Глава 11

Εκκλ.11:1. Ρίξε το ψωμί σου στα νερά, γιατί μετά από πολλές μέρες θα το ξαναβρείς. Ρίξτε το ψωμί σας στο πρόσωπο του νερού, γιατί μετά από πολλές μέρες θα το βρείτε. Προτρέπει τους ανθρώπους να δίνουν ελεημοσύνη ότι όποιος ζητά πρέπει να δοθεί και να δοθεί ελεημοσύνη αδιακρίτως. Γιατί όπως αυτός που σπέρνει σε υγρό έδαφος περιμένει καρπούς από τη σπορά του, έτσι και αυτός που δίνει στους φτωχούς σπέρνει. Και δεν σπέρνει κόκκους σπόρων, αλλά το ίδιο το ψωμί, και επομένως αναμένει η σπορά του να πολλαπλασιαστεί με μεγάλη αύξηση. και όταν έρθει η ημέρα της κρίσης, θα λάβει πολύ περισσότερα από όσα έδωσε. Διαφορετικά: σε όποιον άνθρωπο κι αν δείτε εκείνο το νερό για το οποίο λέγεται: «Ποτάμια από την κοιλιά του θα αναβληθούν από ζωντανά νερά» (Ιωάν. 7:38), μην φορτωθείτε να του δώσετε το ψωμί της σοφίας, το ψωμί της κατανόησης, το ψωμί του λόγου. Γιατί αν το κάνετε αυτό συχνά, θα διαπιστώσετε ότι δεν έσπειρες μάταια τους σπόρους της μάθησης. Κάτι παρόμοιο, πιστεύω, λέγεται στον Ησαΐα: «Μακάριοι όσοι σπέρνουν με κάθε νερό, όπου το βόδι και ο γάιδαρος ποδοπατούν» (Ησ. 32:20), - ότι ο δάσκαλος που σπέρνει στην ποτισμένη καρδιά των ακροατών, είτε είναι συγκεντρωμένος από Ιουδαίους είτε από ειδωλολάτρες, πρέπει να αναγνωρίζεται ως άξιος ευλογίας. Εκκλ.11:2. Δώσε μας μέρος επτά ή και οκτώ, γιατί δεν ξέρεις τι είδους προβλήματα θα συμβεί στη γη. Δώσε μας μέρος των επτά και ακόμη και των οκτώ, γιατί δεν ξέρεις τι είδους προβλήματα θα συμβούν στη γη. Και ο Ιεζεκιήλ αναφέρει επτά και οκτώ σκαλοπάτια στην είσοδο του ναού (Ιεζεκιήλ 40:26–31). Και μετά από αυτόν τον ηθικό ψαλμό, δηλαδή τον εκατόν δέκατο όγδοο, δίνονται δεκαπέντε βαθμοί, με τους οποίους όμως πρώτα μαθαίνουμε στο νόμο, και μετά, αφού εκπληρώσουμε τον επταπλάσιο αριθμό, ανεβαίνουμε μέσω του οκτάγωνου στο Ευαγγέλιο. Διατάσσεται λοιπόν να πιστεύουμε με ίση ευλάβεια και στις δύο διαθήκες, δηλαδή και στην παλαιά και στην νέα. Οι Εβραίοι έδωσαν μέρος των επτά, πιστεύοντας το Σάββατο. αλλά δεν το έδωσαν στους οκτώ, απορρίπτοντας την ανάσταση της ημέρας του Κυρίου. Αντίθετα, οι αιρετικοί Μαρκίωνας, Μανιχαίος και όλοι όσοι βασανίζουν με μανία την Παλαιά Διαθήκη δίνουν μέρος της οκτάδας, αποδεχόμενοι το Ευαγγέλιο, αλλά δεν δίνουν αυτό το μέρος στον επταμηνικό αριθμό, απορρίπτοντας την Παλαιά Διαθήκη. Θα πιστέψουμε και στις δύο διαθήκες. Γιατί δεν μπορούμε τώρα ούτε να φανταστούμε τα άξια βασανιστήρια και την άξια τιμωρία που προορίζονται για όσους ζουν στη γη, Εβραίους και αιρετικούς, που απορρίπτουν μια από τις δύο διαθήκες. Ο Εβραίος κατανοεί αυτό το απόσπασμα ως εξής: τηρήστε και το Σάββατο και την περιτομή, ώστε να μην σας συμβεί απροσδόκητη καταστροφή αν για κάποιο λόγο δεν το κάνετε αυτό. Εκκλ.11:3. Όταν τα σύννεφα γεμίσουν, θα ρίξουν βροχή στη γη. και αν πέσει ένα δέντρο προς τα νότια ή τα βόρεια, τότε θα παραμείνει εκεί που πέφτει. Αν τα σύννεφα είναι γεμάτα, θα βρέξουν στη γη. Και αν πέσει ένα δέντρο προς τα νότια ή προς τα βόρεια, τότε στο μέρος που έπεσε, εκεί θα είναι. Τηρήστε τις εντολές που σας έχουν ορίσει παραπάνω, ώστε τα σύννεφα να ρίξουν τη βροχή τους πάνω σας. Γιατί, όπου κι αν ετοιμάσεις τόπο και μελλοντικό σπίτι για τον εαυτό σου, είτε στο νότο είτε στο βορρά, εκεί, όταν πεθάνεις, θα παραμείνεις. Διαφορετικά: γιατί παραπάνω είπαμε: «ρίξε το ψωμί σου στο νερό και δώσε σε όποιον σε ζητήσει», γιατί τα σύννεφα, όταν γεμίσουν, μοιράζουν τον πλούτο τους στους θνητούς, κι εσύ σαν δέντρο, κι ας ήσουν ανθεκτικός, δεν θα υπάρχεις για πάντα, αλλά ξαφνικά θα πεταχτείς από μια καταιγίδα, σαν άνεμοι - θάνατος, όπου πέσεις την τελευταία μέρα. αναίσθητος, ή ελεήμων και ελεήμων. Διαφορετικά: στον Ψαλμό λέγεται στον Θεό: «Η αλήθεια σου φτάνει ως τα σύννεφα» (Ψαλμ. 35:6) και στον Ησαΐα ο Θεός απειλεί τον αμπελώνα που αμάρτησε: «Εμείς θα προστάξουμε τα σύννεφα, μην πέσει βροχή πάνω του» (Ησ. 5:6). Έτσι, τα σύννεφα είναι προφήτες και κάθε άγιος άνθρωπος που έχει συγκεντρώσει πολλή γνώση στην καρδιά του θα μπορεί να λαμβάνει οδηγίες διδασκαλίας και να λέει: «Ας πέσει το μήνυμά μου σαν βροχή» και «Ας βρέξουν τα λόγια μου στη γη» (Δευτ. 32:2), για τα οποία λέγεται: «Ας ακούσει η γη τα λόγια του στόματός μου». Σχετικά με το περαιτέρω: «και αν πέσει ένα δέντρο προς τα νότια ή προς τα βόρεια, τότε στο μέρος όπου έπεσε, εκεί θα είναι», ας φανταστούμε εκείνο το μέρος από το Αββακούμ για το οποίο είναι γραμμένο: «Θα έρθει ο Θεός από τον Τεμάν», που άλλοι μεταφραστές μετέφεραν με τις λέξεις: «Ο Θεός θα έρθει από το νότο». Και απ' όσο ξέρω, ο νότος έχει πάντα μια καλή κατεύθυνση, γι' αυτό και το Άσμα Ασμάτων λέει: «Σήκω», δηλαδή υποχωρήστε, πηγαίνετε «στο βορρά και ελάτε στο νότο» (Άσμα 4:16). Έτσι, ένα δέντρο που πέφτει σε αυτή τη ζωή και, σύμφωνα με το νόμο του θανάτου, κόβεται, αυτό το δέντρο είτε αμάρτησε όσο στεκόταν, και επομένως στη συνέχεια θα τοποθετηθεί στη βόρεια πλευρά, είτε, αν έφερε καρπούς αντάξιους του νότου, θα ξαπλώσει στη νότια πλευρά. Και δεν υπάρχει δέντρο που να μην βρίσκεται ούτε βόρεια ούτε νότια. Το ίδιο εννοείται και με αυτό που γράφεται στον Ησαΐα: «Φέρε τον ποταμό προς τα βόρεια, και τη Λίβα, μην απαγορεύεις» (Ησ. 43:6). Οι δυτικοί και ανατολικοί άνεμοι δεν έχουν ποτέ εντολή να οδηγήσουν, γιατί αυτοί που θα μπορούσαν να φέρουν ανατολικά και δυτικά πρέπει να βρίσκονται σε άλλες χώρες (δηλαδή, βόρεια και νότια). Έτσι, ο βόρειος άνεμος οδηγεί τους κατοίκους του προς τα δυτικά και ο αφρικανικός (νότιος) άνεμος οδηγεί τους κατοίκους του προς τα ανατολικά. Γιατί δεν μπορούν να προσφέρουν κανένα όφελος αν παραμείνουν στα ίδια μέρη. Εκκλ.11:4. Αυτός που παρακολουθεί τον άνεμο δεν πρέπει να σπείρει. και όποιος κοιτά τα σύννεφα δεν θα θερίσει. Αυτός που παρακολουθεί τον άνεμο δεν θα σπείρει, και αυτός που παρακολουθεί τα σύννεφα δεν θα θερίσει. Αυτός που κοιτάζει σε όποιον κάνει το καλό και δεν δίνει σε όποιον του ζητά συχνά παρακάμπτει κάποιον άξιο ελεημοσύνης (Λουκάς 6:30). Με άλλα λόγια: όποιος κηρύττει τον λόγο του Θεού μόνο την ώρα που ο λαός ακούει πρόθυμα και όταν ο κήρυκας έχει ευνοϊκή γνώμη είναι απρόσεκτος σπορέας και τεμπέλης γεωργός. Διότι ακόμη και μεταξύ των πιο ευνοϊκών περιστάσεων, προκύπτουν δυσμενείς εν αγνοία μας. Αλλά ο λόγος του Θεού πρέπει να κηρύσσεται με τον δικό του τρόπο έγκαιρα και άκαιρα (Β' Τιμ. 4:2), και κατά τη διάρκεια της πίστης δεν πρέπει να κοιτάζει κανείς την καταιγίδα των δυσάρεστων νεφών, για την οποία γίνεται λόγος στις Παροιμίες: «Όπως η δυνατή βροχή δεν ωφελεί, έτσι και όσοι εγκατέλειψαν τον νόμο υμνούν την κακία» (Παρ. 3–42). Πρέπει, λοιπόν, να σπέρνουμε και στις καταιγίδες, παρά τα σύννεφα και να μην φοβόμαστε τους ανέμους, και δεν πρέπει να λέμε: αυτή η ώρα είναι βολική, αλλά δεν είναι βολική, όταν δεν ξέρουμε ποιος είναι ο δρόμος και ποια είναι η θέληση του Πνεύματος που τακτοποιεί. Εκκλ.11:5. Όπως δεν ξέρεις τους τρόπους του ανέμου και το πώς σχηματίζονται τα οστά στη μήτρα μιας εγκύου γυναίκας, έτσι δεν μπορείς να γνωρίσεις το έργο του Θεού, που κάνει τα πάντα. Όπως δεν ξέρετε την οδό του πνεύματος, και όπως τα οστά στην κοιλιά μιας εγκύου, έτσι δεν γνωρίζετε τα έργα του Θεού, που κάνει τα πάντα. Όπως δεν ξέρετε το μονοπάτι του πνεύματος και της ψυχής που εισέρχεται σε ένα παιδί και δεν γνωρίζετε τις διαφορετικές καταστάσεις των οστών και των φλεβών στη μήτρα μιας εγκύου, δεν ξέρετε πώς από ένα ασήμαντο μόριο το ανθρώπινο σώμα σχηματίζεται σε διάφορες μορφές και μέλη, πώς από τον ίδιο σπόρο γίνεται μαλακοί μύες, ο άλλος σκληραίνει σε κόκαλα, ο άλλος σκληραίνει σε κόκαλα, ο άλλος συνδέει τα νεύρα και ο Θεός. Ο οποίος είναι ο δημιουργός των πάντων. Αυτό διδάσκει ότι δεν πρέπει να φοβάται κανείς τις δυσμενείς συνθήκες και ότι είναι παράλογο να μιλάμε για τους ανέμους και τα σύννεφα για τα οποία μιλήσαμε παραπάνω. - παράλογο, γιατί ο σπορέας πρέπει να περπατήσει με τον δικό του ρυθμό και ρυθμό και να αφήσει το αποτέλεσμα στο θέλημα του Κυρίου. Διότι «ούτε πρόθυμος ούτε υπάρχων, αλλά ελεήμων Θεός» (Ρωμ. 9:16). Εκκλ.11:6–8. Το πρωί σπείρε το σπόρο σου και το βράδυ μην αφήσεις το χέρι σου να ξεκουραστεί, γιατί δεν ξέρεις αν το ένα ή το άλλο θα έχει μεγαλύτερη επιτυχία ή αν και τα δύο θα είναι εξίσου καλά. Γλυκό είναι το φως, και είναι ευχάριστο για τα μάτια να βλέπουν τον ήλιο. Εάν ένας άνθρωπος ζει πολλά χρόνια, τότε αφήστε τον να διασκεδάσει σε όλα αυτά και αφήστε τον να θυμάται τις μαύρες μέρες, από τις οποίες θα είναι πολλές: το μόνο που θα συμβεί είναι ματαιοδοξία! Το πρωί σπείρε το σπόρο σου και το βράδυ μη χαμηλώσεις το χέρι σου. γιατί δεν ξέρεις αν αυτό ή εκείνο θα σε ευχαριστήσει, ακόμα κι αν και τα δύο ήταν εξίσου καλά. Και το φως είναι γλυκό, και είναι καλό για τα μάτια να βλέπουν τον ήλιο: γιατί ακόμα κι αν ένας άνθρωπος ζει πολλά χρόνια, τότε ας διασκεδάζει σε όλα αυτά, ας θυμάται τις μέρες του σκότους, γιατί θα είναι πολλές. Το μόνο που θα συμβεί είναι ματαιοδοξία. Μην αποφασίζετε σε ποιον να κάνετε καλό. αλλά ακόμα κι όταν κάνεις καλό, μην σταματάς ποτέ στην καλή σου πράξη. Αφήστε το βράδυ να βρει την πρωινή αλήθεια, και το βραδινό έλεος ας αναπληρωθεί με την ανατολή του ηλίου. Διότι δεν είναι γνωστό ποιο έργο είναι πιο ευάρεστο στον Θεό και από ποιο ετοιμάζεται για εσάς ο καρπός της δικαιοσύνης, αν και μπορεί να συμβεί όχι το ένα, αλλά και τα δύο να ευαρεστούν τον Θεό. Διαφορετικά: τόσο στα νιάτα όσο και στα γεράματα θα πρέπει να έχετε το ίδιο κατόρθωμα. Μην πεις: Δούλεψα όσο μπορούσα. πρέπει να ξεκουραστεί σε μεγάλη ηλικία. Γιατί δεν ξέρεις αν στη νιότη σου ή στην ώριμη ηλικία σου θα ευχαριστήσεις τον Θεό. Και η αποχή στη νεότητα δεν ωφελεί, αν τα γηρατειά δαπανώνται υπερβολικά. Διότι όποια μέρα κι αν αμαρτήσει ένας δίκαιος, οι προηγούμενες αρετές του δεν θα μπορέσουν να τον σώσουν από τον θάνατο. Εάν, σύμφωνα και με τις δύο ερμηνείες, κάνετε συνεχώς το καλό και έχετε το ίδιο κατόρθωμα σε κάθε ηλικία, τότε θα δείτε τον Θεό Πατέρα - το πιο γλυκό φως, θα δείτε τον Χριστό - τον ήλιο της δικαιοσύνης. Επιπλέον, εάν ζήσετε πολλά χρόνια, έχετε όλες τις ευλογίες ή κάνετε καλές πράξεις, εάν θυμάστε συνεχώς τον θάνατο και η έναρξη του σκότους εμφανίζεται συνεχώς μπροστά στα μάτια σας, τότε θα επιτύχετε περιφρόνηση για το παρόν ως φευγαλέο, εύθραυστο και φθαρτό. Ο Συμμάχος μετέφρασε το τέλος αυτής της σκέψης ως εξής: «Αν κάποιος ζει πολλά χρόνια και διασκεδάζει σε όλα αυτά, τότε πρέπει να θυμάται τις μέρες του σκότους· γιατί θα είναι πολλές, και κατά τη διάρκεια όλων αυτών θα γίνει ότι δεν θα υπάρχει». Διαφορετικά: σε άλλο σημείο της Γραφής, ο Θεός δίνει μια υπόσχεση λέγοντας: «Θα σας δώσω την πρώιμη και την τελευταία βροχή» (Δευτ. 11:14), δηλαδή την Παλαιά Διαθήκη και την Καινή. Επομένως, τώρα λαμβάνουμε οδηγίες να διαβάζουμε την Παλαιά Διαθήκη με τέτοιο τρόπο ώστε να μην υποτιμούμε τα Ευαγγέλια, να αναζητούμε πνευματικό νόημα στην Παλαιά Διαθήκη για να μην νομίζουμε ότι οι ευαγγελιστές και οι απόστολοι λένε μόνο αυτό που δίνει η επιστολή. Γιατί δεν ξέρουμε σε ποια διαθήκη μας δίνεται περισσότερη γνώση και χάρη από τον Θεό, και ευλογημένος είναι αυτός που ενώνει και τις δύο διαθήκες σε μία και τις κάνει ως ένα σώμα. Όποιος το πετύχει αυτό θα δει το φως, θα δει τον Χριστό - τον ήλιο της δικαιοσύνης, και αν ζήσει πολλά χρόνια, έχοντας γνώση των Γραφών, θα περάσει τη ζωή του με ύψιστη χαρά και ευχαρίστηση και θα ενθαρρύνεται ιδιαίτερα σε αυτό το έργο από την ανάμνηση της μελλοντικής κρίσης, γιατί θα έρθει ατελείωτος καιρός σκότους, και αιώνιο μαρτύριο δεν είδε το φως, ούτε τον Ήλιο, από τον οποίο προέρχεται το ίδιο το φως.