Часть вторая. Годы странничества – в поисках духовного руководства

„Прошао си кроз ватру и воду и довео нас до починака. (Псалам 65:12) Поглавље 1. Почетак лутања. Долазак у Чернигов. Живот у манастиру Љубечу. Прво искушење. Лет ка десној обали Украјине Напуштајући свој дом, Академију, свој завичај, миран и напредан живот, осуђујући себе на сиромаштво и лутање, млади Петар је био јасно свестан шта ради. Видео је страшну силу „света“ и уплашио се да овај „свет“ не окова и заплете његову душу својим обичајима и захтевима, и да не угаси у њему свети огањ љубави према Богу. Одлучно и заувек раскинувши свезе „света” и ослободивши се сваке врсте захтева са своје стране на своју унутрашњу слободу, Петар је деловао по примеру светог Алексија, човека Божијег, у уверењу да га Господ неће оставити на овом путу, као што није оставио ни светог Алексија, и да ће у његовој души тај свети огањ љубави, стоструки огањ љубави према Богу, постао главни циљ његовог живота, који је он имао као главни циљ. Хајде да пратимо нашег младог луталицу и да видимо шта је све срео на свом луталачком путу, и у којој мери су му се испуниле најдраже мисли и жеље Када се Петар питао куда да усмери своје кораке, синула му је идеја да посети Чернигов, где је тада живео духовни ментор јеросхимонах Пахомије. Од њега се надао да ће добити савет и благослов за свој даљи пут. Петар је себи нашао сапутника, једног од ученика Академије, који је планирао да оде преко Чернигова до оца. Нашли су старог лађара који је пристао да их уз накнаду одвезе водом у Чернигов. Купивши све што им је било потребно за пут, кренули су. Пропловивши мало Дњепром, уђоше у Десну и пловећи узводно, тешком муком десет дана касније стигну до градића Остра. Њихово путовање било је повезано са великим недаћама. Већ је био октобар, а време је било тешко. Петар је, без топле одеће, дрхтао од хладноће, посебно када је падала киша са снегом, а ветар је пробијао. Када је пала ноћ, путници су извукли свој чамац на обалу, запалили велику ватру и загрејали се колико су могли. Али и овде је Петру било најгоре од свих. Немајући довољно одеће, он се, док му је било топло на једној страни, смрзавао на другој и, окрећући се с једне на другу страну целе ноћи, једва је спавао. Велика потешкоћа им је представљало и то што су све време морали да пливају против струје и стално раде са веслима. Петрови сапутници били су јачи од њега. Петар, који је био слаб по природи и није познавао физички рад од детињства, радио је преко својих снага, од чега га је болело цело тело, а посебно руке и ноге. Као додатак тешкоћи, њихов чамац је био толико мали да је једва могао да издржи три особе, уздижући се само три или четири прста изнад воде. Када би река постала узбуркана, вода би поплавила чамац и било би неопходно да га непрекидно извлачите како не би потонуо. Једног дана нашли су се на плитком месту усред реке, а чамац им се скоро преврнуо. Искочили су на песак и, стојећи до колена у води, држали чамац, изливајући воду из њега. Од брзине струје, песак им је исклизнуо испод ногу и понео их са собом низ реку. Петар се од страха замало онесвестио, али су некако, уз велики напор, успели да задрже чамац и, изливши воду из њега, наставили су поново пут. Када су допловили до Остреа, видели су човека на обали како гледа како њихов чамац скоро тоне у воду. Када су допливали до обале и изашли из чамца, овај човек је прекорно рекао лађару: „Како се ниси уплашио Бога и повео ове младе у тако малом чамцу уз тако опасну реку! И сам си већ стар и не плашиш се да умреш, али би узео тежак грех на своју душу уништавањем ових младића. За ово не само да си кажњен за свој рад. Рекавши ове речи, љубазни човек је позвао младе у своју кућу и бринуо се о њима неколико дана. По његовом савету, растали су се са својим лађаром, а Петров пријатељ му је платио само половину уговорене исплате, а Петар му је, да не би узнемирио старца, платио цео пут до Чернигова. Након тога, њихов брижни власник им је нашао другог чамца, који му је плаћао превоз и одржавање до Чернигова. Захваливши свом љубазном покровитељу, млади путници су кренули на даље путовање. Овога пута више нису захтевали помоћ од њих и обезбедили су им храну и потпуни мир. Неколико дана касније, појавиле су се Бодчинске планине, покривене густом шумом, где се некада подвизавао монах Антоније Печерски, а крстови черниговских цркава и манастира почели су да сијају. Путници су радосно захваљивали Богу за безбедан долазак у Чернигов. Опростивши се са својим сапутницима, Петар је отишао у дом епископа, где је затекао свог духовног оца јеросхимонаха Пахомија, који му се веома обрадовао. Пошто је неколико дана живео са Пахомијем, Петар му је испричао своје планове и замолио га за савет где и како најбоље да пређе границу и почне своје путовање. Пахомије му је рекао: „Најбоље је да одеш у манастир, који се налази недалеко од Љубеча, родног места Светог Антонија Печерског. Тамо ћеш наћи јеросхимонаха Јоакима, који ће те научити шта да радиш. Манастир Љубеч стоји изнад Дњепра на пољској граници, и одатле ће ти бити згодно да одеш. Остани са мном до пазарног дана, а онда ћеш лако наћи особу која ће те одвести у Љубеч.” Петар је управо то урадио. Али, не нашавши особу која иде у Љубеч, унајми једног сељака из села које се налази на пола пута до Љубеча, који је пристао да га поведе са собом. Након што је преноћио у селу, Петар је замолио свог возача да га одвезе даље, али је он одбио. Тада Петар, помоливши се Богу, пође сам са великим страхом, јер је пут ишао кроз густу шуму, а он се, путујући први пут у животу, веома бојао дивљих животиња. Међутим, све се испоставило добро и, прошавши кроз шуму, Петар је у даљини угледао Љубеч и манастир, не више од три миље од града, и био је веома срећан. Када је Петар почео да прилази ближе манастиру, приметио је да су од града до Дњепра постављене праћке и близу њих су стајале страже, а манастир је био на другој страни праћки. Петар није имао никакву писмену форму, а плашио се да ће га стражари задржати 38. Молећи се изнутра, Петар је пришао праћкама. У ово време појави се калуђер из града према манастиру на другој страни праћки. Заставши близу страже, монах стаде да гледа у Петра који се приближавао; Када га је стражар дозвао, монах је, не дозвољавајући му да одговори, узвикнуо: "Што питаш ко је он? Зар не видиш да је ово монах искушеник који се враћа у манастир?" Стражари су одмах пустили Петра, а он је, пришавши монаху, затражио његов благослов, пошто је погодио да је то јеромонах. Јеромонах, који се звао Аркадије, довео је Петра у манастир и пре доласка игумана, који је био одсутан, сместио га у своју келију. Приметивши да је отац Аркадије духовни муж, Петар се веома обрадовао што га је упознао и желео је да остане са њим. Када се игуман вратио, отац Аркадије, показујући на њега на Петра са прозора његове келије, рече: "А ево нашег оца, игумана, стоји усред манастира. Види, брате, овако ходају твоји игумани по Кијеву?" Гледајући кроз прозор, Петар угледа преподобног седокосог старца у дебелом црном свитку и веома се зачуди његовој једноставности и смирењу: први пут у животу морао је да види тако лоше одевеног игумана. Отац Аркадије изведе Петра у двориште и одведе га игуману. Благословивши Петра, игуман по обичају упита: „Одакле си брате, како се зовеш и зашто си дошао у наш манастир?“ Петар је одговорио: „Дошао сам овамо из Кијевске земље да слушам, а зовем се Петар. Чувши његов одговор, игуман се обрадова и рече: „Хвала Богу што вас је послао к нама. Недавно смо имали искушеника Петра, који је био наш подрумар; али прошла су два дана откако је напустио манастир. Ти носиш његово име, а ја ти поверавам његову послушност. Буди наш подрумар.“ Чувши ове речи игумана, отац Аркадије је са изненађењем рекао: „Оче свети, овај брат је управо дошао у манастир и још уопште не познаје монаштво: нека прво поживи бар мало у мојој келији и боље погледа наш живот, па ћеш му онда одредити послушање које сматраш потребним“. На то је игуман одговорио: „Радо бих извршио твој савет кад бих имао човека погодног за подрумско послушање. Али и сами знате да ми немамо људе и ја га неизбежно морам, без одлагања, поставити на ову функцију. Рекавши то, игуман одмах одведе Петра у подрум и, показујући му све што се тамо налази, објасни му његове дужности и предаде му кључеве. Петрове дужности биле су да куварима обезбеди одређену количину залиха неопходних за јело: брашно, путер, житарице, рибу итд. (Петар се поклонио игумановим ногама и примио благослов. Тако је започео Петров живот у манастиру. Петар је добио келију недалеко од игуманове собе. Састојао се из две просторије: у мањој је живео исти јеромонах Јоаким, коме је о. Пахомија, а у великом је био смештен Петар са једним старим монахом и једним искушеником. Петар је марљиво почео да испуњава своје послушање, иако му то није било лако, пошто је по неколико пута дневно морао да скида и ставља тешко камење које је прекривало каце са залихама, што га је веома замарало. Он се није усуђивао да никоме каже о томе, и стрпљиво је испуњавао своју дужност, молећи Бога да ојача његову снагу. Петар је у почетку остао у својој светској одећи, али му је убрзо дат свитак од грубог црног платна, и он се није сећао себе са радошћу. Убрзо касније, стари монах који је живео у истој келији са Петром је умро, а игуман је Петру дао мантију покојног монаха од грубог сивог сукна, рекавши: „Ако волиш ову одећу, узми је и носи. Петар је са захвалношћу прихватио монашку одежду и, дошавши у своју келију, најпре је неколико пута целивао, као светињу, и носио је док се потпуно није поцепао. Peter's obedience began during matins and ended late in the evening. After this, Peter had to read the cell rule to Hieroschemamonk Joachim. Живећи тако близу овог старешине, Петар је имао сваку прилику да му се обрати са питањем које му је пало на памет, али су га природна стидљивост и плахост спречавали да разговара са њим. У међувремену, игуман је одредио оца Јоакима да живи у манастиру, пет миља од манастира, а Петар је изгубио прилику да пита старца за савет. The abbot handed over Father Joachim's cell to Peter. Taking care of Peter's external life, the abbot did not leave his inner life without guidance. Дао му је књигу Јована Климака и рекао: „Узми, брате, ову књигу, читај је пажљиво и поучи се светом послушању и сваком добром делу, јер је ова књига веома корисна за душу. Peter took the book with great joy and immediately began to read it. Питеру се књига допала до те мере да је одлучио, користећи ноћно слободно време, да је препише за себе. Немајући свећу, Петар је припремио ивер, не мање од једног хвата, и, забовши такав ивер у пукотину зида, преписао је књигу при њеној светлости, доживевши велику непријатност, јер је дим од ивера испунио просторију, изјео му очи и отежао дисање. Онда је Петар накратко отворио прозор, пустио дим и вратио се послу. рад. Петар је временом успео да набави сијалицу, а онда је преписка ишла брже, тако да је до изласка из манастира успео да препише више од половине књиге. Петру се веома допао живот у манастиру, али, нажалост, његов душевни мир није дуго трајао. Ускоро га је задесило велико искушење, које је веома узнемирило његову душу. Пажљивије погледавши Петра, братија манастира је приметила његов благ карактер и неспособност да одбије молбе. И тако скоро сви, не само обични монаси, него и јерођакони и јеромонаси, стадоше долазити Петру и питати га коме шта треба: пшенично брашно, просо, житарице итд. Без наређења игумана Петар није знао шта да ради. Плашио се да пита игумана, мислећи да ће, ако игуман то забрани, а због своје слабости није у стању да одбије, испасти још више крив. Притом му савест није дозвољавала да распоређује залихе без знања и благослова игумана. Видевши како су му, последњем у манастиру, долазили најпоштованији и најчеснији оци и молили га за шта им је потребно, постидео се чак и да их погледа у лице и, заглушивши своју савест, није смео да им одбије молбу. Кувари су, са своје стране, искористили Питерову слабост, убедили га да им да дуплу порцију залиха, уверавајући да ће то резултирати укуснијом храном. И заиста, испоставило се да је јело много укусније, тако да је сва братија била веома задовољна, хвалила и захваљивала Петру што се тако брине о њима, а неки су чак говорили да Господ због његове доброте шаље манастиру обиље у свему. Петар је глумио радост са њима, али у дубини душе није имао мира, а савест га је непрестано мучила. Игуман је наставио да се односи према Петру са непроменљивом љубављу. Био је његов обичај да једног од монаха манастира позове код себе на вечеру. Често је позивао Петра. Ушавши у игуманову келију и видевши га како седи у трпезарији са једним од старије братије, Петар је скромно стајао на вратима и није смео да приђе онима који су седели. Али на позив игумана он је бојажљиво сео за трпезу и учествовао у трпези. Храна за игумановом трпезом била је најједноставнија: нека врста варива и хељдине каше. Послужено пиће је укључивало квас од киселице или крушке, исти онај који је служио остатку браће. Више пута је игуман упућивао Петра да чита у трпезарији. А када се десио неки посебно дирљив живот и Петар га је прочитао на начин на који је учио у школи, многа браћа су се ганула, заплакала и престала да једу. А неки су и устали од стола и, окруживши Петра, са сузама га слушали. Све је ово веома дирнуло Петра. Али највише је био дирнут када је видео са каквом љубављу, кротошћу и смирењем и са каквим трпљењем је игуман, као прави отац, управљао братијом. Ако би се који од братије у било чему сагрешио, игуман му је одмах опраштао, само да је видео његово покајање, поучио га корисним речима и дао му правило по својој снази. Имајући тако мудрог и благог ментора, браћа су живела у дубоком миру и благодала Богу. Али сада је дошао крај овог мирног и срећног живота. Три месеца по Петровом доласку у манастир, Његово Преосвештенство Антоније, митрополит молдавски, који је тада управљао черњиговском епархијом, поставио је новог игумана у манастир Љубеч, једног ученог човека, извесног Германа Загоровског, који је, дошавши у манастир, почео да управља њиме не по узору на мене, него „по узору на Никехорију“. наводи писац Старца Пајсија. Препознавши расположење свог новог шефа, братија се задрхта, а неки и побегну из манастира бог зна где. Петар је, испуњавајући своје послушање, све време дрхтао, да не би у нечему згрешио и наљутио новог газду. Његови страхови су се убрзо остварили. Једног дана, током Великог поста, нови игуман је наредио Петру да да кувару мало купуса за његову трпезу. Не чувши јасно игуманове речи и не усуђујући се да поново пита, Петар је позвао кувара и наредио му да узме купус за игуманов сто. Када се купус скувао и служио игуману, он је, гледајући га, наредио да позове Петра. Петар се појавио. Игуман, устајући од стола, приђе Петру и рече: „Јесам ли ти наредио да ми даш овај купус на трпезу? И не чекајући одговор, удари Петра по образу тако да једва стоји на ногама. Тада га је игуман силом гурнуо преко прага келије, вичући за њим: „Ето, 42 ленчар! Дрхтећи од страха, Петар је дошао у своју келију и почео да размишља: „Ако се игуман тако окрутно понашао према њему због тако безначајног преступа, шта ће бити ако је крив за нешто озбиљније? Догодило се у то време да је и игуманов келијар, који је живео у истој келији са Петром, нечим наљутио игумана. А игуман се већ некоме похвалио да ће се с обојици обрачунати на свој начин. Братија, наклоњена Петру, пренеше му игуманове речи. Ћелије, који је добро познавао свог шефа, одлучио је да побегне из манастира и позвао Петра са собом. Петар, не очекујући ништа добро за себе од игумана, пристаде да побегне с њим. Прилика за бекство указала се у шестој недељи Великог поста. At night, when the brothers were sleeping, the fugitives, having prayed to God, quietly left the monastery and went down to the Dnieper, on the banks of which border guards were stationed everywhere. Having spotted a convenient place between the guards, the fugitives walked across the Dnieper with great fear, fearing that they would be noticed and caught, especially since it was a moonlit night. The ice on the river was still strong, and they, unnoticed by anyone, safely crossed to the other side of the Dnieper. Since there was still a lot of time left until the morning, and they did not dare to walk along an unfamiliar road, having found a convenient place, they settled down to spend the rest of the night here and gather strength for further wandering. Chapter 2. Wandering through the right bank of Ukraine Chernobyl. Рзхисхцхев. The story of an Orthodox sexton tortured by the Uniates. Пустињак Исихије. Останите у Медведовском манастиру. Петрова тонзура у ријасофору. Угњетавање од унијата. Одлазак у Кијевопечерску лавру Чим је свануло, бегунци су нашли пут и убрзо стигли у неко село. Одморивши се и окрепивши храном, кренули смо даље на југ. Пролазили су кроз огромне шуме, преноћили у пролазним селима или једноставно у шуми под ведрим небом. Неколико дана касније приближили су се реци Припјат, на чијој другој обали су угледали град Чернобил, али су оклевали да оду тамо, пошто лед на реци више није био поуздан. Када су стајали и размишљали, још неколико људи је приступило реци и смело кренуло по леду на другу страну. Затим су наши путници кренули за њима, али са великим страхом, јер је на многим местима лед већ био пропао. Стигавши до средине реке, угледали су пред собом дубоку пукотину, широку аршина. Петру се срце стиснуло од страха. Осећајући као да је пред њим скора смрт, прегазио је провалију. Даљи пут није представљао потешкоћа. Дошавши на другу страну, сели су да се одморе. Док су седели и гледали пут којим су управо прошли, одједном се зачула страшна бука: лед је пуцкетао и почео да се ломи дуж целе реке. Ледене плоче су се, попут високих зидова, притискале једна уз другу и плутале низводно. Задивљен овим изузетним призором, Петар и његов сапутник у сузама су захвалили Богу који их је превео преко реке тренутак пре него што је отворена. Град Чернобил није имао ни ограду ни страже око себе, а Петар и његов друг су слободно ушли у град и убрзо нашли заклон за себе. Била је Лазарева субота. Сутрадан, ујутру, када су шетали градом, неко је с леђа назвао Петра именом и презименом. Петар је био страшно уплашен. Осврнувши се око себе, видео је једног суграђанина Полтавца, сина богатог мештанина, који је, срдачно поздравивши Петра, позвао њега и његовог пријатеља да га посете. На путу је рекао Петру да је дошао у овај град у име полтавског пуковника Кочубеја да купи дрвну грађу. После тога, он је Петру причао о својој мајци, која све време плаче за њим, а заједно са њом га жале и сви становници Полтаве. Рекавши то, почео је да наговара Петра да се врати својој мајци. Петар је био толико збуњен овим неочекиваним сусретом да није могао да изговори ниједну реч. У глави му је била само једна мисао: ако би овај човек хтео, могао би да задржи Петра и одведе га кући. У међувремену, познаник их је, настављајући љубазно разговарати, довео у свој стан и наредио им да служе вечеру. Петар од страха није ништа јео за вечером. После вечере, опраштајући се од гостију, познаник је замолио Петра да чешће долази код њега. Тако је Петрова тајна постала позната његовом саборцу. Сазнавши за његов бекство од своје мајке, његов друг никада није престао да му се диви због његове одлучности