Глава 11

Екл.11:1. Хвърлете хляба си във водите, защото след много дни ще го намерите отново. Хвърлете хляба си във водата, защото след много дни ще го намерите. Той увещава хората да дават милостиня, че всеки, който поиска, трябва да бъде даден и да дава милостиня безразборно. Защото както този, който сее във влажна земя, очаква плод от своята сеитба, така и този, който дава на бедните, сее; и той не сее зърна от семена, а самия хляб, и следователно очаква посевът му да се умножи с голямо увеличение; и когато дойде денят на страшния съд, той ще получи много повече, отколкото е дал. Иначе: в който и човек да видите онази вода, за която е казано: „реки от корема му ще потекат от живи води” (Йоан 7:38), не се натоварвайте да му дадете хляба на мъдростта, хляба на разума, хляба на словото. Защото, ако правите това често, ще откриете, че не сте посяли семената на ученето напразно. Нещо подобно, вярвам, е казано в Исая: "Блажени са тези, които сеят край всяка вода, където волът и магарето тъпчат" (Ис. 32:20), - че учителят, който сее върху напоените сърца на слушателите, независимо дали са събрани от евреи или от езичници, трябва да бъде признат за достоен за блаженство. Екл.11:2. Дайте ни част седма или дори осма, защото не знаете каква беда ще се случи на земята. Дайте ни част от седем и дори осем, защото не знаете каква беда ще се случи на земята. И Езекиил споменава седем и осем стъпала на входа на храма (Езекиил 40:26-31). И след този етичен псалом, тоест сто и осемнадесетият, са дадени петнадесет степени, но от които първо се учим в закона и след това, след като изпълним седмократното число, се изкачваме през осмоъгълника към Евангелието. И така, заповядано е да вярваме с еднакво благоговение и в двата завета, тоест и в стария, и в новия. Евреите дадоха част от седемте, вярвайки в съботата; но не го дадоха на осемте, като отхвърлиха възкресението в Господния ден. Напротив, еретиците Маркион, Манихей и всички, които яростно измъчват Стария Завет, дават част от октата, приемайки Евангелието, но не дават тази част в седмочислението, отхвърляйки Стария Завет. Ще вярваме и в двата завета. Защото не можем сега дори да си представим достойните мъки и достойните наказания, които са предназначени за живеещите на земята, евреи и еретици, които отхвърлят един от двата завета. Евреинът разбира този пасаж така: спазвайте и съботата, и обрязването, за да не ви сполети неочаквано бедствие, ако по някаква причина не правите това. Екл.11:3. Когато облаците се напълнят, те ще излеят дъжд на земята; и ако едно дърво падне на юг или на север, то ще остане там, където е паднало. Ако облаците са пълни, ще вали на земята. И ако едно дърво падне на юг или на север, тогава на мястото, където е паднало, там ще бъде. Спазвайте заповедите, които са ви предписани по-горе, така че облаците ще излеят дъжда си върху вас. Защото където и да си подготвиш място и бъдещ дом, на юг или на север, там, когато умреш, ще останеш. Иначе: защото по-горе казахме: “хвърли хляба си във водата и давай на всеки, който ти поиска”, защото облаците, когато се напълнят, раздават богатството си на смъртните, а ти като дърво, дори и да си издръжлив, няма да съществуваш вечно, но внезапно прехвърлен от буря, като ветрове - смърт, където паднеш, там ще останеш завинаги, независимо дали последният ден ще те застигне жесток и безчувствен, или милостив и милостив. Иначе: в Псалма се казва на Бога: „Твоята истина достига до облаците” (Пс. 35:6), а в Исая Бог заплашва съгрешилото лозе: „Ще заповядаме на облаците, за да не вали дъжд върху него” (Ис. 5:6). И така, облаците са пророци и всеки свят човек, който е събрал много знание в сърцето си, ще може да получи наставления за обучение и да каже: „Нека посланието ми вали като дъжд” и „Нека думите ми излеят дъжд на земята” (Втор. 32:2), за което се казва: „Нека земята чуе думите на устата ми.” Относно по-нататък: „и ако едно дърво падне на юг или на север, тогава на мястото, където е паднало, там ще бъде“, нека си представим онова място от Авакум, за което е написано: „Бог ще дойде от Теман“, което други преводачи предават с думите: „Бог ще дойде от юг“. И доколкото знам, югът винаги се води в добра посока, затова Песен на песните казва: „Стани“, тоест отстъпи, иди „на север и ела на юг“ (Песен. 4:16). И така, дърво, което падне в този живот и според закона на смъртта бъде отсечено, това дърво или е съгрешило, докато е стояло, и затова впоследствие ще бъде положено на северната страна, или, ако е дало плодове, достойни за юга, ще лежи на южната страна. И няма дърво, което да не лежи нито на север, нито на юг. Същото нещо се има предвид и в написаното в Исая: „Заведи реката на север и Лива, не забранявай” (Ис. 43:6). На западните и източните ветрове никога не е заповядано да водят, защото тези, които могат да бъдат доведени на изток и запад, трябва да са в други страни (т.е. север и юг). И така, северният вятър води своите жители на запад, а африканският (южен) вятър води своите жители на изток. Защото те не могат да осигурят никаква полза, ако останат на същите места. Екл.11:4. Който гледа вятъра, не трябва да сее; и който гледа облаците, няма да жъне. Който гледа вятъра, няма да сее, и който гледа облаците, няма да жъне. Който гледа на кого прави добро и не дава на всеки, който му поиска, често заобикаля някой, който е достоен за милостиня (Лука 6:30). С други думи: който проповядва словото Божие само във време, когато хората слушат охотно и когато проповедникът се ползва с благосклонно мнение, той е небрежен сеяч и мързелив земеделец. Защото дори сред най-благоприятните обстоятелства, неблагоприятни възникват без наше знание. Но Божието слово трябва да се проповядва по свой начин своевременно и ненавременно (2 Тим. 4:2) и по време на вяра човек не трябва да гледа на бурята от гадни облаци, за която се говори в Притчи: „Както проливен дъжд не е от полза, така и онези, които са изоставили закона, хвалят нечестието” (Притчи 28:3-4). И така, ние трябва да сеем дори по време на бури, въпреки облаците и без да се страхуваме от ветровете, и не трябва да казваме: това време е удобно, но това не е удобно, когато не знаем какъв е пътят и каква е волята на всеустройващия Дух. Екл.11:5. Както не знаете пътищата на вятъра и как се образуват костите в утробата на бременна жена, така не можете да познаете делото на Бога, който прави всичко. Както не познавате пътя на духа и както костите в утробата на бременна жена, така не познавате и делата на Бога, който върши всичко. Точно както не знаете пътя на духа и душата, влизащи в детето, и не знаете различните състояния на костите и вените в утробата на бременна жена, вие не знаете как от една незначителна частица човешкото тяло се формира в различни форми и членове, как от едно и също семе едно става меки мускули, друго се втвърдява в кости, друго се превръща в биещи вени, а трето се свързва в нерви: така че не можете да знаете делата на Бог, Който е създателят на всичко. Това учи, че човек не трябва да се страхува от неблагоприятни обстоятелства и че е неразумно да се говори за ветровете и облаците, за които говорихме по-горе; - неразумно, защото сеячът трябва да върви със собственото си темпо и темпо и да остави резултата на волята на Господа. Защото „нито желаещ, нито съществуващ, а милостив Бог“ (Римляни 9:16). Екл.11:6–8. Сутрин посей семето си, а вечер не оставяй ръката си да почива, защото не знаеш дали едното или другото ще успее повече, или и двете ще са еднакво добри. Сладка е светлината и е приятно за очите да гледат слънцето. Ако човек живее много години, тогава нека се забавлява през всичките и нека помни черните дни, които ще бъдат много: всичко, което ще се случи, е суета! Сутрин сей семето си, а вечер не спускай ръката си; защото не знаеш дали това или онова ще ти хареса, дори и двете да са еднакво добри. И светлината е сладка, и добре е за очите да видят слънцето: защото дори и да живее човек много години, нека се забавлява през всичките, нека помни дните на тъмнината, защото те ще бъдат много. Всичко, което ще се случи, е суета. Не решавайте на кого да направите добро; но дори когато правиш добро, никога не спирай в доброто си дело. Нека вечерта намери утринната истина и нека вечерната милост се запълни при изгрева на слънцето. Защото не се знае кое дело е по-угодно на Бога и от кое се приготвя за вас плодът на правдата, макар че може да се случи не едното, а и двете да са угодни на Бога. Иначе: и в младостта, и в старостта трябва да имате един и същи подвиг. Не казвайте: работих толкова дълго, колкото можах; трябва да почива в напреднала възраст. Защото не знаеш дали в младостта си или в дългата си зряла възраст ще угодиш на Бога. И въздържанието в младостта не е от полза, ако старостта се прекарва в излишък. Защото без значение в кой ден праведният човек съгреши, предишните му добродетели няма да могат да го спасят от смъртта. Ако, в съответствие с двете тълкувания, постоянно правите добро и имате един и същ подвиг във всяка възраст, тогава ще видите Бог Отец - най-сладката светлина, ще видите Христос - слънцето на правдата. Освен това, ако живеете много години, имате всички благословии или правите добри дела, ако постоянно си спомняте за смъртта и настъпването на мрака постоянно се появява пред очите ви, тогава ще постигнете презрение към настоящето като мимолетно, крехко и нетрайно. Симах превежда края на тази мисъл по следния начин: „ако човек живее много години и се забавлява през всички тях, тогава той трябва да помни дните на мрака; защото те ще бъдат много и по време на всички тях ще дойде, че той няма да съществува. В противен случай: на друго място в Писанието Бог дава обещание, казвайки: „Ще ви дам ранния и късния дъжд” (Втор. 11:14), тоест Стария и Новия завет. Затова сега получаваме указания да четем Стария Завет така, че да не принизяваме Евангелията, да търсим духовен смисъл в Стария Завет, за да не мислим, че евангелистите и апостолите казват само това, което дава буквата. Защото не знаем в кой завет ни се дава повече знание и благодат от Бога, и блажен е този, който обедини двата завета в едно и ги направи като едно тяло. Който постигне това, ще види светлината, ще види Христос - слънцето на правдата, и ако живее много години, тогава като познава Писанията, той ще прекара живота си в най-висшата радост и удоволствие и ще бъде особено насърчен към това дело от спомена за бъдещия съд, защото ще дойде безкрайно време на тъмнина и вечни мъки са приготвени за онези, които не са сели сутрин и вечер, не са обединили двете (завети) и не видя светлината, нито слънцето, от което идва самата светлина.