Часть вторая. Годы странничества – в поисках духовного руководства

„Одевте низ оган и вода и нè одведовте да се одмориме“. (Псалм 65:12) Поглавје 1. Почеток на талкањето. Пристигнување во Черниговски. Животот во Љубечкиот манастир. Прво искушение. Лет до десниот брег на Украина Оставајќи го својот дом, Академијата, својата татковина, мирниот и просперитетен живот, осудувајќи се себеси на сиромаштија и талкање, младиот Петар беше јасно свесен што прави. Тој ја виде страшната моќ на „светот“ и се плашеше дека овој „свет“ ќе му ја врзе и заплетка душата со неговите обичаи и барања и нема да го изгасне во него светиот оган на љубовта кон Бога. Одлучно и засекогаш раскинувајќи ги врските на „светот“ и ослободувајќи се од какво било барање од негова страна за својата внатрешна слобода, Петар постапи по примерот на свети Алексиј, Божјиот човек, уверен дека Господ нема да го остави на овој пат, исто како што не го остави свети Алексиј, и дека во неговата душа тој свет оган на љубовта кон Бога го постави главна цел, стократна цел на неговиот живот. Да го следиме нашиот млад скитник и да видиме што сретнал на неговиот патнички пат и до кој степен му се исполниле неговите негувани мисли и желби Кога Петар се прашувал каде да ги насочи своите чекори, му дошла идеја да го посети Черниговски, каде што тогаш живеел духовниот ментор јерошемамонах Пахомиј. Од него се надеваше дека ќе добие совети и благослов за неговиот понатамошен пат. Петар се нашол себеси како придружник на патувањето, еден од студентите на Академијата, кој планирал да оди преку Чернигов кај својот татко. Нашле еден стар гемиџија кој се согласил да ги однесе по вода во Чернигов за плаќање. Откако купија се што им треба за патувањето, тргнаа на пат. Откако пловеа малку по Днепар, влегоа во Десна и, пловејќи возводно, со голема тешкотија стигнаа до малиот град Остра десет дена подоцна. Нивното патување било поврзано со големи тешкотии. Веќе беше октомври, а времето беше сурово. Петар, без топла облека, се тресеше од студот, особено кога врнеше снег, а ветерот пробиваше. Кога падна ноќта, патниците го извлекоа својот брод на брегот, запалија голем оган и се загреваа колку што можеа. Но, дури и овде Петар помина најлошо од сите. Немајќи доволно облека, тој, додека беше топол од едната страна, се смрзна од другата и, вртејќи се од една на друга страна цела ноќ, едвај можеше да заспие. Друга голема тешкотија за нив беше тоа што мораа постојано да пливаат спротивно на струјата и постојано да работат со веслата. Придружниците на Петар беа посилни од него. Петар, кој по природа бил слаб и не знаел физички труд уште од детството, работеше над своите сили, предизвикувајќи силно целото тело, особено рацете и нозете. За да биде навредливо, нивниот чамец бил толку мал што едвај издржувал три лица, а се издигал само три или четири прста над водата. Кога реката ќе се разбранува, водата ќе го поплави бродот и ќе биде неопходно постојано да се спасува за да не потоне. Еден ден се нашле на плитко место на сред река, а бродот за малку ќе им се превртел. Тие скокнаа на песокот и стоејќи до колена во водата, го држеа чамецот истурајќи вода од него. Поради брзината на струјата, песокот им се лизнал од под нозете и ги носел со себе по реката. Петар за малку ќе се онесвестил од страв, но некако, со голем напор, успеале да го задржат чамецот и истурајќи вода од него, повторно продолжиле по својот пат. Кога отпловиле кон Остре, виделе човек на брегот кој гледа како нивниот брод за малку ќе потоне во водата. Кога допливале до брегот и излегле од чамецот, овој човек со прекор му рекол на бродарот: „Како не се плашеше од Бога и ги зеде овие млади луѓе со толку мал брод покрај толку опасна река! Самиот си веќе стар и не се плашиш да умреш, туку ќе си земеш тежок грев на душата со тоа што ќе ги уништиш овие млади луѓе. Откако ги кажа овие зборови, љубезниот човек ги покани младите во својата куќа и се грижеше за нив неколку дена. По негов совет, тие се разделија со нивниот бродар, а пријателот на Петар му плати само половина од договорената исплата, а Петар, за да не го вознемири старецот, му дал плаќање за целото патување до Чернигов. По ова, нивниот грижлив сопственик им нашол друг гемиџија, плаќајќи му за нивниот превоз и одржување до Чернигов. Откако му се заблагодарија на својот љубезен покровител, младите патници тргнаа на своето понатамошно патување. Овој пат повеќе не бараа помош од нив и им обезбедија храна и целосен одмор. Неколку дена подоцна, се појавија планините Бодчин, покриени со густа шума, каде што некогаш се трудел монахот Антониј Печерск, а почнале да светат крстовите на црквите и манастирите Черниговски. Патниците радосно му се заблагодарија на Бога за нивното безбедно пристигнување во Чернигов. Откако се прости со своите другари, Петар отиде во домот на епископот, каде што го најде својот духовен отец јерошемамонах Пахомиј, кој беше многу среќен со него. Откако неколку дена живеел со Пахомиј, Петар му кажал за неговите планови и го прашал за совет каде и како најдобро да ја помине границата и да го започне своето патување. Пахомиј му рекол: „Најдобро ти е да отидеш во манастирот, кој се наоѓа недалеку од Љубеч, родното место на свети Антониј Печерски. Таму ќе го најдеш јерошемамонахот Јоаким, кој ќе те научи што да правиш. Манастирот Љубех стои над Днепар на полската граница, а ти ќе биде погодно да одиш оттаму. Останете со мене до пазарен ден, а потоа лесно ќе најдете личност која ќе ве однесе во Љубеч“. Петар го направи токму тоа. Но, не наоѓајќи човек што оди во Љубеч, ангажирал селанец од село лоцирано на половина пат до Љубеч, кој се согласил да го земе со себе. Откако ја поминал ноќта во селото, Петар го замолил возачот да го однесе понатаму, но тој одбил. Тогаш Петар, откако се молеше на Бога, отиде сам со голем страв, зашто патот минуваше низ густа шума, а тој, патувајќи за прв пат во животот, многу се плашеше од дивите животни. Сепак, сè испадна добро и, откако помина низ шумата, Петар оддалеку ги виде Љубеч и манастирот, не повеќе од три милји од градот, и беше многу среќен. Кога Петар почнал да се приближува поблиску до манастирот, забележал дека од градот до реките Днепар биле поставени сандаци и близу до нив стоеле стражари, а од другата страна на сандаците бил манастирот. Петар немал никаков писмен облик и се плашел дека стражарите ќе го задржат 38. Внатрешно молејќи се, Петар се приближил до прашката. Во тоа време, еден монах се појави од градот кон манастирот од другата страна на прашката. Застанувајќи во близина на стражарот, монахот почна да гледа во Петар што се приближуваше; Кога стражарот го повикал, монахот, не дозволувајќи му да одговори, извикал: „Зошто прашуваш кој е тој? Не гледаш ли дека ова е монах почетник кој се враќа во манастирот? Стражарите веднаш го пуштиле Петар, а тој, одејќи кај монахот, побарал благослов, бидејќи погодил дека тоа е јеромонахот. Свештеномонахот, по име Аркадиј, го довел Петар во манастирот и пред доаѓањето на игуменот, кој бил отсутен, го сместил во својата ќелија. Забележувајќи дека отец Аркадиј е духовен сопруг, Петар беше многу среќен што го запозна и сакаше да остане со него. Кога игуменот се врати, отец Аркадиј, покажувајќи го кон Петар од прозорецот на неговата ќелија, рече: „А еве го нашиот татко, игуменот, стои среде манастирот. Види, брате, вака ли одат твоите игумени во Киев?“ Гледајќи низ прозорецот, Петар здогледа преподобен сива старец во дебел црн свиток и беше многу изненаден од неговата едноставност и понизност: за прв пат во животот мораше да види толку лошо облечен игумен. Отец Аркадиј го извади Петар во дворот и го одведе кај игуменот. Откако го благослови Петар, игуменот, како и обично, праша: „Од каде си, брате, како се викаш и зошто дојде во нашиот манастир? Петар одговорил: „Дојдов овде од земјата Киев да послушам, а јас се викам Петар“. Слушајќи го неговиот одговор, игуменот се израдувал и рекол: „Фала му на Бога што те испрати кај нас. Неодамна имавме почетник Петар, кој ни беше визба; но поминаа два дена откако го напушти манастирот. Ти го носиш неговото име, а јас ти ја доверувам неговата послушност. Биди наш визба!“ Слушајќи ги овие зборови на игуменот, отец Аркадиј изненадено рече: „Свети Оче, овој брат штотуку дојде во манастирот и сè уште не го знае монашкиот ред: прво нека живее барем малку во мојата ќелија и подобро да го разгледа нашиот живот, а потоа ќе му одредиш послушност што ќе ја најдеш потребна“. На тоа игуменот одговорил: „Би ми било драго да го исполнам твојот совет ако имам лице кое одговара за послушание во визбата. Но, вие самите знаете дека немаме луѓе и неизбежно морам, без одлагање, да го назначам на оваа позиција“. Откако го кажа ова, игуменот веднаш го одведе Петар во визбата и, покажувајќи му сè што имаше таму, му ги објасни должностите и му ги предаде клучевите. Должностите на Петар биле да им обезбеди на готвачите одредена количина на залихи неопходни за оброкот: брашно, путер, житарки, риба итн. (Петар се поклонил пред нозете на игуменот и го прифатил благословот. Така започна животот на Петар во манастирот. На Петар му била дадена ќелија недалеку од игуменската соба. Се состоеше од две простории: во помалата живееше истиот јеромонах Јоаким, на кого о. Пахомиј, а во големиот Петар бил сместен со еден стар монах и еден послушник. Петар ревносно почна да ја исполнува својата послушност, иако не му беше лесно, бидејќи неколку пати на ден мораше да ги вади и облекува тешките камења што ги покриваа кадите со залихи и тоа многу го изморуваше. Тој не се осмели никому да каже за ова и трпеливо ја исполни својата должност, барајќи од Бога да ја зајакне неговата сила. Во почетокот Петар останал во својата световна облека, но набргу му дале свиток од груба црна ткаенина и не се сеќавал на себе со радост. По кратко време, стариот монах, кој живеел во иста ќелија со Петар, умрел, а игуменот на Петар му ја дал расата на починатиот монах од груба сива ткаенина, велејќи: „Ако ти се допаѓа оваа облека, земи ја и облечи ја“. Петар со благодарност ја прими монашката одежда и, откако пристигна во својата ќелија, најнапред ја бакна неколку пати, како светилиште, и ја облече додека целосно не се скине. Послушанието на Петар започнало за време на утрената и завршило доцна вечерта. По ова, Петар морал да му го прочита правилото на ќелиите на јерошемамонахот Јоаким. Живеејќи толку блиску со овој старешина, Петар ја имаше секоја можност да му се обрати со прашање што му беше на ум, но природната срамежливост и плашливост го спречија да разговара со него. Во меѓувреме, игуменот го назначил отец Јоаким да живее во манастирскиот манастир, на пет милји од манастирот, а Петар ја изгубил можноста да побара совет од старецот. Игуменот му ја предаде ќелијата на отец Јоаким на Петар. Грижејќи се за надворешниот живот на Петар, игуменот не го оставил својот внатрешен живот без водство. Тој му ја дал книгата на Јован Климакус и рекол: „Земи ја, брате, оваа книга, прочитај ја со внимание и поучи се за света послушност и секое добро дело, бидејќи оваа книга е многу корисна за душата“. Петар со голема радост ја зеде книгата и веднаш почна да ја чита. Книгата до тој степен му се допадна на Петар што реши, искористувајќи го слободното време навечер, да ја препише сам. Немајќи свеќа, Петар подготви фрагмент долг ни малку и, залепувајќи таков фрагмент во пукнатината на ѕидот, ја препиша книгата на нејзината светлина, доживувајќи голема непријатност, бидејќи чадот од цепаницата ја исполни просторијата, му ги изеде очите и го отежнуваше дишењето. Потоа Петар малку го отвори прозорецот, го испушти чадот и се врати на работа. работа. Со текот на времето, Петар успеал да добие сијалица, а потоа преписката одела побрзо, така што додека го напуштил манастирот, успеал да препише повеќе од половина од книгата. На Петар многу му се допадна животот во манастирот, но, за жал, неговиот душевен мир не траеше долго. Набргу го снашло големо искушение кое многу му ја вознемирило душата. Гледајќи одблизу на Петар, браќата од манастирот го забележаа неговиот благ карактер и неможноста да ги одбие барањата. И така скоро сите, не само обични монаси, туку и јероѓакони и јеромонаси, почнаа да доаѓаат кај Петар и да го прашуваат кому што му треба: пченично брашно, просо, житарки итн. Без наредба од игуменот, Петар не знаел што да прави. Се плашеше да го праша игуменот, мислејќи дека ако игуменот му забрани, а поради својата слабост не можеше да одбие, ќе испадне уште повеќе виновен. Притоа, неговата совест не му дозволувала да дели залихи без знаење и благослов на игуменот. Гледајќи како дошле кај него најпочитуваните и најчесните отци, последниот во манастирот, и го молеле за она што им треба, тој се срамел дури и да ги погледне во лице и, давејќи ја својата совест, не се осмелил да го одбие нивното барање. Готвачите, од своја страна, искористувајќи ја слабоста на Петар, го убедија да им даде двојна порција од залихите, уверувајќи дека тоа ќе резултира со повкусна храна. И навистина, храната испадна многу повкусна, така што сите браќа беа многу задоволни, го пофалија и му се заблагодарија на Петар што толку се грижи за нив, а некои дури рекоа дека за неговата добрина Господ му испраќа на манастирот изобилство во сè. Петар глумел радост со нив, но во длабочините на душата немал мир и совеста постојано го мачела. Игуменот продолжи да се однесува кон Петар со непроменлива наклонетост. Имаше обичај да покани еден од монасите на манастирот кај него на вечера. Често го покануваше Петар. Влегувајќи во ќелијата на игуменот и гледајќи го како седи во трпезаријата со еден од постарите браќа, Петар скромно застана на вратата и не се осмели да им пријде на оние што седеа. Но, на повик на игуменот, тој срамежливо седна на трпезата и учествуваше во трпезата. Храната на игуменската маса беше наједноставна: некаква пијачка и каша од хељда. Послужуваните пијалоци вклучуваа квас од киселица или круша, истиот оној што им се служеше на останатите браќа. Повеќе од еднаш игуменот му наложи на Петар да чита во трпезаријата. И кога се случи некој особено трогателен живот и Петар го прочита на начинот на кој учеше на училиште, многу од браќата се трогнаа, плачеа и престанаа да јадат. А некои дури станаа од масата и, опкружејќи го Петар, со солзи го слушаа. Сето ова многу го трогна Петар. Но, најмногу се трогна кога виде со каква љубов, кроткост и смирение и со какво трпение игуменот, како вистински татко, владее со браќата. Ако некој од браќата згрешил во нешто, игуменот веднаш му простувал, само ако го видел неговото покајание, го поучувал со корисни зборови и му дал правило според неговите сили. Имајќи таков мудар и нежен ментор, браќата живееле во длабок мир и му благодареле на Бога. Но, сега дојде крајот на овој мирен и среќен живот. Три месеци по пристигнувањето на Петар во манастирот, Неговата милост Антониј, митрополитот Молдавија, кој тогаш управуваше со Черниговската епархија, назначи нов игумен во манастирот Љубеч, учен човек, извесен Херман Загоровски, кој, откако пристигна во манастирот, почна да владее со него не според примерот на кроткиот животописец, туку на кроткиот животописец Никифор. Пајсиј го става тоа. Препознавајќи ја расположбата на нивниот нов шеф, браќата се тресеа, а некои дури избегаа од манастирот кај Бог знае каде. Петар, исполнувајќи ја својата послушност, цело време трепереше, да не згреши во нешто и да го налути новиот шеф. Неговите стравови набрзо се реализираа. Еден ден, за време на Великиот пост, новиот игумен му наредил на Петар да му даде на готвачот малку зелка за неговата трпеза. Бидејќи не ги слушнал јасно зборовите на игуменот и не се осмелил повторно да праша, Петар го повикал готвачот и му наредил да земе зелка за игуманската трпеза. Кога зелката се свари и ја послужи на игуменот, тој, гледајќи во неа, нареди да го повика Петар. се појави Петар. Игуменот, станувајќи од трпезата, му пријде на Петар и му рече: „Дали ти наредив да ја дадеш оваа зелка на мојата трпеза? И без да чека одговор, го удри Петар по образот за едвај да застане на нозе. Тогаш игуменот насилно го турна надвор од прагот на неговата ќелија, викајќи по него: „Ене, 42 мрзливецот!“ Треперејќи се од страв, Петар дошол во својата ќелија и почнал да размислува: „Ако игуменот се однесувал толку сурово кон него за толку незначителен престап, тогаш што ќе се случи ако тој е виновен за нешто посериозно? Во тоа време се случи игуменот на игуменот, кој живееше во иста ќелија со Петар, да го налути игуменот со нешто. А игуменот веќе се пофалил некому дека ќе се справи со двајцата на свој начин. Браќата, во своја полза на Петар, му ги пренеле зборовите на игуменот. Службеникот во ќелијата, кој добро го познавал неговиот шеф, решил да побегне од манастирот и го поканил Петар со себе. Петар, не очекувајќи ништо добро за себе од игуменот, се согласил да побегне со него. Во шестата недела од Великиот пост се појави можност за бегство. Ноќе, кога браќата спиеја, бегалците, откако се помолија на Бога, тивко го напуштија манастирот и се симнаа во Днепар, на чии брегови насекаде имаше граничари. Откако забележаа погодно место меѓу чуварите, бегалците со голем страв одеа низ Днепар, плашејќи се дека ќе бидат забележани и фатени, особено затоа што беше ноќ со месечина. Мразот на реката беше сè уште силен, а тие, незабележани од никого, безбедно преминаа на другата страна на Днепар. Бидејќи имаше уште многу време до утрото, а тие не се осмелија да одат по непознат пат, откако најдоа погодно место, се сместија да го поминат остатокот од ноќта овде и да соберат сили за понатамошно талкање. Поглавје 2. Талкање низ десниот брег на Украина Чернобил. Ржишчев. Приказната за еден православен секстон измачуван од Унијатите. Пустиник Хесихиј. Останете во манастирот Медведовски. Питеровото тонирање во ријасофорот. Угнетување од Унијатите. Поаѓање кон Киевската Печерска Лавра Штом се разденило, бегалците го нашле патот и набргу стигнале во некое село. Откако се одморивме и се освеживме со храна, се преселивме на југ. Минувале низ огромни шуми, ноќевајќи во минливи села или едноставно во шумата под отворено небо. Неколку дена подоцна се приближиле до реката Припјат, на другиот брег од кој го виделе градот Чернобил, но се двоумеле да одат таму, бидејќи мразот на реката повеќе не бил сигурен. Кога застанаа и размислуваа, уште неколку луѓе се приближија до реката и смело тргнаа по мразот на другата страна. Потоа нашите патници ги следеа, но со голем страв, бидејќи на многу места мразот веќе беше пропаднат. Откако стигнаа до средината на реката, видоа пред себе длабока пукнатина, широка двор. Срцето на Петар потона од страв. Чувствувајќи се како да е пред него непосредна смрт, тој ја прегази бездната. Понатамошниот пат не претставуваше никакви тешкотии. Доаѓајќи на другата страна, седнаа да се одморат. Додека седеа и гледаа во патеката по која штотуку поминаа, одеднаш се слушна страшна бучава: мразот крцкаше и почна да се крши по целата река. Ледените санти, како високи ѕидови, се притиснаа една на друга и лебдеа низводно. Зачудени од оваа извонредна глетка, Петар и неговиот придружник со солзи му се заблагодариле на Бога, кој ги одвел преку реката еден момент пред да биде отворена. Градот Чернобил немал ниту ограда, ниту стражари околу него, а Петар и неговиот другар слободно влегле во градот и набрзо нашле засолниште за себе. Беше Лазарова сабота. Следниот ден, наутро, кога се шетале низ градот, некој од позади го нарекол Петар со неговото име и презиме. Петар беше ужасно исплашен. Гледајќи наоколу, виде еден сограѓанин на Полтава, син на богат градски жител, кој, срдечно поздравувајќи го Петар, ги покани него и неговиот пријател да го посетат. На патот, тој му рекол на Петар дека дошол во овој град во име на полковникот Кочубеј од Полтава за да купи дрва. После тоа, тој му кажал на Петар за неговата мајка, која цело време плаче по него, а заедно со неа го жалат и сите жители на Полтава. Откако го кажа ова, тој почна да го убедува Петар да се врати кај мајка си. Петар беше толку збунет од оваа неочекувана средба што не можеше да изговори ниту еден збор. Имаше само една мисла во неговата глава: ако сакаше овој човек, можеше да го приведе Петар и да го однесе дома. Во меѓувреме, познаникот, продолжувајќи да зборува пријатно, ги донел во својот стан и им наредил да послужат вечера. Од страв, Петар не јадеше ништо на вечера. По вечерата, збогувајќи се со гостите, познаникот го замолил Петар да доаѓа почесто да го гледа. Така, тајната на Петар му станала позната на неговиот другар. Откако дозна за неговото бегство од неговата мајка, неговиот другар не престана да му се восхитува поради неговата решеност да го напушти светот. Во исто време, тој рече дека пред неговото пристигнување во манастирот Љубеч, живеел долго време во Полтава, во училиште во катедралната црква Успение на Пресвета Богородица, и добро се сеќава на мајката на Петар и неговите роднини, па дури и на самиот себе, но никогаш не можеше да му текне дека Петар се крие во манастирот Лиу. Сите овие пофалби и разговори од неговиот другар беа многу болни за Петар. Видел дека не успеал да се скрие од луѓето. Плашејќи се дека ќе биде приведен и испратен во Полтава, тој решил да го напушти Чернобил истиот ден. Без да губи време, отишол во најблиското црковно училиште за да дознае дали таму има некој што оди во Украина. Таков е пронајден, тоа бил монах кој истиот ден заминувал на југ. Петар почнал да го моли да ги земе со себе него и неговиот пријател. Монахот неволно се согласил и им наредил брзо да дојдат. Петар побрза во својот стан, но неговиот другар не беше таму. Откако малку го чекал и видел дека времето минува, Петар побрзал да се врати сам на училиште и го нашол монахот како веќе тргнал по патот. Многу денови минуваа низ непрекинати шуми, приближувајќи се кон Украина. Во тоа време, десниот брег на Украина беше во многу тажна состојба. Таа мораше многу да издржи од верскиот фанатизам и на Језуитите и на Унијатите. „Тешко е да се замисли“, пишува архиепископот Черниговски Филарет во својата „Историја на црквата“, сите суровости што биле нанесени врз православните во тоа време. Православните свештеници биле врзани за столбови, тепани со камшици, затворани, гладувани, отсечени прсти со сабји, скршени раце и нозе. Оние кои се уште беа живи, а не сакаа заедница, беа избркани од своите домови. Дење ги напаѓале манастирите, ги ограбувале и палеле, ги мачеле монасите најдобро што можеле, често и ги убивале. Жителите на селата и бургерите биле мачени со нечовечки маки за да ги направат унијати. Православниот народ, како овци, бил истеран во Католичката црква или во Унијата. За време на самото читање на Евангелието, во православната црква влегол службеник, го тепал народот со камшик и го избркал како добиток од штала. Многумина претрпеа уништување на нивните домови, болни тепања, а други дури и смрт. Киев, центарот на религиозниот живот во регионот, секојдневно добиваше поплаки за православните жители од југозападниот регион кои биле насилно преобратени во унијата. Селските свештеници протерани од парохиите од страна на Унијатите, лишени од засолниште и имот и често жестоко навредувани или осакатени, дојдоа таму под заштита на митрополитот; Бројни толпи аџии дојдоа да се поклонат на киевските светилишта, и покрај забраната на властите и покрај полските воени кордони, згрозувајќи ги со приказни за страдањата што ги претрпеле во својата татковина поради нивната лојалност кон православието. Хаидамаците се кренаа во одбрана на верата и националноста. На почетокот на 18 век, движењето Хајдамак во десниот брег на Украина веќе беше во полн замав, станувајќи сè поинтензивно за половина век. Полската влада испрати војници да ги заробат и смират Хаидамаците. Овие воени команди беа тежок товар за народот и дополнително ги интензивираа превирањата“. Едно од најмоќните движења на Хајдамак се случило во 1734 година, односно само пет или шест години пред талкањата на Величковски што ги опишуваме. Ова е земјата низ која и под какви алармантни околности морал да го помине својот пат младиот трагач по вистинското монаштво. По неколкудневното талкање, Петар доживеал несреќа: од долго и необично одење, левата нога го болела и му била отечена од стапалото до коленото, така што со голема тешкотија се движел и морал често да застанува за да се одмори. Неговиот придружник беше лут и повеќе од еднаш сакаше да го остави, а само солзите молби на Петар го спречија да го стори тоа. Така трпеа многу денови додека не им се зацврсти болната нога. Конечно, тие дојдоа до еден „испосник“ кој се наоѓа над Днепар, под Киев, и го повикаа Ржишчев. Тука Петар доживеа нова и многу тешка болест. Штом изел нешто, почнал насилно да повраќа. За еден месец тој стана толку слаб и слаб што едвај можеше да оди. Потоа почна усрдно да се моли на Бога да не умре на ова место. Во тоа време, тројца скитници монаси кои живееле во овој манастир решиле да заминат во Молдавија. Петар почна да бара да го земе со себе. Гледајќи ја неговата немоќ, монасите не сакале да го земат, но конечно попуштиле на неговите упорни барања. Петар со многу мака го напуштил манастирот, но штом се искачил на планината, каде што имало отворен простор и свеж воздух, веднаш се почувствувал поздрав. Истиот ден тие беа зафатени на поле од страшна бура. Придружниците на Петар трчаа напред за брзо да стигнат до некој вид на домување. Слабиот Петар не можеше да биде во чекор со нив и го зафати силен дожд со грмежи и молњи. Во исто време падна голем град со големина на орев и го покри целото поле за четвртина аршин. Навлажнувајќи се низ и низ, Петар стигна до селото каде што неговите другари се засолниле доцна во ноќта. Откако ја помина ноќта во една колиба, следниот ден Петар ги најде своите другари кои престојуваа во училиштето со секстонот. Гледајќи го Петар здрав и неповреден, тие беа многу среќни. Потоа почнаа да го прашуваат секстонот, по кој пат да одат до Молдавија? Слушајќи го ова прашање, секстонот рече: „Не ве советувам, свети отци, да одите таму. Сега имаме војници кои патуваат по сите наши патишта за да фатат разбојници, а ако им паднете во рацете, тие можат сурово да ве навредат поради омраза кон нашата православна вера. Во нашето село неодамна имаше таков случај. читајќи го верата на верата за време на литургијата, изречена во осмиот член вака: И во Светиот Дух, животворниот Господ, кој навистина доаѓа од Отецот, и со овој изговор тој ги заведувал Унијатите извесно време, сепак, со текот на времето, земјопоседникот му известил дека тој не го читал кредото, како што е нивниот обичај. влегол во црквата непосредно пред читањето на верата. Кога тој благословен секстон излегол до средината на црквата и почнал да го чита верата, земјопоседникот му се приближил и внимателно го слушал секој негов збор. Секстонот ја разбрал целта поради која земјопоседникот му пришол и почнал да чита особено гласно, бавно и свечено, а кога дошол до зборовите: „И во Светиот Дух“, тогаш, исполнет со благодатта на Светиот Дух, извикал уште погласно и појасно: „И во Светиот Дух, Отецот, кој говори од Господа, кој ја дава вистината“. тој претходно додаде од кукавичлук. Земјопоседникот врескал како диво животно и веднаш во црквата се упатил кон секстонот, го фатил за коса, го фрлил на земја и почнал да го гази со нозете, а потоа наредил да го извлечат од црквата и безмилосно да го тепаат со стапови. Во тоа време, некој успеал да притрча кај мајката на секстонот и да ја извести за тоа што се случило. Трчајќи кон синот и пролевајќи солзи, таа го убедила да не се разнежни, туку да го даде самиот живот за православната вера. „Не плашете се“, рече таа, „од ова краткотрајно мачење, туку издржете ја самата смрт заради тоа, за да бидете достојни да ја примите од Христа маченичката круна во Царството Небесно“. Како одговор на овие зборови, страдалникот рече: „Не се сомневај во мене, драга мајко, јас сум подготвен да ги поднесам не само овие рани, туку и илјада пати потешки за верата, во која единствено лежи несомнената надеж за спасение“. Слушајќи ги овие зборови, мајката се израдувала во духот и Му се заблагодарила на Христа Бога за тоа што ја удостоила да биде мајка на страдалник поради верата. Мачителот, гледајќи и слушајќи сè што се случува, уште повеќе збеснал и им наредил на војниците уште побезмилосно да го тепаат страдалникот. Под овие удари, Христовиот страдалник конечно ја предаде својата душа во рацете на Бога“. Откако ја слушнаа оваа приказна, нашите скитници се ужаснаа и не се осмелија да одат во Молдавија, но по совет на секстонот се упатија по Днепар, кон православните манастири што се наоѓаат таму. По пат, во едно село сретнале еден јеромонах, од кого дознале дека недалеку од таму, на затскриен остров во една река, се спасува благочестивиот пустински жител Хесихиј. Заинтересиран за приказната на скитникот, Петар заостанал зад своите другари и решил не само да го посети овој пустиник, туку, ако е можно, да живее со него. Токму тоа го бараше неговата душа. Тој побарал од јеромонахот да го однесе кај Хесихиј, а тој доброволно се согласил на тоа. Пустиникот ги поздрави со голема љубов. Оставајќи го Петар овде, јеромонахот си замина, а на Петар му беше многу мило што конечно ја најде личноста што му беше потребна. Овој, навистина, бил вистински Божји слуга, кој вредно ги исполнувал сите заповеди и имал голема љубов кон Светото Писмо. Постојано и вредно работел на препишување на татковите книги. Следната случка покажува колку тој бил ревносен во оваа работа. Откако еднаш слушна за една ретка и корисна книга што се наоѓа во далечниот манастир на Черниговската епархија, тој не се двоумеше да оди таму пеш и, барајќи од игуменот и браќата за оваа книга, се врати со неа во својата ќелија, внимателно ја препиша и ја зеде назад, заблагодарувајќи им се на игуменот и на браќата за милоста што му беше покажана. Таква беше неговата љубов кон книгите. Забележувајќи го високото духовно расположение на овој пустиник, Петар страсно сакал да остане со него. Меѓутоа, на негово најголемо негодување, старецот никогаш не сакал да го земе за свој ученик. „Дете“, рече тој, „Јас сум грешна и недостојна личност и не можам да ја насочам сопствената сиромашна душа на патот Божји. Како се осмелувам да те прифатам? Оваа работа е надвор од моја контрола. Те молам, не ме оптоварувај со твоето барање!“ Мислејќи дека пустиникот одбива од понизност, Петар уште поупорно го молеше, паѓајќи на колена пред него; но тој остана непопустлив. Лицето на Петар беше отечено од постојаните солзи. Но старецот, сочувствувајќи го со сета своја душа, тврдоглаво одби да го прифати и рече: „Те молам, не тагувај Го Господа поради тоа што не те прифаќам, зашто тоа го правам не презирајќи го твоето спасение, туку заради слабоста на мојата душа. Својата надеж положи во Господ, Кој нема да те остави, Кој со сета твоја душа бара спасение, туку ќе те води со Неговата благодат на твојот пат!“ Петар не знаел што да прави и станал крајно очаен. Не се појави јеромонахот што го приведе кај старецот; Петар, поради својата природна плашливост, не се осмели никаде да оди сам; не беше можно да се остане со старецот. Конечно, до старецот споменатиот јеромонах. Старецот почнал да го моли да го земе Петар со себе и да го однесе во некој манастир. Свештеномонахот се согласил. Кога дојде моментот за конечна разделба со старецот, кого Петар го сакаше со сета своја душа, тој падна пред нозете на старецот и горко плачеше дека не може да живее со него во свето послушание. Старецот го тешел, советувајќи го да се потпре на единствениот Бог, кој ќе му го уреди животот според неговите желби. Откако срдечно му се заблагодари на старецот за неговата љубов, Петар се прости од него и заедно со јеромонахот тргна на ново патување. Откако посетија неколку манастири, конечно дојдоа во манастирот Свети Никола, наречен Медведовски. Овој манастир се наоѓал во областа на киевскиот митрополит и го имал за игумен јеромонахот Никифор, но не и оној под кој Петар влегол во манастирот Љубеч. Отец Никифор љубезно го примил Петар, го населил со друг послушник и му наредил да оди на заедничка послушност со сите браќа. Монасите го вадеа сеното. Петар работеше со други. Го испратија и да жнее леб. Кога виделе дека поради неискуството си ги пресекол прстите, му доделиле да носи снопови до струјата. Но, и тука не успеа. Не можејќи да ги контролира воловите, ја превртел колата и ги расфрлал сноповите. Не знаејќи што да прави или како да го реши проблемот, седна на земја и плачеше. Браќата дојдоа кај него и му замеруваа што не знае ништо да направи. Конечно, тие му наложија да носи глина и вода до струите. Иако оваа нова послушност исто така беше над неговите сили, тој ја изврши со радост. Така работеше од рано наутро до доцна навечер. Но, неговата работа не беше ограничена на ова. Игуменот го назначил да оди и во хорот, да сече леб на оброците, да им служи на браќата, да чисти и мие садови, да ја чисти трпезаријата, а Петар сето тоа го направил со голема волја, радувајќи се што можел да им служи на браќата. Кога почна Успенискиот пост, поглаварот му рече на Петар: „На празникот Преображение Господово, сакам да го наведам тој брат што живее со тебе во иста ќелија, а тебе во расо. Затоа, оди кај својот исповедник, исповедај му ги сите твои гревови и, откако добил дозвола од него, биди готов да ги замолиш и Моите Химони и Христовото Христово. тој да биде ваш наследник на тонура“. Откако се поклони пред нозете на водачот и го прими благословот, Петар ја напушти ќелијата, радосен и ужасен што толку наскоро му беше доделен првиот монашки орден. Тој веднаш отишол кај исповедникот, му ги исповедал своите гревови и добил дозвола и благослов да се подготви да ги прими Светите Тајни. Потоа отиде кај отец Никодим, а Никодим го праша: „Дали ме прашуваш за ова по своја или по наредба на твојот претпоставен?“ И кога дозна дека Петар дошол кај него по наредба на својот претпоставен, му ветил дека ќе го исполни неговото барање, му наредил да ја измие косата на денот на неговото затегнување, што беше многу погодно, бидејќи Петар, откако го напуштил манастирот Љубеч, околу пет месеци, немал можност не само да ја измие косата, туку дури и да ја чешел. На празникот Преображение Господово, по читањето на часовите, Петар беше тониран во ријасофорот. Во овој случај, се случи следната околност. Шефот го повика другарот Петар Платон, а Петар Партениј. Кога на крајот од мисата сите ја напуштија црквата, монасите, не слушајќи ги јасно зборовите на игуменот, почнаа да ги повикуваат Петар Платон и неговиот другар Партениј. Вознемирен од ова, Петар отиде кај газдата. Шефот му рекол: „Ако браќата ти ги сменија имињата, нека биде така. Отсега па натаму, викај се: ти си Платон, а тој е Партениј, и не тагуваш поради тоа. Ова е, значи, волјата Божја“. Неколку дена по ова, еден монах доаѓа кај Платон и го прашува: „Дали правиш нешто за да му служиш на старецот кој беше твој наследник за време на тонирањето? „Не“, одговори Платон. „Како е тоа така“, вели монахот, „треба да го послужите со нешто, на пример, да исечкате дрва, да донесете вода, да запалите оган, да ја изметите ќелијата и слично. Платон му се заблагодарил за советот и отишол кај својот старец. Поклонувајќи му се до земја, тој се извини што до сега поради незнаење не му служел во ништо. Старецот одговорил: „Доволно ти е, брате, да одиш на општо послушание. Не ми требаат никакви услуги од тебе. Сè уште можам, фала му на Бога, да си служам себеси“. Малку подоцна, Платон повторно се сретнал со гореспоменатиот монах, а тој, откако дознал дека старецот не сака да прифати никаква служба од Платон, му рекол: „Ти пак оди кај старешината и барај од него да ти го даде правилото на ќелијата“. Платон му се заблагодарил на монахот за новото поучување, повторно отишол кај својот старец и го замолил да му го даде правилото на ќелијата. Старецот му рекол: „Ти си учен брат, затоа не ти одредувам правила, но како што Бог те просветли, чувај го правилото во ќелијата“. Една недела по овој разговор, старецот го напуштил манастирот Медведовски на непозната дестинација, а Платон никогаш повеќе не го сретнал. Опишувајќи ја оваа случка во своите белешки, старец Пајсиј додава: „Така останав, како изгубена овца, без овчар и ментор. И никаде не морав да живеам во послушност на ниту еден татко, иако, како што гледам, структурата на мојата душа во мојата младост беше многу поволна за послушност, но не добив таков божествен дар“. Незадоволен со послушностите што му беа доделени, Платон им додаде и посебни дела. Тој доброволно му помогна на готвачот, му донесе вода, сецкаше дрва и направи многу повеќе со радост. Во исто време, тој се обиде да се навикне на малку сон. „Кога бев млад“, рече тој подоцна, „и размислував за почетокот на монаштвото, решив во душата никогаш да не легнам, туку да го поминам целиот ден во послушност, а ноќите во владеење, и додека стојам, малку да спијам. додека длабоко заспав, кутијата се преврте, а јас бев со неа. Ова ме натера да се разбудам и да трчам до црквата за да видам дали сум преспал на Утрена, а кога ја видов црквата заклучена, среќен се вратив во мојата ќелија“. Друг пат рекол: „Кога бев млад, четириесет дена Му се молев на Бога за да не спијам многу, а од Господ добив дека три часа дневно ми беа доволни за да спијам. Сега, на старост, ако случајно заспијам три часа, тоа го сметам за голема Божја милост. Многупати сакам да спијам дури и по еден час, но не можам“. Животот на Платон помина тивко и мирно во манастирот Медведовски, кога одеднаш се појави бура од Унијатите. Во манастирот дошол службеник од поглаварот на реонот, кој ги собрал сите монаси во игуменската ќелија и почнал да ги убедува да ја прифатат заедницата. Кога видел дека монасите силно не се согласуваат со тоа, страшно се налутил и, одејќи во црквата, ги опишал сите црковни предмети, ја заклучил црквата, ја запечатил со својот печат и, земајќи ги клучевите, си заминал со закани. Сè што се случило предизвикало голема збунетост во манастирот, а кога црквата останала заклучена цел месец, монасите почнале постепено да се растураат од манастирот. Платон повторно размислувал да се пресели во православна Молдавија. Него го држеше само стравот од полските патроли од една страна, а од друга немањето искусен водич. Во тоа време, монахот што му дал совет на Платон (се викал Мартириј), заедно со друг монах, поранешен хорист на киевскиот митрополит, се согласиле да одат во Киев и да влезат во Киевско-Печерската лавра. Платон реши да им се придружи. Откако се помолија на Бога, скитниците тргнаа на своето патување. Веќе беше декември. Падна многу длабок снег и имаше големи мразови, од кои особено настрада Платон, кој немаше топла облека. Некако стигнале до градот Василков и тука биле приведени од полските власти, кои ги ослободиле дури шест недели подоцна, кога добиле дозвола да ги пуштат да ја поминат границата. Наскоро безбедно стигнаа до Киев. Поглавје 3. Останете во Киевската Печерска Лавра. Приказната за тоа што се случило со мајката на Платон откако нејзиниот син ја напуштил Полтава. Прекрасни подвижници на Лавра. Предвидување на еден од нив за заминувањето на Платон од Лавра. Неочекуваното исполнување на ова предвидување По пристигнувањето во Лавра, нашите скитници поднесоа молба до архимандритот од Лавра, Тимофеј Шчербацки, да биде прифатен во редовите на браќата. По кратко време тие беа повикани во одборот и, откако детално ги испрашуваа, беа примени во братството. Мартириј беше назначен за помошник-стјуарт, на неговиот колега пејач му беше наредено да пее во вистинскиот хор, а на Платон му беше доделена посебна послушност. Се испостави дека архимандритот од Лавра, Тимофеј Шчербацки и покојниот татко на Платон биле другари во братското училиште во Киев. Имаше толку блиско пријателство меѓу нив што си се заколнаа дека ќе ја задржат меѓусебната љубов и лојалност до последниот здив. Откако го препознал Платон како син на неговиот покоен пријател, архимандритот Тимофеј сметал дека е негова должност да му ја пренесе љубовта кон својот покоен татко. За да го задржи Платон засекогаш во Лавра и да му го отежне преселувањето во друг манастир, архимандритот му одредил такво послушание што може да се најде само во многу малку манастири: му го доделил на јеромонахот Макариј да научи како да врежува икони на бакар. Платон, како и обично, радосно ја прифатил оваа послушност. Макариј се заљубил во својот ученик, особено кога ја забележал неговата извонредна скромност и тишина, а особено неговата карактеристика што Платон никому ништо не пренесувал од тие зборови и разговори што ги слушал во ќелијата на отец Макариј. Забележувајќи ја оваа ретка особина кај својот ученик, Макариј не се двоумел да разговара пред него со оние што доаѓале кај него за работа и за совет, а Платон складирал се што е добро и корисно од она што го слушнал во своето срце. Секој ден, освен неделите и празниците, откако служеше рана миса, Платон доаѓаше кај својот учител и работеше со него до оброкот, а по оброкот до вечерната. На Вечерната и Утрената тој повторно дојде во црквата и застана таму зад десниот хор. Еден ден, пред Великиот пост, кога Платон стоел на своето вообичаено место, му пришол пејач и му рекол: „Те вика водичот!“ Платон се исплаши. Кога му пришол на чартер директорот, тој му рекол да оди во хорот. Платон уште повеќе се исплашил и рекол дека не може да пее. „Во ред е“, рече директорот на повелбата, „ако не можете да пеете, ќе прочитате што и да ви е доделено“. Од тој ден, Платон почна да стои на десниот хор, да пее најдобро што може, а понекогаш и да ја чита книгата со часови и канони. Пристигна Великиот пост. Платон отиде кај поглаварот на далечните пештери, јерошемамонахот Јован, кој беше исповедник на сите браќа и му ги исповеда сите гревови. Откако ја прочитал молитвата за дозвола, исповедникот со солзи рекол: „Од твојата исповед дознав дека Господ те спасил од големи и тешки гревови. И ако твојот живот би поминал некаде во пустински манастир под водство на искусен старец, тогаш можеби ќе продолжиш да се чуваш и во душата и во телото од понатамошни гревови. Но, бидејќи дојдовте да живеете со нас грешниците во оваа света Лавра, лоцирана на средината на светот, многу се плашам дека во младоста овде може да претрпите крајна пропаст на вашата душа. Ова лесно може да ви се случи ако се дружите со пријатели кои се подеднакво млади како вас и кои немаат страв Божји во нивните срца. И еве го мојот совет до тебе во името на Бога: Никогаш не пиј алкохол. Ако го следите овој мој совет, тогаш со Божја помош ќе можете да избегнете уништување на вашата душа. Па, кажи ми дете, дали можеш да го направиш тоа што ти го кажувам? Зборовите на добриот старец длабоко го трогнаа Платон и тој рече: „Од моето раѓање не познавам жестоки пијалоци, а тие ми се одвратни по својата природа. По овие твои зборови, кои ги прифаќам како од усни на самиот Бог, ќе го исполнам твојот совет со сета моја сила“. Слушајќи го овој одговор, старецот се израдувал и рекол: „Ако го исполниш она што го ветуваш, тогаш верувам во Бог дека ќе те заштити од секаква духовна штета. Сепак, знај дека многумина ќе го бараат твоето пријателство и ќе те убедат да се напиеш со нив. И кога ќе го исполнат твоето одбивање, ќе ти предизвикаат голема тага. ќе се воспостави најдлабок мир во вашата душа“. Сè што рече старецот точно се исполни. Платон мораше да поднесе многу искушенија од оние што сакаа да го вклучат во нивното друштво, но тој, сеќавајќи се на советот на старецот, остана цврст. Платон бил забележан во Лавра и многу постари браќа кои воделе духовен живот се заљубиле во него. Постариот раководител на печатницата, јеромонах Вениамин, му се допаднал. Пристигнувајќи во Лавра во зима, Платон немаше друга облека освен најлесната летна облека. Го носеше во црква и таму се тресеше од студот. Платон не се осмели да побара потопла облека. Кога го забележал тоа, отец Бенјамин му ја дал потребната облека и се погрижил да не му треба ништо друго. Летото, снаата на Платон, сопругата на неговиот покоен брат свештеник, дојде во Киев на аџилак, заедно со нејзиниот брат и вујко. Откако го запознале Платон, отишле во неговата ќелија и му ја кажале следната приказна за неговата мајка. „Твојата мајка“, рекоа, „откако си замина за Киев, сеќавајќи се на тебе, таа многу плачеше, но сепак мислеше дека нема да ја оставиш. Кога ѝ стигна веста дека си исчезнал од Киев до Бог знае каде, ја обзеде неподнослива тага. Не можејќи да се смири, отиде во Киев да те бара. се врати дома уморна, изнемоштена, едвај жива Дома плачеше и плачеше цело време, а на крајот, неиздржлива тага ја зафати нејзината душа, што реши да не јаде или да пие додека не умре, таа стана толку слаба, што ѝ се збуни роднините се собраа околу неа и ја гледаа со длабоко сожалување. Одеднаш, болната жена, како да видела нешто страшно пред себе, се ужаснувала и почнала да бара од околу неа брзо да и дадат молитвеник. Кога и ја предале книгата, таа почнала гласно да чита акатист на Пресвета Богородица. Откако еднаш го прочитала акатистот, таа веднаш почнала да го чита повторно и го повторувала многу пати. Сакале да и ја земат книгата од раце, но таа не и ја дала. Така помина денот и ноќта. Одеднаш, болната жена ги подигна очите нагоре и неподвижно гледаше во еден момент околу половина час, а потоа гласно извика: „Ако тоа е волјата Божја, тогаш никогаш повеќе нема да тагувам за мојот син“. Кога ги слушнале овие зборови, нејзините роднини почнале да ја прашуваат да раскаже што видела, но таа без да одговори на нив побарала да го повика својот исповедник. Оставена сама со него, таа му кажала се што и се случило. По ова умот целосно и се вратил. Тогаш семејството повторно почнало да ја прашува што видела, но таа молчела. Погодувајќи дека не може да зборува поради голема слабост, почнале со лажица да и тураат вода во устата, а потоа и дале тенка храна, како мало дете, додека конечно не успеала да се изеде. После тоа ја кренале и ја ставиле на кревет, а потоа таа го кажала следново. „Кога бев целосно слаб од глад и веќе очекував непосредна смрт, наеднаш видов многу демони, многу страшни и мрачни, подготвени да ме нападнат. Се ужаснав и почнав да барам да ми дадеш молитвеник. Читајќи го акатистот на Богородица и полагајќи ја целата моја надеж само на Неа, Тој се заштитив од нападот на демоните, плашејќи се од нив, стравувајќи од нападот на демоните. далечина, не се осмели да ми пријде, кога денот и ноќта поминаа така, наеднаш ме обзеде необјаснива состојба на занес: погледнав нагоре, го видов отвореното небо и ангел Божји, кој како светла молња се спушти до мене, тој ми рече: „Луда, што правиш? Наместо да го љубиш Христа, својот Господ, со сето свое срце повеќе од кое било суштество, ти го избра својот син пред него и заради оваа непромислена љубов реши да се изгладнеш до смрт и за овој пад под Божјата вечна осуда. Ако вашиот син, откако ве остави, почна да се занимава со грабеж или нешто нељубезно, тогаш дури и во овој случај не треба неизмерно да тагувате, бидејќи секој му дава одговор на Бога за себе. Но, твојот син, по волја Божја, не избра нешто лошо, туку монашки живот. Како можеше толку очајно да тагуваш и да си ја уништиш душата! Знај сигурно дека твојот син, по милоста Божја, сигурно ќе се замонаши. И треба да престанеш да тагуваш по него, но да го имитираш, отфрли се самиот од светот. Ова е волјата Божја. Ако се спротивставиш на оваа Божја волја, ќе те предадам на демоните што го опкружуваат твојот кревет, за другите родители да научат да не ги сакаат своите деца повеќе од Бога“. Слушајќи ги овие зборови на ангелот, извикав гласно: „Ако ова е волјата Божја, тогаш никогаш повеќе нема да тагувам за мојот син“. Штом ги изговорив овие зборови, демоните исчезнаа. Ангелот Господов, радувајќи се, се вознесе на небото“. Слушајќи ја оваа приказна за мајка ти, твоите роднини се ужаснаа и Го прославија Бога, кој на таков чудесен начин ја избави од страшна тага и од неовластена смрт. Набргу по ова, пациентката целосно закрепна и иако често плаче по тебе, сеќавајќи се на заветот кон Бога, таа се воздржува од неизмерна тага и се подготвува да влезе во Посредничкиот манастир, каде што мајка ѝ е сè уште жива, а баба ти, поглаварот на манастирот“. Последователно, Петар дознал дека неговата мајка навистина се заколнала и живеела во иста ќелија со нејзината сестра калуѓерка. Живеејќи во манастирот околу десет години, таа мирно се упати кај Господа. Во времето кога Платон живеел во Киевско-Печерската лавра, таму имало многу прекрасни подвижници. Таков бил, на пример, гореспоменатиот јерошемамонах Јован, главен исповедник на Лавра, кој работел како пустиник неколку години. Друг извонреден подвижник бил јерошемамонахот Павел. Еден ден Платон дошол кај него и го прашал во што се состои кроткоста? Старецот заканувачки погледна во Платон и замавна со раката, како да сакаше да го удри во лице. Платон се одврати. Тогаш Павле кротко и со љубов рекол: „Господ е со тебе, синко, не плаши се. Ме праша во што се состои кроткоста? Ако ти го објаснам ова со зборови, наскоро ќе го заборавиш моето објаснување. Знај дека кроткоста се состои во тоа што, дури и ако некој те удри по образот, не само што не се лутиш на него, туку и образот на Христос да го свртиш на друга заповед“. Еден шемамонах во далечните пештери бил исто така извонреден подвижник. Повеќе од четириесет години ги водеше обожавателите низ пештерите, облечен во кошула направена од густа железна жица со точки свртени навнатре над неговото голо тело, поради што не можеше да спие додека лежеше на креветот, но спиеше додека седеше. Внимание привлече и постариот асистент на ковачот, кој носеше четириесет килограми железо. Платон живеел во Лавра повеќе од една година и ни најмалку не му паднало на памет да го напушти ова место. Следната неочекувана околност уште повеќе го погоди. Еден ден го виде помошникот на постариот ковач спомнат и, викнувајќи го во ќелијата, рече: „Многу ми е жал за тебе, што нема да останеш долго со нас во оваа света Лавра, туку ќе отидеш на друго место каде што Господ ќе те упати“. Восхитен од овие зборови, Платон рекол: „Верувај ми, чесен татко, немам намера да ја напуштам Лавра. Имам намера, ако Господ ми помогне, да останам овде до последниот здив“. Но, старецот повторно рекол: „Знај сигурно, брат, дека мојот збор ќе се исполни многу брзо, а потоа ќе видиш дека ја кажав вистината“. Неколку дена по овој разговор, еден од неговите најблиски школски другари, Алексеј Филевич, доаѓа кај Платон. Откако се поздравивме и разговаравме за нешто, Алексеј одеднаш рече: „Се сеќаваш ли на ветувањето што си го дадовме еден на друг кога сè уште бевме на училиште - да не земаме монашки завети и да не живееме во богати манастири, туку да го напуштиме светот, да се препуштиме на скитање и да живееме во пустината во света послушност на некој старец, не оставајќи се едни со други за нашата храна и не се гледаме со нашите последен здив. дека си ја прекршил нашата заклетва и наместо да живееш во тишина во пустината, си се вратил во татковината и живееш во овој богат манастир“. Платон одговори: „Да, навистина го дадовме заветот за кој зборуваш во нашите души. Но, за жал, никој од моите пријатели не ме следеше кога го напуштив светот. Нашиот пријател Димитриј, не слушајќи ги моите совети, остана со својата мајка. Но јас, скитајќи сам, не најдов толку почитуван старец кој би се согласил да ме прими на свето послушание, иако за тоа барав многу луѓе. А јас немав друг избор освен да се вратам во татковината и да се сместам во овој свет манастир“. Тогаш Филевич рече: „Значи, дали конечно се откажа од идејата да се населиш некаде во пустина со пријател истомисленик под водство на искусен старец? Платон одговорил: „Да, сега ни најмалку не размислувам за тоа, бидејќи овде најдов совршен мир за мојата душа и имам намера да останам во овој свет манастир до последниот здив“. Филевич: „И кога би ве поканил да одите на патување со мене и да живеете заедно во пустината, што би рекле на ова? Платон: „О, мој сакан пријателе, ако решиш да го направиш ова, сега сум подготвен со задоволство да одам со тебе“. Тогаш Филевич, станувајќи од своето место, свечено рече: „Ако твојата љубов кон мене е таква што си подготвен да го напуштиш дури и ова свето место заради мене, тогаш јас, пред Бога и пред тебе, се колнам во својата совест дека, со помош на Божјата благодат, сум подготвен да не бидам одделен од тебе до мојата смрт“. Длабоко трогнати од нивната одлука, и двајцата пријатели со солзи му се молеа на Бога, барајќи Негова помош и благослов за нов живот. После тоа, останувајќи сам во својата ќелија, Платон не престана да се ужаснува и изненади од ненадејната промена во неговите мисли и толку брзото исполнување на предвидувањето на ковачот. А кога после тоа мораше да се сретне, го нападна таков срам што не се осмели ни да го погледне во очи, сфаќајќи дека му ја кажал вистината и се покажа дека е лажго. Поглавје 4. Лет од Киевската Печерска Лавра во странство. Неочекувани средби и пречки на патот. Платон во манастирот Матронински. Средба со јерошемамонахот Михаил. Платон оди во Молдовала Алексеј Филевич се обрати за помош кај двајца негови другари, студенти на братското училиште. Овие студенти беа од странство и не им беше тешко да добијат пропусница од полските власти за да патуваат во татковината. Учениците нашле некој скитник во странство, монах, кој се обврзал да го организира бегството на своите пријатели од Киев. Самиот монах не се обврзал да ги однесе своите пријатели преку граница, туку ветил дека ќе најде друга доверлива личност која ќе ги доведе до границата, каде што самиот монах ќе ги пречека. Лицето што го нашол ќе се појави во Киев кај Филевич, а потоа ќе ги чека бегалците во манастирот Кирилов. Оттаму ќе ги однесе до одреденото место, ќе им го покаже понатамошниот пат, а самиот ќе ја помине границата на друго место и ќе излезе да ги пречека заедно со скитникот монах. Според договорениот свиреж требало да се поврзат. Сè одеше според овој план. Во близина на манастирот Кирилов влегле во санката на водичот и тргнале. По некое време стигнале на место каде што се делел патот. Тука ги остави водичот, детално објаснувајќи им го понатамошниот пат. Пријателите, одејќи по патот што им беше посочен, искрено се молеа на Бога да ги спаси од секаква штета. Најпосле се приближиле до имотот на братскиот манастир, познат на Филевич. Свртувајќи се налево, тие долго пешачеа низ шумата за да го поминат манастирскиот имот, но кога повторно свртеа на патот, видоа дека манастирскиот имот се уште трае. Во тоа време пред себе здогледале две лица, очигледно од манастирските слуги, кои ги прашале кои се, од каде доаѓаат и каде одат. Исплашените бегалци признале се. Министрите ги пофалија нивните добри намери и ги советуваа да продолжат по истиот пат без да вртат никаде. Беше длабока ноќ. Одеднаш го слушнаа договорениот свиреж пред нас. Филевич истрча напред, но набрзо се врати назад и очајно извика: „Ние сме во неволја! Монахот и водичот ги придружуваат мојот братучед, кој живее во странство. Тој несомнено ќе ме приведе и ќе ја извести мајка ми, која веднаш ќе дојде овде и ќе стави крај на моите талкања“. Гледајќи го Алексеј како плаче, брат му почна да го смирува, ја пофали неговата ревност за спасение на неговата душа и го увери дека нема да ја извести мајка си за средбата со него и дека ќе му дозволи да продолжи понатаму. Алексеј се смири и престана да плаче. Платон и Алексеј отидоа напред, а другите тројца одеа зад нив. Кога веќе се приближувале кон границата, одеднаш зад нив се појавиле горенаведените манастирски слуги, кои очигледно имале намера да ги нападнат бегалците и да ги ограбат. Не осмелувајќи се да ги нападнат, тие почнаа гласно да викаат со очигледна намера да ги привлечат граничарите: „Кои сте вие ​​и од каде сте? Слушајќи ги овие врисоци, братот на Алексеј, со стап во раката, се упати кон слугите и тие исплашени се вратија назад, гласно извикувајќи: „Чувај! Бегалците побрзаа напред и набрзо стигнаа до реката што ја дели руската земја од полската. Откако ја преминаа реката, тие се засолниле во куќата на братот Алексеј, која се наоѓа веднаш до реката на полската страна. Братот на Алексеј истата вечер испрати гласник во Киев да и каже на мајката на Алексеј веднаш да дојде да го земе нејзиниот син. Пријателите ги држел кај себе, ги лечел и ги уверувал дека за два-три дена ќе ги пушти. Монахот, откако дознал дека нивниот сопственик е братучед на Алексеј, се исплашил и исчезнал Бог знае каде. Додека Платон и Алексеј живееле со братучедот на вториот, кај нив дошле и оние двајца ученици од киевското училиште кои им помогнале да го организираат бегството. Мајката на Алексеј пристигна наскоро. Гледајќи го Платон и сметајќи го за главен виновник за бегството на нејзиниот син, таа го опсипувала со прекор и малтретирање, па дури и сакала да го претепа. Со голема мака успеавме да ја смириме, префрлајќи ја целата вина на монахот кој им помогна да ја поминат границата. Конечно таа се смири. Платон и учениците од Киев тргнаа на своето патување, постојано гледајќи назад во својот напуштен другар. Кога веќе поминаа долго, Алексеј, не можејќи да издржи, трчаше по нив. Откако ги стигнал, паднал на земја, плачејќи силно, удирајќи по градите и молејќи ги да не го напуштаат. Во тоа време, братот на Алексеј и други луѓе на коњ се појавија во далечината, брзајќи кон бегалецот. Го зеле и покрај солзите и липањата насилно го однеле кај мајка му. Платон и неговите другари набргу стигнаа до манастирот Матронински, каде што беа срдечно примени од игуменот. Тоа било на самиот почеток на Великиот пост во 1742 година. Додека живеел во манастирот, Платон набргу дознал дека старешината на високиот духовен живот, јерошемамонахот Михаил, привремено живее во истиот манастир. Ерошемамонахот Михаил особено се заљубил во Платон и му давал духовни книги за читање. Откако дознал дека старешината постојано живее во Молдавија, Платон му рекол дека и самиот одамна имал силна желба да оди таму, но сè уште немал прилика и ќе му биде многу драго ако старецот го земе со себе. Старецот го советувал брзо да отиде таму, без да го чека старецот и да се смести во манастирот Треистена, кој се наоѓа во близина на градот Фокшан. Игуменот на овој манастир е ученик на старецот, а самиот старец ќе дојде таму подоцна, штом ќе му дозволат околностите. Платон со задоволство го прифатил советот на старецот и почнал да бара придружници. Се покажа дека тоа се тројца монаси од манастирот Матронински: Антониј, Јеротеј и Теодул. По Светото Христово Воскресение, старецот им дозволи да одат, но пред да замине им нареди да дојдат кај него сите заедно во неговата напуштена ќелија на последен разговор и молитва. Гледајќи ја љубовта на старешината, Платон почнал да го бара за својот пријател Алексеј Филевич, така што старешината, доколку Алексеј дојде во Ермитаж Матронински, да го земе под своја грижа и да го донесе со себе во Молдавлахија. Покриени од Божјата милост, тие безбедно поминаа низ Украина и „преминувајќи го Днестар со брод, влегоа во границите на молдавската земја Поглавје 5. Молдавското монаштво во 18 век. Животот на Платон во Трејстен. Неуспех во послушноста на готвачот. Средба со старец Василиј. Пристигнување на јерошемамонахот Михаил со пријателот на Платон Алексеј. Приказната за заминувањето на Алексеј од неговата мајка. Разговори за. Михаил и неговите браќа. Платоновата послушност во лозјето. Платон го буди Матин. Пристигнување на Шемамонах Онуфриј во Трејстен. Платон го напушта Трејстен и оди со Онуфриј во манастирот Кирнул. Животот во Кирнул и одлуката да се оди на Света Гора Платон влезе во молдавската земја со чувство на длабока радост и искрена љубов кон неа. Во тоа време, Молдавија беше еден од процутите катчиња на православниот свет. На грчкиот исток, православието, ограничено од Турците, не можело да ужива целосна слобода. Во Русија, монашкиот живот доживеа угнетување од владата. Молдавија, управувана од побожни владетели, во сите погледи беше погодна земја за тивко постоење и просперитет на православните манастири. Овде одамна постојат манастири. Во хрониките постојано се спомнува изградбата на манастири од хосподари, болјари и други богати луѓе. Истовремено, донаторите побараа верски, морални и просветни активности од манастирите. Така, еден од владетелите, откако ја завршил изградбата на манастирот, под „страв од анатема, наредил во сите години дел од приходот на манастирот да оди за сиромашните, болните и робовите, како и за миразите за сиромашните девојки. Манастирите содржеле највредни библиотеки, кои содржеле многу ракописи, меѓу кои и словенски. За да се надополнат овие библиотеки, постоел љубопитен обичај: исповедниците им назначувале на покајниците, доколку биле способни да го сторат тоа, да препишуваат книга со свои раце за манастирската библиотека како форма на покајание. Меѓу монасите имало многу образовани луѓе, а во монашките документи често се среќаваат имиња на монаси со епитети „учител“ или „ретор“. Во манастирите имало не само основни училишта, туку и повисоки училишта, каде што се изучувало поезија, математика, теологија, грчки, словенски и молдавски јазик. Молдавските манастири одржуваа жива врска со православниот исток и Русија. Откако ја преминаа границата на Молдавија, нашите скитници дојдоа во манастирот Свети Кипријан, наречен Кондриза, каде што беа срдечно примени од поглаварот на манастирот. Овде останале Теодул и Јеротеј, а Платон и Антониј отишле понатаму. Стигнаа до манастирот на Светите Архангели, по име Долгоутси, кој беше под духовно водство на старецот шемамонах Василиј. На Платон многу му се допадна овој манастир. Тука имаше многу прекрасни подвижници. Таков беше, на пример, отец Рафаел, кој се занимаваше со препишување на книгите на неговиот татко. Тој беше почитуван човек и исполнет со страв Божји. Друг подвижник, монахот Досифеј, кој живеел далеку од манастирот со шемамонахот Тимотеј, бил искусен во духовното расудување и во толкувањето на книгите на отците. Откако извесно време живееле во овој манастир, Платон и Антониј продолжиле по својот пат. Најпосле стигнале до манастирот Свети Никола, наречен Трејстениј, и тука биле примени со љубов од игуменот јеромонах Дометниј. Тука Платон за прв пат го слушнал молитвеното правило според обредот на Света Гора Атонска, извршено со голема почит и страв Божји. Во скитот имало до дванаесет браќа кои живееле во студентски дом и петнаесетина браќа кои живееле како пустиници во близина на скитот и ја заработувале својата храна и облека со трудот на своите раце. Тука Платон се сретнал и со многу извонредни подвижници. Таков беше, на пример, Шемамонах Протериј, Малиот Русин од полкот на Полтава од градот Решетиловка. Тој сакаше да ги угости и лекува патувачките монаси. Тој многу ги сакаше птиците и ги научи да летаат до неговата ќелија во одредени периоди. Кога Протериј одел во црква, птиците го придружувале сè до црквата, седејќи му на главата и рамениците или летајќи околу него весело пеејќи. Кога влегол во црковните врати, на покривот од црквата долетале птици и го чекале да излезе. И штом се појави, повторно го опколија и го придружија назад во ќелијата. Платон овде видел и друг извонреден пустиник, по потекло велико Русин, кој имал обичај одвреме-навреме да им нуди на сите браќа оброк од својот труд и да оди наоколу миејќи им ги нозете. Во времето кога Платон и Антониј дошле во Треиштени, браќата биле зафатени со изградба на ќелии, а самиот старешина на манастирот работел заедно со други. Платон, како слабик, не бил однесен во шумата да работи и му била доделена послушност во трпезаријата. Платон забележал дека на секој брат по ред му е доверено подготвување вечера и печење леб и многу се плашел дека овој ред ќе стигне до него. Еден ден, кога сите браќа мораа да одат во шумата да работат неколку дена, газдата го повика Платон кај него и му нареди да подготви храна за браќата во овие денови. Платон се згрозил и му рекол на шефот дека никогаш не готвил и не знаел да готви вечера. Тогаш газдата му додели еден брат, кој требаше да му каже што треба да се направи. Платон, од неискуство и возбуда, ги измешал сите упатства на својот брат. Кога храната почнала да врие, сакал да ја оддалечи од огнот, но од несмасност го срушил тенџерето, си ги изгорел рацете и се што имало во тенџерето го истурил на подот. Со воздишки и солзи повторно го приготви зеленчукот, го стави тенџерето на оган и повторно почна да ја готви храната. Во меѓувреме, браќата дојдоа од шумата и гледајќи дека вечерата не е готова, многу се вознемириле и самите завршиле со варењето на вечерата. Ова се повтори повеќе од еднаш. Кога шефот забележал дека Платон научил малку за уметноста на готвењето, решил да го научи како да пече леб. Еден ден, кога браќата отишле во шумата да сецкаат дрва, газдата повикал еден брат кој знаел кај него и му наредил да му каже на Платон како да пече леб. Братот, откако сè детално му објасни на Платон, истури вода во казанот, му покажа корито со просеано брашно и тенџере со квасец и рече: „Кога водата ќе се загрее, истурете ја во брашното, истурете го и таму квасецот и замесете го сето тоа“. Кога почнав да месам, забележав дека има малку вода, но многу брашно. Не сфаќајќи дека е потребно да се додаде уште вода, Платон се обиде да го замеси целото брашно, а тестото испадна толку тешко што ни прст не можеше да се заглави во него, а сепак брашното остана во коритото. Потоа Платон почнал да го сече тестото со нож, да ги посипува со брашно и да ги мати со сукало и на крајот постигнал да не останало повеќе брашно во коритото. Потоа Платон повторно го стави целото тесто во коритото и со голема мака го стави коритото на шпоретот за тестото да нарасне што е можно побрзо. Веќе беше пладне. Еден брат дојде од шумата за да дознае дали лебот е готов. Платон со воздишка му одговори дека тестото сè уште не нараснало. Платон му кажа како го подготвува тестото, брат му се насмевна и рече. „О, глупаво! Кога виде дека нема доволно вода, требаше да додадеш повеќе вода или да додадеш брашно, па да го замесиш. Па, стави ли квасецот? Слушајќи го ова прашање, Платон поцрвене од срам и тага; тој целосно заборави на квасецот. Братот рече: „Не грижи се, ќе го поправиме! Потоа ја загреал водата, ја истурил во тестото и додавајќи го квасецот почнал да меша. Откако му објасни на Платон што да прави следно, братот отиде во шумата. По некое време, Платон одлучил дека тестото веќе доволно нараснало. Потоа, земајќи ја топлината од рерната, која беше толку жешка што испушташе искри, ги стави лебовите во рерната, уверен дека сега сè ќе биде добро, но лебовите веднаш поцрнија и изгореа одозгора и одоздола. Откако го извади изгорениот леб од рерната, Платон почна со страв да го чека враќањето на браќата. Кога конечно пристигнале браќата, Платон со срам паднал пред нивните нозе и со солзи побарал прошка. Шефот и браќата не го прекоруваа и земајќи едно парче леб, го исечеа, но се покажа дека е безвредно. Потоа зготвија хомин и ручаа со него. Платон повеќе не бил принуден да пече леб. Кажувајќи за овие неуспеси во своите белешки, Пајсиј додава: „Сето тоа го кажав за себе со цел оние што доаѓаат во нашиот хостел да не се обесхрабрат, гледајќи го нивното неискуство во било кое прашање и да се сетат дека со Божја помош и со трудољубивост можат да постигнат успех во секое прашање“. Набргу потоа, монахот Досифеј дошол во Треистени од рикита Долгуци. Гледајќи го Платон, го повика кај себе и му рече: „Сакам да ве предупредам дека нашиот заеднички духовен ментор, шемамонахот Василиј, имал ученик по име Пајсиј, кој починал пред три години. Овој ученик пораснал со старецот уште од детството, а старецот многу го сакал и, бидејќи имал потреба од свештеник, го убедил против неговата волја да го прими старешината. и плачеше за него, делумно затоа што го загуби својот сакан ученик, а делумно и затоа што наскоро ќе дојде старецот Василиј да ги посети браќата, тој веројатно ќе те убеди да живееш со него, а потоа ќе те присили да го прифатиш свештеникот совест до крајот на животот. Затоа, ве советувам: ако се надевате дека ќе останете верни на правилата на Црквата, тогаш можете да одите да живеете кај нашиот свет старец, а ако не се надевате, тогаш треба да живеете на друго место до рокот што е утврден за свештенството, а потоа да одите да живеете со старецот“. Заблагодарувајќи му се на старецот Досифеј за неговата поука, Платон му признал дека, сфаќајќи ја својата недостојност, не сакал да го прифати свештенството до неговата смрт. Набргу по ова, шемамонахот Василиј всушност дошол во манастирот. Тој го привлече вниманието на Платон и му наложи на газдата да го убеди Платон да дојде да живее со него во Полјано-Мерулскиот манастир. Платон, сеќавајќи се на зборовите на Доситеј, ја одбил понудата на старецот. Откако ја разбра причината за одбивањето, старец Василиј нареди да му се каже на Платон дека нема да го присили предвреме да го прифати свештенството. На тоа Платон одговорил дека решил во својата душа и откако ќе ги достигне утврдените години до неговата смрт да не преземе таква страшна и одговорна служба. Кога го слушна ова, старецот престана да инсистира на неговиот предлог. Оваа околност била причина што Платон, како што и самиот пишува за тоа, не морал да живее со старец Василиј во својот манастир, иако навистина сакал. Но тогаш радосната вест се рашири дека јерошеманахот Михаил и неговите ученици се приближуваат кон манастирот и дека со него оди и пријателот на Платон, Алексеј Филевич. По оброкот, Платон го повикал пријателот настрана и го замолил детално да каже како успеал да излезе од татковината. Алексеј му го кажал на Платон следново: „Откако се разделивме со тебе и мајка ми ме одведе дома, ме нападна таква меланхолија што дури и се разболе. Не престанував со солзи да му се молам на Бога да ме одведе од светот, како што знае и тој самиот. И така, по Божја управа, еден од моите пријатели, Алексеј Елис, ми кажа дека сака да ми стане лошо. Монах, по негов совет, почнав да ја кријам својата тага од мајка ми, а таа се заљуби во мојата пријателка, мислејќи дека под негово влијание почнав да заборавам на монаштвото, кога дојде пролетта, мојот пријател, откривајќи му ги нашите намери, го замоли да ни помогне да купиме чамец со чамец работи за патувањето и, откако се помоли во црквата Свети Никола, тргна на пат. Сè беше во ред, а ние веќе пловевме низ Триполи кога видовме стражари на брегот кои нè повикаа. Се исплашивме мислејќи дека ќе не приведат. Кога допливавме до брегот, монахот, гледајќи во стражарите, тивко ни рече: „Не плашете се, ова се познаници“. Стражарите го препознаа нашиот монах и, откако го поздравија, прашаа: „Каде одиш? Тој им одговорил: „Одам во едно село на Кириловскиот манастир, а игуменот го испрати таму да владеам“. Тогаш чуварот го прашал монахот: „Кој е ова со тебе во чамецот? „А тоа се моите службеници, кои ми ги даде отец игумен“. Со овие зборови тој ги почести чуварите со вотка, која ја зароби за таква прилика, па дури и истури во нивните садови. Потоа им понудил леб и други намирници и им дал пари. Стражарите беа многу задоволни и не ослободија на мир. Со солзи му благодаревме на Бога што не избави од оваа опасност. Неколку дена подоцна стигнавме до местото каде што требаше да заврши нашето патување. Го продадовме бродот на локалните жители, а ние самите отидовме по копно до манастирот Матронински, кој веќе беше во близина. Старец Михаил, гледајќи нѐ, се израдува и на себе ја презеде грижата за сите наши духовни и телесни потреби. Со Божја помош, тогаш безбедно минавме низ Украина и дојдовме во оваа благословена земја, во овој свет манастир Свети Николај Чудотворец, каде што со неопислива радост те гледам, возљубен мој пријателе, и со солзи му благодарам на Бога што ме донесе да живеам со тебе во овој свет манастир“. Живеејќи со својот пријател во манастир, Платон со изненадување забележал дека тој, бидејќи отсекогаш бил многу изнемоштен и слаб, сега почнал брзо да добива сила, така што лесно можел да ја изврши најтешката работа: на пример, носел трупци од шумата со таква тежина што Платон се згрозил. Од денот на пристигнувањето на неговиот пријател, Платон постојано чекал да види дали ќе зборува за одлуката што ја донеле, запечатена со заклетва, да се населат заедно и да се поддржуваат еден со друг во нивните монашки подвизи. Во меѓувреме, со ниту еден збор не го потсети Платон на ветувањето што си го дале еден на друг. Оваа тишина многу го вознемири и изненади Платон, но тој самиот не се осмели да го потсети Алексеј на нивната заклетва. Кога започна постот на Успението на Пресвета Богородица, старец Михаил ги уверил Алексеј Филевич и неговите двајца пријатели во ријазофорот. Платон се израдувал кога го видел својот пријател како го зема првиот тонус. Набргу потоа, поглаварот на манастирот му наредил на Платон ново послушание - да го чува лозјето на манастирот. Во исто време, тој му го дал следното правило: може да јаде грозје колку сака, но само откако прво ќе изеде барем парче леб. Платон јадеше грозје цели денови и стана толку зависен од него што повеќе не сакаше да јаде ништо друго и не јадеше ништо на оброците, така што дури стана слаб и ослабен во лицето, како по некоја болест. И дури по бербата на грозјето, Платон повторно почна да јаде со сите на оброците и стана здрав како порано. Уште пред бербата на грозје, поглаварот го смести Платон во нова ќелија. Додека живеел во оваа ќелија, Платон еднаш заспал толку цврсто што не го слушнал ѕвоното за утрена, а денот бил недела. Кога се разбудил и дошол во црква, се испоставило дека тие веќе го прочитале Евангелието и почнале да го пеат канонот. Платон од срам не се осмелил да влезе во црквата и горко плачејќи се вратил во ќелијата. Тој не отиде на литургија и, оддалечувајќи се од ќелијата, седна на земја и плачеше. Кога заврши литургијата и дојде време за трпеза, старешината и поглаварот и браќата, забележувајќи го отсуството на Платон во црквата, што никогаш претходно не се случило, се изненадија од тоа. На крајот, старецот рекол: „Отци и браќа, ве молам заради Господа, да го издржиме оброкот уште малку додека не дознаеме што се случило со нашиот брат Платон“. И веднаш испрати кај Платон еден од монасите Атанасиј, писар на татковските книги. Атанасиј имал потешкотии да го најде расплаканиот Платон. По многу опомена, тој едвај можеше да му ја објасни на Атанасиј причината за неговата тага. Атанасиј почнал да го утешува, убедувајќи го да се смири и да оди со него на Скетот кај браќата, кои не сакале да го започнат оброкот без Платон. Платон низ солзи одговорил: „Како да одам кај светите отци и со какво лице ќе им се појавам по толку голем грев за мојот вечен срам пред Бога и пред луѓето! Афанаси продолжил да го убедува и конечно го убедил да оди. Платон одеше, пролевајќи солзи. Кога дошол во манастирот и ги видел старецот и браќата како седат на трпеза и го чекаат неговото доаѓање, паднал на земја од срам и трепет и неутешно плачел. Потоа му наредиле на Платон да седне со нив, но Платон од голем срам и тага не можел ништо да јаде. И само на крајот од оброкот јадеше леб. Кога Платон си отиде дома по оброкот, старец Михаил, обраќајќи им се на браќата, особено на младите, рече: „Гледате каква љубомора и каква горлива тага покажа овој млад брат! Нека ви биде пример на сите за грижливо да присуствувате на црковните правила. Тој неволно мораше да ја прескокне молитвата и колку беше тажен! Колку горко тагуваше! Тој дури и се лиши од леб и не сакаше да ја види светлината на сонцето поради неговата голема болест и скрушеност на срцето! И вие молете се со сето свое срце, Господ да ви даде на сите иста ревност и огнена тага за Бога!“ Оттогаш, па се до крајот на престојот во манастирот, Платон никогаш не легнал на креветот да спие, туку, седнат на клупа, заспал. Во октомври, Шемамонах Онуфриј дошол во Траистени од манастирот на Светиот Архангел Божји Михаил, наречен Карнул, кој се наоѓа во планините, нагоре по реката Бузеу. Тој зборуваше многу за својот живот во планините, за убавината на неговото место, за неговиот здрав воздух и неговата здрава вода, а со своите приказни кај Платон ја разбуди желбата да живее со старецот Онуфриј во својата пустина. Заедно со Платон, уште неколку млади монаси решија да одат во Кернул. Старец Михаил ги благослови да одат и им даде водач за цела зима, неговиот долгогодишен ученик јеромонах Алексеј. Монасите тргнаа. Прошетаа низ „големи“ шуми, високи планини и длабоки долини, а третиот ден стигнаа до манастирот Кернул, каде беа примени со љубов. Следното утро, поглаварот на манастирот им дал на секој по една посебна ќелија. Правилата на манастирот беа слични на правилата на манастирите на Света Гора: во неделите и празниците браќата се собираа на црковни служби. На крајот од литургијата, тие заедно се ручаа и поминаа во духовен разговор до Вечерна, а по Вечерната заминаа во сопствените ќелии, каде секој во самотија го извршуваше своето владеење. Додека живеел во овој манастир, Платон со другарите доаѓал во определеното време кај јеромонахот Алексиј, а тој понекогаш им читал нешто од татковските книги, објаснувајќи им го значењето на прочитаното, а понекогаш едноставно разговарал со нив за разни духовни теми. Тој беше кроток, смирен, братољубив човек, кој имаше дарба со своите зборови да го утеши најтагното срце. Понекогаш тој одеше со своите ученици кај пустиникот Онуфриј, кој живееше на планина, далеку од манастирот, во затскриена ќелија. Патот до него минуваше низ прекрасна шума, а неговата ќелија стоеше на работ на планина, од каде што се отвораше прекрасен поглед на околните долини, планини и клисури, покриени со непробојна шума. Под неговата ќелија течеше извор на чиста вода, каде што се симна по скалите да црпи вода. Старецот Онуфриј многу разговарал со отец Алексиј за душевните и физичките страсти и за страшната и немирна душевна битка со демоните, за нивните незамисливи сплетки и трикови. „И, ако Човекољубецот не го заштитуваше својот народ, ниту еден од светителите навистина немаше да се спаси. Но, на кој доаѓа кај Христа со вера и љубов, со понизност и солзи, му се даваат неописливи утеши, мир и радост и жестока љубов кон Бога. Сведоци за тоа се неисправната самодоверба, солзите од големата љубов. од љубов кон Бога, човекот станува нечувствителен на благословите на овој свет“. Слушајќи го, Платон се повеќе се разгорувал од љубовта кон пустинскиот живот. Почнал сè подлабоко да го разбира монашкиот пат, и станувал сè посериозен и построг кон себе. Под влијание на чувството што го обзема, отишол на затскриени места, паднал на земја, се удирал по гради и со солзи побарал помош од Христа, носејќи му ги заветите. Во својата ќелија, тој се препушташе на горлива молитва и читајќи ги книгите на своите татковци, секојдневно ја испитуваше својата совест, тагуваше поради своите гревови и слабости и секојдневно поставувајќи ја основата за своето поправање пред Бога. Летото веќе се наближуваше, кога одеднаш од старец Михаил дојде наредба до јеромонахот Алексеј да се врати кај него. Заедно со отец Алекси, некои од пријателите на Платон, исто така, отидоа во Трејстен. Набргу потоа, братот на старец Онуфриј Вартоломеј станал поглавар на манастирот. Вартоломеј се однесуваше многу внимателно со браќата и организираше голема нова ќелија за нивниот прием, каде што браќата често се собираа на духовен разговор, а понекогаш и на заедничка трпеза. Пролетта, Платон си изградил мала градина, засадил грав, грав и кромид. Но, кромидот речиси не порасна, гравот порасна добро, но глувците ги јадеа, а Платон собра една кутија грав. Платон ги стекнал потребните алатки за правење лажици и почнал да се умешува во овој занает, но малку го правел тоа, немајќи личност која би го поттикнала на тоа. Откако ја помина зимата во манастирот и чекајќи до летото, Платон, со благослов на својот претпоставен, тргна на ново патување. За жал, во овој момент се отсечени рачно напишаните белешки на старец Пајсиј. Судејќи според некои места во писмата на старецот, јасно е дека во тоа време тој го посетил манастирот Рождество на Пресвета Богородица во Молдавија, како и манастирот Нјамецки. До 1746 година, тој веќе донесе цврста одлука да се пресели во Атос. Што го поттикнало да се одлучи на овој чекор? Тој самиот ја објаснува својата одлука со тоа што се плашел дека молдавските старешини против негова волја ќе го ракоположат во чин свештеник, кој го преплашил со својата висина и одговорност. Но, во ова не може да не се види дејството на Божјата промисла. Господ со задоволство го подложи идниот голем старец на искушенијата на катастрофалниот осаменички живот на Атон, и тој таму ќе ги постави темелите на своето заедничко братство. Во Молдавија силно се почувствувало влијанието на Атос; овде Платон првпат ја слушнал Божествената служба според светогорскиот обред, сретнал монаси скитници кои ја посетиле Светата Гора и многу зборувале за неа. Сето тоа со особена сила ја привлече неговата душа кон Атон. Света Гора, со вековните легенди, со суровата и величествена природа, високите аскетски примери и складишта на светоотечко писмо, за него беше привлечно место за нов период од неговиот живот. Земајќи го предвид сè што е кажано, житишниот писател на старецот за неговото преселување во Атос вели: „Кој може да ги разбере патиштата Господови? И кој ги знае Неговите совети? По Својата Божествена Промисла Го одведе од својата татковина, го поведе низ многу земји, за таму да собере многу духовно богатство со духовно купување, и конечно да го донесе на гората на Хо. дополнително ќе го зголеми неговото духовно богатство, а потоа ќе го даде на сите оние кои бараа духовно водство од него, Господ го направи имитатор на монахот Антониј, како него, Мал Русин. И како што монахот Антониј, талкајќи, дојде на светата Гора Атон, каде што го зеде светиот ангелски лик и живееше таму многу години, и беше удостоен со големи духовни дарови, а потоа беше вратен во својата татковина за да го засади и зголеми монашкиот живот овде, така и блажениот Пајсиј, збогатен со небесен свет, од каде што ќе дојде во светот. го обнови трошниот монашки поредок, нека го врати паднатиот заеднички живот и нека го всади во него благословеното послушание, осветлувајќи ги со своето учење оние што седат во темнината на незнаењето и просветлувајќи ги со исправки и нов превод од грчки на нивни светоотечки и богословски книги“. Сега да го разгледаме овој најважен период од животот на старец Пајсиј. Можеби ќе ве интересира: