Глава 11

Eccl.11:2. Donnez-nous la septième ou même la huitième partie, car vous ne savez pas quel genre de problèmes vont arriver sur terre. Donnez-nous une partie de sept et même de huit, car vous ne savez pas quel genre de malheur va arriver sur terre. Et Ézéchiel mentionne sept et huit marches à l’entrée de l’église (Ézéchiel 40 : 26-31). Et après ce psaume éthique, c'est-à-dire le cent dix-huitième, sont donnés quinze degrés, mais par lesquels nous apprenons d'abord la loi, puis, après avoir accompli le nombre septuple, nous montons à travers l'octogone jusqu'à l'Évangile. Il nous est donc ordonné de croire avec le même respect aux deux testaments, c'est-à-dire à l'ancien et au nouveau. Les Juifs ont donné une partie des sept, croyant au sabbat ; mais ils ne le donnèrent pas aux huit, rejetant la résurrection du jour du Seigneur. Au contraire, les hérétiques Marcion, Manichée et tous ceux qui tourmentent furieusement l'Ancien Testament donnent une partie de l'octa, acceptant l'Évangile, mais ne donnent pas cette partie dans le nombre septénaire, rejetant l'Ancien Testament. Nous croirons aux deux testaments. Car nous ne pouvons même pas imaginer aujourd'hui les dignes tourments et les dignes châtiments destinés à ceux qui vivent sur terre, juifs et hérétiques, qui rejettent l'une des deux alliances. Le Juif comprend ce passage de cette façon : observez à la fois le sabbat et la circoncision, afin qu'un désastre inattendu ne vous arrive pas si, pour une raison quelconque, vous ne le faites pas. Eccl.11:3. Quand les nuages ​​seront pleins, ils déverseront de la pluie sur la terre ; et si un arbre tombe au sud ou au nord, il restera là où il est tombé. Ainsi, les nuages ​​sont des prophètes et tout saint homme qui a accumulé beaucoup de connaissances dans son cœur pourra recevoir des instructions pédagogiques et dire : « Que mon message tombe comme la pluie » et « Que mes paroles déversent la pluie sur la terre » (Deut. 32 : 2), à propos desquels il est dit : « Que la terre entende les paroles de ma bouche ». Concernant la suite : « et si un arbre tombe au sud ou au nord, alors à l'endroit où il est tombé, il sera là », imaginons cet endroit d'Habacuc au sujet duquel il est écrit : « Dieu viendra de Théman », que d'autres traducteurs ont transmis avec les mots : « Dieu viendra du sud ». Et autant que je sache, le sud va toujours dans la bonne direction, c'est pourquoi le Cantique des Cantiques dit : « Lève-toi », c'est-à-dire recule, va « vers le nord et viens vers le sud » (Cant. 4 : 16). Ainsi, un arbre qui tombe dans cette vie et qui, selon la loi de la mort, est abattu, soit cet arbre a péché alors qu'il était debout, et sera donc ensuite déposé du côté nord, soit, s'il a porté des fruits dignes du sud, il reposera du côté sud. Et il n’y a pas d’arbre qui ne se trouve ni au nord ni au sud. La même chose est signifiée par ce qui est écrit dans Isaïe : « Amenez le fleuve vers le nord, et Liba, ne l'interdisez pas » (Is. 43, 6). Il n’est jamais ordonné aux vents d’ouest et d’est de diriger, car ceux qui pourraient être amenés à l’est et à l’ouest doivent se trouver dans d’autres pays (c’est-à-dire au nord et au sud). Ainsi, le vent du nord conduit ses habitants vers l'ouest, et le vent africain (du sud) conduit ses habitants vers l'est. Car ils ne peuvent apporter aucun bénéfice s’ils restent aux mêmes endroits. Eccl.11:4. He who watches the wind must not sow; and whoever looks at the clouds will not reap. Celui qui surveille le vent ne sèmera pas, et celui qui surveille les nuages ​​ne récoltera pas. C'est ce que nous savons, comme le propriétaire de l'hôtel, et nous ne pouvons pas dire que vous êtes un noir, mais que vous avez besoin d'aide ( Luc 6:30 ). En d’autres termes : celui qui prêche la parole de Dieu seulement à un moment où les gens l’écoutent volontiers et où le prédicateur jouit d’une opinion favorable est un semeur insouciant et un agriculteur paresseux. Car même parmi les circonstances les plus favorables, des circonstances défavorables surviennent à notre insu. Mais la parole de Dieu doit être prêchée à sa manière, au moment opportun et inopportun (2 Tim. 4 : 2), et pendant la foi, il ne faut pas regarder la tempête de nuages ​​méchants, dont parle les Proverbes : « De même que les fortes pluies ne servent à rien, de même ceux qui ont abandonné la loi louent la méchanceté » (Prov. 28 : 3-4). Ainsi, nous devons semer même pendant les tempêtes, malgré les nuages ​​et sans craindre les vents, et nous ne devons pas dire : ce moment est propice, mais celui-ci ne l'est pas, quand nous ne savons pas quel est le chemin et quelle est la volonté de l'Esprit qui arrange tout. Eccl.11:5. De même que vous ne connaissez pas les voies du vent et comment se forment les os dans le ventre d’une femme enceinte, de même vous ne pouvez pas connaître l’œuvre de Dieu, qui fait tout. De même que vous ne connaissez pas le chemin de l’esprit, et comme les os du sein d’une femme enceinte, de même vous ne connaissez pas les œuvres de Dieu, qui fait tout. Tout comme vous ne connaissez pas le chemin de l'esprit et de l'âme qui entrent dans un enfant, et vous ne connaissez pas les différents états des os et des veines dans le ventre d'une femme enceinte, vous ne savez pas comment, à partir d'une particule insignifiante, le corps humain se forme en diverses formes et membres, comment d'une même graine l'un devient des muscles mous, un autre se durcit en os, un autre se transforme en veines battantes, et un autre se connecte en nerfs : ainsi vous ne pouvez pas connaître les œuvres de Dieu, qui est le créateur de tout. Cela enseigne qu'il ne faut pas avoir peur des circonstances défavorables et qu'il n'est pas raisonnable de parler des vents et des nuages ​​dont nous avons parlé plus haut ; - déraisonnable, car le semeur doit marcher à son rythme et à son rythme, et laisser le résultat à la volonté du Seigneur. Car « ni vouloir ni exister, mais un Dieu miséricordieux » (Rom. 9 : 16). Eccl.11 : 6-8. Le matin, semez votre semence, et le soir, ne laissez pas votre main se reposer, car vous ne savez pas si l'un ou l'autre aura plus de succès, ou si les deux seront également bons. La lumière est douce et il est agréable aux yeux de voir le soleil. Si une personne vit de nombreuses années, qu'elle s'amuse pendant toutes ces années et qu'elle se souvienne des jours sombres, qui seront nombreux : tout ce qui arrivera n'est que vanité ! Le matin, semez votre semence, et le soir, ne baissez pas la main ; parce que vous ne savez pas si ceci ou cela vous plaira, même si les deux étaient également bons. Et la lumière est douce, et il est bon pour les yeux de voir le soleil : car même si une personne vit de nombreuses années, qu'elle s'amuse pendant toutes ces années, qu'elle se souvienne des jours d'obscurité, car il y en aura beaucoup. Tout ce qui arrivera n’est que vanité. Ne décidez pas à qui faire du bien ; mais même lorsque vous faites le bien, ne vous arrêtez jamais dans votre bonne action. Que le soir trouve la vérité du matin, et que la miséricorde du soir se reconstitue au lever du soleil. Car on ne sait pas quelle œuvre est la plus agréable à Dieu et à partir de laquelle le fruit de la justice vous est préparé, bien qu'il puisse arriver que non pas une, mais les deux, plaisent à Dieu. Sinon : tant dans la jeunesse que dans la vieillesse, vous devriez réaliser le même exploit. Ne dites pas : j’ai travaillé aussi longtemps que j’ai pu ; devrait se reposer dans la vieillesse. Car vous ne savez pas si dans votre jeunesse ou dans votre longue maturité vous plairez à Dieu. Et l’abstinence dans la jeunesse ne sert à rien si l’on dépense sa vieillesse en excès. Car quel que soit le jour où un juste pèche, ses anciennes vertus ne pourront pas le sauver de la mort. Si, conformément aux deux interprétations, vous faites constamment le bien et accomplissez le même exploit à chaque âge, alors vous verrez Dieu le Père - la lumière la plus douce, vous verrez le Christ - le soleil de justice. De plus, si vous vivez de nombreuses années, avez toutes les bénédictions ou faites de bonnes actions, si vous vous souvenez constamment de la mort et que l'apparition des ténèbres apparaît constamment sous vos yeux, alors vous parviendrez à mépriser le présent comme étant éphémère, fragile et périssable. Symmachus traduit ainsi la fin de cette pensée : « Si quelqu'un vit de nombreuses années et s'amuse pendant toutes ces années, alors il doit se souvenir des jours d'obscurité ; car ils seront nombreux, et au cours de toutes ces années, il viendra qu'il n'existera plus. » Autrement : à un autre endroit de l’Écriture, Dieu fait une promesse disant : « Je vous donnerai la pluie de la première et de la dernière saison » (Deut. 11 : 14), c’est-à-dire l’Ancien Testament et le Nouveau. C'est pourquoi nous recevons maintenant des instructions pour lire l'Ancien Testament de manière à ne pas rabaisser les Évangiles, à chercher un sens spirituel dans l'Ancien Testament pour ne pas penser que les évangélistes et les apôtres disent seulement ce que donne la lettre. Car nous ne savons pas dans quelle alliance Dieu nous donne plus de connaissance et de grâce, et bienheureux soit celui qui unit les deux alliances en une seule et les forme en un seul corps. Celui qui y parviendra verra la lumière, verra Christ - le soleil de justice, et s'il vit pendant de nombreuses années, ayant alors la connaissance des Écritures, il passera sa vie dans la joie et le plaisir les plus élevés et sera particulièrement encouragé dans ce travail par le souvenir du jugement futur, car un temps d'obscurité sans fin viendra et un tourment éternel est préparé pour ceux qui n'ont pas semé matin et soir, qui n'ont pas uni les deux (alliances) et n'ont pas vu la lumière, ni le Soleil, d'où le la lumière elle-même vient.