Глава 11
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ეკლ.11:1. ჩაყარე შენი პური წყალზე, რადგან მრავალი დღის შემდეგ ისევ იპოვი მას.
დაყარე შენი პური წყლის პირზე, რადგან მრავალი დღის შემდეგ იპოვი მას. ის ხალხს მოუწოდებს მოწყალების გაცემას, რომ ყველას, ვინც ითხოვს, უნდა მიეცეს და ქველმოქმედება განურჩევლად. როგორც ნესტიან მიწაზე თესავს ნაყოფს თესვისგან, ასევე თესავს ის, ვინც ღარიბს აძლევს; და ის თესავს არა მარცვლებს, არამედ თავად პურს და ამიტომ მოელის, რომ მისი თესვა დიდი ზრდით გამრავლდება; და როცა დადგება განკითხვის დღე, მიიღებს იმაზე მეტს, ვიდრე მისცა. თორემ: რომელ ადამიანშიც არ უნდა დაინახოთ ის წყალი, რომლის შესახებაც ნათქვამია: „მისი მუცლიდან მდინარეები გამოედინება ცოცხალი წყლებიდან“ (იოანე 7:38), ნუ დაიტვირთებით, რომ მისცეთ მას სიბრძნის პური, გონების პური, სიტყვის პური. თუ ამას ხშირად აკეთებთ, აღმოაჩენთ, რომ ტყუილად არ დათესავთ სწავლის თესლს. მსგავსი რამ, ვფიქრობ, ნათქვამია ესაიაში: „ნეტარ არიან, ვინც ყოველ წყალში თესავს, სადაც ხარი და ვირი თესავს“ (ეს. 32,20), - რომ კურთხევის ღირსი უნდა იყოს აღიარებული მოძღვარი, რომელიც მსმენელთა მორწყულ გულზე თესავს.
ეკლ.11:2. მოგვეცით მეშვიდე ან თუნდაც რვა ნაწილი, რადგან არ იცით, რა უბედურება მოხდება დედამიწაზე.
მოგვეცით შვიდი და თუნდაც რვა, რადგან არ იცით, რა უბედურება მოხდება დედამიწაზე. და ეზეკიელი ახსენებს შვიდ და რვა საფეხურს ტაძრის შესასვლელთან (ეზეკიელი 40:26–31). და ამ ეთიკური ფსალმუნის შემდეგ, ანუ ას მეთვრამეტე, თხუთმეტი ხარისხია მოცემული, მაგრამ რომლითაც ჯერ კანონში ვსწავლობთ, შემდეგ კი, შვიდი ნომრის აღსრულების შემდეგ, რვაკუთხედით ავდივართ სახარებამდე. ასე რომ, ნაბრძანებია, რომ ორივე აღთქმაში, ანუ ძველსაც და ახალსაც, თანაბარი პატივისცემით გვწამდეს. ებრაელებმა მისცეს ნაწილი შვიდიდან, სწამდათ შაბათი; მაგრამ რვას არ მისცეს, უარყვეს უფლის აღდგომა. პირიქით, ერეტიკოსები მარკიონი, მანიქე და ყველა, ვინც გააფთრებით აწამებს ძველ აღთქმას, აძლევენ ოქტას ნაწილს, იღებენ სახარებას, მაგრამ არ აძლევენ ამ ნაწილს შვიდეულში, უარყოფენ ძველ აღთქმას. ორივე აღთქმას დავიჯერებთ. რადგან ახლა ვერც კი წარმოვიდგენთ ღირსეულ ტანჯვასა და ღირსეულ სასჯელს, რომელიც განკუთვნილია დედამიწაზე მცხოვრებთათვის, ებრაელებისა და ერეტიკოსებისთვის, რომლებიც უარყოფენ ერთ-ერთ ორ აღთქმას.
ებრაელს ეს მონაკვეთი ასე ესმის: დაიცავით შაბათიც და წინადაცვეთაც, რათა მოულოდნელი უბედურება არ შეგემთხვათ, თუ რაიმე მიზეზით ამას არ გააკეთებთ.
ეკლ.11:3. როცა ღრუბლები ივსება, წვიმას დაასხამენ დედამიწას; და თუ ხე დაეცემა სამხრეთით ან ჩრდილოეთით, მაშინ ის დარჩება იქ, სადაც დაეცემა.
თუ ღრუბლები სავსეა, დედამიწაზე წვიმს. და თუ ხე დაეცემა სამხრეთით ან ჩრდილოეთით, მაშინ იმ ადგილას, სადაც ის დაეცა, იქ იქნება. დაიცავი შენთვის ზემოაღნიშნული მცნებები, რათა ღრუბლებმა წვიმა მოგაყარონ. რადგან, სადაც არ უნდა მოამზადო ადგილი და მომავალი სახლი შენთვის, სამხრეთით თუ ჩრდილოეთით, იქ, როცა მოკვდები, დარჩები. თორემ: იმიტომ, რომ ზემოთ ვთქვით: „პური წყალზე გადააგდე და ყველას, ვინც გთხოვს, მიეცი“, რადგან ღრუბლები, როცა ივსება, ურიგებს სიმდიდრეს მოკვდავებს და შენ, როგორც ხე, თუნდაც გამძლე იყო, სამუდამოდ არ იარსებებ, მაგრამ მოულოდნელად გადაგდებს ქარიშხალი, ქარებივით – სიკვდილი, დარჩები თუ არა სამუდამოდ დარჩები. უგრძნობი, ან მოწყალე და მოწყალე. თორემ: ფსალმუნში ღმერთს ეუბნება: „ღრუბლებამდე აღწევს ჭეშმარიტება შენი“ (ფსალმ. 35,6) და ესაიაში ღმერთი ემუქრება ცოდვილ ვენახს: „ღრუბლებს ვუბრძანებთ, წვიმა არ ჩამოვიდეს“ (ეს. 5:6).
მაშ ასე, ღრუბლები წინასწარმეტყველები არიან და ყოველი წმინდა ადამიანი, რომელმაც გულში ბევრი ცოდნა შეაგროვა, შეძლებს მიიღოს სწავლების მითითებები და თქვას: „წვიმავით ჩამოვარდეს ჩემი ცნობა“ და „წვიმა მოასხას ჩემმა სიტყვამ მიწაზე“ (კან. 32:2), რაზეც ნათქვამია: „მოისმინოს მიწამ ჩემი ბაგეების სიტყვები“. რაც შეეხება შემდეგს: „და თუ ხე დაეცემა სამხრეთით ან ჩრდილოეთით, მაშინ იმ ადგილას, სადაც დაეცა, იქ იქნება“, წარმოვიდგინოთ ის ადგილი ჰაბაკუკიდან, რომელზეც წერია: „ღმერთი მოვა თემანიდან“, რომელიც სხვა მთარგმნელებმა გადმოსცეს სიტყვებით: „ღმერთი მოვა სამხრეთიდან“. და რამდენადაც მე ვიცი, სამხრეთი ყოველთვის კარგი მიმართულებით არის აღებული, რის გამოც სიმღერის სიმღერა ამბობს: „აღდეგ“, ანუ უკან დაიხიე, წადი „ჩრდილოეთად და მოდი სამხრეთით“ (სიმღერა 4,16). ასე რომ, ხე, რომელიც ამ ცხოვრებაში ვარდება და, სიკვდილის კანონის მიხედვით, მოიჭრება, ამ ხემ ან შესცოდა, როცა იდგა და, შესაბამისად, შემდეგ ჩრდილოეთის მხარეს დაიდება, ან თუ სამხრეთის ღირსი ნაყოფი გამოიღო, სამხრეთის მხარეს დაწოლა. და არ არსებობს ხე, რომელიც არ დევს ჩრდილოეთით ან სამხრეთით.
იგივე იგულისხმება ესაიაში დაწერილში: „მიიტანეთ მდინარე ჩრდილოეთით და ლიბა, ნუ აკრძალავთ“ (ეს. 43,6). დასავლეთისა და აღმოსავლეთის ქარებს არასოდეს ევალებათ ხელმძღვანელობა, რადგან ის, რისი მოყვანაც შესაძლებელია აღმოსავლეთსა და დასავლეთში, უნდა იყოს სხვა ქვეყნებში (ანუ ჩრდილოეთით და სამხრეთით). ასე რომ, ჩრდილოეთის ქარი თავის მცხოვრებლებს დასავლეთისკენ მიჰყავს, ხოლო აფრიკული (სამხრეთის) ქარი თავის მოსახლეობას აღმოსავლეთისაკენ მიჰყავს. რადგან ისინი ვერავითარ სარგებელს ვერ მოიტანენ, თუ ისინი დარჩებიან იმავე ადგილებში.
ეკლ.11:4. ვინც ქარს უყურებს, არ უნდა დათესოს; და ვინც ღრუბლებს უყურებს, ვერ მოიმკის.
ვინც უყურებს ქარს, არ დათესავს და ვინც ღრუბლებს უყურებს, ვერ მოიმკის. ის, ვინც უყურებს, ვისაც სიკეთეს აკეთებს და არ აძლევს ყველას, ვინც მას სთხოვს, ხშირად გვერდს აუვლის მოწყალების ღირსს (ლუკა 6:30). სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ: ვინც ღვთის სიტყვას ქადაგებს მხოლოდ იმ დროს, როცა ხალხი ნებით უსმენს და როცა მქადაგებელი სარგებლობს ხელსაყრელი აზრით, არის უყურადღებო მთესველი და ზარმაცი ფერმერი. ყველაზე ხელსაყრელ გარემოებებშიც კი, არახელსაყრელი ჩნდება ჩვენი ცოდნის გარეშე. მაგრამ ღვთის სიტყვა თავისებურად უნდა იქადაგოს დროულად და დროულად (2 ტიმ. 4:2) და რწმენის დროს არ უნდა შეხედო საზიზღარი ღრუბლების ქარიშხალს, რომელზედაც იგავებშია საუბარი: „როგორც ძლიერ წვიმას არ მოაქვს სარგებელი, ისე ქება ბოროტებას რჯულის მიტოვება“ (იგავ. 3–42). ასე რომ, ქარიშხლის დროსაც უნდა დავთესოთ, მიუხედავად ღრუბლებისა და ქარების არ გვეშინოდეს და არ უნდა ვთქვათ: ეს დრო მოსახერხებელია, მაგრამ ეს არ არის მოსახერხებელი, როცა არ ვიცით, რა გზაა და რა არის ყოვლისმომცველი სულის ნება.
ეკლ.11:5. როგორც არ იცი ქარის გზები და როგორ ყალიბდება ძვლები ორსული ქალის საშვილოსნოში, ასევე არ იცი ღვთის საქმე, რომელიც ყველაფერს აკეთებს.
როგორც არ იცი სულის გზა და როგორც ძვლები ორსული ქალის საშვილოსნოში, ასევე არ იცი ღვთის საქმეები, რომელიც ყველაფერს აკეთებს. როგორც არ იცი სულისა და სულის გზა ბავშვში შესვლისას და არ იცი ორსულის საშვილოსნოში ძვლებისა და ძარღვების სხვადასხვა მდგომარეობა, არ იცი როგორ ყალიბდება უმნიშვნელო ნაწილაკიდან ადამიანის სხეული სხვადასხვა ფორმებად და წევრებად, როგორ ხდება ერთი და იგივე თესლიდან რბილი კუნთები, მეორე ძლიერდება ძვლებში, მეორე ნერვები ვერ აკავშირებს შენს ძარღვებში. ვინც არის ყველაფრის შემოქმედი. ეს გვასწავლის, რომ არ უნდა შეგეშინდეთ არახელსაყრელი გარემოებების და რომ უაზროა საუბარი ქარებსა და ღრუბლებზე, რომლებზეც ზემოთ ვისაუბრეთ; - არაგონივრული, რადგან მთესველმა თავისი ტემპითა და ტემპით უნდა იაროს, შედეგი კი უფლის ნებას მიანდოს. „არც მსურველი და არც არსებული, არამედ მოწყალე ღმერთისთვის“ (რომ. 9:16).
ეკლ.11:6–8. დილით დათესე შენი თესლი, საღამოს კი ხელი არ მოისვენო, რადგან არ იცი, ერთი უფრო წარმატებული იქნება თუ მეორე, ან ორივე ერთნაირად კარგი იქნება. ტკბილია სინათლე და სასიამოვნოა თვალისთვის მზის დანახვა. თუ ადამიანი მრავალი წლის განმავლობაში ცხოვრობს, მაშინ დაე, ყველა მათგანში გაერთოს და გაიხსენოს ბნელი დღეები, რომელთაგან ბევრი იქნება: ყველაფერი რაც მოხდება, ამაოებაა!
დილით დათესე შენი თესლი, საღამოს კი ხელი არ ჩამოიწიო; იმიტომ რომ არ იცი გახარებს თუ არა ესა თუ ის, თუნდაც ორივე ერთნაირად კარგი იყოს. სინათლე კი ტკბილია და თვალებისთვის კარგია მზის დანახვა: რამეთუ მრავალი წელიც რომ იცოცხლოს ადამიანმა, მაშინ ყველა მათგანში გაერთოს, სიბნელის დღეები გაიხსენოს, რადგან ბევრი იქნება. ყველაფერი რაც მოხდება არის ამაოება. არ გადაწყვიტო ვის გაუკეთო სიკეთე; მაგრამ მაშინაც კი, როცა სიკეთეს აკეთებ, არასოდეს შეჩერდე შენს კეთილ საქმეში. დაე, საღამომ იპოვოს დილის ჭეშმარიტება და საღამოს წყალობა შეივსოს მზის ამოსვლისას. რადგან არ არის ცნობილი, რომელი საქმეა უფრო სასიამოვნო ღმერთისთვის და საიდან არის მომზადებული შენთვის სიმართლის ნაყოფი, თუმცა შეიძლება მოხდეს ღმერთს არა ერთი, არამედ ორივე. წინააღმდეგ შემთხვევაში: ახალგაზრდობაშიც და სიბერეშიც ერთი და იგივე უნდა გქონდეთ. არ თქვათ: ვიმუშავე სანამ შემეძლო; სიბერეში უნდა დაისვენო. რადგან არ იცი, შენს ახალგაზრდობაში თუ სრულწლოვანებამდე ასიამოვნო ღმერთს. ახალგაზრდობაში თავშეკავება კი არავითარ სარგებელს არ მოაქვს, თუ სიბერე ზედმეტად დაიხარჯება.
რა დღესაც არ უნდა შესცოდოს მართალმა, მისი ყოფილი სათნოებები ვერ იხსნის მას სიკვდილისგან. თუ ორივე ინტერპრეტაციის შესაბამისად, გამუდმებით აკეთებ სიკეთეს და ერთნაირი სიკეთე გაქვს ყველა ასაკში, მაშინ იხილავ მამა ღმერთს - ყველაზე ტკბილ ნათელს, იხილავ ქრისტეს - სიმართლის მზეს. გარდა ამისა, თუ მრავალი წლის განმავლობაში ცხოვრობთ, გაქვთ ყველა კურთხევა ან აკეთებთ კეთილ საქმეებს, თუ მუდმივად გახსოვთ სიკვდილი და სიბნელის დაწყება მუდმივად გამოჩნდება თქვენს თვალწინ, მაშინ მიაღწევთ ზიზღს აწმყოს, როგორც წარმავალი, მყიფე და წარმავალი. სიმმაქემ ამ აზრის დასასრული ასე თარგმნა: „თუ ადამიანი მრავალი წელი იცოცხლებს და ყველა მათგანში მხიარულობს, მაშინ უნდა ახსოვდეს სიბნელის დღეები, რადგან ისინი ბევრი იქნება და ყველა მათგანის განმავლობაში ის არ იარსებებს“. წინააღმდეგ შემთხვევაში: წმინდა წერილში სხვა ადგილას ღმერთი იძლევა აღთქმას: „მე მოგცემ შენ პირველ და მეორე წვიმას“ (კან. 11:14), ანუ ძველი აღთქმა და ახალი.
ამიტომ, ახლა ჩვენ ვიღებთ მითითებებს, წავიკითხოთ ძველი აღთქმა ისე, რომ არ დავამციროთ სახარებები, ვეძებოთ სულიერი მნიშვნელობა ძველ აღთქმაში, რათა არ ვიფიქროთ, რომ მახარებლები და მოციქულები ამბობენ მხოლოდ იმას, რასაც წერილი იძლევა. რადგან არ ვიცით, რომელ აღთქმაში გვეძლევა მეტი ცოდნა და მადლი ღვთისგან და ნეტარია ის, ვინც ორივე აღთქმას ერთში აერთიანებს და ერთ სხეულად აქცევს. ვინც ამას მიაღწევს, იხილავს სინათლეს, იხილავს ქრისტეს - სიმართლის მზეს, და თუ მრავალი წელი იცოცხლებს, წმინდა წერილების ცოდნას, უმაღლეს სიხარულში და სიამოვნებაში გაატარებს სიცოცხლეს და განსაკუთრებით წაახალისებს ამ საქმეს მომავალი სამსჯავროს გახსენებით, რადგან დადგება უსასრულო სიბნელის დრო და მარადიული ტანჯვა არ იყო მომზადებული. არ დაინახა სინათლე და არც მზე, საიდანაც თავად სინათლე მოდის.