да напусти свет. Истовремено, рекао је да је пре доласка у манастир Љубеч дуго живео у Полтави, у школи при Саборној цркви Успења Пресвете Богородице, и да се сећа Петрове мајке и његових рођака, па чак и себе, али му никако није могло да падне на памет да се Петар крије у манастиру Љубе. Све ове похвале и разговори његовог саборца били су веома болни за Петра. Видео је да није успео да се сакрије од људи. У страху да ће бити приведен и послат у Полтаву, одлучио је да истог дана напусти Чернобил. Не губећи време, отишао је у најближу црквену школу да сазна да ли тамо неко иде у Украјину. Такав је пронађен, то је био монах који је истог дана одлазио на југ. Петар га стаде молити да поведе њега и његовог пријатеља са собом. Монах је невољно пристао и наредио им да брзо дођу. Петар је пожурио у свој стан, али његовог друга није било. Пошто га је мало сачекао и видевши да време пролази, Петар пожури да се сам врати у школу и затече монаха како већ излази на пут. Много дана су пролазили кроз непрекидне шуме, приближавајући се Украјини. У то време, десна обала Украјине била је у веома тужном стању. Морала је много да издржи од верског фанатизма и језуита и унијата. „Тешко је замислити“, пише архиепископ черниговски Филарет у својој „Историји Цркве“, све суровости које су у то време нанете православнима. Православни свештеници су везани за мотке, тучени бичевима, затварани, изгладњивани, сабљама одсецани прсти, ломљене руке и ноге. Они који су још били живи, а нису желели унију, избачени су из својих домова. Дању су нападали манастире, пљачкали их и палили, мучили монахе колико су могли, често их убијајући. Сеоске становнике и грађанке мучили су нељудским мучењима да би их учинили унијатима. Православни народ је, као овце, отеран у католичку или унијатску цркву. Приликом самог читања Јеванђеља у православну цркву ушао је службеник, тукао народ бичевима и отерао их као стоку из штале. Многи су претрпели разарања својих домова, болне батине, а други чак и смрт. Кијев, центар религиозног живота региона, свакодневно је примао притужбе да су православни становници југозападног региона насилно преобраћени у унију. Сеоски свештеници које су унијати протерали из парохија, лишени склоништа и имања, а често и тешко увређени или осакаћени, долазили су тамо под заштиту митрополита; Бројне гомиле ходочасника долазиле су да се поклоне кијевским светињама, упркос забрани власти и мимо пољских војних кордона, ужасавајући их причама о страдањима која су претрпели у својој отаџбини због оданости православљу. Хајдамаци су устали у одбрану вере и народности. Почетком 18. века хајдамачки покрет у деснообалној Украјини је већ био у пуном замаху, који се пола века све више интензивирао. Пољска влада је послала трупе да ухвате и пацификују хајдамаке. Ове војне команде биле су тешко бреме за народ и додатно су појачавале превирања.” Један од најмоћнијих хајдамачких покрета догодио се 1734. године, дакле само пет-шест година пре лутања Величковског која описујемо. Ово је земља кроз коју је и под каквим алармантним околностима морао да прође свој пут млади трагалац за правим монаштвом. После неколико дана лутања, Петар је доживео несрећу: од дугог и необичног хода, болела га је лева нога и била је отечена од стопала до колена, тако да се тешко кретао и морао је често да застаје да се одмори. Његов сапутник је био љут и више пута је желео да га напусти, а само су га Петрове сузне молбе спречиле да то учини. Тако су патили много дана док им болна нога није ојачала. Коначно су дошли до једне „испоснице“ која се налазила изнад Дњепра, испод Кијева, и названа Ржишчов. Овде је Петар претрпео нову и веома тешку болест. Чим је нешто појео, почео је силовито да повраћа. За месец дана био је толико мршав и слаб да је једва могао да хода. Тада је почео усрдно да се моли Богу да не погине на овом месту. У то време, тројица лутајућих монаха који су живели у овом манастиру одлучили су да оду у Молдавију. Петар је почео да тражи да га поведе са собом. Видевши његову слабост, монаси нису хтели да га узму, али су коначно попустили његовим упорним молбама. Тешком муком Петар је напустио манастир, али чим се попео на планину, где је било отвореног простора и свежег ваздуха, одмах се осетио здравијим. Истог дана их је у пољу захватила страшна грмљавина. Петрови сапутници су потрчали напред да брзо дођу до каквог кућишта. Слаби Петар није могао да их прати и захватила га је јака киша са грмљавином и муњама. У исто време пао је велики град, величине ораха, и покрио целу њиву за четвртину аршина. Покисливши се, Петар је стигао тек до села у које су се касно ноћу склонили његови другови. Преноћивши у једној колиби, Петар сутрадан затече своје другове који су боравили у школи са понорком. Видевши Петра здравог и неповређеног, веома се обрадоваше. Онда су почели да питају понора, којим путем да иду у Молдавију? Чувши ово питање, часник рече: "Не саветујем вам, свети оци, да идете тамо. Сада имамо војнике који путују свим нашим путевима да хватају разбојнике, а ако им паднете у руке, могу вас сурово увредити из мржње према нашој православној вери. У нашем селу је недавно био један такав случај. Поручник, који је био пред десецунцијем испред десецунцица. Православна вера, читајући веру у току литургије, изговарала је у осмом члану овако: И у Духу Светоме, животворном Господу, који заиста долази од Оца, и овим изговором је неко време завео унијате, међутим, с временом му је властелин ипак постао по обичају Уфур и, повевши са собом војнике, ушао је у цркву мало пре читања Символа вере. Када је тај блажени часник изашао на средину цркве и почео да чита веру, властелин му се приближио и пажљиво слушао сваку његову реч. Поставник је схватио сврху због које му је властелин пришао, и почео је читати посебно гласно, полако и свечано, а када је дошао до речи: „И у Духу Светом“, тада је, испуњен благодаћу Светога Духа, још гласније и јасније узвикнуо: „И у Светоме Духу, који проистиче из Духа Светога, одбацује Господа, реч истина, коју је претходно додао из кукавичлука. Власник је вриснуо као дивља животиња, па је одмах у цркви јурнуо на порока, зграбио га за косу, бацио на земљу и почео да гази ногама, а затим наредио да га извуку из цркве и немилосрдно га тукли моткама. У то време, неко је успео да отрчи до маме порока и обавести је шта се догодило. Трчећи своме сину и проливајући сузе, убеђивала га је да не клоне духом, већ да свој живот преда за веру православну. „Не бојте се“, рекла је она, „ове краткотрајне муке, него за њу претрпите саму смрт, да бисте се удостојили да примите од Христа венац мучеништва у Царству небеском“. У одговору на ове речи, страдалник је рекао: „Не сумњај у мене, драга мајко, ја сам спреман да поднесем не само ове ране, већ и хиљаду пута теже за веру, у којој једино лежи несумњива нада спасења. Слушајући ове речи, мајка се обрадова духом и заблагодари Христу Богу што се удостоји да буде мајка страдалника за веру. Мучитељ је, видећи и чувши све што се дешава, још више разбеснео и наредио војницима да још немилосрдније туку страдалника. Под овим ударцима, страдалник Христов је коначно предао своју душу у руке Божије.” Након што су саслушали ову причу, наши луталице су се згрозиле и нису смеле да оду у Молдавију, али су се по савету порока упутиле низ Дњепар, ка тамошњим православним манастирима. На путу су у једном селу срели јеромонаха од кога су сазнали да се недалеко одатле, на забаченом острву у једној реци, спасава благочестиви пустињак Исихије. Заинтересован за причу о луталици, Петар је заостао за својим друговима и одлучио не само да посети овог пустињака, већ, ако је могуће, и да живи са њим. То је управо оно што је његова душа тражила. Замоли јеромонаха да га одведе код Исихија, и он је добровољно пристао на то. Пустињак их је дочекао са великом љубављу. Оставивши Петра овде, јеромонах је отишао, а Петар се веома обрадовао што је коначно нашао особу која му је била потребна. Ово је, заиста, био прави слуга Божији, који је марљиво испуњавао све заповести и имао велику љубав према Светом писму. Стално је и марљиво радио на преписивању очевих књига. У којој мери је био ревностан у овој ствари показује следећи догађај. Чувши једном за ретку и корисну књигу која се налазила у удаљеном манастиру Черниговске епархије, он није оклевао да оде тамо пешке и, затраживши од игумана и братије ову књигу, вратио се са њом у своју келију, пажљиво је преписао и узео назад, заблагодаривши игуману и братији на указаној милости. Таква је била његова љубав према књигама. Приметивши високо духовно расположење овог пустињака, Петар је страсно желео да остане са њим. Међутим, на његову највећу жалост, старешина никада није хтео да га узме за свог ученика. "Дете", рекао је, "ја сам грешна и недостојна особа и нисам у стању да своју јадну душу усмерим на пут Божији. Како се усуђујем да те прихватим? Ова ствар је ван моје контроле. Молим вас, немојте ме оптерећивати својим захтевом!“ Мислећи да пустињак из смирења одбија, Петар га је још упорније молио, павши пред њим на колена; али је остао непоколебљив. Петрово лице је било отечено од сталних суза. Али старац, саосећајући с њим свом душом, тврдоглаво је одбијао да га прими и рекао је: „Молим те, не тугуј Господа што те не примам, јер то чиним не презирући твоје спасење, него због слабости душе моје. Уздај се у Господа, који те неће оставити, који свом душом тражи спасење, него ће те својом благодаћу водити на путу твом!” Петар није знао шта да ради и постао је крајње очајан. Јеромонах који га је довео старцу није се појавио; Петар, због своје природне плашљивости, није смео никуда сам да оде; није било могуће остати код старешине. Најзад, старцу поменутом јеромонаху. Старац га стаде молити да поведе Петра са собом и одведе га у неки манастир. Јеромонах се сложио. Када је дошао тренутак коначног растанка са старцем, кога је Петар волео свом душом, пао је старцу пред ноге и горко заплакао што не може да живи с њим у светом послушању. Старац га је тешио, саветујући му да се ослони на јединог Бога, који ће му живот уредити по његовој жељи. Срдачно заблагодаривши старцу на љубави, Петар се опростио од њега и заједно са јеромонахом кренуо на нови пут. Обишавши неколико манастира, коначно су дошли до манастира Светог Николе, званог Медведовски. Овај манастир се налазио у области Кијевске митрополије и имао је за игумана јеромонаха Никифора, али не и оног под којим је Петар ступио у манастир Љубеч. Отац Никифор је љубазно примио Петра, населио га са још једним искушеником и наредио му да иде на заједничко послушање са свом братијом. Монаси су скидали сено. Петар је радио са другима. Послали су га и да жање хлеб. Када су видели да је због свог неискуства посекао прсте, одредили су га да носи снопове до струје. Али и овде је пропао. Не могавши да контролише волове, преврнуо је кола и расуо снопове. Не знајући шта да ради или како да реши проблем, сео је на земљу и плакао. Браћа су му пришла и замерила му што не зна ништа. Најзад су га упутили да носи глину и воду до струја. Иако је и ово ново послушање било изнад његових снага, он га је обављао са радошћу. Тако је радио од раног јутра до касно увече. Али његов рад није био ограничен на ово. Игуман га је одредио да иде и на певницу, сече хлеб за трпезом, служи братију, чисти и пере судове, чисти трпезарију, а Петар је све то чинио са великом вољом, радујући се што може да служи братији. Када је почео Успенски пост, поглавар рече Петру: „На празник Преображења Господњег хоћу да пострижем тог брата који живи са тобом у истој келији и тебе у мантију. Зато иди своме исповеднику, исповеди му све своје грехе, и, добивши од њега допуштење, буди спреман да примиш и њега Христа Светога и Господа Никога. ваш наследник у постригу.” Поклонивши се пред ноге поглавара и примивши благослов, Петар је изашао из келије, радујући се и ужаснут што је тако брзо добио први монашки чин. Одмах је отишао код исповедника, исповедио му своје грехе и добио дозволу и благослов да се припреми за примање Светих Тајни. Затим је отишао код оца Никодима, а Никодим је упитао: „Да ли ме то питаш сам или по наређењу свог претпостављеног? А када је сазнао да му је Петар дошао по наређењу свог претпостављеног, обећао му је да ће испунити његову молбу, наредио му је да опере косу на дан постриговања, што је било веома згодно, јер Петар, откако је напустио манастир Љубеч, око пет месеци, није имао прилику не само да опере косу, већ ни да се чешља. На празник Преображења Господњег, после читања часова, Петар је пострижен у рисофор. У овом случају се десила следећа околност. Шеф је позвао друга Петра Платона и Петра Партенија. Када су на крају мисе сви изашли из цркве, монаси су, не чувши јасно речи игумана, почели да зову Петра Платона и његовог друга Партенија. Узнемирен овим, Петар је отишао код шефа. Газда му је рекао: "Ако су ти браћа променила имена, нека буде. Од сада се зови: ти си Платон, а он Партеније, и не тугуј због тога. То је, дакле, воља Божија." Неколико дана после тога, један монах долази Платону и пита га: „Чиниш ли нешто да би служио старцу који је био твој наследник за време постриговања?“ „Не“, одговорио је Платон. „Како је то тако“, каже монах, „треба да га послужите нечим, на пример, да нацепате дрва, донесете воду, запалите ватру, пометете келију и слично. Платон му је захвалио на савету и отишао код свог старешине. Поклонивши му се до земље, извинио се што му до сада, због свог незнања, ни у чему није служио. Старац је одговорио: "Доста ти је, брате, што идеш на општу послушност. Не требају ми никакве услуге од тебе. Ја још могу, хвала Богу, да служим себи." Нешто касније, Платон се поново срео са горепоменутим монахом, а он, сазнавши да старешина не жели да прими никакве услуге од Платона, рече му: „Иди опет код старешине и замоли га да ти да келијско правило. Платон је захвалио монаху на новој поуци, поново отишао свом старцу и замолио га да му да келијско правило. Старац му је рекао: „Ти си учен брат, па ти не одређујем правила, него како те Бог просветли, држи правило у својој келији. Недељу дана након овог разговора, старешина је отишао из Медведовског манастира на непознато одредиште, а Платон га више није срео. Описујући овај догађај у својим белешкама, старац Пајсије додаје: "Тако сам остао, као изгубљена овца, без пастира и учитеља. И нигде нисам морао да живим у послушности ниједном оцу, иако је, као што видим, устрој моје душе у младости био веома наклоњен послушности, али нисам добио такав божански дар за своју недостојност." Незадовољан послушањима која су му додељена, Платон им је додао и посебна дела. Радо је помагао кувару, доносио му воду, цепао дрва и са радошћу радио још много тога. Истовремено је покушавао да се навикне на мало спавања. „Кад сам био млад“, причао је касније, „и размишљао о почетку монаштва, одлучио сам у души да никада не легнем, већ да по цео дан проведем у послушности, а ноћи у владавини, и стојећи, мало одспавам. После неког времена ноге су ме толико заболеле да нисам могао да ходам. Онда сам пронашао кошуљицу, исекао је са једне стране и исекао јој део. Када сам дубоко заспао, кутија се преврнула, а ја сам био са њом. То ме је натерало да се пробудим и отрчим у цркву да видим да ли сам преспавао Јутрење, а када сам видео да је црква закључана, срећна сам се вратила у своју келију.” Други пут је рекао: „Када сам био млад, молио сам се Богу четрдесет дана да не спавам много, и добио сам од Господа да ми је три сата дневно довољно за спавање. Сада, у старости, ако случајно заспим три сата, сматрам то великом милошћу Божијом. Много пута пожелим да спавам чак и један сат, али не могу.” Платонов живот је протекао тихо и мирно у Медведовском манастиру, када је изненада настала олуја од унијата. У манастир је дошао један чиновник од поглавара области, који је сабрао све монахе у игуманову келију и почео да их убеђује да прихвате унију. Када је видео да монаси на то јако не пристају, он се страшно наљути и, одлазећи у цркву, описао је све црквене предмете, закључао цркву, запечатио је својим печатом и, узевши кључеве, отишао је уз претње. Све што се дешавало је изазвало велику пометњу у манастиру, а када је црква читавих месец дана остала закључана, монаси су почели постепено да се разилазе из манастира. Платон је поново размишљао о пресељењу у православну Молдавију. Кочио га је само, с једне стране, страх од пољских патрола, ас друге, недостатак искусног водича. У то време, монах који је дао савете Платону (звао се Мартирије), заједно са другим монахом, бившим певачом кијевског митрополита, пристао је да оде у Кијев и уђе у Кијево-печерску лавру. Платон је одлучио да им се придружи. Помоливши се Богу, скитници су кренули на пут. Већ је био децембар. Пао је веома дубок снег и било је јаких мразева, од којих је посебно страдао Платон, који није имао топлу одећу. Некако су стигли до града Василкова и овде су их задржале пољске власти, које су их пустиле тек шест недеља касније, када је добила дозволу да пређу границу. Убрзо су безбедно стигли до Кијева. Глава 3. Боравак у Кијевопечерској лаври. Прича о томе шта се догодило Платоновој мајци након што је њен син напустио Полтаву. Дивни лаврски подвижници. Предсказање једног од њих о Платоновом одласку из Лавре. Неочекивано испуњење овог предвиђања По доласку у Лавру, наши скитници су поднели молбу архимандриту Лавре Тимофеју Шчербацком да буду примљени у ред братије. После мало времена позвани су у одбор и, детаљно их испитавши, примљени у братство. Мартирије је постављен за помоћника управника, његовом сабрату певачу је наређено да пева у десном хору, а Платону је додељена посебна послушност. Испоставило се да су архимандрит Лавре Тимофеј Шчербатски и Платонов покојни отац били другови у Кијевској братској школи. Између њих је постојало тако блиско пријатељство да су се једно другом заклели да ће одржавати међусобну љубав и оданост до последњег даха. Препознавши Платона као сина свог покојног пријатеља, архимандрит Тимофеј је сматрао својом дужношћу да на њега пренесе љубав према свом покојном оцу. Да би Платона заувек задржао у Лаври, и да би му отежао прелазак у други манастир, архимандрит му је одредио такво послушање које се може наћи само у ретким манастирима: доделио га је јеромонаху Макарију да научи како да гравира иконе на бакру. Платон је, као и обично, радосно прихватио ову послушност. Макарије је заволео свог ученика, посебно када је приметио његову изузетну скромност и ћутање, а посебно његову особину да Платон никада никоме ништа није пренео од тих речи и разговора које је чуо у келији оца Макарија. Уочивши ову ретку особину код свог ученика, Макарије се није либио да разговара пред њим са онима који су му долазили послом и по савет, а Платон је све добро и корисно од онога што је чуо похранио у свом срцу. Сваког дана, осим недеље и празника, одслуживши рану мису, Платон је долазио код свог учитеља и радио са њим до јела, а после јела до Вечерње. На вечерње и јутрење поново дође у цркву и стане тамо иза десне певнице. Једног дана, пред Велики пост, када је Платон стајао на свом уобичајеном месту, пришао му је певач и рекао: „Водич те зове! Платон се уплашио. Када је пришао чартер директору, рекао му је да иде у хор. Платон се још више уплашио и рекао да не уме да пева. „У реду је“, рекао је директор чартера, „ако не умеш да певаш, читаћеш шта год ти буде додељено“. Од тог дана, Платон је почео да стоји на десној певници, певао како је могао, а понекад и читао књигу часова и канона. Стигао је Велики пост. Платон је отишао до старешине далеких пећина, јеросхимонаха Јована, који је био исповедник све братије, и исповедио му све своје грехе. Након што је прочитао отпустну молитву, исповедник је са сузама рекао: „Из ваше исповести сазнах да вас је Господ спасао од великих и тешких греха. И да је твој живот прошао негде у пустињском манастиру под вођством искусног старца, онда би можда и душом и телом остао сачуван од даљих сагрешења. Али пошто си дошао да живиш са нама грешнима у овој светој Лаври, која се налази усред света, веома се бојим да у младости не претрпиш крајње пропаст своје душе овде. То вам се лако може догодити ако се спријатељите са пријатељима који су исто тако млади као и ви, а који немају страх Божији у срцу. И ево мог савета вама у име Бога: Никада не пијте алкохол. Ако послушаш овај мој савет, онда ћеш уз Божију помоћ моћи да избегнеш уништење своје душе. Па реци ми, дете, можеш ли да урадиш оно што ти кажем?” Речи доброг старца дубоко су дирнуле Платона и он је рекао: "Од свог рођења не познајем жестока пића, а она су ми одвратна по самој природи. После ових твојих речи, које прихватам као са усана самог Бога, из све снаге ћу извршити твој савет." Чувши овај одговор, старац се обрадовао и рекао: "Ако испуниш оно што обећаш, онда верујем у Бога да ће те заштитити од сваке духовне штете. Знај, међутим, да ће многи тражити твоје пријатељство и наговарати те да пијеш са њима. А када наиђу на твоје одбијање, нанеће ти много туге. Али ти све издржи и не попуштај у миру и онда ће те престати. Најдубљи мир ће бити успостављен у твојој души.” Све што је старац рекао тачно се испунило. Платон је морао да издржи многа искушења од оних који су хтели да га укључе у своје друштво, али је, сећајући се савета старешине, остао чврст. Платон је био запажен у Лаври, а многа старија браћа која су водила духовни живот заволела су га. Посебно му се допао виши старешина штампарије јеромонах Венијамин. Стигавши у Лавру зими, Платон није имао другу одећу осим најлакше летње одеће. Носио га је у цркву и тамо је дрхтао од хладноће. Платон се није усуђивао да тражи топлију одећу. Приметивши то, отац Венијамин га је снабдео потребном одећом и постарао се да му ништа друго није потребно. У лето је Платонова снаха, жена његовог покојног брата свештеника, дошла на ходочашће у Кијев, заједно са својим братом и стрицем. Упознавши Платона, отишли ​​су у његову келију и испричали му следећу причу о његовој мајци. "Твоја мајка", рекли су, "након што си отишао у Кијев, сећајући се тебе, много је плакала, али је ипак мислила да је нећеш оставити. Када је до ње стигла вест да си нестао из Кијева у бог зна где, обузела ју је неподношљива туга. Не могавши да се смири, отишла је у Кијев да те тражи. Али, отишла је у зиму, у зиму је отишла у зиму и напоље. Њене потраге су биле узалудне. Вратила се кући уморна, једва жива. Код куће је све време плакала и јецала, и нико није могао да је умири до те мере да је одлучила да не једе и не пије док није умрла, па је после неколико дана почела да слаби. скора смрт око ње се окупила и погледала је са дубоким сажаљењем. Одједном се болесна жена, као да је видела нешто страшно пред собом, ужаснула и почела да тражи од околине да јој брзо дају молитвеник. Када су јој предали књигу, почела је гласно да чита акатист Пресветој Богородици. Прочитавши једном акатист, одмах је почела поново да га чита и много пута поновила. Хтели су да јој узму књигу из руку, али јој је није дала. Тако је прошао дан и ноћ. Одједном је болесна жена подигла очи увис и непомично зурила у једну тачку око пола сата, а онда је гласно повикала: „Ако је ово Божја воља, ја никада више нећу туговати за својим сином. Чувши ове речи, њени рођаци су почели да је траже да исприча шта је видела, али је она, не одговарајући на њих, замолила да позове свог исповедника. Оставши сама са њим, испричала му је све што јој се догодило. После овога, њен ум јој се потпуно вратио. Тада је породица поново почела да је пита шта је видела, али је она ћутала. Погађајући да од велике слабости не може да говори, почели су да јој кашиком сипају воду у уста, а затим су јој давали мршаву храну, као малом детету, све док коначно није могла сама да једе. Након тога су је подигли и ставили на кревет, а онда је испричала следеће. „Када сам потпуно ослабио од глади и већ очекивао скору смрт, одједном сам угледао многе демоне, веома страшне и суморне, спремне да ме нападну. Ужаснух се и почех да тражим да ми дате молитвеник. Читајући акатист Богородици и полажући сву наду само на Њу, ја сам се тиме бранио од напада демона и страхом од њега. на даљину, није смео да ми приђе на овај начин, изненада ме је обузело необјашњиво стање заноса: погледавши горе, видео сам отворено небо и анђела Божијег који се као сјајна муња спустио до мене, рекао је: „Лудака, шта радиш. Уместо да заволиш Христа Господа свог свим срцем више од било ког створења, изабрао си свог сина уместо њега и зарад ове безобзирне љубави решио си да изгладњујеш себе и да паднеш под вечну осуду Божију. Ако је твој син, оставивши те, почео да се бави пљачком или нечим нељубазним, онда ни у овом случају не треба туговати силно, јер свако за себе даје одговор Богу. Али твој син је, вољом Божијом, изабрао не нешто лоше, него монашки живот. Како си могао тако очајнички туговати и уништити своју душу! Знај сигурно да ће твој син, по милости Божијој, сигурно постати монах. И треба престати да тугујете за њим, него се угледајући на њега сами одреците света. Ово је воља Божија. Ако се одупреш овој вољи Божијој, предаћу те демонима који окружују твоју постељу, како би други родитељи научили да не воле своју децу више од Бога.” Чувши ове речи анђела, повикао сам из свег гласа: „Ако је ово воља Божија, онда више никада нећу туговати за својим сином. Чим сам изговорио ове речи, демони су нестали. Анђео Господњи се, радујући се, узнео на небо“. Слушајући ову причу ваше мајке, ваши рођаци су се ужаснули и прославили Бога, који ју је на тако чудесан начин избавио од страшне туге и од неовлашћене смрти. Убрзо након тога, болесница се потпуно опоравила, и иако често плаче за тобом, сећајући се завета Богу, уздржава се од неизмерне туге и спрема се да уђе у манастир Покров, где је још жива њена мајка и твоја бака, старешина манастира. Касније је Петар сазнао да се његова мајка заиста замонашила и да живи у истој келији са својом сестром монахињом. Проживевши у манастиру десетак година, она се у миру удаљила ка Господу. У време када је Платон живео у Кијево-Печерској лаври, тамо је било много дивних подвижника. Такав је био, на пример, горепоменути јеросхимонах Јован, главни исповедник Лавре, који се више година подвизавао као пустињак. Други изузетан подвижник био је јеросхимонах Павле. Једног дана дошао му је Платон и упитао га у чему се састоји кротост? Старац је претећи погледао Платона и одмахнуо руком, као да жели да га удари у лице. Платон је устукнуо. Тада је Павле кротко и с љубављу рекао: "Бог је с тобом, сине мој, не бој се. Питао си ме у чему се састоји кротост? Кад бих ти ово објаснио речима, убрзо би заборавио моје објашњење. Знај да се кротост састоји у томе да, ако те неко удари по образу, не само да се не наљутиш на њега, него се, према заповести Христовој, не љутиш на њега." Један схимонах у удаљеним пећинама такође је био изузетан подвижник. Више од четрдесет година водио је навијаче кроз пећине, у кошуљи од дебеле гвоздене жице са врховима окренутим ка унутра преко голог тела, због чега није могао да спава док је лежао на кревету, већ је спавао седећи. Пажњу је привукао и старији ковачки помоћник који је носио четрдесет килограма гвожђа. Платон је живео у Лаври више од годину дана, а није му ни пало на памет да напусти ово место. Утолико га је више погодила следећа неочекивана околност. Једног дана га је видео помоћник горе поменутог вишег ковача и, позвавши га у своју келију, рекао је: „Веома ми те је жао, што нећеш дуго остати с нама у овој светој Лаври, него ћеш отићи на друго место где ће те Господ упутити. Задивљен овим речима, Платон је рекао: „Верујте ми, поштени оче, ја немам намеру да напуштам Лавру. Намеравам, ако ми Бог помогне, да останем овде до последњег даха. Али старац опет рече: Знај, брате, да ће се моја реч врло брзо испунити, и тада ћеш видети да сам рекао истину. Неколико дана после овог разговора, Платону долази један од његових најближих школских пријатеља Алексеј Филевич. Пошто су се поздравили и разговарали о нечему, Алексеј је изненада рекао: „Сећате ли се обећања које смо дали једни другима још у школи – да нећемо полагати монашки завет и не живети у богатим манастирима, него напустивши свет, препустити се лутању и живети у пустињи у светом послушању неком старцу, не остављајући једни друге за себе и последњим дахом и трудом једни другима задобијајући храну. Сада видим да си прекршио нашу заклетву и уместо да живиш у тишини у пустињи, вратио си се у своју отаџбину и живиш у овом богатом манастиру.” Платон је одговорио: "Да, заиста смо дали завет о коме говорите у нашим душама. Али, нажалост, нико од мојих пријатеља ме није пратио када сам отишао из света. Наш пријатељ Димитрије, не слушајући мој савет, остао је код своје мајке. Али ја, лутајући сам, нисам нашао тако преподобног старца који би пристао да ме прими у светиње, иако сам много молио за ово. И није ми преостало ништа друго него да се вратим у своју отаџбину и настаним се у овом светом манастиру.” Тада је Филевич рекао: „Дакле, да ли сте коначно одустали од идеје да се настаните негде у пустињи код пријатеља истомишљеника под вођством искусног старца?“ Платон је одговорио: „Да, сада ни најмање не размишљам о томе, пошто сам овде нашао савршени мир својој души и намеравам да останем у овом светом манастиру до последњег даха. Филевич: „А да сам те позвао да пођеш са мном на путовање и живимо заједно у пустињи, шта би рекао на ово?“ Платон: „О, мој вољени пријатељу, ако би одлучио да то урадиш, сада сам радо спреман да идем с тобом. Тада је Филевич, устајући са свог места, свечано рекао: „Ако је твоја љубав према мени таква да си спреман да напустиш и ово свето место мене ради, онда се ја, пред Богом и пред тобом, заклињем својом савешћу да сам, уз помоћ Божије милости, спреман да се не одвајам од тебе до смрти. Дубоко дирнути својом одлуком, оба пријатеља су се у сузама молила Богу тражећи од Њега помоћ и благослов за нови живот. После овога, остајући сам у својој ћелији, Платон није престајао да буде ужаснут и изненађен изненадном променом његових мисли и тако брзим испуњењем ковачевог предвиђања. А када је после тога морао да га сретне, напао га је толики стид да није смео ни да га погледа у очи, схвативши да му је рекао истину, и испао је лажов. Глава 4. Бекство из Кијевопечерске лавре у иностранство. Неочекивани сусрети и препреке на путу. Платона у Матронинском манастиру. Састанак са јеросхимонахом Михаилом. Платон одлази у Молдовлахију Алексеј Филевич се обратио за помоћ двојици својих другова, ученика братске школе. Ови студенти су били из иностранства и није им било тешко да од пољских власти добију пропусницу за путовање у домовину. Ученици су нашли неког луталицу у иностранству, монаха, који се обавезао да организује бекство својих пријатеља из Кијева. Сам монах није се обавезао да ће своје пријатеље превести преко границе, већ је обећао да ће наћи другог поузданог човека који ће их довести до границе, где ће их сам монах дочекати. Особа коју је пронашао појавиће се у Кијеву Филевичу, а затим ће бегунце сачекати у Кириловском манастиру. Одатле ће их одвести на назначено место, показати им даљи пут, а сам ће прећи границу на другом месту и изаћи им у сусрет заједно са монасом луталицама. По договореном звиждуку требало је да се повежу. Све је функционисало по овом плану. У близини Кирилова манастира ушли су у санке водича и кренули. После неког времена стигли су до места где се пут делио. Овде их је водич оставио, детаљно им објаснивши даљи пут. Пријатељи, ходајући путем који им је указао, усрдно су се молили Богу да их спасе од сваке невоље. Најзад су се приближили имању братског манастира, познатог Филевичу. Скренувши лево, ишли су доста дуго кроз шуму да би прошли поред манастирског имања, али када су поново скренули на пут, видели су да манастирско имање још траје. У то време су испред себе угледали два човека, по свој прилици од манастирских служитеља, који су их питали ко су, одакле су и куда иду. Уплашени бегунци су све признали. Министри су похвалили њихову добру намеру и саветовали им да наставе истим путем не скрећући никуда. Била је дубока ноћ. Одједном су чули договорени звиждук. Филевич је потрчао напред, али се убрзо вратио назад и очајан викнуо: "У невољи смо! У пратњи монаха и водича је мој рођак, који живи у иностранству. Он ће ме несумњиво задржати и јавити мојој мајци, која ће одмах доћи овамо и зауставити моја лутања." Видевши Алексеја како плаче, брат га је почео умиривати, хвалио његову ревност за спасење његове душе и уверавао га да неће обавестити мајку о свом сусрету са њим и да ће му дозволити да крене даље. Алексеј се смирио и престао да плаче. Платон и Алексеј су ишли напред, а остала тројица су ишла иза њих. Када су се већ приближавали граници, изненада су се иза њих појавиле горе поменуте манастирске слуге, очигледно имајући намеру да нападну бегунце и опљачкају их. Не усуђујући се да их нападну, почели су гласно да вичу са очигледном намером да привуку граничаре: "Ко сте и одакле сте? Вероватно сте зликовци који иду у иностранство." Чувши ове крике, Алексејев брат, са мотком у руци, јурнуо је на слуге, а они су уплашени потрчали назад, гласно вичући: „Стража!“ Бегунци су пожурили напред и убрзо стигли до реке која је одвајала руску земљу од Пољске. Прешавши реку, склонили су се у кућу брата Алексеја, која се налазила тик уз реку на пољској страни. Алексејев брат је исте ноћи послао гласника у Кијев да каже Алексејевој мајци да одмах дође по сина. Држао је пријатеље код себе, лечио их и уверавао да ће их за два-три дана пустити. Монах, сазнавши да је њихов власник Алексејев рођак, уплаши се и нестане Бог зна где. Док су Платон и Алексеј живели код потоњег рођака, дошла су и она два ученика кијевске школе који су им помогли да организују бекство. Убрзо је стигла Алексејева мајка. Видевши Платона и сматрајући га главним кривцем за бекство свог сина, обасипала га је прекорима и вређањем и чак хтела да га пребије. Тешком муком су успели да је умире, сваљујући сву кривицу на монаха који им је помогао да пређу границу. Коначно се смирила. Платон и кијевски школарци кренули су на пут, непрестано се осврћући на свог напуштеног друга. Када су се већ одмакли, Алексеј је, не могавши то да издржи, потрчао за њима. Сустигавши их, пао је на земљу, гласно јецајући, ударајући се у прса и молећи их да га не напуштају. У то време, Алексејев брат и други људи на коњу појавили су се у даљини, журећи ка бегунцу. Одвели су га и, упркос његовим сузама и јецајима, на силу одвели мајци. Платон и његови другови убрзо су стигли до Матронинског манастира, где их је игуман срдачно примио. То је било на самом почетку Великог поста 1742. године. Боравећи у манастиру, Платон је убрзо сазнао да у истом манастиру привремено борави и старешина високог духовног живота јеросхимонах Михаило. Јеросхимонах Михаило је посебно заволео Платона и давао му духовне књиге да чита. Сазнавши да старешина стално живи у Молдовали, Платон му је рекао да је он сам одавно имао јаку жељу да оде тамо, али још није имао прилике и да би му било драго да га старешина поведе са собом. Старац му је саветовао да брзо оде тамо, не чекајући старца, и да се настани у манастиру Треистена, који се налази у близини града Фочшана. Игуман овог манастира је старчев ученик, а сам старац ће доћи касније, чим му прилике дозволе. Платон је са задовољством прихватио савет старешине и почео да тражи сапутнике. Испоставило се да су то три монаха Матронинског манастира: Антоније, Јеротеј и Теодул. После Светог Васкрсења Христовог, старац им је допустио да оду, али им је пре одласка наредио да сви заједно дођу к њему у његову пусту келију на завршни разговор и молитву. Видевши старчеву љубав, Платон је почео да тражи од њега свог пријатеља Алексеја Филевича, да би га старац, ако Алексеј дође у скит Матронинског, узео под своју бригу и довео са собом у Молдовахију. Покривени милошћу Божијом, они су безбедно прошли кроз Украјину и, „прешавши Дњестар чамцем, ушли су у границе молдавске земље Поглавље 5. Молдавско монаштво у 18. веку. Платонов живот у Треистену. Неуспех у послушности кувара. Састанак са старцем Василијем. Долазак јеросхимонаха Михаила са Платоновим пријатељем Алексејем. Прича о Алексејевом одласку од мајке. Разговори о. Михаил и његова браћа. Платонова послушност у винограду. Платон буди Јутрење. Долазак схимонаха Онуфрија на Трејстен. Платон напушта Трејстен и одлази са Онуфријем у манастир Кирнул. Живот у Кирнулу и одлука о одласку на Свету Гору Платон је ушао у молдавску земљу са осећањем дубоке радости и искрене љубави према њој. У то време, Молдовала је била један од цветних углова православног света. На грчком истоку, православље, спутано Турцима, није могло да ужива потпуну слободу. У Русији је монашки живот доживео угњетавање од стране власти. Молдовала, којом су владали побожни владари, била је у сваком погледу згодна земља за мирно постојање и процват православних манастира. Манастири овде постоје од давнина. У хроникама се стално помиње подизање манастира од стране хосподара, бојара и других имућних људи. Истовремено, донатори су од манастира захтевали верску, моралну и просветну делатност. Тако је један од владара, након што је довршио градњу манастира, под „страхом од анатеме“ одредио да свих година део манастирског прихода иде сиротињи, болеснима и робовима, као и миразу за сиромашне девојке. Манастири су садржали највредније библиотеке, у којима је било много рукописа, укључујући и словенске. Да би се ове библиотеке попуниле, постојао је необичан обичај: исповедници су одређивали покајницима, ако су за то били способни, да својим рукама преписују књигу за манастирску библиотеку као вид покајања. Међу монасима је било много образованих људи, а у монашким документима се често срећу имена монаха са епитетима „учитељ“ или „ретор“. При манастирима су постојале не само основне школе, већ и више школе, где су се предавали поезија, математика, теологија, грчки, словенски и молдавски језици. Молдавски манастири су одржавали живу везу са православним истоком и Русијом. Прешавши границу Молдавије, наши скитници дођоше до манастира Светог Кипријана, званог Кондриза, где су срдачно примљени од старешине манастира. Theodulus and Hierotheus remained here, and Plato and Anthony went further. They reached the monastery of the Holy Archangels, named Dolgoutsy, which was under the spiritual guidance of the elder schemamonk Vasily. Платону се овај манастир веома допао. Овде је било много дивних подвижника. Such was, for example, Father Raphael, who was engaged in rewriting his father’s books. He was a reverent man and filled with the fear of God. Други подвижник, монах Досифеј, који је живео далеко од манастира са схимонахом Тимотејем, био је искусан у духовном расуђивању и у тумачењу књига отаца. After living in this monastery for some time, Plato and Anthony continued on their way. Finally they reached the monastery of St. Nicholas, called Treysteny, and here they were received with love by the abbot, Hieromonk Dometny. Овде је Платон први пут чуо молитвено правило по обреду свете Свете Горе, које се врши са великим страхопоштовањем и страхом Божијим. У скиту је било до дванаест браће који су живели у конаку, и петнаестак браће који су живели као пустињаци у близини скита и зарађивали храну и одећу трудом својих. Овде је Платон срео и многе изузетне подвижнике. Такав је био, на пример, схимонах Протерије, малорус из Полтавског пука из града Решетиловке. Волео је да угошћује и лечи путујуће монахе. Много је волео птице и учио их да у одређено време лете до његове ћелије. Када је Протерије ишао у цркву, птице су га пратиле све до цркве, седећи му на глави и раменима или летећи око њега весело певајући. Када је ушао на црквена врата, птице су полетеле на кров цркве и чекале да изађе. И чим се појавио, опет су га опколили и отпратили назад у ћелију. Платон је овде видео и још једног изузетног пустињака, великог Руса по рођењу, који је имао обичај с времена на време да сву браћу понуди оброком од својих трудова и да иде около да им пере ноге. At the time when Plato and Anthony came to Treisteni, the brethren were busy building cells, and the head of the monastery himself worked together with others. Платон, као слабић, није одведен у шуму на посао и додељен му је послушност у трпезарији. Plato noticed that each brother in turn was entrusted with preparing dinner and baking bread, and was very afraid that this turn would reach him. One day, when all the brethren had to go to the forest to work for several days, the boss called Plato to him and ordered him to prepare food for the brethren during these days. Платон се згрозио и рекао газди да никада није кувао и да не зна да кува вечеру. Тада му је газда доделио једног брата, који је требало да му каже шта треба да се уради. Платон је из неискуства и узбуђења помешао сва упутства свог брата. When the food began to boil, he wanted to move it away from the fire, but out of clumsiness he knocked over the pot, burned his hands and spilled everything that was in the pot on the floor. Уз уздахе и сузе, поново је припремио поврће, ставио лонац на ватру и поново почео да кува. Meanwhile, the brethren came from the forest and seeing that dinner was not ready, they were very upset and finished cooking the dinner themselves. Ово се поновило више пута. Када је газда приметио да је Платон научио мало о вештини кувања, одлучио је да га научи како да пече хлеб. One day, when the brethren went into the forest to chop wood, the boss called one knowledgeable brother to him and ordered him to tell Plato how to bake bread. The brother, having explained everything in detail to Plato, poured water into the cauldron, showed him a trough with sifted flour and a pot of yeast and said: “When the water is warm, pour it into the flour, pour the yeast there as well and knead it all together.” Када сам почео да меси, приметио сам да има мало воде, али много брашна. Not realizing that it was necessary to add more water, Plato tried to knead all the flour, and the dough turned out so hard that even a finger could not be stuck into it, and yet the flour still remained in the trough. Then Plato began to cut the dough into pieces with a knife, sprinkle them with flour and beat them with a rolling pin, and he finally achieved that there was no more flour left in the trough. Потом је Платон опет ставио све тесто у корито и тешком муком ставио корито на шпорет да би тесто што брже нарасло. Већ је било подне. Један брат је дошао из шуме да сазна да ли је хлеб готов. Платон му је са уздахом одговорио да се тесто још увек не диже. Платон му је испричао како је припремио тесто, брат се осмехнуо и рекао. "Јој, глупане! Кад си видео да нема довољно воде, требао си додати још воде или додати брашна, па умесити. Па јеси ли ставио квасац?" Чувши ово питање, Платон се зацрвенео од стида и туге; потпуно је заборавио на квасац. Брат је рекао: „Не брини, ми ћемо то поправити!“ Затим је загрејао воду, сипао у тесто и, додајући квасац, почео да меша. Објаснивши Платону шта даље, брат је отишао у шуму. После неког времена, Платон је одлучио да је тесто већ довољно нарасло. Затим, узимајући топлоту из рерне, која је била толико врућа да је искрила, ставио је векне у рерну, уверен да ће сада све проћи како треба, али векне су одмах поцрнеле и гореле одоздо и одозго. Пошто је извадио изгорели хлеб из пећи, Платон је са страхом почео да чека повратак браће. Када су браћа коначно стигла, Платон им је од стида пао пред ноге и са сузама тражио опроштај. Газда и браћа га не замерише и, узевши једно парче хлеба, исеку га, али се испостави да је безвредан. Затим су скували мајчину и ручали са њом. Платон више није био приморан да пече хлеб. Причајући о овим неуспесима у својим белешкама, Пајсије додаје: „Све сам то испричао о себи са циљем да се они који дођу у наш конак не обесхрабре, видећи своје неискуство у било којој ствари, и да се сете да уз Божију помоћ и са марљивошћу могу да постигну успех у било којој ствари. Убрзо након тога, монах Досифеј је дошао у Треистени из ркита Долгоутси. Видевши Платона, позва га к себи и рече: „Желим да те упозорим да је наш заједнички духовни учитељ, схимонах Василије, имао ученика по имену Пајсије, који је преминуо пре три године. Овај ученик је одрастао са старцем од детињства, а старац га је веома волео и, који му је био потребан свештеник, убеђивао га је против своје воље пре него што је установљени старост свештеника прихватио. много туговао и плакао због тога што је изгубио свог љубљеног ученика, а делом зато што је изгубио свог свештеника не наћи мира савести до краја живота. Зато вам саветујем: ако се надате да ћете остати верни правилима Цркве, онда можете ићи да живите код нашег светог старца, а ако се не надате, онда треба да живите негде другде до рока утврђеног за свештенство, а затим идите да живите код старешине. Захваливши старцу Досифеју на поукама, Платон му је признао да, схватајући своју недостојност, није желео да прими свештенички чин до своје смрти. Убрзо након тога, схимонах Василије је заправо дошао у манастир. Скренуо је пажњу на Платона и наложио газди да наговори Платона да дође код њега да живи у манастиру Пољано-Мерулски. Платон је, сећајући се Доситејевих речи, одбио понуду старешине. Пошто је схватио разлог одбијања, старац Василије је наредио да се Платону каже да га неће присиљавати да превремено прихвати свештенство. На то је Платон одговорио да је одлучио у својој души и по навршеним годинама до смрти да не преузме тако страшну и одговорну службу. Чувши ово, старешина је престао да инсистира на свом предлогу. Ова околност је била разлог да Платон, како он сам пише о томе, није морао да живи са старцем Василијем у његовом манастиру, иако је то јако желео. Али тада се пронела радосна вест да се јеросхимонах Михаил и његови ученици приближавају манастиру и да са њим иде и Платонов пријатељ Алексеј Филевич. После јела, Платон је позвао свог пријатеља у страну и замолио га да му детаљно исприча како је успео да се извуче из отачаства. Алексеј је Платону рекао следеће: „Након што смо се растали са тобом и мајка ме је одвела кући, обузе ме таква меланхолија да сам се чак и разболео. Нисам престајао са сузама да се молим Богу да ме скине са света, као што Он сам зна. И тако ми је, по Божијем наређењу, један од мојих пријатеља, Алексеј Елис, дошао до мене, да је он сам желео да сазна мој разговор, да сам сазнао. Замонашио сам се од своје мајке, а она се заљубила у свог пријатеља, мислећи да сам под његовим утицајем почео да заборављам на монаштво, мој пријатељ је пронашао лутајућег монаха и, откривши му наше намере, замолио га да нам помогне да купимо чамац. опскрбио се разним стварима за пут и, након молитве у цркви Светог Николе, кренуо. Све је било у реду, а већ смо пловили кроз Триполи када смо на обали видели стражаре који су нас дозивали. Уплашили смо се, мислећи да ће нас привести. Када смо допливали до обале, монах нам је, зурећи у стражаре, тихо рекао: „Не бојте се, ово су познаници. Стражари су препознали нашег монаха и, поздравивши га, упитали: „Куда идеш?“ Он им је одговорио: „Идем у село Кириловског манастира, и тамо ме је послао игуман да влада. Тада стражар упита монаха: „Ко је ово с тобом у чамцу?“ „А ово су моји чиновници, које ми је дао отац игуман. Овим речима је чуваре почастио вотком, коју је за такву прилику био заробио, па им је понешто и сипао у посуђе. Затим им је понудио хлеб и друге намирнице и дао им нешто новца. Стражари су били веома задовољни и пустили су нас на миру. Са сузама смо захваљивали Богу што нас је избавио из ове опасности. Неколико дана касније стигли смо до места где је наше путовање требало да се заврши. Продали смо чамац локалним становницима, а сами смо отишли ​​копном у манастир Матронински, који је већ био у близини. Старац Михаило, видевши нас, обрадова се и узе на себе бригу о свим нашим духовним и телесним потребама. Уз Божију помоћ, тада смо безбедно прошли Украјину и дошли у ову благословену земљу, у овај свети манастир Светог Николаја Чудотворца, где те са неописивом радошћу видим, љубљени пријатељу, и са сузама благодарим Богу, који ме је довео да живим са тобом у овом светом манастиру.” Живећи са својим пријатељем у манастиру, Платон је са изненађењем приметио да је он, пошто је одувек био веома слаб и слаб, сада почео брзо да добија снагу, тако да је лако могао да обавља најтежи посао: на пример, носио је из шуме трупце такве тежине да се Платон ужаснуо. Од дана доласка свог пријатеља, Платон је непрестано чекао да види да ли ће проговорити о одлуци коју су донели, запечаћеној заклетвом, да се сложе и подржавају једни друге у монашким подвизима. У међувремену, ниједном речју није подсетио Платона на обећање које су дали један другом. Ово ћутање је веома узнемирило и изненадило Платона, али он сам није смео да подсети Алексеја на њихову заклетву. Када је почео пост Успенија Пресвете Богородице, старац Михаил је постригао Алексеја Филевича и његова два пријатеља у ризофор. Платон се обрадовао када је видео свог пријатеља како узима прву постригу. Убрзо након тога, старешина манастира је Платону одредио ново послушање – да чува манастирски виноград. Притом му је дао следеће правило: може да једе грожђе колико хоће, али тек пошто прво поједе бар парче хлеба. Платон је по читаве дане јео грожђе и постао толико зависан од њега да више није хтео ништа друго да једе и ништа није јео за оброком, па је чак и постао слаб и изнемогао у лицу, као после неке болести. И тек након бербе грожђа, Платон је поново почео да једе са свима за време оброка и постао здрав као и раније. Још пре бербе грожђа, поглавица је Платона сместио у нову ћелију. Док је живео у овој келији, Платон је једном тако чврсто заспао да није чуо звоно за јутрење, а дан је био недеља. Када се пробудио и дошао у цркву, испоставило се да су већ прочитали Јеванђеље и почели да певају канон. Платон од стида није смео да уђе у цркву и горко плачући се вратио у своју келију. Није ишао на литургију и, удаљавајући се од своје келије, седео је на земљи и плакао. Када се литургија завршила и дошло је време за трпезу, старешина и старешина и братија, приметивши одсуство Платона у цркви, што се никада раније није догодило, изненадили су се овоме. Најзад, старац рече: „Очеви и браћо, молим вас Господа ради, да још мало издржимо јело док не сазнамо шта се десило са нашим братом Платоном. И одмах посла Платону једног од монаха Атанасија, писара отачких књига. Атанасије је имао потешкоћа да пронађе уплаканог Платона. После много опомена, једва је успео да објасни Атанасију разлог своје туге. Атанасије поче да га теши, наговарајући га да се смири и пође с њим у скит код браће, која нису хтела да отпочну трпезу без Платона. Платон је кроз сузе одговорио: „Како да идем к светим оцима и са каквим ћу им се лицем јавити после тако великог греха за своју вечну срамоту пред Богом и пред људима!“ Афанасије га је наставио убеђивати и коначно га наговорио да оде. Платон је ходао, лијући сузе. Када дође у манастир и угледа старца и братију како седе за трпезом и чекају његов долазак, он од стида и дрхтања паде на земљу и неутешно јеца. Тада су наредили Платону да седне с њима, али Платон од великог стида и жалости није могао ништа да једе. И тек на крају оброка јео је хлеб. Када је Платон после јела отишао кући, старац Михаило је, обраћајући се браћи, а посебно младима, рекао: „Видите какву је љубомору и какву горућу тугу показао овај млади брат! Нека вам свима буде пример за марљиво поштовање црквених правила. Он је нехотице морао да прескаче молитву, и како је био тужан! Како је горко туговао и туговао! Чак се и хлеба лишио и није хтео да види светлост сунца због своје велике болести и скрушености срца! Молите се и ви свим срцем, да вам Господ свима подари исту ревност и огњену тугу за Богом!“ Од тада, па до краја свог боравка у манастиру, Платон никада није легао на кревет да спава, већ је, седећи на клупи, заспао. У октобру је схимамонах Онуфрије дошао у Траистени из манастира Светог Архангела Божијег Михаила, званог Карнул, који се налази у планинама, уз реку Бузеу. Много је причао о свом животу у планини, о лепоти свог места, о његовом здравом ваздуху и његовој здравој води, а својим причама будио је код Платона жељу да живи са старцем Онуфријем у његовој пустињи. Заједно са Платоном, неколико других младих монаха одлучило је да оде у Кернул. Старац Михаил их је благословио да оду и дао им вођу за целу зиму, свог дугогодишњег ученика јеромонаха Алексеја. Монаси су кренули. Ходали су кроз „велике“ шуме, високе планине и дубоке долине, а трећег дана стигли су до манастира Кернула, где су били примљени с љубављу. Следећег јутра, старешина манастира им је сваком дао посебну келију. Манастирска правила била су слична правилима светогорских манастира: недељом и празницима братија се окупљала на богослужењима. На крају литургије су се заједно обедовали и провели у духовном разговору до Вечерње, а после Вечерње отишли ​​су у своје келије, где је свако вршио своје правило у самоћи. Боравећи у овом манастиру, Платон је са својим друговима долазио у одређено време код јеромонаха Алексија, и он им је понекад читао понешто из отачких књига, објашњавајући смисао прочитаног, а понекад је једноставно разговарао са њима о разним духовним темама. Био је то кротак, смеран, братољубив човек, који је имао дар да својим речима утеши и најтужније срце. Понекад је са својим ученицима одлазио до пустињака Онуфрија, који је живео на гори, далеко од манастира, у забаченој келији. Пут до њега ишао је кроз прелепу шуму, а његова келија је стајала на ивици планине, одакле се отварао диван поглед на околне долине, планине и клисуре, покривене непролазном шумом. Испод његове ћелије је текао извор чисте воде, одакле је сишао низ степенице да узме воду. Старац Онуфрије је са оцем Алексијем много разговарао о душевним и телесним страстима и о страшној и немирној душевној борби са демонима, о њиховим незамисливим сплеткама и лукавствима. "И да", рекао је, "Човекољубац није заштитио свој народ, нико од светих не би се заиста спасио. Али ко дође Христу са вером и љубављу, са смирењем и сузама, даје му се неописива утеха, мир и радост, и жарка љубав према Богу. Сведоци тога су велика љубав, непрестана самопокорност и суза Христа. тако да човек из љубави према Богу постаје неосетљив на благослове овога света“. Слушајући га, Платон се све више распаљивао љубављу према пустињском животу. Почео је све дубље да схвата монашки пут, све озбиљнији и строжији према себи. Под утицајем осећања које га је обузело, отишао је у осамљена места, пао на земљу, ударао се у прса и са сузама тражио помоћ од Христа, доносећи му завет. У келији се предавао усрдној молитви и читању књига својих отаца, свакодневно искушавајући своју савест, тугујући над својим гресима и слабостима и свакодневно постављајући темељ за своје исправљање пред Богом. Већ се приближавало лето, када је одједном стигла наредба од старца Михаила јеромонаху Алексеју да се врати к њему. Заједно са оцем Алексијем у Трејстен су отишли ​​и неки Платонови пријатељи. Убрзо након тога, брат старца Онуфрија Вартоломеј је постао старешина манастира. Вартоломеј се веома пажљиво опходио према братији и за њихов пријем уредио велику нову келију, где су се браћа често окупљала на духовни разговор, а понекад и на заједничку трпезу. У пролеће је Платон себи направио мали врт, посадио мало пасуља, пасуља и лука. Али лук скоро да није растао, пасуљ је добро растао, али су га мишеви појели, а Платон је сакупио једну кутију пасуља. Платон је набавио неопходан алат за прављење кашика и почео да се вешти у овом ручном раду, али је мало тога радио, немајући човека који би га на то подстакао. Презимивши у манастиру и сачекавши лето, Платон је, уз благослов свог претпостављеног, кренуо на ново путовање. Нажалост, у овом тренутку рукописне белешке старца Пајсија су одсечене. Судећи по неким местима у старчевим писмима, јасно је да је у то време посетио манастир Рођења Пресвете Богородице у Молдавији, као и манастир Њамецки. До 1746. већ је донео чврсту одлуку да се пресели на Атос. Шта га је подстакло да се одлучи на овај корак? Он сам своју одлуку образлаже тиме да се плашио да ће га молдавске старешине против његове воље хиротонисати у чин свештеника, што га је ужасавало својом висином и одговорношћу. Али у томе се не може а да се не види дејство Божијег промисла. Господ је благоволео да будућег великог старца подвргне искушењу погубног усамљеничког живота на Атосу, и да ту постави темељ свом заједничком братству. У Молдавији се снажно осећао утицај Атоса; овде је Платон први пут чуо службу Божанску која се обавља по атонском обреду, срео се са лутајућим монасима који су посећивали Свету Гору и много причали о њој. Све је то посебном снагом привукло његову душу на Атос. Света Гора, са својим вековним легендама, својом суровом и величанственом природом, високим аскетским примерима и оставима светоотачког списа, била је за њега привлачно место за нови период његовог живота. Узимајући у обзир све речено, животописац старца о његовом пресељењу на Атос каже: „Ко може разумети путеве Господње? И ко зна савете Његове? По промислу Његовом узео га је из отачаства, провео кроз многе земље, да би тамо сакупио себи много духовног богатства, откупом духовног, па га је Мо на крају откупио духовном, и најзад довео га овде у куповину. он би још више увећао своје духовно богатство, а потом би га дао свима који су од њега тражили духовно руководство. И као што је монах Антоније, лутајући, дошао на свету Гору Атонску, где је узео на себе свети ангелски лик, и ту поживео много година, и удостојио се великих духовних дарова, па би потом враћен у своје отачаство да би овде засадио и увећао монашки живот, тако блажени Пајсије, обогаћен се рајом, тако се врати у небеса где се врати у небо. обнови оронули монашки ред, нека обнови пали заједнички живот и у њега усади блажену послушност, обасјавајући својим учењем оне који седе у тами незнања, и просветљујући их исправкама и новим преводом са грчког на њихове патристичке и богословске књиге. Хајде сада да размотримо овај најважнији период у животу старца Пајсија. Можда ће вас занимати: