Часть вторая. Годы странничества – в поисках духовного руководства

"Ti ecet nëpër zjarr dhe ujë dhe na solle të pushojmë." (Psalmi 65:12) Kapitulli 1. Fillimi i bredhjes. Mbërritja në Chernigov. Jeta në Manastirin Lyubech. Tundimi i parë. Fluturimi për në bregun e djathtë të Ukrainës Duke lënë shtëpinë e tij, Akademinë, atdheun e tij, një jetë të qetë dhe të begatë, duke e dënuar veten në varfëri dhe bredhje, Pjetri i ri ishte qartësisht i vetëdijshëm për atë që po bënte. Ai pa fuqinë e tmerrshme të "botës" dhe kishte frikë se mos kjo "botë" do t'i lidhte dhe do t'ia ngatërronte shpirtin me zakonet dhe kërkesat e saj dhe nuk do ta shuante në të zjarrin e shenjtë të dashurisë për Zotin. Duke thyer me vendosmëri dhe përgjithmonë lidhjet e "botës" dhe duke u çliruar nga çdo lloj pretendimi nga ana e tij për lirinë e tij të brendshme, Pjetri veproi sipas shembullit të Shën Aleksit, njeriut të Perëndisë, me besimin se Zoti nuk do ta linte në këtë rrugë, ashtu siç nuk e la Shën Aleksin dhe se në shpirtin e tij ai zjarri i shenjtë i dashurisë për Zotin do të bënte qëllimin e tij kryesor njëqindfish të dashurisë për Zotin. Le të ndjekim endacakin tonë të ri dhe të shohim se çfarë takoi ai në rrugën e tij endacake dhe deri në çfarë mase u përmbushën mendimet dhe dëshirat e tij të dashura Kur Pjetri po pyeste se ku t'i drejtonte hapat e tij, i lindi ideja të vizitonte Chernigov, ku atëherë jetonte mentori shpirtëror Hieroschemamonk Pachomius. Prej tij ai shpresonte të merrte këshilla dhe bekime për rrugën e tij të mëtejshme. Pjetri e gjeti veten një shoqërues udhëtimi, një nga studentët e Akademisë, i cili po planifikonte të kalonte nëpër Chernigov te babai i tij. Ata gjetën një varkëtar të vjetër, i cili pranoi t'i çonte me ujë në Chernigov për një tarifë. Pasi blenë gjithçka që u nevojitej për udhëtimin, ata u nisën. Pasi lundruan pak përgjatë Dnieper, ata hynë në Desna dhe, duke lundruar në rrjedhën e sipërme, me shumë vështirësi arritën në qytetin e vogël të Ostra dhjetë ditë më vonë. Udhëtimi i tyre u shoqërua me vështirësi të mëdha. Tashmë ishte tetor dhe koha ishte e ashpër. Pjetri, duke mos pasur rroba të ngrohta, dridhej nga i ftohti, sidomos kur binte shi me borë dhe era po depërtonte. Kur ra nata, udhëtarët nxorrën varkën e tyre në breg, ndezën një zjarr të madh dhe u ngrohën sa mundën. Por edhe këtu Pjetri kaloi kohën më të keqe nga të gjithë. Duke mos pasur rroba të mjaftueshme, ai, duke qenë i ngrohtë nga njëra anë, ngriu nga ana tjetër dhe duke u kthyer nga njëra anë në tjetrën gjatë gjithë natës, mezi flinte. Vështirësi e madhe për ta ishte edhe fakti që duhej të notonin gjatë gjithë kohës kundër rrymës dhe të punonin vazhdimisht me rrema. Shokët e Pjetrit ishin më të fortë se ai. Pjetri, i cili ishte i dobët nga natyra dhe nuk kishte njohur punë fizike që në fëmijëri, punonte përtej fuqive të tij, duke i dhembur shumë i gjithë trupi, veçanërisht krahët dhe këmbët. Për të tejkaluar vështirësinë, varka e tyre ishte aq e vogël sa mezi mbante tre persona, duke u ngritur vetëm tre ose katër gishta mbi ujë. Kur lumi bëhej i trazuar, uji do ta vërshonte varkën dhe do të ishte e nevojshme ta lironte vazhdimisht atë në mënyrë që të mos fundosej. Një ditë ata u gjendën në një vend të cekët në mes të lumit dhe varka e tyre pothuajse u përmbys. Ata u hodhën jashtë në rërë dhe, duke qëndruar deri në gjunjë në ujë, mbajtën varkën, duke derdhur ujë nga ajo. Për shkak të shpejtësisë së rrymës, rëra u rrëshqiti nga poshtë këmbëve dhe i çoi me vete poshtë lumit. Pjetrit pothuajse i ra të fikët nga frika, por disi, me përpjekje të mëdha, arritën ta mbanin varkën dhe, pasi derdhën ujë prej saj, vazhduan përsëri rrugën. Kur lundruan për në Ostre, panë një burrë në breg që shikonte varkën e tyre gati të fundosej në ujë. Kur notuan deri në breg dhe dolën nga barka, ky njeri me qortim i tha varkëtarit: "Si nuk ke frikë nga Zoti dhe i ke marrë këta të rinj me një varkë kaq të vogël përgjatë një lumi kaq të rrezikshëm! Ti vetë tashmë je plakur dhe nuk ke frikë të vdesësh, por do të marrësh një mëkat të rëndë mbi shpirtin tënd duke shkatërruar këta të rinj. Për këtë, jo vetëm që nuk duhet të dënoheshe për punën tënde." Pasi tha këto fjalë, njeriu i sjellshëm i ftoi të rinjtë në shtëpinë e tij dhe u kujdes për ta për disa ditë. Me këshillën e tij, ata u ndanë me varkëtarin e tyre dhe shoku i Pjetrit i pagoi vetëm gjysmën e pagesës së rënë dakord, dhe Pjetri, për të mos e mërzitur plakun, i dha pagesën për të gjithë udhëtimin për në Chernigov. Pas kësaj, pronari i tyre i kujdesshëm gjeti një varkëtar tjetër për ta, duke e paguar atë për transportin dhe mirëmbajtjen e tyre në Chernigov. Pasi falënderuan mbrojtësin e tyre të mirë, udhëtarët e rinj u nisën për udhëtimin e tyre të mëtejshëm. Këtë herë ata nuk kërkuan më asnjë ndihmë prej tyre dhe u siguruan ushqim dhe qetësi të plotë. Disa ditë më vonë, u shfaqën malet Bodcin, të mbuluara me pyll të dendur, ku dikur punoi murgu Anthony i Pechersk, dhe kryqet e kishave dhe manastireve të Chernigovit filluan të shkëlqejnë. Udhëtarët falënderuan me gëzim Zotin për mbërritjen e tyre të sigurt në Chernigov. Pasi u tha lamtumirë shokëve të tij, Pjetri shkoi në shtëpinë e peshkopit, ku gjeti babanë e tij shpirtëror, Hieroschemamonk Pachomius, i cili ishte shumë i lumtur me të. Pasi jetoi me Pachomius për disa ditë, Pjetri i tregoi për planet e tij dhe i kërkoi këshilla se ku dhe si të kalonte më mirë kufirin dhe të fillonte udhëtimin e tij. Pachomius i tha: "Për ty është më mirë të shkosh në manastirin, i cili ndodhet jo shumë larg Lyubech, vendlindja e Shën Anthony of Pechersk. Aty do të gjesh Hieroschemamonk Joachim, i cili do të të mësojë se çfarë të bësh. Manastiri Lyubech qëndron mbi Dnieper në kufirin polak, dhe do të jetë i përshtatshëm për ty jashtë vendit. Qëndroni me mua deri në ditën e tregut dhe pastaj mund të gjeni lehtësisht një person që do t'ju çojë në Lyubech. Piteri bëri pikërisht këtë. Por, duke mos gjetur një person që shkonte në Lyubech, ai punësoi një fshatar nga një fshat që ndodhet në gjysmë të rrugës për në Lyubech, i cili pranoi ta merrte me vete. Pasi kaloi natën në fshat, Pjetri i kërkoi shoferit të tij që ta çonte më tej, por ai nuk pranoi. Atëherë Pjetri, pasi iu lut Zotit, shkoi vetëm me frikë të madhe, sepse rruga kalonte nëpër një pyll të dendur dhe ai, duke udhëtuar për herë të parë në jetën e tij, kishte shumë frikë nga kafshët e egra. Sidoqoftë, gjithçka doli mirë dhe, pasi kaloi nëpër pyll, Pjetri pa në distancë Lyubech dhe manastirin, jo më shumë se tre milje larg qytetit, dhe ishte shumë i lumtur. Kur Pjetri filloi të afrohej më afër manastirit, vuri re se llastiqe ishin vendosur nga qyteti në Dnieper dhe rojet qëndruan pranë tyre, dhe manastiri ishte në anën tjetër të llastiqeve. Pjetri nuk kishte asnjë formë të shkruar dhe kishte frikë se rojet do ta ndalonin 38. Duke u lutur brenda, Pjetri iu afrua llastiqeve. Në këtë kohë, një murg u shfaq nga qyteti drejt manastirit në anën tjetër të llastiqeve. Duke u ndalur pranë rojes, murgu filloi të shikonte Pjetrin që po afrohej; Kur roja e thirri, murgu, duke mos e lejuar të përgjigjej, bërtiti: "Pse po pyet kush është ai? A nuk e sheh se ky është një murg rishtar që kthehet në manastir?" Rojet e lanë menjëherë Pjetrin, dhe ai, duke u ngjitur te murgu, kërkoi bekimin e tij, pasi mendoi se ishte hieromonku. Hieromonku, emri i të cilit ishte Arkadi, e solli Pjetrin në manastir dhe, para ardhjes së abatit, i cili ishte larg, e vendosi në qelinë e tij. Duke vënë re se Ati Arkadi ishte një burrë shpirtëror, Pjetri ishte shumë i lumtur që e takoi dhe donte të qëndronte me të. Kur igumeni u kthye, At Arkadi, duke i treguar Pjetrit nga dritarja e qelisë së tij, tha: "Dhe këtu është babai ynë, abati, duke qëndruar në mes të manastirit. Shiko, vëlla, kështu ecin abatët e tu në Kiev?" Duke parë nga dritarja, Pjetri pa një plak të nderuar me flokë gri në një rrotull të trashë të zezë dhe u befasua shumë nga thjeshtësia dhe përulësia e tij: për herë të parë në jetën e tij ai duhej të shihte një abat kaq të veshur keq. At Arkady e nxori Pjetrin në oborr dhe e çoi te abati. Pasi e bekoi Pjetrin, igumeni, si zakonisht, pyeti: "Nga je o vëlla, si quhesh dhe pse erdhe në manastirin tonë?" Pjetri u përgjigj: "Unë erdha këtu nga vendi i Kievit për t'u bindur dhe emri im është Pjetër." Duke dëgjuar përgjigjen e tij, igumeni u gëzua dhe tha: “Faleminderit Zotin që të dërgoi tek ne. Kohët e fundit kishim një Pjetrin rishtar, i cili ishte bodrumi ynë; por ka dy ditë që ka dalë nga manastiri. Ju mbani emrin e tij dhe unë ju besoj bindjen e tij. Bëhu bodrumi ynë." Duke dëgjuar këto fjalë të abatit, At Arkadi tha me habi: "Atë i Shenjtë, ky vëlla sapo ka ardhur në manastir dhe nuk e njeh ende rendin e manastirit: le të jetojë të paktën pak në qelinë time dhe të shikojë më nga afër jetën tonë, dhe më pas do të përcaktoni për të bindjen që ju duket e nevojshme". Kësaj igumeni iu përgjigj: “Do të isha i lumtur të zbatoja këshillën tuaj nëse do të kisha një person të përshtatshëm për bindje në bodrum. Por ju vetë e dini se ne nuk kemi njerëz dhe unë duhet ta caktoj pa vonesë në këtë detyrë”. Pasi tha këtë, abati e çoi menjëherë Pjetrin në bodrum dhe, duke i treguar gjithçka që ishte atje, i shpjegoi detyrat e tij dhe i dha çelësat. Detyrat e Pjetrit ishin t'u siguronte kuzhinierëve një sasi të caktuar të furnizimeve të nevojshme për vaktin: miell, gjalpë, drithëra, peshk etj. (Pjetri u përkul para këmbëve të abatit dhe pranoi bekimin. Kështu filloi jeta e Pjetrit në manastir. Pjetrit iu dha një qeli jo larg dhomës së abatit. Ai përbëhej nga dy dhoma: në atë më të vogël jetonte i njëjti hieromonk Joachim, të cilit Fr. Pachomius, dhe në atë të madhe Pjetri u vendos me një murg plak dhe një rishtar. Pjetri filloi të përmbushte me zell bindjen e tij, megjithëse nuk ishte e lehtë për të, pasi disa herë në ditë duhej të hiqte dhe të vishte gurët e rëndë që mbulonin vaskat e furnizimeve dhe kjo e lodhte shumë. Ai nuk guxoi t'i tregonte askujt për këtë dhe e përmbushi me durim detyrën e tij, duke i kërkuar Zotit t'i forconte forcën e tij. Në fillim, Pjetri mbeti me rrobat e tij të kësaj bote, por shpejt iu dha një rrotull prej pëlhure të zezë të trashë dhe ai nuk e kujtoi veten me gëzim. Pak më vonë, murgu i vjetër që jetonte në të njëjtën qeli me Pjetrin vdiq dhe abati i dha Pjetrit kasën e murgut të ndjerë prej pëlhure gri të trashë, duke i thënë: "Nëse ju pëlqejnë këto rroba, merrni ato dhe vishni". Pjetri e pranoi me mirënjohje rrobën e manastirit dhe, pasi mbërriti në qelinë e tij, para së gjithash e puthi disa herë, si një faltore, dhe e veshi derisa u gris plotësisht. Bindja e Pjetrit filloi gjatë maturës dhe përfundoi vonë në mbrëmje. Pas kësaj, Pjetri duhej t'i lexonte rregullin e qelisë Hieroschemamonk Joachim. Duke jetuar kaq afër këtij plaku, Pjetri pati çdo mundësi t'i drejtohej atij me një pyetje që e kishte në mendje, por ndrojtja dhe ndrojtja e natyrshme e penguan që të fliste me të. Ndërkohë, igumeni caktoi At Joakim të jetonte në manastirin e manastirit, pesë milje larg manastirit dhe Pjetri humbi mundësinë për të kërkuar këshilla nga plaku. Igumeni ia dorëzoi Pjetrit qelinë e At Joakimit. Duke u kujdesur për jetën e jashtme të Pjetrit, abati nuk e la jetën e tij të brendshme pa udhëzime. Ai i dha librin e Gjon Klimakut dhe i tha: "Merre, vëlla, këtë libër, lexoje me vëmendje dhe udhëzohu për bindjen e shenjtë dhe çdo vepër të mirë, sepse ky libër është shumë i dobishëm për shpirtin". Pjetri e mori librin me shumë gëzim dhe menjëherë filloi ta lexonte. Libri Pjetrit i pëlqeu aq shumë sa vendosi, duke përfituar nga koha e lirë gjatë natës, ta kopjonte për vete. Duke mos pasur një qiri, Pjetri përgatiti një copëz, jo më pak se një detaj, dhe, duke e futur një copëz të tillë në një të çarë të murit, e kopjoi librin nga drita e tij, duke përjetuar shqetësim të madh, pasi tymi nga copa mbushi dhomën, ia hëngri sytë dhe e vështirësoi frymëmarrjen. Pastaj Pjetri hapi dritaren për pak kohë, nxori tymin dhe u kthye në punë. puna. Me kalimin e kohës, Pjetri arriti të merrte një llambë, dhe më pas korrespodenca shkoi më shpejt, kështu që në kohën kur u largua nga manastiri, ai arriti të rishkruajë më shumë se gjysmën e librit. Pjetrit i pëlqente shumë jeta në manastir, por, për fat të keq, qetësia e tij shpirtërore nuk zgjati shumë. Së shpejti e goditi një tundim i madh, i cili e shqetësoi shumë shpirtin e tij. Duke e parë më nga afër Pjetrin, vëllezërit e manastirit vunë re karakterin e tij të butë dhe paaftësinë për të refuzuar kërkesat. Dhe kështu pothuajse të gjithë, jo vetëm murgj të zakonshëm, por edhe hierodiakonë dhe hieromonikë, filluan të vinin tek Pjetri dhe ta pyesnin se kujt i duhej: miell gruri, meli, drithërat etj. Pa urdhër nga igumeni, Pjetri nuk dinte çfarë të bënte. Ai kishte frikë të pyeste abatin, duke menduar se nëse igumeni do ta ndalonte dhe për shkak të dobësisë së tij nuk do të ishte në gjendje të refuzonte, do të dilte edhe më fajtor. Në të njëjtën kohë, ndërgjegjja e tij nuk e lejonte të shpërndante furnizime pa dijeninë dhe bekimin e abatit. Duke parë sesi i erdhën baballarët më të respektuar dhe më të nderuar, i fundit në manastir, dhe iu lutën për atë që kishin nevojë, atij i erdhi turp edhe t'i shikonte në fytyrë dhe duke ia mbytur ndërgjegjen, nuk guxoi të refuzonte kërkesën e tyre. Kuzhinierët, nga ana e tyre, duke përfituar nga dobësia e Pjetrit, e bindën t'u jepte atyre një pjesë të dyfishtë të furnizimeve, duke u siguruar se kjo do të rezultonte në ushqim më të shijshëm. Dhe me të vërtetë, ushqimi doli të ishte shumë më i shijshëm, kështu që të gjithë vëllezërit ishin shumë të kënaqur, e lavdëruan dhe falënderuan Pjetrin për një kujdes të tillë për ta, dhe disa madje thanë se për mirësinë e tij Zoti po i dërgonte manastirit me bollëk në gjithçka. Pjetri u shtir si gëzim me ta, por në thellësi të shpirtit të tij nuk kishte qetësi dhe ndërgjegjja e tij vazhdimisht e mundonte. Abati vazhdoi ta trajtonte Pjetrin me dashuri të pandryshueshme. Ishte zakon të ftonte një nga murgjit e manastirit në shtëpinë e tij për darkë. Ai e ftonte shpesh Pjetrin. Duke hyrë në qelinë e abatit dhe duke e parë atë të ulur në tryezë me një nga vëllezërit më të mëdhenj, Pjetri qëndroi me modesti te dera dhe nuk guxoi t'u afrohej atyre që ishin ulur. Por me thirrjen e abatit, ai me druajtje u ul në tavolinë dhe mori pjesë në vakt. Ushqimi në tryezën e abatit ishte më i thjeshti: një lloj birre dhe qull hikërror. Pijet e servirura përfshinin kvas lëpjetë ose dardhë, i njëjti që u shërbehej vëllezërve të tjerë. Më shumë se një herë abati e udhëzoi Pjetrin të lexonte në bankë. Dhe kur ndodhi një jetë veçanërisht prekëse dhe Pjetri e lexoi atë siç mësoi në shkollë, shumë nga vëllezërit u prekën, qanë dhe nuk hanë më. Madje disa u ngritën nga tryeza dhe, duke e rrethuar Pjetrin, e dëgjuan me lot. E gjithë kjo e preku shumë Pjetrin. Por mbi të gjitha ai u prek kur pa se me çfarë dashurie, butësie dhe përulësie dhe me çfarë durimi igumeni, si një baba i vërtetë, i sundonte vëllezërit. Nëse ndonjërit nga vëllezërit i ndodhte të mëkatonte në ndonjë gjë, abati e falte menjëherë, vetëm sikur ta shihte pendimin e tij, ta udhëzonte me fjalë të dobishme dhe t'i jepte një rregull sipas fuqisë së tij. Duke pasur një mentor kaq të mençur dhe të butë, vëllezërit jetuan në paqe të thellë dhe falënderuan Perëndinë. Por tani ka ardhur fundi i kësaj jete të qetë dhe të lumtur. Tre muaj pas mbërritjes së Pjetrit në manastir, Hirësia e Tij Anthony, Mitropoliti i Moldavisë, i cili atëherë drejtonte dioqezën e Chernigovit, caktoi një abat të ri në manastirin Lyubech, një njeri të ditur, një farë Herman Zagorovsky, i cili, pasi mbërriti në manastir, filloi ta sundojë atë jo sipas shembullit të shkrimtarit zemërbutë, por më të butë të jetës Nicephorus. E thotë Paisius. Duke e njohur disponimin e shefit të tyre të ri, vëllezërit u drodhën dhe disa madje ikën nga manastiri për një Zot e di se ku. Pjetri, duke përmbushur bindjen e tij, dridhej gjatë gjithë kohës, që të mos mëkatonte në diçka dhe të zemëronte shefin e ri. Frika e tij u kuptua shpejt. Një ditë, gjatë Kreshmës së Madhe, abati i ri urdhëroi Pjetrin t'i jepte kuzhinierit pak lakër për tryezën e tij. Duke mos dëgjuar qartë fjalët e abatit dhe duke mos guxuar të pyeste përsëri, Pjetri thirri kuzhinierin dhe e urdhëroi të merrte lakër për tryezën e abatit. Kur lakra u gatua dhe i shërbeu abatit, ai, duke e parë, urdhëroi të thërrisnin Pjetrin. Pjetri u shfaq. Igumeni, duke u ngritur nga tryeza, iu afrua Pjetrit dhe i tha: "A të kam urdhëruar që ta jepni këtë lakër në tryezën time?" Dhe pa pritur një përgjigje, ai e goditi Pjetrin në faqe, saqë mezi qëndronte në këmbë. Atëherë abati e shtyu me forcë përtej pragut të qelisë, duke bërtitur pas tij: "Ja, 42 dembel!" Duke u dridhur nga frika, Pjetri erdhi në qelinë e tij dhe filloi të mendonte: "Nëse abati e trajtoi aq mizorisht për një shkelje kaq të parëndësishme, atëherë çfarë do të ndodhë nëse ai është fajtor për diçka më të rëndë?" Në këtë kohë ndodhi që edhe shërbëtori i qelisë së abatit, i cili jetonte në të njëjtën qeli me Pjetrin, e zemëroi abatin me diçka. Dhe abati tashmë ishte mburrur me dikë se do t'i trajtonte të dy sipas mënyrës së tij. Vëllezërit, në favor të Pjetrit, i përcollën fjalët e abatit. Punonjësi i qelisë, i cili e njihte mirë shefin e tij, vendosi të ikte nga manastiri dhe e ftoi Pjetrin me vete. Pjetri, duke mos pritur asgjë të mirë për veten e tij nga igumeni, pranoi të ikte me të. Një mundësi për t'u arratisur u shfaq në javën e gjashtë të Kreshmës. Natën, kur vëllezërit po flinin, të arratisurit, pasi iu lutën Zotit, u larguan në heshtje nga manastiri dhe zbritën në Dnieper, në brigjet e të cilit ishin vendosur roje kufitare kudo. Pasi vunë re një vend të përshtatshëm midis rojeve, të arratisurit ecën nëpër Dnieper me shumë frikë, nga frika se do të viheshin re dhe do të kapeshin, veçanërisht pasi ishte një natë me hënë. Akulli në lumë ishte ende i fortë dhe ata, pa u vënë re nga askush, kaluan të sigurt në anën tjetër të Dnieper. Meqenëse kishte ende shumë kohë deri në mëngjes, dhe ata nuk guxuan të ecnin nëpër një rrugë të panjohur, pasi gjetën një vend të përshtatshëm, u vendosën për të kaluar pjesën tjetër të natës këtu dhe për të mbledhur forcë për bredhje të mëtejshme. Kapitulli 2. Ende nëpër bregun e djathtë të Çernobilit të Ukrainës. Rzhishçev. Historia e një sekstoni ortodoks të torturuar nga uniatët. Hermit Hesychius. Qëndroni në manastirin Medvedovsky. Tonsurimi i Pjetrit në ryasofore. Shtypja nga uniatët. Nisja për në Lavrën e Pechersk të Kievit Sapo zbardhi agimi, të arratisurit gjetën rrugën dhe shpejt arritën në ndonjë fshat. Pasi pushuam dhe freskoheshim me ushqim, u zhvendosëm më në jug. Ata kaluan nëpër pyje të mëdha, duke kaluar natën në fshatra që kalonin ose thjesht në pyll nën qiellin e hapur. Disa ditë më vonë ata iu afruan lumit Pripyat, në bregun tjetër të të cilit panë qytetin e Çernobilit, por hezituan të shkonin atje, pasi akulli në lumë nuk ishte më i besueshëm. Kur ata qëndruan dhe menduan, disa njerëz të tjerë iu afruan lumit dhe me guxim ecën mbi akull në anën tjetër. Pastaj udhëtarët tanë i ndoqën, por me frikë të madhe, sepse në shumë vende akulli tashmë kishte rënë. Pasi arritën në mes të lumit, panë para tyre një çarje të thellë, një oborr të gjerë. Zemra e Pjetrit u fundos nga frika. Duke u ndjerë sikur vdekja e afërt ishte para tij, ai doli mbi humnerë. Rruga e mëtejshme nuk kishte vështirësi. Duke ardhur në anën tjetër, u ulën për të pushuar. Ndërsa ata u ulën dhe shikonin shtegun që sapo kishin kaluar, papritmas u dëgjua një zhurmë e tmerrshme: akulli kërciti dhe filloi të thyhej përgjatë gjithë lumit. Flokët e akullit, si mure të larta, u shtrënguan me njëri-tjetrin dhe notuan në drejtim të rrymës. Të mahnitur nga kjo pamje e jashtëzakonshme, Pjetri dhe shoku i tij falënderuan të përlotur Perëndinë, i cili i kishte çuar përtej lumit një moment para se të hapej. Qyteti i Çernobilit nuk kishte as gardh, as roje rreth tij, dhe Pjetri dhe shoku i tij hynë lirshëm në qytet dhe shpejt gjetën strehë për veten e tyre. Ishte e shtuna e Llazarit. Të nesërmen, në mëngjes, kur po ecnin nëpër qytet, dikush nga pas e thirri Pjetrin me emrin dhe mbiemrin e tij. Pjetri ishte tmerrësisht i frikësuar. Duke parë përreth, ai pa një bashkëqytetar Poltava, djalin e një banori të pasur të qytetit, i cili, pasi e përshëndeti Pjetrin ngrohtësisht, e ftoi atë dhe mikun e tij ta vizitonin. Rrugës i tha Pjetrit se kishte ardhur në këtë qytet në emër të kolonelit të Poltava Kochubey për të blerë lëndë drusore. Pas kësaj, ai i tregoi Pjetrit për nënën e tij, e cila qan për të gjatë gjithë kohës, dhe të gjithë banorët e Poltava ndjejnë keqardhje për të bashkë me të. Pasi tha këtë, ai filloi ta bindte Pjetrin që të kthehej te nëna e tij. Pjetri u hutua aq shumë nga ky takim i papritur sa nuk mundi të thoshte asnjë fjalë të vetme. Kishte vetëm një mendim në kokën e tij: nëse ky njeri donte, ai mund ta ndalonte Pjetrin dhe ta çonte në shtëpi. Ndërkohë, i njohuri, duke vazhduar të fliste përzemërsisht, i solli në banesën e tij dhe i urdhëroi të shtronin darkën. Nga frika, Pjetri nuk hëngri asgjë në darkë. Pas darkës, duke u përshëndetur me të ftuarit, i njohuri i kërkoi Pjetrit që të vinte ta shihte më shpesh. Kështu, sekreti i Pjetrit u bë i njohur për shokun e tij. Pasi mësoi për ikjen e tij nga nëna e tij, shoku i tij nuk pushoi kurrë së admiruari për vendosmërinë e tij për të lënë botën. Në të njëjtën kohë, ai tha se para mbërritjes së tij në Manastirin Lyubech, ai jetoi për një kohë të gjatë në Poltava, në një shkollë në Kishën Katedrale të Fjetjes së Virgjëreshës së Bekuar, dhe kujton mirë nënën e Pjetrit dhe të afërmit e tij, madje edhe veten e tij, por nuk mund t'i kishte shkuar kurrë në mendje që Pjetri ishte fshehur në Monastery Lyu. Të gjitha këto lëvdata dhe biseda nga shoku i tij ishin shumë të dhimbshme për Pjetrin. Ai pa se nuk kishte arritur t'u fshihej njerëzve. Nga frika se do të ndalohej dhe do të dërgohej në Poltava, ai vendosi të largohej nga Çernobili po atë ditë. Pa humbur kohë, ai shkoi në shkollën më të afërt të kishës për të zbuluar nëse atje kishte një person që shkonte në Ukrainë. Një person i tillë u gjet, ishte një murg që po atë ditë po nisej për në jug. Pjetri filloi t'i lutej që ta merrte atë dhe shokun e tij me vete. Murgu pa dëshirë pranoi dhe i urdhëroi të vinin shpejt. Pjetri nxitoi në banesën e tij, por shoku i tij nuk ishte aty. Pasi e priti pak dhe pa se koha po kalonte, Pjetri nxitoi të kthehej vetëm në shkollë dhe e gjeti murgun që po dilte në rrugë. Për shumë ditë ata kaluan nëpër pyje të vazhdueshme, duke iu afruar Ukrainës. Në këtë kohë, Ukraina në bregun e djathtë ishte në një gjendje shumë të trishtuar. Asaj iu desh të duronte shumë nga fanatizmi fetar si i jezuitëve ashtu edhe i uniatëve. “Është e vështirë të imagjinohet,” shkruan Kryepeshkopi Filaret i Chernigovit në “Historinë e Kishës”, të gjitha mizoritë që u janë shkaktuar ortodoksëve në atë kohë. Priftërinjtë ortodoksë u lidhën në shtiza, u rrahën me kamxhik, u burgosën, u vunë nga uria, u prenë gishtat me shpata, u thyen krahët dhe këmbët. Ata që ishin ende gjallë, por nuk donin bashkim, u dëbuan nga shtëpitë e tyre. Gjatë ditës ata sulmonin manastiret, i grabitnin dhe i digjnin, i torturonin murgjit me sa mundnin, shpesh duke i vrarë. Banorët dhe banoret e fshatit u torturuan me tortura çnjerëzore për t'i bërë uniatë. Ortodoksët, si delet, u çuan në Kishën Katolike ose në Kishën Uniate. Gjatë leximit të Ungjillit, një nëpunës hyri në kishën ortodokse, i rrahu njerëzit me kamxhik dhe i përzuri si bagëti nga një hambar. Shumë pësuan shkatërrimin e shtëpive të tyre, rrahje të dhimbshme dhe të tjerë madje edhe vdekje. Kievi, qendra e jetës fetare të rajonit, merrte çdo ditë ankesa për konvertimin me forcë të banorëve ortodoksë të rajonit jugperëndimor në bashkim. Priftërinjtë fshatarë të dëbuar nga famullitë nga uniatët, të privuar nga streha dhe prona, dhe shpesh të fyer ose të gjymtuar rëndë, erdhën atje nën mbrojtjen e mitropolitit; Turma të shumta pelegrinësh erdhën për të adhuruar faltoret e Kievit, megjithë ndalimin e autoriteteve dhe kaluan kordonet ushtarake polake, duke i tmerruar ata me historitë e vuajtjeve që duruan në atdheun e tyre për shkak të besnikërisë së tyre ndaj Ortodoksisë. Haidamakët u ngritën në mbrojtje të besimit dhe kombësisë. Në fillim të shekullit të 18-të, lëvizja Haidamak në bregun e djathtë të Ukrainës ishte tashmë në lëvizje të plotë, duke u intensifikuar gjithnjë e më shumë me gjysmë shekulli. Qeveria polake dërgoi trupa për të kapur dhe qetësuar Haidamakët. Këto komanda ushtarake ishin një barrë e rëndë për njerëzit dhe e intensifikuan më tej trazirat.” Një nga lëvizjet më të fuqishme Haidamak u zhvillua në 1734, domethënë vetëm pesë ose gjashtë vjet para bredhjeve të Velichkovsky që po përshkruajmë. Ky është vendi nëpër të cilin dhe në çfarë rrethanash alarmante u desh të bënte rrugëtimin e tij kërkuesi i ri i monastizmit të vërtetë. Pas disa ditësh bredhjeje, Pjetri pësoi një fatkeqësi: nga ecja e gjatë dhe e pazakontë, këmba e majtë i dhimbte dhe ishte enjtur nga këmba deri te gjuri, kështu që lëvizte me shumë vështirësi dhe duhej të ndalonte shpesh për të pushuar. Shoqëruesi i tij ishte i zemëruar dhe më shumë se një herë donte ta linte, dhe vetëm lutjet e përlotura të Pjetrit e penguan atë që ta bënte këtë. Ata vuajtën në këtë mënyrë për shumë ditë derisa këmba e tyre e lënduar u bë më e fortë. Më në fund, ata erdhën në një "vetmitar" të vendosur mbi Dnieper, poshtë Kievit dhe e thirrën Rzhishchev. Këtu Pjetri pësoi një sëmundje të re dhe shumë të rëndë. Sapo hëngri diçka, filloi të vjellë me forcë. Brenda një muaji ai ishte aq i dobët dhe i dobët sa mezi ecte. Pastaj filloi t'i lutej me zjarr Zotit që të mos vdiste në këtë vend. Në këtë kohë, tre murgj endacak që jetonin në këtë manastir vendosën të shkojnë në Moldavi. Pjetri filloi të kërkonte ta merrte me vete. Duke parë dobësinë e tij, murgjit nuk deshën ta merrnin, por më në fund iu dorëzuan kërkesave të tij të vazhdueshme. Me shumë vështirësi Pjetri u largua nga manastiri, por sapo u ngjit në mal, ku kishte hapësirë ​​të hapur dhe ajër të pastër, u ndje menjëherë më i shëndetshëm. Po atë ditë ata u kapën në një fushë nga një stuhi e tmerrshme. Shokët e Pjetrit vrapuan përpara për të arritur shpejt në një lloj banese. Pjetri i dobët nuk mundi të vazhdonte me ta dhe u kap nga shiu i madh me bubullima dhe vetëtima. Në të njëjtën kohë, ra breshër i madh, sa një arrë dhe mbuloi të gjithë fushën me një çerek arshin. Duke u lagur, Pjetri arriti vetëm natën vonë në fshatin ku ishin strehuar shokët e tij. Pasi e kaloi natën në një kasolle, të nesërmen Pjetri gjeti shokët e tij që po qëndronin në shkollë me sekstonin. Duke parë Pjetrin të shëndetshëm dhe të padëmtuar, ata u lumturuan shumë. Pastaj ata filluan të pyesin sekstonin, në cilën rrugë duhet të shkojnë në Moldavi? Duke dëgjuar këtë pyetje, sextoni tha: "Unë nuk ju këshilloj, o etër të shenjtë, të shkoni atje. Tani ne kemi ushtarë që udhëtojnë nëpër të gjitha rrugët tona për të kapur hajdutët dhe nëse bie në duart e tyre, ata mund t'ju ofendojnë mizorisht nga urrejtja për besimin tonë ortodoks. Në fshatin tonë kohët e fundit ka pasur një rast të tillë. Sekstoni që ishte para meje i prerë nga besimi, nga frika e besimit. leximi i besimit gjatë liturgjisë, i shqiptuar në anëtarin e tetë kështu: Dhe në Frymën e Shenjtë, Zoti jetëdhënës, i cili me të vërtetë vjen nga Ati, dhe me këtë shqiptim ai i mashtronte uniatët për ca kohë, megjithatë, me kalimin e kohës, pronari i tokës i raportoi atij se ai nuk po lexonte kredon, sipas zakonit të tyre. hyri në kishë pak para leximit të besimit. Kur ai sexton i bekuar doli në mes të kishës dhe filloi të lexonte besimin, pronari i tokës iu afrua dhe dëgjoi me vëmendje çdo fjalë të tij. Sekstoni e kuptoi qëllimin për të cilin pronari i tokës iu afrua dhe filloi të lexonte veçanërisht me zë të lartë, ngadalë dhe solemnisht, dhe kur arriti te fjalët: "Dhe në Frymën e Shenjtë", atëherë, duke qenë i mbushur me hirin e Frymës së Shenjtë, ai thirri edhe më fort dhe më qartë: "Dhe në Frymën e Shenjtë, Ati, i cili vjen nga e vërteta, Zoti që jep fjalën e jetës". kishte shtuar më parë nga frika. Pronari i tokës bërtiti si një kafshë e egër dhe menjëherë në kishë u vërsul te sekstoni, e kapi për flokë, e hodhi në tokë dhe filloi ta shkelte me këmbë dhe më pas urdhëroi që ta nxirrnin nga kisha dhe e rrahën pa mëshirë me shkopinj. Në këtë kohë, dikush arriti të vrapojë te nëna e sekstonit dhe ta informojë atë për atë që kishte ndodhur. Duke vrapuar drejt djalit të saj dhe duke derdhur lot, ajo e bindi atë të mos humbiste zemrën, por të jepte vetë jetën e tij për besimin ortodoks. "Mos kini frikë," tha ajo, "nga kjo mundim afatshkurtër, por duroni vetë vdekjen për të, që të jeni të denjë të merrni nga Krishti kurorën e martirizimit në Mbretërinë e Qiellit". Në përgjigje të këtyre fjalëve, i sëmuri tha: "Mos dyshoni në mua, nënë e dashur, unë jam gati të duroj jo vetëm këto plagë, por edhe një mijë herë më të rënda për besimin, vetëm në të cilën qëndron shpresa e padyshimtë e shpëtimit". Duke dëgjuar këto fjalë, nëna u gëzua në shpirt dhe falënderoi Krishtin Zot për faktin që u nderua të ishte nëna e një të vuajturi për besimin. Torturuesi, duke parë dhe dëgjuar gjithçka që ndodhte, u tërbua edhe më shumë dhe urdhëroi ushtarët ta rrihnin edhe më pamëshirshëm të vuajturin. Nën këto goditje, i sëmuri i Krishtit më në fund dha shpirtin e tij në duart e Zotit.” Pasi dëgjuan këtë histori, endacakët tanë u tmerruan dhe nuk guxuan të shkonin në Moldavi, por me këshillën e sekstonit, ata u drejtuan poshtë Dnieper, në manastiret ortodokse që ndodheshin atje. Rrugës, në një fshat, ata takuan një hieromonk, nga i cili mësuan se jo larg andej, në një ishull të izoluar në një lumë, po shpëtohej banori i devotshëm i shkretëtirës Hesychius. I interesuar për historinë e endacakit, Pjetri ra pas shokëve të tij dhe vendosi jo vetëm të vizitonte këtë vetmitar, por, nëse ishte e mundur, të jetonte me të. Kjo ishte pikërisht ajo që kërkonte shpirti i tij. Ai i kërkoi hieromonkut që ta çonte te Hesichius dhe ai pranoi me dëshirë për këtë. Eremiti i përshëndeti me shumë dashuri. Duke e lënë Pjetrin këtu, hieromonku u largua dhe Pjetri u gëzua shumë që më në fund kishte gjetur personin që i duhej. Ky, me të vërtetë, ishte një shërbëtor i vërtetë i Perëndisë, duke përmbushur me zell të gjitha urdhërimet dhe duke pasur një dashuri të madhe për Shkrimet e Shenjta. Ai punonte vazhdimisht dhe me zell në kopjimin e librave të të atit. Ngjarja e mëposhtme tregon se sa ishte i zellshëm në këtë çështje. Pasi kishte dëgjuar një herë për një libër të rrallë dhe të dobishëm që ndodhej në një manastir të largët të dioqezës Chernigov, ai nuk ngurroi të shkonte atje në këmbë dhe, pasi i kërkoi abatit dhe vëllezërve këtë libër, u kthye me të në qelinë e tij, e kopjoi me kujdes dhe e mori përsëri, duke falënderuar abatin dhe vëllezërit për mëshirën e treguar ndaj tij. E tillë ishte dashuria e tij për librat. Duke vënë re disponimin e lartë shpirtëror të këtij vetmitar, Pjetri me pasion donte të qëndronte me të. Megjithatë, për hidhërimin e tij më të madh, plaku nuk donte kurrë ta merrte atë si dishepull. "Fëmijë," tha ai, "Unë jam një person mëkatar dhe i padenjë dhe nuk jam në gjendje ta drejtoj shpirtin tim të varfër në rrugën e Perëndisë. Si guxoj të të pranoj? Kjo çështje është jashtë kontrollit tim. Ju lutem, mos më ngarkoni me kërkesën tuaj!” Duke menduar se vetmitari po refuzonte nga përulësia, Pjetri iu lut edhe më me këmbëngulje, duke i rënë në gjunjë përpara tij; por ai qëndroi këmbëngulës. Fytyra e Pjetrit ishte enjtur nga lotët e vazhdueshëm. Por i moshuari, duke e simpatizuar me gjithë shpirtin e tij, me kokëfortësi refuzoi ta pranonte dhe tha: "Të lutem, mos e pikëllo Zotin për faktin që nuk të pranoj, sepse këtë e bëj duke mos përbuzur shpëtimin tënd, por për hir të dobësisë së shpirtit tim. Vendose shpresën tënde te Zoti, i cili nuk do të të braktisë, që kërkon shpëtimin me gjithë shpirt, por do të të udhëheqë me hirin e Tij në rrugën tënde!” Pjetri nuk dinte çfarë të bënte dhe u bë jashtëzakonisht i dëshpëruar. Hieromonku që e solli te plaku nuk u shfaq; Pjetri, për shkak të ndrojtjes së tij natyrore, nuk guxoi të shkonte askund i vetëm; nuk ishte e mundur të rrinte me plakun. Më në fund, te plaku hieromonku i lartpërmendur. Plaku filloi t'i kërkonte që të merrte Pjetrin me vete dhe ta çonte në ndonjë manastir. Hieromonku ra dakord. Kur erdhi momenti për ndarjen përfundimtare me plakun, të cilin Pjetri e donte me gjithë shpirt, ai ra në këmbët e plakut dhe qau me hidhërim se nuk mund të jetonte me të në bindje të shenjtë. Plaku e ngushëlloi duke e këshilluar që të mbështetej në të vetmin Zot, i cili do t'ia rregullonte jetën sipas dëshirës së tij. Pasi e falënderoi ngrohtësisht plakun për dashurinë e tij, Pjetri i tha lamtumirë dhe së bashku me hieromonkun u nisën për një udhëtim të ri. Pasi vizituan disa manastire, ata më në fund erdhën në manastirin e Shën Nikollës, të quajtur Medvedovsky. Ky manastir ndodhej në rajonin e Mitropolitit të Kievit dhe kishte si abat hieromonkun Nikifor, por jo atë nën të cilin Pjetri hyri në Manastirin e Lyubech. At Nikefori e priti Pjetrin me dashamirësi, e vendosi me një rishtar tjetër dhe e urdhëroi të shkonte në bindje të përbashkët me të gjithë vëllezërit. Murgjit po hiqnin sanë. Pjetri punoi me të tjerët. E dërguan edhe për të korrur bukë. Kur e panë se për shkak të papërvojës së tij i kishte prerë gishtat, e caktuan të mbante duaj në rrymë. Por edhe këtu ai dështoi. Në pamundësi për të kontrolluar qetë, ai përmbysi qerren dhe shpërndau duajt. Duke mos ditur se çfarë të bënte apo si ta rregullonte problemin, ai u ul në tokë dhe qau. Vëllezërit erdhën tek ai dhe e qortuan se nuk dinte të bënte asgjë. Më në fund, ata e udhëzuan atë të çonte argjilën dhe ujin në rryma. Edhe pse kjo bindje e re ishte përtej fuqive të tij, ai e bëri atë me gëzim. Kështu ai punonte nga mëngjesi herët deri në mbrëmje vonë. Por puna e tij nuk kufizohej vetëm me kaq. Igumeni e caktoi të shkonte edhe në kor, të priste bukë në vakte, t'u shërbente vëllezërve ushqim, të pastronte dhe të lante enët, të pastronte tryezën dhe Pjetri i bëri të gjitha këto me shumë dëshirë, duke u gëzuar që mund t'u shërbente vëllezërve. Kur filloi Agjërimi i Fjetjes, shefi i tha Pjetrit: "Në festën e Shpërfytyrimit të Zotit, dua ta nguj vëllanë që jeton me ty në të njëjtën qeli dhe ty në një kasë. Prandaj, shko te rrëfimtari yt, rrëfeji atij të gjitha mëkatet e tua dhe, pasi të kesh marrë lejen prej tij, bëhu gati të shkosh edhe Krishtin Himon e Krishtit. ai të jetë pasardhësi juaj në tonsure.” Pasi u përkul para këmbëve të prijësit dhe pranoi bekimin, Pjetri u largua nga qelia, i gëzuar dhe i tmerruar që aq shpejt i ishte dhënë urdhri i parë monastik. Ai shkoi menjëherë te rrëfimtari, ia rrëfeu mëkatet e tij dhe mori lejen dhe bekimin për t'u përgatitur për të marrë Misteret e Shenjta. Pastaj shkoi te Ati Nikodemi dhe Nikodemi e pyeti: "A po më pyet për këtë vetë apo me urdhër të eprorit tënd?" Dhe kur mësoi se Pjetri erdhi tek ai me urdhër të eprorit të tij, ai i premtoi se do t'ia plotësonte kërkesën, e urdhëroi që të lante flokët në ditën e tonsurimit, gjë që ishte shumë e përshtatshme, pasi Pjetri, që kur u largua nga manastiri i Lyubech, për rreth pesë muaj, nuk kishte pasur mundësinë jo vetëm të lante flokët, por edhe të krehte flokët. Në festën e Shndërrimit të Zotit, pas leximit të orëve, Pjetri u fut në ryassophore. Në këtë rast ka ndodhur rrethanat e mëposhtme. Shefi thirri shokun Pjetër Platon dhe Pjetër Partenius. Kur, në fund të meshës, të gjithë u larguan nga kisha, murgjit, duke mos dëgjuar qartë fjalët e abatit, filluan të thërrasin Pjetër Platonin dhe shokun e tij Parthenius. I mërzitur nga kjo, Pjetri shkoi te shefi. Shefi i tha: "Nëse vëllezërit ju ndryshuan emrat, atëherë bëhuni kështu. Që tani e tutje, thirrni veten: ju jeni Platoni dhe ai është Parthenius, dhe ju nuk jeni të pikëlluar për këtë. Ky, pra, është vullneti i Zotit." Disa ditë pas kësaj, një murg vjen te Platoni dhe e pyet: "A po bën ndonjë gjë për t'i shërbyer plakut që ishte pasardhësi yt gjatë kohës së tonit?" "Jo," u përgjigj Platoni. "Si është kështu," thotë murgu, "duhet t'i shërbeni atij me diçka, për shembull, të prisni dru, të sillni ujë, të ndizni një zjarr, të fshini qelinë dhe të ngjashme." Platoni e falënderoi për këshillën dhe shkoi te i moshuari. Duke iu përkulur deri në tokë, ai i kërkoi falje që deri më tani për shkak të injorancës nuk i kishte shërbyer për asgjë. Plaku iu përgjigj: "Mjaft për ty, o vëlla, të shkosh në bindje të përgjithshme. Unë nuk kam nevojë për asnjë shërbim nga ti. Unë ende, falë Zotit, mund t'i shërbej vetes." Pak më vonë, Platoni u takua përsëri me murgun e lartpërmendur dhe ai, pasi mësoi se plaku nuk donte të pranonte asnjë shërbim nga Platoni, i tha: "Shko përsëri te plaku dhe kërkoji që të të japë rregullin e qelisë". Platoni e falënderoi murgun për udhëzimin e ri, shkoi përsëri te plaku i tij dhe i kërkoi t'i jepte rregullin e qelisë. I madhi i tha: “Ti je vëlla i ditur, ndaj nuk të përcaktoj rregulla, por siç të ndriçon Zoti, mbaje rregullin në qeli”. Një javë pas kësaj bisede, plaku u largua nga manastiri Medvedovsky në një destinacion të panjohur dhe Platoni nuk e takoi më. Pasi e përshkroi këtë ngjarje në shënimet e tij, Plaku Paisios shton: "Kështu unë mbeta, si një dele e humbur, pa një bari dhe një mentor. Dhe askund nuk më duhej të jetoja në bindje ndaj ndonjë babai, megjithëse, siç e shoh, struktura e shpirtit tim në rininë time ishte shumë e favorshme për bindje, por nuk mora një dhuratë të tillë hyjnore". Duke mos u kënaqur me bindjet që i ishin caktuar, Platoni u shtoi atyre edhe vepra të veçanta. Ai e ndihmoi me dëshirë kuzhinierin, i solli ujë, preu dru dhe bëri shumë më tepër me gëzim. Në të njëjtën kohë, ai u përpoq ta mësonte veten me pak gjumë. "Kur isha i ri," tha ai më vonë, "dhe po mendoja fillimin e monastizmit, vendosa në shpirt të mos shtrihesha kurrë, por të kaloja tërë ditën në bindje, dhe netët në rregull dhe duke qëndruar në këmbë, të flija pak. Pas ca kohësh, këmbët e mia më dhimbnin aq shumë sa nuk mund të ecja. Pastaj gjeta një pjesë të koshit, duke e prerë nga njëra anë një kuti, duke e prerë nga njëra anë, një pjesë të leshit, duke e prerë nga njëra anë, një kuti gjilpërash. ndërsa kur më zuri gjumi thellë, kutia u përmbys dhe unë isha me të. Kjo më bëri të zgjohesha dhe të vrapoja në kishë për të parë nëse kisha fjetur në Matins dhe kur pashë kishën të mbyllur, u ktheva i lumtur në qelinë time. Një herë tjetër tha: “Kur isha i ri, i luta Zotit dyzet ditë që të mos flija shumë dhe mora nga Zoti që tre orë në ditë më mjaftonin për të fjetur. Tani, në pleqërinë time, nëse më ndodh që të më zërë gjumi për tre orë, e konsideroj një mëshirë të madhe të Zotit. Shumë herë dëshiroj të fle qoftë edhe një orë, por nuk mundem.” Jeta e Platonit kaloi në heshtje dhe paqësi në Manastirin Medvedovsky, kur papritmas u ngrit një stuhi nga Uniatët. Një zyrtar erdhi në manastir nga kreu i rajonit, i cili mblodhi të gjithë murgjit në qelinë e abatit dhe filloi t'i bindte ata të pranonin bashkimin. Kur pa që murgjit nuk pajtoheshin fort me këtë, u zemërua tmerrësisht dhe, duke shkuar në kishë, përshkroi të gjitha objektet e kishës, e mbylli kishën, e vulosi me vulën e tij dhe, duke marrë çelësat, u largua me kërcënime. Gjithçka që ndodhi shkaktoi konfuzion të madh në manastir dhe kur kisha mbeti e mbyllur për një muaj të tërë, murgjit filluan të shpërndaheshin gradualisht nga manastiri. Platoni përsëri mendoi të transferohej në Moldavinë Ortodokse. Ai u ndal vetëm nga njëra anë nga frika e patrullave polake dhe nga ana tjetër nga mungesa e një udhërrëfyesi me përvojë. Në këtë kohë, murgu që i dha këshilla Platonit (emri i tij ishte Martyrius), së bashku me një murg tjetër, një ish korist i Mitropolitit të Kievit, ranë dakord të shkonin në Kiev dhe të hynin në Lavra Kiev-Pechersk. Platoni vendosi të bashkohej me ta. Pasi iu lutën Zotit, endacakët u nisën në udhëtimin e tyre. Tashmë ishte dhjetor. Binte borë shumë e thellë dhe kishte ngrica të forta, nga të cilat pësoi veçanërisht Platoni, i cili nuk kishte rroba të ngrohta. Disi arritën në qytetin e Vasilkovit dhe këtu u ndaluan nga autoritetet polake, të cilat i liruan vetëm gjashtë javë më vonë, kur u mor leja për t'i lënë të kalonin kufirin. Së shpejti ata arritën të sigurt në Kiev. Kapitulli 3. Qëndroni në Lavra Pechersk Kiev. Historia e asaj që ndodhi me nënën e Platonit pasi djali i saj u largua nga Poltava. Asketë të mrekullueshëm të Lavrës. Parashikimi i njërit prej tyre për largimin e Platonit nga Lavra. Përmbushja e papritur e këtij parashikimi Me të mbërritur në Lavra, endacakët tanë i paraqitën një peticion arkimandritit të Lavrës, Timofey Shcherbatsky, për t'u pranuar në radhët e vëllezërve. Pas pak u thirrën në bord dhe, pasi i pyetën në detaje, u pranuan në vëllazëri. Martyrius u emërua ndihmës kujdestar, kolegu i tij këngëtar u urdhërua të këndonte në korin e duhur dhe Platonit iu caktua bindje e veçantë. Doli se Arkimandriti i Lavrës, Timofey Shcherbatsky dhe babai i ndjerë i Platonit ishin shokë në shkollën vëllazërore të Kievit. Kishte një miqësi aq të ngushtë mes tyre, saqë ata iu betuan njëri-tjetrit që të ruanin dashurinë dhe besnikërinë e ndërsjellë deri në frymën e fundit. Pasi e njohu Platonin si djalin e mikut të tij të ndjerë, Arkimandriti Timofey e konsideroi detyrën e tij t'ia transferonte dashurinë për babain e tij të ndjerë. Për ta mbajtur Platonin përgjithmonë në Lavra dhe për t'ia vështirësuar kalimin në një manastir tjetër, arkimandriti i caktoi një bindje të tillë që mund të gjendet vetëm në shumë pak manastire: ia caktoi Hieromonk Macarius për të mësuar se si të gdhendte ikona në bakër. Platoni, si zakonisht, e pranoi me gëzim këtë bindje. Macarius ra në dashuri me nxënësin e tij, veçanërisht kur vuri re modestinë dhe heshtjen e tij të jashtëzakonshme dhe veçanërisht karakteristikën e tij se Platoni nuk i transmetonte askujt asgjë nga ato fjalë dhe biseda që dëgjonte në qelinë e At Macarius. Duke vënë re këtë cilësi të rrallë tek studenti i tij, Macarius nuk ngurroi të fliste para tij me ata që vinin tek ai për punë dhe për këshilla, dhe Platoni ruante gjithçka të mirë dhe të dobishme nga ajo që dëgjoi në zemrën e tij. Çdo ditë, përveç të dielave dhe festave, pasi kishte shërbyer meshë të hershme, Platoni vinte te mësuesi i tij dhe punonte me të deri në vakt, dhe pas vaktit deri në Mbrëmje. Në darkë dhe në mëngjes ai erdhi përsëri në kishë dhe qëndroi atje pas korit të djathtë. Një ditë, para Kreshmës së Madhe, kur Platoni po qëndronte në vendin e tij të zakonshëm, një këngëtar iu afrua dhe i tha: "Të thërret udhërrëfyesi!" Platoni ishte i frikësuar. Kur iu afrua drejtorit të statutit, ai i tha të shkonte në kor. Platoni u frikësua edhe më shumë dhe tha se nuk mund të këndonte. "Është në rregull," tha drejtori i statutit, "nëse nuk mund të këndosh, do të lexosh çdo gjë që të është caktuar". Që nga ajo ditë, Platoni filloi të qëndronte në korin e duhur, të këndonte sa më mirë dhe nganjëherë të lexonte librin e orëve dhe kanuneve. Ka ardhur Kreshma e Madhe. Platoni shkoi te kreu i shpellave të largëta, Hieroschemamonk Gjon, i cili ishte rrëfimtari i të gjithë vëllezërve dhe ia rrëfeu të gjitha mëkatet e tij. Pasi lexoi lutjen e lejes, rrëfimtari tha me lot: “Nga rrëfimi yt mësova se Zoti të shpëtoi nga mëkatet e mëdha dhe të rënda. Dhe nëse jeta juaj do të kishte kaluar diku në një manastir të shkretëtirës nën drejtimin e një plaku me përvojë, atëherë ndoshta do të vazhdonit të ruheshit si në shpirt ashtu edhe në trup nga mëkatet e mëtejshme. Por meqë erdhët të jetoni me ne mëkatarët në këtë Lavrë të shenjtë, që ndodhet në mes të botës, kam shumë frikë se në rininë tuaj mund të pësoni rrënimin ekstrem të shpirtit tuaj këtu. Kjo mund t'ju ndodhë lehtësisht nëse bëheni miq me miq që janë po aq të rinj sa ju dhe që nuk kanë frikë nga Zoti në zemrat e tyre. Dhe këtu është këshilla ime për ju në emër të Zotit: Mos pini kurrë alkool. Nëse ndiqni këtë këshillë timen, atëherë me ndihmën e Zotit do të jeni në gjendje të shmangni shkatërrimin e shpirtit tuaj. Pra, më thuaj, fëmijë, a mund të bësh atë që të them unë?" Fjalët e plakut të mirë e prekën thellë Platonin dhe ai tha: "Që nga lindja ime nuk i kam njohur pijet e forta dhe ato më janë të neveritshme nga natyra ime. Pas këtyre fjalëve tuaja, që i pranoj si nga buzët e vetë Zotit, do t'i zbatoj këshillat tuaja me të gjitha forcat". Duke dëgjuar këtë përgjigje, plaku u gëzua dhe tha: "Nëse e përmbushni atë që premtoni, atëherë unë besoj në Zotin se Ai do t'ju mbrojë nga çdo dëm shpirtëror. Dijeni, megjithatë, se shumë do të kërkojnë miqësinë tuaj dhe do t'ju bindin të pini me ta. Dhe kur të takojnë refuzimin tuaj, do t'ju shkaktojnë shumë pikëllim. Por ju duroni çdo gjë dhe nuk i dorëzoheni paqja dhe më në fund ata do t'ju japin perua. Paqja më e thellë do të vendoset në shpirtin tuaj.” Gjithçka që tha i moshuari u përmbush saktësisht. Platonit iu desh të duronte shumë tundime nga ata që donin ta përfshinin në shoqërinë e tyre, por ai, duke kujtuar këshillën e plakut, qëndroi i vendosur. Platoni u vu re në Lavra dhe shumë nga vëllezërit më të vjetër që bënin një jetë shpirtërore ranë në dashuri me të. Kreu i lartë i shtypshkronjës, Hieromonk Veniamin, pati një pëlqim të veçantë për të. Duke mbërritur në Lavra në dimër, Platoni nuk kishte rroba të tjera përveç rrobave më të lehta të verës. E veshi në kishë dhe aty dridhej nga i ftohti. Platoni nuk guxoi të kërkonte rroba më të ngrohta. Duke e vërejtur këtë, At Beniamini i dha atij veshjet e nevojshme dhe u kujdes që të mos kishte nevojë për asgjë tjetër. Në verë, nusja e Platonit, gruaja e vëllait të tij të ndjerë prift, erdhi në Kiev për një pelegrinazh, së bashku me vëllanë dhe xhaxhain e saj. Pasi takuan Platonin, ata shkuan në qelinë e tij dhe i treguan historinë e mëposhtme për nënën e tij. "Nëna jote," thanë ata, "pasi u nise për në Kiev, duke të kujtuar ty, ajo qau shumë, por prapë mendoi se nuk do ta lije. Kur i erdhi lajmi se ishe zhdukur nga Kievi për një Zot e di ku, ajo u pushtua nga pikëllimi i padurueshëm. Në pamundësi për t'u qetësuar, ajo shkoi në Kiev për të të kërkuar. u kthye në shtëpi e lodhur, e rraskapitur, mezi e gjallë të afërmit u mblodhën rreth saj dhe e panë me keqardhje të thellë. Papritur, gruaja e sëmurë, sikur të shihte diçka të tmerrshme përpara saj, u tmerrua dhe filloi t'u kërkonte atyre që ishin përreth që t'i jepnin shpejt një libër lutjesh. Kur ia dorëzuan librin, ajo filloi t'i lexonte me zë të lartë një akathist Hyjlindëses së Shenjtë. Pasi lexoi një herë akathistin, ajo menjëherë filloi ta lexonte përsëri dhe e përsëriti shumë herë. Ata donin t'ia merrnin librin nga duart, por ajo nuk ia dha. Kështu kaloi dita dhe nata. Papritur, gruaja e sëmurë ngriti sytë lart dhe nguli pa lëvizje në një moment për rreth gjysmë ore, dhe më pas bërtiti me zë të lartë: "Nëse ky është vullneti i Zotit, atëherë nuk do të pikëllohem më për djalin tim". Me të dëgjuar këto fjalë, të afërmit e saj filluan ta kërkonin të tregonte atë që kishte parë, por ajo, pa iu përgjigjur atyre, kërkoi të thërriste rrëfimtarin e saj. E mbetur vetëm me të, ajo i tregoi gjithçka që i kishte ndodhur. Pas kësaj, mendja e saj u kthye plotësisht tek ajo. Pastaj familja përsëri filloi ta pyeste se çfarë pa, por ajo heshti. Duke hamendësuar se ajo nuk mund të fliste për shkak të dobësisë së madhe, ata filluan t'i derdhin ujë në gojë me një lugë dhe më pas i dhanë ushqim të hollë, si një fëmijë i vogël, derisa më në fund mundi të hante vetë. Pas kësaj, ata e ngritën dhe e vendosën në shtrat, dhe më pas ajo tha si vijon. "Kur isha plotësisht i dobët nga uria dhe tashmë prisja vdekjen e afërt, papritmas pashë shumë demonë, shumë të frikshëm dhe të zymtë, të gatshëm të më sulmonin. U tmerrova dhe fillova t'ju kërkoja të më jepni një libër lutjesh. Duke lexuar akathistin tek Nëna e Zotit dhe duke i vendosur të gjitha shpresat e mia vetëm tek ajo, kështu u mbrojta nga frika e tyre dhe duke u dridhur nga sulmi i demonëve. largësia, nuk guxoi të më afrohej, kur dita dhe nata kaluan në këtë mënyrë, papritmas u pushtova nga një gjendje ekstaze e pashpjegueshme: pashë qiellin e hapur dhe një engjëll të Zotit që zbriti pranë meje, duke qëndruar pranë meje. Në vend që ta doni Krishtin Zotin tuaj me gjithë zemër më shumë se çdo krijesë, ju zgjodhët djalin tuaj mbi të dhe për hir të kësaj dashurie të pamatur vendosët të vdisni nga uria dhe për këtë rënie nën dënimin e përjetshëm të Zotit. Nëse djali juaj, pasi u largua nga ju, filloi të angazhohej në grabitje ose diçka të pahijshme, atëherë edhe në këtë rast nuk duhet të hidhëroheni pa masë, sepse të gjithë i japin një përgjigje Zotit për vete. Por djali juaj, me vullnetin e Zotit, zgjodhi jo diçka të keqe, por një jetë monastike. Si mund të hidhërohesh kaq dëshpërimisht dhe të shkatërrosh shpirtin tënd! Dije me siguri se djali juaj, me hirin e Zotit, me siguri do të bëhet murg. Dhe ju duhet të ndaloni së pikëlluari për të, por duke e imituar atë, hiqni dorë vetë nga bota. Ky është vullneti i Zotit. Nëse i rezistoni këtij vullneti të Zotit, unë do t'ju dorëzoj te demonët që rrethojnë shtratin tuaj, në mënyrë që prindërit e tjerë të mësojnë të mos i duan fëmijët e tyre më shumë se Zotin. Duke dëgjuar këto fjalë të engjëllit, unë bërtita me zë të lartë: "Nëse ky është vullneti i Zotit, atëherë nuk do të pikëllohem më për djalin tim". Sapo i thashë këto fjalë, demonët u zhdukën. Engjëlli i Zotit, i gëzuar, u ngjit në qiell.” Duke dëgjuar këtë histori të nënës suaj, të afërmit tuaj u tmerruan dhe lavdëruan Zotin, i cili në një mënyrë kaq të mrekullueshme e shpëtoi atë nga pikëllimi i tmerrshëm dhe nga vdekja e paautorizuar. Menjëherë pas kësaj, pacientja u shërua plotësisht dhe, megjithëse shpesh qan për ty, duke kujtuar zotimin e saj ndaj Zotit, ajo përmbahet nga pikëllimi i pamatshëm dhe përgatitet të hyjë në Manastirin e Ndërmjetësimit, ku nëna e saj është ende gjallë dhe gjyshja juaj, kreu i manastirit. Më pas, Pjetri mësoi se nëna e tij kishte bërë me të vërtetë betime monastike dhe jetonte në të njëjtën qeli me motrën e saj murgeshë. Duke jetuar në manastir për rreth dhjetë vjet, ajo u largua paqësisht te Zoti. Në kohën kur Platoni jetonte në Lavra Kiev-Pechersk, kishte shumë asketë të mrekullueshëm atje. I tillë ishte, për shembull, Hieroschemamonk Gjoni, kryerrëfimtari i Lavrës, i cili punoi si vetmitar për disa vjet. Një tjetër asket i shquar ishte Hieroschemamonk Pavel. Një ditë Platoni erdhi tek ai dhe e pyeti se çfarë përfshin butësia? Plaku e shikoi me kërcënim Platonin dhe tundi dorën, sikur donte ta godiste në fytyrë. Platoni u tërhoq. Atëherë Pali tha me butësi dhe dashuri: "Perëndia është me ty, biri im, mos ki frikë. Më pyete se çfarë përmban butësia? Po ta shpjegoja këtë me fjalë, do ta harronit shpejt shpjegimin tim. Dije se zemërbutësia qëndron në faktin se, edhe nëse dikush të godet në faqe, jo vetëm që nuk zemërohesh me të, por, sipas tij, ia kthen urdhrin tjetër fytyrën". Një skemaman në shpellat e largëta ishte gjithashtu një asket i mrekullueshëm. Për më shumë se dyzet vjet, ai udhëhoqi fansat nëpër shpella, i veshur me një këmishë prej teli të trashë hekuri me pika të kthyera nga brenda mbi trupin e tij të zhveshur, gjë që e bënte të paaftë për të fjetur ndërsa ishte shtrirë në shtrat, por flinte ulur. Vëmendje tërhoqi edhe asistentja e lartë e kovaçit, e cila kishte veshur dyzet kilogramë hekur. Platoni jetoi në Lavra për më shumë se një vit dhe as që mendoi të largohej nga ky vend. Rrethana tjetër e papritur e goditi atë edhe më shumë. Një ditë e pa ndihmësi i farkëtarit të lartë të përmendur më lart dhe, duke e thirrur në qeli, i tha: "Më vjen shumë keq për ty, që nuk do të rrish gjatë me ne në këtë Lavrë të shenjtë, por do të shkosh në një vend tjetër ku do të të drejtojë Zoti". I habitur nga këto fjalë Platoni tha: "Më beso, baba i ndershëm, nuk kam ndërmend të largohem nga Lavra, kam ndërmend, nëse Zoti më ndihmon, të qëndroj këtu deri në frymën e fundit". Por plaku përsëri tha: "Dije me siguri, vëlla, se fjala ime do të realizohet shumë shpejt dhe atëherë do të shohësh që thashë të vërtetën". Disa ditë pas kësaj bisede, një nga miqtë e tij më të ngushtë të shkollës, Alexey Filevich, vjen tek Platoni. Pasi përshëndetën njëri-tjetrin dhe folën për diçka, Alexey papritmas tha: "A ju kujtohet premtimi që i bëmë njëri-tjetrit kur ishim ende në shkollë - të mos merrnim betimet monastike dhe të mos jetonim në manastire të pasura, por duke lënë botën, të kënaqemi me bredhje dhe të jetojmë në shkretëtirë në bindje të shenjtë ndaj një plaku, duke mos marrë frymën e fundit dhe duke mos e lënë njëri-tjetrin për ushqimin dhe punën tonë të fundit. se ke thyer betimin tonë dhe, në vend që të jetosh në heshtje në shkretëtirë, je kthyer në atdhe dhe jetoni në këtë manastir të pasur.” Platoni u përgjigj: "Po, vërtet e kemi bërë në shpirt betimin për të cilin po flet. Por fatkeqësisht asnjë nga miqtë e mi nuk më ndoqi kur u largova nga bota. Miku ynë Dimitri, duke mos dëgjuar këshillën time, qëndroi me nënën e tij. Por unë, duke u endur vetëm, nuk gjeta një plak kaq të nderuar që do të pranonte të më pranonte në bindje të shenjtë, megjithëse u kërkova shumë njerëzve për këtë. Dhe nuk kisha zgjidhje tjetër veçse të kthehesha në vendlindje dhe të vendosesha në këtë manastir të shenjtë.” Pastaj Filevich tha: "Pra, a keni hequr dorë përfundimisht nga ideja për t'u vendosur diku në shkretëtirë me një mik me të njëjtin mendim nën drejtimin e një plaku me përvojë?" Platoni u përgjigj: "Po, tani nuk e mendoj as më të voglin, pasi këtu kam gjetur paqen e përsosur për shpirtin tim dhe kam ndërmend të qëndroj në këtë manastir të shenjtë deri në frymën time të fundit". Filevich: "Dhe nëse ju ftoja të shkoni në një udhëtim me mua dhe të jetoni së bashku në shkretëtirë, çfarë do t'i thonit kësaj?" Platoni: "Oh, miku im i dashur, nëse do të vendose ta bësh këtë, tani jam gati të shkoj me kënaqësi me ty." Atëherë Filevich, duke u ngritur nga vendi i tij, tha solemnisht: "Nëse dashuria juaj për mua është e tillë që jeni gati të largoheni edhe nga ky vend i shenjtë për hirin tim, atëherë unë, para Zotit dhe para jush, betohem në ndërgjegjen time se, me ndihmën e hirit të Zotit, jam gati të mos ndahem prej jush deri në vdekjen time". Të prekur thellë nga vendimi i tyre, të dy miqtë me lot iu lutën Zotit, duke i kërkuar ndihmën dhe bekimin e Tij për një jetë të re. Pas kësaj, duke qëndruar i vetëm në qelinë e tij, Platoni nuk pushoi së tmerruari dhe befasuari nga ndryshimi i papritur në mendimet e tij dhe një përmbushje kaq e shpejtë e parashikimit të farkëtarit. Dhe kur u desh ta takonte pas kësaj, ai u sulmua nga një turp i tillë, saqë nuk guxoi as ta shikonte në sy, duke kuptuar se i kishte thënë të vërtetën dhe doli të ishte gënjeshtar. Kapitulli 4. Fluturimi nga Lavra e Pechersk Kiev jashtë vendit. Takime dhe pengesa të papritura gjatë rrugës. Platoni në manastirin Matroninsky. Takimi me Hieroschemamonk Michael. Platoni shkon në Moldovllaki Alexey Filevich iu drejtua për ndihmë dy shokëve të tij, studentë të shkollës vëllazërore. Këta studentë ishin nga jashtë dhe nuk e kishin të vështirë të merrnin një leje kalimi nga autoritetet polake për të udhëtuar në atdheun e tyre. Dishepujt gjetën një endacak jashtë vendit, një murg, i cili mori përsipër të organizonte arratisjen e miqve të tij nga Kievi. Vetë murgu nuk mori përsipër t'i çonte miqtë e tij përtej kufirit, por premtoi se do të gjente një person tjetër të besueshëm që do t'i sillte në kufi, ku do t'i takonte vetë murgu. Personi që ka gjetur do të shfaqet në Kiev te Filevich dhe më pas do të presë të arratisurit në Manastirin Kirillov. Prej aty do t'i çojë në vendin e caktuar, do t'u tregojë rrugën e mëtejshme dhe ai vetë do të kalojë kufirin në një vend tjetër dhe do të dalë t'i takojë bashkë me murgun endacak. Sipas bilbilit të rënë dakord, ata duhej të lidheshin. Gjithçka u zhvillua sipas këtij plani. Pranë Manastirit Kirillov, ata hipën në sajën e udhërrëfyesit dhe u nisën. Pas pak arritën në një vend ku ndahej rruga. Këtu udhërrëfyesi i la ata, duke u shpjeguar me detaje rrugën e mëtejshme. Miqtë, duke ecur përgjatë rrugës së treguar atyre, iu lutën me zell Zotit që t'i shpëtonte nga çdo e keqe. Më në fund ata iu afruan pronës së manastirit vëllazëror, të njohur për Filevich. Duke u kthyer në të majtë, ata ecën nëpër pyll për një kohë të gjatë për të kaluar pasurinë e manastirit, por kur u kthyen përsëri në rrugë, panë se pasuria e manastirit ishte ende duke vazhduar. Në këtë kohë, ata panë para tyre dy persona, me sa duket nga shërbëtorët e manastirit, të cilët i pyetën se kush ishin, nga vinin dhe ku po shkonin. Të arratisurit e frikësuar kanë rrëfyer gjithçka. Ministrat vlerësuan qëllimet e tyre të mira dhe i këshilluan që të vazhdojnë në të njëjtën rrugë pa u kthyer askund. Ishte natë e thellë. Papritur ata dëgjuan bilbilin e rënë dakord përpara. Filevich vrapoi përpara, por shpejt u kthye përsëri dhe bërtiti i dëshpëruar: "Jemi në telashe! Kushëriri im, i cili jeton jashtë vendit, po shoqëron murgun dhe udhërrëfyesin. Ai padyshim që do të më mbajë dhe do të më njoftojë nënën time, e cila do të vijë menjëherë këtu dhe do t'i japë fund bredhjeve të mia." Duke parë Alexei duke qarë, vëllai i tij filloi ta qetësonte, lavdëroi zellin e tij për shpëtimin e shpirtit të tij dhe e siguroi se nuk do ta informonte nënën e tij për takimin me të dhe do ta lejonte të vazhdonte. Alexey u qetësua dhe pushoi së qari. Platoni dhe Alexey shkuan përpara, dhe tre të tjerët ecën pas tyre. Kur ata tashmë po i afroheshin kufirit, papritur pas tyre u shfaqën shërbëtorët e manastirit të lartpërmendur, të cilët me sa duket kishin për qëllim të sulmonin të arratisurit dhe t'i grabisnin. Duke mos guxuar t'i sulmonin, ata filluan të bërtasin me zë të lartë me qëllimin e dukshëm për të tërhequr rojet e kufirit: "Kush jeni dhe nga jeni? Ju ndoshta jeni zuzar që shkoni jashtë vendit". Duke dëgjuar këto britma, vëllai i Alexeit, me një shkop në dorë, u vërsul te shërbëtorët dhe ata u kthyen me frikë, duke bërtitur me zë të lartë: "Roje!" Të arratisurit nxituan përpara dhe shpejt arritën në lumin që ndante tokën ruse nga polakët. Pasi kaluan lumin, ata u strehuan në shtëpinë e vëllait Alexei, që ndodhet pikërisht pranë lumit në anën polake. Vëllai i Alexeit po atë natë dërgoi një lajmëtar në Kiev për t'i thënë nënës së Alexeit që të vinte menjëherë për të marrë djalin e saj. Miqtë i mbante me vete, i trajtonte dhe i siguroi se pas dy-tre ditësh do t'i linte të shkonin. Murgu, pasi mësoi se pronari i tyre ishte kushëriri i Aleksit, u frikësua dhe u zhduk, një Zot e di se ku. Ndërsa Platoni dhe Alexei jetonin me kushëririn e këtij të fundit, tek ata erdhën edhe ata dy nxënës të shkollës së Kievit që i ndihmuan të organizonin arratisjen. Nëna e Alexeit mbërriti shpejt. Duke parë Platonin dhe duke e konsideruar atë si fajtorin kryesor në arratisjen e djalit të saj, ajo e lau atë me qortime dhe abuzime dhe madje donte ta rrihte. Me shumë vështirësi arritën ta qetësonin, duke ia hedhur të gjithë fajin murgut që i ndihmoi të kalonin kufirin. Më në fund ajo u qetësua. Platoni dhe nxënësit e shkollës së Kievit u nisën në udhëtimin e tyre, duke parë vazhdimisht shokun e tyre të braktisur. Kur ata kishin lëvizur tashmë një distancë të gjatë, Alexey, i paaftë për të duruar, vrapoi pas tyre. Pasi i kapi, ai ra përtokë, duke qarë fort, duke rrahur gjoksin dhe duke iu lutur që të mos e linin. Në këtë kohë, vëllai i Alexeit dhe njerëz të tjerë me kalë u shfaqën në distancë, duke nxituar drejt të arratisurit. E morën dhe, me gjithë lotët dhe të qarat, e çuan me forcë te nëna e tij. Platoni dhe shokët e tij arritën shpejt në manastirin Matroninsky, ku u pritën përzemërsisht nga abati. Kjo ishte në fillim të Kreshmës së Madhe në 1742. Ndërsa jetonte në manastir, Platoni shpejt mësoi se plaku i jetës së lartë shpirtërore, Hieroschemamonk Michael, jetonte përkohësisht në të njëjtin manastir. Hieroschemamonk Michael ra veçanërisht në dashuri me Platonin dhe i dha atij libra shpirtërorë për të lexuar. Pasi mësoi se i moshuari jetonte përgjithmonë në Moldavi, Platoni i tha se ai vetë kishte një dëshirë të madhe për të shkuar atje, por nuk kishte pasur ende një mundësi dhe do të ishte shumë i lumtur nëse plaku do ta merrte me vete. Plaku e këshilloi që të shkonte atje shpejt, pa pritur plakun dhe të vendosej në manastirin e Treistenës, që ndodhet afër qytetit të Focshanit. Igumeni i këtij manastiri është dishepulli i plakut dhe vetë plaku do të vijë atje më vonë, sapo ta lejojnë rrethanat. Platoni e pranoi me kënaqësi këshillën e plakut dhe filloi të kërkonte shoqërues të udhëtimit. Këta doli të ishin tre murgj të manastirit Matroninsky: Anthony, Hierotheus dhe Theodul. Pas Ngjalljes së Shenjtë të Krishtit, plaku i lejoi të shkonin, por para se të largohej i urdhëroi që të vinin tek ai të gjithë së bashku në qelinë e tij të shkretë për një bisedë dhe lutje të fundit. Duke parë dashurinë e plakut, Platoni filloi ta kërkonte atë për mikun e tij Alexei Filevich, në mënyrë që plaku, nëse Alexei vinte në Hermitazhin Matroninsky, ta merrte nën kujdesin e tij dhe ta sillte me vete në Moldovllaki. Të mbuluar nga hiri i Zotit, ata kaluan të sigurt nëpër Ukrainë dhe, "pasi kaluan Dniestrin me varkë, hynë në kufijtë e tokës moldave Kapitulli 5. Monastizmi moldav në shekullin e 18-të. Jeta e Platonit në Treisten. Dështimi në bindjen e kuzhinierit. Takimi me Plakun Vasily. Mbërritja e Hieroschemamonk Michael me mikun e Platonit Alexei. Historia e largimit të Alexei nga nëna e tij. Bisedat rreth. Mihail dhe vëllezërit e tij. Bindja e Platonit në vresht. Platoni zgjon Matin. Mbërritja e Schemamonk Onuphrius në Treysten. Platoni largohet nga Treysten dhe shkon me Onuphry në manastirin Kyrnul. Jeta në Kyrnul dhe vendimi për të shkuar në malin Athos Platoni hyri në tokën moldave me një ndjenjë gëzimi të thellë dhe dashuri të sinqertë për të. Në këtë kohë, Moldavia ishte një nga qoshet e lulëzuara të botës ortodokse. Në Lindjen Greke, Ortodoksia, e kufizuar nga turqit, nuk mund të gëzonte liri të plotë. Në Rusi, jeta monastike përjetoi shtypje nga qeveria. Moldavia, e sunduar nga sundimtarë të devotshëm, ishte në të gjitha aspektet një vend i përshtatshëm për ekzistencën dhe prosperitetin e qetë të manastireve ortodokse. Manastiret kanë ekzistuar këtu për një kohë të gjatë. Kronikat vazhdimisht përmendin ndërtimin e manastireve nga hospodarët, djemtë dhe njerëzit e tjerë të pasur. Në të njëjtën kohë, donatorët kërkuan nga manastiret aktivitete fetare, morale dhe edukative. Kështu, një nga sundimtarët, pasi përfundoi ndërtimin e manastirit, nën “frikën e anatemimit, dekretoi që në të gjitha vitet një pjesë e të ardhurave të manastirit të shkonte për të varfërit, të sëmurët dhe skllevërit, si dhe për prikat për vajzat e varfra. Manastiret përmbanin bibliotekat më të vlefshme, të cilat përmbanin shumë dorëshkrime, duke përfshirë edhe ato sllave. Për të rimbushur këto biblioteka, ekzistonte një zakon kurioz: rrëfimtarët caktonin të penduarit, nëse ishin në gjendje ta bënin këtë, të kopjonin me duart e tyre një libër për bibliotekën e manastirit si një formë pendimi. Midis murgjve kishte shumë njerëz të arsimuar, dhe në dokumentet monastike shpesh gjenden emrat e murgjve me epitetet "mësues" ose "retor". Në manastire nuk kishte vetëm shkolla fillore, por edhe shkolla të larta, ku mësohej poezia, matematika, teologjia, gjuha greke, sllave dhe moldave. Manastiret moldave ruanin një lidhje të gjallë me Lindjen Ortodokse dhe Rusinë. Pasi kaluan kufirin e Moldavisë, endacakët tanë erdhën në manastirin e Shën Qiprianit, të quajtur Condriza, ku u pritën ngrohtësisht nga kreu i manastirit. Theoduli dhe Hierotheus mbetën këtu, dhe Platoni dhe Antoni shkuan më tej. Ata arritën në manastirin e Kryeengjëjve të Shenjtë, të quajtur Dolgoutsy, i cili ishte nën drejtimin shpirtëror të skemamonkut të vjetër Vasily. Platoni e pëlqeu shumë këtë manastir. Këtu kishte shumë asketë të mrekullueshëm. I tillë ishte, për shembull, At Raphaeli, i cili ishte i angazhuar në rishkrimin e librave të babait të tij. Ai ishte një njeri nderues dhe i mbushur me frikë nga Zoti. Një tjetër asket, murgu Dosifei, i cili jetonte larg manastirit me skemamonkun Timote, kishte përvojë në arsyetimin shpirtëror dhe në interpretimin e librave të etërve. Pasi jetuan për disa kohë në këtë manastir, Platoni dhe Antoni vazhduan rrugën. Më në fund arritën në manastirin e Shën Nikollës, të quajtur Treysteny, dhe këtu u pritën me dashuri nga igumeni, Hieromonk Dometny. Këtu Platoni dëgjoi për herë të parë rregullin e lutjes sipas ritit të malit të shenjtë Athos, të kryer me shumë nderim dhe frikë ndaj Zotit. Në sketë kishte deri në dymbëdhjetë vëllezër që jetonin në një konvikt dhe rreth pesëmbëdhjetë vëllezër që jetonin si vetmitar pranë sketës dhe fitonin ushqimin dhe veshjet e tyre me mundin e duarve të tyre. Këtu Platoni takoi edhe shumë asketikë të shquar. I tillë ishte, për shembull, Schemamonk Proterius, një rus i vogël nga regjimenti Poltava nga qyteti i Reshetilovka. Atij i pëlqente të priste dhe të trajtonte murgjit udhëtues. Ai i donte shumë zogjtë dhe i mësoi të fluturonin në qelinë e tij në momente të caktuara. Kur Proterius shkoi në kishë, zogjtë e shoqëruan atë deri në kishë, të ulur në kokë dhe shpatulla ose duke fluturuar rreth tij duke kënduar me gëzim. Kur ai hyri në dyert e kishës, zogjtë fluturuan në çatinë e kishës dhe prisnin që ai të dilte. Dhe sapo u shfaq, e rrethuan sërish dhe e shoqëruan përsëri në qeli. Platoni pa këtu edhe një vetmitar tjetër të shquar, një rus i madh me origjinë, i cili e kishte zakon herë pas here t'u ofronte të gjithë vëllezërve një vakt nga puna e tij dhe të shkonte përreth duke larë këmbët. Në kohën kur Platoni dhe Antoni erdhën në Treisteni, vëllezërit ishin të zënë me ndërtimin e qelive dhe vetë kreu i manastirit punonte së bashku me të tjerët. Platoni, si i dobët, nuk u çua në pyll për të punuar dhe iu caktua bindja në bankë. Platoni vuri re se secilit vëlla me radhë i ishte besuar përgatitja e darkës dhe pjekja e bukës dhe kishte shumë frikë se mos i arrinte kjo radhë. Një ditë, kur të gjithë vëllezërit duhej të shkonin në pyll për të punuar për disa ditë, shefi thirri Platonin pranë tij dhe e urdhëroi që të përgatiste ushqim për vëllezërit gjatë këtyre ditëve. Platoni u tmerrua dhe i tha shefit se nuk kishte gatuar kurrë dhe nuk dinte të gatuante darkën. Pastaj shefi i caktoi një vëlla, i cili duhej t'i tregonte se çfarë duhej bërë. Platoni, nga papërvojë dhe ngazëllim, ngatërroi të gjitha udhëzimet e vëllait të tij. Kur ushqimi filloi të vlonte, ai donte ta largonte nga zjarri, por nga ngathtësia rrëzoi tenxheren, dogji duart dhe derdhi gjithçka që kishte në tenxhere në dysheme. Me psherëtima dhe lot, përsëri përgatiti perimet, e vuri tenxheren në zjarr dhe filloi të gatuajë përsëri ushqimin. Ndërkohë, vëllezërit erdhën nga pylli dhe duke parë që darka nuk ishte gati, u mërzitën shumë dhe mbaruan vetë gatimin e darkës. Kjo u përsërit më shumë se një herë. Kur shefi vuri re se Platoni kishte mësuar pak për artin e gatimit, vendosi ta mësonte si të piqte bukë. Një ditë, kur vëllezërit shkuan në pyll për të prerë dru, shefi thirri një vëlla të ditur dhe e urdhëroi t'i tregonte Platonit se si të piqte bukë. Vëllai, pasi i shpjegoi Platonit çdo gjë me hollësi, hodhi ujë në kazan, i tregoi një lug me miell të situr dhe një tenxhere me maja dhe tha: "Kur uji të jetë ngrohur, hidheni në miell, derdhni edhe majanë atje dhe gatuajeni të gjithë." Kur fillova të gatuaj, vura re se kishte pak ujë, por shumë miell. Duke mos e kuptuar se ishte e nevojshme të shtonim më shumë ujë, Platoni u përpoq të gatuante të gjithë miellin dhe brumi doli aq i fortë sa që as një gisht nuk mund të ngulte në të, e megjithatë mielli mbeti ende në lug. Më pas Platoni filloi ta presë brumin në copa me thikë, t'i spërkate me miell dhe t'i rrihte me petull dhe më në fund arriti që të mos kishte mbetur më miell në lug. Pastaj Platoni e vendosi përsëri të gjithë brumin në lug dhe me shumë vështirësi e vendosi luginën në sobë në mënyrë që brumi të ngrihet sa më shpejt. Tashmë ishte mesditë. Një vëlla erdhi nga pylli për të mësuar nëse buka ishte gati. Platoni iu përgjigj me një psherëtimë se brumi nuk ngrihej akoma. Platoni i tha se si e përgatiti brumin, vëllai i tij buzëqeshi dhe tha. "Ah, budalla! Kur e patë që nuk kishte ujë të mjaftueshëm, duhet të kishit shtuar më shumë ujë ose të shtoni miell, dhe pastaj ta brumosnit. Epo, a e fute majanë?" Duke dëgjuar këtë pyetje, Platoni u skuq nga turpi dhe pikëllimi; ai harroi fare majanë. Vëllai tha: "Mos u shqetëso, do ta rregullojmë!" Më pas e ka ngrohur ujin, e ka derdhur në brumë dhe duke i shtuar majanë, ka filluar të trazohet. Pasi i shpjegoi Platonit se çfarë të bënte më pas, vëllai shkoi në pyll. Pas pak, Platoni vendosi që brumi tashmë ishte rritur mjaftueshëm. Më pas, duke marrë nxehtësinë e furrës, e cila ishte aq e nxehtë sa lëshonte shkëndija, i futi bukët në furrë, i bindur se tani gjithçka do të shkonte mirë, por bukët u nxinë menjëherë dhe u dogjën sipër e poshtë. Pasi nxori bukën e djegur nga furra, Platoni filloi të priste me frikë kthimin e vëllezërve. Kur më në fund mbërritën vëllezërit, Platoni ra në këmbët e tyre me turp dhe kërkoi falje me lot. Shefi dhe vëllezërit nuk e qortuan dhe, duke marrë një copë bukë, e prenë, por doli të ishte e pavlerë. Pastaj ata gatuan hominy dhe hëngrën drekë me të. Platoni nuk ishte më i detyruar të piqte bukë. Pasi ka treguar për këto dështime në shënimet e tij, Paisius shton: "Unë i thashë të gjitha këto për veten time me qëllim që ata që vijnë në hotelin tonë të mos dekurajohen, duke parë papërvojën e tyre në çdo çështje dhe të kujtojnë se me ndihmën e Zotit dhe me zell mund të arrijnë sukses në çdo çështje." Menjëherë pas kësaj, murgu Dosifei erdhi në Treisteny nga rkita Dolgoutsi. Duke parë Platonin, ai e thirri pranë vetes dhe i tha: "Dua t'ju paralajmëroj se mentori ynë i përbashkët shpirtëror, Skemamonku Vasily, kishte një student me emrin Paisius, i cili vdiq tre vjet më parë. Ky dishepull u rrit me të moshuarin që në fëmijëri dhe plaku e donte shumë dhe, duke pasur nevojë për një prift, e bindi kundër vullnetit të tij për të pranuar priftin e themeluar. dhe qau shumë për të, pjesërisht sepse kishte humbur priftin e tij, së shpejti, Plaku Vasily do të vijë për të vizituar vëllezërit, ai ndoshta do t'ju bindë të jetoni me të, dhe atëherë ai do t'ju detyrojë të pranoni priftin e tij ndërgjegjen për pjesën tjetër të jetës. Prandaj, unë ju këshilloj: nëse shpresoni t'u qëndroni besnik rregullave të Kishës, atëherë mund të shkoni të jetoni me plakun tonë të shenjtë dhe nëse nuk shpresoni, atëherë duhet të jetoni diku tjetër deri në afatin e caktuar për priftërinë dhe pastaj të shkoni të jetoni me plakun". Duke falënderuar Plakun Dosifei për udhëzimet e tij, Platoni i rrëfeu se, duke e kuptuar padenjësinë e tij, nuk donte të pranonte priftërinë deri në vdekjen e tij. Menjëherë pas kësaj, Schemamonk Vasily erdhi në të vërtetë në manastir. Ai tërhoqi vëmendjen te Platoni dhe e udhëzoi shefin që ta bindte Platonin të vinte të jetonte me të në manastirin Polyano-Merulsky. Platoni, duke kujtuar fjalët e Dositheus, refuzoi ofertën e plakut. Pasi e kuptoi arsyen e refuzimit, Plaku Vasili urdhëroi që Platonit t'i thuhej se nuk do ta detyronte të pranonte para kohe priftërinë. Kësaj Platoni iu përgjigj se vendosi në shpirt dhe pasi kishte arritur vitet e vendosura deri në vdekjen e tij të mos merrte një shërbim kaq të tmerrshëm dhe të përgjegjshëm. Me të dëgjuar këtë, plaku pushoi së insistuari për propozimin e tij. Kjo rrethanë ishte arsyeja që Platoni, siç shkruan vetë për këtë, nuk kishte pse të jetonte me Plakun Vasil në manastirin e tij, megjithëse donte shumë. Por më pas u përhap lajmi i gëzueshëm se Hieroschemamonk Mikhail dhe dishepujt e tij po i afroheshin manastirit dhe se shoku i Platonit, Alexei Filevich, po shkonte gjithashtu me të. Pas ngrënies, Platoni e thirri mënjanë mikun e tij dhe i kërkoi të tregonte me detaje se si arriti të ikte nga atdheu. Alexey i tha Platonit si më poshtë: "Pasi u ndamë me ty dhe nëna ime më çoi në shtëpi, më sulmoi një melankoli e tillë, saqë edhe u sëmura. Nuk pushova me lot t'i lutesha Zotit që të më largonte nga bota, siç e di ai vetë. Dhe kështu, me urdhër të Zotit, një nga miqtë e mi, Alexei Elis, erdhi tek unë se ai donte të më thoshte një sëmundje, duke më thënë vetë. Një murg, me këshillën e tij, fillova të fshihja trishtimin tim nga nëna ime, dhe ajo ra në dashuri me shoqen time, duke menduar se nën ndikimin e tij fillova të harroja për monastizmin, miku im gjeti një murg endacak dhe, duke i zbuluar qëllimet tona, i kërkoi të na ndihmonte të blinim një varkë me varkë gjërat për udhëtimin dhe, pasi u fal në kishën e Shën Nikollës, u nis. Gjithçka ishte në rregull dhe ne kishim lundruar tashmë nëpër Tripoli kur pamë roje në breg që na thërrisnin. Ne ishim të frikësuar, duke menduar se do të na ndalonin. Kur notuam në breg, murgu, duke shikuar rojet, na tha në heshtje: "Mos kini frikë, këta janë të njohur". Rojet e njohën murgun tonë dhe, pasi e përshëndetën, e pyetën: "Ku po shkon?" Ai u përgjigj atyre: "Unë po shkoj në një fshat që i përket Manastirit Kirillov dhe u dërgova atje nga igumeni për të sunduar". Atëherë roja e pyeti murgun: "Kush është ky me ty në barkë?" "Dhe këta janë nëpunësit e mi, të cilët më dha At Abbot." Me këto fjalë, ai i gostiti rojet me vodka, të cilën e kishte kapur për një rast të tillë, madje një pjesë i derdhi në enët e tyre. Pastaj u ofroi bukë dhe ushqime të tjera dhe u dha disa para. Gardianët u kënaqën shumë dhe na lanë të qetë. Falënderuam Zotin me lot që na shpëtoi nga ky rrezik. Disa ditë më vonë arritëm në vendin ku duhej të përfundonte udhëtimi ynë. Ne ia shitëm varkën banorëve vendas dhe ne vetë shkuam me tokë në Manastirin Matroninsky, i cili ishte tashmë afër. Plaku Mikael, duke na parë, u gëzua dhe mori mbi vete kujdesin për të gjitha nevojat tona shpirtërore dhe fizike. Me ndihmën e Zotit, kaluam shëndoshë e mirë në Ukrainë dhe erdhëm në këtë vend të bekuar, në këtë manastir të shenjtë të Shën Nikollës mrekullibërës, ku me gëzim të papërshkrueshëm të shoh ty miku im i dashur dhe me lot falenderoj Zotin që më solli të jetoj me ty në këtë manastir të shenjtë”. Duke jetuar me mikun e tij në një manastir, Platoni vuri re me habi se ai, duke qenë gjithmonë shumë i dobët dhe i dobët, tani filloi të fitonte shpejt forcë, në mënyrë që të mund të kryente lehtësisht punën më të vështirë: për shembull, ai mbante trungje nga pylli me një peshë të tillë sa Platoni u tmerrua. Që nga dita e mbërritjes së mikut të tij, Platoni priste vazhdimisht nëse do të fliste për vendimin që kishin marrë, të vulosur me një betim, për t'u vendosur së bashku dhe për të mbështetur njëri-tjetrin në bëmat e tyre monastike. Ndërkohë Platonit nuk i kujtoi me asnjë fjalë premtimin që i kishin bërë njëri-tjetrit. Kjo heshtje e mërziti shumë dhe e befasoi Platonin, por ai vetë nuk guxoi t'i kujtonte Alexeit betimin e tyre. Kur filloi agjërimi i Fjetjes së Hyjlindëses Më të Shenjtë, Plaku Mikael e futi në ryasophore Alexei Filevich dhe dy miqtë e tij. Platoni u gëzua kur pa mikun e tij të merrte kokën e parë. Menjëherë pas kësaj, kreu i manastirit i caktoi Platonit një bindje të re - të ruante vreshtin e manastirit. Në të njëjtën kohë, ai i dha atij rregullin e mëposhtëm: ai mund të hajë rrush sa të dojë, por vetëm pasi të ketë ngrënë të paktën një copë bukë më parë. Platoni hëngri rrush për ditë të tëra dhe u bë aq i varur prej tyre, saqë nuk donte më të hante asgjë tjetër dhe nuk hante asgjë gjatë vakteve, aq sa u bë i dobët dhe i dëshpëruar në fytyrë, sikur pas ndonjë sëmundjeje. Dhe vetëm pas vjeljes së rrushit, Platoni përsëri filloi të hante me të gjithë në vakte dhe u bë i shëndetshëm si më parë. Edhe para vjeljes së rrushit, shefi e vendosi Platonin në një qeli të re. Ndërsa jetonte në këtë qeli, Platonin një herë e zuri gjumi aq fort sa nuk e dëgjoi zilen për drekë dhe dita ishte e diel. Kur u zgjua dhe erdhi në kishë, doli që ata kishin lexuar tashmë Ungjillin dhe filluan të këndojnë kanunin. Nga turpi Platoni nuk guxoi të hynte në kishë dhe duke qarë me hidhërim u kthye në qeli. Ai nuk shkoi në liturgji dhe, duke u larguar nga qelia, u ul në tokë dhe qau. Kur mbaroi liturgjia dhe erdhi koha për të ngrënë, plaku, prijësi dhe vëllezërit, duke vënë re mungesën e Platonit në kishë, gjë që nuk kishte ndodhur kurrë më parë, u habitën nga kjo. Më në fund, plaku tha: “Otër dhe vëllezër, ju kërkoj për hir të Zotit, le ta durojmë vaktin edhe pak derisa të marrim vesh se çfarë ka ndodhur me vëllain tonë Platonin”. Dhe ai dërgoi menjëherë një nga murgjit, Athanasius, një shkrues i librave atërore, te Platoni. Athanasius kishte vështirësi të gjente Platonin që qante. Pas shumë këshillash, ai mezi mundi t'i shpjegonte Athanasit arsyen e pikëllimit të tij. Athanasius filloi ta ngushëllonte, duke e bindur që të qetësohej dhe të shkonte me të në Sketë te vëllezërit, të cilët nuk donin ta fillonin vaktin pa Platonin. Platoni u përgjigj me lot: "Si mund të shkoj tek etërit e shenjtë dhe me çfarë fytyre do t'u shfaqem pas një mëkati kaq të madh për turpin tim të përjetshëm para Zotit dhe para njerëzve!" Afanasy vazhdoi ta bindte dhe më në fund e bindi të shkonte. Platoni ecte duke derdhur lot. Kur erdhi në manastir dhe pa plakun dhe vëllezërit të ulur në darkë dhe duke pritur ardhjen e tij, ai ra përtokë me turp dhe dridhje dhe qau pa ngushëllim. Pastaj urdhëruan Platonin që të ulej me ta, por Platoni nga turpi dhe pikëllimi i madh nuk mundi të hante asgjë. Dhe vetëm në fund të vaktit ai hëngri pak bukë. Kur Platoni shkoi në shtëpi pas vaktit, Plaku Mikael, duke iu drejtuar vëllezërve, veçanërisht të rinjve, tha: "E shihni se çfarë xhelozie dhe çfarë pikëllimi të zjarrtë tregoi ky vëlla i ri! Qoftë ai shembull për ju të gjithëve për të ndjekur me zell rregullat e kishës. Ai padashur duhej të anashkalonte lutjen dhe sa i trishtuar ishte! Sa i hidhëruar dhe i hidhëruar! Ai madje e privoi veten nga buka dhe nuk donte të shihte dritën e diellit për shkak të sëmundjes së tij të madhe dhe pendimit të zemrës! Edhe ju lutuni me gjithë zemër, që Zoti t'ju japë të gjithëve të njëjtin zell dhe trishtim të zjarrtë për Perëndinë!” Që atëherë, e deri në fund të qëndrimit në manastir, Platoni nuk u shtri kurrë në shtrat për të fjetur, por, i ulur në një stol, e zuri gjumi. Në tetor, Schemamonk Onuphry erdhi në Traisteny nga manastiri i Kryeengjëllit të Shenjtë të Zotit Michael, i quajtur Karnul, i vendosur në male, lart në lumin Buzeu. Ai foli shumë për jetën e tij në male, për bukurinë e vendit të tij, për ajrin e tij të shëndetshëm dhe për ujin e tij të shëndetshëm dhe me tregimet e tij zgjoi tek Platoni dëshirën për të jetuar me plakun Onuphrius në shkretëtirën e tij. Së bashku me Platonin, disa murgj të tjerë të rinj vendosën të shkonin në Kärnul. Plaku Majkëll i bekoi që të shkonin dhe u dha atyre një udhëheqës për gjithë dimrin, studentin e tij prej shumë kohësh, Hieromonk Alexei. Murgjit u nisën. Ata ecën nëpër pyje "të mëdha", male të larta dhe lugina të thella dhe në ditën e tretë arritën në manastirin e Kärnul, ku u pritën me dashuri. Të nesërmen në mëngjes, kreu i manastirit u dha secilit një qeli të veçantë. Rregullat e manastirit ishin të ngjashme me rregullat e manastireve të Malit Athos: të dielave dhe festave vëllezërit mblidheshin së bashku për shërbesat e kishës. Në fund të liturgjisë ata hëngrën së bashku dhe kaluan në biseda shpirtërore deri në darkë, ndërsa pas darkës shkuan në qelitë e tyre, ku të gjithë e kryenin rregullin e tyre në vetmi. Ndërsa jetonte në këtë manastir, Platoni dhe shokët e tij vinin në kohën e caktuar te Hieromonku Aleksi, dhe ai ndonjëherë u lexonte atyre diçka nga librat atërorë, duke u shpjeguar kuptimin e asaj që lexonte dhe herë thjesht bisedonte me ta për tema të ndryshme shpirtërore. Ai ishte një burrë i përulur, i përulur, vëlladashës, i cili kishte dhuntinë të ngushëllonte me fjalët e tij zemrën më të pikëlluar. Ndonjëherë ai shkonte me dishepujt e tij te vetmitari Onuphrius, i cili jetonte në një mal, larg manastirit, në një qeli të izoluar. Rruga drejt tij kalonte nëpër një pyll të bukur dhe qelia e tij qëndronte buzë një mali, nga ku hapej një pamje e mrekullueshme e luginave, maleve dhe grykave përreth, të mbuluara me pyll të padepërtueshëm. Poshtë qelisë së tij rridhte një burim me ujë të pastër, ku ai zbriti shkallët për të nxjerrë ujë. Plaku Onufri foli shumë me At Aleksin për pasionet mendore e fizike dhe për betejën e tmerrshme e të shqetësuar mendore me demonët, për intrigat dhe marifetet e tyre të paimagjinueshme. "Dhe nëse, - tha ai, "Dashuri i Njerëzimit nuk do ta kishte mbrojtur popullin e tij, asnjë nga shenjtorët nuk do të kishte shpëtuar me të vërtetë. Por kujtdo që vjen te Krishti me besim e dashuri, me përulësi dhe lot, i jepen ngushëllime të papërshkrueshme, paqe dhe gëzim dhe dashuri të zjarrtë për Zotin. Dëshmitarë të kësaj janë përulësia e pashqip, përulja ndaj vetvetes, lotët e pashpirt nga dashuria e madhe, përulja e vazhdueshme dhe përulja nga dashuria për Zotin njeriu bëhet i pandjeshëm ndaj bekimeve të kësaj bote.” Duke e dëgjuar, Platoni ndihej gjithnjë e më shumë nga dashuria për jetën e shkretëtirës. Ai filloi ta kuptonte gjithnjë e më thellë rrugën manastire dhe bëhej gjithnjë e më serioz e më i rreptë me veten. Nën ndikimin e ndjenjës që e kaploi, ai shkoi në vende të izoluara, u rrëzua përtokë, u rrah në gjoks dhe me lot kërkoi ndihmë nga Krishti, duke i sjellë zotimet e tij. Në qeli, ai kënaqej me lutjen e zjarrtë dhe duke lexuar librat e etërve të tij, duke testuar çdo ditë ndërgjegjen e tij, duke u pikëlluar për mëkatet dhe dobësitë e tij dhe duke hedhur çdo ditë bazat për korrigjimin e tij para Zotit. Tashmë vera po afrohej, kur papritmas një urdhër nga Plaku Mikael i erdhi Hieromonkut Aleksei që të kthehej tek ai. Së bashku me At Aleksin, disa nga miqtë e Platonit shkuan gjithashtu në Treysten. Menjëherë pas kësaj, vëllai i Plakut Onufrius Bartolomeu u bë kreu i manastirit. Bartolomeu i trajtoi vëllezërit me shumë kujdes dhe organizoi një qeli të re të madhe për pritjen e tyre, ku vëllezërit mblidheshin shpesh për biseda shpirtërore dhe ndonjëherë për një vakt të përbashkët. Në pranverë, Platoni ndërtoi një kopsht të vogël, mbolli disa fasule, fasule dhe qepë. Por qepët pothuajse nuk u rritën, fasulet u rritën mirë, por minjtë i hëngrën dhe Platoni mblodhi një kuti fasule. Platoni mori mjetet e nevojshme për të bërë lugë dhe filloi të bëhej i aftë në këtë artizanat, por ai bëri pak nga kjo, duke mos pasur një person që do ta inkurajonte për ta bërë këtë. Pasi kaloi dimrin në manastir dhe priti verën, Platoni, me bekimin e eprorit të tij, u nis për një udhëtim të ri. Për fat të keq, në këtë pikë shënimet e shkruara me dorë të Plakut Paisius janë prerë. Duke gjykuar nga disa vende në letrat e plakut, është e qartë se në atë kohë ai vizitoi manastirin e Lindjes së Virgjëreshës së Bekuar në Moldavi, si dhe manastirin Nyametsky. Në vitin 1746, ai kishte marrë tashmë një vendim të vendosur për t'u transferuar në Athos. Çfarë e shtyu atë të vendoste për këtë hap? Ai vetë e shpjegon vendimin e tij duke thënë se kishte frikë se pleqtë moldavë do ta shuguronin kundër dëshirës së tij në gradën e priftit, i cili e tmerroi me lartësinë dhe përgjegjësinë e tij. Por nuk mund të mos shihet në këtë veprimin e providencës së Zotit. Zoti ishte i kënaqur t'i nënshtrohej plakut të madh të ardhshëm në kalvarin e një jete të vetmuar katastrofike në Athos, dhe në mënyrë që ai të vendoste atje themelet për vëllazërinë e tij të përbashkët. Në Moldavi, ndikimi i Athosit u ndje fuqishëm; këtu Platoni dëgjoi për herë të parë shërbimin hyjnor të kryer sipas ritit Athos, takoi murgjit endacakë që vizituan Malin e Shenjtë dhe folën shumë për të. E gjithë kjo me forcë të veçantë tërhoqi shpirtin e tij në Athos. Mali Athos, me legjendat e tij shekullore, me natyrën e tij të ashpër e madhështore, me shembujt e lartë asketik dhe me magazinat e shkrimeve patristike, ishte një vend tërheqës për të për një periudhë të re të jetës së tij. Duke marrë parasysh gjithçka që u tha, shkrimtari i jetës së plakut thotë për shpërnguljen e tij në Athos: "Kush mund t'i kuptojë udhët e Zotit? Dhe kush i di këshillat e Tij? Me Providencën e Tij Hyjnore Ai e mori nga atdheu, e udhëhoqi në shumë vende, që atje të mblidhte për vete shumë pasuri shpirtërore me blerje shpirtërore, dhe më në fund e solli atë në malin Ho. do ta shtonte më tej pasurinë e tij shpirtërore dhe më pas do t'ua jepte të gjithë atyre që kërkonin udhëzim shpirtëror prej tij, Zoti e bëri atë një imitues të murgut Anthony, si ai, një rus të vogël. Dhe ashtu si Murgu Anthony, duke u endur, erdhi në malin e shenjtë Athos, ku mori imazhin e shenjtë engjëllor dhe jetoi atje për shumë vite dhe u nderua me dhurata të mëdha shpirtërore, dhe më pas u kthye në atdhe për të mbjellë dhe rritur jetën monastike këtu, ashtu i bekuari Paisios, i pasuruar me Mjeshtëri qiellore, nga ku do të vinte ai i vjetër, të përtërijë rendin e rrënuar të manastirit, të rivendosë jetën e përbashkët të rënë dhe të rrënjos në të bindjen e bekuar, duke ndriçuar me mësimin e tij ata që janë ulur në errësirën e injorancës dhe duke i ndriçuar me korrigjime dhe një përkthim të ri nga greqishtja në të tyren e librave patristikë dhe teologjikë. Le të kthehemi tani për të shqyrtuar këtë periudhë më të rëndësishme në jetën e Plakut Paisius. Ju mund të jeni të interesuar në: