Глава 11

Ecl.11:1. Echa tu pan sobre las aguas, que después de muchos días lo volverás a encontrar. Tira tu pan sobre la superficie del agua, que después de muchos días lo encontrarás. Exhorta a la gente a dar limosna, que a todo el que la pida se la dé y se le dé caridad indiscriminadamente. Porque así como el que siembra en tierra húmeda espera fruto de su siembra, así el que da a los pobres siembra; y no siembra granos de semillas, sino el pan mismo, y por tanto espera que su siembra se multiplique con gran aumento; y cuando llegue el día del juicio, recibirá mucho más de lo que dio. De lo contrario: en cualquier persona que veas esa agua de la que se dice: “de su vientre correrán ríos de aguas vivas” (Juan 7:38), no te agobies en darle el pan de la sabiduría, el pan del entendimiento, el pan de la palabra. Porque si haces esto con frecuencia, descubrirás que no sembraste las semillas del aprendizaje en vano. Algo similar, creo, dice Isaías: “Bienaventurados los que siembran junto a toda agua, donde el buey y el asno hollan” (Isaías 32:20), - para que el maestro que siembra en el corazón regado de los oyentes, ya sean judíos o paganos, sea reconocido como digno de bienaventuranza. Ecl.11:2. Danos la séptima parte o incluso la octava, porque no sabes qué clase de problemas sucederán en la tierra. Danos parte de siete y hasta de ocho, porque no sabes qué clase de problemas sucederán en la tierra. Y Ezequiel menciona siete y ocho escalones a la entrada de la iglesia (Ezequiel 40:26–31). Y después de este salmo ético, es decir, el ciento dieciocho, se dan quince grados, pero por los cuales primero aprendemos en la ley, y luego, cumplido el número séptuplo, ascendemos por el octógono hasta el Evangelio. Por eso, se nos manda que creamos con igual reverencia en ambos testamentos, es decir, tanto en el antiguo como en el nuevo. Los judíos dieron parte de los siete, creyendo el sábado; pero no se la dieron a los ocho, rechazando la resurrección del día del Señor. Por el contrario, los herejes Marción, Maniqueo y todos los que atormentan furiosamente el Antiguo Testamento dan parte del octah, aceptando el Evangelio, pero no dan esta parte en el número septenario, rechazando el Antiguo Testamento. Creeremos en ambos testamentos. Porque ahora ni siquiera podemos imaginar los dignos tormentos y el digno castigo que están destinados a los que viven en la tierra, judíos y herejes, que rechazan uno de los dos pactos. El judío entiende este pasaje de esta manera: guardad el sábado y la circuncisión, para que no os sobrevenga un desastre inesperado si por alguna razón no lo hacéis. Ecl.11:3. Cuando las nubes estén llenas, derramarán lluvia sobre la tierra; y si un árbol cae hacia el sur o hacia el norte, permanecerá donde cae. Si las nubes están llenas, lloverá sobre la tierra. Y si un árbol cae hacia el sur o hacia el norte, entonces en el lugar donde cayó, allí estará. Guarda los mandamientos que te fueron prescritos arriba, para que las nubes derramen sobre ti su lluvia. Porque dondequiera que te prepares un lugar y un futuro hogar, ya sea en el sur o en el norte, allí, cuando mueras, permanecerás. De lo contrario: porque arriba dijimos: “arroja tu pan sobre la superficie del agua y dáselo a todo el que te lo pida”, porque las nubes, cuando se llenan, distribuyen sus riquezas a los mortales, y tú, como un árbol, aunque fueras duradero, no existirás para siempre, pero de repente derribado por una tormenta, como los vientos, la muerte, donde caigas, allí permanecerás para siempre, ya sea que te alcance el último día cruel e insensible, o misericordioso y misericordioso. De lo contrario: en el Salmo se dice a Dios: “Tu verdad llega hasta las nubes” (Sal. 35,6) y en Isaías Dios amenaza a la viña que ha pecado: “Mandaremos a las nubes que no caiga lluvia sobre ella” (Is. 5,6). Entonces, las nubes son profetas y todo hombre santo que haya acumulado mucho conocimiento en su corazón podrá recibir instrucciones de enseñanza y decir: “Que mi mensaje caiga como lluvia” y “Que mis palabras derramen lluvia sobre la tierra” (Deuteronomio 32:2), de lo cual se dice: “Que la tierra oiga las palabras de mi boca”. Respecto a lo siguiente: "y si un árbol cae hacia el sur o hacia el norte, entonces en el lugar donde cayó, allí estará", imaginemos ese lugar de Habacuc sobre el cual está escrito: "Dios vendrá de Temán", que otros traductores transmitieron con las palabras: "Dios vendrá del sur". Y hasta donde yo sé, el sur siempre se toma en buena dirección, por eso el Cantar de los Cantares dice: “Levántate”, es decir, retrocede, ve “al norte y ven al sur” (Cantares 4:16). Entonces, un árbol que cae en esta vida y, según la ley de la muerte, es talado, este árbol o pecó mientras estaba en pie y, por lo tanto, posteriormente será puesto en el lado norte, o, si dio frutos dignos del sur, yacerá en el lado sur. Y no hay árbol que no esté ni al norte ni al sur. Lo mismo quiere decir lo que está escrito en Isaías: “Traed el río al norte, y Liba, no lo impidáis” (Is. 43:6). A los vientos del oeste y del este nunca se les ordena que guíen, porque los que podrían ser traídos hacia el este y el oeste deben estar en otros países (es decir, norte y sur). Entonces, el viento del norte lleva a sus habitantes hacia el oeste y el viento africano (del sur) lleva a sus habitantes hacia el este. Porque no pueden proporcionar ningún beneficio si permanecen en los mismos lugares. Ecl.11:4. El que mira el viento no debe sembrar; y el que mira las nubes no segará. El que mira el viento no sembrará, y el que mira las nubes no cosechará. El que mira a quien hace el bien y no da a todo el que le pide, muchas veces pasa por alto a alguien digno de limosna (Lucas 6:30). En otras palabras: quien predica la palabra de Dios sólo en un momento en que la gente escucha de buena gana y cuando el predicador goza de una opinión favorable es un sembrador negligente y un agricultor perezoso. Incluso entre las circunstancias más favorables, las desfavorables surgen sin que lo sepamos. Pero la palabra de Dios debe ser predicada a su manera, en el momento oportuno y a destiempo (2 Tim. 4:2), y durante la fe uno no debe mirar la tormenta de nubes desagradables, de la que se habla en Proverbios: “Así como la lluvia intensa no aprovecha, así los que abandonan la ley alaban la maldad” (Prov. 28:3-4). Por eso, debemos sembrar incluso durante las tormentas, a pesar de las nubes y sin temer a los vientos, y no debemos decir: este tiempo conviene, pero éste no conviene, cuando no sabemos cuál es el camino y cuál es la voluntad del Espíritu todo-ordenador. Ecl.11:5. Así como no conocéis los caminos del viento y cómo se forman los huesos en el vientre de la mujer encinta, así no podéis conocer la obra de Dios, que todo lo hace. Así como no conocéis el camino del espíritu, y como los huesos en el vientre de una mujer encinta, así tampoco conocéis las obras de Dios, que todo lo hace. Así como no conocéis el camino del espíritu y del alma que entran en un niño, y no conocéis los diferentes estados de los huesos y las venas en el vientre de una mujer embarazada, no sabéis cómo a partir de una partícula insignificante el cuerpo humano se forma en diversas formas y miembros, cómo de una misma semilla uno se vuelve músculos blandos, otro se endurece en huesos, otro se convierte en venas palpitantes y otro se une en nervios: así no podéis conocer las obras de Dios, que es el creador de todo. Esto enseña que no hay que temer las circunstancias desfavorables y que no es razonable hablar de los vientos y las nubes de los que hablamos anteriormente; - irrazonable, porque el sembrador debe caminar a su propio ritmo y ritmo, y dejar el resultado a la voluntad del Señor. Porque “ni el que quiere ni el que existe, sino un Dios misericordioso” (Romanos 9:16). Ecl.11:6–8. Por la mañana siembra tu semilla, y por la tarde no dejes descansar tu mano, porque no sabes si uno u otro tendrá más éxito, o si ambos serán igualmente buenos. Dulce es la luz y agradable a los ojos ver el sol. Si una persona vive muchos años, que se divierta durante todos ellos y que recuerde los días oscuros, que serán muchos: ¡todo lo que sucederá es vanidad! Por la mañana siembra tu semilla, y por la tarde no bajes la mano; porque no sabes si te agradará esto o aquello, aunque ambos fueran igualmente buenos. Y la luz es dulce, y es bueno para los ojos ver el sol: porque aunque una persona viva muchos años, que se divierta durante todos ellos, que se acuerde de los días de oscuridad, porque serán muchos. Todo lo que sucederá es vanidad. No decidas a quién hacerle el bien; pero incluso cuando hagas el bien, nunca dejes de hacerlo. Que la tarde encuentre la verdad de la mañana y que la misericordia de la tarde se reponga con la salida del sol. Porque no se sabe qué obra agrada más a Dios y de cuál os está preparado el fruto de justicia, aunque puede suceder que no una, sino ambas, agraden a Dios. De lo contrario: tanto en la juventud como en la vejez deberías tener la misma hazaña. No digas: trabajé tanto como pude; debe descansar en la vejez. Porque no sabes si en tu juventud o en tu larga madurez agradarás a Dios. Y la abstinencia en la juventud no sirve de nada si se gasta en exceso la vejez. Porque no importa el día que el justo peque, sus virtudes anteriores no podrán salvarlo de la muerte. Si, de acuerdo con ambas interpretaciones, haces el bien constantemente y tienes la misma hazaña en cada época, entonces verás a Dios Padre, la luz más dulce, verás a Cristo, el sol de justicia. Además, si vives muchos años, tienes todas las bendiciones o haces buenas obras, si recuerdas constantemente la muerte y la aparición de la oscuridad aparece constantemente ante tus ojos, entonces lograrás despreciar el presente como fugaz, frágil y perecedero. Símaco tradujo el final de este pensamiento de la siguiente manera: “si una persona vive muchos años y se divierte durante todos ellos, entonces debe recordar los días de oscuridad; porque serán muchos, y durante el transcurso de todos ellos sucederá que él no existirá”. De lo contrario: en otro lugar de la Escritura, Dios hace una promesa diciendo: “Os daré la lluvia temprana y la tardía” (Deuteronomio 11:14), es decir, el Antiguo Testamento y el Nuevo. Por eso, ahora recibimos instrucciones de leer el Antiguo Testamento de tal manera que no menospreciemos los Evangelios, de buscar significado espiritual en el Antiguo Testamento para no pensar que los evangelistas y apóstoles dicen solo lo que da la carta. Porque no sabemos en qué pacto nos es dado más conocimiento y gracia de Dios, y bienaventurado el que une ambos pactos en uno y los hace en un solo cuerpo. Quien lo logre, verá la luz, verá a Cristo, el sol de justicia, y si vive muchos años, teniendo conocimiento de las Escrituras, pasará su vida en el mayor gozo y placer y será especialmente animado a esta obra por el recuerdo del juicio futuro, porque vendrá un tiempo interminable de oscuridad, y el tormento eterno está preparado para aquellos que no sembraron mañana y tarde, no unieron ambos (pactos) y no vieron la luz, ni el Sol, de donde nació. llega la luz misma.