Глава 11

Kaz.11:1. Hoďte svůj chléb po vodách, neboť po mnoha dnech jej opět naleznete. Hoď svůj chléb na tvář vody, neboť po mnoha dnech jej najdeš. Nabádá lidi, aby dávali almužnu, aby každý, kdo prosí, dostal bez rozdílu milodar. Neboť jako ten, kdo seje do vlhké půdy, očekává ovoce od své setby, tak ten, kdo dává chudým, rozsévá; a rozsévá nikoli zrnka semen, ale sám chléb, a proto očekává, že jeho setba bude rozmnožena velkým vzrůstem; a až přijde soudný den, dostane mnohem více, než dal. Jinak: v kterémkoli člověku spatříte vodu, o níž se říká: „řeky z jeho břicha potečou z vod živých“ (Jan 7:38), nebuďte zatěžováni tím, abyste mu dali chléb moudrosti, chléb rozumu, chléb slova. Neboť když to budete dělat často, zjistíte, že jste semena učení nezaseli nadarmo. Věřím, že něco podobného se říká v Izajášovi: „Blahoslavení, kdo sejí u všech vod, kde vůl a osel dupou“ (Iz. 32:20), - aby byl učitel, který rozsévá na napojená srdce posluchačů, ať už od Židů nebo od pohanů, uznán za hodného blaženosti. Kaz.11:2. Dejte nám sedmý nebo dokonce osmý díl, protože nevíte, jaké potíže se na Zemi přihodí. Dejte nám část ze sedmi a dokonce i z osmi, protože nevíte, jaké potíže se na Zemi přihodí. A Ezechiel se zmiňuje o sedmi a osmi schodech u vchodu do chrámu (Ezechiel 40:26–31). A po tomto etickém žalmu, tedy stoosmnáctém, je dáno patnáct stupňů, kterými se ale nejprve učíme v zákoně, a pak, po naplnění sedminásobného počtu, vystupujeme přes oktagon k evangeliu. Je tedy přikázáno, abychom věřili se stejnou úctou v oba zákony, tedy jak staré, tak nové. Židé dali část ze sedmi, věříce v sobotu; ale těm osmi nedali, odmítajíce vzkříšení dne Páně. Naopak heretici Marcion, Manichaeus a všichni ti, kteří zuřivě trápí Starý zákon, dávají část oktahu, přijímajíce evangelium, ale nedávají tuto část v sedmičkovém čísle, odmítajíc Starý zákon. Budeme věřit oběma testamentům. Protože si nyní nedokážeme ani představit důstojná muka a důstojný trest, které jsou určeny těm, kteří žijí na zemi, Židům a heretikům, kteří odmítají jednu ze dvou smluv. Žid chápe tuto pasáž takto: dodržujte sobotu i obřízku, aby vás nepotkalo nečekané neštěstí, pokud to z nějakého důvodu neuděláte. Kaz.11:3. Až budou mraky plné, budou linout déšť na zemi; a pokud strom spadne na jih nebo na sever, pak zůstane tam, kde spadne. Jsou-li mraky plné, bude pršet na zemi. A pokud strom spadne na jih nebo na sever, pak na místě, kde spadl, bude tam. Zachovávejte přikázání, která jsou vám výše předepsána, aby na vás oblaka lila svůj déšť. Neboť kdekoli si připravíte místo a budoucí domov, ať už na jihu nebo na severu, tam, až zemřete, zůstanete. Jinak: protože výše jsme řekli: „hoď svůj chléb na vodu a dej každému, kdo tě prosí“, protože mraky, když se naplní, rozdají své bohatství smrtelníkům, a ty jako strom, i kdybys byl vytrvalý, nebudeš existovat navždy, ale náhle svržen bouří, jako větry - smrt, kam padneš, tam zůstaneš navždy, ať už tě dostihne poslední den krutý a necitlivý. Jinak: v žalmu se říká Bohu: „Tvá pravda sahá až k oblakům“ (Ž 35,6) a v Izajášovi Bůh ohrožuje vinici, která zhřešila: „Přikážeme oblakům, aby na ni nenapadl déšť“ (Iz 5,6). Oblaka jsou tedy proroci a každý svatý muž, který ve svém srdci nashromáždil mnoho vědění, bude moci přijímat poučení a říkat: „Ať mé poselství padá jako déšť“ a „Ať má slova lejí déšť na zem“ (Dt 32:2), o čemž se říká: „Ať země slyší slova mých úst.“ Pokud jde o další: „a spadne-li strom na jih nebo na sever, pak na místě, kam spadl, tam bude,“ představme si ono místo z Habakuku, o kterém je napsáno: „Bůh přijde z Temanu“, což jiní překladatelé zprostředkovali slovy: „Bůh přijde od jihu“. A pokud vím, jih se vždy ubírá dobrým směrem, proto Píseň písní říká: „Vstaň,“ to jest ustup, jdi „na sever a pojď na jih“ (Píseň 4:16). Takže strom, který v tomto životě padne a podle zákona smrti je poražen, tento strom buď zhřešil, když stál, a proto bude následně položen na severní stranu, nebo, pokud přinesl ovoce hodné jihu, bude ležet na jižní straně. A neexistuje strom, který by neležel ani na sever, ani na jih. Totéž je míněno tím, co je psáno v Izajášovi: „Uveď řeku na sever a Libě nebraň“ (Iz. 43:6). Západnímu a východnímu větru není nikdy přikázáno vést, protože ty, které by mohly být přivedeny na východ a západ, musí být v jiných zemích (tj. na severu a jihu). Severní vítr tedy vede své obyvatele na západ a africký (jižní) vítr vede své obyvatele na východ. Nemohou totiž poskytnout žádnou výhodu, pokud zůstanou na stejných místech. Kaz.11:4. Kdo sleduje vítr, nesmí zasít; a kdo se podívá na mraky, nebude sklízet. Kdo sleduje vítr, nebude rozsévat, a kdo sleduje mraky, nebude sklízet. Kdo hledí, komu činí dobro, a nedává každému, kdo ho žádá, často obchází někoho hodné almužny (Lk 6,30). Jinými slovy: kdo káže slovo Boží jen v době, kdy lid ochotně naslouchá a kdy se kazatel těší příznivému mínění, je nedbalý rozsévač a líný hospodář. Neboť i mezi nejpříznivějšími okolnostmi vznikají nepříznivé okolnosti bez našeho vědomí. Boží slovo však musí být hlásáno svým způsobem včas a včas (2 Tim 4,2) a během víry by se nemělo dívat na bouři odporných mraků, o které se mluví v Příslovích: „Jako silný déšť není k ničemu, tak ti, kdo opustili zákon, chválí zlo“ (Přísloví 28:3–4). Musíme tedy zasévat i za bouřky, navzdory mrakům a nebát se větru, a nesmíme říkat: tato doba je příhodná, ale není příhodná, když nevíme, jaká je cesta a jaká je vůle všeuspořádajícího Ducha. Kaz.11:5. Stejně jako neznáte cesty větru a jak se tvoří kosti v lůně těhotné ženy, tak nemůžete znát dílo Boha, který dělá všechno. Jako neznáte cestu ducha a jako kosti v lůně těhotné ženy, tak neznáte skutky Boha, který všechno činí. Stejně jako neznáte cestu ducha a duše vstupující do dítěte a neznáte různé stavy kostí a žil v lůně těhotné ženy, nevíte, jak se z bezvýznamné částečky lidské tělo formuje do různých forem a údů, jak se z jednoho semene stávají měkké svaly, jiné ztvrdnou v kosti, další se promění v tepající žíly, a další je tvůrcem všeho, kdo je stvořitelem nervů, kdo je stvořitelem všeho, Bůh. To učí, že se člověk nemá bát nepříznivých okolností a že je nerozumné mluvit o větrech a mracích, o kterých jsme mluvili výše; - nerozumné, protože rozsévač musí jít svým vlastním tempem a tempem a výsledek ponechat na vůli Páně. Neboť „není ochotný ani existující, ale Bůh milostivý“ (Řím 9:16). Kaz.11:6–8. Ráno zasejte semeno a večer nenechte svou ruku odpočinout, protože nevíte, zda bude úspěšnější jedno nebo druhé, nebo zda budou oba stejně dobré. Sladké je světlo a pro oči je příjemné vidět slunce. Žije-li člověk mnoho let, pak ať se všemi baví a ať vzpomíná na temné dny, kterých bude mnoho: stane se jen marnost! Ráno zasej své semeno a večer nespouštěj ruku; protože nevíte, jestli vás to či ono potěší, i kdyby bylo obojí stejně dobré. A světlo je sladké a pro oči je dobré vidět slunce: neboť i když člověk žije mnoho let, pak ať se po všechny baví, ať vzpomíná na dny temnoty, protože jich bude mnoho. Vše, co se stane, je marnost. Neřešte, komu uděláte dobro; ale i když konáš dobro, nikdy nepřestávej ve svém dobrém skutku. Ať večer najde ranní pravdu a večerní milosrdenství ať se naplní při východu slunce. Neboť není známo, které dílo je Bohu milejší a z něhož je pro vás připraveno ovoce spravedlnosti, i když se může stát, že ne jedno, ale obě se Bohu líbí. Jinak: v mládí i ve stáří byste měli mít stejný výkon. Neříkejte: Pracoval jsem, dokud jsem mohl; ve stáří by měl odpočívat. Neboť nevíte, zda se Bohu zalíbíte v mládí nebo ve svém dlouhém zralém věku. A abstinence v mládí není k ničemu, pokud je stáří tráveno nadměrně. Neboť bez ohledu na to, který den spravedlivý zhřeší, jeho dřívější ctnosti ho nebudou moci zachránit před smrtí. Budete-li v souladu s oběma výklady neustále konat dobro a mít stejný čin v každém věku, pak uvidíte Boha Otce – nejsladší světlo, uvidíte Krista – slunce spravedlnosti. Dále, pokud žijete mnoho let, máte všechna požehnání nebo konáte dobré skutky, pokud neustále vzpomínáte na smrt a před vašima očima se neustále objevuje nástup temnoty, pak dosáhnete pohrdání přítomností jako pomíjivou, křehkou a podléhající zkáze. Symmachus přeložil konec této myšlenky takto: „Jestliže člověk žije mnoho let a všechny se baví, pak si musí pamatovat dny temnoty; protože jich bude mnoho a během všech z nich přijde, že nebude existovat. Jinak: na jiném místě v Písmu Bůh dává zaslíbení, které říká: „Dám vám déšť časný i pozdní“ (Dt 11:14), tedy Starý a Nový zákon. Proto nyní dostáváme instrukce číst Starý zákon tak, abychom neponižovali evangelia, hledali duchovní smysl ve Starém zákoně, abychom si nemysleli, že evangelisté a apoštolové říkají jen to, co dává list. Neboť nevíme, ve které smlouvě je nám od Boha dáno více poznání a milosti, a blažený je ten, kdo obě smlouvy spojuje v jednu a tvoří je v jedno tělo. Kdo toho dosáhne, uvidí světlo, uvidí Krista – slunce spravedlnosti, a bude-li žít mnoho let, pak se znalostí Písma bude trávit svůj život v nejvyšší radosti a potěšení a bude k této práci zvláště povzbuzen vzpomínkou na budoucí soud, protože přijde nekonečný čas temnoty a pro ty, kteří neviděli ráno a večer, je připravena věčná muka (neviděli ráno a večer, nezaseli) ani Slunce, ze kterého pochází samotné světlo.