Часть вторая. Годы странничества – в поисках духовного руководства

„Przeszedłeś przez ogień i wodę i dałeś nam spokój”. (Psalm 65:12) Rozdział 1. Początek wędrówki. Przyjazd do Czernigowa. Życie w klasztorze Lyubech. Pierwsza pokusa. Lot na prawobrzeżną Ukrainę Opuszczając swój dom, Akademię, ojczyznę, spokojne i dostatnie życie, skazując się na biedę i tułaczkę, młody Piotr miał pełną świadomość tego, co robi. Widział straszliwą potęgę „świata” i obawiał się, że ten „świat” zwiąże i uwikła jego duszę swoimi obyczajami i wymaganiami i nie zgaśnie w nim świętego ognia miłości do Boga. Zdecydowanie i na zawsze zrywając więzy „świata” i uwalniając się od jakichkolwiek roszczeń z jego strony do wolności wewnętrznej, Piotr postąpił na wzór św. Aleksego, męża Bożego, w ufności, że Pan nie pozostawi go na tej drodze, tak jak nie opuścił św. Aleksego, i że w jego duszy rozpali stokroć święty ogień miłości do Boga, który uczynił głównym celem swego życia. Podążajmy za naszym młodym wędrowcem i zobaczmy, co spotkał na swojej wędrówce i w jakim stopniu spełniły się jego ukochane myśli i pragnienia Kiedy Piotr zastanawiał się, dokąd skierować swoje kroki, przyszedł mu do głowy pomysł, aby odwiedzić Czernihów, gdzie wówczas mieszkał duchowy mentor Hieroschemamonk Pachomiusz. Miał nadzieję otrzymać od niego rady i błogosławieństwa na dalszej drodze. Piotr znalazł się towarzyszem podróży, jednym ze studentów Akademii, który planował przedostać się przez Czernihów do swojego ojca. Znaleźli starego przewoźnika, który za opłatą zgodził się przewieźć ich wodą do Czernigowa. Kupiwszy wszystko, co potrzebne do podróży, wyruszyli. Przepłynęwszy trochę Dnieprem, wpłynęli do Desnej i płynąc pod prąd, z wielkim trudem dotarli po dziesięciu dniach do miasteczka Ostra. Ich podróż wiązała się z wielkimi trudnościami. Był już październik i czas był trudny. Piotr, nie mając ciepłego ubrania, trząsł się z zimna, zwłaszcza gdy padał deszcz ze śniegiem i wiał wiatr. Gdy zapadła noc, podróżnicy wyciągnęli łódź na brzeg, rozpalili wielkie ognisko i ogrzali się, jak tylko mogli. Ale nawet tutaj Peter miał najgorszy czas ze wszystkich. Nie mając dość ubrań, z jednej strony było mu ciepło, z drugiej marznął i przewracając się przez całą noc z boku na bok, prawie nie mógł spać. Kolejnym dużym utrudnieniem było dla nich to, że musieli cały czas płynąć pod prąd i stale pracować wiosłami. Towarzysze Piotra byli silniejsi od niego. Piotr, który był z natury słaby i od dzieciństwa nie zaznał pracy fizycznej, pracował ponad siły, przez co bardzo bolało go całe ciało, zwłaszcza ręce i nogi. Na domiar złego ich łódź była tak mała, że ​​ledwo mogła pomieścić trzy osoby, unosząc się zaledwie trzy lub cztery palce nad wodą. Kiedy rzeka stawała się wzburzona, woda zalewała łódź i trzeba było ją stale ratować, aby nie zatonęła. Pewnego dnia znaleźli się na płytkim miejscu na środku rzeki, a ich łódź prawie się wywróciła. Wyskoczyli na piasek i stojąc po kolana w wodzie, przytrzymali łódkę, wylewając z niej wodę. Z powodu prędkości prądu piasek wymykał im się spod nóg i niósł ze sobą w dół rzeki. Piotr prawie zemdlał ze strachu, ale jakimś cudem z wielkim wysiłkiem udało im się utrzymać łódkę i wylawszy z niej wodę, ruszyli dalej w dalszą drogę. Kiedy popłynęli do Ostre, zobaczyli na brzegu mężczyznę, który patrzył, jak ich łódź prawie tonie w wodzie. Kiedy dopłynęli do brzegu i wyszli z łodzi, człowiek ten z wyrzutem powiedział do przewoźnika: "Jak to się stało, że nie bałeś się Boga i zabrałeś tych młodych ludzi w tak małej łódce po tak niebezpiecznej rzece! Sam jesteś już stary i nie boisz się śmierci, ale wziąłbyś na swoją duszę grzech ciężki, niszcząc tych młodych ludzi. Za to nie tylko nie zasługiwałeś na żadną zapłatę za swoją pracę, ale też powinieneś zostać ukarany." Po tych słowach życzliwy człowiek zaprosił młodych ludzi do swojego domu i opiekował się nimi przez kilka dni. Za jego radą rozstali się ze swoim przewoźnikiem, a przyjaciel Piotra zapłacił mu tylko połowę uzgodnionej zapłaty, a Piotr, aby nie denerwować starca, zapłacił mu za całą podróż do Czernigowa. Następnie ich troskliwy właściciel znalazł dla nich innego przewoźnika, płacąc mu za transport i utrzymanie do Czernigowa. Podziękowawszy życzliwemu patronowi, młodzi podróżnicy wyruszyli w dalszą podróż. Tym razem nie potrzebowali już od nich żadnej pomocy i zapewnili im żywność oraz całkowity spokój. Kilka dni później pojawiły się porośnięte gęstym lasem Góry Bodcinskie, w których niegdyś pracował mnich Antoni z Peczerska, a krzyże kościołów i klasztorów Czernigowa zaczęły świecić. Podróżni z radością dziękowali Bogu za bezpieczne przybycie do Czernigowa. Pożegnawszy się z towarzyszami, Piotr udał się do domu biskupiego, gdzie zastał swojego duchowego ojca, Hieroschemamonka Pachomiusa, który był z niego bardzo zadowolony. Po kilku dniach pobytu u Pachomiusza Piotr opowiedział mu o swoich planach i poprosił o radę, gdzie i jak najlepiej przekroczyć granicę i rozpocząć podróż. Pachomiusz mu powiedział: "Najlepiej będzie, jeśli udasz się do klasztoru, który znajduje się niedaleko Lubecza, miejsca urodzenia św.Antoniego z Peczerska. Tam znajdziesz Hieroschemamonka Joachima, który cię nauczy, co masz robić. Klasztor Lubecz stoi nad Dnieprem na granicy Polski i stamtąd będzie ci wygodnie wyjechać za granicę. Zostań ze mną do dnia targowego, a wtedy bez problemu znajdziesz osobę, która zabierze Cię do Lubecha. Piotr właśnie to zrobił. Nie zastawszy jednak osoby jadącej do Lubecza, zatrudnił chłopa z wioski położonej w połowie drogi do Lubecza, który zgodził się go zabrać ze sobą. Po nocy spędzonej we wsi Piotr poprosił kierowcę, aby zawiózł go dalej, ten jednak odmówił. Wtedy Piotr pomodliwszy się do Boga, szedł sam z wielkim strachem, gdyż droga wiodła przez gęsty las, a on, podróżując po raz pierwszy w życiu, bardzo bał się dzikich zwierząt. Wszystko jednak dobrze się skończyło i przechodząc przez las, Piotr zobaczył w oddali Lubecha i klasztor, nie więcej niż trzy mile od miasta, i był bardzo szczęśliwy. Kiedy Piotr zaczął zbliżać się do klasztoru, zauważył, że od miasta do Dniepru ustawiono proce i przy nich stali strażnicy, a klasztor był po drugiej stronie proc. Piotr nie miał żadnej formy pisemnej i bał się, że zatrzymają go strażnicy 38. Modląc się wewnętrznie, Piotr podszedł do proc. W tym czasie z miasta w kierunku klasztoru po drugiej stronie procy pojawił się mnich. Zatrzymując się przy wartowniku, mnich zaczął patrzeć na zbliżającego się Piotra; kiedy strażnik zawołał do niego, mnich, nie pozwalając mu odpowiedzieć, wykrzyknął: "Dlaczego pytasz, kim on jest? Czy nie widzisz, że to mnich nowicjusz, powracający do klasztoru?" Strażnicy natychmiast przepuścili Piotra, a on podchodząc do mnicha poprosił o błogosławieństwo, gdyż domyślił się, że był to hieromnich. Hieromnich imieniem Arkady przywiózł Piotra do klasztoru i przed przybyciem nieobecnego opata umieścił go w jego celi. Widząc, że ojciec Arkady był duchowym mężem, Piotr był bardzo szczęśliwy, że go spotkał i chciał z nim zostać. Kiedy opat wrócił, ojciec Arkady, wskazując na niego z okna swojej celi na Piotra, powiedział: "A oto nasz ojciec, opat, stoi na środku klasztoru. Spójrz, bracie, tak chodzą twoi opaci w Kijowie?" Patrząc przez okno, Piotr zobaczył czcigodnego siwowłosego starca w grubym czarnym zwoju i był bardzo zaskoczony jego prostotą i pokorą: po raz pierwszy w życiu musiał widzieć tak słabo ubranego opata. Ojciec Arkady wyprowadził Piotra na dziedziniec i zaprowadził go do opata. Pobłogosławiwszy Piotra, opat jak zwykle zapytał: „Skąd jesteś, bracie, jak masz na imię i dlaczego przyszedłeś do naszego klasztoru?” Piotr odpowiedział: „Przyszedłem tu z kraju kijowskiego, aby być posłusznym, a mam na imię Piotr”. Słysząc jego odpowiedź, opat uradował się i powiedział: „Dziękujmy Bogu, że Cię do nas przysłał. Niedawno mieliśmy nowicjusza Piotra, który był naszym piwnicznym; ale minęły dwa dni od jego opuszczenia klasztoru. Nosisz Jego imię i powierzam Ci Jego posłuszeństwo. Bądź naszym piwnicznym.” Słysząc te słowa opata, ojciec Arkadij ze zdziwieniem powiedział: „Ojcze Święty, ten brat właśnie przyszedł do klasztoru i w ogóle nie zna jeszcze zakonu: niech najpierw pomieszka choć trochę w mojej celi i przyjrzy się bliżej naszemu życiu, a wtedy ustalisz dla niego posłuszeństwo, jakie uznasz za konieczne”. Na to opat odpowiedział: „Chętnie zastosowałbym się do Twojej rady, gdybym miał osobę odpowiednią do posłuszeństwa piwnicznego. Ale sam wiesz, że nie mamy ludzi i nieuchronnie muszę go bezzwłocznie mianować na to stanowisko. Powiedziawszy to, opat natychmiast zaprowadził Piotra do piwnicy i pokazał mu wszystko, co tam było, wyjaśnił mu jego obowiązki i wręczył klucze. Do obowiązków Piotra należało zapewnienie kucharzom określonej ilości artykułów niezbędnych do posiłku: mąki, masła, płatków śniadaniowych, ryb itp. (Piotr pokłonił się opatowi do stóp i przyjął błogosławieństwo. Tak rozpoczęło się życie Piotra w klasztorze. Piotrowi przydzielono celę niedaleko pokoju opata. Składało się z dwóch pomieszczeń: w mniejszym mieszkał ten sam hieromnich Joachim, do którego ks. Pachomiusza, a w większym Piotra umieszczono z jednym starym mnichem i jednym nowicjuszem. Piotr pilnie zaczął wypełniać swoje posłuszeństwo, chociaż nie było to dla niego łatwe, gdyż kilka razy dziennie musiał zdejmować i zakładać ciężkie kamienie przykrywające wanny z zapasami, co go bardzo męczyło. Nie śmiał nikomu o tym powiedzieć i cierpliwie wypełniał swój obowiązek, prosząc Boga o wzmocnienie jego sił. Początkowo Piotr pozostał w swoim światowym ubraniu, ale wkrótce otrzymał zwój z grubego czarnego materiału i nie wspominał siebie z radością. Niedługo później zmarł stary mnich, który mieszkał z Piotrem w tej samej celi, a opat dał Piotrowi sutannę zmarłego mnicha, wykonaną z grubego szarego sukna, mówiąc: „Jeśli podobają ci się te ubrania, weź je i noś”. Piotr z wdzięcznością przyjął szatę monastyczną i po przybyciu do swojej celi, najpierw ucałował ją kilka razy, jak w cerkwi, i nosił ją, aż do całkowitego rozdarcia. Posłuszeństwo Piotra rozpoczynało się podczas jutrzni i kończyło późnym wieczorem. Następnie Piotr musiał przeczytać Hieroschemamonkowi Joachimowi regulamin celi. Mieszkając tak blisko tego starszego, Piotr miał wszelkie możliwości, aby zwrócić się do niego z pytaniem, które chodziło mu po głowie, ale wrodzona nieśmiałość i nieśmiałość nie pozwalały mu z nim rozmawiać. Tymczasem opat wyznaczył ojca Joachima do zamieszkania w klasztorze klasztornym, pięć mil od klasztoru, a Piotr stracił możliwość zwrócenia się o radę do starszego. Opat przekazał celę księdza Joachima Piotrowi. Dbając o życie zewnętrzne Piotra, opat nie pozostawił jego życia wewnętrznego bez przewodnictwa. Podał mu księgę Jana Klimakusa i powiedział: „Weź, bracie, tę księgę, przeczytaj ją uważnie i naucz się świętego posłuszeństwa i wszelkich dobrych uczynków, bo ta księga jest bardzo pożyteczna dla duszy”. Piotr z wielką radością wziął księgę i natychmiast zaczął ją czytać. Książka spodobała się Piotrowi do tego stopnia, że ​​korzystając z wolnego wieczoru, postanowił przepisać ją dla siebie. Nie mając świecy, Piotr przygotował drzazgę o długości nie mniejszej niż sążni i wbijając taką drzazgę w szczelinę ściany, przepisał księgę przy jej świetle, odczuwając wielką niedogodność, gdyż dym z drzazgi wypełniał pomieszczenie, pożerał mu oczy i utrudniał oddychanie. Następnie Piotr otworzył na chwilę okno, wypuścił dym i wrócił do pracy. praca. Z biegiem czasu Piotrowi udało się zdobyć żarówkę, a potem korespondencja płynęła szybciej, tak że do czasu opuszczenia klasztoru udało mu się przepisać ponad połowę książki. Piotrowi bardzo podobało się życie w klasztorze, ale niestety jego spokój ducha nie trwał długo. Wkrótce spotkała go wielka pokusa, która bardzo zaniepokoiła jego duszę. Przyglądając się bliżej Piotrowi, bracia z klasztoru zauważyli jego łagodny charakter i nieumiejętność odrzucania próśb. And so almost all of them, not only ordinary monks, but also hierodeacons and hieromonks, began to come to Peter and ask him who needed what: wheat flour, millet, cereals, etc. Without orders from the abbot, Peter did not know what to do. Bał się zapytać opata, myśląc, że jeśli opat mu zabroni, a ze względu na swoją słabość nie będzie w stanie odmówić, okaże się jeszcze bardziej winny. Jednocześnie sumienie nie pozwalało mu rozdzielać zapasów bez wiedzy i błogosławieństwa opata. Widząc, jak przychodzili do niego, ostatni w klasztorze, najbardziej szanowani i zacni ojcowie, i błagali o to, czego potrzebowali, wstydził się nawet spojrzeć im w twarz i zagłuszając sumienie, nie śmiał odmówić ich prośbie. Kucharze natomiast, wykorzystując słabość Piotra, namówili go, aby dał im podwójną porcję zapasów, zapewniając, że dzięki temu jedzenie będzie smaczniejsze. I rzeczywiście jedzenie okazało się znacznie smaczniejsze, tak że wszyscy bracia byli bardzo zadowoleni, chwalili i dziękowali Piotrowi za taką opiekę, a niektórzy nawet mówili, że za Jego dobroć Pan zesłał klasztorną obfitość we wszystkim. Piotr udawał radość razem z nimi, lecz w głębi duszy nie miał spokoju, a sumienie go nieustannie dręczyło. Opat w dalszym ciągu traktował Piotra z niezmienną miłością. Miał zwyczaj zapraszać do siebie na obiad jednego z mnichów z klasztoru. Często zapraszał Piotra. Wchodząc do celi opata i widząc go siedzącego w refektarzu z jednym ze starszych braci, Piotr skromnie stanął w drzwiach i nie śmiał podejść do siedzących. Ale na wezwanie opata nieśmiało usiadł przy stole i wziął udział w posiłku. Jedzenie na stole opata było najprostsze: jakiś napar i kasza gryczana. Do napojów podawano kwas szczawiowy lub gruszkowy, ten sam, który podawano pozostałym braciom. Niejednokrotnie opat polecał Piotrowi czytać w refektarzu. A kiedy wydarzyło się coś szczególnie wzruszającego i Piotr przeczytał je w sposób, jakiego nauczył się w szkole, wielu braci wzruszyło się, rozpłakało się i przestało jeść. A niektórzy nawet wstawali od stołu i otaczając Piotra, słuchali go ze łzami w oczach. Wszystko to bardzo poruszyło Piotra. Ale przede wszystkim wzruszył się, gdy zobaczył, z jaką miłością, łagodnością i pokorą oraz z jaką cierpliwością opat, niczym prawdziwy ojciec, rządził braćmi. Jeśli któremuś z braci zgrzeszył, opat natychmiast mu przebaczał, jeśli tylko dostrzegł jego skruchę, pouczył go pożytecznymi słowami i dał mu regułę stosownie do jego sił. Mając tak mądrego i łagodnego mentora, bracia żyli w głębokim pokoju i dziękowali Bogu. Ale teraz nadszedł koniec tego spokojnego i szczęśliwego życia. Trzy miesiące po przybyciu Piotra do klasztoru Jego Miłość Antoni, metropolita mołdawski, który wówczas rządził diecezją czernigowską, mianował nowego opata klasztoru w Lubeczu, człowieka uczonego, niejakiego Hermana Zagorowskiego, który po przybyciu do klasztoru zaczął nim rządzić nie na wzór pokornego Nicefora, ale „władczo”, jak to ujął życiorys Starszego Paisiusa. Rozpoznając usposobienie nowego szefa, bracia zadrżeli, a niektórzy nawet uciekli z klasztoru nie wiadomo dokąd. Piotr, spełniając swoje posłuszeństwo, cały czas drżał, aby przypadkiem nie zgrzeszył i nie rozzłościł nowego szefa. Jego obawy wkrótce się potwierdziły. Pewnego dnia, w czasie Wielkiego Postu, nowy opat nakazał Piotrowi dać kucharzowi kapustę na stół. Nie słysząc wyraźnie słów opata i nie mając odwagi pytać ponownie, Piotr zawołał kucharza i kazał mu zanieść kapustę na stół opata. Kiedy kapusta była ugotowana i podana opatowi, ten, patrząc na nią, kazał wezwać Piotra. Pojawił się Piotr. Opat wstając od stołu, podszedł do Piotra i zapytał: „Czy kazałem ci podać tę kapustę na mój stół?” I nie czekając na odpowiedź, uderzył Piotra w policzek, tak że ledwo mógł ustać na nogach. Wtedy opat siłą wypchnął go za próg celi, krzycząc za nim: „Tam, próżniak!” Drżący ze strachu Piotr przyszedł do swojej celi i zaczął myśleć: „Jeśli opat potraktował go tak okrutnie za tak błahe wykroczenie, to co się stanie, jeśli dopuści się czegoś poważniejszego?” Zdarzyło się w tym czasie, że służący w celi opata, który mieszkał w tej samej celi z Piotrem, również czymś rozzłościł opata. A opat już się komuś przechwalał, że z obydwoma poradzi sobie na swój sposób. Bracia na swoją korzyść Piotrowi przekazali mu słowa opata. Służący celi, który dobrze znał swojego szefa, zdecydował się uciec z klasztoru i zaprosił ze sobą Piotra. Piotr, nie spodziewając się dla siebie niczego dobrego od opata, zgodził się z nim uciec. Okazja do ucieczki pojawiła się w szóstym tygodniu Wielkiego Postu. W nocy, gdy bracia spali, uciekinierzy pomodliwszy się do Boga, po cichu opuścili klasztor i udali się nad Dniepr, nad brzegiem którego wszędzie stacjonowała straż graniczna. Znaleźwszy dogodne miejsce pomiędzy strażnikami, uciekinierzy z wielką obawą przeszli przez Dniepr, w obawie, że zostaną zauważeni i złapani, zwłaszcza że była księżycowa noc. Lód na rzece był nadal mocny i niezauważeni przez nikogo bezpiecznie przeprawili się na drugą stronę Dniepru. Ponieważ do rana pozostało jeszcze dużo czasu, a nie odważyli się iść nieznaną drogą, po znalezieniu dogodnego miejsca, osiedlili się, aby spędzić tu resztę nocy i zebrać siły na dalszą wędrówkę. Rozdział 2. Wędrówka prawym brzegiem Ukrainy Czarnobyl. Rżyszczew. Historia prawosławnego kościelnego torturowanego przez unitów. Pustelnik Hesychius. Zatrzymaj się w klasztorze Miedwiedowskiego. Tonsurę Piotra w ryassofor. Ucisk ze strony unitów. Wyjazd do Ławry Peczerskiej Gdy tylko nastał świt, uciekinierzy odnaleźli drogę i wkrótce dotarli do jakiejś wioski. Po odpoczynku i odświeżeniu się jedzeniem ruszyliśmy dalej na południe. Przemierzali ogromne lasy, nocując w mijanych wioskach lub po prostu w lesie pod gołym niebem. Kilka dni później zbliżyli się do rzeki Prypeć, na drugim brzegu której zobaczyli miasto Czarnobyl, ale wahali się, czy tam pójść, ponieważ lód na rzece nie był już niezawodny. Kiedy tak stali i zastanawiali się, do rzeki podeszło jeszcze kilka osób i śmiało przeszło po lodzie na drugi brzeg. Potem nasi podróżnicy poszli za nimi, ale z wielką obawą, bo w wielu miejscach lód już się załamał. Gdy dotarli na środek rzeki, ujrzeli przed sobą głęboką szczelinę, szeroką na jard. Serce Piotra zamarło ze strachu. Czując, że zbliża się nieuchronna śmierć, przekroczył przepaść. Dalsza droga nie nastręczała żadnych trudności. Przeszli na drugą stronę i usiedli, żeby odpocząć. Kiedy tak siedzieli i patrzyli na ścieżkę, którą właśnie przeszli, nagle rozległ się straszny hałas: lód trzaskał i zaczął pękać na całej rzece. Kry lodowe niczym wysokie ściany napierały na siebie i płynęły w dół rzeki. Zdumieni tym niezwykłym widokiem Piotr i jego towarzysz ze łzami w oczach dziękowali Bogu, który przeprowadził ich przez rzekę na chwilę przed jej otwarciem. Miasto Czarnobyl nie było otoczone płotem ani strażnikami, więc Piotr i jego towarzysz swobodnie weszli do miasta i wkrótce znaleźli dla siebie schronienie. Była sobota Łazarza. Następnego dnia rano, gdy szli przez miasto, ktoś z tyłu zwrócił się do Piotra po imieniu i nazwisku. Piotr strasznie się przestraszył. Rozglądając się, zobaczył rodaka Połtawy, syna zamożnego mieszkańca miasta, który serdecznie przywitał się z Piotrem i zaprosił go wraz z przyjacielem do odwiedzenia. Po drodze powiedział Piotrowi, że przybył do tego miasta w imieniu pułkownika Koczubeja z Połtawy, aby kupić drewno. Następnie opowiedział Piotrowi o swojej matce, która cały czas za nim płacze, a wraz z nią wszystkim mieszkańcom Połtawy współczuje mu. Powiedziawszy to, zaczął namawiać Piotra, aby wrócił do matki. Piotr był tak zdezorientowany tym nieoczekiwanym spotkaniem, że nie mógł wypowiedzieć ani słowa. W jego głowie była tylko jedna myśl: gdyby ten człowiek chciał, mógłby zatrzymać Piotra i zabrać go do domu. Tymczasem znajomy, kontynuując uprzejmą rozmowę, zaprowadził ich do swojego mieszkania i kazał podać obiad. Ze strachu Piotr nic nie jadł na kolację. Po obiedzie, żegnając się z gośćmi, znajomy poprosił Piotra, aby częściej go odwiedzał. W ten sposób tajemnica Piotra stała się znana jego towarzyszowi. Dowiedziawszy się o jego ucieczce od matki, towarzysz nie przestał go podziwiać za determinację do opuszczenia świata. Jednocześnie opowiadał, że przed przybyciem do klasztoru w Lubeczu przez długi czas mieszkał w Połtawie, w szkole przy kościele katedralnym Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny, i pamięta matkę Piotra i jego bliskich, a nawet siebie, no cóż, nigdy nie przyszło mu do głowy, że Piotr ukrywa się w klasztorze w Lubeczu. Wszystkie te pochwały i rozmowy ze strony jego towarzysza były dla Piotra bardzo bolesne. Widział, że nie udało mu się ukryć przed ludźmi. W obawie, że zostanie zatrzymany i wysłany do Połtawy, jeszcze tego samego dnia zdecydował się opuścić Czarnobyl. Nie tracąc czasu, udał się do najbliższej szkoły kościelnej, aby dowiedzieć się, czy jest tam osoba jadąca na Ukrainę. Znaleziono taką osobę, był to mnich, który tego samego dnia wyjeżdżał na południe. Piotr zaczął go błagać, aby zabrał ze sobą jego i jego przyjaciela. Mnich niechętnie się zgodził i nakazał im szybko przyjść. Piotr pospieszył do swojego mieszkania, ale jego towarzysza tam nie było. Poczekawszy trochę na niego i widząc, że czas mija, Piotr pośpieszył sam do szkoły i zastał mnicha już wyruszającego w drogę. Przez wiele dni przemierzali ciągłe lasy, zbliżając się do Ukrainy. W tym czasie prawobrzeżna Ukraina była w bardzo smutnym stanie. Wiele musiała znieść fanatyzm religijny zarówno jezuitów, jak i unitów. „Trudno sobie wyobrazić” – pisze abp Filaret z Czernihowa w swojej „Historii Kościoła” – wszystkie okrucieństwa, jakie w tamtym czasie zadawano prawosławnym. Prawosławnych księży przywiązywano do słupów, bito biczami, więziono, głodzono, obcinano szablą palce, łamano ręce i nogi. Tych, którzy jeszcze żyli, ale nie chcieli zjednoczenia, wyrzucano z domów. W ciągu dnia napadali na klasztory, rabowali je i palili, dręczyli mnichów jak tylko mogli, często ich zabijając. Mieszkańcy wsi i mieszczanie byli torturowani nieludzkimi torturami, aby uczynić ich unitami. Prawosławnych, jak owce, pędzono do Kościoła katolickiego lub do cerkwi unickiej. Podczas samego czytania Ewangelii do cerkwi wszedł urzędnik, bił lud biczem i wypędzał go jak bydło ze stodoły. Wielu doznało zniszczenia domów, bolesnych pobić, a innym nawet śmierci. Do Kijowa, centrum życia religijnego regionu, codziennie napływały skargi na prawosławnych mieszkańców południowo-zachodniego regionu przymusowo nawracanych do unii. Kapłani wiejscy wydaleni z parafii przez unitów, pozbawieni schronienia i mienia, często dotkliwie znieważeni lub okaleczeni, trafiali tam pod opiekę metropolity; Do kijowskich cerkwi, mimo zakazu wydanego przez władze i przed polskimi kordonami wojskowymi, przybywały liczne rzesze pielgrzymów, strasząc ich opowieściami o cierpieniach, jakich doświadczyli w ojczyźnie z powodu wierności prawosławiu. Hajdamacy powstali w obronie wiary i narodowości. Na początku XVIII w. ruch hajdamacki na prawobrzeżnej Ukrainie przeżywał już rozkwit, a przez pół wieku coraz bardziej się wzmagał. Rząd polski wysłał wojska, aby schwytały i spacyfikowały Hajdamaków. Te rozkazy wojskowe były dużym obciążeniem dla ludu i jeszcze bardziej wzmagały zamieszanie”. Jeden z najpotężniejszych ruchów Hajdamak miał miejsce w roku 1734, czyli zaledwie pięć–sześć lat przed opisywaną przez nas wędrówką Wieliczkowskiego. To jest kraj, przez który i w jakich niepokojących okolicznościach musiał odbyć swoją podróż młody poszukiwacz prawdziwego monastycyzmu. Po kilku dniach wędrówki Piotra spotkało nieszczęście: od długiego i niezwykłego chodzenia bolała go lewa noga i spuchła od stopy do kolana, tak że poruszał się z wielkim trudem i musiał często zatrzymywać się, aby odpocząć. Jego towarzysz był zły i nie raz chciał go opuścić i tylko łzawe prośby Piotra powstrzymywały go przed zrobieniem tego. Cierpieli w ten sposób przez wiele dni, aż ich boląca noga stała się silniejsza. W końcu dotarli do jednej „eremu” położonej nad Dnieprem, pod Kijowem i zwanej Rżyszczowem. Tutaj Piotr zapadł na nową, bardzo poważną chorobę. Gdy tylko coś zjadł, zaczął gwałtownie wymiotować. Po miesiącu był tak chudy i słaby, że ledwo mógł chodzić. Potem zaczął żarliwie modlić się do Boga, aby nie umarł w tym miejscu. W tym czasie trzech wędrownych mnichów mieszkających w tym klasztorze postanowiło udać się do Mołdawii. Piotr zaczął prosić, aby go zabrać ze sobą. Widząc jego słabość mnisi nie chcieli go przyjąć, lecz w końcu ulegli jego natarczywym prośbom. Z wielkim trudem Piotr opuścił klasztor, ale gdy tylko wspiął się na górę, gdzie była otwarta przestrzeń i świeże powietrze, od razu poczuł się zdrowszy. Tego samego dnia złapała ich na polu straszliwa burza. Towarzysze Piotra pobiegli naprzód, aby szybko dostać się do jakiegoś mieszkania. Słaby Piotr nie mógł za nimi dotrzymać i wpadł w ulewny deszcz z grzmotami i błyskawicami. W tym samym czasie spadł wielki grad wielkości orzecha, który pokrył całe pole na ćwierć arszyna. Całkowicie zmoczony Piotr dotarł dopiero do wioski, w której późną nocą schronili się jego towarzysze. Spędziwszy noc w jednej chatce, następnego dnia Piotr odnalazł swoich towarzyszy, którzy przebywali w szkole u kościelnego. Widząc Piotra zdrowego i nieuszkodzonego, byli bardzo szczęśliwi. Potem zaczęli pytać kościelnego, w którą stronę mają się udać do Mołdawii? Usłyszawszy to pytanie, kościelny powiedział: "Nie radzę wam, święci ojcowie, aby tam chodzić. Teraz mamy żołnierzy, którzy chodzą po wszystkich naszych drogach, aby łapać zbójców, a jeśli wpadniecie w ich ręce, mogą was okrutnie obrazić z nienawiści do naszej wiary prawosławnej. Taki przypadek był ostatnio w naszej wsi. Zakonnik, który stał przede mną, obawiając się potępienia ze strony prześladowcy prawosławia, czytając podczas liturgii wyznanie wiary, wymawiane w ósmym członku, jak to: I w Duchu Świętym, życiodajny Pan, który prawdziwie pochodzi od Ojca, i tą wymową przez jakiś czas wprowadzał w błąd unitów. Jednak z biegiem czasu właściciel ziemski mimo wszystko doniósł mu, że nie czyta Credo zgodnie z ich zwyczajem, właściciel ziemski wpadł we wściekłość i zabierając ze sobą żołnierzy, wszedł do kościoła na krótko przed odczytaniem Credo. Kiedy ten błogosławiony kościelny wyszedł na środek kościoła i zaczął czytać Credo, gospodarz podszedł do niego i uważnie słuchał każdego jego słowa. Zakonnik zrozumiał, w jakim celu gospodarz zwrócił się do niego, i zaczął czytać szczególnie głośno, powoli i uroczyście, a gdy doszedł do słów: „I w Duchu Świętym”, wówczas napełniony łaską Ducha Świętego, zawołał jeszcze głośniej i wyraźniej: „I w Duchu Świętym, Życiodajny Pan, który od Ojca pochodzi”, odrzucając słowo prawda, które wcześniej dodał z tchórzostwa. Właściciel gruntu wrzeszczał jak dzikie zwierzę i od razu w kościele rzucił się na kościelnego, chwycił go za włosy, rzucił na ziemię i zaczął deptać nogami, po czym kazał wyciągnąć go z kościoła i bezlitośnie bić kijami. W tym czasie komuś udało się pobiec do matki kościelnej i poinformować ją o tym, co się wydarzyło. Biegnąc do syna i zalewając się łzami, namawiała go, aby nie tracił ducha, ale oddał życie za wiarę prawosławną. „Nie bójcie się” – powiedziała – „tej krótkotrwałej męki, ale znoście dla niej samą śmierć, abyście byli godni otrzymać od Chrystusa koronę męczeństwa w Królestwie Niebieskim”. W odpowiedzi na te słowa cierpiąca powiedziała: „Nie wątp we mnie, droga mamo, jestem gotowa znieść nie tylko te rany, ale i tysiąckrotnie poważniejsze dla wiary, w której jedynie leży niewątpliwa nadzieja zbawienia”. Słuchając tych słów, matka radowała się w duchu i dziękowała Chrystusowi Bogu za to, że dostąpiła zaszczytu bycia matką cierpiącego z powodu wiary. Oprawca, widząc i słysząc wszystko, co się działo, wpadł w jeszcze większą wściekłość i nakazał żołnierzom jeszcze bardziej bezlitośnie bić cierpiącego. Pod tymi ciosami cierpiący na Chrystusa w końcu oddał swoją duszę w ręce Boga”. Po wysłuchaniu tej historii nasi wędrowcy byli przerażeni i nie odważyli się udać do Mołdawii, ale za radą kościelnego udali się w dół Dniepru, do znajdujących się tam prawosławnych klasztorów. Po drodze w jednej z wiosek spotkali hieromnicha, od którego dowiedzieli się, że niedaleko stąd, na odosobnionej wyspie na jednej rzece, ratowany jest pobożny mieszkaniec pustyni Hesychius. Zainteresowany historią wędrowca Piotr pozostał w tyle za swoimi towarzyszami i postanowił nie tylko odwiedzić tego pustelnika, ale, jeśli to możliwe, zamieszkać z nim. To było dokładnie to, czego szukała jego dusza. Poprosił hieromnicha, aby zabrał go do Hesychiusa, a on chętnie się na to zgodził. Pustelnik przywitał ich z wielką miłością. Zostawiając tutaj Piotra, hieromnich odszedł, a Piotr był bardzo zadowolony, że w końcu znalazł osobę, której potrzebował. To rzeczywiście był prawdziwy sługa Boży, pilnie wypełniający wszystkie przykazania i mający wielką miłość do Pisma Świętego. Stale i pilnie pracował przy kopiowaniu ksiąg ojca. Poniższe wydarzenie pokazuje, jak bardzo był on gorliwy w tej sprawie. Usłyszawszy kiedyś o rzadkiej i przydatnej księdze znajdującej się w odległym klasztorze diecezji czernihowskiej, nie wahał się udać tam pieszo i poprosiwszy o tę księgę opata i braci, wrócił z nią do celi, starannie ją przepisał i zabrał z powrotem, dziękując opatowi i braciom za okazane mu miłosierdzie. Taka była jego miłość do książek. Widząc wysoki nastrój duchowy tego pustelnika, Piotr gorąco zapragnął z nim pozostać. Jednakże, ku swemu największemu rozczarowaniu, starszy nigdy nie chciał przyjąć go na swojego ucznia. „Dziecko” – powiedział – „jestem człowiekiem grzesznym i niegodnym i nie potrafię skierować swojej biednej duszy na drogę Bożą. Jak śmiecie Cię przyjąć? Ta sprawa jest poza moją kontrolą. Proszę, nie obciążaj mnie swoją prośbą!” Myśląc, że pustelnik z pokory odmawia, Piotr błagał go jeszcze bardziej natarczywie, padając przed nim na kolana; ale pozostał nieugięty. Twarz Petera była spuchnięta od ciągłych łez. Ale starzec, współczując mu całą duszą, uparcie odmawiał przyjęcia go i mówił: „Proszę, nie smuć Pana za to, że cię nie przyjmuję, bo czynię to nie ze względu na twoje zbawienie, ale ze względu na słabość mojej duszy. Pokładaj nadzieję w Panu, który cię nie opuści, który całą duszą szuka zbawienia, ale swoją łaską poprowadzi cię na twojej drodze!” Piotr nie wiedział, co robić, i był bardzo przygnębiony. Hieromnich, który przyprowadził go do starszego, nie pojawił się; Piotr ze względu na wrodzoną nieśmiałość nie odważył się nigdzie iść sam; nie można było zostać ze starszym. Na koniec do starszego wspomnianego hieromnicha. Starszy zaczął go prosić, aby zabrał ze sobą Piotra i zabrał go do jakiegoś klasztoru. Hieromonk zgodził się. Gdy nadeszła chwila ostatecznego rozstania ze starszym, którego Piotr kochał całą duszą, upadł mu do stóp i gorzko zapłakał, że nie może żyć z nim w świętym posłuszeństwie. Starzec pocieszał go, radząc, aby zdał się na jedynego Boga, który ułoży jego życie według jego życzeń. Podziękowawszy serdecznie starszemu za miłość, Piotr pożegnał się z nim i wraz z hieromnichem wyruszył w nową podróż. Odwiedziwszy kilka klasztorów, w końcu dotarli do klasztoru św. Mikołaja, zwanego Miedwiedowskim. Klasztor ten znajdował się na terenie metropolity kijowskiego i miał za opata hieromnicha Nikifora, ale nie tego, pod którym Piotr wstąpił do klasztoru Lyubech. Ojciec Nicefor życzliwie przyjął Piotra, umieścił go u innego nowicjusza i nakazał mu przystąpić do wspólnego posłuszeństwa ze wszystkimi braćmi. Mnisi zbierali siano. Piotr współpracował z innymi. Wysłali go także, aby zbierał chleb. Gdy zobaczyli, że przez brak doświadczenia podciął sobie palce, kazali mu nieść snopy pod prąd. Ale i tutaj mu się nie udało. Nie mogąc zapanować nad wołami, przewrócił wóz i rozrzucił snopy. Nie wiedząc, co robić i jak rozwiązać problem, usiadł na ziemi i płakał. Bracia podeszli do niego i zarzucali mu, że nie umie nic zrobić. W końcu poinstruowali go, aby zaniósł glinę i wodę do prądów. Chociaż to nowe posłuszeństwo również przekraczało jego siły, wykonywał je z radością. Pracował więc od wczesnego rana do późnego wieczora. Ale jego twórczość nie ograniczała się do tego. Opat polecił mu także chodzić do chóru, kroić chleb podczas posiłków, podawać braciom jedzenie, sprzątać i myć naczynia, sprzątać refektarz, a Piotr robił to wszystko z wielką chęcią, ciesząc się, że może służyć braciom. Gdy rozpoczął się post Zaśnięcia, przełożony powiedział do Piotra: "W święto Przemienienia Pańskiego chcę tonsury tego brata, który mieszka z tobą w tej samej celi, a ty, w sutannę. Dlatego idź do swojego spowiednika, wyznaj mu wszystkie swoje grzechy i otrzymawszy od niego pozwolenie, przygotuj się na przyjęcie Świętych Tajemnic Chrystusa. Udaj się także do Hieromnicha Nikodema i poproś go, aby był twoim następcą na tonsurze." Skłoniwszy się do stóp przywódcy i przyjmując błogosławieństwo, Piotr opuścił celę, ciesząc się i przerażony, że tak szybko otrzymał pierwszy zakon zakonny. Natychmiast udał się do spowiednika, wyznał mu swoje grzechy i otrzymał pozwolenie oraz błogosławieństwo na przygotowanie się do przyjęcia Świętych Tajemnic. Następnie udał się do ojca Nikodema, a Nikodem zapytał: „Pytasz mnie o to sam, czy na polecenie swojego przełożonego?” A gdy dowiedział się, że Piotr przyszedł do niego na polecenie przełożonego, obiecał spełnić jego prośbę, kazał mu umyć włosy w dniu tonsury, co było bardzo stosowne, gdyż Piotr od chwili opuszczenia klasztoru w Lubeczu przez około pięć miesięcy nie miał okazji nie tylko umyć się, ale nawet uczesać włosy. W święto Przemienienia Pańskiego, po odczytaniu godzin, Piotr został tonsurowany w ryassofor. W niniejszej sprawie zaistniała następująca okoliczność. Szef wezwał towarzysza Piotra Platona i Piotra Parteniusza. Kiedy pod koniec mszy wszyscy opuścili kościół, mnisi, nie słysząc wyraźnie słów opata, zaczęli wołać Piotra Platona i jego towarzysza Parteniusza. Zdenerwowany tym Peter poszedł do szefa. Szef mu powiedział: "Jeśli bracia zmienili wasze imiona, to niech tak będzie. Od teraz nazywajcie się: ty jesteś Platon, a on Parteniusz i nie smucisz się z tego powodu. Taka jest więc wola Boża." Kilka dni później do Platona przychodzi mnich i pyta go: „Czy robisz coś, aby służyć staremu człowiekowi, który był twoim następcą podczas tonsury?” „Nie” – odpowiedział Platon. „Jak to jest” – mówi mnich – „należy mu coś podać, na przykład rąbać drewno, przynosić wodę, rozpalać ogień, zamiatać celę i tym podobne”. Platon podziękował mu za radę i udał się do starszego. Kłaniając mu się do ziemi, przepraszał, że do tej pory przez swoją niewiedzę w niczym mu nie służył. Starzec odpowiedział: "Wystarczy ci, bracie, że pójdziesz do powszechnego posłuszeństwa. Nie potrzebuję od ciebie żadnych usług. Wciąż mogę, dzięki Bogu, służyć sobie". Nieco później Platon spotkał się ponownie ze wspomnianym mnichem, a on dowiedziawszy się, że starszy nie chce przyjąć od Platona żadnych usług, powiedział mu: „Idź jeszcze raz do starszego i poproś go, aby dał ci regułę celi”. Platon podziękował mnichowi za nowe instrukcje, ponownie udał się do starszego i poprosił go o przekazanie mu reguły celi. Starszy powiedział mu: „Jesteś uczonym bratem, więc nie ustalam dla ciebie zasad, ale jak Bóg cię oświeci, zachowaj regułę w swojej celi”. Tydzień po tej rozmowie starszy opuścił klasztor Miedwiedowskiego w nieznanym kierunku, a Platon nigdy więcej go nie spotkał. Starszy Paisios opisał to wydarzenie w swoich notatkach: "W ten sposób zostałem niczym zagubiona owca bez pasterza i mentora. I nigdzie nie musiałem żyć w posłuszeństwie żadnemu ojcu, chociaż, jak widzę, budowa mojej duszy w młodości była bardzo sprzyjająca posłuszeństwu, ale takiego boskiego daru nie otrzymałem za moją niegodność". Platon, niezadowolony z przypisanych mu posłuszeństw, dodał do nich także specjalne dzieła. Chętnie pomagał kucharzowi, przynosił mu wodę, rąbał drewno i z radością robił wiele więcej. Jednocześnie próbował przyzwyczaić się do małej ilości snu. "Kiedy byłem młody" - opowiadał później - "i zastanawiałem się nad początkami monastycyzmu, postanowiłem w duszy nigdy nie leżeć, ale cały dzień spędzić na posłuszeństwie, a noce na regule, a na stojąco trochę przespać. Po pewnym czasie nogi bolały mnie tak, że nie mogłem chodzić. Potem znalazłem skrzynię łykową, wyciąłem jej część z jednej strony i siedząc na niej, zasnąłem na chwilę. Kiedy zasnąłem głęboko, skrzynia przewrócił się, a ja wraz z nim. To sprawiło, że obudziłem się i pobiegłem do kościoła, żeby sprawdzić, czy nie zaspałem podczas jutrzni, a kiedy zobaczyłem, że kościół jest zamknięty, szczęśliwie wróciłem do celi”. Innym razem opowiadał: „Kiedy byłem młody, przez czterdzieści dni modliłem się do Boga, abym mało spał i otrzymałem od Pana, że ​​wystarczą mi trzy godziny dziennie na sen. Teraz, na starość, jeśli zdarzy mi się zasnąć na trzy godziny, uważam to za wielkie miłosierdzie Boże. Wiele razy chciałabym przespać przynajmniej godzinę, ale nie mogę. Życie Platona minęło cicho i spokojnie w klasztorze Miedwiedowskiego, gdy nagle ze strony unitów wybuchła burza. Do klasztoru przybył urzędnik od zwierzchnika regionu, który zebrał wszystkich mnichów w celi opata i zaczął ich namawiać do przyjęcia unii. Kiedy zobaczył, że mnisi stanowczo się na to nie zgadzają, rozgniewał się strasznie i udając się do kościoła, opisał wszystkie przedmioty kościelne, zamknął kościół, opieczętował go swoją pieczęcią i zabierając klucze, wyszedł z groźbami. Wszystko, co się wydarzyło, spowodowało wielkie zamieszanie w klasztorze, a kiedy kościół pozostawał zamknięty przez cały miesiąc, mnisi zaczęli stopniowo się rozchodzić z klasztoru. Platon ponownie pomyślał o przeprowadzce do prawosławnej Mołdawii. Powstrzymywał go z jednej strony strach przed polskimi patrolami, a z drugiej brak doświadczonego przewodnika. W tym czasie mnich udzielający rad Platonowi (miał na imię Martyriusz) wraz z innym mnichem, byłym chórzystą metropolity kijowskiego, zgodzili się udać do Kijowa i wejść do Ławry Kijowsko-Peczerskiej. Platon postanowił do nich dołączyć. Po modlitwie do Boga wędrowcy wyruszyli w podróż. Był już grudzień. Spadł bardzo głęboki śnieg i panowały silne mrozy, na które szczególnie ucierpiał Platon, który nie miał ciepłego ubrania. Jakimś cudem dotarli do miasta Wasilków i tu zostali zatrzymani przez władze polskie, które wypuściły ich dopiero po sześciu tygodniach, gdy uzyskano pozwolenie na przekroczenie granicy. Wkrótce bezpiecznie dotarli do Kijowa. Rozdział 3. Pobyt w Ławrze Peczerskiej. Opowieść o tym, co przydarzyło się matce Platona, gdy jej syn opuścił Połtawę. Wspaniali asceci Lavra. Przepowiednia jednego z nich o odejściu Platona z Ławry. Nieoczekiwane spełnienie tej przepowiedni Po przybyciu do Ławry nasi wędrowcy złożyli petycję do archimandryty Ławry Timofeja Szczerbatskiego, aby został przyjęty w szeregi braci. Po pewnym czasie zostali wezwani do zarządu i po szczegółowym przesłuchaniu zostali przyjęci do bractwa. Martyriusz został mianowany zastępcą stewarda, jego kolega śpiewak otrzymał polecenie śpiewania w prawym chórze, a Platonowi przydzielono szczególne posłuszeństwo. Okazało się, że archimandryta Ławry, Tymofiej Szczerbacki i zmarły ojciec Platona byli towarzyszami w kijowskiej szkole braterskiej. Połączyła ich tak bliska przyjaźń, że przysięgali sobie, że aż do ostatniego tchnienia będą zachowywać wzajemną miłość i lojalność. Archimandryta Timofey, uznając Platona za syna swojego zmarłego przyjaciela, uznał za swój obowiązek przekazanie mu miłości do zmarłego ojca. Aby zatrzymać Platona w Ławrze na zawsze i utrudnić mu przeniesienie się do innego klasztoru, archimandryta przydzielił mu takie posłuszeństwo, jakie można spotkać tylko w nielicznych klasztorach: przydzielił go Hieromonkowi Makaremu, aby nauczył się grawerować ikony na miedzi. Platon jak zwykle z radością przyjął to posłuszeństwo. Makary zakochał się w swoim uczniu, zwłaszcza gdy zauważył jego niezwykłą skromność i milczenie, a zwłaszcza jego cechę, że Platon nigdy nikomu nie przekazał niczego z tych słów i rozmów, które słyszał w celi księdza Makarego. Zauważywszy tę rzadką cechę u swojego ucznia, Makary nie wahał się przed nim rozmawiać z tymi, którzy przychodzili do niego w sprawach służbowych i po radę, a Platon gromadził w swoim sercu wszystko, co dobre i przydatne, z tego, co usłyszał. Codziennie, z wyjątkiem niedziel i świąt, po odprawieniu wczesnej mszy Platon przychodził do swego nauczyciela i pracował z nim aż do posiłku, a po posiłku aż do Nieszporów. Na Nieszpory i Jutrznię ponownie przyszedł do kościoła i stanął tam za prawym chórem. Któregoś dnia przed Wielkim Postem, gdy Platon stał na swoim zwykłym miejscu, podszedł do niego śpiewak i powiedział: „Przewodnik cię woła!” Platon był przestraszony. Kiedy podszedł do dyrektora statutowego, powiedział mu, aby poszedł do chóru. Platon przestraszył się jeszcze bardziej i powiedział, że nie umie śpiewać. „Nie ma problemu”, powiedział dyrektor placówki, „jeśli nie umiesz śpiewać, przeczytasz wszystko, co ci przydzielono”. Od tego dnia Platon zaczął stawać w prawym chórze, śpiewał najlepiej, jak potrafił, a czasami czytał księgę godzin i kanonów. Nadszedł Wielki Post. Platon udał się do głowy odległych jaskiń, Hieroschemamonka Jana, który był spowiednikiem wszystkich braci, i wyznał mu wszystkie swoje grzechy. Po przeczytaniu modlitwy o pozwolenie spowiednik ze łzami w oczach powiedział: „Z Twojej spowiedzi dowiedziałem się, że Pan Cię zbawił od grzechów wielkich i ciężkich. A gdyby twoje życie minęło gdzieś w pustynnym klasztorze pod przewodnictwem doświadczonego starszego, być może nadal byłbyś zachowany zarówno w duszy, jak i ciele od dalszych grzechów. Ale skoro zamieszkałeś z nami, grzesznikami, w tej świętej Ławrze, położonej pośrodku świata, bardzo się boję, że w młodości możesz doznać tutaj skrajnej zagłady swojej duszy. Może ci się to łatwo przydarzyć, jeśli zaprzyjaźnisz się z przyjaciółmi, którzy są tak samo młodzi jak ty i którzy nie mają w sercu bojaźni Bożej. I oto moja rada dla ciebie w imię Boga: Nigdy nie pij alkoholu. Jeśli zastosujesz się do tej mojej rady, to z Bożą pomocą będziesz w stanie uniknąć zagłady swojej duszy. Więc powiedz mi, dziecko, czy możesz zrobić, co ci powiem?” Słowa starego dobrego człowieka głęboko poruszyły Platona, który powiedział: "Od urodzenia nie znam mocnych napojów, a one z natury są dla mnie obrzydliwe. Po tych Twoich słowach, które przyjmuję jakby z ust samego Boga, z całych sił będę realizował Twoją radę." Słysząc tę ​​odpowiedź, starszy uradował się i powiedział: "Jeśli spełnisz to, co obiecujesz, to wierzę w Boga, że ​​On cię uchroni od wszelkiej krzywdy duchowej. Wiedz jednak, że wielu będzie zabiegać o twoją przyjaźń i namawiać, abyś z nimi pił. A gdy spotkają się z twoją odmową, sprawią ci wiele smutku. Ale wy wszystko zniesiecie i nie ulegniecie ich namowom. I w końcu przestaną was dręczyć i dadzą wam pokój. I wtedy w waszej duszy zapanuje najgłębszy pokój. " Wszystko, co powiedział starszy, spełniło się dokładnie. Platon musiał znosić wiele pokus ze strony tych, którzy chcieli go wciągnąć do swojego towarzystwa, lecz pamiętając o radach starszego, pozostał nieugięty. Platon został zauważony w Ławrze i wielu starszych braci prowadzących życie duchowe zakochało się w nim. Szczególną sympatią darzył go starszy kierownik drukarni, Hieromonk Veniamin. Przybywszy do Ławry zimą, Platon nie miał na sobie innego ubrania niż najlżejsze letnie ubrania. Nosił ją do kościoła i tam trząsł się z zimna. Platon nie śmiał prosić o cieplejsze ubranie. Widząc to, ojciec Beniamin zaopatrzył go w niezbędne ubranie i zadbał o to, aby niczego więcej nie potrzebował. Latem do Kijowa na pielgrzymkę przyjechała synowa Platona, żona jego zmarłego brata księdza, wraz z bratem i wujkiem. Spotkawszy Platona, poszli do jego celi i opowiedzieli mu następującą historię o jego matce. "Twoja matka" - mówili - "po Twoim wyjeździe do Kijowa, wspominając Cię, bardzo płakała, ale wciąż myślała, że jej nie opuścisz. Kiedy dotarła do niej wieść, że zniknąłeś z Kijowa Bóg wie gdzie, ogarnęła ją nieznośna żałoba. Nie mogąc się uspokoić, pojechała do Kijowa, aby Cię szukać. W srogą zimę chodziła do klasztorów i klasztorów, ale wszystkie jej poszukiwania poszły na marne. Wróciła do domu zmęczona, wyczerpana, ledwo żywa. W domu cały czas płakała i łkała, a nikt nie był w stanie jej uspokoić. W końcu nieznośny smutek ogarnął jej duszę do tego stopnia, że zdecydowała się nie jeść i nie pić aż do śmierci. Po kilku dniach zrobiło jej się tak słabo, że zaczęły jej się kręcić w głowie, a ona zupełnie wyczerpana leżała w łóżku, oczekując rychłej śmierci. Wszyscy bliscy patrzyli na nią z głębokim współczuciem. Nagle chora kobieta, jakby widząc przed sobą coś strasznego, przeraziła się i zaczęła prosić otaczających ją ludzi, aby szybko dali jej modlitewnik. Kiedy wręczono jej księgę, zaczęła głośno czytać akatystę do Najświętszego Theotokos. Po jednokrotnym przeczytaniu akatysty natychmiast zaczęła ją czytać ponownie i powtarzała ją wielokrotnie. Chcieli odebrać jej księgę z rąk, lecz ona jej jej nie dała. Tak mijał dzień i noc. Nagle chora podniosła wzrok do góry i przez około pół godziny wpatrywała się nieruchomo w jeden punkt, po czym głośno krzyknęła: „Jeśli taka jest wola Boża, to już nigdy nie będę żałować syna”. Słysząc te słowa, bliscy zaczęli ją prosić, aby opowiedziała, co widziała, ale ona, nie odpowiadając, poprosiła o telefon do spowiednika. Zostawiona z nim sama, opowiedziała mu wszystko, co jej się przydarzyło. Po tym jej myśli całkowicie wróciły do ​​niej. Wtedy rodzina ponownie zaczęła ją wypytywać, co widziała, ale ona milczała. Domyślając się, że z powodu skrajnego osłabienia nie może mówić, zaczęto łyżką wlewać jej do ust wodę, a potem podawać chudy pokarm, jak małemu dziecku, aż w końcu mogła sama jeść. Potem podnieśli ją i położyli na łóżku, a ona powiedziała, co następuje. "Kiedy byłem już całkowicie osłabiony z głodu i już spodziewałem się rychłej śmierci, nagle ujrzałem wiele demonów, bardzo strasznych i ponurych, gotowych do ataku na mnie. Przeraziłem się i zacząłem prosić Cię o modlitewnik. Czytając akatyst Matce Bożej i pokładając w niej całą nadzieję, uchroniłem się w ten sposób przed atakiem demonów. Słysząc święte słowa, drżały ze strachu i stojąc z daleka, nie odważyły się do mnie zbliżyć. " Kiedy tak mijał dzień i noc, nagle ogarnął mnie niewytłumaczalny stan ekstazy: podnosząc wzrok, ujrzałem otwarte niebo i anioła Bożego, który jak jasna błyskawica zstąpił na mnie i stojąc obok mnie powiedział: „Szalona kobieto, co robisz? Zamiast miłować Chrystusa, swego Pana, całym sercem bardziej niż jakiekolwiek stworzenie, wybrałeś ponad Niego swojego syna i dla tej lekkomyślnej miłości zdecydowałeś się zagłodzić na śmierć i za to napaść na wieczne potępienie Boże. Jeśli twój syn porzucił cię i zaczął dopuszczać się rabunku lub czegoś niemiłego, to nawet w tym przypadku nie powinieneś się zbytnio smucić, ponieważ każdy sam daje odpowiedź Bogu. Ale twój syn, z woli Bożej, wybrał nie coś złego, ale życie monastyczne. Jak mogłeś tak rozpaczliwie smucić się i niszczyć swoją duszę! Wiedz na pewno, że twój syn, dzięki łasce Bożej, z pewnością zostanie mnichem. I powinnaś przestać go opłakiwać, ale naśladując go, sama wyrzec się świata. Taka jest wola Boga. Jeśli przeciwstawisz się tej woli Bożej, wydam cię demonom otaczającym twoje łóżko, aby inni rodzice nauczyli się nie kochać swoich dzieci bardziej niż Boga. Słysząc te słowa anioła, krzyknęłam głośno: „Jeśli taka jest wola Boża, to już nigdy nie będę żałować mojego syna”. Gdy tylko wypowiedziałem te słowa, demony zniknęły. Anioł Pański z radością wstąpił do nieba.” Słuchając tej historii Twojej matki, Twoi najbliżsi byli przerażeni i wychwalali Boga, który w tak cudowny sposób wybawił ją od straszliwego smutku i przed nieuprawnioną śmiercią. Niedługo potem pacjentka całkowicie wyzdrowiała i choć często płacze za Tobą, wspominając swój ślub złożony Bogu, powstrzymuje się od niezmierzonego żalu i przygotowuje się do wstąpienia do Klasztoru Wstawienniczego, gdzie żyje jeszcze jej matka i Twoja babcia, przełożona klasztoru. Następnie Piotr dowiedział się, że jego matka rzeczywiście złożyła śluby zakonne i mieszkała w tej samej celi ze swoją siostrą zakonną. Mieszkając w klasztorze przez około dziesięć lat, spokojnie odeszła do Pana. W czasach, gdy Platon mieszkał w Ławrze Kijowsko-Peczerskiej, było tam wielu wspaniałych ascetów. Takim był na przykład wspomniany Hieroschemamonk Jan, główny spowiednik Ławry, który przez kilka lat pracował jako pustelnik. Kolejnym wybitnym ascetą był Hieroschemamonk Paweł. Któregoś dnia przyszedł do niego Platon i zapytał, na czym polega łagodność? Starzec spojrzał groźnie na Platona i machnął ręką, jakby chciał go uderzyć w twarz. Platon cofnął się. Wtedy Paweł pokornie i z miłością powiedział: "Bóg jest z tobą, synu mój, nie bój się. Pytałeś mnie, na czym polega łagodność? Gdybym ci to wyjaśnił słowami, szybko zapomniałbyś o moim wyjaśnieniu. Wiedz, że łagodność polega na tym, że nawet jeśli ktoś cię uderzy w policzek, nie tylko nie złościsz się na niego, ale zgodnie z przykazaniem Chrystusa nadstawiasz mu drugi policzek. " Jeden ze schemamonów żyjących w odległych jaskiniach był także niezwykłym ascetą. Przez ponad czterdzieści lat prowadził fanów przez jaskinie, ubrany w koszulę wykonaną z grubego żelaznego drutu z wypustkami skierowanymi do wewnątrz nad nagim ciałem, przez co nie mógł spać leżąc na łóżku, ale spał na siedząco. Uwagę przyciągnął także starszy pomocnik kowala, ubrany w czterdzieści funtów żelaza. Platon mieszkał w Ławrze przez ponad rok i nawet przez myśl mu nie przeszło opuszczenie tego miejsca. Następna niespodziewana okoliczność uderzyła go jeszcze bardziej. Któregoś dnia zobaczył go pomocnik wspomnianego starszego kowala i przywołując go do celi, powiedział: „Bardzo mi przykro, że nie zostaniesz długo z nami w tej świętej Ławrze, ale udasz się w inne miejsce, gdzie Pan cię pokieruje”. Zdumiony tymi słowami Platon powiedział: "Uwierz mi, uczciwy ojcze, nie mam zamiaru opuszczać Ławry. Zamierzam, jeśli Bóg mi pomoże, pozostać tu do ostatniego tchnienia". Ale starzec powiedział jeszcze raz: „Wiedz na pewno, bracie, że moje słowo już wkrótce się spełni i wtedy zobaczysz, że mówiłem prawdę”. Kilka dni po tej rozmowie do Platona przyjeżdża jeden z jego najbliższych szkolnych kolegów, Aleksiej Filevich. Powitawszy się i porozmawiawszy o czymś, Aleksiej nagle powiedział: "Czy pamiętacie, jaką sobie przyrzeczyliśmy jeszcze w szkole - że nie będziemy składać ślubów zakonnych i nie będziemy mieszkać w bogatych klasztorach, ale opuściwszy świat, odpuścimy sobie wędrówkę i będziemy żyć na pustyni w świętym posłuszeństwie jakiemuś starszemu, nie opuszczając się aż do ostatniego tchnienia i pracą rąk zdobywając pożywienie i ubranie. Teraz widzę, że złamaliście przysięgę i zamiast żyć w milczeniu w na pustynię, wróciłeś do swojej ojczyzny i mieszkasz w tym bogatym klasztorze.” Platon odpowiedział: "Tak, naprawdę złożyliśmy ślub, o którym mówisz w naszych duszach. Ale niestety żaden z moich przyjaciół nie poszedł za mną, kiedy opuściłem świat. Nasz przyjaciel Dymitr, nie słuchając moich rad, został ze swoją matką. Ale ja, wędrując samotnie, nie znalazłem tak czcigodnego starca, który zgodziłby się przyjąć mnie do świętego posłuszeństwa, chociaż pytałem o to wiele osób. " A nie pozostało mi nic innego, jak wrócić do ojczyzny i osiedlić się w tym świętym klasztorze”. Następnie Filevich powiedział: „Czy w końcu porzuciłeś pomysł osiedlenia się gdzieś na pustyni z podobnie myślącym przyjacielem pod okiem doświadczonego starca?” Platon odpowiedział: „Tak, teraz nawet o tym nie myślę, bo tutaj znalazłem doskonały spokój dla mojej duszy i zamierzam pozostać w tym świętym klasztorze aż do ostatniego tchnienia”. Filevich: „A gdybym zaprosił cię w podróż ze mną i wspólne zamieszkanie na pustyni, co byś na to powiedział?” Platon: „Och, mój ukochany przyjacielu, jeśli zdecydujesz się to zrobić, jestem teraz chętnie gotowy, aby pójść z tobą”. Następnie Filevich, wstając ze swego miejsca, uroczyście powiedział: „Jeśli tak bardzo kochacie mnie, że jesteście gotowi dla mnie opuścić nawet to święte miejsce, to ja przed Bogiem i przed wami przysięgam na sumienie, że z pomocą łaski Bożej jestem gotowy nie rozłączyć się z wami aż do śmierci”. Oboje przyjaciele, głęboko poruszeni swoją decyzją, ze łzami w oczach modlili się do Boga, prosząc o pomoc i błogosławieństwo na nowe życie. Po tym, pozostając sam w swojej celi, Platon nie przestał być przerażony i zaskoczony nagłą zmianą jego myśli i tak szybkim spełnieniem się przepowiedni kowala. A kiedy już potem musiał się z nim spotkać, zaatakował go taki wstyd, że nie odważył się nawet spojrzeć mu w oczy, uświadamiając sobie, że powiedział mu prawdę, a okazał się kłamcą. Rozdział 4. Ucieczka z Ławry Peczerskiej za granicę. Nieoczekiwane spotkania i przeszkody na drodze. Platon w klasztorze Matroninsky. Spotkanie z Hieroschemamonkiem Michałem. Platon udaje się do Mołdawii Aleksiej Filevich zwrócił się o pomoc do dwóch swoich towarzyszy, uczniów szkoły braterskiej. Studenci ci pochodzili z zagranicy i nie było im trudno uzyskać od władz polskich przepustkę na wyjazd do ojczyzny. Uczniowie odnaleźli za granicą jakiegoś wędrowca, mnicha, który podjął się zorganizowania ucieczki swoich przyjaciół z Kijowa. Sam mnich nie podjął się przewożenia przyjaciół przez granicę, ale obiecał, że znajdzie inną godną zaufania osobę, która przywiezie ich do granicy, gdzie sam mnich się z nimi spotka. Odnaleziona osoba pojawi się w Kijowie u Filevicha, a następnie będzie czekać na zbiegów w klasztorze Kiriłłow. Stamtąd zaprowadzi ich w wyznaczone miejsce, wskaże dalszą ścieżkę, a sam przekroczy granicę w innym miejscu i wyjdzie im na spotkanie wraz z mnichem wędrowcem. Według uzgodnionego gwizdka miały się połączyć. Wszystko ułożyło się według tego planu. W pobliżu klasztoru Kirillov wsiedli do sań przewodnika i wyruszyli. Po chwili dotarli do miejsca, gdzie droga się rozwidlała. Tutaj przewodnik ich zostawił, wyjaśniając im szczegółowo dalszą drogę. Przyjaciele, idąc wskazaną im drogą, gorąco modlili się do Boga, aby wybawił ich od wszelkiej krzywdy. Wreszcie dotarli do znanych Filevichowi posiadłości klasztoru braterskiego. Skręcając w lewo, szli dość długo lasem, mijając posesję klasztorną, lecz kiedy ponownie skręcili w drogę, zobaczyli, że majątek klasztorny nadal istnieje. W tym momencie zobaczyli przed sobą dwie osoby, najwyraźniej ze służby klasztoru, które zapytały ich, kim są, skąd przybyli i dokąd idą. Przestraszeni uciekinierzy przyznali się do wszystkiego. Ministrowie pochwalili ich dobre intencje i poradzili, aby kontynuowali podróż tą samą drogą, nie skręcając nigdzie. To była głęboka noc. Nagle usłyszeli przed sobą uzgodniony gwizdek. Filevich pobiegł naprzód, ale wkrótce wrócił i krzyknął z rozpaczą: "Mamy kłopoty! Towarzyszy mnichowi i przewodnikowi mój kuzyn, który mieszka za granicą. On niewątpliwie mnie zatrzyma i powiadomi mamę, która natychmiast tu przyjedzie i położy kres moim wędrówkom." Widząc płaczącego Aleksieja, brat zaczął go uspokajać, chwalił jego gorliwość o zbawienie duszy i zapewniał, że nie poinformuje matki o spotkaniu z nim i pozwoli mu iść dalej. Aleksiej uspokoił się i przestał płakać. Platon i Aleksiej szli przodem, a pozostała trójka szła za nimi. Kiedy już zbliżali się do granicy, nagle za nimi pojawiła się wspomniana powyżej służba klasztorna, najwyraźniej mająca zamiar zaatakować uciekinierów i ich okraść. Nie śmiąc ich zaatakować, zaczęli głośno krzyczeć z oczywistym zamiarem zwabienia na siebie pograniczników: „Kim jesteście i skąd jesteście? Pewnie jesteście złoczyńcami wyjeżdżającymi za granicę”. Słysząc te krzyki, brat Aleksieja z kijem w dłoni rzucił się na służbę, a ta ze strachem uciekła, głośno krzycząc: „Straż!” Uciekinierzy pospieszyli naprzód i wkrótce dotarli do rzeki oddzielającej ziemię rosyjską od polskiej. Po przekroczeniu rzeki schronili się w domu brata Aleksieja, położonym tuż nad rzeką po polskiej stronie. Brat Aleksieja tej samej nocy wysłał posłańca do Kijowa z poleceniem matce Aleksieja, aby natychmiast przyjechała po syna. Zatrzymywał przy sobie swoich przyjaciół, leczył ich i zapewniał, że za dwa lub trzy dni ich wypuści. Zakonnik, dowiedziawszy się, że ich właścicielem jest kuzyn Aleksieja, przestraszył się i zniknął Bóg wie gdzie. Podczas gdy Platon i Aleksiej mieszkali u kuzyna tego ostatniego, przyszło do nich także dwóch uczniów szkoły kijowskiej, którzy pomogli im w zorganizowaniu ucieczki. Wkrótce przybyła matka Aleksieja. Widząc Platona i uważając go za głównego winowajcę ucieczki syna, zasypywała go wyrzutami i obelgami, a nawet chciała go bić. Z wielkim trudem udało im się ją uspokoić, zrzucając całą winę na mnicha, który pomógł im przekroczyć granicę. Wreszcie się uspokoiła. Platon i kijowscy uczniowie wyruszyli w podróż, wciąż spoglądając wstecz na opuszczonego towarzysza. Gdy przebyli już dużą odległość, Aleksiej, nie mogąc tego znieść, pobiegł za nimi. Dogoniwszy ich, padł na ziemię, głośno łkając, bijąc się w pierś i błagając, aby go nie opuszczali. W tym momencie w oddali pojawił się brat Aleksieja i inni ludzie na koniach, pędząc w stronę uciekiniera. Zabrali go i mimo łez i szlochu siłą zabrali do matki. Platon i jego towarzysze wkrótce dotarli do klasztoru Matroninsky, gdzie zostali serdecznie przyjęci przez opata. Miało to miejsce na samym początku Wielkiego Postu w 1742 roku. Mieszkając w klasztorze, Platon wkrótce dowiedział się, że w tym samym klasztorze tymczasowo mieszkał starszy o wysokim życiu duchowym, Hieroschemamonk Michael. Hieroschemamonk Michał szczególnie zakochał się w Platonie i dał mu duchowe księgi do czytania. Dowiedziawszy się, że starszy mieszka na stałe w Mołdawii, Platon powiedział mu, że on sam od dawna miał silne pragnienie, aby tam pojechać, ale nie miał jeszcze okazji i byłby bardzo szczęśliwy, gdyby starszy zabrał go ze sobą. Starszy poradził mu, aby udał się tam szybko, nie czekając na starszego, i osiedlił się w klasztorze Treistena, który znajduje się w pobliżu miasta Focshan. Opatem tego klasztoru jest uczeń starszego, a sam starszy przybędzie tam później, gdy tylko pozwolą mu na to okoliczności. Platon chętnie przyjął radę starszego i zaczął szukać towarzyszy podróży. Okazało się, że byli to trzej mnisi z klasztoru Matroninsky: Antoni, Hieroteusz i Teodul. Po Świętym Zmartwychwstaniu Chrystusa starzec pozwolił im odejść, jednak przed wyjazdem nakazał, aby wszyscy razem przyszli do niego do jego opuszczonej celi na ostatnią rozmowę i modlitwę. Widząc miłość starszego, Platon zaczął go prosić o swojego przyjaciela Aleksieja Filewicza, aby starszy, gdyby Aleksiej przybył do Ermitażu Matroninskiego, wziął go pod swoją opiekę i zabrał ze sobą do Mołdawii. Objęci łaską Bożą bezpiecznie przeszli przez Ukrainę i „przeprawiwszy się łodzią przez Dniestr, weszli w granice ziemi mołdawskiej Rozdział 5. Mołdawski monastycyzm w XVIII wieku. Życie Platona w Treisten. Niepowodzenie w posłuszeństwie szefa kuchni. Spotkanie ze Starszym Wasilijem. Przybycie Hieroschemamonka Michała z przyjacielem Platona Aleksiejem. Historia odejścia Aleksieja od matki. Rozmowy o. Michaił i jego bracia. Posłuszeństwo Platona w winnicy. Platon budzi Jutrznię. Przybycie Schemamonka Onufrego do Treysten. Platon opuszcza Treystena i udaje się z Onufrym do klasztoru Kyrnul. Życie w Kyrnul i decyzja o wyjeździe na górę Athos Platon wkroczył na ziemię mołdawską z poczuciem głębokiej radości i szczerej miłości do niej. W tym czasie Mołdawia była jednym z kwitnących zakątków świata prawosławnego. Na greckim wschodzie prawosławie, ograniczone przez Turków, nie mogło cieszyć się całkowitą wolnością. W Rosji życie monastyczne doświadczało ucisku ze strony rządu. Mołdawia rządzona przez pobożnych władców była pod każdym względem krajem dogodnym dla spokojnej egzystencji i dobrobytu klasztorów prawosławnych. Klasztory istniały tu od dawna. Kroniki nieustannie wspominają o budowie klasztorów przez hospodarów, bojarów i innych zamożnych ludzi. Jednocześnie darczyńcy żądali od klasztorów działalności religijnej, moralnej i edukacyjnej. I tak jeden z władców, po ukończeniu budowy klasztoru, „w obawie przed klątwą” zadekretował, że przez wszystkie lata część dochodów klasztoru powinna trafiać do biednych, chorych i niewolników oraz na posagi dla biednych dziewcząt. W klasztorach znajdowały się najcenniejsze biblioteki, w których znajdowało się wiele rękopisów, w tym także słowiańskich. W celu uzupełnienia tych bibliotek istniał ciekawy zwyczaj: spowiednicy w ramach pokuty wyznaczali penitentów, jeśli tylko mogli, własnoręcznie przepisując księgę dla biblioteki klasztornej. Wśród zakonników było wielu ludzi wykształconych, a w dokumentach klasztornych często spotyka się imiona mnichów z epitetami „nauczyciel” lub „retor”. Przy klasztorach istniały nie tylko szkoły podstawowe, ale także szkoły wyższe, w których uczono poezji, matematyki, teologii, języków greckiego, słowiańskiego i mołdawskiego. Klasztory mołdawskie utrzymywały żywy związek z prawosławnym Wschodem i Rosją. Po przekroczeniu granicy Mołdawii nasi wędrowcy przybyli do klasztoru św. Cypriana, zwanego Condriza, gdzie zostali ciepło przyjęci przez przełożonego klasztoru. Teodulus i Hierotheus pozostali tutaj, a Platon i Antoni poszli dalej. Dotarli do klasztoru Świętych Archaniołów, zwanego Dolgoutsy, który znajdował się pod duchowym przewodnictwem starszego schemamonka Wasilija. Platonowi bardzo podobał się ten klasztor. Było tu wielu wspaniałych ascetów. Takim był na przykład ojciec Rafał, który zajmował się przepisywaniem książek ojca. Był człowiekiem pełnym czci i pełnym bojaźni Bożej. Inny asceta, mnich Dosifei, który mieszkał daleko od klasztoru ze schemamonkiem Tymoteuszem, miał doświadczenie w duchowym rozumowaniu i interpretacji ksiąg ojców. Po pewnym czasie pobytu w tym klasztorze Platon i Antoni udali się dalej. W końcu dotarli do klasztoru św. Mikołaja, zwanego Trejstenami, i tu zostali z miłością przyjęci przez opata Hieromonka Dometnego. Tutaj Platon po raz pierwszy usłyszał regułę modlitwy według obrzędu świętej Góry Athos, wykonywanej z wielką czcią i bojaźnią Bożą. W skete było aż dwunastu braci mieszkających w internacie i około piętnastu braci, którzy mieszkali jako pustelnicy w pobliżu skete i pracą rąk zarabiali na pożywienie i ubranie. Tutaj Platon spotkał także wielu niezwykłych ascetów. Takim był na przykład Schemamonk Proterius, Mały Rosjanin z pułku Połtawy z miasta Reszetiłowka. Uwielbiał gościć i leczyć podróżujących mnichów. Bardzo kochał ptaki i nauczył je latać do swojej celi o określonych porach. Kiedy Proteriusz szedł do kościoła, ptaki towarzyszyły mu przez całą drogę do kościoła, siadając na jego głowie i ramionach lub latając wokół niego, śpiewając wesoło. Kiedy wszedł przez drzwi kościoła, ptaki przyleciały na dach kościoła i czekały, aż wyjdzie. A gdy tylko się pojawił, otoczyli go ponownie i zaprowadzili z powrotem do celi. Platon widział tu także innego niezwykłego pustelnika, z urodzenia Wielkorusina, który miał od czasu do czasu zwyczaj ofiarowywać wszystkim braciom posiłek po swojej pracy i chodzić i myć im nogi. W czasie, gdy Platon i Antoni przybyli do Treisteni, bracia byli zajęci budową cel, a sam przełożony klasztoru współpracował z innymi. Platon jako słabeusz nie był zabierany do lasu do pracy i przydzielano mu posłuszeństwo w refektarzu. Platon zauważył, że każdemu bratu po kolei powierzono przygotowanie obiadu i pieczenie chleba, i bardzo się bał, że ta kolej do niego dotrze. Pewnego dnia, gdy wszyscy bracia musieli na kilka dni iść do lasu do pracy, przełożony przywołał do niego Platona i nakazał mu przygotować w te dni jedzenie dla braci. Platon był przerażony i powiedział szefowi, że nigdy nie gotował i nie wie, jak ugotować obiad. Następnie szef przydzielił mu jednego brata, który miał mu powiedzieć, co należy zrobić. Platon z braku doświadczenia i podekscytowania pomieszał wszystkie instrukcje swojego brata. Kiedy jedzenie zaczęło się gotować, chciał je odsunąć od ognia, ale przez niezdarność przewrócił garnek, poparzył sobie ręce i rozsypał wszystko, co było w garnku na podłogę. Z westchnieniem i łzami ponownie przygotował warzywa, postawił garnek na ogniu i ponownie zaczął gotować. Tymczasem bracia przyszli z lasu i widząc, że obiad nie jest gotowy, bardzo się zdenerwowali i sami dokończyli gotowanie obiadu. Powtórzyło się to więcej niż raz. Kiedy szef zauważył, że Platon poznał już trochę sztukę gotowania, postanowił nauczyć go pieczenia chleba. Pewnego dnia, gdy bracia poszli do lasu rąbać drewno, szef przywołał do siebie pewnego kompetentnego brata i kazał mu powiedzieć Platonowi, jak piec chleb. Brat, wyjaśniwszy wszystko Platonowi, nalał wody do kotła, pokazał mu misę z przesianą mąką i garnek drożdży i powiedział: „Gdy woda będzie ciepła, wlej ją do mąki, tam też wlej drożdże i wszystko razem zagnieć”. Kiedy zaczęłam wyrabiać, zauważyłam, że było mało wody, ale za to dużo mąki. Platon nie zdając sobie sprawy, że trzeba dodać więcej wody, próbował zagnieść całą mąkę i ciasto wyszło tak twarde, że nie dało się w nie włożyć nawet palca, a mimo to mąka nadal pozostawała w misie. Następnie Platon zaczął nożem kroić ciasto na kawałki, posypywać je mąką i ubijać wałkiem, aż w końcu doszedł do tego, że w misie nie zostało już mąki. Następnie Platon ponownie włożył całe ciasto do koryta i z wielkim trudem umieścił koryto na piecu, aby ciasto jak najszybciej wyrosło. Było już południe. Jeden brat przyszedł z lasu, żeby sprawdzić, czy chleb jest już gotowy. Platon odpowiedział mu westchnieniem, że ciasto nadal nie wyrosło. Platon opowiedział mu, jak przygotował ciasto, brat uśmiechnął się i powiedział. "Och, głupcze! Gdy zobaczyłeś, że wody jest za mało, należało dodać więcej wody lub dodać mąki, a potem zagnieść. No i dodałeś drożdże?" Słysząc to pytanie, Platon zarumienił się ze wstydu i żalu; zupełnie zapomniał o drożdżach. Brat powiedział: „Nie martw się, naprawimy to!” Następnie podgrzał wodę, wlał ją do ciasta i dodając drożdże, zaczął mieszać. Wyjaśniwszy Platonowi, co dalej robić, brat poszedł do lasu. Po chwili Platon uznał, że ciasto już wystarczająco wyrosło. Następnie wyjąwszy ciepło z piekarnika, który był tak gorący, że aż iskrzył, włożył bochenki do piekarnika, pewien, że teraz wszystko będzie dobrze, ale bochenki natychmiast zrobiły się czarne i przypaliły się z góry i z dołu. Po wyjęciu z pieca spalonego chleba Platon zaczął z lękiem czekać na powrót braci. Kiedy bracia w końcu przybyli, Platon ze wstydem padł im do stóp i ze łzami w oczach prosił o przebaczenie. Szef i bracia nie robili mu wyrzutów i wziąwszy kawałek chleba, pokroili go, ale okazał się bezwartościowy. Potem ugotowali hominy i zjedli z nim lunch. Platon nie był już zmuszony do pieczenia chleba. Opowiadając w swoich notatkach o tych niepowodzeniach, Paisius dodaje: „Opowiadałem to wszystko o sobie po to, aby ci, którzy przychodzą do naszego schroniska, nie zniechęcili się widząc ich brak doświadczenia w jakiejkolwiek sprawie, ale pamiętali, że z Bożą pomocą i pilnością można osiągnąć sukces w każdej sprawie”. Wkrótce potem mnich Dosifei przybył do Treisteny z rkita Dolgoutsi. Widząc Platona, zawołał go do siebie i powiedział: "Chcę cię ostrzec, że nasz wspólny duchowy mentor, Schemamonk Wasilij, miał ucznia o imieniu Paisius, który zmarł trzy lata temu. Uczeń ten dorastał ze starszym od dzieciństwa, a starszy bardzo go kochał i potrzebując księdza, przekonał go wbrew swojej woli do przyjęcia kapłaństwa przed ustalonym wiekiem. Kiedy uczeń umarł, starszy bardzo go żałował i płakał z jego powodu, między innymi dlatego, że stracił ukochaną uczniem, a po części dlatego, że stracił księdza. Wkrótce Starszy Wasilij przyjedzie tu odwiedzić braci. Kiedy cię zobaczy, prawdopodobnie będzie chciał cię zabrać ze sobą. Namówi cię, abyś zamieszkała z nim, a potem zmusi cię do przyjęcia kapłaństwa. A jeśli go posłuchasz i zostaniesz księdzem przed ustalonym wiekiem, to nie zaznasz spokoju sumienia do końca życia. Dlatego radzę Ci: jeśli masz nadzieję pozostać wiernym przepisom Kościoła, możesz zamieszkać z naszym świętym starszym, a jeśli nie masz takiej nadziei, to zamieszkaj gdzie indziej do wyznaczonego terminu kapłaństwa, a następnie zamieszkaj ze starszym. Dziękując Starszemu Dosifei za jego pouczenia, Platon wyznał mu, że zdając sobie sprawę ze swojej niegodności, aż do śmierci nie chciał przyjąć kapłaństwa. Wkrótce potem do klasztoru przybył Schemamonk Wasilij. Zwrócił uwagę na Platona i poinstruował szefa, aby przekonał Platona, aby zamieszkał z nim w klasztorze Polyano-Merulsky. Platon, pamiętając słowa Dozyteusza, odrzucił ofertę starszego. Rozumiejąc powód odmowy, Starszy Wasilij nakazał powiedzieć Platonowi, że nie będzie go zmuszał do przedwczesnego przyjęcia kapłaństwa. Na to Platon odpowiedział, że postanowił w duszy i po osiągnięciu ustalonych lat aż do śmierci nie podejmować tak strasznej i odpowiedzialnej służby. Słysząc to, starszy przestał nalegać na swoją propozycję. Ta okoliczność spowodowała, że ​​Platon, jak sam o tym pisze, nie musiał mieszkać ze Starszym Bazylim w jego klasztorze, choć bardzo tego chciał. Ale potem rozeszła się radosna wieść, że do klasztoru zbliża się Hierochemamonk Michaił ze swoimi uczniami, a z nim idzie także przyjaciel Platona, Aleksiej Filevich. Po posiłku Platon odwołał przyjaciela na bok i poprosił go, aby szczegółowo opowiedział, w jaki sposób udało mu się wydostać z ojczyzny. Aleksiej powiedział Platonowi, co następuje: "Po rozstaniu się z tobą i matka zabrała mnie do domu, zaatakowała mnie taka melancholia, że nawet zachorowałem. Nie przestawałem ze łzami modlić się do Boga, aby zabrał mnie ze świata, jak On sam wie. I tak, za Bożą dyspensą, przyszedł do mnie jeden z moich przyjaciół, Aleksiej Elis, dowiedziawszy się o mojej chorobie. W rozmowie powiedział mi, że sam chce zostać mnichem. Za jego radą: Zacząłem ukrywać swój smutek przed mamą, a ona zakochała się w mojej przyjaciółce, myśląc, że pod jego wpływem zacząłem zapominać o monastycyzmie. Kiedy nadeszła wiosna, mój przyjaciel odnalazł wędrownego mnicha i wyjawiając mu nasze zamiary, poprosił go, aby nam pomógł. Mnich poradził nam, abyśmy kupili łódź i obiecał zabrać nas łodzią do klasztoru Matroninskiego. Kupiliśmy łódź, zaopatrzyliśmy się w różne rzeczy na podróż i po modlitwie w kościele św. Mikołaja wyruszyliśmy wyłączone. Wszystko było w porządku, a my już przepłynęliśmy przez Trypolis, kiedy zobaczyliśmy na brzegu strażników, którzy nas zawołali. Baliśmy się, myśląc, że nas zatrzymają. Kiedy dopłynęliśmy do brzegu, mnich, spoglądając na strażników, powiedział do nas cicho: „Nie bójcie się, to są znajomi”. Strażnicy rozpoznali naszego mnicha i przywitawszy się z nim, zapytali: „Dokąd idziesz?” Odpowiedział im: „Udaję się do wsi należącej do klasztoru Kirillov i zostałem tam wysłany przez opata, aby rządził”. Następnie strażnik zapytał mnicha: „Kto jest z tobą w łodzi?” „A to są moi urzędnicy, których dał mi ojciec opat”. Tymi słowami poczęstował strażników wódką, którą zdobył na taką okazję, a nawet nalał jej trochę do naczyń. Następnie ofiarował im chleb i inne zapasy oraz dał im trochę pieniędzy. Strażnicy byli bardzo zadowoleni i wypuścili nas w spokoju. Ze łzami w oczach dziękowaliśmy Bogu za wybawienie nas z tego niebezpieczeństwa. Kilka dni później dotarliśmy do miejsca, w którym miał się zakończyć nasz rejs. Sprzedaliśmy łódź lokalnym mieszkańcom i sami udaliśmy się drogą lądową do klasztoru Matroninsky, który był już w pobliżu. Starszy Michael, widząc nas, uradował się i wziął na siebie opiekę nad wszystkimi naszymi potrzebami duchowymi i fizycznymi. Z Bożą pomocą bezpiecznie przeszliśmy przez Ukrainę i dotarliśmy do tego błogosławionego kraju, do tego świętego klasztoru św. Mikołaja Cudotwórcy, gdzie z nieopisaną radością widzę Cię, mój ukochany przyjacielu, i ze łzami w oczach dziękuję Bogu, że pozwolił mi zamieszkać z Tobą w tym świętym klasztorze. Mieszkając z przyjacielem w klasztorze, Platon ze zdziwieniem zauważył, że on, zawsze bardzo wątły i słaby, teraz zaczął szybko zyskiwać na sile, dzięki czemu mógł z łatwością wykonywać najtrudniejszą pracę: na przykład dźwigał kłody z lasu o takiej wadze, że Platon był przerażony. Od dnia przybycia przyjaciela Platon nieustannie czekał, czy powie mu o podjętej przez nich decyzji, przypieczętowanej przysięgą, aby zamieszkać razem i wspierać się w swoich monastycznych wyczynach. Tymczasem ani słowem nie przypomniał Platonowi złożonej sobie obietnicy. Ta cisza bardzo zdenerwowała i zaskoczyła Platona, ale on sam nie odważył się przypomnieć Aleksiejowi o ich przysiędze. Kiedy rozpoczął się post Zaśnięcia Najświętszego Bogurodzicy, Starszy Michał wprowadził do ryasoforu Aleksieja Filewicza i jego dwóch przyjaciół. Platon uradował się, widząc, jak jego przyjaciel podejmuje pierwszą tonsurę. Wkrótce potem przełożony klasztoru powierzył Platonowi nowe posłuszeństwo – strzegł klasztornej winnicy. Jednocześnie przekazał mu następującą zasadę: może jeść winogrona tyle, ile chce, ale dopiero po zjedzeniu chociaż kawałka chleba. Platon całymi dniami jadł winogrona i tak się od nich uzależnił, że nie chciał już jeść niczego innego i nie jadł nic do posiłków, tak że nawet stał się słaby i wychudzony na twarzy, jak po jakiejś chorobie. I dopiero po zbiorach winogron Platon ponownie zaczął jeść ze wszystkimi podczas posiłków i stał się tak zdrowy jak poprzednio. Jeszcze przed zbiorem winogron wódz umieścił Platona w nowej celi. Mieszkając w tej celi, Platon pewnego razu zasnął tak mocno, że nie usłyszał dzwonka na jutrznię, a była niedziela. Kiedy się obudził i przyszedł do kościoła, okazało się, że czytali już Ewangelię i zaczęli śpiewać kanon. Platon ze wstydu nie odważył się wejść do kościoła i gorzko płacząc wrócił do swojej celi. Nie poszedł na liturgię i oddalając się od celi, usiadł na ziemi i płakał. Kiedy liturgia dobiegła końca i nadszedł czas posiłku, starszy, przełożony i bracia, zauważając nieobecność Platona w kościele, co nigdy wcześniej się nie zdarzało, byli tym zaskoczeni. Na koniec starszy powiedział: „Ojcowie i bracia, proszę was, przez wzgląd na Pana, poczekajmy jeszcze chwilę na posiłku, aż dowiemy się, co stało się z naszym bratem Platonem”. I natychmiast wysłał do Platona jednego z mnichów, Atanazego, pisarza ksiąg ojcowskich. Atanazy miał trudności ze znalezieniem płaczącego Platona. Po wielu nawoływaniach ledwo był w stanie wyjaśnić Atanazemu powód swego smutku. Atanazy zaczął go pocieszać, namawiać, aby się uspokoił i poszedł z nim do Skete do braci, którzy nie chcieli rozpoczynać posiłku bez Platona. Platon odpowiedział przez łzy: „Jakże mam udać się do świętych ojców i z jaką twarzą się im ukażę po tak wielkim grzechu z powodu wiecznej hańby przed Bogiem i przed ludźmi!” Afanasy nadal go przekonywał, aż w końcu namówił go, aby poszedł. Platon szedł, roniąc łzy. Kiedy przybył do klasztoru i zobaczył starszego oraz braci siedzących przy posiłku i czekających na jego przybycie, upadł ze wstydu i drżenia na ziemię, i łkał niepocieszony. Następnie kazali Platonowi usiąść z nimi, lecz Platon z powodu wielkiego wstydu i żalu nie mógł nic jeść. I dopiero na koniec posiłku zjadł trochę chleba. Kiedy Platon wrócił do domu po posiłku, Starszy Michał, zwracając się do braci, zwłaszcza młodych, powiedział: "Widzicie, jaką zazdrość i jaki palący smutek okazywał ten młody brat! Niech będzie dla was wszystkich przykładem pilnego przestrzegania zasad kościelnych. Mimowolnie musiał opuścić modlitwę i jaki był smutny! Jak gorzko zasmucał się i płakał! Pozbawił się nawet chleba i nie chciał ujrzeć światła słońca z powodu swojej ciężkiej choroby i skruchy serca! Wy także módlcie się całym sercem, aby Pan obdarzył was wszystkich taką samą gorliwością i ognistym smutkiem za Bogiem!” Odtąd aż do końca pobytu w klasztorze Platon już nigdy nie kładł się do łóżka, aby spać, ale siedząc na ławce, zasypiał. W październiku Schemamonk Onufry przybył do Traisteny z klasztoru Świętego Archanioła Bożego Michała, zwanego Karnul, położonego w górach, w górę rzeki Buzeu. Dużo opowiadał o swoim życiu w górach, o pięknie swojego miejsca, o zdrowym powietrzu i zdrowej wodzie, a swoimi opowieściami rozbudził w Platonie chęć życia ze starszym Onufriuszem na jego pustyni. Wraz z Platonem kilku innych młodych mnichów zdecydowało się udać do Kärnul. Starszy Michael pobłogosławił ich, aby poszli i dał im przywódcę na całą zimę, swojego długoletniego ucznia Hieromonka Aleksieja. Zakonnicy wyruszyli. Szli przez „wielkie” lasy, wysokie góry i głębokie doliny, a trzeciego dnia dotarli do klasztoru w Kärnul, gdzie zostali przyjęci z miłością. Następnego ranka przełożony klasztoru przydzielił każdemu z nich specjalną celę. Zasady panujące w klasztorze były podobne do zasad panujących w klasztorach na górze Athos: w niedziele i święta bracia gromadzili się na nabożeństwach kościelnych. Na zakończenie liturgii wspólnie zjedli posiłek i spędzili czas na duchowych rozmowach aż do Nieszporów, a po Nieszporach udali się do swoich cel, gdzie każdy w samotności sprawował swoją regułę. Mieszkając w tym klasztorze, Platon i jego towarzysze przychodzili w wyznaczonym czasie do Hieromnicha Aleksego, a on czasami czytał im coś z ojcowskich ksiąg, wyjaśniając znaczenie tego, co czytał, a czasami po prostu rozmawiał z nimi na różne tematy duchowe. Był człowiekiem cichym, pokornym i kochającym braterstwo, który swoimi słowami pocieszał najbardziej zasmucone serce. Czasami chodził ze swoimi uczniami do pustelnika Onufrego, który mieszkał na górze, z dala od klasztoru, w odosobnionej celi. Ścieżka do niego prowadziła przez piękny las, a jego cela znajdowała się na skraju góry, skąd otwierał się wspaniały widok na okoliczne doliny, góry i wąwozy, porośnięte nieprzeniknionym lasem. Poniżej jego celi znajdowało się źródło czystej wody, skąd schodził po schodach, aby zaczerpnąć wody. Starszy Onuphry dużo rozmawiał z księdzem Aleksym o namiętnościach psychicznych i fizycznych oraz o straszliwej i niespokojnej walce psychicznej z demonami, o ich niewyobrażalnych intrygach i sztuczkach. "A gdyby" - mówił - "Miłośnik ludzkości nie chronił swego ludu, żaden ze świętych nie byłby naprawdę zbawiony. Kto jednak przychodzi do Chrystusa z wiarą i miłością, z pokorą i łzami, otrzymuje nieopisane pocieszenie, pokój i radość oraz żarliwą miłość do Boga. Świadkami tego są nieudawane łzy wielkiej miłości, wyrzuty sumienia, pokora i nieustanna wdzięczność wobec Chrystusa, tak że z miłości do Boga człowiek staje się niewrażliwy na błogosławieństwa tego świata.” Słuchając go, Platon coraz bardziej rozpalał się miłością do życia na pustyni. Zaczął coraz głębiej rozumieć ścieżkę monastyczną, stawał się wobec siebie coraz poważniejszy i bardziej rygorystyczny. Pod wpływem uczucia, które go ogarnęło, udał się w odosobnione miejsca, upadł na ziemię, bił się w klatkę piersiową i ze łzami w oczach prosił o pomoc Chrystusa, przynosząc mu swoje śluby. W swojej celi oddawał się żarliwej modlitwie i czytaniu ksiąg swoich ojców, codziennie sprawdzając swoje sumienie, opłakując swoje grzechy i słabości i codziennie kładąc podwaliny pod swoje nawrócenie przed Bogiem. Lato już się zbliżało, gdy nagle od Starszego Michała przyszedł rozkaz Hieromnichowi Aleksiejowi, aby do niego wrócił. Razem z księdzem Aleksym do Treystenu udała się także część przyjaciół Platona. Wkrótce potem kierownikiem klasztoru został brat Starszego Onufrego, Bartłomiej. Bartłomiej traktował braci bardzo ostrożnie i przygotował na ich przyjęcie dużą nową celę, w której bracia często gromadzili się na duchowe rozmowy, a czasem na wspólny posiłek. Wiosną Platon zbudował sobie mały ogródek, zasadził trochę fasoli, fasoli i cebuli. Ale cebula prawie nie rosła, fasola rosła dobrze, ale zjadły ją myszy, a Platon zebrał jedno pudełko fasoli. Platon zdobył niezbędne narzędzia do wyrobu łyżek i zaczął nabywać biegłości w tym rzemiośle, lecz niewiele z tego robił, nie mając osoby, która by go do tego zachęcała. Spędziwszy zimę w klasztorze i czekając do lata, Platon za błogosławieństwem swego przełożonego wyruszył w nową podróż. Niestety w tym miejscu odręczne notatki Starszego Paisiusa zostały ucięte. Sądząc po niektórych miejscach w listach starszego, jasne jest, że w tym czasie odwiedził klasztor Narodzenia Najświętszej Maryi Panny w Mołdawii, a także klasztor Nyametsky. Już w 1746 roku podjął zdecydowaną decyzję o przeprowadzce na Athos. Co skłoniło go do podjęcia tej decyzji? Sam swoją decyzję tłumaczy tym, że obawiał się, że starsi mołdawscy wbrew jego woli wyświęcą go na kapłana, co przerażało go swoim wzrostem i odpowiedzialnością. Nie sposób jednak nie dostrzec w tym działania Bożej Opatrzności. Pan zechciał poddać przyszłego wielkiego starszego próbie fatalnego, samotnego życia na Atosie i po to, aby położył tam podwaliny pod swoje wspólnotowe braterstwo. W Mołdawii silnie odczuwalny był wpływ Atosa; tutaj Platon po raz pierwszy usłyszał nabożeństwo odprawiane według obrządku Atosa, spotkał wędrownych mnichów, którzy odwiedzali Świętą Górę i dużo o niej rozmawiali. Wszystko to ze szczególną siłą przyciągnęło jego duszę do Atosa. Góra Athos, ze swoimi wielowiekowymi legendami, surową i majestatyczną przyrodą, wysokimi przykładami ascezy i skarbnicami pism patrystycznych, była dla niego atrakcyjnym miejscem na nowy okres życia. Biorąc pod uwagę wszystko, co zostało powiedziane, życiorys starszego mówi o jego przeprowadzce na Athos: "Któż może zrozumieć drogi Pana? I kto zna Jego rady? Przez swoją Boską Opatrzność zabrał go z ojczyzny, przeprowadził przez wiele krajów, aby tam zgromadził dla siebie wiele duchowego bogactwa poprzez duchowy zakup, i ostatecznie sprowadził go na Świętą Górę Athos, aby tutaj, kontynuując zakup, jeszcze bardziej powiększył swoje duchowe bogactwo, a następnie rozdał je wszystkim, którzy szukał u niego duchowego przewodnictwa. Pan uczynił go naśladowcą mnicha Antoniego, podobnie jak on, małym Rosjaninem. I tak jak mnich Antoni wędrując przybył na świętą górę Athos, gdzie przybrał święty obraz anielski, mieszkał tam przez wiele lat i został uhonorowany wielkimi darami duchowymi, a następnie powrócił do swojej ojczyzny, aby tu zasadzić i rozwinąć życie monastyczne, tak błogosławiony Paisios, wzbogacony o niebiańskie bogactwa, wrócił do miejsca, skąd przybył w Mołdawii, aby odnowić zrujnowany zakon monastyczny, niech przywróci upadłe życie wspólne i zaszczepiaj w nim błogosławione posłuszeństwo, oświecając swoim nauczaniem tych, którzy siedzą w ciemnościach niewiedzy, i oświecając ich poprawkami i nowym tłumaczeniem z języka greckiego na ich własne księgi patrystyczne i teologiczne”. Przejdźmy teraz do rozważenia tego najważniejszego okresu w życiu Starszego Paisiusa. Może zainteresuje Cię: