Часть вторая. Годы странничества – в поисках духовного руководства

„Tu ai umblat prin foc și apă și ne-ai odihnit.” (Psalmul 65:12) Capitolul 1. Începutul rătăcirii. Sosire la Cernigov. Viața în Mănăstirea Lyubech. Prima ispită. Zbor spre malul drept al Ucrainei Lăsându-și casa, Academia, patria, o viață liniștită și prosperă, condamnându-se sărăciei și rătăcirii, tânărul Petru era clar conștient de ceea ce făcea. El a văzut puterea teribilă a „lumii” și s-a temut că această „lume” îi va lega și încâlci sufletul cu obiceiurile și cerințele ei și nu va stinge în el focul sfânt al iubirii pentru Dumnezeu. Rupând hotărât și pentru totdeauna legăturile „lumii” și eliberându-se de orice fel de pretenție din partea sa asupra libertății sale interioare, Petru a acționat după exemplul Sfântului Alexie, omul lui Dumnezeu, în încrederea că Domnul nu-l va lăsa pe această cale, așa cum nu l-a părăsit pe Sfântul Alexie și că în sufletul său acel foc sfânt al dragostei pentru Dumnezeu, pe care l-ar fi făcut de o sută de viață, va fi scopul principal al vieții sale. Să urmăm tânărul nostru rătăcitor și să vedem ce a întâlnit pe drumul său rătăcitor și în ce măsură i-au fost împlinite gândurile și dorințele prețuite. Când Petru se întreba încotro să-și îndrepte pașii, i-a venit ideea să viziteze Cernigov, unde locuia atunci mentorul spiritual Ieroschemamonahul Pahomie. De la el spera să primească sfaturi și binecuvântări pentru drumul său mai departe. Peter și-a găsit un tovarăș de călătorie, unul dintre studenții Academiei, care plănuia să treacă prin Cernigov la tatăl său. Au găsit un bătrân bătrân care a acceptat să-i ducă pe apă la Cernigov contra cost. După ce au cumpărat tot ce aveau nevoie pentru călătorie, au pornit. După ce au navigat puțin de-a lungul Niprului, au intrat în Desna și, mergând în amonte, au ajuns cu mare greutate în orășelul Ostra zece zile mai târziu. Călătoria lor a fost asociată cu mari greutăți. Era deja octombrie, iar vremea era grea. Petru, neavând haine calde, tremura de frig, mai ales când ploua cu zăpadă, iar vântul străpungea. Când s-a lăsat noaptea, călătorii și-au tras barca pe mal, au aprins un foc mare și s-au încălzit cât au putut. Dar chiar și aici Petru a avut cel mai rău timp dintre toate. Neavând destule haine, el, în timp ce era cald pe o parte, a înghețat pe cealaltă și, întorcându-se dintr-o parte în alta toată noaptea, cu greu a putut să doarmă. O altă mare dificultate pentru ei a fost că au fost nevoiți să înoate împotriva curentului tot timpul și să lucreze constant cu vâslele. Însoțitorii lui Petru erau mai puternici decât el. Petru, care era slab din fire și nu cunoștea munca fizică încă din copilărie, a lucrat peste puterile lui, făcându-i să-l dureze foarte mult tot corpul, în special brațele și picioarele. Pentru a adăuga o insultă, barca lor era atât de mică încât abia putea susține trei persoane, ridicându-se doar cu trei sau patru degete deasupra apei. Când râul devenea agitat, apa urma să inunde barca și ar fi necesar să o salvați în mod continuu pentru a nu se scufunda. Într-o zi s-au trezit într-un loc puțin adânc în mijlocul râului și barca lor aproape s-a răsturnat. Au sărit pe nisip și, stând până la genunchi în apă, au ținut barca, turnând apă din ea. Din cauza vitezei curentului, nisipul le-a alunecat de sub picioare și i-a purtat cu el în josul râului. Petru aproape că a leșinat de frică, dar cumva, cu mare efort, au reușit să țină barca și, după ce au turnat apă din ea, și-au continuat din nou drumul. Când au navigat spre Ostre, au văzut un bărbat pe țărm, privindu-și barca aproape că se scufundă în apă. Când au înotat până la țărm și au coborât din barcă, acest om i-a spus cu reproș barcagiar: „Cum de nu te-ai temet de Dumnezeu și i-ai luat pe acești tineri într-o barcă atât de mică de-a lungul unui râu atât de primejdios! Tu însuți ești deja bătrân și nu ți-e frică să mori, dar ai lua un păcat grav asupra sufletului tău, distrugându-i pe acești tineri. Pentru aceasta nu numai că nu ți-ai fi pedepsit nicio plată.” După ce spuse aceste cuvinte, bărbatul bun i-a invitat pe tineri la el acasă și a avut grijă de ei câteva zile. La sfatul lui, s-au despărțit de barcagiul lor, iar prietenul lui Petru i-a plătit doar jumătate din plata convenită, iar Petru, pentru a nu-l supăra pe bătrân, i-a dat plata pentru întreaga călătorie la Cernigov. După aceasta, proprietarul lor grijuliu le-a găsit un alt barcagier, plătindu-l pentru transportul și întreținerea lor la Cernigov. După ce au mulțumit bunului lor patron, tinerii călători au pornit în călătoria lor. De data aceasta nu au mai cerut niciun ajutor de la ei și le-au oferit hrană și liniște deplină. Câteva zile mai târziu, au apărut Munții Bodcin, acoperiți cu pădure deasă, unde a muncit cândva călugărul Antonie de Pecersk, iar crucile bisericilor și mănăstirilor din Cernigov au început să strălucească. Călătorii i-au mulțumit cu bucurie lui Dumnezeu pentru sosirea lor în siguranță la Cernigov. După ce și-a luat rămas bun de la tovarășii săi, Petru s-a dus la casa episcopului, unde și-a găsit părintele duhovnic, Ieroschemamonahul Pahomie, care a fost foarte mulțumit de el. După ce a locuit câteva zile cu Pahomius, Petru i-a spus despre planurile sale și i-a cerut sfaturi despre unde și cum să treacă cel mai bine granița și să-și înceapă călătoria. Pahomie i-a spus: "Cel mai bine este să mergi la mănăstire, care este situată nu departe de Lyubech, locul de naștere al Sfântului Antonie de Pechersk. Acolo vei găsi ieroschemamonahul Ioachim, care te va învăța ce să faci. Mănăstirea Lyubech se află deasupra Niprului la granița poloneză și de acolo îți va fi convenabil să pleci în străinătate. Rămâi cu mine până în ziua târgului și apoi poți găsi cu ușurință o persoană care să te ducă la Lyubech.” Peter a făcut exact asta. Dar, negăsind o persoană care să meargă la Lyubech, a angajat un țăran dintr-un sat situat la jumătatea drumului de Lyubech, care a acceptat să-l ia cu el. După ce a petrecut noaptea în sat, Petru i-a cerut șoferului său să-l ducă mai departe, dar a refuzat. Atunci Petru, rugându-se lui Dumnezeu, s-a dus singur cu mare frică, căci drumul trecea printr-o pădure deasă, iar el, călătorind pentru prima oară în viață, i-a fost foarte frică de animalele sălbatice. Totuși, totul a ieșit bine și, după ce a trecut prin pădure, Petru a văzut în depărtare Lyubech și mănăstirea, la nu mai mult de trei mile de oraș și a fost foarte fericit. Când Petru a început să se apropie de mănăstire, a observat că din oraș până la Nipru erau puse praștii și străjerii stăteau lângă ei, iar mănăstirea era de cealaltă parte a praștilor. Petru nu avea nicio formă scrisă și se temea că gardienii îl vor reține 38. Rugându-se în interior, Petru se apropie de praștii. În acest moment, un călugăr a apărut din oraș spre mănăstirea de cealaltă parte a praștilor. Oprindu-se lângă pază, călugărul începu să se uite la Petru care se apropia; când paznicul l-a strigat, călugărul, nepermițându-i să răspundă, a exclamat: "De ce întrebi cine este? Nu vezi că acesta este un călugăr novice care se întoarce la mănăstire?" Gardienii l-au lăsat imediat să treacă pe Petru, iar el, urcându-se la călugăr, i-a cerut binecuvântarea, întrucât bănuia că este ieromonahul. Ieromonahul, al cărui nume era Arkadi, l-a adus pe Petru la mănăstire și, înainte de sosirea starețului, care era plecat, l-a așezat în chilia lui. Observând că părintele Arkadi era un soț duhovnicesc, Petru a fost foarte bucuros să-l cunoască și a vrut să rămână cu el. Când starețul s-a întors, părintele Arkadi, arătându-l spre Petru de la fereastra chiliei sale, a spus: "Și iată-l pe părintele nostru, starețul, stând în mijlocul mănăstirii. Uite, frate, așa umblă stareții tăi la Kiev?" Privind pe fereastră, Petru a văzut un venerabil bătrân cu părul cărunt într-un sul negru și gros și a fost foarte surprins de simplitatea și smerenia lui: pentru prima dată în viață a trebuit să vadă un stareț atât de prost îmbrăcat. Părintele Arkadi l-a scos pe Petru în curte și l-a adus la stareț. După ce l-a binecuvântat pe Petru, starețul, ca de obicei, a întrebat: „De unde ești, frate, cum te numești și de ce ai venit la mănăstirea noastră?” Petru a răspuns: „Am venit aici din țara Kievului să mă supun și mă numesc Petru”. Auzind răspunsul său, starețul s-a bucurat și a spus: „Mulțumim lui Dumnezeu că te-a trimis la noi. Am avut recent un novice Peter, care era pivnița noastră; dar au trecut două zile de când a părăsit mănăstirea. Tu îi porți numele și eu îți încredințez ascultarea Lui. Fii pivnița noastră.” Auzind aceste cuvinte ale starețului, părintele Arkadi a spus cu surprindere: „Sfinte Părinte, acest frate tocmai a venit la mănăstire și încă nu cunoaște deloc rânduiala monahală: să trăiască mai întâi măcar puțin în chilia mea și să se uite mai atent la viața noastră, și atunci vei stabili pentru el ascultarea pe care o vei găsi necesară”. La aceasta starețul a răspuns: „Mi-aș face plăcere să vă îndeplinesc sfatul dacă aș avea o persoană potrivită pentru ascultarea pivniței. Dar tu însuți știi că nu avem oameni și trebuie inevitabil, fără întârziere, să-l numesc în această funcție.” Acestea spunând, starețul l-a condus imediat pe Petru în pivniță și, arătându-i tot ce era acolo, i-a explicat îndatoririle sale și i-a înmânat cheile. Îndatoririle lui Petru erau să le ofere bucătarilor o anumită cantitate de provizii necesare pentru masă: făină, unt, cereale, pește etc. (Petru s-a închinat la picioarele starețului și a acceptat binecuvântarea. Astfel a început viața lui Petru în mănăstire. Petru a primit o chilie nu departe de camera starețului. Era alcătuită din două încăperi: în cea mai mică locuia același ieromonah Ioachim, căruia pr. Pahomie, iar în cel mare Petru a fost pus cu un călugăr bătrân și un novice. Petru a început cu sârguință să-și îndeplinească ascultarea, deși nu i-a fost ușor, deoarece de mai multe ori pe zi trebuia să scoată și să pună pietrele grele care acopereau căzile cu provizii, iar asta îl obosește foarte tare. Nu a îndrăznit să spună nimănui despre asta și și-a îndeplinit cu răbdare datoria, cerând lui Dumnezeu să-i întărească puterea. La început, Petru a rămas în hainele sale lumești, dar în curând i s-a dat un sul de pânză neagră grosolană și nu și-a amintit de el însuși cu bucurie. La scurt timp mai târziu, bătrânul călugăr care locuia în aceeași chilie cu Petru a murit, iar starețul i-a dat lui Petru sutana călugărului răposat din pânză cenușie aspră, spunându-i: „Dacă vă plac aceste haine, luați-le și purtați-le”. Petru a acceptat cu recunoștință haina monahală și, ajungând în chilia sa, în primul rând a sărutat-o ​​de mai multe ori, ca pe un altar, și a purtat-o ​​până a fost ruptă complet. Ascultarea lui Petru a început în timpul utreniei și s-a încheiat târziu seara. După aceasta, Petru a trebuit să citească regula celulei lui Ieroschemamonah Ioachim. Trăind atât de aproape de acest bătrân, Petru a avut toate ocaziile să se întoarcă la el cu o întrebare care îi era în minte, dar timiditatea naturală și timiditatea l-au împiedicat să-i vorbească. Între timp, starețul l-a numit pe părintele Ioachim să locuiască în mănăstirea mănăstirii, la cinci mile de mănăstire, iar Petru a pierdut ocazia să-i ceară sfatul bătrânului. Starețul a predat lui Petru chilia părintelui Ioachim. Având grijă de viața exterioară a lui Petru, starețul nu și-a părăsit viața interioară fără călăuzire. El i-a dat cartea lui Ioan Climacus și i-a spus: „Ia, frate, această carte, citește-o cu atenție și fii instruit în ascultarea sfântă și în orice faptă bună, căci această carte este foarte folositoare sufletului”. Petru a luat cartea cu mare bucurie și a început imediat să o citească. Lui Peter i-a plăcut cartea în așa măsură, încât a decis, profitând de timpul liber pe timp de noapte, să o copieze singur. Neavând lumânare, Petru a pregătit o așchie, lungă de nu mai puțin de o bradă, și, înfigând o astfel de așchie într-o crăpătură a peretelui, a copiat cartea la lumina ei, întâmpinând un mare inconvenient, întrucât fumul din așchie umplea camera, îi mânca ochii și îi îngreuna respirația. Apoi Petru a deschis o vreme fereastra, a scos fumul și s-a întors la muncă. lucru. De-a lungul timpului, Petru a reușit să-și facă rost de un bec, iar apoi corespondența a mers mai repede, astfel încât, până a părăsit mănăstirea, a reușit să rescrie mai mult de jumătate din carte. Lui Petru îi plăcea foarte mult viața la mănăstire, dar, din păcate, liniștea lui nu a durat mult. Curând l-a atins o mare ispită, care i-a tulburat mult sufletul. Privind mai atent la Petru, frații mănăstirii au observat caracterul său blând și incapacitatea de a refuza cererile. Și așa aproape toți, nu numai călugări de rând, ci și ierodiaconi și ieromonahi, au început să vină la Petru și să-l întrebe cine avea nevoie de ce: făină de grâu, mei, cereale etc. Fără ordine de la stareț, Petru nu știa ce să facă. Îi era frică să-l întrebe pe stareț, gândindu-se că dacă starețul i-ar interzice, iar din cauza slăbiciunii sale nu putea refuza, se va dovedi a fi și mai vinovat. În același timp, conștiința lui nu i-a permis să împartă provizii fără știrea și binecuvântarea starețului. Văzând cum au venit la el cei mai respectați și cinstiți părinți, ultimul din mănăstire, și l-au implorat pentru ce aveau nevoie, i-a fost rușine să-i privească până și în față și, înecându-și conștiința, nu a îndrăznit să refuze cererea lor. Bucătarii, la rândul lor, profitând de slăbiciunea lui Petru, l-au convins să le dea o porție dublă de provizii, asigurându-se că aceasta va avea ca rezultat mâncare mai gustoasă. Și într-adevăr, mâncarea s-a dovedit a fi mult mai gustoasă, încât toți frații au fost foarte mulțumiți, l-au lăudat și mulțumit lui Petru că a avut atâta grijă de ei, ba chiar unii au spus că pentru bunătatea lui Domnul trimite mănăstirii belșug în toate. Petru a prefăcut bucurie cu ei, dar în adâncul sufletului său nu avea pace, iar conștiința lui îl chinuia neîncetat. Starețul a continuat să-l trateze pe Petru cu afecțiune neschimbată. Era obiceiul lui să invite la cină unul dintre călugării mănăstirii. Îl invita adesea pe Peter. Intrând în chilia starețului și văzându-l stând în trapeză împreună cu unul dintre frații mai mari, Petru stătea modest la ușă și nu îndrăznea să se apropie de cei care stăteau. Dar la chemarea starețului s-a așezat timid la masă și a luat parte la masă. Mâncarea de la masa starețului era cea mai simplă: un fel de bere și terci de hrișcă. Băuturile servite includeau măcriș sau kvas de pere, același care era servit și restului fraților. De mai multe ori starețul l-a instruit pe Petru să citească în trapeză. Și când s-a întâmplat o viață deosebit de emoționantă și Petru a citit-o în felul în care a învățat la școală, mulți dintre frați s-au mișcat, au plâns și au încetat să mănânce. Și unii chiar s-au ridicat de la masă și, înconjurând pe Petru, l-au ascultat cu lacrimi. Toate acestea l-au impresionat foarte mult pe Petru. Dar mai ales a fost atins când a văzut cu ce dragoste, blândețe și smerenie și cu ce răbdare starețul, ca un adevărat părinte, stăpânia pe frați. Dacă vreunul dintre frați s-a întâmplat să păcătuiască în ceva, starețul l-a iertat îndată, numai dacă și-a văzut pocăința, l-a instruit cu cuvinte folositoare și i-a dat o regulă după puterea lui. Având un mentor atât de înțelept și blând, frații au trăit într-o pace adâncă și au mulțumit lui Dumnezeu. Dar acum a venit sfârșitul acestei vieți pașnice și fericite. La trei luni de la sosirea lui Petru la mănăstire, Preasfințitul Antonie, Mitropolitul Moldovei, care atunci conducea eparhia Cernigovului, a numit un nou stareț la mănăstirea Lyubech, un om învățat, un anume Herman Zagorovski, care, ajuns la mănăstire, a început să o conducă nu după exemplul blândului Nicefor, ci cum a spus „imperitorul scriitor al lui Elder” ea. Recunoscând dispoziţia noului lor şef, fraţii s-au cutremurat, iar unii chiar au fugit de la mănăstire la Dumnezeu ştie unde. Petru, împlinindu-și ascultarea, tremura tot timpul, ca să nu păcătuiască în ceva și să-l mânie pe noul șef. Temerile lui s-au realizat curând. Într-o zi, în Postul Mare, noul stareț i-a poruncit lui Petru să-i dea bucătarului niște varză pentru masa lui. Neauzind clar cuvintele starețului și neîndrăznind să mai întrebe, Petru a chemat bucătarul și i-a poruncit să ia varză la masa starețului. Când varza a fost gătită și servită starețului, acesta, uitându-se la ea, a poruncit să-l cheme pe Petru. Peter a apărut. Starețul, ridicându-se de la masă, s-a apropiat de Petru și i-a spus: „Ți-am poruncit să dai această varză la masa mea?” Și fără să aștepte un răspuns, l-a lovit pe Peter în obraz, încât abia se mai putea ridica în picioare. Atunci starețul l-a împins cu putere dincolo de pragul chiliei sale, strigând după el: „Iată, 42 leneșul!” Tremurând de frică, Petru a venit în chilia lui și a început să se gândească: „Dacă starețul l-a tratat atât de crud pentru o astfel de infracțiune neînsemnată, atunci ce se va întâmpla dacă se va face vinovat de ceva mai grav?” S-a întâmplat în acest moment că însoțitorul de chilie al starețului, care locuia în aceeași chilie cu Petru, să-l înfurie și pe stareț cu ceva. Iar starețul se lăudase deja cu cineva că se va ocupa de amândoi în felul lui. Frații, în favoarea lor față de Petru, i-au transmis cuvintele starețului. Îngrijitorul de chilie, care îl cunoștea bine pe șeful său, a decis să fugă din mânăstire și l-a invitat pe Petru cu el. Petru, neaşteptând nimic bun pentru sine de la stareţ, a fost de acord să fugă cu el. O ocazie de a evada s-a prezentat în a șasea săptămână a Postului Mare. Noaptea, pe când frații dormeau, fugarii, rugându-se lui Dumnezeu, au părăsit în liniște mănăstirea și au coborât la Nipru, pe malurile căruia erau staționați grăniceri peste tot. După ce au zărit un loc convenabil între paznici, fugarii au trecut cu mare teamă peste Nipru, temându-se că vor fi observați și prinși, mai ales că era noapte cu lună. Gheața de pe râu era încă puternică, iar ei, neobservați de nimeni, au trecut în siguranță pe malul celălalt al Niprului. Întrucât a mai rămas mult timp până dimineață și nu au îndrăznit să meargă pe un drum necunoscut, după ce au găsit un loc convenabil, s-au așezat să petreacă aici restul nopții și să-și adune puteri pentru a rătăci în continuare. Capitolul 2. Rătăcire prin malul drept al Ucrainei Cernobîl. Rjișciov. Povestea unui sacristan ortodox torturat de uniați. Pustnicul Isihie. Rămâneți în mănăstirea Medvedovsky. Tonsura lui Peter în riassofor. Opresiune din partea uniaților. Plecare spre Lavra Pechersk din Kiev De îndată ce s-a făcut zori, fugarii au găsit drumul și au ajuns curând într-un sat. După ce ne-am odihnit și ne-am împrospătat cu mâncare, ne-am mutat mai spre sud. Au trecut prin păduri imense, petrecând noaptea în satele care trec sau pur și simplu în pădurea sub cerul liber. Câteva zile mai târziu s-au apropiat de râul Pripyat, pe celălalt mal al căruia au văzut orașul Cernobîl, dar au ezitat să meargă acolo, deoarece gheața de pe râu nu mai era de încredere. Când s-au ridicat și s-au gândit, mai mulți oameni s-au apropiat de râu și au mers cu îndrăzneală pe gheață pe malul celălalt. Atunci călătorii noștri i-au urmat, dar cu mare teamă, pentru că în multe locuri gheața căzuse deja. Ajunși la mijlocul râului, văzură în fața lor o crăpătură adâncă, lată de un metru. Inima lui Peter s-a scufundat de frică. Simțind că în fața lui se afla moartea iminentă, a pășit peste abis. Calea ulterioară nu prezenta dificultăți. Venind de cealaltă parte, s-au așezat să se odihnească. În timp ce stăteau și se uitau la poteca pe care tocmai trecuseră, deodată s-a auzit un zgomot groaznic: gheața a trosnit și a început să se spargă de-a lungul întregului râu. Banourile de gheață, ca niște ziduri înalte, s-au apăsat unul împotriva celuilalt și au plutit în aval. Uimiți de această priveliște extraordinară, Petru și tovarășul său i-au mulțumit în lacrimi lui Dumnezeu, care îi condusese peste râu cu o clipă înainte ca acesta să fie deschis. Orașul Cernobîl nu avea nici gard, nici străjeri în jurul lui, iar Petru și tovarășul său au intrat liber în oraș și și-au găsit în curând adăpost. Era sâmbăta lui Lazăr. A doua zi, dimineața, când se plimbau prin oraș, cineva din spate l-a numit pe Petru pe numele și prenumele lui. Peter era teribil de speriat. Privindu-se în jur, a văzut un compatriota din Poltava, fiul unui orășean bogat, care, după ce l-a salutat călduros pe Petru, l-a invitat pe el și pe prietenul său să-l viziteze. Pe drum, i-a spus lui Petru că a venit în acest oraș în numele colonelului Poltava Kochubey pentru a cumpăra cherestea. După aceea, i-a povestit lui Peter despre mama lui, care plânge pentru el tot timpul, iar tuturor locuitorilor din Poltava îi este milă de el alături de ea. Spunând acestea, a început să-l convingă pe Petru să se întoarcă la mama lui. Petru a fost atât de derutat de această întâlnire neașteptată, încât nu a putut rosti niciun cuvânt. În capul lui era un singur gând: dacă omul acesta voia, putea să-l rețină pe Petru și să-l ducă acasă. Între timp, cunoscutul, continuând să vorbească amabil, i-a adus în apartamentul său și le-a ordonat să servească cina. De frică, Peter nu a mâncat nimic la cină. După cină, luându-și rămas bun de la oaspeți, cunoscutul l-a rugat pe Peter să vină mai des să-l vadă. Astfel, secretul lui Petru a devenit cunoscut camaradului său. Aflând de la mama sa despre zborul său, tovarășul său nu a încetat să-l admire pentru hotărârea sa de a părăsi lumea. În același timp, a spus că, înainte de sosirea sa la Mănăstirea Lyubech, a locuit multă vreme în Poltava, la o școală de la Biserica Catedrală Adormirea Maicii Domnului și își amintește de mama lui Petru și de rudele lui, și chiar de el, ei bine, dar nu i-ar fi putut trece niciodată prin minte că Petru se ascunde în Mănăstirea Lyubech. Toate aceste laude și conversații din partea tovarășului său au fost foarte dureroase pentru Petru. A văzut că nu reușise să se ascundă de oameni. De teamă că va fi reținut și trimis la Poltava, a decis să părăsească Cernobîlul în aceeași zi. Fără să piardă timpul, s-a dus la cea mai apropiată școală a bisericii pentru a afla dacă acolo este cineva care merge în Ucraina. A fost găsită o astfel de persoană, era un călugăr care pleca spre sud în aceeași zi. Petru a început să-l roage să-l ia pe el și pe prietenul său cu el. Călugărul a acceptat fără tragere de inimă și le-a ordonat să vină repede. Peter s-a grăbit la apartamentul lui, dar tovarășul lui nu era acolo. După ce l-a așteptat puțin și a văzut că timpul trece, Petru s-a grăbit să se întoarcă singur la școală și l-a găsit pe călugăr plecând deja pe drum. Multe zile au trecut prin păduri continue, apropiindu-se de Ucraina. În acest moment, malul drept al Ucrainei se afla într-o stare foarte tristă. A trebuit să îndure mult din cauza fanatismului religios atât al iezuiților, cât și al uniaților. „Este greu de imaginat”, scrie Arhiepiscopul Filaret de Cernigov în „Istoria Bisericii”, toate cruzimile care au fost aplicate ortodocșilor la acea vreme. Preoții ortodocși erau legați de stâlpi, bătuți cu bice, închiși, înfometați, degetele tăiate cu săbiile, brațele și picioarele rupte. Cei care erau încă în viață, dar nu doreau unire, au fost alungați din case. În timpul zilei atacau mănăstirile, le jefuiau și le ardeau, chinuiau monahii cât puteau de bine, deseori ucigându-i. Locuitorii satelor și burghezii au fost torturați cu torturi inumane pentru a-i face Uniați. Poporul ortodox, ca oile, a fost mânat la Biserica Catolică sau la Biserica Uniată. Chiar în timpul citirii Evangheliei, un funcționar a intrat în biserica ortodoxă, a bătut oamenii cu biciul și i-a alungat ca vitele dintr-un hambar. Mulți au suferit distrugerea caselor lor, bătăi dureroase, iar alții chiar au murit. Kievul, centrul vieții religioase a regiunii, a primit zilnic plângeri din partea locuitorilor ortodocși din regiunea de sud-vest, convertiți cu forța la uniune. Preoții rurali expulzați din parohii de uniați, lipsiți de adăpost și de proprietate, și adesea grav insultați sau mutilați, veneau acolo sub protecția mitropolitului; Numeroase mulțimi de pelerini au venit să se închine la sanctuarele de la Kiev, în ciuda interzicerii autorităților și pe lângă cordoanele militare poloneze, îngrozindu-i cu povești despre suferința pe care au îndurat-o în patria lor din cauza loialității față de Ortodoxie. Haidamak-ii s-au ridicat în apărarea credinței și a naționalității. La începutul secolului al XVIII-lea, mișcarea Haidamak din malul drept al Ucrainei era deja în plină desfășurare, devenind din ce în ce mai intensificată până la jumătate de secol. Guvernul polonez a trimis trupe pentru a captura și a pacifica pe Haidamak. Aceste comenzi militare au fost o povară grea pentru oameni și au intensificat și mai mult tulburările.” Una dintre cele mai puternice mișcări Haidamak a avut loc în 1734, adică cu doar cinci sau șase ani înainte de rătăcirile lui Velichkovsky pe care le descriem. Aceasta este țara prin care și în ce împrejurări alarmante a trebuit să-și facă călătoria tânărul căutător al adevăratului monahism. După câteva zile de rătăcire, Petru a suferit o nenorocire: de la mersul lung și neobișnuit, piciorul stâng îl durea și era umflat de la picior până la genunchi, astfel că se mișca cu mare greutate și trebuia să se oprească des pentru a se odihni. Însoțitorul lui era supărat și de mai multe ori a vrut să-l părăsească, iar numai rugăciunile în lacrimi ale lui Peter l-au împiedicat să facă asta. Au suferit în acest fel multe zile până când piciorul le-a devenit mai puternic. În cele din urmă, au ajuns la un „schit” situat deasupra Niprului, sub Kiev și numit Rzhishchev. Aici Petru a suferit o nouă și foarte gravă boală. De îndată ce a mâncat ceva, a început să vomite violent. Într-o lună era atât de slab și slab încât abia putea să meargă. Apoi a început să se roage cu ardoare lui Dumnezeu ca să nu moară în acest loc. În acest moment, trei călugări rătăcitori care locuiau în această mănăstire au decis să plece în Moldova. Petru a început să ceară să-l ia cu el. Văzându-i slăbiciunea, călugării nu au vrut să-l ia, dar în cele din urmă au cedat cererilor sale insistente. Cu mare greutate Petru a părăsit mănăstirea, dar de îndată ce a urcat pe munte, unde era spațiu liber și aer curat, s-a simțit imediat mai sănătos. În aceeași zi au fost prinși pe un câmp de o furtună groaznică. Însoțitorii lui Peter au fugit înainte pentru a ajunge rapid la un fel de locuință. Slabul Petru nu a putut să țină pasul cu ei și a fost prins de ploaie puternică de tunete și fulgere. În același timp, a căzut grindină mare, de mărimea unei nuci, și a acoperit întregul câmp cu un sfert de arshin. Udându-se din ce în ce mai mult, Peter a ajuns doar în satul în care camarazii săi se refugiaseră noaptea târziu. După ce a petrecut noaptea într-o colibă, a doua zi Peter și-a găsit camarazii care stăteau la școală cu sacristanul. Văzându-l pe Peter sănătos și nevătămat, au fost foarte fericiți. Atunci au început să-l întrebe pe sacristan, pe ce drum să meargă în Moldova? Auzind această întrebare, sacristanul a spus: „Nu vă sfătuiesc, sfinților părinți, să mergeți acolo. Acum avem soldați care călătoresc pe toate drumurile noastre pentru a prinde tâlhari, iar dacă veți cădea în mâinile lor, vă pot jignit cu cruzime din ură față de credința noastră ortodoxă. A fost un astfel de caz în satul nostru recent. Credința ortodoxă, citind crezul în timpul liturghiei, a pronunțat astfel în cel de-al optulea membru: Și în Duhul Sfânt, Domnul dătător de viață, care vine cu adevărat de la Tatăl, și cu această pronunție i-a indus în eroare pe Uniați pentru un timp soldați cu el, au intrat în biserică cu puțin timp înainte de citirea crezului. Când acel sacristan binecuvântat a ieșit în mijlocul bisericii și a început să citească crezul, proprietarul s-a apropiat de el și i-a ascultat cu atenție fiecare cuvânt. Sacristanul a înțeles scopul pentru care s-a apropiat de el moșierul și a început să citească mai ales cu voce tare, încet și solemn, iar când a ajuns la cuvintele: „Și în Duhul Sfânt”, apoi, fiind plin de harul Duhului Sfânt, a strigat și mai tare și mai clar: „Și în Duhul Sfânt, cel făcător de viață, pe care îl lepădă pe Domnul, care Îl așteaptă pe Domnul, care-l ascultă pe Dumnezeu, care-l dădea viața”, adăugată anterior din lașitate. Moșierul a țipat ca un animal sălbatic, iar imediat în biserică s-a repezit la sacristan, l-a prins de păr, l-a aruncat la pământ și a început să-l calce în picioare, apoi a poruncit să fie scos din biserică și să-l bată fără milă cu bastoane. În acest moment, cineva a reușit să fugă la mama sacristanului și să o informeze despre ceea ce s-a întâmplat. Alergând la fiul ei și vărsând lacrimi, ea l-a convins să nu-și piardă inima, ci să-și dea însăși viața pentru credința ortodoxă. „Nu vă temeți”, a spus ea, „de acest chin de scurtă durată, ci îndură moartea însăși pentru el, ca să fiți vrednici să primiți de la Hristos cununa martiriului în Împărăția Cerurilor”. Ca răspuns la aceste cuvinte, suferintul a spus: „Nu te îndoi de mine, mamă dragă, sunt gata să suport nu numai aceste răni, ci și altele de o mie de ori mai grele pentru credință, numai în care zace nădejdea neîndoielnică a mântuirii”. Ascultând aceste cuvinte, mama s-a bucurat în duh și a mulțumit lui Hristos Dumnezeu pentru faptul că a fost onorată să fie mama unui suferind pentru credință. Torționarul, văzând și auzind tot ce se întâmpla, s-a înfuriat și mai tare și a ordonat soldaților să-l bată și mai fără milă pe cel suferind. Sub aceste lovituri, suferintul lui Hristos și-a dat în cele din urmă sufletul în mâinile lui Dumnezeu.” După ce au ascultat această poveste, rătăcitorii noștri s-au îngrozit și nu au îndrăznit să plece în Moldova, dar la sfatul sacristanului, s-au îndreptat pe Nipru, spre mănăstirile ortodoxe aflate acolo. Pe drum, într-un sat, s-au întâlnit cu un ieromonah, de la care au aflat că nu departe de acolo, pe o insulă retrasă dintr-un râu, se mântuia evlaviosul locuitor al deșertului Hesychius. Interesat de povestea rătăcitorului, Petru s-a lăsat în urmă tovarășilor săi și a decis nu doar să viziteze acest pustnic, ci, dacă se poate, să locuiască cu el. Exact asta căuta sufletul lui. L-a rugat pe ieromonah să-l ducă la Isihie, iar acesta a fost de bunăvoie de acord cu aceasta. Pustnicul i-a întâmpinat cu mare dragoste. Lăsându-l pe Petru aici, ieromonahul a plecat, iar Petru a fost foarte bucuros că a găsit în sfârșit persoana de care avea nevoie. Acesta, într-adevăr, a fost un adevărat slujitor al lui Dumnezeu, împlinind cu sârguință toate poruncile și având o mare dragoste pentru Sfintele Scripturi. A lucrat constant și sârguincios la copierea cărților tatălui său. Următorul incident arată în ce măsură a fost zelos în această chestiune. Auzind odată despre o carte rară și folositoare aflată într-o mănăstire îndepărtată a eparhiei Cernigov, nu a ezitat să meargă acolo pe jos și, după ce a cerut starețului și fraților această carte, s-a întors cu ea la chilia sa, a copiat-o cu grijă și a luat-o înapoi, mulțumind starețului și fraților pentru mila ce i s-a arătat. Așa era dragostea lui pentru cărți. Observând starea spirituală înaltă a acestui pustnic, Petru a vrut cu pasiune să rămână cu el. Cu toate acestea, spre marea lui supărare, bătrânul nu a vrut niciodată să-l ia drept discipol. „Copil”, a spus el, „Sunt o persoană păcătoasă și nedemnă și nu sunt în stare să-mi îndrept propriul meu suflet sărac pe calea lui Dumnezeu. Cum îndrăznesc să te accept? Această chestiune este în afara controlului meu. Vă rog să nu mă împovărați cu cererea dumneavoastră!” Gândindu-se că pustnicul refuză din smerenie, Petru l-a implorat și mai stăruitor, căzând în genunchi înaintea lui; dar a rămas neclintit. Fața lui Peter era umflată din cauza lacrimilor constante. Dar bătrânul, simpatizându-l din tot sufletul, a refuzat cu încăpăţânare să-l primească şi i-a spus: „Te rog, să nu-l întristezi pe Domnul pentru faptul că nu te primesc, căci o fac nu dispreţuind mântuirea ta, ci de dragul slăbiciunii sufletului meu. Pune-ți nădejdea în Domnul, care nu te va abandona, care caută mântuirea din tot sufletul tău, ci te va călăuzi prin harul Său pe calea ta!” Petru nu știa ce să facă și a devenit extrem de descurajat. Ieromonahul care l-a adus la bătrân nu a apărut; Petru, datorită timidității sale firești, nu îndrăznea să meargă singur nicăieri; nu era posibil să rămâi cu bătrânul. În cele din urmă, bătrânului ieromonahul mai sus amintit. Bătrânul a început să-l roage să-l ia pe Petru cu el și să-l ducă la vreo mănăstire. Ieromonahul a fost de acord. Când a venit momentul despărțirii definitive de bătrânul, pe care Petru îl iubea din tot sufletul, a căzut la picioarele bătrânului și a plâns amar că nu poate trăi cu el în ascultare sfântă. Bătrânul l-a consolat, sfătuindu-l să se bazeze pe singurul Dumnezeu, care să-și aranjeze viața după dorința lui. După ce i-a mulțumit călduros bătrânului pentru dragostea lui, Petru și-a luat rămas bun de la el și, împreună cu ieromonahul, a pornit într-o nouă călătorie. După ce au vizitat mai multe mănăstiri, au ajuns în cele din urmă la mănăstirea Sfântul Nicolae, numită Medvedovsky. Această mănăstire era situată în regiunea Mitropolitului Kievului și avea ca stareț ieromonahul Nikifor, dar nu pe cel sub care Petru a intrat în Mănăstirea Lyubech. Părintele Nicefor l-a primit cu bunăvoință pe Petru, l-a așezat cu un alt novice și i-a poruncit să meargă la ascultare comună cu toți frații. Călugării îndepărtau fânul. Peter a lucrat cu alții. L-au trimis și să culeagă pâinea. Când au văzut că din cauza lipsei de experiență și-a tăiat degetele, i-au pus să ducă snopi la curent. Dar și aici a eșuat. Neputând stăpâni boii, a răsturnat căruța și a împrăștiat snopii. Neștiind ce să facă sau cum să rezolve problema, s-a așezat la pământ și a plâns. Frații au venit la el și i-au reproșat că nu știe să facă nimic. În cele din urmă, l-au instruit să ducă lut și apă la curenți. Deși această nouă ascultare era și peste puterile lui, el a îndeplinit-o cu bucurie. Așa că a lucrat de dimineața devreme până seara târziu. Dar munca lui nu s-a limitat la asta. Starețul l-a rânduit să meargă și el la cor, să taie pâine la masă, să servească hrana fraților, să curețe și să spele vase, să curețe trapeza, iar Petru a făcut toate acestea cu mare bunăvoință, bucurându-se că poate sluji fraților. Când a început Postul Adormirii, căpetenia i-a spus lui Petru: „În sărbătoarea Schimbării la Față a Domnului, vreau să-l tunsez pe fratele care locuiește cu tine în aceeași chilie și pe tine, într-o sutană. De aceea, du-te la mărturisitorul tău, mărturisește-i toate păcatele tale și, după ce ai primit îngăduința de la el, fii gata să primești lui Hristos Sfintele Taine ale lui Nicodim și al lui Himriste. succesor la tonsura.” După ce s-a închinat la picioarele conducătorului și a acceptat binecuvântarea, Petru a părăsit chilia, bucurându-se și îngrozit că atât de curând i s-a acordat primul ordin monahal. S-a dus imediat la mărturisitor, i-a mărturisit păcatele și a primit permisiunea și binecuvântarea să se pregătească pentru a primi Sfintele Taine. Apoi s-a dus la părintele Nicodim, iar Nicodim l-a întrebat: „Mă întrebi despre asta de unul singur sau din porunca superiorului tău?” Iar când a aflat că Petru a venit la el din ordinul superiorului său, i-a promis că îi va îndeplini cererea, i-a poruncit să-și spele părul în ziua tunsurii, ceea ce era foarte oportun, întrucât Petru, de când a părăsit mănăstirea Lyubech, de vreo cinci luni, nu avusese ocazia nu numai să-și spele părul, ci nici să-și pieptene părul. La sărbătoarea Schimbării la Față a Domnului, după citirea orelor, Petru a fost tuns în riasofor. În acest caz, s-a produs următoarea împrejurare. Șeful i-a numit pe tovarășul Peter Platon și pe Peter Parthenius. Când, la sfârșitul slujbei, toți au părăsit biserica, călugării, nefiind auzit clar cuvintele starețului, au început să-l cheme pe Petru Platon și pe tovarășul său Parthenius. Supărat de asta, Peter s-a dus la șef. Șeful i-a spus: "Dacă frații ți-au schimbat numele, atunci așa să fie. De acum înainte, numește-te: tu ești Platon, iar el este Parthenius și nu te întristezi din cauza asta. Aceasta este, deci, voia lui Dumnezeu." La câteva zile după aceasta, un călugăr vine la Platon și îl întreabă: „Faci ceva pentru a-l sluji pe bătrânul care a fost succesorul tău în timpul tonsurii?” — Nu, răspunse Platon. „Cum este așa”, spune călugărul, „ar trebui să-l slujiți cu ceva, de exemplu, tăiați lemne, aduceți apă, aprindeți focul, măturați chilia și altele asemenea.” Platon i-a mulțumit pentru sfat și s-a dus la bătrânul său. Făcându-i o plecăciune până la pământ, și-a cerut scuze că până acum, din cauza ignoranței sale, nu-l servise în nimic. Bătrânul i-a răspuns: "Îți este suficient, frate, să mergi la ascultarea generală. Nu am nevoie de niciun serviciu de la tine. Încă pot, slavă Domnului, să mă slujesc." Puțin timp mai târziu, Platon s-a întâlnit din nou cu călugărul menționat mai sus, iar acesta, aflând că bătrânul nu voia să accepte nicio slujbă de la Platon, i-a spus: „Mergi din nou la bătrân și cere-i să-ți dea regula chiliei”. Platon a mulțumit călugărului pentru noua instrucție, s-a dus din nou la bătrânul său și i-a cerut să-i dea regula chiliei. Bătrânul i-a spus: „Ești un frate învățat, așa că eu nu stabilesc reguli pentru tine, dar, așa cum te luminează Dumnezeu, păstrează regula în chilia ta”. La o săptămână după această conversație, bătrânul a părăsit mănăstirea Medvedovsky către o destinație necunoscută, iar Platon nu l-a mai întâlnit niciodată. După ce a descris acest incident în însemnările sale, vârstnicul Paisios adaugă: "Astfel am rămas, ca o oaie pierdută, fără un păstor și un mentor. Și nicăieri nu a trebuit să trăiesc în ascultare de vreun tată, deși, după cum văd, structura sufletului meu în tinerețe era foarte favorabilă ascultării, dar nu am primit un asemenea dar divin pentru nevrednicia mea". Nemulțumit de obediențele care i-au fost încredințate, Platon le-a adăugat și lucrări speciale. A ajutat de bunăvoie bucătarul, i-a adus apă, a tocat lemne și a făcut mult mai mult cu bucurie. În același timp, a încercat să se obișnuiască cu puțin somn. "Când eram tânăr", a spus el mai târziu, "și mă gândeam la începutul monahismului, am hotărât în sufletul meu să nu mă culc niciodată, ci să petrec toată ziua în ascultare și nopțile în regulă și, stând în picioare, să dorm puțin. După ceva timp, mă dureau picioarele atât de tare încât nu mai puteam să merg. Apoi am găsit o cutie de bast, tăiată într-o parte și tăiată într-o parte, tăiată într-o parte și tăiată într-o parte. în timp ce am adormit adânc, cutia s-a răsturnat și am fost cu ea. Acest lucru m-a făcut să mă trezesc și să alerg la biserică să văd dacă am dormit prea mult la Utrenie, iar când am văzut biserica încuiată, m-am întors bucuros la chilia mea.” Altă dată a spus: „Când eram tânăr, m-am rugat lui Dumnezeu patruzeci de zile ca să nu dorm mult și am primit de la Domnul că trei ore pe zi îmi sunt de ajuns să dorm. Acum, la bătrânețe, dacă se întâmplă să adorm trei ore, o consider o mare milă a lui Dumnezeu. De multe ori îmi doresc să dorm cel puțin o oră, dar nu pot.” Viața lui Platon a trecut liniștit și pașnic în Mănăstirea Medvedovsky, când dintr-o dată a izbucnit o furtună din partea Uniatelor. La mănăstire a venit un funcționar de la capul regiunii, care a adunat pe toți monahii în chilia starețului și a început să-i convingă să accepte unirea. Când a văzut că monahii nu sunt de acord cu asta, s-a înfuriat teribil și, mergând la biserică, a descris toate obiectele bisericii, a încuiat biserica, a sigilat-o cu pecetea lui și, luând cheile, a plecat cu amenințări. Tot ce s-a întâmplat a stârnit o mare confuzie în mănăstire, iar când biserica a rămas închisă o lună întreagă, călugării au început să se împrăștie treptat din mănăstire. Platon s-a gândit din nou să se mute în Moldova Ortodoxă. A fost reținut doar, pe de o parte, de teama patrulelor poloneze și, pe de altă parte, de lipsa unui ghid cu experiență. În acest moment, călugărul care i-a dat sfaturi lui Platon (numele său era Martyrius), împreună cu un alt călugăr, fost corist al mitropolitului Kievului, au fost de acord să meargă la Kiev și să intre în Lavra Kiev-Pechersk. Platon a decis să li se alăture. După ce s-au rugat lui Dumnezeu, rătăcitorii au pornit în călătoria lor. Era deja decembrie. A căzut zăpadă foarte adâncă și au fost înghețuri puternice, de care a suferit mai ales Platon, care nu avea haine calde. Au ajuns cumva în orașul Vasilkov și aici au fost reținuți de autoritățile poloneze, care i-au eliberat doar șase săptămâni mai târziu, când s-a primit permisiunea de a le lăsa să treacă granița. Curând au ajuns în siguranță la Kiev. Capitolul 3. Rămâi în Lavra Pechersk de la Kiev. Povestea a ceea ce s-a întâmplat cu mama lui Platon după ce fiul ei a părăsit Poltava. Minunați asceți Lavra. Predicția unuia dintre ei despre plecarea lui Platon din Lavră. Îndeplinirea neașteptată a acestei predicții La sosirea la Lavra, rătăcitorii noștri au înaintat o petiție arhimandritului Lavrei, Timofey Shcherbatsky, pentru a fi acceptați în rândurile fraților. După puțin timp au fost chemați în consiliu și, după ce i-au chestionat în detaliu, au fost acceptați în frăție. Martyrius a fost numit asistent asistent, colegul său cântăreț i s-a ordonat să cânte în corul potrivit, iar lui Platon i s-a atribuit o supunere specială. S-a dovedit că arhimandritul Lavrei, Timofey Shcherbatsky și răposatul tată al lui Platon au fost camarazi la școala fraternă din Kiev. A existat o prietenie atât de strânsă între ei, încât au jurat unul altuia să-și mențină dragostea și loialitatea reciprocă până la ultima lor suflare. După ce l-a recunoscut pe Platon ca fiul regretatului său prieten, arhimandritul Timofey a considerat că era de datoria lui să-i transfere dragostea pentru răposatul său tată. Pentru a-l ține pe Platon în Lavră pentru totdeauna și pentru a-i îngreuna mutarea într-o altă mănăstire, arhimandritul i-a încredințat o astfel de ascultare care nu se găsește decât în ​​foarte puține mănăstiri: l-a încredințat ieromonahului Macarie să învețe cum să graveze icoane pe aramă. Platon, ca de obicei, a acceptat cu bucurie această ascultare. Macarie s-a îndrăgostit de elevul său, mai ales când a remarcat modestia și tăcerea lui extraordinară, și mai ales caracteristica că Platon nu a transmis nimănui nimic din acele cuvinte și conversații pe care le auzea în chilia părintelui Macarie. Observând această calitate rară la elevul său, Macarius nu a ezitat să vorbească în fața lui cu cei care veneau la el pentru afaceri și pentru sfaturi, iar Platon a păstrat tot ce este bun și util din ceea ce auzea în inima lui. În fiecare zi, cu excepția duminicilor și a sărbătorilor, după ce a slujit liturghia devreme, Platon a venit la profesorul său și a lucrat cu el până la masă și după masă până la Vecernie. La Vecernie și Utrenie a venit din nou la biserică și a stat acolo în spatele corului din dreapta. Într-o zi, înainte de Postul Mare, când Platon stătea la locul său obișnuit, un cântăreț s-a apropiat de el și i-a spus: „Te cheamă ghidul!” Platon s-a speriat. Când s-a apropiat de directorul charter, acesta i-a spus să meargă la cor. Platon s-a speriat și mai tare și a spus că nu știe să cânte. „Este în regulă”, a spus directorul charter, „dacă nu poți cânta, vei citi orice ți se va atribui.” Din acea zi, Platon a început să stea pe corul din dreapta, să cânte cât mai bine și să citească uneori cartea orelor și canoanelor. Postul Mare a sosit. Platon s-a dus la capul peșterilor îndepărtate, Ieroschemamonahul Ioan, care era mărturisitor al tuturor fraților, și i-a mărturisit toate păcatele sale. După ce a citit rugăciunea de îngăduință, mărturisitorul a spus cu lacrimi: „Din mărturisirea ta, am aflat că Domnul te-a mântuit de păcate mari și grave. Și dacă viața ta ar fi trecut undeva într-o mănăstire pustie sub îndrumarea unui bătrân experimentat, atunci poate că ai continua să fii păstrat atât în ​​suflet, cât și în trup de păcate ulterioare. Dar de vreme ce ai venit să locuiești cu noi păcătoșii în această sfântă Lavră, aflată în mijlocul lumii, îmi este foarte teamă că în tinerețe ai putea suferi aici ruina extremă a sufletului tău. Acest lucru ți se poate întâmpla cu ușurință dacă devii prieten cu prieteni care sunt la fel de tineri ca tine și care nu au frica de Dumnezeu în inimile lor. Și iată sfatul meu pentru tine în numele lui Dumnezeu: să nu bei niciodată alcool. Dacă urmezi acest sfat al meu, atunci cu ajutorul lui Dumnezeu vei putea evita distrugerea sufletului tău. Deci, spune-mi, copile, poți să faci ce-ți spun eu?” Cuvintele bătrânului bun l-au atins profund pe Platon și a spus: "De când m-am născut nu am cunoscut băuturi tari și sunt dezgustătoare pentru mine prin natura mea. După aceste cuvinte ale tale, pe care le accept ca de pe buzele lui Dumnezeu însuși, voi împlini sfatul tău cu toată puterea mea." Auzind acest răspuns, bătrânul s-a bucurat și a spus: „Dacă împlinești ceea ce ai promis, atunci cred în Dumnezeu că El te va proteja de orice rău spiritual. Să știi, totuși, că mulți vor căuta prietenia ta și te vor convinge să bei cu ei. Și când vor întâlni refuzul tău, îți vor provoca multă mâhnire. Dar tu vei îndura totul și nu te vor da în cele din urmă peste tot și nu te vor da peste cap. pacea ta și atunci pacea cea mai profundă se va stabili în sufletul tău.” Tot ce a spus bătrânul s-a împlinit întocmai. Platon a trebuit să îndure multe ispite din partea celor care doreau să-l implice în compania lor, dar el, amintindu-și sfaturile bătrânului, a rămas ferm. Platon a fost remarcat în Lavră, iar mulți dintre frații mai în vârstă care duceau o viață spirituală s-au îndrăgostit de el. Șeful principal al tipografiei, ieromonahul Veniamin, i-a luat o plăcere deosebită. Ajuns la Lavră iarna, Platon nu avea alte haine decât cele mai lejere haine de vară. A purtat-o ​​la biserică și acolo a tremurat de frig. Platon nu îndrăznea să ceară haine mai calde. Observând acest lucru, părintele Beniamin i-a pus la dispoziție îmbrăcămintea necesară și s-a asigurat că nu mai are nevoie de nimic altceva. Vara, nora lui Platon, soția răposatului său frate preot, a venit la Kiev pentru un pelerinaj, împreună cu fratele și unchiul ei. După ce l-au cunoscut pe Platon, s-au dus la celula lui și i-au spus următoarea poveste despre mama lui. "Mama ta", au spus ei, "după ce ai plecat la Kiev, amintindu-și de tine, a plâns mult, dar tot credea că n-o vei părăsi. Când a ajuns la ea vestea că ai dispărut de la Kiev la Dumnezeu știe unde, a fost copleșită de o durere insuportabilă. Neputând să se liniștească, a mers la Kiev să te caute. În mănăstirile aspre, dar iarna ea mergea la mănăstiri, dar toate erau căutările ei. S-a întors acasă obosită, epuizată, abia în viață. Acasa plângea și plângea tot timpul, și nimeni nu o putea liniști, în cele din urmă, o tristețe insuportabilă a luat-o în stăpânire pe sufletul ei, încât a decis să nu mănânce și să nu bea până când a murit, a devenit atât de slăbită, de confuză. moartea toate rudele ei se adunau în jurul ei și o priveau cu profundă milă. Deodată, bolnava, parcă ar fi văzut ceva groaznic în fața ei, s-a îngrozit și a început să ceară celor din jur să-i dea repede o carte de rugăciuni. Când i-au înmânat cartea, ea a început să citească cu voce tare un acatist Preasfintei Maicii Domnului. După ce a citit o dată acatistul, a început imediat să-l citească din nou și l-a repetat de multe ori. Au vrut să-i ia cartea din mâini, dar ea nu i-a dat-o. Așa că ziua și noaptea au trecut. Deodată, bolnava și-a ridicat ochii în sus și a privit nemișcată la un moment dat timp de aproximativ o jumătate de oră, apoi a strigat cu voce tare: „Dacă aceasta este voia lui Dumnezeu, atunci nu mă voi mai întrista niciodată pentru fiul meu”. Auzind aceste cuvinte, rudele ei au început să o roage să povestească ce a văzut, dar ea, fără să le răspundă, a cerut să o cheme pe mărturisitor. Rămasă singură cu el, ea i-a povestit tot ce i s-a întâmplat. După aceasta, mintea ei s-a întors complet la ea. Apoi familia a început din nou să o întrebe ce a văzut, dar ea a tăcut. Bănuind că nu poate vorbi din cauza slăbiciunii extreme, au început să-i toarne apă în gură cu o lingură și apoi i-au dat mâncare subțire, ca un copil mic, până când a reușit în sfârșit să mănânce singură. După aceea, au ridicat-o și au pus-o pe pat, apoi ea a spus următoarele. "Când eram complet slăbit de foame și mă așteptam deja la moarte iminentă, am văzut dintr-o dată mulți demoni, foarte înfricoșători și posomorâți, gata să mă atace. Am fost îngrozit și am început să-ți cer să-mi dai o carte de rugăciuni. Citind acatistul Maicii Domnului și punându-mi toată speranța numai în Ea, m-am protejat astfel de cuvintele tremurătoare ale diavolului, apărându-mă de cuvintele tremurânde. frică și, stând la distanță, n-a îndrăznit să se apropie de mine Când ziua și noaptea au trecut în felul acesta, m-a cuprins deodată o inexplicabilă stare de extaz: uitându-mă în sus, am văzut cerul liber și un înger al lui Dumnezeu care, ca un fulger strălucitor, a coborât lângă mine, a spus: „Nebună, ce faci. În loc să-l iubești pe Hristos, Domnul tău, din toată inima ta mai mult decât orice făptură, ai ales fiul tău mai presus de el și, de dragul acestei iubiri nechibzuite, te-ai hotărât să te înfometezi până la moarte și pentru aceasta să cazi sub condamnarea veșnică a lui Dumnezeu. Dacă fiul tău, după ce te-a părăsit, a început să se angajeze într-un jaf sau ceva neplăcut, atunci nici în acest caz nu ar trebui să te întristezi enorm, pentru că fiecare îi dă un răspuns lui Dumnezeu pentru sine. Dar fiul tău, prin voia lui Dumnezeu, a ales nu ceva rău, ci o viață monahală. Cum ai putut să te întristezi atât de disperat și să-ți distrugi sufletul! Să știi cu siguranță că fiul tău, prin harul lui Dumnezeu, se va călugări cu siguranță. Și ar trebui să încetezi să te mai întristezi pentru el, dar să-l imiți, să renunți la lume. Aceasta este voia lui Dumnezeu. Dacă te împotriști acestei voințe a lui Dumnezeu, te voi preda demonilor din jurul patului tău, pentru ca alți părinți să învețe să nu-și iubească copiii mai mult decât pe Dumnezeu.” Auzind aceste cuvinte ale îngerului, am strigat tare: „Dacă aceasta este voia lui Dumnezeu, atunci nu mă voi mai întrista niciodată pentru fiul meu”. De îndată ce am rostit aceste cuvinte, demonii au dispărut. Îngerul Domnului, bucurându-se, s-a înălțat la cer.” Ascultând această poveste a mamei tale, rudele tale au fost îngrozite și l-au slăvit pe Dumnezeu, care într-un mod atât de miraculos a izbăvit-o de întristarea cumplită și de moartea neautorizată. Curând după aceasta, pacienta și-a revenit complet și, deși plânge deseori după tine, amintindu-și de jurământul ei față de Dumnezeu, ea se abține de la o durere nemăsurată și se pregătește să intre în Mănăstirea Mijlocire, unde mai trăiește și mama ei, și pe bunica ta, șeful mănăstirii”. Ulterior, Petru a aflat că mama lui a luat într-adevăr jurăminte monahale și a locuit în aceeași chilie cu sora ei călugăriță. Locuind în mănăstire vreo zece ani, ea s-a dus în pace la Domnul. Pe vremea când Platon locuia în Lavra Kiev-Pechersk, acolo erau mulți asceți minunați. Așa a fost, de exemplu, mai sus menționat Ieroschemamonahul Ioan, mărturisitorul principal al Lavrei, care a lucrat ca pustnic timp de câțiva ani. Un alt ascet remarcabil a fost ieroschemamonahul Pavel. Într-o zi, Platon a venit la el și l-a întrebat în ce constă blândețea? Bătrânul se uită amenințător la Platon și flutură mâna, de parcă ar fi vrut să-l lovească în față. Platon se dădu înapoi. Atunci Pavel a spus cu blândețe și dragoste: "Dumnezeu este cu tine, fiule, nu te teme. M-ai întrebat în ce constă blândețea? Dacă ți-aș explica asta în cuvinte, ai uita curând explicația mea. Să știi că blândețea constă în faptul că, chiar dacă cineva te lovește pe obraz, nu numai că nu te vei mânia pe celălalt obraz, dar nu te vei mânia pe Hristos, după porunca lui." Un schemamonah din peșterile îndepărtate era și un ascet remarcabil. Timp de mai bine de patruzeci de ani, el a condus fanii prin peșteri, purtând o cămașă din sârmă groasă de fier cu vârfurile îndreptate spre interior peste corpul său gol, ceea ce îl făcea să nu mai poată dormi în timp ce stătea întins pe pat, dar dormea ​​stând așezat. A atras atenția și asistentul principal al fierarului, purtând patruzeci de kilograme de fier. Platon a trăit în Lavră mai bine de un an și nici măcar nu s-a gândit să părăsească acest loc. Următoarea împrejurare neașteptată l-a lovit cu atât mai mult. Într-o zi, l-a văzut asistentul fierarului senior menționat mai sus și, chemându-l la chilia lui, i-a spus: „Îmi pare foarte rău pentru tine, că nu vei sta mult cu noi în această sfântă Lavră, ci vei merge în alt loc unde Domnul te va îndruma”. Uimit de aceste cuvinte, Platon a spus: "Crede-mă, cinstit părinte, nu am nicio intenție să părăsesc Lavra. Intenționez, dacă mă ajută Dumnezeu, să rămân aici până la ultima mea suflare". Dar bătrânul a spus din nou: „Să știi cu siguranță, frate, că cuvântul meu se va împlini foarte curând și atunci vei vedea că am spus adevărul”. La câteva zile după această conversație, unul dintre cei mai apropiați prieteni ai săi de școală, Alexey Filevich, vine la Platon. După ce s-a salutat și a vorbit despre ceva, Alexey a spus brusc: „Îți amintești de promisiunea pe care ne-am făcut-o unul altuia când eram încă la școală - să nu luăm jurămintele călugărești și să nu trăim în mănăstiri bogate, ci, după ce am părăsit lumea, să ne complacăm în rătăcire și să trăim în deșert în ascultare sfântă față de un bătrân, fără a lăsa unii pe alții până la ultima suflare și obținându-ne hrana și munca pentru a ne obține acum hrana și ultima suflare. vezi ca ne-ai incalcat juramantul si, in loc sa traiesti in tacere in pustie, te-ai intors in patria ta si traiesti in aceasta manastire bogata”. Platon a răspuns: "Da, chiar am făcut jurământul despre care vorbești în sufletele noastre. Dar, din păcate, niciunul dintre prietenii mei nu m-a urmat când am plecat din lume. Prietenul nostru Dimitri, neascultând sfatul meu, a rămas cu mama lui. Dar eu, rătăcind singur, nu am găsit un bătrân atât de evlavios care să fie de acord să mă supună în această privință, deși am cerut multor oameni să mă supună. Și nu am avut de ales decât să mă întorc în patria mea și să mă așez în această sfântă mănăstire”. Apoi Filevich a spus: „Deci, ai renunțat în sfârșit la ideea de a te așeza undeva în deșert cu un prieten cu gânduri asemănătoare, sub îndrumarea unui bătrân cu experiență?” Platon a răspuns: „Da, acum nici măcar nu mă gândesc la asta, deoarece aici mi-am găsit liniștea perfectă pentru sufletul meu și intenționez să rămân în această sfântă mănăstire până la ultima mea suflare”. Filevich: „Și dacă te-aș invita să pleci cu mine într-o călătorie și să locuiești împreună în deșert, ce ai spune la asta?” Platon: „O, iubitul meu prieten, dacă te-ai decide să faci asta, acum sunt gata să merg cu tine.” Atunci Filevici, ridicându-se de la locul său, a spus solemn: „Dacă dragostea ta pentru mine este așa încât ești gata să părăsești chiar și acest loc sfânt de dragul meu, atunci eu, înaintea lui Dumnezeu și înaintea ta, jur pe conștiința mea că, cu ajutorul harului lui Dumnezeu, sunt gata să nu fiu despărțit de tine până la moartea mea”. Profund mișcați de decizia lor, ambii prieteni s-au rugat în lacrimi lui Dumnezeu, cerându-i ajutorul și binecuvântarea pentru o viață nouă. După aceasta, rămânând singur în celula sa, Platon nu a încetat să fie îngrozit și surprins de schimbarea bruscă a gândurilor sale și de o împlinire atât de rapidă a predicției fierarului. Și când a trebuit să-l întâlnească după aceea, a fost atacat de o asemenea rușine, încât nici nu a îndrăznit să-l privească în ochi, dându-și seama că i-a spus adevărul și s-a dovedit a fi un mincinos. Capitolul 4. Zborul din Lavra Pechersk din Kiev în străinătate. Întâlniri neașteptate și obstacole pe parcurs. Platon în mănăstirea Matroninsky. Întâlnire cu Ieroschemamonahul Mihai. Platon merge la Moldovlachia Alexey Filevich a apelat pentru ajutor la doi dintre camarazii săi, elevi ai școlii frățești. Acești studenți erau din străinătate și nu le-a fost greu să obțină un permis de la autoritățile poloneze pentru a călători în patria lor. Ucenicii au găsit în străinătate un rătăcitor, un călugăr, care s-a angajat să aranjeze evadarea prietenilor săi de la Kiev. Călugărul însuși nu s-a angajat să-și ducă prietenii peste graniță, ci a promis că va găsi o altă persoană de încredere care să-i aducă la graniță, unde însuși călugărul să-i întâlnească. Persoana pe care a găsit-o va apărea la Kiev lui Filevich și apoi îi va aștepta pe fugari la Mănăstirea Kirillov. De acolo îi va duce la locul rânduit, le va arăta calea de mai departe, iar el însuși va trece granița în alt loc și va ieși în întâmpinarea lor împreună cu călugărul rătăcitor. Conform fluierului convenit, ar fi trebuit să se conecteze. Totul a mers conform acestui plan. Lângă Mănăstirea Kirillov, s-au urcat în sania ghidului și au pornit. După un timp au ajuns într-un loc unde drumul se despărțea. Aici ghidul i-a lăsat, explicându-le în detaliu calea ulterioară. Prietenii, mergând pe drumul indicat lor, s-au rugat cu stăruință lui Dumnezeu să-i salveze de orice rău. În cele din urmă s-au apropiat de moșia mănăstirii frățești, cunoscută de Filevici. Întorcându-se la stânga, au mers destul de mult prin pădure ca să treacă de moșia mănăstirii, dar când au luat din nou drumul, au văzut că moșia mănăstirii încă mai merge. În acest moment, au văzut în fața lor doi oameni, se pare din slujitorii mănăstirii, care i-au întrebat cine sunt, de unde vin și încotro merg. Fugarii speriați au mărturisit totul. Miniștrii și-au lăudat bunele intenții și i-au sfătuit să continue pe același drum fără a se întoarce nicăieri. Era noapte adâncă. Deodată au auzit fluierul convenit înainte. Filevich a alergat înainte, dar s-a întors curând înapoi și a strigat cu disperare: "Avem necazuri! Vărul meu, care locuiește în străinătate, îl însoțește pe călugăr și pe ghid. Fără îndoială mă va reține și o va anunța pe mama mea, care va veni imediat aici și va pune capăt rătăcirii mele." Văzându-l pe Alexei plângând, fratele său a început să-l liniștească, și-a lăudat râvna pentru mântuirea sufletului său și l-a asigurat că nu-și va informa mama despre întâlnirea cu el și îi va permite să meargă mai departe. Alexey s-a calmat și a încetat să plângă. Platon și Alexey au mers înainte, iar ceilalți trei au mers în spatele lor. Când se apropiau deja de graniță, deodată au apărut în spatele lor slujitorii mănăstirii mai sus amintiți, având aparent intenția să atace fugari și să-i jefuiască. Neîndrăznind să-i atace, au început să strige tare cu intenția evidentă de a-i atrage pe grănicerii: „Cine sunteți și de unde sunteți? Probabil că sunteți ticăloși care plecați în străinătate”. Auzind aceste țipete, fratele lui Alexei, cu un băț în mână, s-a repezit la slujitori, iar aceștia au fugit înapoi înfricoșați, strigând tare: „Pază!” Fugitorii s-au grăbit înainte și au ajuns în curând la râul care desparte ținutul rusesc de cel polonez. După ce au trecut râul, s-au refugiat în casa fratelui Alexei, situată chiar lângă râu pe malul polonez. Fratele lui Alexei în aceeași noapte a trimis un mesager la Kiev pentru a-i spune mamei lui Alexei să vină imediat să-și ia fiul. Și-a ținut prietenii cu el, i-a tratat și i-a asigurat că în două-trei zile îi va da drumul. Călugărul, aflând că proprietarul lor era vărul lui Alexei, s-a speriat și a dispărut până la Dumnezeu știe unde. În timp ce Platon și Alexei locuiau cu vărul acestuia din urmă, cei doi elevi ai școlii din Kiev care i-au ajutat să-și aranjeze evadarea au venit și ei la ei. Mama lui Alexei a sosit curând. Văzându-l pe Platon și considerându-l principalul vinovat al scăpării fiului ei, ea l-a copleșit cu reproșuri și abuzuri și chiar a vrut să-l bată. Cu mare greutate am reușit să o liniștim, punând toată vina pe călugărul care i-a ajutat să treacă granița. În cele din urmă s-a liniştit. Platon și școlarii de la Kiev au pornit în călătoria lor, privind constant înapoi la tovarășul lor abandonat. Când se deplasaseră deja o distanță lungă, Alexey, incapabil să suporte, alergă după ei. După ce i-a ajuns din urmă, a căzut la pământ, plângând tare, bătându-și pieptul și implorându-i să nu-l părăsească. În acest moment, fratele lui Alexei și alți oameni călare au apărut în depărtare, grăbindu-se spre fugar. L-au luat și, în ciuda lacrimilor și plânselor, l-au dus cu forța la mama lui. Platon și tovarășii săi au ajuns curând la mănăstirea Matroninsky, unde au fost primiți cu cordialitate de stareț. Aceasta a fost chiar la începutul Postului Mare în 1742. În timp ce locuia în mănăstire, Platon a aflat curând că bătrânul vieții spirituale înalte, Ieroschemamonahul Mihai, locuia temporar în aceeași mănăstire. Ieroschemamonahul Mihai s-a îndrăgostit mai ales de Platon și i-a dat cărți spirituale de citit. Aflând că bătrânul locuiește permanent în Moldovala, Platon i-a spus că el însuși avea de multă vreme o dorință puternică de a merge acolo, dar nu a avut încă ocazia și s-ar bucura foarte mult dacă bătrânul îl va lua cu el. Bătrânul l-a sfătuit să meargă acolo repede, fără să-l aștepte pe bătrân, și să se stabilească în mănăstirea Treistena, care se află în apropierea orașului Focshan. Starețul acestei mănăstiri este ucenicul bătrânului, iar bătrânul însuși va veni acolo mai târziu, de îndată ce împrejurările îi vor permite. Platon a acceptat cu bucurie sfatul bătrânului și a început să caute însoțitori de călătorie. Aceștia s-au dovedit a fi trei călugări ai mănăstirii Matroninsky: Antonie, Ieroteu și Teodul. După Sfânta Înviere a lui Hristos, bătrânul le-a permis să plece, dar înainte de a pleca le-a poruncit să vină la el toți împreună în chilia lui pustie pentru o discuție finală și rugăciune. Văzând dragostea bătrânului, Platon a început să-i ceară prietenul Alexei Filevici, pentru ca bătrânul, dacă Alexei venea la Schitul Matroninsky, să-l ia în grija lui și să-l aducă cu el în Moldovlachia. Acoperiți de harul lui Dumnezeu, au trecut cu bine prin Ucraina și, „trecând Nistrul cu barca, au intrat în hotarele pământului moldovenesc. Capitolul 5. Monahismul moldovenesc în secolul al XVIII-lea. Viața lui Platon în Treisten. Eșecul în ascultarea bucătarului. Întâlnire cu vârstnicul Vasily. Sosirea lui Ieroschemamonah Mihai cu prietenul lui Platon Alexei. Povestea plecării lui Alexei de la mama sa. Conversații despre. Mihail și frații săi. Ascultarea lui Platon în vie. Platon trezește Utrenia. Sosirea lui Schemamonah Onuphrius la Treysten. Platon părăsește Treysten și merge cu Onuphry la mănăstirea Kyrnul. Viața în Kyrnul și decizia de a merge la Muntele Athos Platon a intrat în țara moldovenească cu un sentiment de bucurie profundă și dragoste sinceră pentru el. În acest moment, Moldovala era unul dintre colțurile înfloritoare ale lumii ortodoxe. În Orientul grecesc, ortodoxia, constrânsă de turci, nu se putea bucura de libertate deplină. În Rusia, viața monahală a cunoscut o asuprire din partea guvernului. Moldovala, condusă de domnitori evlavioși, a fost în toate privințele o țară convenabilă pentru existența liniștită și prosperitatea mănăstirilor ortodoxe. Mănăstirile există aici de mult timp. Cronicile menționează constant construirea mănăstirilor de către hospodari, boieri și alți oameni înstăriți. În același timp, donatorii au cerut mănăstirilor activități religioase, morale și educaționale. Astfel, unul dintre domnitori, după ce a terminat construcția mănăstirii, sub „teama de anateme, a hotărât ca în toți anii o parte din venitul mănăstirii să meargă la săraci, bolnavi și sclavi, precum și la zestre pentru fetele sărace. Mănăstirile conţineau cele mai valoroase biblioteci, care conţineau numeroase manuscrise, inclusiv slave. Pentru a umple aceste biblioteci, exista un obicei curios: mărturisitorii îi atribuiau penitenților, dacă erau capabili să facă acest lucru, să copieze cu propriile mâini o carte pentru biblioteca mănăstirii, ca formă de penitență. Printre călugări se aflau mulți oameni educați, iar în documentele monahale se găsesc adesea numele călugărilor cu epitetele „învățător” sau „retor”. La mănăstiri nu existau doar școli primare, ci și școli superioare, unde se predau poezie, matematică, teologie, greacă, slavă și limbile moldovenească. Mănăstirile moldovenești au menținut o legătură vie cu Orientul Ortodox și Rusia. Trecând granița Moldovei, rătăcitorii noștri au ajuns la mănăstirea Sfântul Ciprian, numită Condriza, unde au fost primiți cu căldură de șeful mănăstirii. Theodulus și Hierotheus au rămas aici, iar Platon și Anthony au mers mai departe. Au ajuns la mănăstirea Sfinților Arhangheli, numită Dolgoutsy, care se afla sub îndrumarea spirituală a bătrânului schemamonah Vasily. Platon i-a plăcut foarte mult această mănăstire. Au fost mulți asceți minunați aici. Așa a fost, de exemplu, părintele Rafael, care era angajat în rescrierea cărților tatălui său. Era un om evlavios și plin de frica de Dumnezeu. Un alt ascet, călugărul Dosifei, care locuia departe de mănăstire cu schemamonahul Timotei, era experimentat în raționamentul duhovnicesc și în interpretarea cărților părinților. După ce au locuit ceva timp în această mănăstire, Platon și Antonie și-au continuat drumul. În cele din urmă au ajuns la mănăstirea Sfântul Nicolae, numită Treysteny, și aici au fost primiți cu dragoste de starețul, ieromonahul Dometny. Aici Platon a auzit pentru prima dată rugăciunea regândind după ritul sfântului Munte Athos, săvârșită cu mare evlavie și frică de Dumnezeu. În schit erau până la doisprezece frați care locuiau într-un cămin și vreo cincisprezece frați care trăiau ca pustnici lângă schit și își câștigau hrana și îmbrăcămintea prin munca mâinilor lor. Aici Platon a întâlnit și mulți asceți remarcabili. Așa a fost, de exemplu, Schemamonahul Proterius, un mic rus din regimentul Poltava din orașul Reshetilovka. Îi plăcea să găzduiască și să trateze călugări călători. Iubea foarte mult păsările și le-a învățat să zboare la chilia lui în anumite momente. Când Proterius mergea la biserică, păsările l-au însoțit până la biserică, stând pe cap și pe umeri sau zburând în jurul lui cântând vesel. Când a intrat pe ușile bisericii, păsările au zburat pe acoperișul bisericii și au așteptat să iasă. Și de îndată ce a apărut, l-au înconjurat din nou și l-au escortat înapoi la celula lui. Platon a mai văzut aici și un alt pustnic remarcabil, un Mare Rus prin naștere, care avea din când în când obiceiul să ofere tuturor fraților câte o masă din ostenelile sale și să meargă în jur spălându-le picioarele. Pe vremea când Platon și Antonie au venit la Treisteni, frații erau ocupați să construiască chilii, iar șeful mănăstirii însuși lucra împreună cu alții. Platon, ca un slab, nu a fost dus în pădure pentru a lucra și i s-a atribuit ascultarea în trapeză. Platon a observat că fiecărui frate i s-a încredințat, la rândul său, pregătirea cinei și coacerea pâinii și se temea foarte mult că această tură îi va ajunge. Într-o zi, când toți frații au fost nevoiți să meargă în pădure să muncească câteva zile, șeful l-a chemat pe Platon și i-a poruncit să pregătească fraților mâncare în aceste zile. Platon a fost îngrozit și i-a spus șefului că nu a gătit niciodată și nu știe să gătească cina. Apoi șeful i-a atribuit un frate, care trebuia să-i spună ce trebuie făcut. Platon, din lipsă de experiență și entuziasm, a amestecat toate instrucțiunile fratelui său. Când mâncarea a început să fiarbă, a vrut să o îndepărteze de foc, dar din stângăcie a dărâmat oala, și-a ars mâinile și a vărsat tot ce era în oală pe jos. Cu suspine și lacrimi, a pregătit din nou legumele, a pus oala pe foc și a început să gătească din nou mâncarea. Între timp, frații au venit din pădure și văzând că cina nu este gata, s-au supărat foarte tare și au terminat de gătit ei înșiși cina. Acest lucru s-a repetat de mai multe ori. Când șeful a observat că Platon a învățat puțin despre arta gătitului, a decis să-l învețe cum să coacă pâinea. Într-o zi, când frații au mers în pădure să taie lemne, șeful a chemat la el un frate priceput și ia poruncit să-i spună lui Platon cum să coacă pâinea. Fratele, după ce i-a explicat totul în detaliu lui Platon, a turnat apă în ceaun, i-a arătat un jgheab cu făină cernută și o oală cu drojdie și i-a spus: „Când apa este caldă, se toarnă în făină, se toarnă și drojdia acolo și se frământă totul împreună”. Cand am inceput sa framant, am observat ca era putina apa, dar multa faina. Fără să-și dea seama că este necesar să mai adauge apă, Platon a încercat să frământe toată făina, iar aluatul a ieșit atât de tare încât nici măcar un deget nu a putut fi înfipt în el, și totuși făina a rămas tot în jgheab. Apoi Platon a început să taie aluatul în bucăți cu un cuțit, să le stropească cu făină și să le bată cu sucitorul, iar în cele din urmă a reușit să nu mai rămână făină în jgheab. Apoi Platon a pus din nou tot aluatul în jgheab și cu mare dificultate a pus aluatul pe aragaz pentru ca aluatul să crească cât mai repede. Era deja amiază. Un frate a venit din pădure să afle dacă pâinea este gata. Platon îi răspunse oftând că aluatul tot nu a crescut. Platon i-a povestit cum a pregătit aluatul, fratele lui a zâmbit și a spus. "O, prostule! Când ai văzut că nu este suficientă apă, ar fi trebuit să adaugi mai multă apă sau să adaugi făină și apoi să o frământați. Ei bine, ai pus drojdie?" Auzind această întrebare, Platon s-a îmbujorat de rușine și durere; a uitat complet de drojdie. Fratele a spus: „Nu vă faceți griji, o vom repara!” Apoi a încălzit apa, a turnat-o în aluat și, adăugând drojdia, a început să se amestece. După ce i-a explicat lui Platon ce să facă în continuare, fratele a plecat în pădure. După un timp, Platon a decis că aluatul a crescut deja suficient. Apoi, luând căldura din cuptor, care era atât de încins încât scotea scântei, a băgat pâinile în cuptor, încrezător că acum totul va merge bine, dar pâinile s-au înnegrit imediat și s-au ars deasupra și dedesubt. După ce a scos pâinea arsă din cuptor, Platon a început să aștepte cu teamă întoarcerea fraților. Când au sosit în sfârșit frații, Platon a căzut la picioarele lor rușinat și le-a cerut iertare cu lacrimi. Șeful și frații nu i-au reproșat și, luând o bucată de pâine, au tăiat-o, dar s-a dovedit a fi fără valoare. Apoi au gătit ciupercă și au luat prânzul cu ea. Platon nu a mai fost obligat să coacă pâine. După ce a povestit despre aceste eșecuri în însemnările sale, Paisius adaugă: „Am spus toate acestea despre mine cu scopul ca cei care vin la pensiunea noastră să nu se descurajeze, văzând lipsa lor de experiență în orice problemă, și să-și amintească că, cu ajutorul lui Dumnezeu și cu sârguință, pot obține succes în orice problemă”. Curând după aceasta, călugărul Dosifei a venit la Treisteny de la rkita Dolgoutsi. Văzându-l pe Platon, l-a chemat la el și i-a spus: „Vreau să vă avertizez că mentorul nostru spiritual comun, Schemamonahul Vasily, a avut un student pe nume Paisius, care a murit în urmă cu trei ani. Acest discipol a crescut cu bătrânul din copilărie, iar bătrânul l-a iubit foarte mult și, având nevoie de un preot, l-a convins împotriva voinței sale să accepte preotul, când a murit în vârstă și a murit. pentru el mult, în parte pentru că și-a pierdut discipolul iubit, și în parte pentru că și-a pierdut preotul. În curând, bătrânul Vasily va veni aici pentru a-i vizita pe frați, probabil că va dori să te ia cu el, te va convinge să trăiești cu el, și atunci te va forța să accepți preotul și, dacă nu-l vei afla înainte, să-l asculți restul vieții tale. De aceea, vă sfătuiesc: dacă nădăjduiți să rămâneți credincios regulilor Bisericii, atunci puteți merge să locuiți cu sfântul nostru bătrân, iar dacă nu nădăjduiți, atunci ar trebui să locuiți altundeva până la termenul stabilit pentru preoție, apoi să mergeți să locuiți cu bătrânul”. Mulțumindu-i pe vârstnicul Dosifei pentru învățătură, Platon i-a mărturisit că, dându-și seama de nevrednicia sa, nu a vrut să accepte preoția până la moarte. Curând după aceasta, Schemamonahul Vasily a venit efectiv la mănăstire. A atras atenția asupra lui Platon și l-a instruit pe șeful să-l convingă pe Platon să vină să locuiască cu el la mănăstirea Polyano-Merulsky. Platon, amintindu-și cuvintele lui Dositeu, a refuzat oferta bătrânului. După ce a înțeles motivul refuzului, vârstnicul Vasily a ordonat ca lui Platon să i se spună că nu-l va obliga să accepte prematur preoția. La aceasta Platon a răspuns că a hotărât în ​​sufletul său și după ce a ajuns la anii stabiliți până la moarte să nu-și asume un serviciu atât de teribil și responsabil. Auzind acestea, bătrânul a încetat să mai insiste asupra propunerii sale. Această împrejurare a fost motivul pentru care Platon, așa cum scrie el însuși despre ea, nu a fost nevoit să trăiască cu bătrânul Vasile în mănăstirea sa, deși își dorea foarte mult. Dar apoi s-a răspândit vestea fericită că ieroschemamonahul Mihail și ucenicii săi se apropiau de mănăstire și că prietenul lui Platon, Alexei Filevici, mergea și el cu el. După masă, Platon și-a chemat prietenul deoparte și l-a rugat să povestească în detaliu cum a reușit să iasă din patria sa. Alexei i-a spus lui Platon următoarele: "După ce ne-am despărțit de tine și mama m-a dus acasă, am fost atacat de o asemenea melancolie, încât chiar m-am îmbolnăvit. Nu am încetat cu lacrimi să mă rog lui Dumnezeu să mă scoată din lume, așa cum știe El însuși. Și astfel, prin dispensa lui Dumnezeu, unul dintre prietenii mei, Alexei Elis, a venit la mine într-o conversație. a vrut să devin călugăr La sfatul lui, am început să-mi ascund tristețea de mama mea, iar ea s-a îndrăgostit de prietenul meu, crezând că, sub influența lui, am început să uit de monahism, când a venit primăvara, prietenul meu a găsit un călugăr rătăcitor și, dezvăluindu-i intențiile, i-a cerut să ne ajute călugărul i-a promis călugărul Mănăstirea Am cumpărat o barcă, ne-am aprovizionat cu diverse lucruri pentru călătorie și, după ce ne-am rugat în Biserica Sf. Nicolae, am plecat. Totul era bine și deja navigasem prin Tripoli când am văzut paznici pe mal care ne-au strigat. Ne-am speriat, crezând că ne vor reține. Când am înotat până la țărm, călugărul, uitându-se la paznici, ne-a spus în liniște: „Nu vă temeți, aceștia sunt cunoscuți”. Gardienii l-au recunoscut pe călugărul nostru și, după ce l-au salutat, l-au întrebat: „Unde mergi?” El le-a răspuns: „Mă duc într-un sat care aparține Mănăstirii Kirillov și acolo am fost trimis de stareț să domnesc”. Atunci paznicul l-a întrebat pe călugăr: „Cine este acesta cu tine în barcă?” „Și aceștia sunt funcționarii mei, pe care mi-a dat părintele stareț.” Cu aceste cuvinte, i-a tratat pe gardieni cu vodcă, pe care o capturase pentru o asemenea ocazie, și chiar le-a turnat în feluri de mâncare. Apoi le-a oferit pâine și alte provizii și le-a dat niște bani. Gardienii au fost foarte încântați și ne-au eliberat în pace. Cu lacrimi i-am mulțumit lui Dumnezeu că ne-a izbăvit de acest pericol. Câteva zile mai târziu am ajuns la locul unde trebuia să se încheie călătoria noastră. Am vândut barca localnicilor și noi înșine am mers pe uscat la Mănăstirea Matroninsky, care era deja în apropiere. Vârstnicul Mihai, văzându-ne, s-a bucurat și a luat asupra sa îngrijirea tuturor nevoilor noastre spirituale și fizice. Cu ajutorul lui Dumnezeu, am trecut apoi cu bine prin Ucraina și am ajuns în această țară binecuvântată, la această sfântă mănăstire a Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni, unde cu bucurie de nedescris te văd, iubitul meu prieten, și cu lacrimi îi mulțumesc lui Dumnezeu, care m-a adus să locuiesc cu tine în această sfântă mănăstire”. Trăind cu prietenul său într-o mănăstire, Platon a observat cu surprindere că el, fiind întotdeauna foarte fragil și slab, acum a început să capete repede puteri, pentru a putea îndeplini cu ușurință cea mai grea lucrare: de exemplu, a cărat din pădure bușteni de atâta greutate încât Platon s-a îngrozit. Din ziua sosirii prietenului său, Platon a așteptat constant să vadă dacă va vorbi despre decizia pecetluită de ei, pecetluită printr-un jurământ, de a se stabili împreună și de a se sprijini reciproc în isprăvile lor monahale. Între timp, nu i-a amintit lui Platon într-un singur cuvânt de promisiunea pe care și-au făcut-o unul altuia. Această tăcere l-a supărat și l-a surprins foarte mult pe Platon, dar el însuși nu a îndrăznit să-i amintească lui Alexei de jurământul lor. Când a început postul Adormirii Preasfintei Maicii Domnului, vârstnicul Mihai i-a tonsurat pe Alexei Filevich și pe cei doi prieteni ai săi în riazofor. Platon s-a bucurat să-și vadă prietenul luându-și prima tonsura. Curând după aceasta, șeful mănăstirii ia atribuit lui Platon o nouă ascultare - să păzească via mănăstirii. Totodată, i-a dat următoarea regulă: poate mânca struguri cât vrea, dar numai după ce a mâncat mai întâi măcar o bucată de pâine. Platon a mâncat struguri zile întregi și a devenit atât de dependent de ei, încât nu a mai vrut să mănânce nimic altceva și nu a mai mâncat nimic la mese, încât chiar a devenit slăbit și slăbit la față, ca după vreo boală. Și abia după culesul strugurilor, Platon a început din nou să mănânce cu toată lumea la mese și a devenit la fel de sănătos ca înainte. Chiar înainte de culesul strugurilor, șeful l-a plasat pe Platon într-o nouă celulă. În timp ce locuia în această chilie, Platon a adormit odată atât de profund încât nu a auzit clopoțelul utreniei, iar ziua era duminică. Când s-a trezit și a venit la biserică, s-a dovedit că au citit deja Evanghelia și au început să cânte canonul. De rușine, Platon nu a îndrăznit să intre în biserică și, plângând amar, s-a întors la chilia lui. Nu s-a dus la liturghie și, îndepărtându-se de chilie, s-a așezat la pământ și a plâns. Când liturghia s-a încheiat și a venit timpul pentru masă, bătrânul și conducătorul și frații, observând absența lui Platon în biserică, ceea ce nu se mai întâmplase până atunci, au fost surprinși de acest lucru. În cele din urmă, bătrânul a spus: „Părinți și frați, vă rog, de dragul Domnului, să răbdăm puțin masa până vom afla ce s-a întâmplat cu fratele nostru Platon”. Și a trimis îndată lui Platon pe unul dintre călugări, Atanasie, cărturar al cărților părintești. Atanasie a avut dificultăți în a-l găsi pe Platon care plângea. După multe îndemnuri, abia a putut să-i explice lui Atanasie motivul durerii sale. Atanasie a început să-l consoleze, convingându-l să se liniștească și să meargă cu el la Skete la frați, care nu voiau să înceapă masa fără Platon. Platon a răspuns printre lacrimi: „Cum să mă duc la sfinții părinți și cu ce chip le voi arăta după un păcat atât de mare pentru rușinea mea veșnică înaintea lui Dumnezeu și înaintea oamenilor! Afanasy a continuat să-l convingă și, în cele din urmă, l-a convins să plece. Platon a mers, vărsând lacrimi. Când a venit la mănăstire și i-a văzut pe bătrân și pe frați stând la masă și așteptând sosirea lui, a căzut la pământ cu rușine și cutremur și a plâns nemângâiat. Apoi i-au ordonat lui Platon să stea cu ei, dar Platon, de mare rușine și durere, nu a putut mânca nimic. Și abia la sfârșitul mesei a mâncat niște pâine. Când Platon s-a dus acasă după masă, vârstnicul Mihai, adresându-se fraților, în special celor tineri, le-a spus: „Vedeți ce gelozie și ce întristare arzătoare a arătat acest tânăr frate! Fie ca el să fie un exemplu pentru voi toți de a respecta cu sârguință regulile bisericii. El a trebuit involuntar să sară peste rugăciune și cât de trist era! Cât de amar se întrista! Ba chiar s-a lipsit de pâine și nu a vrut să vadă lumina soarelui din cauza bolii mari și a stricăciunii inimii! Rugați-vă și voi din toată inima, ca Domnul să vă dea tuturor aceeași râvnă și aceeași tristețe de foc pentru Dumnezeu!” De atunci, până la sfârșitul șederii în mănăstire, Platon nu s-a întins niciodată pe pat să doarmă, ci, stând pe o bancă, a adormit. În octombrie, Schemamonahul Onuphry a venit la Traisteny de la mănăstirea Sfântului Arhanghel al lui Dumnezeu Mihail, numită Karnul, situată în munți, în susul râului Buzeu. A vorbit mult despre viața lui la munte, despre frumusețea locului său, despre aerul său sănătos și apa ei sănătoasă, iar cu poveștile sale i-a trezit în Platon dorința de a trăi cu bătrânul Onuphrius în deșertul său. Împreună cu Platon, alți câțiva tineri călugări au decis să meargă la Kärnul. Vârstnicul Mihai i-a binecuvântat să meargă și le-a dat un conducător pentru toată iarna, studentul său de multă vreme ieromonahul Alexei. Călugării au pornit. Au mers prin păduri „mari”, munți înalți și văi adânci, iar a treia zi au ajuns la mănăstirea Kärnul, unde au fost primiți cu dragoste. În dimineața următoare, șeful mănăstirii le-a dat fiecăruia câte o chilie specială. Regulile mănăstirii erau asemănătoare cu cele ale mănăstirilor de pe Muntele Athos: duminica și de sărbători frații se adunau la slujbe bisericești. La sfârșitul liturghiei, au luat masa împreună și au petrecut timp în conversație duhovnicească până la Vecernie, iar după Vecernie s-au dus la propriile chilii, unde fiecare își făcea domnia în singurătate. În timp ce locuia în această mănăstire, Platon și tovarășii săi au venit la timpul stabilit la ieromonahul Alexie, iar uneori le citea ceva din cărțile părintești, explicându-le sensul a ceea ce a citit și, uneori, pur și simplu vorbea cu ei despre diferite subiecte spirituale. Era un om blând, umil, iubitor de frați, care avea darul de a mângâia inima cea mai îndurerată cu cuvintele sale. Uneori mergea cu ucenicii săi la sihastrul Onuphrius, care locuia pe un munte, departe de mănăstire, într-o chilie retrasă. Calea către el trecea printr-o pădure frumoasă, iar chilia lui stătea la marginea unui munte, de unde se deschidea o priveliște minunată asupra văilor, munților și cheilor din jur, acoperite cu pădure de nepătruns. Sub celula lui curgea o sursă de apă curată, unde a coborât treptele pentru a scoate apă. Vârstnicul Onuphry a vorbit mult cu părintele Alexy despre pasiunile mintale și fizice și despre teribila și agitată luptă mentală cu demonii, despre intrigile și trucurile lor inimaginabile. "Și dacă", a spus el, "Iubitorul de Omenire nu și-ar fi protejat poporul, niciunul dintre sfinți nu ar fi fost cu adevărat mântuit. Dar oricui vine la Hristos cu credință și dragoste, cu smerenie și lacrimi, i se oferă mângâieri de nedescris, pace și bucurie și dragoste arzătoare pentru Dumnezeu. Martorii acestui lucru sunt lacrimi neprefăcute de la iubirea de sine smerită, de dragostea de sine smerită, de dragostea de sine smerită, de smerenie a lui Hristos, atât de multă iubire, de smerenie a lui Hristos. Dumnezeu, o persoană devine insensibilă la binecuvântările acestei lumi.” Ascultându-l, Platon s-a aprins din ce în ce mai mult de dragostea pentru viața în deșert. A început să înțeleagă din ce în ce mai profund calea monahală și a devenit din ce în ce mai serios și mai strict cu sine însuși. Sub influența sentimentului care l-a cuprins, a mers în locuri izolate, a căzut la pământ, s-a bătut în piept și a cerut cu lacrimi ajutorul lui Hristos, aducându-i jurămintele. În chilia sa, el s-a dedat la rugăciune fierbinte și a citit cărțile părinților săi, punându-și zilnic conștiința la încercare, întristându-se pentru păcatele și slăbiciunile sale și punând zilnic temelia îndreptării lui înaintea lui Dumnezeu. Vara se apropia deja, când deodată a venit un ordin de la vârstnicul Mihai către ieromonahul Alexei să se întoarcă la el. Împreună cu părintele Alexy, câțiva dintre prietenii lui Platon au mers și ei la Treysten. Curând după aceasta, fratele bătrânului Onuphrius Bartolomeu a devenit șeful mănăstirii. Bartolomeu i-a tratat pe frați cu multă atenție și a amenajat o nouă chilie mare pentru primirea lor, unde frații se adunau adesea pentru o conversație spirituală și uneori pentru o masă comună. În primăvară, Platon și-a construit o grădină mică, a plantat niște fasole, fasole și ceapă. Dar ceapa aproape că nu a crescut, fasolea a crescut bine, dar șoarecii le-au mâncat, iar Platon a strâns o cutie de fasole. Platon a dobândit uneltele necesare pentru fabricarea lingurilor și a început să devină priceput în acest meșteșug, dar a făcut puțin din el, neavând o persoană care să-l încurajeze să facă acest lucru. După ce a petrecut iarna în mănăstire și a așteptat până vara, Platon, cu binecuvântarea superiorului său, a pornit într-o nouă călătorie. Din păcate, în acest moment notele scrise de mână ale bătrânului Paisius sunt tăiate. Judecând după unele locuri din scrisorile bătrânului, este clar că la acea vreme a vizitat mănăstirea Nașterea Maicii Domnului din Moldova, precum și mănăstirea Nyametsky. Până în 1746, el luase deja o decizie fermă de a se muta în Athos. Ce l-a determinat să decidă să facă acest pas? El însuși își explică decizia spunând că se temea ca bătrânii moldoveni să-l hirotonească împotriva voinței sale la gradul de preot, care l-a îngrozit cu înălțimea și responsabilitatea ei. Dar nu putem să nu vedem în aceasta acțiunea providenței lui Dumnezeu. Domnul a fost încântat să-l supună pe viitorul mare bătrân la încercarea unei vieți dezastruoase solitare pe Athos și astfel încât să pună acolo temelia frăției sale comunale. În Moldova s-a simțit puternic influența Athosului; aici Platon a auzit pentru prima dată slujba divină săvârșită conform ritului Athos, a întâlnit călugări rătăcitori care au vizitat Sfântul Munte și au vorbit mult despre el. Toate acestea cu o forță deosebită i-au atras sufletul către Athos. Muntele Athos, cu legendele sale vechi de secole, cu natura sa aspră și maiestuoasă, cu înaltele exemple ascetice și cu depozite de scrieri patristice, a fost un loc atractiv pentru el pentru o nouă perioadă a vieții sale. Ținând cont de tot ceea ce s-a spus, scriitorul de viață al bătrânului spune despre mutarea sa în Athos: „Cine poate înțelege căile Domnului? Și cine cunoaște sfaturile Lui? Prin Providența Sa divină L-a luat din patria sa, l-a condus prin multe țări, pentru ca acolo să adune pentru sine o mulțime de bogății spirituale prin cumpărare spirituală, și, în cele din urmă, să-l aducă pe Muntele, astfel încât, în cele din urmă, să-l aducă aici. să-și sporească și mai mult bogăția spirituală, și apoi o va oferi tuturor celor care au căutat călăuzire spirituală de la el. Și precum călugărul Antonie, rătăcind, a venit la sfântul Munte Athos, unde a luat sfântul chip îngeresc, și a locuit acolo mulți ani și a fost cinstit cu mari daruri duhovnicești, iar apoi s-a întors în patria sa pentru a sădi și a spori viața monahală aici, așa binecuvântat Paisios, îmbogățit cu bogăția cerească, de unde a revenit Moldovei, a revenit în noua Moldovă, în care a revenit în țara noastră. Ordine monahală, să restabilească viața comună căzută și să insufle în ea ascultarea binecuvântată, luminând cu învățătura ei pe cei care stau în întunericul neștiinței și luminându-i cu corecții și o nouă traducere din greacă în propria lor a cărților patristice și teologice.” Să ne întoarcem acum să luăm în considerare această perioadă cea mai importantă din viața bătrânului Paisius. Te-ar putea interesa: