihn bezieht, der im Anfang bei Gott war und Gott das Wort war (Johannes 1:1); dann ist dies alles ein Buch, und die unzähligen Bücher werden ein Gesetz und ein Evangelium genannt; und wenn Sie über verschiedene Gegensätze sprechen und Ihren Geist mit übermäßiger Neugier hier und da hin lenken, dann werden in einem Buch viele Bücher sein. Deshalb heißt es: „Man kann der Sünde nicht entgehen, indem man zu viel redet“ (Spr. 10,19). Es gibt kein Ende solcher Bücher; Denn alles Gute und Wahre hat ein bestimmtes Ende, aber das Böse und die Lüge haben kein Ende, und je mehr sie sich entwickeln, desto größer wird eine Reihe böser und falscher Dinge. Engagement und Übung in dieser Angelegenheit sind die Arbeit des Fleisches; Das Fleisch, sage ich, und nicht der Geist, denn auch der Geist hat seine eigene Arbeit, entsprechend dem, was der Apostel sagte: „Ich habe mehr gearbeitet als sie alle: nicht ich, sondern die Gnade Gottes, der mit mir ist“ (1. Korinther 15,10), und des Erlösers: „Ich habe gearbeitet, als ich rief“ (Psalm 68,4). Prediger 12:13–14. Hören wir auf das Wesentliche von allem: Fürchte Gott und halte seine Gebote, denn das ist alles für den Menschen; Denn Gott wird jede Tat vor Gericht bringen, auch jedes Geheimnis, sei es gut oder böse. Das Ende der Rede des ganzen Wortes ist für das Ohr sehr angenehm: Fürchte Gott und halte seine Gebote. Denn das ist jeder Mensch, denn Gott wird jede Sache vor Gericht bringen vor allem Verborgenen, sei sie gut oder schlecht. Die Juden sagen, wenn unter den anderen Schriften Salomos, die verloren gegangen sind und nicht in der Nachwelt erhalten geblieben sind, dieses Buch der Zerstörung würdig erscheint, weil es von der Eitelkeit aller Geschöpfe lehrt, alles für nichts hält und Essen, Trinken und vorübergehende Freuden allem anderen vorzieht: dann verdient dieses eine Kapitel die Autorität, zu den göttlichen Büchern gezählt zu werden – für die Tatsache, dass es alle seine Überlegungen, die gesamte Gedankenreihe sozusagen in diesem Inhaltsverzeichnis vereinte Der Schluss ihrer Reden ist leicht zu hören und enthält nichts Schwieriges, das heißt, dass wir Gott fürchten und seine Gebote halten. Aus diesem Grund wurde der Mensch geboren, damit er seinen Schöpfer verstand und ihn mit Furcht, Ehrfurcht und der Erfüllung der Gebote ehrte. Denn wenn die Zeit des Gerichts kommt, dann wird alles, was wir getan haben, vor dem Richter erscheinen und auf ein lange zweifelhaftes Urteil warten, und jeder wird für seine Tat erhalten, ob er etwas Schlechtes oder Gutes getan hat. Und anstelle dessen, was wir sagen: „von allem Verborgenen, sei es gut oder schlecht“, übersetzten Symmachus und die Siebziger: „von allem Vernachlässigten oder besser von allem Unbekannten“, in dem Sinne, dass wir für leere Worte und für Dinge, die nicht aus Willen, sondern aus Unwissenheit geschehen, am Tag des Gerichts Rechenschaft ablegen werden. Ansonsten: Da Furcht charakteristisch für Sklaven ist und vollkommene Liebe die Furcht vertreibt (1. Johannes 4,18) und die Göttliche Schrift auf zwei Arten von Furcht hinweist – Anfänger und Vollkommene –, spricht sie nun, glaube ich, von Furcht, die in den Tugenden vollkommen ist, in Bezug auf das, was gesagt wurde: „Es gibt keine Entbehrung für diejenigen, die ihn fürchten“ (Ps 33,10). Oder: Da er noch ein Mensch ist und den Namen Gottes noch nicht erhalten hat, ist es das Gesetz seiner Natur, dass er im Körper Gott fürchten soll. Denn jede Tat, also alle Menschen, wird von Gott in allem, was sie auf die eine oder andere Weise anders dargestellt haben, als von Ihm bestimmt und gesagt, vor Gericht gestellt werden: Denn „Wehe denen, die sagen, Böses sei gut und Gutes sei böse“ (Jes 5,20). In der slawischen Bibel, wie auch in den Siebzigern, beginnt Kapitel XII zwei Verse weiter unten mit den Worten: „Und gedenke deines Schöpfers.“ Wir behalten die Teilung des Blocks bei. Hieronymus.