Часть вторая. Годы странничества – в поисках духовного руководства

"Tu as traversé le feu et l'eau et tu nous as amenés au repos." (Psaume 65:12) Chapitre 1. Le début de l'errance. Arrivée à Tchernigov. La vie au monastère de Lyubech. Première tentation. Vol vers la rive droite de l’Ukraine Quittant sa maison, l'Académie, sa patrie, une vie calme et prospère, se vouant à la pauvreté et à l'errance, le jeune Peter était clairement conscient de ce qu'il faisait. Il voyait la terrible puissance du « monde » et craignait que ce « monde » lie et enchevêtre son âme avec ses coutumes et ses exigences, et n’éteigne pas en lui le feu sacré de l’amour pour Dieu. Rompant définitivement et pour toujours les liens du « monde » et se libérant de toute sorte de prétention de sa part à sa liberté intérieure, Pierre a agi selon l'exemple de saint Alexis, l'homme de Dieu, avec la confiance que le Seigneur ne le laisserait pas sur ce chemin, tout comme il n'a pas quitté saint Alexis, et que dans son âme ce feu sacré d'amour pour Dieu, dont il avait fait le but principal de sa vie, allumerait au centuple. Suivons notre jeune vagabond et voyons ce qu'il a rencontré sur son chemin errant et dans quelle mesure ses pensées et ses désirs les plus chers ont été exaucés. Alors que Pierre se demandait où diriger ses pas, l'idée lui vint de visiter Tchernigov, où vivait alors le mentor spirituel Hieroschemamonk Pacôme. De lui, il espérait recevoir des conseils et des bénédictions pour son chemin ultérieur. Peter s'est trouvé un compagnon de voyage, un des étudiants de l'Académie, qui envisageait de passer par Tchernigov pour rejoindre son père. Ils trouvèrent un vieux batelier qui accepta de les emmener par bateau jusqu'à Tchernigov moyennant paiement. Après avoir acheté tout ce dont ils avaient besoin pour le voyage, ils partirent. Après avoir navigué un peu le long du Dniepr, ils entrèrent dans la Desna et, remontant le courant, ils atteignirent avec beaucoup de difficulté dix jours plus tard la petite ville d'Ostra. Leur voyage a été associé à de grandes difficultés. Nous étions déjà en octobre et les temps étaient durs. Pierre, n'ayant pas de vêtements chauds, frissonnait de froid, surtout quand il pleuvait avec de la neige et que le vent perçait. À la tombée de la nuit, les voyageurs ramenaient leur bateau à terre, allumaient un grand feu et se réchauffaient autant qu'ils le pouvaient. Mais même ici, Peter a vécu le pire moment de tous. N'ayant pas assez de vêtements, lui, bien qu'il ait chaud d'un côté, se figea de l'autre et, se tournant d'un côté à l'autre toute la nuit, parvenait à peine à dormir. C'était aussi une grande difficulté pour eux de devoir nager à contre-courant tout le temps et de travailler constamment avec les rames. Les compagnons de Pierre étaient plus forts que lui. Peter, qui était de nature faible et n'avait pas connu de travail physique depuis son enfance, travaillait au-delà de ses forces, lui causant de grandes douleurs dans tout son corps, en particulier dans ses bras et ses jambes. Pour couronner le tout, leur bateau était si petit qu'il pouvait à peine supporter trois personnes, s'élevant à seulement trois ou quatre doigts au-dessus de l'eau. Lorsque la rivière devenait agitée, l'eau inondait le bateau et il fallait continuellement le renflouer pour ne pas couler. Un jour, ils se sont retrouvés dans un endroit peu profond au milieu de la rivière et leur bateau a failli chavirer. Ils sautèrent sur le sable et, debout dans l'eau jusqu'aux genoux, retinrent le bateau et en versèrent de l'eau. En raison de la vitesse du courant, le sable glissait sous leurs pieds et les emportait avec lui vers le bas de la rivière. Peter s'est presque évanoui de peur, mais d'une manière ou d'une autre, avec beaucoup d'efforts, ils ont réussi à retenir le bateau et, après en avoir vidé l'eau, ils ont continué leur chemin. Alors qu'ils naviguaient vers Ostre, ils aperçurent un homme sur le rivage qui regardait leur bateau presque couler dans l'eau. Lorsqu'ils atteignirent le rivage à la nage et descendirent du bateau, cet homme dit avec reproche au batelier : "Comment se fait-il que vous n'ayez pas eu peur de Dieu et que vous ayez emmené ces jeunes gens dans un si petit bateau le long d'une rivière si dangereuse ! Vous êtes déjà vieux et vous n'avez pas peur de mourir, mais vous commettez un grave péché sur votre âme en détruisant ces jeunes gens. Pour cela, non seulement vous ne méritiez aucun paiement pour votre travail, mais vous devriez également être punis." Ayant prononcé ces mots, le gentil homme a invité les jeunes chez lui et a pris soin d'eux pendant plusieurs jours. Sur ses conseils, ils se séparèrent de leur batelier et l'ami de Peter ne lui paya que la moitié du paiement convenu, et Peter, pour ne pas contrarier le vieil homme, lui paya tout le voyage jusqu'à Tchernigov. Après cela, leur propriétaire attentionné leur a trouvé un autre batelier, en le payant pour leur transport et leur entretien jusqu'à Tchernigov. Après avoir remercié leur aimable patron, les jeunes voyageurs se mirent en route pour la suite du voyage. Cette fois, ils n'ont plus eu besoin d'aucune aide de leur part et leur ont fourni de la nourriture et une paix totale. Quelques jours plus tard, les montagnes Bodcin, couvertes d'une forêt dense, sont apparues, où travaillait autrefois le moine Antoine de Petchersk, et les croix des églises et des monastères de Tchernigov ont commencé à briller. Les voyageurs ont joyeusement remercié Dieu pour leur arrivée en toute sécurité à Tchernigov. Après avoir dit au revoir à ses compagnons, Pierre se rendit à l'évêché, où il retrouva son père spirituel, le Hiéroschemamonk Pacôme, qui était très content de lui. Après avoir vécu plusieurs jours avec Pacôme, Pierre lui fit part de ses projets et lui demanda conseil sur où et comment traverser au mieux la frontière et commencer son voyage. Pacôme lui dit : " Il est préférable que tu te rendes au monastère, qui est situé non loin de Lyubech, le lieu de naissance de saint Antoine de Petchersk. Vous y trouverez le hiéroschemamonk Joachim, qui vous apprendra quoi faire. Le monastère de Lyubech se dresse au-dessus du Dniepr, à la frontière polonaise, et il vous sera pratique de partir de là pour partir à l'étranger. Reste avec moi jusqu'au jour du marché, et tu trouveras alors facilement quelqu'un qui t'emmènera à Lyubech. C'est exactement ce que Peter a fait. Mais, ne trouvant personne pour se rendre à Lyubech, il engagea un paysan d'un village situé à mi-chemin de Lyubech, qui accepta de l'emmener avec lui. Après avoir passé la nuit au village, Peter a demandé à son chauffeur de l'emmener plus loin, mais il a refusé. Alors Pierre, ayant prié Dieu, partit seul avec une grande peur, car la route traversait une forêt dense, et lui, voyageant pour la première fois de sa vie, avait très peur des animaux sauvages. Cependant, tout s'est bien passé et, après avoir traversé la forêt, Pierre a vu au loin Lyubech et le monastère, à moins de trois milles de la ville, et était très heureux. Lorsque Pierre a commencé à s'approcher du monastère, il a remarqué que des frondes étaient placées de la ville au Dniepr et que des gardes se tenaient près d'eux, et que le monastère était de l'autre côté des frondes. Peter n'avait aucune forme écrite et il avait peur que les gardes ne le retiennent 38. En priant intérieurement, Peter s'est approché des frondes. A ce moment, un moine apparut de la ville vers le monastère de l'autre côté des frondes. S'arrêtant près du garde, le moine commença à regarder Pierre qui s'approchait ; Lorsque le gardien l'appela, le moine, ne lui permettant pas de répondre, s'écria : "Pourquoi demandez-vous qui il est ? Ne voyez-vous pas que c'est un moine novice qui revient au monastère ?" Les gardes laissèrent immédiatement passer Pierre, et lui, s'approchant du moine, lui demanda sa bénédiction, car il devina que c'était le hiéromoine. Le hiéromoine, dont le nom était Arkady, amena Pierre au monastère et, avant l'arrivée de l'abbé absent, le plaça dans sa cellule. Remarquant que le Père Arkady était un mari spirituel, Pierre fut très heureux de le rencontrer et voulut rester avec lui. Lorsque l'abbé revint, le père Arkady, lui montrant Pierre depuis la fenêtre de sa cellule, dit : "Et voici notre père, l'abbé, debout au milieu du monastère. Regardez, frère, est-ce ainsi que marchent vos abbés à Kiev ?" En regardant par la fenêtre, Pierre aperçut un vénérable vieillard aux cheveux gris vêtu d'un épais parchemin noir et fut très surpris de sa simplicité et de son humilité : pour la première fois de sa vie, il dut voir un abbé aussi mal habillé. Le père Arkady emmena Pierre dans la cour et l'amena chez l'abbé. Après avoir béni Pierre, l'abbé demanda, comme d'habitude : « D'où viens-tu, frère, quel est ton nom, et pourquoi es-tu venu dans notre monastère ? Pierre répondit : « Je suis venu ici du pays de Kiev pour obéir, et je m'appelle Pierre. » En entendant sa réponse, l'abbé se réjouit et dit : « Merci à Dieu de vous avoir envoyé vers nous. Nous avons récemment eu un novice Pierre, qui était notre cellérier ; mais cela fait deux jours qu’il a quitté le monastère. Vous portez son nom et je vous confie son obéissance. Soyez notre cellérier. » En entendant ces paroles de l'abbé, le Père Arkady dit avec surprise : « Saint-Père, ce frère vient d'arriver au monastère et ne connaît pas encore du tout l'ordre monastique : laissez-le d'abord vivre au moins un peu dans ma cellule et regardez de plus près notre vie, et ensuite vous déterminerez pour lui l'obéissance que vous jugez nécessaire. A cela l'abbé répondit : « Je serais heureux d'exécuter vos conseils si j'avais une personne apte à l'obéissance de cave. Mais vous savez vous-même que nous n’avons pas de monde, et je dois inévitablement le nommer sans délai à ce poste. Cela dit, l'abbé conduisit immédiatement Pierre à la cave et, lui montrant tout ce qui s'y trouvait, lui expliqua ses devoirs et lui remit les clés. Les devoirs de Pierre étaient de fournir aux cuisiniers une certaine quantité de provisions nécessaires au repas : farine, beurre, céréales, poisson, etc. (Pierre s'inclina aux pieds de l'abbé et accepta la bénédiction. Ainsi commença la vie de Pierre au monastère. Pierre reçut une cellule non loin de la chambre de l'abbé. Il se composait de deux pièces : dans la plus petite vivait le même hiéromoine Joachim, à qui le P. Pacôme, et dans le grand Pierre fut placé avec un vieux moine et un novice. Pierre commença avec diligence à remplir son obéissance, même si ce n'était pas facile pour lui, car plusieurs fois par jour il devait enlever et remettre les lourdes pierres qui recouvraient les bacs de provisions, ce qui le fatiguait beaucoup. Il n'a osé en parler à personne et a patiemment rempli son devoir, demandant à Dieu de renforcer ses forces. Au début, Pierre resta dans ses vêtements mondains, mais on lui donna bientôt un rouleau de tissu noir grossier, et il ne se souvint pas de lui avec joie. Peu de temps après, le vieux moine qui vivait dans la même cellule que Pierre mourut, et l'abbé donna à Pierre la soutane du moine décédé, en tissu gris grossier, en lui disant : « Si tu aimes ces vêtements, prends-les et porte-les. Pierre accepta avec reconnaissance la robe monastique et, arrivé dans sa cellule, l'embrassa d'abord plusieurs fois, comme un sanctuaire, et la porta jusqu'à ce qu'elle soit complètement déchirée. L'obéissance de Pierre commençait pendant les matines et se terminait tard dans la soirée. Après cela, Pierre dut lire les règles de la cellule au hiéroschémamon Joachim. Vivant si près de cet aîné, Pierre avait toutes les occasions de se tourner vers lui pour lui