Глава 10

Ecl.10:1. Las moscas muertas estropean y apestan el ungüento aromático del cervecero mundial: lo mismo hace una pequeña estupidez de una persona respetada con su sabiduría y honor. Las moscas muertas estropean el incienso; Más fuerte que la sabiduría y la gloria es un poco de estupidez. La prueba la proporciona el pensamiento del versículo anterior, en el que dijo que por culpa de un tonto pueden perecer muchas cosas buenas, que una persona mala, mezclándose con las buenas, infecta a muchos, así como las moscas, si mueren en un ungüento fragante, estropean tanto su olor como su color. Y como la astucia muchas veces se mezcla con la sabiduría, y la inteligencia muchas veces con la maldad, él manda que busquemos la sabiduría pura, para que se combine con la inocencia de paloma, para que seamos sabios en el bien y sencillos en el mal. También puede haber este significado: es mejor para el justo tener un poco de sencillez y, con extrema paciencia, cuando deja la venganza en manos de Dios, parecer irrazonable, que, vengarse inmediatamente, hacer el mal, manteniendo la apariencia de ser inteligente. De lo contrario: las moscas, que, según Isaías (Isaías 7:18), poseen parte del río de Egipto, estropean el sabor del aceite, dejando en cada creyente el olor y las huellas de su impureza. Fue de estas moscas que el príncipe de los demonios, Beelzebú, recibió el nombre (Mateo 12:24), que traducido significa: "ídolo de las moscas", "hombre de las moscas" o "que tiene moscas". Eclesiastés 10:2–3. El corazón del sabio está a la derecha, y el corazón del necio a la izquierda. No importa qué camino tome un tonto, siempre carece de sentido común y le dirá a todos que es estúpido. El corazón del sabio está a su derecha, y el corazón del necio a su izquierda. Pero incluso en el camino, cuando un tonto camina, su corazón se desanima y dice que todos son estúpidos. El Evangelio manda que la mano izquierda del sabio no sepa lo que hace la derecha (Mateo 6:3). Y a los que reciben un golpe en la mejilla derecha se les ordena que no ofrezcan la mejilla izquierda al que golpea, sino la otra (Mateo 5:39). Porque el justo no tiene izquierdas, pero tiene todo lo que es correcto. Y cuando el Salvador venga para juicio, los corderos estarán a la derecha y los cabritos a la izquierda (Mateo 25:33). Y en Proverbios está escrito: “Porque el Señor muestra el camino a la derecha, los de la derecha son corruptos” (Prov. 4:28). Así, el que es sabio siempre piensa en el futuro, en lo que lleva al lado correcto; y el que es irracional piensa en el presente, que está situado en el lado izquierdo. A continuación, el filósofo y poeta dijo: El lado derecho nos lleva a todos a los muros del gran gobernante; Este es nuestro camino hacia los campos de los Campos Elíseos; izquierda Él da tormento y hace descender a los impíos al infierno. Y nuestro Firmiano, en su hermoso libro de instrucciones, recuerda la letra V 6 y discute con gran detalle sobre derecha e izquierda, es decir, sobre virtudes y vicios. Y no pensemos que este pensamiento se contradice con lo dicho: “No te desvíes ni a la derecha ni a la piel” (Prov. 4:27). Porque aquí se acepta el derecho en el sentido de bien, pero allí no se reprocha tanto el derecho como la desviación de él, de modo que no filosofamos más de lo necesario, ya que la virtud está en el medio y todo exceso es un defecto. Y el significado del siguiente versículo, que dice: “Pero incluso en el camino, cuando el necio camina, su corazón se debilita y dice que todos son tontos”, es este: el necio piensa que así como él peca, todos los demás pecan de la misma manera, y juzga a cada uno por sí mismo. Finalmente, Símaco tradujo esto: “pero incluso en el camino, cuando un tonto camina, él, siendo él mismo irracional, supone que todos son estúpidos”. Pero los Setenta le dieron un significado diferente, diciendo: “todo lo que piensa un tonto es muy vano”. Eclesiastés 10:4. Si la ira del jefe estalla contra usted, entonces no abandone su lugar; porque la mansedumbre cubre ofensas aún mayores. Si viene sobre ti el espíritu de alguien que tiene poder, entonces no salgas de tu lugar, porque la curación calma los grandes pecados. Ahora bien, la Escritura indica al príncipe de este mundo y gobernante de estas tinieblas, actuando en los hijos de desobediencia, que también menciona el Apóstol (Efesios 2:2.6:12), y dice que si él entra en nuestro corazón, y el espíritu recibe la herida de un mal pensamiento, entonces ya no debemos darle lugar, sino que debemos luchar contra el pensamiento más malvado y liberarnos del mayor pecado; Es decir, no deben cumplir sus pensamientos con los hechos, ya que una cosa es pecar en el pensamiento y otra en el hecho mismo. Sobre este gran pecado está escrito en el Salmo: “Si no me poseen, seré irreprensible y seré limpio de gran pecado” (Sal. 18:14). Símaco tradujo la palabra hebrea “marphe”, que todos tradujeron de manera similar con la palabra: ï αμα, es decir, curación o curación, traducida en un sentido diferente, diciendo: “si el espíritu del gobernante te ataca, entonces no abandones tu lugar: porque la castidad refrena los grandes pecados”, es decir: si el diablo te hace cosquillas en la mente y te excita a la lujuria, entonces no sigas el pensamiento más perverso y la lujuria acariciadora, sino mantente firme y valiente, y apaga la llama. de la lujuria con la frialdad de la castidad. El judío en este lugar sospechaba, no sé qué, algo como esto: si en el mundo recibes algún rango alto y eres nombrado líder del pueblo, entonces no abandones tus obras anteriores, no empieces a olvidar tus virtudes anteriores, no te debilites en tu hazaña anterior: porque la curación de los pecados proviene de una vida buena, y no de una dignidad orgullosa y arrogante. Ecl.10:5–7. Hay un mal que he visto bajo el sol, es como un error que viene del gobernante: la ignorancia llega a gran altura, y los ricos se sientan abajo. Vi esclavos a caballo y príncipes caminando como esclavos. Hay maldad que he visto bajo el sol: es, por así decirlo, ignorancia que emerge del rostro de un gobernante: que el tonto es colocado en grandes alturas y el rico se sienta en lo más bajo. Vi esclavos a caballo y príncipes caminando a pie como esclavos. En lugar de lo que ponemos: "como si la ignorancia viniera del rostro del gobernante", Aquila, Teodoción y los Setenta tradujeron: "como si fuera involuntaria", es decir, ω᾿ς ακούσιον, "del rostro del príncipe". Y Símaco, cercano a esta traducción, dijo que “el tonto está en una gran altura, pero el rico se sienta bajo”. Entonces menciona que vio tanta maldad en el mundo que, aparentemente, el juicio de Dios es injusto; que, ya sea por Su ignorancia o sin Su voluntad, lo que sucede es que tanto entre las autoridades seculares como entre los representantes de la iglesia, los que son ricos en palabra y sabiduría, ricos incluso en buenas obras, permanecen desconocidos, y algún tonto ocupa el primer lugar en la iglesia. El Apóstol no calla que esto lo hace el diablo, que tiene poder en el mundo para oprimir a los hombres fuertes y eruditos y no permitirles aparecer entre el pueblo, y hacer que los que él conoce en las iglesias sean líderes de personas necias, para que ellos, los ciegos, conduzcan a los ciegos al abismo. Las siguientes palabras dan el mismo significado: "Vi esclavos a caballo y príncipes caminando a pie como esclavos". Los esclavos de los vicios y del pecado, o personas tan insignificantes que pueden considerarse esclavos, son repentinamente elevados por la acción del diablo a una alta posición y pisotean las vías públicas con sus deambulaciones, mientras alguna persona digna e inteligente, oprimida por la pobreza, camina a pie como esclavos. El judío, bajo el gobernante y príncipe, en cuyo nombre aparentemente surge la ignorancia, entendió a Dios: que la gente, dada la desigualdad de condiciones en esta vida, cree que Él juzga injustamente y no según el mérito. Además, algunos piensan que estas palabras deben combinarse con las anteriores, de modo que el príncipe aquí es el mismo de quien se dice anteriormente: "si el espíritu del gobernante viene sobre ti, no abandones tu lugar". Así que no nos entristezcamos si parecemos insignificantes en este mundo, sabiendo que por la acción del diablo los necios son exaltados y los ricos humillados, los esclavos tienen distinción de amos y los príncipes caminan en forma humillada de esclavos. Cabe señalar también que aquí se lleva al caballo en buena dirección, como en otro lugar: “y los caballos son vuestra salvación”. Eclesiastés 10:8. El que cava un hoyo caerá en él, y el que derriba la cerca será mordido por una serpiente. El que cava un hoyo, caerá en él; y el que derribe el cerco, será mordido por una serpiente. El significado es en parte simple y en parte misterioso. Y en otro lugar el mismo Salomón 7 dijo: “la fosa de los fósiles caerá en ella, y la red que se extiende se atascará en ella” (Eclo 27,29), y en el Salmo séptimo: “la fosa de los sepulcros y de los fósiles caerá en la fosa que ella hizo” (Sal. 7,16). Y la destrucción de una valla o muro es un dogma y decreto (institutio) de la iglesia, fundado por los apóstoles y profetas; quien los destruye y quiere evitarlos, en lo mismo que descuida, es herido por la serpiente, sobre lo cual Amós escribe: “Si desciende a los infiernos, yo mandaré a la serpiente y la morderé” (Amós 9:3). Eclesiastés 10:9. El que mueve piedras puede hacerse daño, y el que corta leña puede correr peligro a causa de ellas. El que mueve piedras se empalará con ellas; y el que parta leña correrá peligro. Y Zacarías (Zacarías 9:16) tiene piedras santas rodando por el suelo. Porque no permanecen en una posición inmutable, sino que cambian de lugar y, siempre esforzándose por alcanzar lo más alto, se apresuran a alejarse de aquí. Incluso en el Apocalipsis (Apocalipsis 21:18) la ciudad del Salvador está construida con estas piedras vivas, y el apóstol dice que la iglesia está construida con ellas. Entonces, si alguien, engañado por una falsa enseñanza herética, saca estas piedras del edificio de la iglesia (por eso Aquila y Símaco expresivamente, en lugar de lo que dijimos: “quien mueva piedras se lastimará con ellas”, dijeron: “quien mueva piedras será herido por ellas”), posteriormente sufrirá tormento. Y dado que la Escritura dice en general: “quien mueve piedras o quién lleva piedras”, sin agregar ni bien ni mal: entonces, por lo tanto, se puede entender al revés: que un hombre de iglesia, es decir, un obispo y presbítero, si, según el mandamiento del libro de Levítico (Lev. 14:45), de la casa de un leproso saca una piedra, que debe moler hasta convertirla en polvo y cenizas: entonces enfermará por el hecho mismo de que se ve obligado a tomar la piedra de la iglesia de Cristo, hablando con el Apóstol: "llorar con los que lloran", entristecerse con los que lloran (Rom. 12:15) y: "¿Quién desmaya y no desmaya? Si alguno es tentado, yo no seré licuado" (2 Cor. 11:29). Y el que “corta leña, correrá peligro”. La leña estéril y la madera inútil son herejes. Por eso, en la iglesia de Dios está prohibido plantar un bosque y se desprecia la sombra vacía de las hojas, es decir, sólo las palabras crepitantes. Así, aunque el hombre que parte este madero con la espada de su palabra fuera inteligente y docto, estará en peligro de ellos si no está lo suficientemente atento, especialmente si le sucede lo siguiente: “si el hacha se embota y su rostro se confunde”, es decir, si su refutación no se encuentra fuerte, si no tiene filo para cortar todo lo que se le opone; pero si el corazón interior se embota, pasará al lado opuesto y la fuerza del mal lo fortalecerá. Esto es exactamente lo que expresaron los Setenta Intérpretes cuando escribieron “y será fortalecido por la fuerza”: habiendo sido fortalecido, es decir, por la sabiduría excesiva, tendrá fuerza y ​​sabiduría que le sobran y que no ayudarán a quien las tiene. Eclesiastés 10:10. Si el hacha se desafila y su hoja no está afilada, será necesario esforzarse; la sabiduría puede solucionar esto. Si el hacha se embota y no es la misma de antes, sino que se confunde, se fortalecerá con esfuerzo; reposición de fuerzas - sabiduría. Si, dice, alguien ve que por negligencia ha perdido el conocimiento de las Escrituras, si el filo de su mente se embota, entonces, en la confusión de espíritu, ya no será el mismo que empezó a ser. A veces sucede que alguien, habiendo recibido un poco de sabiduría y enorgullecido, deja de estudiar y de leer, y como a esta sabiduría no se le añade nada, se empobrece, el alma se vacía de conocimiento y el hierro que estaba afilado se embota; porque la ociosidad y la inactividad son, por así decirlo, una especie de óxido para la sabiduría. Por tanto, si alguno sufre esto, que no desespere de un medio de curación, sino que acuda al maestro y aprenda de él nuevamente: después del trabajo, el estudio y el esfuerzo extremo, podrá recuperar la sabiduría perdida. Esto es precisamente lo que se dice más expresivamente en hebreo; “será fortalecido con el esfuerzo”, es decir, con el trabajo y el sudor, con el estudio y la lectura diaria, alcanzará la sabiduría, y su esfuerzo tendrá como fin que reciba la sabiduría. Eclesiastés 10:11. Si una serpiente muerde sin encantamiento, entonces el de mala lengua no es mejor que él. Si una serpiente muerde en silencio, entonces la de mala lengua no es mejor que ella. El significado simple es este: la serpiente y la de mala lengua son la misma: así como la primera, picando en secreto, deja entrar veneno, así la segunda, calumniando en secreto, derrama el veneno de su corazón sobre su hermano y no es mejor que la serpiente. Mientras que la lengua del hombre fue creada para la bendición y edificación de su prójimo, la lengua mala lo iguala a la serpiente cuando abusa de sus poderes en la dirección equivocada. De lo contrario: si alguien es herido en secreto por una serpiente, el diablo, y, sin que nadie lo sepa, lo infecta con el veneno del pecado: entonces, si la víctima permanece en silencio, no se arrepiente y no quiere confesar su úlcera a su hermano y maestro, en este caso el hermano y maestro, que tiene lengua para curar, no podrá ayudarlo rápidamente. Porque si un paciente se avergüenza de abrir su herida al médico, entonces el arte de la medicina no cura lo que no sabe. Eclesiastés 10:12. Las palabras de la boca del sabio son gracia, pero la boca del necio lo destruye: Las palabras de la boca del sabio son gracia, pero la boca del necio lo destruirá. La estupidez causaría algo menos de daño si se contentara con su ignorancia. Pero todavía libra una guerra contra la sabiduría y, por envidia, no tolera nada de lo que nota inteligente en una persona erudita. Un hombre sabio expresa palabras de conocimiento y palabras de gracia que pueden traer beneficio a los oyentes, pero los oídos de un tonto no aceptan lo que se dice como se dice, sino que por el contrario, el tonto trata de hacer tropezar al sabio y hacerlo como él mismo. Y en verdad, un sabio, hablando con un tonto, se destruye a sí mismo, y sus palabras, por así decirlo, perecen en el abismo o en el abismo. Por tanto, bienaventurado el que habla al oído del que escucha. Eclesiastés 10:13–14. El principio de las palabras de su boca es estupidez, y el final de las palabras de su boca es locura. Un tonto dirá mucho, aunque una persona no sepa lo que pasará, y ¿quién le dirá lo que pasará después de él? ¿El principio de sus palabras es estupidez y el final de su boca es el peor error? Y el tonto multiplica las palabras. Un hombre no sabe lo que pasó ni lo que pasará después de él; ¿quién se lo dirá? También habla de un tonto, cuyos labios destruyen al sabio o, según otra traducción, sirven para la perdición del mismo tonto. El principio y el final de su discurso son estupideces y engaños de la peor especie; o, como tradujo Símaco, “confusión y cierta inconsistencia en las palabras”, cuando no se aferra a sus pensamientos, pero piensa que hablando demasiado puede evitar el pecado. Por no recordar el pasado, no conocer el futuro, girar en la ignorancia y la oscuridad, asimilar conocimientos imaginarios, se imagina docto y sabio porque es elocuente. Esto se puede aplicar a los herejes que no aceptan las palabras de personas inteligentes, pero están sintonizados con las contradicciones, y el principio y el final de sus discursos se componen de tonterías, confusión, delirios y, sin saber nada, dicen más de lo que saben. Eclesiastés 10:15. El trabajo del necio lo cansa, porque ni siquiera sabe el camino a la ciudad. El trabajo de los necios cansará a los que no conocen el camino a la ciudad. Conecta estos versículos con los anteriores. Habla en general de todos los tontos que no conocen a Dios, o en particular de los herejes. Lea a Platón, familiarícese con las sutilezas de Aristóteles, mire atentamente a Zenón y Carneades y verá que lo que se dice es cierto: el trabajo de los tontos los cansará. Aunque buscaron la verdad con todo celo, pero como no tenían guía ni señal del camino y pensaban que podían comprender la sabiduría con sentimientos humanos, no llegaron en absoluto a la ciudad de la que se dice en el Salmo: “Señor, en tu ciudad humillarás su imagen” (Sal. 72:20). Y el Señor en su ciudad disipará todas las sombras, las diversas imágenes y máscaras con las que se han revestido en diversas enseñanzas - en su ciudad, de la que en otro lugar está escrito: “las aspiraciones del río alegran la ciudad de Dios” (Sal. 45:5), y en el Evangelio: “una ciudad no puede esconderse de la cima de un monte en pie” (Mateo 5:14) y en Isaías: “Soy una ciudad fuerte, una ciudad en guerra” ( Isaías 27:3). Esta ciudad de verdadera sabiduría, una ciudad fuerte y fuerte, es lo que todos los sabios y filósofos del siglo están tratando de superar. Y lo que dijimos de los filósofos, lo mismo deberíamos pensar de los herejes: que en vano trabajan y se cansan de estudiar las Escrituras, cuando vagan por el desierto y no encuentran ciudades. El salmista también menciona su deambular, diciendo: “Habiéndome descarriado en el desierto árido, no encontré el camino de la ciudad habitable” (Sal. 107:4). Eclesiastés 10:16–17. ¡Ay de ti, tierra, cuando tu rey es niño y tus príncipes comen temprano! ¡Qué bueno para ti, tierra, que tu rey sea de una familia noble y tus príncipes coman a su debido tiempo, para fortalecerse y no para saciarse! ¡Ay de ti, tierra cuyo rey es joven y cuyos príncipes comen temprano! Bienaventurada la tierra donde tu rey es un hijo noble, y tus príncipes comen a su debido tiempo, con fuerza y ​​no en confusión. Al parecer, no aprueba el gobierno de los jóvenes y condena a los jueces hambrientos de poder: que el joven príncipe no tiene una mente fuerte para sus años, y entre los jueces, incluso la edad madura se relaja de los placeres y, por el contrario, aprueba a un príncipe con buenas costumbres y bien dirigido, y también elogia a aquellos jueces que no prefieren los placeres a los asuntos públicos, pero sólo después de mucho trabajo y ocupación en los asuntos públicos toman comida, como por necesidad. Para mí, el significado literal parece ser algo más misterioso: que en las Escrituras se llama jóvenes a aquellos que se desvían de la autoridad de la antigüedad y descuidan los antiguos mandamientos de sus antepasados, aquellos que, descuidando el mandamiento de Dios, quieren establecer tradiciones humanas. Sobre ellos y en Isaías (Isaías 8), el Señor expresa amenazas a Israel porque no quisieron beber las suaves aguas de Siloé y se alejaron del antiguo depósito, eligiendo para sí los arroyos de Samaria y las profundidades de Damasco. “Y pondré, dice, a jóvenes por gobernantes, y la afrenta se enseñoreará de ellos” (Isaías 3:4). Lee Daniel y encontrarás al Dios antiguo (Dan.7); lee el Apocalipsis de Juan y encontrarás la cabeza del Salvador pura como la nieve y blanca como una ola (Apocalipsis 1). Y a Jeremías, como era sabio y sus canas se consideraban sabiduría, tiene prohibido decir que es joven (Jer. 1). Entonces, ¡ay de la tierra cuyo rey es el diablo, que, siempre tramando algo nuevo, arma a Absalón contra su padre; ¡Ay de la tierra que tiene jueces y príncipes amantes de los deleites de este mundo, que hasta que llegue el día de la muerte dicen: “Bebamos y bebamos, que a la mañana moriremos” (Is. 22:13). Al contrario, bienaventurada la tierra de la iglesia, cuyo rey es Cristo, hijo de nobles, descendiente del linaje de Abraham, de Isaac, de los profetas y de todos los santos, a quienes el pecado no poseyó y que, por tanto, fueron verdaderamente libres. De ellos nació la Virgen libertísima, María Santísima, que no tuvo vástago alguno, ni descendencia secundaria, sino toda la fuerza fecunda de Quien dio a luz la flor que dice en el Cantar de los Cantares: “Soy flor plena y fruto pleno” (Cnt 2,1). Los príncipes de esta tierra son los apóstoles y todos los santos, que tienen por rey al Hijo de los nobles, al Hijo de los libres, nacido no de la esclava Agar, sino de la libertad de Sara. No comen ni temprano ni pronto. Porque no buscan el placer en este siglo presente, sino que lo probarán a su debido tiempo, cuando llegue el tiempo de la recompensa, y lo probarán con fuerza y ​​no con confusión. Todo bien de la época presente es confusión, y todo bien del futuro es fortalecimiento constante. Algo parecido dice Isaías: “El que trabaja para mí comerá, pero vosotros tendréis hambre”; y nuevamente: “Todos los que trabajan para mí se alegrarán, pero tú serás avergonzado” (Isaías 65:13-14). Eclesiastés 10:18. El techo se hundirá por la pereza y, cuando te rindas, la casa tendrá goteras. El techo se hundirá por la pereza y la casa goteará por las manos debilitadas. Desde la creación la casa que nos está destinada y la habitación que tenemos en el cielo se deteriorarán si somos perezosos y lentos para hacer buenas obras. Cualquier techo que deba ser alto, cayendo al suelo, aplastará a la persona que vive debajo de él; cuando la fuerza activa de las manos y la virtud se debilitan, entonces todo tipo de adversidades y tormentas caen sobre nosotros desde arriba. Entonces, lo que hemos explicado en relación con una persona se puede atribuir mejor a la iglesia: que debido a la negligencia de sus representantes, todo su apogeo cae cuando las tentaciones de pecar ocurren donde pensaban ver el pináculo de la virtud. Eclesiastés 10:19. Las fiestas se dan por placer y el vino alegra la vida; y la plata es responsable de todo. Los vivos comen pan y vino con risas para darse un festín. Y todo obedece a la plata. Creo que lo que sigue depende de lo que vino antes. Explicamos anteriormente que por la pereza y negligencia de los maestros, la iglesia se deteriora, su techo se cae y sus techos gotean. Ahora habla de los mismos profesores. Y si, aparentemente, los acusó, ¿por qué callaron y no cumplieron con los deberes de maestros, por qué, habiendo sido nombrados obispos y presbíteros en la iglesia, no trabajaron en la palabra y enseñanza, que a Tito se le manda y se prescribe a Timoteo, para que no descuide la gracia recibida por la imposición de manos, ya que en esto deben colocar sus deberes episcopales y presbiteriales para tomar medidas de curación y como maestros para buscar el honor especial debido a los que trabajan en palabra y enseñanza (1 Tim. 4:14): - ahora, por el contrario, acusa a los que, aunque hablan en la iglesia y enseñan al pueblo, enseñan lo que deleita los oídos del pueblo, lo que anima a los pecadores en sus vicios y excita el ruidoso deleite de los oyentes. Cuando en la iglesia oyes una palabra amable que promete a todos la bienaventuranza y el reino de los cielos, ¿no te imaginas que los vivos comen pan con risa y mezclan vino con alegría? - ¿Que o los que se enseñan a sí mismos, mediante agradables promesas, buscan para sí riquezas, pan y haciendas, o que dispongan el pan de la iglesia, que es el pan de los que lloran, y no de los que ríen (porque bienaventurados los que lloran, porque reirán) con gozo y alegría? Y lo siguiente: “dinero” o “todo obedece a la plata” debe entenderse de dos maneras, o que los propios maestros, enriquecidos con sus caricias, reinan sobre el pueblo; o, dado que la plata siempre se toma en el sentido de la palabra, como: “las palabras del Señor son puras, la plata está encendida, tentada por la tierra, purificada por los siete” (Sal. 11:7): ​​- afirma que la multitud ignorante sucumbe fácilmente a la elocuencia y al discurso compuesto de frases vacías. De lo contrario: los que tienen novio y a quienes por eso les está prohibido llorar y ayunar, comen pan con risa, de tal risa recibió Isaac su nombre, y con alegría preparan vino para los que beben. Así, todo santo varón que es maestro de la iglesia en el espíritu del mandamiento de Cristo, come pan con risa y alegría y con alegría prepara vasijas para el vino. Y la plata, a la que todo obedece, son estos cinco, dos y un talentos del dueño de casa del Evangelio y diez minas, que se confían a los esclavos para su uso en los negocios (Mateo 25). Eclesiastés 10:20. Ni siquiera en tus pensamientos maldigas al rey, ni en tu alcoba maldigas al rico; porque el ave del cielo puede llevar tu palabra, y el pájaro con alas puede decir tu palabra. No maldigas al rey en tu mente, ni al rico en lo secreto de tu alcoba; porque el ave del cielo soporta la palabra, y el alado pronuncia la palabra. Y la instrucción sencilla edifica a los oyentes. Bajo la influencia de la ira y la irritación, no nos permitamos regañar y calumniar al rey y a sus superiores; porque a veces, más allá de nuestras expectativas, sucede que esto se transmite a aquellos a quienes calumniamos, y nosotros, por la intemperancia de nuestra lengua, corremos peligro. Y lo dicho: “el pájaro del cielo hablará, y la emplumada proclamará la palabra” debe entenderse en el sentido de una hipérbole, así como solemos decir que ni siquiera las paredes frente a las cuales hablamos ocultarán lo que se dice. Pero es mejor tomar esta instrucción en el sentido del mandamiento de que no sólo no debemos decir nada irrazonable contra Cristo, sino que también en lo secreto de nuestro corazón no debemos pensar nada impío, nada blasfemo, incluso si estamos deprimidos por diversas pruebas. Y como estamos obligados a amar a nuestro prójimo como a Cristo, porque “amarás al Señor tu Dios y a tu prójimo como a ti mismo”: entonces se nos manda que, además del Rey, no injuriamos frívolamente a los santos y no mordisqueamos con lengua sarcástica a los que vemos enriquecidos en sabiduría, conocimiento y virtudes: porque los ángeles que rondan la tierra, que son espíritus ministradores y que hablan a Zacarías: “Toda la tierra está devastada, y he aquí, toda la tierra está habitada y en silencio” (Zacarías 1:11), - los ángeles, como pájaros, llevan al cielo nuestras palabras y pensamientos, y no se oculta al conocimiento de Dios lo que pensamos en secreto. La carta, cuyo significado se mencionó repetidamente en las notas de la traducción de bl. Jerónimo, cuyo lado derecho sirvió como expresión alegórica de la virtud y el lado izquierdo del vicio. Aparentemente y bl. Jerónimo, de acuerdo con la opinión de muchos padres tanto griegos como latinos, reconoce aquí al propio Salomón como autor del Libro de la Sabiduría de Jesús hijo de Sirac. El prefacio a la interpretación de Eclesiastés, donde cuenta todos los libros de Salomón, pero no dice que este libro le pertenecía, sin embargo, contradice esta opinión.