Глава 11

Проп.11:1. Фрлете го својот леб врз водите, зашто по многу денови пак ќе го најдете. Фрли го лебот на лицето на водата, зашто после многу денови ќе го најдеш. Тој ги поттикнува луѓето да даваат милостина дека секој што бара треба да му се дава и да се дава милостина неселективно. Зашто, како што оној што сее во влажна земја очекува плод од своето сеење, така и оној што дава на сиромавиот сее; и тој не сее зрна семе, туку самиот леб, и затоа очекува неговото сеење да се умножи со голем пораст; и кога ќе дојде судниот ден, ќе добие многу повеќе отколку што дал. Во спротивно: во кој и да ја видите таа вода за која се вели: „реки од неговата утроба ќе течат од живи води“ (Јован 7, 38), не се оптоварувајте да му го дадете лебот на мудроста, лебот на разумот, лебот на словото. Зашто, ако го правите тоа често, ќе откриете дека залудно не сте го посеале семето на учењето. Нешто слично, верувам, е кажано во Исаија: „Блажени се оние што сеат покрај секоја вода, каде што газат волот и магарето“ (Ис. 32, 20), - дека учителот што сее на наводнуваното срце на слушателите, било собрано од Евреи или од незнабошци, да се препознае како достоен за блаженство. Проп.11:2. Дај ни го седмиот или дури осмиот дел, зашто не знаеш каква неволја ќе се случи на земјата. Дајте ни дел од седум, па дури и осум, зашто не знаете каква неволја ќе се случи на земјата. И Езекиел спомнува седум и осум скалила на влезот во храмот (Езекиел 40:26–31). И по овој етички псалм, односно сто и осумнаесеттиот, се дадени петнаесет степени, но со кои прво учиме во законот, а потоа, откако ќе го исполниме седумкратниот број, се искачуваме низ октагонот до Евангелието. Значи, заповедано е да веруваме со еднаква почит и во двата завета, односно и во стариот и во новиот. Евреите дадоа дел од седумте, верувајќи во саботата; но тие не им го дадоа на осумте, отфрлајќи го воскресението на денот Господов. Напротив, еретиците Маркион, Манихеј и сите оние кои бесно го измачуваат Стариот Завет даваат дел од окта, прифаќајќи го Евангелието, но овој дел не го даваат во седмиот број, отфрлајќи го Стариот завет. Ќе веруваме во двата тестаменти. Зашто сега не можеме ни да замислиме достојни маки и достојни казни што се наменети за оние што живеат на земјата, Евреите и еретиците, кои отфрлаат еден од двата завети. Евреинот го разбира овој пасус вака: пазете ја и саботата и обрежувањето, за да не ве снајде неочекувана катастрофа ако поради некоја причина не го направите ова. Проп.11:3. Кога облаците ќе се наполнат, ќе истураат дожд на земјата; а ако некое дрво падне на југ или на север, тогаш ќе остане таму каде што паѓа. Ако облаците се полни, ќе врне дожд на земјата. И ако дрвото падне на југ или на север, тогаш на местото каде што паднало, таму ќе биде. Пазете ги погоре пропишаните заповеди, за облаците да го истураат својот дожд врз вас. Зашто, каде и да си подготвиш место и иден дом, било на југ или на север, таму, кога ќе умреш, ќе останеш. Инаку, затоа што погоре рековме: „фрли го лебот на вода и дај му на секој што ќе побара“, зашто облаците, кога ќе се наполнат, им го делат богатството на смртниците, а ти како дрво, дури и да си издржлив, нема да постоиш засекогаш, туку ненадејно фрлен од бура, како ветрови - смрт, каде што ќе паднеш последен ден и ќе останеш, бесчувствителен, или милостив и милостив. Инаку: во Псалмот му се вели на Бога: „Вистината твоја допира до облаците“ (Пс. 35,6) а во Исаија Бог му се заканува на лозјето што згрешило: „Ќе им заповедаме на облаците да не падне дожд“ (Ис. 5,6). Значи, облаците се пророци и секој свет човек кој собрал многу знаење во своето срце ќе може да прима поучни упатства и да вели: „Мојата порака нека падне како дожд“ и „Моите зборови нека излеат дожд на земјата“ (5. Мој. 32,2), за што се вели: „Земјата нека ги чуе зборовите од устата моја“. Во однос на понатамошното: „и ако дрвото падне на југ или на север, тогаш на местото каде што паднало, таму ќе биде“, да го замислиме тоа место од Авакум за кое е напишано: „Бог ќе дојде од Теман“, што другите преведувачи го пренесоа со зборовите: „Бог ќе дојде од југ“. А колку што знам, југот секогаш се води во добра насока, затоа во Песната над песните се вели: „Стани“, односно повлечи се, оди „на север и дојди на југ“ (Песна 4:16). Значи, дрвото што ќе падне во овој живот и, според законот на смртта, ќе се исече, ова дрво или згрешило додека стоело, па затоа последователно ќе биде положено на северната страна, или, ако родило плодови достојни за југ, ќе лежи на јужната страна. И нема дрво што не лежи ниту на север ниту на југ. Истото се подразбира и со она што е напишано во Исаија: „Доведете ја реката на север и Лива, не забранувајте“ (Ис. 43:6). На западните и источните ветрови никогаш не им се наредува да водат, бидејќи оние што можат да се донесат на исток и запад мора да бидат во други земји (т.е. север и југ). Така, северниот ветер ги води своите жители на запад, а африканскиот (јужен) ветер ги води своите жители на исток. Зашто тие не можат да обезбедат никаква корист ако останат на истите места. Проп.11:4. Кој гледа на ветрот не смее да сее; и кој гледа во облаците нема да жнее. Кој гледа на ветрот нема да сее, а кој гледа на облаците нема да жнее. Оној кој гледа на кого прави добро и не дава на секој што го бара, често заобиколува некој достоен за милостина (Лука 6:30). Со други зборови: кој го проповеда словото Божјо само во време кога народот доброволно слуша и кога проповедникот ужива поволно мислење е невнимателен сејач и мрзлив земјоделец. Зашто, дури и меѓу најповолните околности, неповолните се јавуваат без наше знаење. Но, словото Божјо мора да се проповеда на свој начин навремено и ненавремено (2. Тим. 4:2), а за време на верата не треба да се гледа на бурата од гадни облаци, за која се зборува во Изреки: „Како што силен дожд нема никаква корист, така и оние што го напуштиле законот го фалат злото“ (Изр. 3–42). Значи, мора да сееме и за време на бури, и покрај облаците и да не се плашиме од ветровите, и не смееме да кажеме: ова време е погодно, но ова не е погодно, кога не знаеме кој е патот и каква е волјата на сеприредувачкиот Дух. Проп.11:5. Како што не ги знаете патиштата на ветрот и како се формираат коските во утробата на трудницата, така не можете да го знаете делото на Бога, кој прави сè. Како што не го знаете патот на духот и како коските во утробата на трудницата, така не ги познавате делата на Бога, Кој прави сè. Како што не го знаеш патот на духот и душата што влегуваат во детето, и не ги знаеш различните состојби на коските и вените во утробата на трудницата, не знаеш како од незначителна честичка се формира човечкото тело во разни облици и членови, како од истото семе едниот станува меки мускули, другото се стврднува во коски, другото не може да ги спои нервите, а другото ги спојува нервите, а другото работи во битие: Кој е творец на сè. Ова учи дека не треба да се плашиме од неповолни околности и дека е неразумно да се зборува за ветровите и облаците за кои зборувавме погоре; - неразумно, бидејќи сејачот мора да оди по свое темпо и темпо, а резултатот да го остави на волјата Господова. Зашто „ниту сака, ниту постои, туку милостив Бог“ (Рим. 9:16). Проп.11:6–8. Наутро посејте го своето семе, а навечер не дозволувајте раката да ви мирува, бидејќи не знаете дали едните или другите ќе бидат поуспешни или дали и двете ќе бидат подеднакво добри. Слатка е светлината, а на очите им е пријатно да го видат сонцето. Ако човек живее многу години, тогаш нека се забавува низ сите нив и нека се сеќава на црните денови, од кои ќе има многу: сè што ќе се случи е суета! Зашто во кој ден и да згреши праведникот, неговите поранешни доблести нема да можат да го спасат од смртта. Ако, во согласност со двете толкувања, постојано правите добро и го имате истиот подвиг на секоја возраст, тогаш ќе го видите Бога Отецот - најслатката светлина, ќе го видите Христос - сонцето на правдата. Понатаму, ако живеете многу години, ги имате сите благослови или правите добри дела, ако постојано се сеќавате на смртта и ако почетокот на темнината постојано се појавува пред вашите очи, тогаш ќе постигнете презир кон сегашноста како минлива, кревка и расиплива. Симах го превел крајот на оваа мисла на следниов начин: „ако човек живее многу години и се забавува во сите нив, тогаш мора да се сеќава на деновите на темнината; зашто тие ќе бидат многу, а во текот на сите нив ќе дојде дека тој нема да постои“. Инаку: на друго место во Светото Писмо, Бог дава ветување велејќи: „Ќе ти го дадам првиот и вториот дожд“ (5. Мој. 11,14), односно Стариот завет и Новиот. Затоа, сега добиваме упатства да го читаме Стариот завет така што да не ги понижуваме евангелијата, да бараме духовно значење во Стариот завет за да не мислиме дека евангелистите и апостолите го кажуваат само она што го дава писмото. Зашто, ние не знаеме во кој завет ни е дадено повеќе знаење и благодат од Бога, и блажен е оној што ги соединува двата завети во едно и ги прави како едно тело. Кој ќе го постигне тоа, ќе ја види светлината, ќе го види Христос - сонцето на праведноста, и ако живее многу години, а потоа имајќи го знаењето на Писмото, ќе го помине својот живот во најголема радост и задоволство и особено ќе биде поттикнат на оваа работа со сеќавањето на идниот суд, бидејќи ќе дојде бескрајно време на темнина, а вечно мачење не им е подготвено (ни утрото и оние кои не го направија тоа ни утрото, ни оние кои не направија единство). не ја виде светлината, ниту Сонцето, од кое доаѓа самата светлина.