Глава 11

Ekl.11:1. Hidhe bukën tënde mbi ujëra, sepse pas shumë ditësh do ta gjesh përsëri. Hidhe bukën tënde mbi fytyrën e ujit, se pas shumë ditësh do ta gjesh. Ai i nxit njerëzit që të japin lëmoshë që kujtdo që kërkon t'i jepet dhe të jepet lëmoshë pa dallim. Sepse, ashtu si ai që mbjell në tokë të lagësht pret fryt nga mbjellja e tij, po ashtu ai që i jep të varfërit mbjell; dhe ai nuk mbjell kokrra farërash, por vetë bukën, dhe për këtë arsye pret që mbjellja e tij të shumëzohet me rritje të madhe; dhe kur të vijë dita e gjykimit, ai do të marrë shumë më tepër se sa ka dhënë. Përndryshe: në cilindo person që e shihni atë ujë për të cilin thuhet: “nga barku i tij do të rrjedhin lumenj nga ujërat e gjalla” (Gjoni 7:38), mos u ngarkoni t'i jepni bukën e diturisë, bukën e mendjes, bukën e fjalës. Sepse nëse e bëni këtë shpesh, do të zbuloni se nuk e keni mbjellë kot farën e të mësuarit. Diçka e ngjashme, besoj, thuhet te Isaia: “Lum ata që mbjellin pranë çdo uji, ku kau dhe gomari shkelin” (Is. 32:20), - që mësuesi që mbjell në zemrën e ujitur të dëgjuesve, qoftë i mbledhur nga judenjtë apo nga paganët, duhet të njihet si i denjë për bekim. Ekl.11:2. Na jep pjesën e shtatë apo edhe të tetë, sepse nuk e di se çfarë lloj telashe do të ndodhë në tokë. Na jep një pjesë të shtatë dhe madje tetë, sepse nuk e di se çfarë lloj telashe do të ndodhë në tokë. Dhe Ezekieli përmend shtatë e tetë shkallë në hyrje të kishës (Ezekieli 40:26–31). Dhe pas këtij psalmi etik, pra njëqind e tetëmbëdhjetë, jepen pesëmbëdhjetë shkallë, por me të cilat mësojmë fillimisht në ligj dhe më pas, pasi plotësojmë numrin e shtatëfishtë, ngjitemi përmes tetëkëndëshit në Ungjill. Pra, është urdhëruar që të besojmë me nderim të barabartë në të dy testamentet, pra edhe në të vjetrën edhe në të renë. Judenjtë dhanë një pjesë të të shtatëve, duke besuar të shtunën; por ata nuk ia dhanë të tetëve, duke hedhur poshtë ringjalljen e ditës së Zotit. Përkundrazi, heretikët Marcion, Manichaeus dhe të gjithë ata që mundojnë me furi Dhiatën e Vjetër japin një pjesë të oktahut, duke pranuar Ungjillin, por nuk e japin këtë pjesë në numrin shtatëvjeçar, duke hedhur poshtë Testamentin e Vjetër. Ne do të besojmë në të dy testamentet. Sepse ne as që mund t'i imagjinojmë tani mundimet dhe ndëshkimet e denjë që synohen për ata që jetojnë në tokë, çifutët dhe heretikët, të cilët refuzojnë një nga dy besëlidhjet. Judeu e kupton këtë pasazh në këtë mënyrë: mbajeni sabatin dhe rrethprerjen, në mënyrë që fatkeqësia e papritur të mos ju godasë nëse për ndonjë arsye nuk e bëni këtë. Ekl.11:3. Kur retë të mbushen, do të derdhin shi mbi tokë; dhe nëse një pemë bie në jug ose në veri, atëherë ajo do të mbetet aty ku bie. Nëse retë janë plot, do të bjerë shi mbi tokë. Dhe nëse një pemë bie në jug ose në veri, atëherë në vendin ku ka rënë, atje do të jetë. Zbatoni urdhërimet e përshkruara më lart, në mënyrë që retë të derdhin shiun mbi ju. Sepse kudo që të përgatisni një vend dhe një shtëpi të ardhshme për veten tuaj, qoftë në jug apo në veri, atje, kur të vdisni, do të qëndroni. Përndryshe: sepse më lart thamë: “hedhe bukën tënde në ujë dhe jepi kujtdo që të kërkon”, sepse retë, kur mbushen, ua shpërndajnë pasurinë njerëzve të vdekshëm, dhe ti si një pemë, edhe sikur të ishe i qëndrueshëm, nuk do të ekzistosh përgjithmonë, por befas të hidhet nga një furtunë, si erërat - vdekje, ku do të mbetesh ditën e fundit dhe do të mbetesh përgjithmonë. i pandjeshëm, ose i mëshirshëm dhe i mëshirshëm. Përndryshe: në Psalm i thuhet Zotit: “E vërteta jote arrin deri në re” (Ps. 35:6) dhe te Isaia Zoti kërcënon vreshtin që ka mëkatuar: “Ne do të urdhërojmë retë që të mos bjerë shi” (Isaia 5:6). Pra, retë janë profetë dhe çdo njeri i shenjtë që ka mbledhur shumë njohuri në zemrën e tij do të mund të marrë udhëzime mësimore dhe të thotë: “Le të bjerë mesazhi im si shi” dhe “Fjalët e mia le të bjerë shi mbi tokë” (Ligj. 32:2), për të cilat thuhet: “Të dëgjojë toka fjalët e gojës sime”. Për sa i përket më tej: "dhe nëse një pemë bie në jug ose në veri, atëherë në vendin ku ka rënë, atje do të jetë", le të imagjinojmë atë vend nga Habakuku për të cilin është shkruar: "Perëndia do të vijë nga Temani", të cilin përkthyes të tjerë e përcollën me fjalët: "Zoti do të vijë nga jugu". Dhe me sa di unë, jugu është marrë gjithmonë në një drejtim të mirë, prandaj Kënga e Këngëve thotë: "Çohu", domethënë tërhiqu, shko "në veri dhe eja në jug" (Kënga 4:16). Pra, një pemë që bie në këtë jetë dhe, sipas ligjit të vdekjes, pritet, kjo pemë ose ka mëkatuar ndërsa ka qëndruar, dhe për këtë arsye më pas do të vendoset në anën veriore, ose, nëse ka dhënë fryte të denja për jugun, do të shtrihet në anën jugore. Dhe nuk ka pemë që nuk shtrihet as në veri as në jug. E njëjta gjë nënkuptohet me atë që është shkruar te Isaia: “Silleni lumin në veri dhe Liba, mos e pengoni” (Is. 43:6). Erërat perëndimore dhe lindore nuk janë kurrë të urdhëruara të udhëheqin, sepse ato që mund të sillen në lindje dhe perëndim duhet të jenë në vende të tjera (d.m.th., në veri dhe në jug). Pra, era e veriut i çon banorët e saj në perëndim, dhe era afrikane (jugore) i çon banorët e saj në lindje. Sepse ata nuk mund të ofrojnë asnjë përfitim nëse qëndrojnë në të njëjtat vende. Ekl.11:4. Ai që ruan erën nuk duhet të mbjellë; dhe kush shikon retë nuk do të korrë. Ai që shikon erën nuk do të mbjellë dhe ai që shikon retë nuk do të korrë. Ai që shikon kujt i bën mirë dhe nuk i jep kujtdo që e kërkon, shpesh anashkalon dikë që meriton lëmoshë (Luka 6:30). Me fjalë të tjera: kushdo që predikon fjalën e Zotit vetëm në një kohë kur njerëzit dëgjojnë me dëshirë dhe kur predikuesi gëzon një mendim të favorshëm, është një mbjellës i shkujdesur dhe një bujk dembel. Sepse edhe ndër rrethanat më të favorshme, ato të pafavorshme lindin pa dijeninë tonë. Por fjala e Perëndisë duhet të predikohet në mënyrën e vet në kohën e duhur dhe në kohën e duhur (2 Tim. 4:2), dhe gjatë besimit nuk duhet parë stuhia e reve të ndyra, për të cilën flitet në Fjalët e urta: “Ashtu si shiu i madh nuk sjell dobi, ashtu edhe ata që kanë braktisur ligjin lavdërojnë ligësinë” (Prov. 42). Pra, ne duhet të mbjellim edhe gjatë stuhive, pavarësisht nga retë dhe pa u frikësuar nga erërat, dhe nuk duhet të themi: kjo kohë është e përshtatshme, por kjo nuk është e përshtatshme, kur nuk e dimë se cila është rruga dhe cili është vullneti i Shpirtit gjithpërfshirës. Ekl.11:5. Ashtu siç nuk i njeh rrugët e erës dhe se si formohen kockat në barkun e një gruaje shtatzënë, ashtu nuk mund të njohësh veprën e Zotit, i cili bën gjithçka. Ashtu si ju nuk e njihni rrugën e shpirtit dhe si kockat në barkun e një gruaje shtatzënë, ashtu nuk i njihni veprat e Perëndisë, i cili bën gjithçka. Ashtu siç nuk e njeh rrugën e shpirtit dhe shpirtit që hyn te një fëmijë dhe nuk i njeh gjendjet e ndryshme të kockave dhe venave në barkun e një gruaje shtatzënë, nuk e di se si nga një grimcë e parëndësishme trupi i njeriut është formuar në forma dhe pjesë të ndryshme, si nga e njëjta farë bëhet muskul i butë, tjetri ngurtësohet në kocka, tjetri kthehet në vema, nervat e tjetri lidhet në të qenit. Kush është krijuesi i gjithçkaje. Kjo mëson se nuk duhet të kesh frikë nga rrethanat e pafavorshme dhe se është e paarsyeshme të flasim për erërat dhe retë për të cilat folëm më lart; - e paarsyeshme, sepse mbjellësi duhet të ecë me ritmin dhe ritmin e tij dhe t'ia lërë rezultatin vullnetit të Zotit. Sepse "as vullnet, as ekzistues, por një Perëndi i hirshëm" (Rom. 9:16). Ekl.11:6–8. Mbillni farën në mëngjes dhe në mbrëmje mos e lini dorën të pushojë, sepse nuk e dini nëse njëri apo tjetri do të jenë më të suksesshëm, apo nëse të dyja do të jenë njësoj të mira. E ëmbël është drita dhe është e këndshme për sytë të shohin diellin. Nëse një person jeton për shumë vite, atëherë le të argëtohet në të gjitha, dhe le të kujtojë ditët e errëta, nga të cilat do të ketë shumë: gjithçka që do të ndodhë është kotësi! Mbillni farën në mëngjes dhe në mbrëmje mos e ulni dorën; sepse ju nuk e dini nëse kjo apo ajo do t'ju pëlqejë, edhe nëse të dyja ishin njësoj të mira. Dhe drita është e ëmbël dhe është mirë që sytë të shohin diellin: sepse edhe nëse një person jeton shumë vite, atëherë le të argëtohet në të gjitha, le të kujtojë ditët e errësirës, ​​sepse do të ketë shumë. Gjithçka që do të ndodhë është kotësi. Mos vendosni kujt t'i bëni mirë; por edhe kur bëni mirë, mos u ndalni kurrë në veprën tuaj të mirë. Mbrëmja le të gjejë të vërtetën e mëngjesit dhe mëshira e mbrëmjes le të plotësohet në lindjen e diellit. Sepse nuk dihet se cila vepër është më e pëlqyeshme për Perëndinë dhe nga cila është përgatitur fryti i drejtësisë për ju, megjithëse mund të ndodhë që jo njëra, por të dyja t'i pëlqejnë Perëndisë. Përndryshe: si në rini ashtu edhe në pleqëri duhet të keni të njëjtën gjë. Mos thuaj: punova sa munda; duhet të pushojë në pleqëri. Sepse ju nuk e dini nëse në rininë tuaj apo në moshën tuaj të gjatë të pjekur do t'i pëlqesh Perëndisë. Dhe abstinenca në rini nuk është e dobishme nëse pleqëria shpenzohet me tepricë. Sepse pavarësisht se në cilën ditë mëkaton një i drejtë, virtytet e tij të mëparshme nuk do të jenë në gjendje ta shpëtojnë atë nga vdekja. Nëse, në përputhje me të dy interpretimet, ju vazhdimisht bëni mirë dhe keni të njëjtën vepër në çdo moshë, atëherë do të shihni Perëndinë Atë - dritën më të ëmbël, do të shihni Krishtin - diellin e drejtësisë. Më tej, nëse jetoni për shumë vite, i keni të gjitha bekimet ose bëni vepra të mira, nëse vazhdimisht kujtoni vdekjen dhe fillimi i errësirës ju shfaqet vazhdimisht para syve, atëherë do të arrini përbuzjen për të tashmen si të përkohshme, të brishtë dhe të prishshme. Symmachus e përktheu fundin e këtij mendimi si vijon: "Nëse një person jeton për shumë vite dhe argëtohet në të gjitha, atëherë ai duhet të kujtojë ditët e errësirës; sepse ato do të jenë të shumta dhe gjatë rrjedhës së të gjithave do të ndodhë që ai nuk do të ekzistojë". Përndryshe: në një vend tjetër në Shkrim, Zoti bën një premtim duke thënë: "Unë do t'ju jap shiun e hershëm dhe atë të fundit" (Ligj. 11:14), domethënë Dhiata e Vjetër dhe e Re. Prandaj, tani marrim udhëzime që të lexojmë Dhiatën e Vjetër në atë mënyrë që të mos nënçmojmë Ungjijtë, të kërkojmë kuptimin shpirtëror në Dhiatën e Vjetër, në mënyrë që të mos mendojmë se ungjilltarët dhe apostujt thonë vetëm atë që jep letra. Sepse ne nuk e dimë se në cilën besëlidhje na është dhënë më shumë njohuri dhe hir nga Perëndia, dhe lum ai që i bashkon të dyja besëlidhjet në një dhe i bën si një trup të vetëm. Kushdo që e arrin këtë do të shohë dritën, do të shohë Krishtin - diellin e drejtësisë, dhe nëse jeton për shumë vite, atëherë duke pasur njohuri për Shkrimet, ai do ta kalojë jetën e tij në gëzimin dhe kënaqësinë më të madhe dhe do të inkurajohet veçanërisht për këtë punë nga kujtimi i gjykimit të ardhshëm, sepse do të vijë një kohë e pafund errësirës dhe mundimi i përjetshëm nuk është përgatitur kështu (nuk e kanë bërë këtë mëngjes dhe as ata që kanë bërë njësoj). nuk e pa dritën, as Diellin nga i cili vjen vetë drita.