Глава 10

Prediger 10:1. Tote Fliegen verderben und machen die aromatische Salbe des Weltbrauers stinkend: Das Gleiche bewirkt eine kleine Dummheit eines angesehenen Menschen mit seiner Weisheit und Ehre. Tote Fliegen verderben den Weihrauch; Stärker als Weisheit und Ruhm ist ein wenig Dummheit. Den Beweis liefert der Gedanke des vorherigen Verses, in dem er sagte, dass wegen eines Narren viele gute Dinge zugrunde gehen können, dass ein schlechter Mensch, der sich mit den Guten vermischt, viele ansteckt, so wie Fliegen, wenn sie in einer duftenden Salbe sterben, sowohl ihren Geruch als auch ihre Farbe verderben. Und da List oft mit Weisheit vermischt ist und Intelligenz oft mit Bosheit verbunden ist, befiehlt er, dass wir nach reiner Weisheit streben, damit sie sich mit taubengleicher Unschuld verbindet, damit wir im Guten weise und im Bösen einfältig sind. Es könnte auch diese Bedeutung geben: Es ist besser für den Gerechten, ein wenig Einfachheit zu haben und mit äußerster Geduld, wenn er die Rache Gott überlässt, unvernünftig zu erscheinen, als sofort Rache zu nehmen, Böses zu tun und dabei den Anschein von Klugheit aufrechtzuerhalten. Ansonsten: Fliegen, die laut Jesaja (Jes. 7,18) einen Teil des Flusses Ägypten besitzen, verderben den Geschmack des Öls und hinterlassen in jedem Gläubigen den Geruch und die Spuren ihrer Unreinheit. Von diesen Fliegen erhielt der Fürst der Dämonen Beelzebub den Namen (Matthäus 12:24), was übersetzt „Götze der Fliegen“ oder „Mensch der Fliegen“ oder „der Fliegen hat“ bedeutet. Prediger 10:2–3. Das Herz eines Weisen ist auf der rechten Seite und das Herz eines Narren ist auf der linken Seite. Egal welchen Weg ein Narr einschlägt, ihm mangelt es immer an Verstand und er wird jedem sagen, dass er dumm ist. Das Herz eines Weisen ist auf seiner rechten Seite und das Herz eines Narren ist auf seiner linken Seite. Aber selbst auf der Straße, wenn ein Narr geht, wird sein Herz schwach und er sagt, dass jeder dumm ist. Das Evangelium befiehlt, dass die linke Hand eines weisen Mannes nicht wissen soll, was seine rechte Hand tut (Matthäus 6,3). Und denen, die einen Schlag auf die rechte Wange erhalten, wird geboten, dem Schlagenden nicht die linke Wange anzubieten, sondern die andere (Matthäus 5,39). Denn der Gerechte hat nichts mehr übrig, sondern er hat alles, was recht ist. Und wenn der Erretter zum Gericht kommt, werden die Lämmer zur Rechten und die Ziegen zur Linken sein (Matthäus 25:33). Und in den Sprüchen steht geschrieben: „Denn der Herr sagt den Weg zur Rechten, die zur Rechten sind verdorben“ (Spr. 4,28). Wer also weise ist, denkt immer an die Zukunft, an das, was zur rechten Seite führt; und wer unvernünftig ist, denkt an die Gegenwart, die auf der linken Seite liegt. Anschließend sagte der Philosoph und Dichter: Die rechte Seite führt uns alle zu den Mauern des großen Herrschers; Dies ist unser Weg zu den Feldern der Champs Elysees; links Er quält und bringt die Bösen in die Hölle. Und unser Firmian erinnert sich in seinem schönen Lehrbuch an den Buchstaben V 6 und spricht ausführlich über rechts und links, also über Tugenden und Laster. Und denken wir nicht, dass diesem Gedanken das widerspricht, was gesagt wurde: „Wende dich nicht ab, weder an der rechten Hand noch an der Haut“ (Spr. 4,27). Denn hier wird die rechte Seite im Sinne des Guten akzeptiert, aber dort wird nicht so sehr die rechte Seite getadelt, sondern vielmehr die Abweichung davon, sodass wir nicht mehr philosophieren als nötig ist, da die Tugend in der Mitte liegt und jedes Übermaß ein Mangel ist. Und die Bedeutung des nächsten Verses, der lautet: „Aber selbst auf dem Weg, wenn ein Narr geht, wird sein Herz schwach, und er sagt, dass jeder ein Narr ist“, ist dieser: Der Narr denkt, dass alle anderen auf die gleiche Weise sündigen, so wie er sündigt, und er richtet jeden selbst. Schließlich übersetzte Symmachus dies: „Aber selbst auf der Straße, wenn ein Narr geht, hält er, da er selbst unvernünftig ist, jeden für dumm.“ Aber die Siebziger meinten es anders und sagten: „Alles, was ein Narr denkt, ist sehr eitel.“ Prediger 10:4. Wenn die Wut des Chefs gegen Sie aufflammt, dann verlassen Sie Ihren Platz nicht; denn Sanftmut deckt noch größere Vergehen ab. Wenn der Geist von jemandem, der Macht hat, über dich kommt, dann verlasse deinen Platz nicht, denn Heilung besänftigt große Sünden. Nun weist die Heilige Schrift auf den Fürsten dieser Welt und den Herrscher dieser Finsternis hin, der in den Söhnen des Ungehorsams handelt, was der Apostel auch erwähnt (Eph. 2,2,6,12), und sagt, wenn er in unser Herz eindringt und der Geist die Wunde eines bösen Gedankens erhält, dann sollten wir ihm keinen Platz mehr geben, sondern wir müssen gegen den bösesten Gedanken kämpfen und uns von der größten Sünde befreien; Das heißt, sie dürfen ihre Gedanken nicht in Taten verwirklichen, denn es ist eine Sache, in Gedanken zu sündigen, und eine andere in der Tat selbst. Über diese große Sünde steht im Psalm geschrieben: „Wenn sie mich nicht besitzen, so werde ich tadellos sein und von der großen Sünde gereinigt werden“ (Psalm 18,14). Symmachus übersetzte das hebräische Wort „marphe“, das jeder in ähnlicher Weise mit dem Wort übersetzte: ï αμα, das heißt Heilung oder Heilung, übersetzt in einem anderen Sinne, indem er sagte: „Wenn der Geist des Herrschers dich angreift, dann verlasse deinen Platz nicht: denn Keuschheit hält große Sünden zurück“, das heißt: Wenn der Teufel deinen Geist kitzelt und dich zur Begierde anregt, dann folge nicht dem bösesten Gedanken und der streichelndsten Begierde, sondern stehe mutig und fest und lösche die aus Flamme der Lust mit der Kälte der Keuschheit. Der Jude an diesem Ort vermutete, ich weiß nicht was, etwa Folgendes: Wenn du in der Welt irgendeinen hohen Rang erlangst und zum Anführer des Volkes ernannt wirst, dann gib deine früheren Taten nicht auf, vergiss deine früheren Tugenden nicht, schwäche dich nicht in deiner früheren Leistung: Denn die Heilung von Sünden kommt von einem guten Leben und nicht von einer stolzen und arroganten Würde. Prediger 10:5–7. Es gibt ein Übel, das ich unter der Sonne gesehen habe, es ist wie ein Fehler, der vom Herrscher kommt: Unwissenheit kommt zu großer Höhe, und die Reichen sitzen unten. Ich sah Sklaven auf Pferden und Prinzen, die wie Sklaven gingen. Es gibt Böses, das ich unter der Sonne gesehen habe: Es ist sozusagen Unwissenheit, die aus dem Gesicht eines Herrschers hervortritt – dass ein Narr auf große Höhen gesetzt wird und die Reichen niedrig sitzen. Ich sah Sklaven auf Pferden und Prinzen, die wie Sklaven zu Fuß gingen. Anstelle dessen, was wir sagen: „als käme die Unwissenheit aus dem Angesicht des Herrschers“, übersetzten Aquila, Theodotion und die Siebziger: „wie unfreiwillig“, das heißt ω᾿ς ακούσιον, „aus dem Angesicht des Fürsten“. Und Symmachus sagte in Anlehnung an diese Übersetzung: „Der Narr steht hoch oben, die Reichen aber sitzen niedrig.“ So erwähnt er, dass er so viel Böses in der Welt gesehen hat, dass Gottes Urteil offenbar ungerecht ist – dass, ob in Seiner Unwissenheit oder ohne Seinen Willen, sowohl unter den weltlichen Autoritäten als auch unter den Vertretern der Kirche diejenigen, die reich an Worten und Weisheit, reich sogar an guten Taten sind, unbekannt sind und irgendein Narr den ersten Platz in der Kirche einnimmt. Der Apostel verschweigt nicht, dass dies vom Teufel geschieht, der die Macht in der Welt hat, starke und gelehrte Männer zu unterdrücken und ihnen nicht zu erlauben, unter das Volk zu treten, und diejenigen, von denen er weiß, dass sie in den Kirchen törichte Menschen sind, zu Führern zu machen, damit sie, die Blinden, die Blinden in die Grube führen. Die folgenden Worte haben die gleiche Bedeutung: „Ich sah Sklaven auf Pferden und Fürsten, die wie Sklaven zu Fuß gingen.“ Sklaven der Laster und der Sünde oder Menschen, die so unbedeutend sind, dass sie als Sklaven betrachtet werden können, werden durch die Tat des Teufels plötzlich in eine hohe Position erhoben und zertrampeln mit ihren Spaziergängen öffentliche Straßen, während ein würdiger und intelligenter Mensch, unterdrückt von Armut, wie Sklaven zu Fuß geht. Der Jude unter dem Herrscher und Fürsten, in dessen Namen offenbar Unwissenheit entsteht, verstand Gott – dass die Menschen angesichts der Ungleichheit der Bedingungen in diesem Leben glauben, dass Er ungerecht und nicht nach Verdienst urteilt. Darüber hinaus denken einige, dass diese Worte mit den vorherigen kombiniert werden müssen, damit der Prinz hier derselbe ist, über den oben gesagt wurde: „Wenn der Geist des Herrschers über dich kommt, dann verlasse deinen Platz nicht.“ Lasst uns also nicht trauern, wenn wir in dieser Welt unbedeutend erscheinen, denn wir wissen, dass durch die Tat des Teufels die Narren erhöht und die Reichen gedemütigt werden, dass Sklaven den Status von Herren haben und Fürsten in der gedemütigten Form von Sklaven wandeln. Es sollte auch beachtet werden, dass hier das Pferd in eine gute Richtung geführt wird, wie auch an anderer Stelle: „Und Pferde sind deine Rettung.“ Prediger 10:8. Wer ein Loch gräbt, wird hineinfallen, und wer den Zaun zerstört, wird von einer Schlange gebissen. Wer ein Loch gräbt, wird hineinfallen; und wer den Zaun zerstört, wird von einer Schlange gebissen. Die Bedeutung ist teils einfach, teils geheimnisvoll. Und an einer anderen Stelle sagte Salomo selbst 7: „Die Grube der Fossilien wird hineinfallen, und das ausgebreitete Netz wird darin stecken bleiben“ (Sir. 27,29), und im siebten Psalm: „Die Grube der Gräber und Fossilien wird in die Grube fallen, die sie gemacht hat“ (Psalm 7,16). Und die Zerstörung eines Zauns oder einer Mauer ist ein kirchliches Dogma und Dekret (institutio), das von den Aposteln und Propheten gegründet wurde; Wer sie zerstört und sie umgehen will, wird gerade in dem, was er versäumt, von der Schlange geschlagen, über die Amos schreibt: „Wenn er in die Hölle hinabsteigt, werde ich der Schlange befehlen und ihn beißen“ (Amos 9,3). Prediger 10:9. Wer Steine ​​bewegt, kann sich verletzen, und wer Holz hackt, kann durch sie in Gefahr geraten. Wer Steine ​​bewegt, wird sich damit aufspießen; und wer Holz spaltet, wird dadurch in Gefahr geraten. Und Sacharja (Sacharja 9:16) lässt heilige Steine ​​auf dem Boden rollen. Denn sie liegen nicht in einer unveränderten Position, sondern wechseln den Ort, und immer nach dem Höchsten strebend, beeilen sie sich, von hier fortzugehen. Schon in der Apokalypse (Offenbarung 21,18) wird die Stadt des Erlösers aus diesen lebendigen Steinen gebaut, und der Apostel sagt, dass die Kirche aus ihnen gebaut wird. Wenn also jemand, getäuscht durch ketzerische Irrlehren, diese Steine ​​aus dem Kirchengebäude entfernt (weshalb Aquila und Symmachus ausdrücklich sagten, statt was wir sagten: „Wer Steine ​​bewegt, wird sich damit verletzen“, sagten sie: „Wer Steine ​​bewegt, wird durch sie verwundet“), wird er anschließend Qualen erleiden. Und da die Schrift allgemein sagt: „Wer Steine bewegt oder wer Steine trägt“, ohne Gutes oder Schlechtes hinzuzufügen: dann kann man also umgekehrt verstehen, dass ein Kirchenmann, also ein Bischof und Presbyter, wenn er nach dem Gebot des Buches Levitikus (3. Mose 14,45) aus dem Haus eines Aussätzigen einen Stein wegnimmt, den er zu Staub und Asche zermahlen muss: dann wird er krank, weil er dazu gezwungen wird um den Stein von der Kirche zu nehmen Christus, indem er mit dem Apostel spricht: „Weine mit denen, die weinen“, trauere mit denen, die trauern (Röm. 12,15) und: „Wer wird ohnmächtig und wird nicht ohnmächtig? Wenn jemand versucht wird, werde ich nicht verflüssigt“ (2. Kor. 11,29). Und wer Holz hackt, wird dadurch in Gefahr geraten. Unfruchtbares Brennholz und nutzloses Holz sind Ketzer. Daher ist es in der Kirche Gottes verboten, einen Wald zu pflanzen, und der leere Schatten der Blätter, also nur knisternde Worte, wird verachtet. Selbst wenn also der Mann, der dieses Holz mit dem Schwert seines Wortes spaltet, klug und gebildet wäre, wird er von ihnen in Gefahr geraten, wenn er nicht aufmerksam genug ist, insbesondere wenn ihm das Folgende widerfährt: „Wenn die Axt stumpf wird und sein Gesicht verwirrt wird“, das heißt, wenn seine Widerlegung nicht für stark befunden wird, wenn sie nicht die Schärfe hat, alles abzuschneiden, was ihr widerspricht; aber wenn das innere Herz stumpf wird, wird er auf die andere Seite übergehen und die böse Macht wird ihn stärken. Das ist genau das, was die Siebzig Dolmetscher ausdrückten, als sie schrieben: „Und er wird durch Stärke gestärkt werden“: Nachdem er gestärkt wurde, das heißt durch übermäßige Weisheit, wird er Stärke und Weisheit haben, die überflüssig sind und denen, die sie haben, nicht helfen werden. Prediger 10:10. Wenn die Axt stumpf wird und ihre Klinge nicht geschärft ist, müssen Sie Ihre Kraft anstrengen; Weisheit kann das beheben. Wenn die Axt stumpf wird und nicht mehr die gleiche ist wie zuvor, sondern verwirrt ist, wird sie sich mit Anstrengung stärken; Wiederauffüllung der Kraft - Weisheit. Wenn, sagt er, jemand sieht, dass er durch Nachlässigkeit die Kenntnis der Heiligen Schrift verloren hat, wenn die Schärfe seines Geistes abgestumpft ist, dann wird er in der Verwirrung seines Geistes nicht mehr derselbe sein, der er zu sein begann. Es kommt manchmal vor, dass jemand, nachdem er ein wenig Weisheit erhalten hat und stolz geworden ist, aufhört zu studieren und zu lesen, und weil dieser Weisheit nichts hinzugefügt wird, verarmt sie, die Seele verliert Wissen und das Eisen, das scharf war, wird stumpf; Denn Müßiggang und Untätigkeit sind sozusagen eine Art Rost der Weisheit. Wenn also jemand dies ertragen muss, dann verzweifeln Sie nicht an einem Heilmittel, sondern gehen Sie zum Lehrer und lernen Sie erneut von ihm: Nach Arbeit, Studium und äußerster Anstrengung wird er die verlorene Weisheit wiedererlangen können. Das ist genau das, was auf Hebräisch ausdrucksvoller gesagt wird; „er wird durch Anstrengung gestärkt“, das heißt durch Arbeit und Schweiß, durch Studium und tägliches Lesen, er wird Weisheit erlangen, und seine Anstrengung wird dazu führen, dass er Weisheit erhält. Prediger 10:11. Wenn eine Schlange ohne Beschwörung beißt, dann ist der Bösewicht nicht besser als er. Wenn eine Schlange im Stillen beißt, dann ist der Bösewicht nicht besser als er. Die einfache Bedeutung ist folgende: Die Schlange und der Bösewicht sind dasselbe: So wie ersterer heimlich stechend Gift einlässt, so schüttet dieser heimlich verleumdend das Gift seines Herzens über seinen Bruder aus und ist nicht besser als die Schlange. Während die Zunge des Menschen dazu geschaffen wurde, seinen Nächsten zu segnen und zu erbauen, macht ihn die böse Zunge der Schlange gleich, wenn er ihre Kräfte in die falsche Richtung missbraucht. Ansonsten: Wenn jemand heimlich von einer Schlange – dem Teufel – verwundet wird und ihn, ohne dass jemand weiß, mit dem Gift der Sünde infiziert: Wenn das Opfer dann schweigt, keine Reue zeigt und seinem Bruder und Lehrer sein Geschwür nicht beichten will, können ihm in diesem Fall der Bruder und der Lehrer, die eine Zunge zum Heilen haben, nicht schnell helfen. Denn wenn ein Patient sich schämt, seine Wunde einem Arzt zu öffnen, dann heilt die Kunst der Medizin nicht, wovon sie nichts weiß. Prediger 10:12. Worte aus dem Mund eines Weisen sind Gnade, aber der Mund eines Narren vernichtet ihn: Worte aus dem Mund eines Weisen sind Gnade, aber der Mund eines Narren wird ihn zerstören. Die Dummheit würde etwas weniger Schaden anrichten, wenn sie sich mit ihrer Unwissenheit begnügen würde. Aber sie führt immer noch einen Krieg gegen die Weisheit und duldet aus Neid nichts, was sie an einem gelehrten Menschen für intelligent hält. Ein weiser Mann bringt Worte des Wissens und Worte der Gnade zum Ausdruck, die den Zuhörern Nutzen bringen können, aber die Ohren eines Narren nehmen das Gesagte nicht so an, wie es gesagt wird, sondern im Gegenteil, der Narr versucht, den Weisen zu Fall zu bringen und ihn wie sich selbst zu machen. Und wahrlich, ein weiser Mann, der mit einem Narren spricht, zerstört sich selbst, und seine Worte gehen sozusagen im Abgrund oder Abgrund zugrunde. Deshalb ist gesegnet, wer zum Ohr desjenigen spricht, der zuhört. Prediger 10:13–14. Der Anfang der Worte aus seinem Mund ist Dummheit, und das Ende der Worte aus seinem Mund ist Wahnsinn. Ein Narr wird viel sagen, obwohl eine Person nicht weiß, was passieren wird, und wer wird ihm sagen, was nach ihm passieren wird? Der Anfang seiner Worte ist Dummheit und das Ende seines Mundes ist der schlimmste Fehler? Und ein Narr vervielfacht Worte. Ein Mann weiß nicht, was passiert ist und was nach ihm passieren wird; Wer wird es ihm sagen? Er spricht auch von einem Narren, dessen Lippen die Weisen zerstören oder, einer anderen Übersetzung zufolge, zum Untergang des Narren selbst führen. Der Anfang und das Ende seiner Rede sind Dummheit und Wahn der schlimmsten Art; oder, wie Symmachus übersetzte, „Verwirrung und eine gewisse Inkonsistenz in den Worten“, wenn er nicht an seinen Gedanken festhält, sondern denkt, dass er durch zu viel Reden der Sünde entgehen kann. Weil er sich nicht an die Vergangenheit erinnert, die Zukunft nicht kennt, in Unwissenheit und Dunkelheit herumwirbelt und sich eingebildetes Wissen aneignet, hält er sich für gelehrt und weise, weil er beredt ist. Dies kann auf Ketzer angewendet werden, die die Worte intelligenter Menschen nicht akzeptieren, sondern auf Widersprüche eingestellt sind und deren Anfang und Ende aus Unsinn, Verwirrung und Wahnvorstellungen bestehen und die, ohne etwas zu wissen, mehr sagen, als sie wissen. Prediger 10:15. Die Arbeit eines Narren ermüdet ihn, denn er kennt nicht einmal den Weg zur Stadt. Die Arbeit der Narren wird diejenigen ermüden, die den Weg zur Stadt nicht kennen. Verbinde diese Verse mit den vorherigen. Er spricht entweder allgemein von allen Narren, die Gott nicht kennen, oder insbesondere von Ketzern. Lesen Sie Platon, machen Sie sich mit den Feinheiten des Aristoteles vertraut, schauen Sie sich Zeno und Karneades genau an – und Sie werden sehen, dass das Gesagte wahr ist: Die Arbeit der Narren wird sie ermüden. Obwohl sie mit allem Eifer nach der Wahrheit suchten, aber weil sie keinen Führer und Wegweiser hatten und dachten, sie könnten Weisheit mit menschlichen Gefühlen begreifen, erreichten sie überhaupt nicht die Stadt, von der es im Psalm heißt: „Herr, in deiner Stadt wirst du ihr Bild demütigen“ (Psalm 72,20). Und der Herr wird in seiner Stadt alle Schatten, verschiedene Bilder und Masken vertreiben, mit denen sie sich in verschiedenen Lehren bekleidet haben – in seiner Stadt, über die an anderer Stelle geschrieben steht: „Die Sehnsüchte des Flusses erfreuen die Stadt Gottes“ (Psalm 45,5), und im Evangelium: „Eine Stadt kann sich nicht vor dem Gipfel eines stehenden Berges verstecken“ (Matthäus 5,14) und in Jesaja: „Ich bin eine starke Stadt, eine Stadt im Krieg“ ( Jes.27:3). Diese Stadt der wahren Weisheit, eine starke und starke Stadt, ist das, was alle Weisen des Jahrhunderts und Philosophen zu überwinden versuchen. Und was wir über die Philosophen gesagt haben, das Gleiche gilt auch für die Ketzer: Sie arbeiten vergeblich und sind müde beim Studium der Heiligen Schrift, wenn sie in der Wüste umherwandern und keine Städte finden. Der Psalmist erwähnt auch ihre Irrfahrten und sagt: „Ich bin in der wasserlosen Wüste in die Irre gegangen und habe den Weg zur bewohnbaren Stadt nicht gefunden“ (Psalm 107,4). Prediger 10:16–17. Wehe dir, o Land, wenn dein König noch ein Kind ist und deine Fürsten früh essen! Es ist gut für dich, Land, wenn dein König aus einer Adelsfamilie stammt und deine Fürsten zur richtigen Zeit essen, zur Stärkung und nicht zur Sättigung! Wehe dir, Land, dessen König jung ist und dessen Fürsten früh essen. Gesegnet ist das Land, in dem dein König ein edler Sohn ist und deine Fürsten zur rechten Zeit, in Kraft und nicht in Verwirrung essen. Anscheinend ist er mit der Herrschaft junger Männer nicht einverstanden und verurteilt machtgierige Richter - dass der junge Prinz für seine Jahre keinen starken Geist hat und dass sich unter den Richtern sogar das reife Alter von Freuden entspannt und im Gegenteil einen Prinzen mit guten Sitten und Gesinnung gutheißt, und lobt auch jene Richter, die Vergnügen nicht den öffentlichen Angelegenheiten vorziehen, sondern erst nach viel Arbeit und Engagement in öffentlichen Angelegenheiten wie aus der Not heraus Essen zu sich nehmen. Für mich scheint die wörtliche Bedeutung etwas Mysteriöseres zu sein – dass in der Heiligen Schrift diejenigen, die von der Autorität der Antike abweichen und die alten Gebote ihrer Vorfahren missachten, als Jugendliche bezeichnet werden – diejenigen, die das Gebot Gottes missachten und menschliche Traditionen etablieren wollen. Über sie und in Jesaja (Jes. 8) äußert der Herr Drohungen gegen Israel, weil sie das sanft fließende Wasser von Siloah nicht trinken wollten und sich vom alten Stausee abwandten und für sich die Bäche von Samaria und die Tiefen von Damaskus wählten. „Und ich werde, sagt er, junge Männer zu ihren Herrschern machen, und Beleidigungen werden über sie herrschen“ (Jesaja 3,4). Lesen Sie Daniel und Sie werden den alten Gott finden (Dan.7); Lesen Sie die Apokalypse des Johannes und Sie werden dem Haupt des Erlösers begegnen, so rein wie Schnee und weiß wie eine Welle (Offb. 1). Und Jeremia, da er weise war und sein graues Haar als Weisheit galt, darf nicht sagen, dass er jung sei (Jer. 1). Wehe also dem Land, dessen König der Teufel ist, der, immer etwas Neues schmiedend, Absalom gegen seinen Vater bewaffnet; Wehe der Erde, die Richter und Fürsten hat, die die Freuden dieser Welt lieben und bis zum Tag des Todes sagen: „Lasst uns trinken und trinken, denn am Morgen werden wir sterben“ (Jes 22,13). Im Gegenteil, gesegnet ist das Land der Kirche, deren König Christus ist, der Sohn der Adligen, der aus der Linie Abrahams, Isaaks, der Propheten und aller Heiligen stammt, die die Sünde nicht besaß und die daher wirklich frei waren. Aus ihnen wurde die freieste Jungfrau geboren, die Heilige Maria, die keinen Zweig und keine Nebensprossung hatte, sondern die ganze fruchtbare Kraft dessen, der die Blume geboren hat, die im Hohelied sagt: „Ich bin eine volle Blume und eine volle Ernte“ (Lied 2,1). Die Fürsten dieses Landes sind die Apostel und alle Heiligen, deren König der Sohn des Edlen ist, der Sohn der Freien, geboren nicht aus der Sklavin Hagar, sondern aus der Freiheit Sarahs. Sie fressen weder früh noch früh. Denn sie streben in diesem gegenwärtigen Zeitalter nicht nach Vergnügen, sondern sie werden es zu gegebener Zeit kosten, wenn die Zeit der Belohnung kommt, und sie werden es in Kraft und nicht in Verwirrung kosten. Jedes Gut der Gegenwart ist Verwirrung, und jedes Gut der Zukunft ist ständige Stärkung. Etwas Ähnliches heißt es in Jesaja: „Wer für mich arbeitet, wird essen, ihr aber werdet hungern“; und noch einmal: „Alle, die für mich arbeiten, werden jubeln, ihr aber werdet beschämt werden“ (Jes. 65,13–14). Prediger 10:18. Die Decke wird vor Faulheit durchhängen, und wenn Sie aufgeben, wird das Haus undicht. Die Decke wird vor Faulheit durchhängen und das Haus wird durch schwächelnde Hände undicht werden. Von der Schöpfung an wird das für uns bestimmte Haus und die Wohnung, die wir im Himmel haben, verfallen, wenn wir faul und langsam sind, gute Taten zu tun. Jede Decke, die hoch sein sollte, wird auf den Boden fallen und die darunter lebende Person zerquetschen; Wenn die aktive Kraft der Hände und der Tugend nachlässt, dann fallen von oben alle möglichen Widrigkeiten und Regenstürme auf uns ein. Dann kann das, was wir in Bezug auf eine Person erklärt haben, besser der Kirche zugeschrieben werden – dass aufgrund der Nachlässigkeit ihrer Vertreter ihre gesamte Höhe sinkt, wenn Versuchungen zur Sünde auftreten, wo sie den Höhepunkt der Tugend zu sehen glaubten. Prediger 10:19. Feste werden zum Vergnügen veranstaltet, und Wein macht das Leben fröhlich; und Silber ist für alles verantwortlich. Die Lebenden essen Brot und Wein unter Lachen, um zu feiern. Und alles gehorcht Silber. Ich denke, dass das, was folgt, von dem abhängt, was davor war. Wir haben oben erklärt, dass die Kirche aufgrund der Faulheit und Nachlässigkeit der Lehrer verfällt, ihre Spitze einstürzt und ihre Dächer undicht sind. Jetzt spricht er von denselben Lehrern. Und da er sie offenbar beschuldigte, warum schwiegen sie und erfüllten ihre Pflichten als Lehrer nicht, warum arbeiteten sie, nachdem sie zu Bischöfen und Ältesten in der Kirche ernannt worden waren, nicht am Wort und an der Lehre, die Titus geboten und Timotheus vorgeschrieben ist, damit er die durch das Händeauflegen empfangene Gnade nicht vernachlässigt, da sie ihre bischöflichen und priesterlichen Pflichten darauf legen sollten, Maßnahmen zur Heilung zu ergreifen und als Lehrer die besondere Ehre zu suchen, die denen zusteht, die arbeiten in Wort und Lehre (1. Tim. 4,14): - Nun klagt er im Gegenteil diejenigen an, die, obwohl sie in der Kirche reden und das Volk lehren, lehren, was die Ohren des Volkes erfreut, was Sünder in ihrem Laster ermutigt und die laute Freude der Zuhörer erregt. Wenn Sie in der Kirche ein freundliches Wort hören, das allen Glückseligkeit und das Himmelreich verspricht, stellen Sie sich dann nicht vor, dass die Lebenden vor Lachen Brot essen und vor Freude Wein mischen? - dass entweder diejenigen, die sich selbst lehren, durch angenehme Versprechen nach Reichtum, Brot und Besitztümern für sich streben, oder dass sie das Brot der Kirche, das das Brot der Weinenden ist, und nicht derer, die lachen (denn selig sind die Weinenden, denn sie werden lachen), in Freude und Freude arrangieren? Und das Folgende: „Geld“ oder „Alles gehorcht Silber“ ist auf zwei Arten zu verstehen, oder dass die Lehrer selbst, bereichert durch ihre Liebkosungen, über das Volk herrschen; oder, da Silber immer im Sinne des Wortes verstanden wird, als: „Die Worte des Herrn sind rein, Silber ist entzündet, von der Erde versucht, gereinigt durch das Siebenfache“ (Ps 11,7): – es wird behauptet, dass die unwissende Menge leicht der Beredsamkeit und der aus leeren Phrasen zusammengesetzten Rede erliegt. Ansonsten: Diejenigen, die einen Bräutigam haben und denen deshalb das Trauern und Fasten verboten ist, essen das Brot unter Lachen, aus diesem Lachen erhielt Isaak seinen Namen, und in Freude bereiten sie den Trinkenden Wein zu. So isst jeder heilige Mann, der im Geiste des Gebotes Christi ein Lehrer der Kirche ist, mit Lachen und Freude das Brot und bereitet voller Freude Gefäße für Wein vor. Und das Silber, dem alles gehorcht, sind diese fünf, zwei und ein Talent des Hausbesitzers des Evangeliums und zehn Minen, die den Sklaven für ihren geschäftlichen Gebrauch anvertraut werden (Matthäus 25). Predigt 10:20. Verfluche nicht einmal in deinen Gedanken den König, und in deinem Schlafzimmer verfluche nicht die Reichen; Denn der Vogel des Himmels kann dein Wort tragen, und der Vogel mit Flügeln kann deine Rede erzählen. Verfluche nicht den König in deinen Gedanken und verfluche nicht den reichen Mann im Verborgenen deiner Kammer; denn der Vogel des Himmels erträgt Reden, und der Geflügelte redet das Wort. Und einfache Unterweisung erbaut die Zuhörer. Erlauben wir uns nicht, unter dem Einfluss von Wut und Ärger den König und seine Vorgesetzten zu beschimpfen und zu verleumden; denn manchmal, über unsere Erwartungen hinaus, kommt es vor, dass dies denjenigen mitgeteilt wird, die wir verleumden, und wir sind aufgrund der Unmäßigkeit unserer Zunge in Gefahr. Und was gesagt wurde: „Der Vogel der Lüfte wird sprechen, und der Gefiederte wird das Wort verkünden“, muss im Sinne einer Übertreibung verstanden werden, so wie wir normalerweise sagen, dass selbst die Wände, vor denen wir sprechen, das Gesagte nicht verbergen können. Aber es ist besser, diese Anweisung im Sinne des Gebots zu verstehen, dass wir nicht nur nichts Unvernünftiges gegen Christus sagen sollen, sondern auch im Verborgenen unseres Herzens nichts Unheiliges, nichts Lästerliches denken sollen, auch wenn wir durch verschiedene Prüfungen deprimiert sind. Und da wir verpflichtet sind, unseren Nächsten genauso zu lieben wie Christus, denn „du sollst den Herrn, deinen Gott, und deinen Nächsten lieben wie dich selbst“: Dann wird uns geboten, außer dem König die Heiligen nicht leichtfertig zu beschimpfen und nicht mit sarkastischer Zunge diejenigen zu nagen, die wir an Weisheit, Wissen und Tugenden bereichert sehen: Denn die Engel, die um die Erde gehen, die dienende Geister sind und zu Sacharja sprechen: „Die.“ Die ganze Erde ist verwüstet, und siehe, die ganze Erde ist bewohnt und schweigt“ (Sacharja 1,11), - Engel bringen unsere Worte und Gedanken wie Vögel zum Himmel, und es bleibt der Erkenntnis Gottes nicht verborgen, was wir im Verborgenen denken. Der Buchstabe, dessen Bedeutung in den Anmerkungen zur Übersetzung von bl wiederholt erwähnt wurde. Hieronymus, dessen rechte Seite als allegorischer Ausdruck der Tugend und die linke Seite als Laster diente. Anscheinend und bl. Hieronymus erkennt hier in Übereinstimmung mit der Meinung vieler sowohl griechischer als auch lateinischer Väter Salomo selbst als Autor des Buches der Weisheit Jesu, des Sohnes Sirachs, an. Das Vorwort zur Interpretation des Predigers, in dem er alle Bücher Salomos aufzählt, aber nicht sagt, dass dieses Buch ihm gehörte, widerspricht dieser Meinung jedoch.