poser une question qui le préoccupait, mais sa timidité et sa timidité naturelles l'empêchaient de lui parler. Pendant ce temps, l'abbé nomma le père Joachim pour vivre dans le monastère du monastère, à huit kilomètres du monastère, et Pierre perdit l'occasion de demander conseil à l'aîné. L'abbé remit la cellule du Père Joachim à Pierre. Prenant soin de la vie extérieure de Pierre, l'abbé n'a pas laissé sa vie intérieure sans direction. Il lui donna le livre de Jean Climaque et lui dit : « Prends, frère, ce livre, lis-le avec attention et instruis-toi dans la sainte obéissance et dans toute bonne action, car ce livre est très utile à l'âme. » Peter a pris le livre avec une grande joie et a immédiatement commencé à le lire. Peter a tellement aimé le livre qu'il a décidé, profitant de son temps libre la nuit, de le copier pour lui-même. N'ayant pas de bougie, Pierre prépara un éclat d'au moins une brasse de long, et, enfonçant un tel éclat dans une crevasse du mur, il copia le livre à sa lumière, éprouvant un grand inconvénient, car la fumée de l'éclat remplissait la pièce, lui mangeait les yeux et rendait la respiration difficile. Puis Peter ouvrit la fenêtre un moment, laissa échapper la fumée et se remit au travail. travail. Au fil du temps, Peter a réussi à se procurer une ampoule, puis la correspondance s'est accélérée, de sorte qu'au moment où il a quitté le monastère, il a réussi à réécrire plus de la moitié du livre. Peter aimait beaucoup la vie au monastère, mais malheureusement, sa tranquillité d'esprit n'a pas duré longtemps. Bientôt, une grande tentation lui arriva, qui troubla grandement son âme. En regardant Pierre de plus près, les frères du monastère remarquèrent son caractère doux et son incapacité à refuser les demandes. Et ainsi presque tous, non seulement les moines ordinaires, mais aussi les hiérodiacres et les hiéromoines, commencèrent à venir voir Pierre et à lui demander qui avait besoin de quoi : farine de blé, mil, céréales, etc. Sans ordres de l'abbé, Pierre ne savait pas quoi faire. Il avait peur de demander à l'abbé, pensant que si l'abbé l'interdisait, et en raison de sa faiblesse, il ne pouvait pas refuser, il se révélerait encore plus coupable. En même temps, sa conscience ne lui permettait pas de distribuer des fournitures à l'insu et avec la bénédiction de l'abbé. Voyant comment les pères les plus respectés et les plus honorables venaient vers lui, le dernier du monastère, et le suppliaient de ce dont ils avaient besoin, il eut même honte de les regarder en face et, noyant sa conscience, n'osa pas refuser leur demande. Les cuisiniers, de leur côté, profitant de la faiblesse de Pierre, le persuadèrent de leur donner une double portion de provisions, assurant que cela donnerait une nourriture plus savoureuse. Et en effet, la nourriture s'est avérée beaucoup plus savoureuse, de sorte que tous les frères étaient très satisfaits, ont loué et remercié Pierre d'avoir pris soin d'eux, et certains ont même dit que pour sa gentillesse, le Seigneur envoyait au monastère une abondance en tout. Peter feignait la joie avec eux, mais au fond de son âme, il n'avait pas de paix et sa conscience le tourmentait constamment. L'abbé continua à traiter Pierre avec une affection immuable. Il avait l'habitude d'inviter chez lui l'un des moines du monastère pour le dîner. Il invitait souvent Peter. Entrant dans la cellule de l'abbé et le voyant assis au réfectoire avec l'un des frères aînés, Pierre se tenait modestement à la porte et n'osait pas s'approcher des personnes assises. Mais à l'appel de l'abbé, il se mit timidement à table et participa au repas. La nourriture à la table de l'abbé était la plus simple : une sorte de bière et de bouillie de sarrasin. Les boissons servies comprenaient du kvas d'oseille ou de poire, le même que celui qui était servi au reste des frères. Plus d'une fois, l'abbé chargea Pierre de lire au réfectoire. Et quand une vie particulièrement touchante se produisait et que Pierre la lisait comme il l'avait appris à l'école, beaucoup de frères étaient émus, pleuraient et arrêtaient de manger. Et certains se levèrent même de table et, entourant Pierre, l'écoutèrent en pleurant. Tout cela a beaucoup touché Peter. Mais il fut surtout touché lorsqu'il vit avec quel amour, douceur et humilité et avec quelle patience l'abbé, comme un vrai père, dirigeait les frères. Si l'un des frères péchait en quoi que ce soit, l'abbé lui pardonnait immédiatement, si seulement il voyait son repentir, l'instruisait avec des paroles utiles et lui donnait une règle selon sa force. Ayant un mentor si sage et si doux, les frères vécurent dans une paix profonde et remercièrent Dieu. Mais maintenant, la fin de cette vie paisible et heureuse est arrivée. Trois mois après l'arrivée de Pierre au monastère, Sa Grâce Antoine, métropolite de Moldavie, qui dirigeait alors le diocèse de Tchernigov, nomma un nouvel abbé au monastère de Lyubech, un érudit, un certain Herman Zagorovsky, qui, arrivé au monastère, commença à le diriger non pas selon l'exemple du doux Nicéphore, mais « impérieusement », comme le dit l'auteur de la vie de frère Paisius. Reconnaissant le caractère de leur nouveau patron, les frères tremblèrent et certains s'enfuirent même du monastère pour Dieu sait où. Pierre, remplissant son obéissance, tremblait tout le temps, de peur de pécher en quelque chose et de mettre en colère le nouveau patron. Ses craintes se sont vite réalisées. Un jour, pendant le Grand Carême, le nouvel abbé ordonna à Pierre de donner du chou au cuisinier pour sa table. N'ayant pas clairement entendu les paroles de l'abbé et n'osant pas demander à nouveau, Pierre appela le cuisinier et lui ordonna d'apporter du chou pour la table de l'abbé. Lorsque le chou fut cuit et servi à l'abbé, celui-ci, le regardant, ordonna d'appeler Pierre. Pierre est apparu. L'abbé, se levant de table, s'approcha de Pierre et lui dit : « Est-ce que je t'ai ordonné de donner ce chou à ma table ? Et sans attendre de réponse, il frappa Peter sur la joue de sorte qu'il pouvait à peine se tenir debout. Alors l'abbé le poussa avec force au-delà du seuil de sa cellule en criant après lui : « Voilà, le fainéant ! Tremblant de peur, Pierre entra dans sa cellule et commença à penser : « Si l'abbé l'a traité si cruellement pour une offense aussi insignifiante, alors que se passera-t-il s'il est coupable de quelque chose de plus grave ? Il arriva à ce moment-là que le gardien de cellule de l'abbé, qui vivait dans la même cellule que Pierre, provoqua également la colère de l'abbé avec quelque chose. Et l'abbé s'était déjà vanté auprès de quelqu'un qu'il les traiterait tous les deux à sa manière. Les frères, en faveur de Pierre, lui transmettaient les paroles de l'abbé. Le gardien de cellule, qui connaissait bien son patron, décida de fuir le monastère et invita Pierre avec lui. Pierre, n'attendant rien de bon de la part de l'abbé, accepta de fuir avec lui. Une opportunité d'évasion s'est présentée lors de la sixième semaine du Carême. La nuit, alors que les frères dormaient, les fugitifs, ayant prié Dieu, quittèrent tranquillement le monastère et descendirent vers le Dniepr, au bord duquel étaient postés partout des gardes-frontières. Après avoir repéré un endroit pratique entre les gardes, les fugitifs traversèrent le Dniepr avec une grande peur, craignant d'être remarqués et attrapés, d'autant plus que c'était une nuit de pleine lune. La glace sur la rivière était encore forte et, sans que personne ne les remarque, ils traversèrent en toute sécurité de l'autre côté du Dniepr. Comme il leur restait encore beaucoup de temps jusqu'au matin et qu'ils n'osaient pas marcher sur une route inconnue, ayant trouvé un endroit pratique, ils se sont installés pour passer le reste de la nuit ici et rassembler des forces pour poursuivre leur errance. Chapitre 2. Déambulation sur la rive droite de l'Ukraine Tchernobyl. Rjichtchev. L'histoire d'un sacristain orthodoxe torturé par les Uniates. L'ermite Hésychius. Restez au monastère Medvedovsky. Tonsure de Pierre dans le ryassophore. Oppression des Uniates. Départ pour la Laure de Petchersk de Kiev Dès l'aube, les fugitifs trouvèrent la route et arrivèrent bientôt à un village. Après nous être reposés et rafraîchis avec de la nourriture, nous nous sommes déplacés plus au sud. Ils traversaient d'immenses forêts, passant la nuit dans des villages de passage ou simplement dans la forêt à ciel ouvert. Quelques jours plus tard, ils s'approchèrent de la rivière Pripyat, sur l'autre rive de laquelle ils aperçurent la ville de Tchernobyl, mais hésitèrent à s'y rendre, car la glace sur la rivière n'était plus fiable. Alors qu'ils se levaient et réfléchissaient, plusieurs autres personnes se sont approchées de la rivière et ont hardiment marché sur la glace de l'autre côté. Alors nos voyageurs les suivirent, mais avec une grande crainte, car en de nombreux endroits la glace était déjà tombée. Arrivés au milieu de la rivière, ils aperçurent devant eux une fissure profonde, large d'un mètre. Le cœur de Peter se serra de peur. Ayant l’impression qu’une mort imminente était devant lui, il enjamba l’abîme. Le chemin ultérieur ne présentait aucune difficulté. Arrivés de l'autre côté, ils s'assirent pour se reposer. Alors qu'ils s'asseyaient et regardaient le chemin qu'ils venaient de parcourir, soudain un bruit terrible se fit entendre : la glace crépita et commença à se briser le long de la rivière tout entière. Les banquises, comme de hauts murs, se pressaient les unes contre les autres et flottaient vers le aval. Émerveillés par ce spectacle extraordinaire, Pierre et son compagnon remercièrent en larmes Dieu qui les avait fait traverser la rivière un instant avant son ouverture. La ville de Tchernobyl n'avait ni clôture ni gardes autour d'elle, et Peter et son camarade entrèrent librement dans la ville et trouvèrent bientôt un abri pour eux-mêmes. C'était Lazare samedi. Le lendemain matin, alors qu'ils se promenaient dans la ville, quelqu'un derrière eux appela Pierre par son prénom et son nom. Peter avait terriblement peur. En regardant autour de lui, il vit un compatriote de Poltava, fils d'un riche citadin, qui, après avoir chaleureusement accueilli Peter, l'invita, lui et son ami, à lui rendre visite. En chemin, il a dit à Peter qu'il était venu dans cette ville au nom du colonel Kochubey de Poltava pour acheter du bois. Après cela, il a parlé à Peter de sa mère, qui pleure tout le temps pour lui, et tous les habitants de Poltava ont pitié de lui avec elle. Cela dit, il commença à persuader Peter de retourner auprès de sa mère. Peter était tellement confus par cette rencontre inattendue qu'il ne pouvait pas prononcer un seul mot. Il n'y avait qu'une seule pensée dans sa tête : si cet homme le voulait, il pourrait arrêter Peter et le ramener chez lui. Pendant ce temps, la connaissance, continuant à parler affablement, les conduisit à son appartement et leur ordonna de servir le dîner. Par peur, Peter n'a rien mangé au dîner. Après le dîner, en disant au revoir aux invités, la connaissance a demandé à Peter de venir le voir plus souvent. Ainsi, le secret de Peter fut connu de son camarade. Ayant appris sa fuite par sa mère, son camarade n'a jamais cessé de l'admirer pour sa détermination à quitter le monde. En même temps, il a déclaré qu'avant son arrivée au monastère de Lyubech, il avait vécu longtemps à Poltava, dans une école de l'église cathédrale de l'Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie, et se souvenait de la mère de Pierre et de ses proches, et même de lui-même, eh bien, mais il n'aurait jamais pu lui venir à l'esprit que Pierre se cachait dans le monastère de Lyubech. Tous ces éloges et conversations de son camarade furent très douloureux pour Peter. Il a vu qu'il n'avait pas réussi à se cacher des gens. Craignant d'être arrêté et envoyé à Poltava, il décide de quitter Tchernobyl le jour même. Sans perdre de temps, il s'est rendu à l'école paroissiale la plus proche pour savoir s'il y avait quelqu'un qui allait en Ukraine. Une telle personne a été retrouvée, c'était un moine qui partait pour le sud le même jour. Peter a commencé à le supplier de l'emmener, lui et son ami, avec lui. Le moine accepta à contrecœur et leur ordonna de venir rapidement. Peter s'est précipité vers son appartement, mais son camarade n'était pas là. Après l'avoir attendu un peu et vu que le temps passait, Pierre se dépêcha de retourner seul à l'école et trouva le moine déjà en route. Pendant plusieurs jours, ils ont traversé des forêts continues, se rapprochant de l'Ukraine. A cette époque, l’Ukraine de la rive droite était dans un état très triste. Elle a dû endurer beaucoup de fanatisme religieux des Jésuites et des Uniates. « Il est difficile d'imaginer », écrit l'archevêque Filaret de Tchernigov dans son « Histoire de l'Église », toutes les cruautés qui ont été infligées aux orthodoxes à cette époque. Les prêtres orthodoxes étaient attachés à des poteaux, battus à coups de fouet, emprisonnés, affamés, les doigts coupés à coups de sabre, les bras et les jambes brisés. Ceux qui étaient encore en vie, mais ne voulaient pas de l’union, ont été expulsés de chez eux. Pendant la journée, ils attaquaient les monastères, les pillaient et les incendiaient, tourmentaient les moines du mieux qu'ils pouvaient, les tuant souvent. Les habitants des villages et les bourgeois étaient soumis à des tortures inhumaines afin d'en faire des Uniates. Le peuple orthodoxe, comme des moutons, était poussé vers l’Église catholique ou vers l’Église uniate. Pendant la lecture même de l'Évangile, un clerc est entré dans l'église orthodoxe, a battu les gens avec un fouet et les a chassés comme du bétail d'une grange. Beaucoup ont subi la destruction de leurs maisons, ont été soumis à des passages à tabac douloureux et d'autres ont même perdu la vie. Kiev, centre de la vie religieuse de la région, recevait quotidiennement des plaintes concernant des habitants orthodoxes de la région du sud-ouest qui étaient convertis de force à l'union. Les curés ruraux expulsés des paroisses par les uniates, privés d'abri et de biens, et souvent gravement insultés ou mutilés, y venaient sous la protection du métropolitain ; De nombreuses foules de pèlerins sont venues adorer les sanctuaires de Kiev, malgré l'interdiction des autorités et malgré les cordons militaires polonais, les horrifiant avec les récits des souffrances qu'ils ont endurées dans leur pays en raison de leur fidélité à l'Orthodoxie. Les Haidamaks se sont soulevés pour défendre la foi et la nationalité. Au début du XVIIIe siècle, le mouvement Haidamak sur la rive droite de l'Ukraine battait déjà son plein et s'intensifiait de plus en plus au cours du demi-siècle. Le gouvernement polonais envoya des troupes pour capturer et pacifier les Haidamaks. Ces commandements militaires ont constitué un lourd fardeau pour la population et ont encore intensifié les troubles.» L’un des mouvements Haidamak les plus puissants eut lieu en 1734, soit seulement cinq ou six ans avant les pérégrinations de Velichkovsky que nous décrivons. C'est le pays par lequel et dans quelles circonstances alarmantes le jeune chercheur du véritable monachisme a dû faire son voyage. Après quelques jours d'errance, Pierre eut un malheur : à cause d'une marche longue et inhabituelle, sa jambe gauche lui faisait mal et était enflée du pied au genou, de sorte qu'il bougeait avec beaucoup de difficulté et devait s'arrêter souvent pour se reposer. Son compagnon était en colère et voulait plus d’une fois le quitter, et seules les supplications en larmes de Peter l’en ont empêché. Ils ont souffert ainsi pendant plusieurs jours jusqu'à ce que leur douleur à la jambe devienne plus forte. Finalement, ils arrivèrent à un « ermitage » situé au-dessus du Dniepr, en dessous de Kiev, et appelé Rzhishchev. Ici, Peter souffrit d'une nouvelle et très grave maladie. Dès qu’il mangeait quelque chose, il commençait à vomir violemment. Au bout d’un mois, il était si maigre et si faible qu’il pouvait à peine marcher. Puis il commença à prier Dieu avec ferveur pour qu'il ne meure pas dans cet endroit. A cette époque, trois moines errants qui vivaient dans ce monastère décidèrent de se rendre en Moldavie. Peter a commencé à demander à l'emmener avec lui. Voyant sa faiblesse, les moines ne voulurent pas le prendre, mais finirent par céder à ses demandes insistantes. Avec beaucoup de difficulté, Pierre a quitté le monastère, mais dès qu'il a gravi la montagne, où il y avait de l'espace ouvert et de l'air frais, il s'est immédiatement senti en meilleure santé. Le même jour, ils furent surpris dans un champ par un terrible orage. Les compagnons de Peter ont couru en avant pour se rendre rapidement à une sorte de logement. Le faible Peter n'a pas pu les suivre et a été surpris par de fortes pluies avec du tonnerre et des éclairs. Au même moment, une grosse grêle tombait, de la taille d'une noix, et recouvrait tout le champ d'un quart d'archine. Mouillé de part en part, Peter n'atteignit le village où ses camarades s'étaient réfugiés que tard dans la nuit. Après avoir passé la nuit dans une cabane, Pierre retrouva le lendemain ses camarades qui logeaient à l'école avec le sacristain. Voyant Peter sain et sauf, ils étaient très heureux. Ensuite, ils ont commencé à demander au sacristain, par où devaient-ils aller en Moldavie ? En entendant cette question, le sacristain dit : " Je ne vous conseille pas, saints pères, d'y aller. Maintenant, nous avons des soldats qui parcourent toutes nos routes pour attraper des voleurs, et si vous tombez entre leurs mains, ils peuvent vous offenser cruellement par haine de notre foi orthodoxe. Il y a eu un tel cas dans notre village récemment. Le sacristain qui était devant moi, craignant la dénonciation du persécuteur de la foi orthodoxe, en lisant le credo pendant la liturgie, prononcé dans le huitième membre comme ceci : Et dans le Saint-Esprit, le Seigneur vivifiant, qui vient vraiment du Père, et avec cette prononciation, il a trompé les Uniates pendant un certain temps. Cependant, au fil du temps, le propriétaire terrien lui a néanmoins signalé qu'il ne lisait pas le credo selon leur coutume. En apprenant cela, le propriétaire terrien est devenu furieux et, emmenant les soldats avec lui, est entré dans l'église peu avant la lecture du credo. Lorsque ce bienheureux sacristain sortit au milieu de l'église et commença à lire le credo, le propriétaire foncier s'approcha de lui et écouta attentivement chacune de ses paroles. Le sacristain comprit le but dans lequel le propriétaire terrien s'approchait de lui et se mit à lire particulièrement fort, lentement et solennellement, et lorsqu'il arriva aux mots : « Et dans le Saint-Esprit », alors, rempli de la grâce du Saint-Esprit, il s'écria encore plus fort et plus clairement : « Et dans le Saint-Esprit, le Seigneur vivifiant, qui procède du Père », écartant le mot vérité, qu'il avait précédemment ajouté par lâcheté. Le propriétaire foncier a crié comme un animal sauvage, et immédiatement dans l'église, il s'est précipité sur le sacristain, l'a attrapé par les cheveux, l'a jeté à terre et a commencé à le piétiner avec ses pieds, puis a ordonné de le sortir de l'église et de le battre sans pitié avec des bâtons. À ce moment-là, quelqu’un a réussi à courir vers la mère du sacristain et à l’informer de ce qui s’était passé. Courant vers son fils et versant des larmes, elle le persuada de ne pas se décourager, mais de donner sa vie pour la foi orthodoxe. « N'ayez pas peur, dit-elle, de ce tourment à court terme, mais endurez la mort elle-même pour cela, afin que vous soyez dignes de recevoir du Christ la couronne du martyre dans le Royaume des Cieux. » En réponse à ces paroles, la victime dit : « Ne doutez pas de moi, chère mère, je suis prête à endurer non seulement ces blessures, mais des blessures mille fois plus graves pour la foi, en qui seule réside l'espoir indubitable du salut. » En écoutant ces paroles, la mère s'est réjouie en esprit et a remercié le Christ Dieu pour le fait qu'elle était honorée d'être la mère d'un souffrant pour la foi. Le tortionnaire, voyant et entendant tout ce qui se passait, devint encore plus furieux et ordonna aux soldats de battre la victime encore plus impitoyablement. Sous ces coups, le souffrant du Christ a finalement livré son âme entre les mains de Dieu. Après avoir écouté cette histoire, nos vagabonds ont été horrifiés et n'ont pas osé se rendre en Moldavie, mais sur les conseils du sacristain, ils ont descendu le Dniepr, jusqu'aux monastères orthodoxes qui s'y trouvent. En chemin, dans un village, ils rencontrèrent un hiéromoine, de qui ils apprirent que non loin de là, sur une île isolée au bord d'une rivière, le pieux habitant du désert Hesychius était en train d'être sauvé. Intéressé par l'histoire du vagabond, Peter prit du retard sur ses camarades et décida non seulement de rendre visite à cet ermite, mais, si possible, de vivre avec lui. C'était exactement ce que son âme recherchait. Il demanda au hiéromoine de l'emmener chez Hésychius, et il accepta volontiers. L'ermite les accueillit avec beaucoup d'amour. Laissant Peter ici, le hiéromoine est parti et Peter était très heureux d'avoir enfin trouvé la personne dont il avait besoin. C'était en effet un véritable serviteur de Dieu, accomplissant diligemment tous les commandements et ayant un grand amour pour les Saintes Écritures. Il travaillait constamment et avec diligence à copier les livres de son père. L'incident suivant montre à quel point il était zélé dans cette affaire. Ayant entendu parler un jour d'un livre rare et utile situé dans un monastère éloigné du diocèse de Tchernigov, il n'hésita pas à s'y rendre à pied et, après avoir demandé ce livre à l'abbé et aux frères, revint avec lui dans sa cellule, le recopia soigneusement et le reprit, remerciant l'abbé et les frères pour la miséricorde qui lui avait été témoignée. Tel était son amour pour les livres. Remarquant la haute humeur spirituelle de cet ermite, Pierre voulut passionnément rester avec lui. Cependant, à son plus grand regret, l’aîné n’a jamais voulu le prendre pour disciple. "Enfant," dit-il, "je suis une personne pécheresse et indigne et je ne suis pas capable de diriger ma propre pauvre âme sur le chemin de Dieu. Comment oserais-je t'accepter ? Cette affaire est hors de mon contrôle. S’il vous plaît, ne m’encombrez pas avec votre demande ! Pensant que l'ermite refusait par humilité, Pierre le supplia avec encore plus d'insistance en tombant à genoux devant lui ; mais il est resté catégorique. Le visage de Peter était enflé à cause des larmes constantes. Mais l'aîné, sympathisant avec lui de toute son âme, refusa obstinément de l'accepter et dit : « Je te prie, ne chagrine pas le Seigneur parce que je ne t'accepte pas, car je ne fais pas cela en méprisant ton salut, mais à cause de la faiblesse de mon âme. Placez votre espérance dans le Seigneur, qui ne vous abandonnera pas, qui cherche le salut de toute votre âme, mais qui vous guidera par sa grâce sur votre chemin ! Peter ne savait pas quoi faire et était extrêmement découragé. Le hiéromoine qui l'a amené chez l'aîné ne s'est pas présenté ; Pierre, en raison de sa timidité naturelle, n'osait aller nulle part seul ; il n'était pas possible de rester avec l'aîné. Enfin, à l'aîné le hiéromoine susmentionné. L'aîné commença à lui demander d'emmener Pierre avec lui et de l'emmener dans un monastère. Le hiéromoine accepta. Quand vint le moment de se séparer définitivement de l'aîné, que Pierre aimait de toute son âme, il tomba aux pieds de l'aîné et pleura amèrement de ne pas pouvoir vivre avec lui dans la sainte obéissance. L'aîné le consola en lui conseillant de s'en remettre au Dieu unique, qui organiserait sa vie selon ses souhaits. Après avoir chaleureusement remercié l'aîné pour son amour, Pierre lui dit au revoir et, avec le hiéromoine, partit pour un nouveau voyage. Après avoir visité plusieurs monastères, ils arrivèrent finalement au monastère de Saint-Nicolas, appelé Medvedovsky. Ce monastère était situé dans la région du métropolite de Kiev et avait pour abbé le hiéromoine Nikifor, mais pas celui sous lequel Pierre entra au monastère de Lyubech. Le Père Nicéphore reçut gentiment Pierre, l'installa chez un autre novice et lui ordonna d'aller à l'obéissance commune avec tous les frères. Les moines enlevaient le foin. Peter a travaillé avec d'autres. Ils l'envoyèrent aussi récolter du pain. Lorsqu'ils virent qu'en raison de son inexpérience il s'était coupé les doigts, ils lui confièrent le rôle de porter des gerbes jusqu'au courant. Mais là aussi, il a échoué. Incapable de contrôler les bœufs, il renversa la charrette et dispersa les gerbes. Ne sachant pas quoi faire ni comment résoudre le problème, il s'est assis par terre et a pleuré. Les frères vinrent vers lui et lui reprochèrent de ne savoir rien faire. Enfin, ils lui ordonnèrent de transporter de l'argile et de l'eau jusqu'aux courants. Même si cette nouvelle obéissance était également au-dessus de ses forces, il l'accomplit avec joie. Il travaillait donc tôt le matin jusque tard le soir. Mais son travail ne se limite pas à cela. L'abbé le chargea également d'aller au chœur, de couper le pain aux repas, de servir à manger aux frères, de nettoyer et de laver la vaisselle, de nettoyer le réfectoire, et Pierre fit tout cela avec une grande volonté, se réjouissant de pouvoir servir les frères. Lorsque commença le jeûne de la Dormition, le chef dit à Pierre : " Lors de la fête de la Transfiguration du Seigneur, je veux tonsurer en soutane ce frère qui vit avec toi et toi dans la même cellule. Par conséquent, va chez ton confesseur, confesse-lui tous tes péchés et, après avoir reçu sa permission, sois prêt à recevoir les saints mystères du Christ. Va aussi voir le hiéromoine Nicodème et demande-lui d'être ton successeur à la tonsure. " Après s'être incliné aux pieds du chef et avoir accepté la bénédiction, Pierre quitta la cellule, joyeux et horrifié d'avoir si vite reçu le premier ordre monastique. Il se rendit immédiatement chez le confesseur, lui confessa ses péchés et reçut la permission et la bénédiction de se préparer à recevoir les Saints Mystères. Puis il se rendit chez le père Nicodème et Nicodème lui demanda : « Est-ce que vous m'interrogez à ce sujet de votre propre chef ou sur ordre de votre supérieur ? Et lorsqu'il apprit que Pierre venait vers lui sur ordre de son supérieur, il promit de répondre à sa demande, lui ordonna de se laver les cheveux le jour de sa tonsure, ce qui était très opportun, puisque Pierre, depuis sa sortie du monastère de Lyubech, depuis environ cinq mois, n'avait pas eu l'occasion non seulement de se laver les cheveux, mais même de se peigner. Le jour de la Transfiguration du Seigneur, après la lecture des heures, Pierre fut tonsuré au ryassophore. Dans ce cas, la circonstance suivante s'est produite. Le patron a appelé le camarade Peter Platon et Peter Parthenius. Quand, à la fin de la messe, tout le monde quitta l'église, les moines, n'ayant pas bien entendu les paroles de l'abbé, commencèrent à appeler Pierre Platon et son camarade Parthénius. Bouleversé par cela, Peter s'est rendu chez le patron. Le patron lui dit : "Si les frères ont changé vos noms, qu'il en soit ainsi. À partir de maintenant, appelez-vous : vous êtes Platon, et lui est Parthénius, et vous ne vous affligez pas de cela. C'est donc la volonté de Dieu." Quelques jours plus tard, un moine vient voir Platon et lui demande : « Fais-tu quelque chose pour servir le vieil homme qui fut ton successeur lors de la tonsure ? "Non", répondit Platon. "Comment cela se fait-il", dit le moine, "vous devriez lui servir quelque chose, par exemple couper du bois, apporter de l'eau, allumer un feu, balayer la cellule, etc.". Platon le remercia pour ses conseils et se rendit chez son aîné. S'inclinant jusqu'au sol, il s'excusa de ne pas l'avoir servi jusqu'à présent en raison de son ignorance. L'aîné répondit : "Il te suffit, frère, que tu ailles à l'obéissance générale. Je n'ai besoin d'aucun service de ta part. Je peux encore, grâce à Dieu, me servir." Un peu plus tard, Platon rencontra de nouveau le moine mentionné ci-dessus et celui-ci, ayant appris que l'aîné ne voulait accepter aucun service de Platon, lui dit : « Tu vas encore voir l'aîné et lui demande de te donner la règle de la cellule. Platon remercia le moine pour la nouvelle instruction, se rendit de nouveau chez son aîné et lui demanda de lui donner la règle de la cellule. L’aîné lui dit : « Tu es un frère érudit, donc je ne te définis pas de règles, mais comme Dieu t’éclaire, garde la règle dans ta cellule. » Une semaine après cette conversation, l'aîné a quitté le monastère Medvedovsky vers une destination inconnue et Platon ne l'a plus jamais revu. Après avoir décrit cet incident dans ses notes, frère Paisios ajoute : " Ainsi, je me suis retrouvé, comme une brebis perdue, sans berger ni mentor. Et nulle part je n'ai eu à vivre dans l'obéissance à un père, même si, comme je le vois, la structure de mon âme dans ma jeunesse était très favorable à l'obéissance, mais je n'ai pas reçu un don aussi divin pour mon indignité. " Non content des obédiences qui lui étaient assignées, Platon y ajouta également des œuvres spéciales. Il aidait volontiers le cuisinier, lui apportait de l'eau, coupait du bois et faisait bien plus encore avec joie. En même temps, il essayait de s'habituer à peu de sommeil. "Quand j'étais jeune," dit-il plus tard, "et que je contemplais le début du monachisme, j'ai décidé dans mon âme de ne jamais m'allonger, mais de passer toute la journée dans l'obéissance, et les nuits dans la règle, et debout, de dormir un peu. Après un certain temps, mes jambes me faisaient tellement mal que je ne pouvais plus marcher. Ensuite, j'ai trouvé un bac à liber, j'en ai découpé une partie d'un côté et, assis dessus, je me suis endormi pendant un moment. Quand je me suis endormi profondément, le coffre s'est renversé et J'étais avec. Cela m’a fait me réveiller et courir à l’église pour voir si j’avais dormi trop longtemps aux Matines, et quand j’ai vu l’église fermée à clé, je suis retourné avec joie dans ma cellule. Une autre fois, il dit : « Quand j'étais jeune, j'ai prié Dieu pendant quarante jours pour que je ne dorme pas beaucoup, et j'ai reçu du Seigneur que trois heures par jour me suffisaient pour dormir. Maintenant, dans ma vieillesse, s'il m'arrive de m'endormir pendant trois heures, je considère que c'est une grande miséricorde de Dieu. Souvent, je souhaite dormir ne serait-ce qu’une heure, mais je n’y arrive pas. La vie de Platon s'est déroulée tranquillement et paisiblement dans le monastère Medvedovsky, quand soudain une tempête s'est levée de la part des Uniates. Un fonctionnaire du chef de la région est venu au monastère, qui a rassemblé tous les moines dans la cellule de l'abbé et a commencé à les convaincre d'accepter l'union. Lorsqu'il vit que les moines n'étaient pas du tout d'accord avec cela, il se mit terriblement en colère et, se rendant à l'église, décrivit tous les objets de l'église, ferma l'église, la scella de son sceau et, prenant les clés, partit avec des menaces. Tout ce qui s'est passé a provoqué une grande confusion dans le monastère, et lorsque l'église est restée fermée à clé pendant un mois entier, les moines ont commencé à se disperser progressivement du monastère. Platon envisagea à nouveau de s'installer en Moldavie orthodoxe. Il fut freiné seulement, d'une part, par la peur des patrouilles polonaises et, d'autre part, par le manque de guide expérimenté. A cette époque, le moine qui donnait des conseils à Platon (il s'appelait Martyrius), ainsi qu'un autre moine, ancien choriste du métropolite de Kiev, acceptèrent d'aller à Kiev et d'entrer dans la Laure de Kiev-Petchersk. Platon décide de les rejoindre. Après avoir prié Dieu, les vagabonds se mirent en route. C'était déjà décembre. De la neige très épaisse est tombée et il y a eu de fortes gelées, dont Platon, qui n'avait pas de vêtements chauds, a particulièrement souffert. D'une manière ou d'une autre, ils ont atteint la ville de Vasilkov et y ont été arrêtés par les autorités polonaises, qui les ont relâchés seulement six semaines plus tard, après avoir reçu l'autorisation de les laisser traverser la frontière. Bientôt, ils atteignirent Kiev en toute sécurité. Chapitre 3. Restez dans la Laure de Petchersk de Kiev. L'histoire de ce qui est arrivé à la mère de Platon après que son fils ait quitté Poltava. Merveilleux ascètes de Lavra. La prédiction de l’un d’eux sur le départ de Platon de la Laure. La réalisation inattendue de cette prédiction À leur arrivée à la Laure, nos vagabonds ont soumis une pétition à l'archimandrite de la Laure, Timofey Shcherbatsky, pour être acceptés dans les rangs des frères. Peu de temps après, ils furent appelés au conseil d'administration et, après les avoir interrogés en détail, furent acceptés dans la confrérie. Martyrius fut nommé intendant adjoint, son collègue chanteur reçut l'ordre de chanter dans le chœur de droite et Platon reçut une obéissance spéciale. Il s’est avéré que l’archimandrite de la Laure, Timofey Shcherbatsky, et le défunt père de Platon étaient des camarades de l’école fraternelle de Kiev. Il y avait une amitié si étroite entre eux qu'ils se juraient de maintenir un amour et une loyauté mutuels jusqu'à leur dernier souffle. Ayant reconnu Platon comme le fils de son défunt ami, l'archimandrite Timofey considérait qu'il était de son devoir de lui transmettre son amour pour son défunt père. Afin de garder Platon pour toujours dans la Laure et de lui rendre difficile le déménagement dans un autre monastère, l'archimandrite lui assigna une telle obédience que l'on ne trouve que dans très peu de monastères : il le chargea du hiéromoine Macaire d'apprendre à graver des icônes sur cuivre. Platon, comme à son habitude, accepta avec joie cette obéissance. Macaire est tombé amoureux de son élève, surtout lorsqu'il a remarqué son extraordinaire modestie et son silence, et surtout sa caractéristique selon laquelle Platon n'a jamais rien transmis à personne de ces paroles et conversations qu'il a entendues dans la cellule du père Macaire. Remarquant cette qualité rare chez son élève, Macaire n'hésitait pas à discuter devant lui avec ceux qui venaient vers lui pour affaires et pour obtenir des conseils, et Platon gardait tout ce qui était bon et utile de ce qu'il entendait dans son cœur. Chaque jour, sauf les dimanches et jours fériés, après avoir servi la messe matinale, Platon venait chez son professeur et travaillait avec lui jusqu'au repas, et après le repas jusqu'aux Vêpres. Aux Vêpres et aux Matines, il revint à l'église et se tenait là derrière le chœur de droite. Un jour, avant le Grand Carême, alors que Platon se tenait à sa place habituelle, un chanteur s'approcha de lui et lui dit : « Le guide t'appelle ! » Platon avait peur. Lorsqu'il s'est adressé au directeur de la charte, celui-ci lui a dit d'aller à la chorale. Platon devint encore plus effrayé et dit qu'il ne savait pas chanter. "Ce n'est pas grave", a déclaré le directeur de la charte, "si vous ne savez pas chanter, vous lirez ce qui vous sera assigné". A partir de ce jour, Platon commença à monter dans le chœur droit, chanta du mieux qu'il pouvait et lisait parfois le livre d'heures et les canons. Le Grand Carême est arrivé. Platon se rendit chez le chef des grottes lointaines, le hiéroschémamon Jean, qui était le confesseur de tous les frères, et lui confessa tous ses péchés. Après avoir lu la prière de permission, le confesseur a dit en larmes : « De votre confession, j'ai appris que le Seigneur vous a sauvé de grands et graves péchés. Et si votre vie s'était déroulée quelque part dans un monastère du désert sous la direction d'un ancien expérimenté, alors peut-être continueriez-vous à être préservé, à la fois dans votre âme et dans votre corps, de nouveaux péchés. Mais depuis que vous êtes venus vivre avec nous, pécheurs, dans cette sainte Laure, située au milieu du monde, j'ai très peur que dans votre jeunesse vous puissiez subir ici la ruine extrême de votre âme. Cela peut facilement vous arriver si vous devenez ami avec des amis qui sont aussi jeunes que vous et qui n’ont pas la crainte de Dieu dans leur cœur. Et voici mon conseil au nom de Dieu : ne buvez jamais d’alcool. Si vous suivez mes conseils, alors avec l’aide de Dieu, vous pourrez éviter la destruction de votre âme. Alors, dis-moi, mon enfant, peux-tu faire ce que je te dis ? Les paroles du bon vieillard touchèrent profondément Platon et il dit : "Depuis ma naissance, je n'ai pas connu les boissons fortes, et elles me dégoûtent par ma nature même. Après ces paroles que j'accepte comme si elles sortaient des lèvres de Dieu lui-même, j'exécuterai de toutes mes forces ton conseil." En entendant cette réponse, l'aîné se réjouit et dit : " Si vous tenez ce que vous avez promis, alors je crois en Dieu qu'il vous protégera de tout mal spirituel. Sachez cependant que beaucoup chercheront votre amitié et vous persuaderont de boire avec eux. Et lorsqu'ils rencontreront votre refus, ils vous causeront beaucoup de chagrin. Mais vous endurez tout et ne cédez pas à leur persuasion. Et ils cesseront enfin de vous harceler et vous donneront la paix. Et alors la paix la plus profonde s'établira dans votre âme. " Tout ce que l'aîné a dit s'est exactement réalisé. Platon a dû endurer de nombreuses tentations de la part de ceux qui voulaient l'impliquer dans leur compagnie, mais lui, se souvenant des conseils de l'aîné, est resté ferme. Platon a été remarqué dans la Laure et de nombreux frères plus âgés qui menaient une vie spirituelle sont tombés amoureux de lui. Le directeur principal de l'imprimerie, le hiéromoine Veniamin, l'aimait particulièrement. Arrivé à la Laure en hiver, Platon n'avait d'autres vêtements que les vêtements d'été les plus légers. Il le portait à l'église et y frissonnait de froid. Platon n'osait pas demander des vêtements plus chauds. Constatant cela, le Père Benjamin lui fournit les vêtements nécessaires et s'assura qu'il n'avait besoin de rien d'autre. Cet été, la belle-fille de Platon, épouse de son défunt frère prêtre, est venue en pèlerinage à Kiev avec son frère et son oncle. Ayant rencontré Platon, ils se rendirent dans sa cellule et lui racontèrent l'histoire suivante concernant sa mère. "Ta mère", ont-ils dit, "après ton départ pour Kiev, en se souvenant de toi, elle a beaucoup pleuré, mais pensait toujours que tu ne la quitterais pas. Quand la nouvelle lui est parvenue que tu avais disparu de Kiev vers Dieu sait où, elle a été submergée par un chagrin insupportable. Incapable de se calmer, elle est allée à Kiev pour te chercher. Dans l'hiver rigoureux, elle est allée dans des monastères et des monastères, mais toutes ses recherches ont été vaines. Elle est rentrée chez elle fatiguée, épuisée, à peine vivante. À la maison, elle pleurait et sanglotait tout le temps, et personne ne pouvait la calmer. Finalement, une tristesse insupportable s'empara de son âme à tel point qu'elle décida de ne plus manger ni boire jusqu'à sa mort. Après quelques jours, elle devint si faible que ses pensées commencèrent à se confondre et elle, complètement épuisée, resta au lit, s'attendant à une mort imminente. Soudain, la malade, comme si elle voyait quelque chose de terrible devant elle, fut horrifiée et commença à demander à son entourage de lui donner rapidement un livre de prières. Lorsqu'ils lui remirent le livre, elle commença à lire à haute voix un akathiste à la Très Sainte Théotokos. Après avoir lu l'akathiste une fois, elle a immédiatement recommencé à le relire et à le répéter plusieurs fois. Ils voulaient lui prendre le livre des mains, mais elle ne le lui a pas donné. Ainsi passa le jour et la nuit. Soudain, la malade a levé les yeux vers le haut et a regardé fixement un endroit pendant environ une demi-heure, puis a crié à haute voix : « Si telle est la volonté de Dieu, alors je ne pleurerai plus jamais mon fils. En entendant ces mots, ses proches ont commencé à lui demander de raconter ce qu'elle avait vu, mais elle, sans y répondre, a demandé à appeler son confesseur. Restée seule avec lui, elle lui raconta tout ce qui lui était arrivé. Après cela, son esprit lui revint complètement. Puis la famille a recommencé à lui demander ce qu'elle avait vu, mais elle est restée silencieuse. Devinant qu'elle ne pouvait pas parler à cause d'une extrême faiblesse, ils ont commencé à lui verser de l'eau dans la bouche avec une cuillère, puis lui ont donné de la nourriture fine, comme un petit enfant, jusqu'à ce qu'elle soit enfin capable de manger elle-même. Après cela, ils l'ont soulevée et l'ont mise sur le lit, puis elle a raconté ce qui suit. "Alors que j'étais complètement faible à cause de la faim et que j'attendais déjà une mort imminente, j'ai soudainement vu de nombreux démons, très effrayants et sombres, prêts à m'attaquer. J'ai été horrifié et j'ai commencé à vous demander de me donner un livre de prières. En lisant l'akathiste à la Mère de Dieu et en plaçant tout mon espoir en Elle seule, je me suis ainsi protégé de l'attaque des démons. En entendant les paroles saintes, ils ont tremblé de peur et, se tenant à distance, n'ont pas osé s'approcher de moi. Quand le jour et la nuit passaient de cette façon, j'ai été soudainement envahi par un état d'extase inexplicable : en levant les yeux, j'ai vu le ciel ouvert et un ange de Dieu qui, comme un éclair brillant, est descendu vers moi, debout à côté de moi, il a dit : « Folle, que fais-tu ? Au lieu d'aimer Christ ton Seigneur de tout ton cœur plus que n'importe quelle créature, tu as choisi ton fils à sa place et, à cause de cet amour inconsidéré, tu as décidé de mourir de faim et pour cela de tomber sous la condamnation éternelle de Dieu. Si votre fils, vous ayant quitté, a commencé à se livrer à un vol ou à quelque chose de méchant, alors même dans ce cas, vous ne devriez pas vous affliger énormément, car chacun donne une réponse à Dieu pour lui-même. Mais votre fils, par la volonté de Dieu, n'a pas choisi quelque chose de mal, mais une vie monastique. Comment as-tu pu pleurer si désespérément et détruire ton âme ! Sachez avec certitude que votre fils, par la grâce de Dieu, deviendra certainement moine. Et vous devriez arrêter de le pleurer, mais l'imiter, renoncer vous-même au monde. C'est la volonté de Dieu. Si vous résistez à cette volonté de Dieu, je vous livrerai aux démons qui entourent votre lit, afin que les autres parents apprennent à ne pas aimer leurs enfants plus que Dieu. En entendant ces paroles de l’ange, j’ai crié fort : « Si telle est la volonté de Dieu, alors je ne pleurerai plus jamais mon fils. » Dès que j'ai prononcé ces mots, les démons ont disparu. L’ange du Seigneur, joyeux, monta au ciel. En écoutant cette histoire de votre mère, vos proches ont été horrifiés et ont glorifié Dieu, qui l'a si miraculeusement délivrée d'un terrible chagrin et d'une mort non autorisée. Peu de temps après, la patiente s'est complètement rétablie et, bien qu'elle pleure souvent pour vous, se souvenant de son vœu envers Dieu, elle s'abstient de tout chagrin incommensurable et se prépare à entrer au monastère de l'Intercession, où vivent encore sa mère et votre grand-mère, la directrice du monastère. Par la suite, Pierre apprit que sa mère avait effectivement prononcé ses vœux monastiques et vivait dans la même cellule que sa sœur religieuse. Ayant vécu au monastère pendant une dizaine d'années, elle s'en alla paisiblement vers le Seigneur. À l'époque où Platon vivait dans la Laure de Kiev-Petchersk, il y avait de nombreux ascètes merveilleux. Tel était, par exemple, le Hiéroschemamonk Jean, mentionné ci-dessus, le confesseur en chef de la Laure, qui travailla comme ermite pendant plusieurs années. Un autre ascète remarquable était le hiéroschemamonk Pavel. Un jour, Platon vint le voir et lui demanda en quoi consistait la douceur ? L'aîné regarda Platon d'un air menaçant et agita la main, comme s'il voulait le frapper au visage. Platon recula. Alors Paul dit avec douceur et amour : "Dieu est avec toi, mon fils, n'aie pas peur. Tu m'as demandé en quoi consiste la douceur ? Si je t'expliquais cela avec des mots, tu oublierais vite mon explication. Sache que la douceur consiste dans le fait que, même si quelqu'un te frappe sur la joue, non seulement tu ne te mets pas en colère contre lui, mais, selon le commandement du Christ, tu lui tends l'autre joue." Un moine machiniste dans les grottes lointaines était également un ascète remarquable. Pendant plus de quarante ans, il a conduit ses fans à travers des grottes, portant une chemise faite d'épais fil de fer avec des pointes tournées vers l'intérieur sur son corps nu, ce qui l'empêchait de dormir allongé sur le lit, mais dormait assis. L'assistant du forgeron principal a également attiré l'attention, portant quarante livres de fer. Platon a vécu dans la Laure pendant plus d'un an et il n'a même pas eu la moindre pensée de quitter cet endroit. La circonstance inattendue suivante le frappa encore plus. Un jour, l'assistant du forgeron principal mentionné ci-dessus le vit et, l'appelant dans sa cellule, lui dit : « Je suis vraiment désolé pour toi, car tu ne resteras pas longtemps avec nous dans cette sainte Laure, mais tu iras dans un autre endroit où le Seigneur te dirigera. Étonné par ces paroles, Platon dit : "Croyez-moi, honnête père, je n'ai pas l'intention de quitter la Laure. J'ai l'intention, si Dieu m'aide, d'y rester jusqu'à mon dernier souffle." Mais l'aîné dit encore : « Sache bien, frère, que ma parole se réalisera très bientôt, et alors tu verras que j'ai dit la vérité. Quelques jours après cette conversation, l'un de ses plus proches camarades d'école, Alexey Filevich, vient voir Platon. Après s'être salués et avoir parlé de quelque chose, Alexeï dit soudain : " Vous souvenez-vous de la promesse que nous nous sommes faite lorsque nous étions encore à l'école - de ne pas prononcer de vœux monastiques et de ne pas vivre dans de riches monastères, mais d'avoir quitté le monde, de nous livrer à l'errance et de vivre dans le désert dans la sainte obéissance à un ancien, de ne pas nous quitter jusqu'à notre dernier souffle et d'obtenir de la nourriture et des vêtements pour nous-mêmes par le travail de nos mains. Maintenant, je vois que vous avez rompu notre serment et, au lieu de vivre en silence dans le désert, tu es retourné dans ta patrie et tu vis dans ce riche monastère. Platon a répondu : "Oui, nous avons vraiment fait le vœu dont vous parlez dans nos âmes. Mais malheureusement, aucun de mes amis ne m'a suivi lorsque j'ai quitté le monde. Notre ami Dimitri, n'écoutant pas mes conseils, est resté avec sa mère. Mais moi, errant seul, je n'ai pas trouvé un vieil homme aussi respectueux qui accepterait de m'accepter dans la sainte obéissance, bien que j'aie interrogé beaucoup de gens à ce sujet. Et je n’avais d’autre choix que de retourner dans mon pays natal et de m’installer dans ce saint monastère. Puis Filevich a déclaré: "Alors, avez-vous finalement abandonné l'idée de vous installer quelque part dans le désert avec un ami partageant les mêmes idées, sous la direction d'un vieil homme expérimenté?" Platon répondit : « Oui, maintenant je n'y pense même plus, car ici j'ai trouvé la paix parfaite pour mon âme et j'ai l'intention de rester dans ce saint monastère jusqu'à mon dernier souffle. » Filevitch : « Et si je vous invitais à partir en voyage avec moi et à vivre ensemble dans le désert, que diriez-vous de cela ? Platon : « Oh, mon ami bien-aimé, si tu décides de faire cela, je suis maintenant prêt à t'accompagner avec plaisir. » Alors Filevich, se levant de sa place, dit solennellement : « Si votre amour pour moi est tel que vous êtes prêt à quitter même ce lieu saint à cause de moi, alors moi, devant Dieu et devant vous, je jure sur ma conscience qu'avec l'aide de la grâce de Dieu, je suis prêt à ne pas être séparé de vous jusqu'à ma mort. Profondément émus par leur décision, les deux amis ont prié Dieu en larmes, lui demandant son aide et sa bénédiction pour une nouvelle vie. Après cela, restant seul dans sa cellule, Platon ne cessa d’être horrifié et surpris par le changement soudain de ses pensées et par l’accomplissement si rapide de la prédiction du forgeron. Et quand il a dû le rencontrer après cela, il a été envahi par une telle honte qu'il n'a même pas osé le regarder dans les yeux, réalisant qu'il lui avait dit la vérité, et il s'est avéré être un menteur. Chapitre 4. Fuite de la Laure de Petchersk de Kiev à l'étranger. Des rencontres inattendues et des obstacles sur le chemin. Platon au monastère Matroninsky. Rencontre avec le hiéroschemamonk Michael. Platon se rend en Moldavie Alexey Filevich a demandé de l'aide à deux de ses camarades, étudiants de l'école fraternelle. Ces étudiants venaient de l'étranger et il ne leur était pas difficile d'obtenir un laissez-passer des autorités polonaises pour se rendre dans leur pays d'origine. Les disciples trouvèrent à l'étranger un moine errant qui entreprit d'organiser la fuite de ses amis de Kiev. Le moine lui-même ne s'est pas engagé à faire traverser la frontière à ses amis, mais a promis de trouver une autre personne fiable qui les amènerait à la frontière, où le moine lui-même les rencontrerait. La personne qu'il a trouvée se présentera à Kiev auprès de Filevich et attendra ensuite les fugitifs au monastère de Kirillov. De là, il les emmènera à l'endroit désigné, leur montrera l'itinéraire ultérieur, et il traversera lui-même la frontière dans un autre endroit et viendra à leur rencontre avec le moine errant. Selon le coup de sifflet convenu, ils étaient censés se connecter. Tout s'est déroulé selon ce plan. Près du monastère de Kirillov, ils montèrent dans le traîneau du guide et partirent. Au bout d'un moment, ils atteignirent un endroit où la route se séparait. Ici, le guide les a laissés, leur expliquant en détail le chemin à suivre. Les amis, marchant le long du chemin qui leur était indiqué, prièrent Dieu avec ferveur de les sauver de tout mal. Finalement, ils s'approchèrent du domaine du monastère fraternel, connu de Filevich. Tournant à gauche, ils marchèrent assez longtemps à travers la forêt pour passer devant le domaine du monastère, mais lorsqu'ils reprirent la route, ils virent que le domaine du monastère existait toujours. À ce moment-là, ils virent devant eux deux personnes, apparemment des serviteurs du monastère, qui leur demandèrent qui ils étaient, d'où ils venaient et où ils allaient. Les fugitifs effrayés ont tout avoué. Les ministres ont salué leurs bonnes intentions et leur ont conseillé de continuer sur le même chemin sans tourner nulle part. C'était une nuit profonde. Soudain, ils entendirent le coup de sifflet convenu. Filevich courut en avant, mais revint bientôt et cria désespéré: "Nous avons des ennuis! Mon cousin, qui vit à l'étranger, accompagne le moine et le guide. Il me retiendra sans aucun doute et informera ma mère, qui viendra immédiatement ici et mettra fin à mon errance." Voyant Alexei pleurer, son frère commença à le calmer, loua son zèle pour le salut de son âme et lui assura qu'il n'informerait pas sa mère de sa rencontre avec lui et lui permettrait de passer à autre chose. Alexey s'est calmé et a arrêté de pleurer. Platon et Alexeï allaient devant, et les trois autres marchaient derrière eux. Alors qu'ils approchaient déjà de la frontière, soudain les serviteurs du monastère mentionnés ci-dessus sont apparus derrière eux, apparemment avec l'intention d'attaquer les fuyards et de les voler. N'osant pas les attaquer, ils ont commencé à crier fort, avec l'intention évidente d'attirer les gardes-frontières : "Qui êtes-vous et d'où venez-vous ? Vous êtes probablement des méchants qui partent à l'étranger." En entendant ces cris, le frère d'Alexei, un bâton à la main, s'est précipité sur les serviteurs, et ils ont couru en courant, effrayés, en criant fort : « Garde ! Les fugitifs se précipitèrent et atteignirent bientôt le fleuve séparant les terres russes des terres polonaises. Après avoir traversé la rivière, ils se réfugièrent dans la maison du frère Alexei, située juste à côté de la rivière du côté polonais. La même nuit, le frère d'Alexei a envoyé un messager à Kiev pour dire à la mère d'Alexei de venir immédiatement chercher son fils. Il gardait ses amis avec lui, les soignait et leur assurait que dans deux ou trois jours il les laisserait partir. Le moine, ayant appris que leur propriétaire était le cousin d’Alexei, eut peur et disparut Dieu sait où. Alors que Platon et Alexei vivaient chez le cousin de ce dernier, les deux étudiants de l’école de Kiev qui les avaient aidés à organiser leur évasion sont également venus vers eux. La mère d'Alexei est arrivée bientôt. Voyant Platon et le considérant comme le principal responsable de la fuite de son fils, elle le combla de reproches et d'insultes et voulut même le battre. Avec beaucoup de difficulté, ils réussirent à la calmer, rejetant toute la faute sur le moine qui les avait aidés à traverser la frontière. Finalement, elle s'est calmée. Platon et les écoliers de Kiev partent en voyage, regardant constamment leur camarade abandonné. Alors qu'ils avaient déjà parcouru une longue distance, Alexey, incapable de le supporter, courut après eux. Après les avoir rattrapés, il tomba à terre en sanglotant bruyamment, se frappant la poitrine et les suppliant de ne pas le quitter. À ce moment-là, le frère d’Alexei et d’autres personnes à cheval apparurent au loin, se précipitant vers le fugitif. Ils l'ont emmené et, malgré ses larmes et ses sanglots, l'ont emmené de force chez sa mère. Platon et ses camarades atteignirent bientôt le monastère Matroninsky, où ils furent cordialement reçus par l'abbé. C'était au tout début du Grand Carême de 1742. Alors qu'il vivait dans le monastère, Platon apprit bientôt que l'aîné de la haute vie spirituelle, le hiéroschemamonk Michel, vivait temporairement dans le même monastère. Le hiéroschémamon Michel tomba particulièrement amoureux de Platon et lui donna des livres spirituels à lire. Ayant appris que l'aîné vivait en permanence à Moldavie, Platon lui dit qu'il avait lui-même depuis longtemps un fort désir d'y aller, mais qu'il n'en avait pas encore eu l'occasion et qu'il serait très heureux si l'aîné l'emmenait avec lui. L'aîné lui conseilla de s'y rendre rapidement, sans attendre l'aîné, et de s'installer au monastère de Treistena, situé près de la ville de Focshan. L'abbé de ce monastère est le disciple de l'aîné, et l'aîné lui-même y viendra plus tard, dès que les circonstances le permettront. Platon accepta volontiers les conseils de l’aîné et commença à chercher des compagnons de voyage. Il s'agissait de trois moines du monastère Matroninsky : Antoine, Hiérothée et Théodul. Après la Sainte Résurrection du Christ, l'ancien leur permit de partir, mais avant de partir, il leur ordonna de venir tous ensemble vers lui dans sa cellule déserte pour une dernière conversation et une prière. Voyant l'amour de l'aîné, Platon commença à lui demander son ami Alexei Filevich, afin que l'aîné, si Alexei venait à l'Ermitage Matroninsky, le prenne sous ses soins et l'emmène avec lui en Moldovlachie. Couverts par la grâce de Dieu, ils ont traversé l'Ukraine en toute sécurité et, « après avoir traversé le Dniestr en bateau, sont entrés dans les frontières de la terre moldave. Chapitre 5. Le monachisme moldave au XVIIIe siècle. Vie de Platon à Treisten. Échec de l'obéissance du chef. Rencontre avec frère Vasily. Arrivée du Hiéroschemamonk Michael avec l'ami de Platon, Alexei. L'histoire du départ d'Alexei de sa mère. Conversations sur. Mikhaïl et ses frères. L'obéissance de Platon dans la vigne. Platon réveille Matines. Arrivée du Schemamonk Onuphrius au Treysten. Platon quitte Treysten et se rend avec Onuphry au monastère de Kyrnul. La vie à Kyrnul et la décision d'aller au Mont Athos Platon est entré en terre moldave avec un sentiment de joie profonde et d'amour sincère pour elle. A cette époque, Moldavie était l’un des coins florissants du monde orthodoxe. Dans l’Orient grec, l’orthodoxie, contrainte par les Turcs, ne pouvait jouir d’une liberté totale. En Russie, la vie monastique a été opprimée par le gouvernement. Moldavie, gouvernée par des dirigeants pieux, était à tous égards un pays propice à l'existence tranquille et à la prospérité des monastères orthodoxes. Des monastères existent ici depuis longtemps. Les chroniques mentionnent constamment la construction de monastères par les hospodars, les boyards et autres riches. Dans le même temps, les donateurs exigeaient des monastères des activités religieuses, morales et éducatives. Ainsi, l'un des dirigeants, ayant achevé la construction du monastère, sous « la peur de l'anathème, décréta que toutes les années une partie des revenus du monastère devait aller aux pauvres, aux malades et aux esclaves, ainsi qu'aux dots des filles pauvres. Les monastères contenaient les bibliothèques les plus précieuses, qui contenaient de nombreux manuscrits, notamment slaves. Pour réapprovisionner ces bibliothèques, il existait une curieuse coutume : les confesseurs chargeaient les pénitents, s'ils en étaient capables, de copier de leurs propres mains un livre pour la bibliothèque du monastère, en guise de pénitence. Parmi les moines, il y avait de nombreuses personnes instruites, et dans les documents monastiques, on trouve souvent des noms de moines avec les épithètes « professeur » ou « rhéteur ». Dans les monastères, il y avait non seulement des écoles primaires, mais aussi des écoles supérieures, où l'on enseignait la poésie, les mathématiques, la théologie, les langues grecques, slaves et moldaves. Les monastères moldaves entretenaient un lien vivant avec l’Orient orthodoxe et la Russie. Après avoir traversé la frontière de la Moldavie, nos voyageurs sont arrivés au monastère de Saint-Cyprien, appelé Condriza, où ils ont été chaleureusement accueillis par le chef du monastère. Théodule et Hiérothée sont restés ici, et Platon et Antoine sont allés plus loin. Ils atteignirent le monastère des Saints Archanges, nommé Dolgoutsy, qui était sous la direction spirituelle de l'aîné des schémas Vasily. Platon aimait beaucoup ce monastère. Il y avait ici de nombreux ascètes merveilleux. Tel était par exemple le père Raphaël, qui réécrivait les livres de son père. C'était un homme respectueux et rempli de la crainte de Dieu. Un autre ascète, le moine Dosifei, qui vivait loin du monastère avec le schémamonaque Timothée, était expérimenté dans le raisonnement spirituel et dans l'interprétation des livres des pères. Après avoir vécu quelque temps dans ce monastère, Platon et Antoine poursuivirent leur chemin. Finalement, ils atteignirent le monastère de Saint-Nicolas, appelé Treysteny, et y furent reçus avec amour par l'abbé, le hiéromoine Dometny. Ici, Platon entendit pour la première fois la règle de prière selon le rite du saint Mont Athos, accomplie avec une grande révérence et crainte de Dieu. Dans la skite, il y avait jusqu'à douze frères qui vivaient dans un dortoir, et une quinzaine de frères qui vivaient en ermites près de la skite et gagnaient leur nourriture et leurs vêtements par le travail de leurs mains. Ici, Platon a également rencontré de nombreux ascètes remarquables. Tel était par exemple le Schemamonk Proterius, un Petit Russe du régiment Poltava de la ville de Reshetilovka. Il aimait accueillir et soigner les moines voyageurs. Il aimait beaucoup les oiseaux et leur apprenait à voler jusqu'à sa cellule à certaines heures. Lorsque Proterius allait à l'église, les oiseaux l'accompagnaient jusqu'à l'église, s'asseyant sur sa tête et ses épaules ou volant autour de lui en chantant joyeusement. Lorsqu'il franchit les portes de l'église, les oiseaux volèrent vers le toit de l'église et attendirent qu'il sorte. Et dès qu’il est apparu, ils l’ont à nouveau encerclé et l’ont reconduit jusqu’à sa cellule. Platon vit aussi ici un autre ermite remarquable, grand russe de naissance, qui avait l'habitude de temps en temps d'offrir à tous les frères un repas de ses travaux et d'aller leur laver les pieds. A l'époque où Platon et Antoine arrivèrent à Treisteni, les frères étaient occupés à construire des cellules et le chef du monastère lui-même travaillait avec d'autres. Platon, en tant que faible, n'a pas été emmené dans la forêt pour travailler et a été soumis à l'obéissance au réfectoire. Platon remarqua que chaque frère était chargé à tour de rôle de préparer le dîner et de cuire le pain, et avait très peur que ce tour ne lui parvienne. Un jour, alors que tous les frères devaient aller travailler dans la forêt pendant plusieurs jours, le patron appela Platon et lui ordonna de préparer à manger pour les frères pendant ces jours. Platon fut horrifié et dit au patron qu'il n'avait jamais cuisiné et qu'il ne savait pas comment préparer le dîner. Ensuite, le patron lui a assigné un frère, qui était censé lui dire ce qu'il fallait faire. Platon, par inexpérience et par enthousiasme, a mélangé toutes les instructions de son frère. Lorsque la nourriture commença à bouillir, il voulut l'éloigner du feu, mais par maladresse, il renversa la marmite, se brûla les mains et renversa tout ce qu'elle contenait sur le sol. Avec des soupirs et des larmes, il prépara à nouveau les légumes, mit la marmite sur le feu et recommença à cuire la nourriture. Pendant ce temps, les frères arrivèrent de la forêt et voyant que le dîner n'était pas prêt, ils furent très contrariés et finirent de préparer le dîner eux-mêmes. Cela s'est répété plus d'une fois. Lorsque le patron a remarqué que Platon avait un peu appris l'art de cuisiner, il a décidé de lui apprendre à faire du pain. Un jour, alors que les frères allaient dans la forêt pour couper du bois, le patron lui appela un frère bien informé et lui ordonna d'expliquer à Platon comment faire du pain. Le frère, après avoir tout expliqué en détail à Platon, versa de l'eau dans le chaudron, lui montra une auge avec de la farine tamisée et un pot de levure et dit : « Quand l'eau est chaude, verse-la dans la farine, verse-y aussi la levure et pétris le tout. Quand j'ai commencé à pétrir, j'ai remarqué qu'il y avait peu d'eau, mais beaucoup de farine. Ne se rendant pas compte qu'il était nécessaire d'ajouter plus d'eau, Platon essaya de pétrir toute la farine, et la pâte s'avéra si dure que même un doigt ne pouvait pas y être enfoncé, et pourtant la farine restait toujours dans l'auge. Ensuite, Platon a commencé à couper la pâte en morceaux avec un couteau, à les saupoudrer de farine et à les battre avec un rouleau à pâtisserie, et il a finalement réussi à ce qu'il ne reste plus de farine dans l'auge. Ensuite, Platon a remis toute la pâte dans l'auge et a mis avec beaucoup de difficulté l'auge sur le feu pour que la pâte lève le plus rapidement possible. Il était déjà midi. Un frère est venu de la forêt pour savoir si le pain était prêt. Platon lui répondit en soupirant que la pâte ne levait toujours pas. Platon lui raconta comment il préparait la pâte, son frère sourit et dit. "Oh, espèce d'idiot ! Quand tu as vu qu'il n'y avait pas assez d'eau, tu aurais dû ajouter plus d'eau ou ajouter de la farine, puis pétrir. Eh bien, as-tu mis la levure ?" En entendant cette question, Platon rougit de honte et de chagrin ; il a complètement oublié la levure. Le frère a dit : « Ne vous inquiétez pas, nous allons arranger ça ! Puis il fit chauffer l'eau, la versa dans la pâte et, ajoutant la levure, commença à remuer. Après avoir expliqué à Platon quoi faire ensuite, le frère se rendit dans la forêt. Au bout d’un moment, Platon décida que la pâte avait déjà suffisamment levé. Puis, prenant la chaleur du four, qui était si chaud qu'il émettait des étincelles, il mit les pains dans le four, sûr que maintenant tout irait bien, mais les pains devinrent immédiatement noirs et brûlèrent en haut et en bas. Après avoir sorti le pain brûlé du four, Platon commença à attendre avec crainte le retour des frères. Lorsque les frères arrivèrent enfin, Platon tomba à leurs pieds avec honte et demanda pardon en larmes. Le patron et les frères ne lui ont pas fait de reproches et, prenant un morceau de pain, l'ont coupé, mais il s'est avéré sans valeur. Ensuite, ils ont cuisiné du hominy et ont déjeuné avec. Platon n'était plus obligé de faire du pain. Après avoir raconté ces échecs dans ses notes, Paisius ajoute : « J'ai raconté tout cela de moi-même dans le but que ceux qui viennent dans notre auberge ne se découragent pas, voyant leur inexpérience dans n'importe quel domaine, et se souviennent qu'avec l'aide de Dieu et avec diligence, ils peuvent réussir dans n'importe quel domaine. Peu de temps après, le moine Dosifei arriva à Treisteny de la rkita Dolgoutsi. Voyant Platon, il l'appela et lui dit : "Je tiens à vous avertir que notre mentor spirituel commun, le Schemamonk Vasily, avait un élève nommé Paisius, décédé il y a trois ans. Ce disciple a grandi avec l'aîné depuis son enfance, et l'aîné l'aimait beaucoup et, ayant besoin d'un prêtre, l'a convaincu contre son gré d'accepter le sacerdoce avant l'âge établi. Lorsque le disciple est mort, l'aîné a beaucoup pleuré et pleuré pour lui, en partie parce qu'il avait perdu son disciple bien-aimé, et en partie parce qu'il avait a perdu son prêtre. Bientôt, frère Vasily viendra ici rendre visite aux frères. Quand il vous verra, il voudra probablement vous emmener avec lui, et il vous forcera alors à accepter le sacerdoce avant l'âge fixé, alors vous ne trouverez pas la paix de la conscience pour le reste de votre vie. Je vous conseille donc : si vous espérez rester fidèle aux règles de l’Église, alors vous pouvez aller vivre avec notre saint aîné, et si vous n’espérez pas, alors vous vivrez ailleurs jusqu’au terme fixé pour le sacerdoce, et ensuite aller vivre avec l’ancien. Remerciant frère Dosifei pour son instruction, Platon lui avoua que, conscient de son indignité, il ne voulait pas accepter le sacerdoce jusqu'à sa mort. Peu de temps après, le Schemamonk Vasily est venu au monastère. Il a attiré l'attention sur Platon et a chargé le patron de persuader Platon de venir vivre avec lui au monastère Polyano-Merulsky. Platon, se souvenant des paroles de Dositheus, refusa l’offre de l’aîné. Ayant compris la raison du refus, frère Vasily ordonna que Platon soit informé qu'il ne le forcerait pas à accepter prématurément le sacerdoce. A cela Platon répondit qu'il avait décidé dans son âme et après avoir atteint les années établies jusqu'à sa mort de ne pas assumer un service aussi terrible et responsable. En entendant cela, l’aîné cessa d’insister sur sa proposition. Cette circonstance était la raison pour laquelle Platon, comme il l'écrit lui-même, n'était pas obligé de vivre avec frère Basile dans son monastère, bien qu'il le veuille vraiment. Mais ensuite, la joyeuse nouvelle s'est répandue que le hiéroschemamonk Mikhaïl et ses disciples s'approchaient du monastère et que l'ami de Platon, Alexei Filevitch, l'accompagnait également. Après le repas, Platon appela son ami à part et lui demanda de raconter en détail comment il avait réussi à quitter sa patrie. Alexey a dit à Platon ce qui suit: "Après que nous nous soyons séparés de vous et que ma mère m'a ramené à la maison, j'ai été attaqué par une telle mélancolie que je suis même tombé malade. Je n'ai pas cessé en larmes de prier Dieu de me sortir du monde, comme Il le sait lui-même. Et ainsi, par la dispensation de Dieu, un de mes amis, Alexei Elis, est venu me voir, après avoir appris ma maladie. Dans une conversation, il m'a dit qu'il voulait lui-même devenir moine. Sur ses conseils, j'ai commencé à cacher mon tristesse de ma mère, et elle est tombée amoureuse de mon ami, pensant que sous son influence j'ai commencé à oublier le monachisme. Quand le printemps est arrivé, mon ami a trouvé un moine errant et, lui révélant nos intentions, lui a demandé de nous aider. Le moine nous a conseillé d'acheter un bateau et a promis de nous emmener en bateau au monastère Matroninsky. Tout allait bien et nous avions déjà traversé Tripoli lorsque nous avons vu des gardes sur le rivage qui nous appelaient. Nous avions peur, pensant qu'ils allaient nous arrêter. Lorsque nous avons nagé jusqu'au rivage, le moine, regardant les gardes, nous a dit doucement : « N'ayez pas peur, ce sont des connaissances. Les gardes reconnurent notre moine et, l'ayant salué, lui demandèrent : « Où vas-tu ? Il leur répondit : « Je vais dans un village appartenant au monastère de Kirillov et j'y ai été envoyé par l'abbé pour régner. » Alors le garde demanda au moine : « Qui est-ce avec toi dans le bateau ? "Et voici mes clercs que le Père Abbé m'a donnés." A ces mots, il offrit aux gardes la vodka qu'il avait capturée pour une telle occasion, et en versa même dans leurs plats. Il leur offrit alors du pain et d'autres provisions et leur donna de l'argent. Les gardes étaient très contents et nous ont relâchés en toute tranquillité. Nous avons remercié Dieu avec des larmes de nous avoir délivrés de ce danger. Quelques jours plus tard, nous atteignions l'endroit où notre voyage devait se terminer. Nous avons vendu le bateau aux résidents locaux et nous sommes nous-mêmes allés par voie terrestre jusqu'au monastère Matroninsky, qui se trouvait déjà à proximité. Elder Michael, en nous voyant, s'est réjoui et a pris sur lui de prendre soin de tous nos besoins spirituels et physiques. Avec l’aide de Dieu, nous avons ensuite traversé l’Ukraine en toute sécurité et sommes arrivés dans ce pays béni, dans ce saint monastère de Saint-Nicolas le Wonderworker, où avec une joie indescriptible je te vois, mon ami bien-aimé, et avec des larmes je remercie Dieu qui m’a amené à vivre avec toi dans ce saint monastère. Vivant avec son ami dans un monastère, Platon remarqua avec surprise que lui, ayant toujours été très fragile et faible, commençait maintenant à gagner rapidement en force, de sorte qu'il pouvait facilement accomplir les travaux les plus difficiles : par exemple, il transportait des bûches de la forêt d'un tel poids que Platon était horrifié. Dès le jour de l’arrivée de son ami, Platon attendait constamment de savoir s’il parlerait de la décision qu’ils avaient prise, scellée par un serment, de s’installer ensemble et de se soutenir mutuellement dans leurs exploits monastiques. Cependant, il ne rappela pas un seul mot à Platon la promesse qu'ils s'étaient faite l'un à l'autre. Ce silence a grandement bouleversé et surpris Platon, mais lui-même n'a pas osé rappeler à Alexei leur serment. Lorsque le jeûne de la Dormition de la Très Sainte Théotokos a commencé, frère Michael a tonsuré Alexei Filevich et ses deux amis dans le ryasophore. Platon se réjouit de voir son ami prendre sa première tonsure. Peu de temps après, le chef du monastère assigna à Platon une nouvelle obédience : garder le vignoble du monastère. En même temps, il lui a donné la règle suivante : il peut manger du raisin autant qu'il le souhaite, mais seulement après avoir d'abord mangé au moins un morceau de pain. Platon a mangé du raisin pendant des journées entières et en est devenu tellement accro qu'il ne voulait plus rien manger d'autre et ne mangeait rien aux repas, de sorte qu'il est même devenu faible et hagard, comme après une maladie. Et seulement après les vendanges, Platon a recommencé à manger avec tout le monde aux repas et est redevenu aussi sain qu'avant. Avant même les vendanges, le chef plaça Platon dans une nouvelle cellule. Alors qu'il vivait dans cette cellule, Platon s'endormit si profondément qu'il n'entendit pas la cloche de matines, et c'était un dimanche. Lorsqu'il s'est réveillé et est venu à l'église, il s'est avéré qu'ils avaient déjà lu l'Évangile et ont commencé à chanter le canon. Par honte, Platon n'osa pas entrer dans l'église et, pleurant amèrement, retourna dans sa cellule. Il n'est pas allé à la liturgie et, s'éloignant de sa cellule, s'est assis par terre et a pleuré. Lorsque la liturgie fut terminée et qu'arriva l'heure du repas, l'ancien, le chef et les frères, remarquant l'absence de Platon dans l'église, ce qui ne s'était jamais produit auparavant, en furent surpris. Finalement, l'aîné dit : « Pères et frères, je vous le demande, pour l'amour du Seigneur, supportons le repas pendant un petit moment jusqu'à ce que nous sachions ce qui est arrivé à notre frère Platon. » Et il envoya immédiatement à Platon l'un des moines, Athanase, scribe des livres paternels. Athanase a eu du mal à trouver Platon en pleurs. Après de nombreuses exhortations, il parvint à peine à expliquer à Athanase la raison de son chagrin. Athanase commença à le consoler, le persuadant de se calmer et de l'accompagner au Skete chez les frères, qui ne voulaient pas commencer le repas sans Platon. Platon répondit en pleurant : « Comment puis-je aller vers les saints pères et avec quel visage leur apparaîtrai-je après un si grand péché pour ma honte éternelle devant Dieu et devant les hommes ! » Afanasy a continué à le convaincre et l'a finalement persuadé d'y aller. Platon marchait en versant des larmes. Lorsqu'il arriva au monastère et vit l'aîné et les frères assis à un repas et attendant son arrivée, il tomba à terre de honte et tremblant et sanglota inconsolable. Puis ils ordonnèrent à Platon de s'asseoir avec eux, mais Platon, de grande honte et de chagrin, ne put rien manger. Et seulement à la fin du repas, il mangea du pain. Lorsque Platon rentra chez lui après le repas, frère Michael, s'adressant aux frères, en particulier aux jeunes, dit : " Vous voyez de quelle jalousie et de quel chagrin brûlant ce jeune frère a fait preuve ! Qu'il soit pour vous tous un exemple d'observation diligente des règles de l'église. Il a dû involontairement sauter la prière et comme il était triste ! Comme il était attristé et pleuré amèrement ! " Il se privait même de pain et ne voulait pas voir la lumière du soleil à cause de sa grande maladie et de son cœur contrit ! Vous aussi, priez de tout votre cœur pour que le Seigneur vous donne à tous le même zèle et la même ardente tristesse pour Dieu ! Dès lors, jusqu'à la fin de son séjour au monastère, Platon ne s'allongea plus sur le lit pour dormir, mais, assis sur un banc, s'endormit. En octobre, le Schemamonk Onuphry est venu à Traisteny du monastère du Saint Archange de Dieu Michel, appelé Karnul, situé dans les montagnes, en amont de la rivière Buzeu. Il a beaucoup parlé de sa vie dans les montagnes, de la beauté de son lieu, de son air sain et de son eau saine, et avec ses histoires il a éveillé chez Platon le désir de vivre avec l'aîné Onuphrius dans son désert. Avec Platon, plusieurs autres jeunes moines décidèrent d'aller à Kärnul. L'aîné Michael les a bénis pour qu'ils partent et leur a donné un chef pour tout l'hiver, son élève de longue date, le hiéromoine Alexei. Les moines se mirent en route. Ils traversèrent de « grandes » forêts, de hautes montagnes et de profondes vallées, et le troisième jour ils atteignirent le monastère de Kärnul, où ils furent reçus avec amour. Le lendemain matin, le chef du monastère leur donna à chacun une cellule spéciale. Les règles du monastère étaient similaires à celles des monastères du Mont Athos : les dimanches et jours fériés, les frères se réunissaient pour les services religieux. À la fin de la liturgie, ils prenaient un repas ensemble et passaient du temps en conversation spirituelle jusqu'aux Vêpres, et après les Vêpres, ils se rendaient dans leurs propres cellules, où chacun accomplissait sa règle dans la solitude. Alors qu'ils vivaient dans ce monastère, Platon et ses camarades venaient à l'heure convenue chez le hiéromoine Alexy, et il leur lisait parfois quelque chose des livres paternels, expliquant le sens de ce qu'il lisait, et parfois il leur parlait simplement de divers sujets spirituels. C'était un homme doux, humble, fraternel, qui avait le don de réconforter par ses paroles les cœurs les plus affligés. Parfois, il se rendait avec ses disciples chez l'ermite Onuphrius, qui vivait sur une montagne, loin du monastère, dans une cellule isolée. Le chemin qui menait à lui traversait une belle forêt et sa cellule se trouvait au bord d'une montagne, d'où s'ouvrait une vue magnifique sur les vallées, les montagnes et les gorges environnantes, couvertes d'une forêt impénétrable. Au-dessous de sa cellule coulait une source d'eau propre, d'où il descendait les marches pour puiser de l'eau. Elder Onuphry a beaucoup parlé avec le Père Alexy des passions mentales et physiques et de la bataille mentale terrible et agitée avec les démons, de leurs intrigues et ruses inimaginables. "Et si," dit-il, "l'Amant de l'humanité n'avait pas protégé son peuple, aucun des saints n'aurait été vraiment sauvé. Mais quiconque vient au Christ avec foi et amour, avec humilité et larmes, reçoit des consolations indescriptibles, la paix et la joie, et un amour ardent pour Dieu. En témoignent les larmes non feintes d'un grand amour, d'auto-reproche, d'humilité et de gratitude constante envers le Christ, de sorte que par amour pour Dieu, l'homme devient insensible aux bénédictions de ce monde. » En l’écoutant, Platon s’enflamma de plus en plus d’amour pour la vie dans le désert. Il commença à comprendre de plus en plus profondément la voie monastique et devint de plus en plus sérieux et plus strict avec lui-même. Sous l'influence du sentiment qui l'envahissait, il se rendit dans des endroits isolés, tomba à terre, se frappa à la poitrine et, en larmes, demanda l'aide du Christ, lui apportant ses vœux. Dans sa cellule, il se livrait à une prière fervente et à la lecture des livres de ses pères, testant quotidiennement sa conscience, s'affligeant de ses péchés et de ses faiblesses et posant quotidiennement les bases de sa correction devant Dieu. L'été approchait déjà, quand soudain un ordre vint de l'ancien Michael au hiéromoine Alexei de revenir vers lui. Avec le père Alexy, certains amis de Platon se sont également rendus à Treysten. Peu de temps après, Barthélemy, le frère de frère Onuphrius, devint le chef du monastère. Barthélemy traitait les frères avec beaucoup de soin et aménageait une grande nouvelle cellule pour leur réception, où les frères se réunissaient souvent pour une conversation spirituelle et parfois pour un repas commun. Au printemps, Platon se construisit un petit jardin, planta quelques haricots, haricots et oignons. Mais les oignons n'ont presque pas poussé, les haricots ont bien poussé, mais les souris les ont mangés et Platon a récupéré une boîte de haricots. Platon a acquis les outils nécessaires pour fabriquer des cuillères et a commencé à maîtriser cet artisanat, mais il ne l'a pas fait, n'ayant personne pour l'encourager à le faire. Après avoir passé l'hiver au monastère et attendu l'été, Platon, avec la bénédiction de son supérieur, se lance dans un nouveau voyage. Malheureusement, à ce stade, les notes manuscrites de frère Paisius sont coupées. À en juger par certains endroits des lettres de l'aîné, il est clair qu'à cette époque, il visita le monastère de la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie en Moldavie, ainsi que le monastère de Nyametsky. En 1746, il avait déjà pris la ferme décision de s'installer à Athos. Qu’est-ce qui l’a poussé à décider de franchir cette étape ? Il explique lui-même sa décision en disant qu'il craignait que les anciens moldaves ne l'ordonnent contre son gré au rang de prêtre, ce qui le terrifiait par sa hauteur et sa responsabilité. Mais on ne peut s’empêcher de voir là l’action de la Providence de Dieu. Il plut au Seigneur de soumettre le futur grand ancien à l'épreuve d'une vie solitaire désastreuse sur l'Athos, et qu'il y pose les bases de sa fraternité communautaire. En Moldavie, l'influence d'Athos se fait fortement sentir ; Ici, Platon a entendu pour la première fois le service divin accompli selon le rite d'Athos, a rencontré des moines errants qui ont visité la Montagne Sainte et en a beaucoup parlé. Tout cela attira avec une force particulière son âme vers Athos. Le Mont Athos, avec ses légendes séculaires, avec sa nature dure et majestueuse, ses hauts exemples ascétiques et ses dépôts d'écriture patristique, était pour lui un lieu attrayant pour une nouvelle période de sa vie. Compte tenu de tout ce qui a été dit, l'écrivain de la vie de l'aîné dit à propos de son déménagement à Athos : "Qui peut comprendre les voies du Seigneur ? Et qui connaît ses conseils ? Par sa divine Providence, il l'a emmené de sa patrie, l'a conduit à travers de nombreux pays, afin qu'il y rassemble pour lui-même beaucoup de richesse spirituelle par l'achat spirituel, et l'a finalement amené au Saint Mont Athos, afin qu'ici, en poursuivant l'achat, il augmente encore sa richesse spirituelle, et ensuite la donne à tous ceux qui cherchaient une direction spirituelle de lui, le Seigneur a fait de lui un imitateur du moine Antoine, comme lui, un Petit Russe. Et tout comme le moine Antoine, en errant, est venu au saint Mont Athos, où il a revêtu la sainte image angélique, et y a vécu pendant de nombreuses années, et a été honoré de grands dons spirituels, puis est retourné dans sa patrie pour y implanter et accroître la vie monastique, ainsi le bienheureux Paisios, enrichi de la richesse céleste, est retourné d'où il venait en Moldavie, afin de renouveler l'ordre monastique délabré, puisse-t-il restaurer la vie commune déchue et lui inculquer la bienheureuse obéissance, illuminant de son enseignement ceux qui sont assis dans les ténèbres de l’ignorance, et les éclairant par des corrections et une nouvelle traduction du grec dans le leur des livres patristiques et théologiques. Passons maintenant à cette période la plus importante de la vie de frère Paisius. Vous pourriez être intéressé par :