Глава 11

Еццл.11:1. Баци свој хлеб у воду, јер ћеш га после много дана поново наћи. Баци свој хлеб на лице воде, јер ћеш га после много дана наћи. Он подстиче људе да дају милостињу коју треба давати и давати милостињу свакоме ко тражи без разлике. Јер као што онај који сеје у влажну земљу очекује плод од своје сетве, тако сеје и онај који даје сиромаху; и не сеје зрна семена, него сам хлеб, и зато очекује да се његова сетва умножи великим прирастом; а када дође судњи дан, примиће много више него што је дао. Иначе: у коме год видите ону воду за коју се каже: „реке ће из утробе његове потећи из вода живих“ (Јн. 7, 38), не оптерећујте се да му дате хлеб мудрости, хлеб разума, хлеб речи. Јер ако то често чините, видећете да нисте узалуд посејали семе учења. Нешто слично је, верујем, речено и код Исаије: „Благо онима који сеју поред сваке воде, где газе вол и магарац“ (Ис. 32, 20), – да учитељ који сеје на напојено срце слушалаца, било да је сакупљен од Јевреја или од незнабожаца, треба да буде признат као достојан благослова. Еццл.11:2. Дај нам седми или чак осми део, јер не знаш каква ће се невоља догодити на земљи. Дај нам део од седам па чак и осам, јер не знаш каква ће невоља бити на земљи. А Језекиљ помиње седам и осам степеница на улазу у храм (Језекиљ 40:26–31). И после овог етичког псалма, односно сто осамнаестог, дато је петнаест степени, али по којима се прво учимо у закону, а затим, након испуњења седмоструког броја, успињемо се кроз осмоугао до Јеванђеља. Дакле, заповеђено је да са једнаким страхопоштовањем верујемо у оба завета, односно и стари и нови. Јевреји су дали део од седам, верујући у суботу; али не дадоше осмоци, одбацујући васкрсење дана Господњег. Напротив, јеретици Маркион, Манихеј и сви они који бесно муче Стари Завет дају део октаха, прихватајући Јеванђеље, али овај део не дају у седмодневном броју, одбацујући Стари Завет. Вероваћемо у оба завета. Јер ми сада не можемо ни замислити достојне муке и достојне казне које су намењене онима који живе на земљи, Јеврејима и јеретицима, који одбацују један од два завета. Јеврејин овај одломак разуме овако: држите и суботу и обрезање, да вас не задеси неочекивана несрећа ако из неког разлога то не учините. Еццл.11:3. Кад се напуне облаци, излиће кишу на земљу; а ако дрво падне на југ или север, онда ће и остати тамо где падне. Ако су облаци пуни, падаће киша на земљу. А ако дрво падне на југ или на север, онда ће на месту где је пало тамо бити. Држите горе прописане заповести, да облаци излију своју кишу на вас. Јер, где год себи припремиш место и будући дом, било на југу или на северу, тамо ћеш, кад умреш, остати. Иначе: зато што смо горе рекли: „баци хлеб свој на лице воде и дај свакоме ко од тебе тражи“, јер облаци, када се напуне, раздају своје богатство смртницима, а ти, као дрво, макар био и постојан, нећеш постојати вечно, него изненада пребачен олујом, као ветрови - смрт, где паднеш, заувек, остаћеш тамо последњи дан милостив и милостив. Иначе: у Псалму се каже Богу: „Истина твоја до облака сеже“ (Пс. 35,6) а код Исаије Бог прети винограду који је сагрешио: „Заповедаћемо облацима да не падне киша на њега“ (Ис. 5,6). Дакле, облаци су пророци и сваки свети човек који је сакупио многа знања у свом срцу моћи ће да прими поучна упутства и да каже: „Нека падне порука моја као киша“ и „Нека речи моје пролије кишу на земљу“ (5. Мојс. 32, 2), о чему је речено: „Нека земља чује речи мојих уста“. Што се тиче даљег: „а ако дрво падне на југ или на север, онда ће на месту где је пало тамо и бити“, замислимо оно место из Авакума о коме је записано: „Бог ће доћи из Темана“, што су други преводиоци пренели речима: „Бог ће доћи с југа“. А колико ја знам, југ се увек води у добром правцу, због чега Песма над песмама каже: „Устани“, односно повуци се, иди „на север и дођи на југ“ (Песма 4,16). Дакле, дрво које падне у овом животу и по закону смрти буде посечено, ово дрво је или сагрешило док је стајало, па ће после тога бити положено на северну страну, или, ако је донело плодове достојне јужне, лежати на јужној страни. И нема дрвета које не лежи ни на северу ни на југу. Ко гледа ветар неће сејати, а ко гледа облаке неће жети. Ко гледа на кога чини добро и не даје свакоме ко од њега тражи често заобилази неког достојног милостиње (Лк. 6, 30). Другим речима: ко проповеда реч Божију само у време када га народ радо слуша и када проповедник ужива повољно мишљење, тај је немаран сејач и лењив земљорадник. Јер чак и међу најповољнијим околностима, неповољне настају без нашег знања. Али реч Божија се мора благовремено и неблаговремено проповедати на свој начин (2. Тим. 4, 2), а за време вере не треба гледати на олују гадних облака, о чему се говори у Пословицама: „Као што јака киша нема користи, тако они који су напустили закон хвале зло“ (Прич. 3–4). Дакле, морамо сејати и за време невремена, упркос облацима и не плашећи се ветрова, и не смемо рећи: ово време је згодно, али ово није згодно, када не знамо шта је пут и шта је воља свеуређеног Духа. Еццл.11:5. Као што не знаш путеве ветра и како се формирају кости у утроби труднице, тако не знаш ни дело Божије, који све чини. Као што не познајеш пут духа, и као кости у утроби труднице, тако не знаш ни дела Божија, који све чини. Као што не знаш пут уласка духа и душе у дете, и не знаш различита стања костију и вена у утроби труднице, не знаш како се од незнатне честице тело људско образује у разне облике и чланове, како од истог семена једно постаје мекано мишиће, друго не може да зна, а друго стврдњава у кости, па се друго претвара у жиле. дела Божија, Који је творац свега. Ово учи да се не треба плашити неповољних околности и да је неразумно говорити о ветровима и облацима о којима смо горе говорили; - неразумно, јер сејач мора да иде својим темпом и темпом, а резултат препусти вољи Господњој. Јер „ни вољан нити постоји, него је Бог милостив“ (Рим. 9:16). Проп.11:6–8. Ујутру посејте семе своје, а увече не дајте да се одморите, јер не знате да ли ће једно или друго бити успешније, или ће обоје бити подједнако добро. Слатка је светлост, и пријатно је очима да виде сунце. Ако човек живи много година, онда нека се забавља кроз све њих, и нека се сети мрачних дана, којих ће бити много: све што ће бити је сујета! Ујутру сеј семе своје, а увече не спуштај руку; јер не знаш да ли ће ти се свидети ово или оно, па макар оба била подједнако добра. И светлост је слатка, и добро је очима да виде сунце: јер и ако човек поживи много година, нека се забавља кроз све њих, нека се сећа дана таме, јер ће их бити много. Све што ће се десити је сујета. Немојте одлучивати коме ћете учинити добро; али и кад чиниш добро, никада не стани у свом добром делу. Нека вече пронађе јутарњу истину, а вечерња милост нека се напуни при изласку сунца. Јер се не зна које је дело угодније Богу и од којег вам је припремљен плод правде, иако се може догодити да не једно, него обоје, угоди Богу. Иначе: и у младости и у старости треба имати исти подвиг. Немојте рећи: Радио сам колико сам могао; треба да почива у старости. Јер не знаш да ли ћеш у младости или у зрелој доби угодити Богу. А уздржавање у младости нема користи ако се старост троши прекомерно. Јер ма који дан праведник сагрешио, његове пређашње врлине га неће моћи спасти од смрти. Ако, у складу са оба тумачења, непрестано чините добро и имате исти подвиг у сваком узрасту, тада ћете видети Бога Оца – најслађу светлост, видећете Христа – сунце правде. Даље, ако живите много година, имате све благослове или чините добра дела, ако се стално сећате смрти и када вам се пред очима стално појављује настанак мрака, тада ћете постићи презир према садашњости као пролазној, крхкој и пропадљивој. Симах је крај ове мисли превео на следећи начин: „Ако човек живи много година и забавља се кроз све њих, онда мора да се сети дана таме; јер ће их бити много, и током свих њих доћи ће да га неће бити. Иначе: на другом месту у Светом писму Бог даје обећање говорећи: „Даћу вам дажд рани и позни“ (5. Мојс. 11, 14), односно Стари завет и Нови. Дакле, сада добијамо упутства да читамо Стари Завет тако да не омаловажавамо Јеванђеље, да тражимо духовни смисао у Старом Завету како не бисмо помислили да јеванђелисти и апостоли говоре само оно што писмо даје. Јер не знамо у ком завету нам је дато више знања и благодати од Бога, а блажен је онај који оба завета сједини у један и учини их као једно тело. Ко то постигне видеће светлост, видеће Христа – сунце правде, и ако поживи много година, онда ће, познавајући Писмо, провести свој живот у највишој радости и задовољству и посебно ће бити подстакнут на ово дело сећањем на будући суд, јер ће доћи бескрајно време таме, и припремљено је вечно јутро и мука вечна. (завета) и није видела светлост, ни Сунце, из којег долази сама светлост.