Глава 11

Kaz.11:1. Hoď svoj chlieb na vody, lebo po mnohých dňoch ho opäť nájdeš. Hoď svoj chlieb na tvár vody, lebo po mnohých dňoch ho nájdeš. Nabáda ľudí, aby dávali almužnu, aby každý, kto prosí, dostal bez rozdielu milodar. Lebo ako ten, kto seje do vlhkej pôdy, očakáva ovocie od svojej sejby, tak ten, kto dáva chudobným, seje; a seje nie zrnká semien, ale samý chlieb, a preto očakáva, že jeho siatie sa rozmnoží veľkým vzrastom; a keď príde deň súdu, dostane oveľa viac, ako dal. Inak: v ktoromkoľvek človeku uvidíte vodu, o ktorej sa hovorí: „rieky z jeho útrob potečú zo živých vôd“ (Ján 7:38), nebuďte zaťažení, aby ste mu dali chlieb múdrosti, chlieb rozumu, chlieb slova. Lebo ak to robíte často, zistíte, že ste semienko učenia nezasiali nadarmo. Myslím si, že niečo podobné sa hovorí v Izaiášovi: „Blahoslavení, ktorí sejú pri všetkej vode, kde šliape vôl a osol“ (Iz. 32:20), - aby učiteľ, ktorý seje do zalievaných sŕdc poslucháčov, či už od Židov alebo od pohanov, bol uznaný za hodného požehnania. Kaz.11:2. Dajte nám siedmu alebo dokonca ôsmu časť, pretože neviete, aké problémy sa stanú na zemi. Dajte nám časť zo siedmich a dokonca aj z ôsmich, pretože neviete, aký druh problémov sa stane na zemi. A Ezechiel spomína sedem a osem schodov pri vchode do chrámu (Ezechiel 40:26–31). And after this ethic psalm, that is, the one hundred and eighteenth, fifteen degrees are given, but by which we first learn in the law, and then, after fulfilling the sevenfold number, we ascend through the octagon to the Gospel. Je teda prikázané, aby sme verili s rovnakou úctou v oba zákony, teda v starý aj nový. Židia dali časť zo siedmich, veriac v sobotu; ale nedali to ôsmim, odmietli vzkriesenie v deň Pánov. On the contrary, the heretics Marcion, Manichaeus and all those who furiously torment the Old Testament give part of the octah, accepting the Gospel, but do not give this part in the septenary number, rejecting the Old Testament. Budeme veriť obom testamentom. For we cannot now even imagine the worthy torments and worthy punishment that are intended for those living on earth, Jews and heretics, who reject one of the two covenants. Žid chápe túto pasáž takto: zachovávajte sobotu aj obriezku, aby vás nepostihla nečakaná katastrofa, ak to z nejakého dôvodu neurobíte. Kaz.11:3. Keď budú oblaky plné, vylejú dážď na zem; a ak strom spadne na juh alebo na sever, zostane tam, kde padne. Ak sú oblaky plné, bude pršať na zem. A ak strom spadne na juh alebo na sever, potom na mieste, kde padol, bude tam. Dodržiavajte prikázania, ktoré sú vám vyššie predpísané, aby na vás oblaky liali svoj dážď. Lebo kdekoľvek si pripravíte miesto a budúci domov, či už na juhu alebo na severe, tam, keď zomriete, zostanete. Inak: pretože vyššie sme povedali: „hoď svoj chlieb na vodu a daj každému, kto ťa prosí“, pretože oblaky, keď sa naplnia, rozdajú svoje bohatstvo smrteľníkom a ty ako strom, aj keby si bol vytrvalý, nebudeš existovať navždy, ale náhle zvrhnutý búrkou, ako vetry - smrť, kam padneš, tam zostaneš navždy, či už ťa dostihne posledný deň krutý a necitlivý. Inak: v žalme sa hovorí Bohu: „Tvoja pravda siaha až k oblakom“ (Ž 35,6) a v Izaiášovi Boh hrozí vinici, ktorá zhrešila: „Prikážeme oblakom, aby na ňu nepadal dážď“ (Iz 5,6). Oblaky sú teda proroci a každý svätý muž, ktorý vo svojom srdci nazbieral veľa vedomostí, bude môcť prijať poučenie a povedať: „Nech moje posolstvo padá ako dážď“ a „Nech moje slová lejú dážď na zem“ (Dt 32:2), o ktorých sa hovorí: „Nech počuje zem slová mojich úst.“ Pokiaľ ide o ďalšie: „a ak strom spadne na juh alebo na sever, tak na mieste, kde spadol, tam bude,“ predstavme si to miesto z Habakuku, o ktorom je napísané: „Boh príde z Temanu“, čo iní prekladatelia sprostredkovali slovami: „Boh príde z juhu“. A pokiaľ viem, juh sa vždy uberá dobrým smerom, čo je dôvod, prečo Pieseň piesní hovorí: „Vstaň,“ to znamená ustúp, choď „na sever a poď na juh“ (Pieseň 4:16). Takže strom, ktorý v tomto živote padne a podľa zákona smrti je vyťatý, tento strom buď zhrešil, kým stál, a preto bude následne položený na severnú stranu, alebo ak priniesol ovocie hodné juhu, bude ležať na južnej strane. A neexistuje strom, ktorý by neležal ani na sever, ani na juh. To isté znamená aj to, čo je napísané v Izaiášovi: „Uveď rieku na sever a Libu nezakazuj“ (Iz. 43:6). Západné a východné vetry nie sú nikdy prikázané viesť, pretože tie, ktoré by mohli byť privedené na východ a západ, musia byť v iných krajinách (t. j. na severe a juhu). Severný vietor teda vedie svojich obyvateľov na západ a africký (južný) vietor vedie svojich obyvateľov na východ. Nemôžu totiž poskytnúť žiadnu výhodu, ak zostanú na tých istých miestach. Kaz.11:4. Kto sleduje vietor, nesmie siať; a kto sa pozrie na oblaky, nebude žať. Kto sleduje vietor, nebude siať, a kto sleduje oblaky, nebude žať. Kto hľadí na toho, komu robí dobre, a nedáva každému, kto ho prosí, často obchádza niekoho, kto je hodný almužny (Lk 6, 30). Inými slovami: kto hlása slovo Božie len v čase, keď ľud ochotne počúva a keď sa kazateľ teší priaznivému názoru, je nedbalý rozsievač a lenivý roľník. Lebo aj medzi najpriaznivejšími okolnosťami vznikajú nepriaznivé bez nášho vedomia. Božie slovo však musí byť hlásané svojím spôsobom včas a včas (2 Tim 4,2) a počas viery sa netreba pozerať na búrku hnusných mrakov, o ktorej sa hovorí v Prísloviach: „Ako silný dážď nie je na úžitok, tak tí, čo opustili zákon, chvália zlo“ (Prísl. 28:3–4). Musíme teda siať aj počas búrok, napriek mrakom a nebojme sa vetrov, a nesmieme povedať: tento čas je vhodný, ale tento nie je vhodný, keď nevieme, aká je cesta a aká je vôľa Ducha, ktorý všetko zariaďuje. Kaz.11:5. Tak ako nepoznáte cesty vetra a ako sa tvoria kosti v lone tehotnej ženy, tak nemôžete poznať dielo Boha, ktorý robí všetko. Ako nepoznáte cestu ducha a ako kosti v lone tehotnej ženy, tak nepoznáte skutky Boha, ktorý robí všetko. Tak ako nepoznáte cestu ducha a duše vstupujúcej do dieťaťa a nepoznáte rôzne stavy kostí a žíl v lone tehotnej ženy, neviete, ako sa z bezvýznamnej čiastočky ľudské telo formuje do rôznych podôb a členov, ako sa z toho istého semena stanú mäkké svaly, iné stvrdnú na kosti, ďalšie sa premenia na tepajúce žily, a tak neviete, kto všetko je stvoriteľom, Boh je tvorcom všetkého, Boh. To učí, že sa netreba báť nepriaznivých okolností a že je nerozumné hovoriť o vetroch a oblakoch, o ktorých sme hovorili vyššie; - nerozumné, pretože rozsievač musí kráčať vlastným tempom a tempom a výsledok ponechať na vôľu Pána. Lebo „nie je ochotný ani existujúci, ale Boh milostivý“ (Rim 9:16). Kaz.11:6–8. Ráno zasej svoje semeno a večer nenechaj svoju ruku odpočinúť, lebo nevieš, či bude úspešnejšie jedno alebo druhé, alebo či budú obe rovnako dobré. Sladké je svetlo a očiam je príjemné vidieť slnko. Ak človek žije mnoho rokov, nech sa počas všetkých zabáva a nech si pamätá na temné dni, ktorých bude veľa: všetko, čo sa stane, je márnosť! Ráno zasiať svoje semeno a večer neskláňaj ruku; lebo nevieš, či ťa to či ono poteší, aj keby boli obe rovnako dobré. A svetlo je sladké a očiam je dobré vidieť slnko: lebo aj keď človek žije mnoho rokov, nech sa potom cez všetky zabáva, nech si pamätá na dni temnoty, lebo ich bude veľa. Všetko, čo sa stane, je márnosť. Nerozhodujte, komu urobíte dobro; ale aj keď konáš dobro, nikdy neprestaň vo svojom dobrom skutku. Nech večer nájde rannú pravdu a večerné milosrdenstvo nech sa naplní pri východe slnka. Lebo nie je známe, ktoré dielo je Bohu milšie a z ktorého je pre vás pripravené ovocie spravodlivosti, hoci sa môže stať, že nie jedno, ale obe sa Bohu páčia. Inak: v mladosti aj v starobe by ste mali mať rovnaký výkon. Nehovorte: pracoval som tak dlho, ako som mohol; v starobe by mal odpočívať. Lebo nevieš, či sa Bohu budeš páčiť v mladosti alebo v zrelom veku. A abstinencia v mladosti nie je prínosom, ak je staroba premrštená. Lebo bez ohľadu na to, ktorý deň spravodlivý zhreší, jeho predchádzajúce cnosti ho nebudú môcť zachrániť pred smrťou. Ak v súlade s oboma výkladmi budete neustále konať dobro a mať rovnaký čin v každom veku, potom uvidíte Boha Otca – to najsladšie svetlo, uvidíte Krista – slnko spravodlivosti. Ďalej, ak žijete mnoho rokov, máte všetky požehnania alebo robíte dobré skutky, ak neustále spomínate na smrť a pred vašimi očami sa neustále objavuje nástup temnoty, potom dosiahnete pohŕdanie súčasnosťou ako prchavou, krehkou a pominuteľnou. Symmachus preložil koniec tejto myšlienky takto: „ak človek žije mnoho rokov a všetky sa zabáva, potom si musí pamätať na dni temnoty; lebo ich bude veľa a v priebehu všetkých príde, že nebude existovať. Inak: na inom mieste v Písme Boh dáva zasľúbenie, ktoré hovorí: „Dám vám ranný a neskorý dážď“ (Dt 11:14), teda Starý a Nový zákon. Preto teraz dostávame inštrukcie čítať Starý zákon tak, aby sme neponižovali evanjeliá, hľadať duchovný zmysel v Starom zákone, aby sme si nemysleli, že evanjelisti a apoštoli hovoria len to, čo dáva list. Lebo nevieme, v ktorej zmluve je nám od Boha dané viac poznania a milosti, a blahoslavený je ten, kto obe zmluvy spája do jednej a tvorí ich ako jedno telo. Kto to dosiahne, uvidí svetlo, uvidí Krista – slnko spravodlivosti, a ak bude žiť mnoho rokov so znalosťou Písma, bude tráviť svoj život v najvyššej radosti a potešení a k tejto práci ho zvlášť povzbudí spomienka na budúci súd, pretože príde nekonečný čas temnoty a pre tých, ktorí nevideli ráno ani večer, je pripravená večná muka (pre tých, ktorí nevideli ráno ani večer, sú pripravené večné muky) ani Slnko, z ktorého pochádza samotné svetlo.