Часть вторая. Годы странничества – в поисках духовного руководства

"Caminaste a través del fuego y el agua, y nos llevaste al descanso". (Salmo 65:12) Capítulo 1. El comienzo de la deambulación. Llegada a Chernígov. La vida en el monasterio de Lyubech. Primera tentación. Vuelo a la margen derecha de Ucrania Dejando su casa, la Academia, su tierra natal, una vida tranquila y próspera, condenándose a la pobreza y a la vagancia, el joven Peter era claramente consciente de lo que estaba haciendo. Vio el terrible poder del “mundo” y temió que este “mundo” atara y enredara su alma con sus costumbres y exigencias, y no apagara en él el fuego santo del amor a Dios. Rompiendo decisivamente y para siempre las ataduras del “mundo” y liberándose de cualquier tipo de pretensión por su parte a su libertad interior, Pedro actuó según el ejemplo de San Alejo, el hombre de Dios, con la confianza de que el Señor no lo abandonaría en este camino, como no abandonó a San Alejo, y que en su alma se encendería centuplicadamente ese fuego santo del amor a Dios, que había hecho la meta principal de su vida. Sigamos a nuestro joven vagabundo y veamos qué encontró en su camino errante y en qué medida se cumplieron sus preciados pensamientos y deseos. Cuando Peter se preguntaba hacia dónde dirigir sus pasos, se le ocurrió la idea de visitar Chernigov, donde entonces vivía el mentor espiritual Hieroschemamonk Pacomius. De él esperaba recibir consejos y bendiciones para su futuro camino. Peter encontró un compañero de viaje, uno de los estudiantes de la Academia, que planeaba pasar por Chernigov para visitar a su padre. Encontraron un viejo barquero que accedió a llevarlos por agua a Chernigov pagando una tarifa. Habiendo comprado todo lo necesario para el viaje, partieron. Después de navegar un poco a lo largo del Dnieper, entraron en Desna y, navegando contra la corriente, llegaron con gran dificultad a la pequeña ciudad de Ostra diez días después. Su viaje estuvo asociado con grandes dificultades. Ya era octubre y la época era dura. Peter, al no tener ropa abrigada, temblaba de frío, especialmente cuando llovía y nevaba y el viento atravesaba. Cuando cayó la noche, los viajeros desembarcaron su barco, encendieron un gran fuego y se calentaron lo más que pudieron. Pero incluso aquí Peter pasó el peor momento de todos. Al no tener suficiente ropa, mientras estaba abrigado por un lado, se congelaba por el otro y, dando vueltas de un lado a otro toda la noche, apenas podía dormir. También fue una gran dificultad para ellos tener que nadar todo el tiempo contra la corriente y trabajar constantemente con los remos. Los compañeros de Pedro eran más fuertes que él. Peter, que era débil por naturaleza y no había conocido el trabajo físico desde la infancia, trabajó más allá de sus fuerzas, provocando que le doliera mucho todo el cuerpo, especialmente los brazos y las piernas. Para colmo de dificultades, su barco era tan pequeño que apenas podía soportar a tres personas, ya que sólo se elevaba tres o cuatro dedos sobre el agua. Cuando el río se agitaba, el agua inundaba el barco y era necesario achicarlo continuamente para no hundirse. Un día se encontraron en un lugar poco profundo en medio del río y su bote casi se hunde. Saltaron a la arena y, hundidos en el agua hasta las rodillas, sujetaron el bote y echaron agua. Debido a la velocidad de la corriente, la arena se deslizó bajo sus pies y los arrastró río abajo. Peter casi se desmaya del miedo, pero de alguna manera, con gran esfuerzo, lograron sostener el bote y, después de echar agua, continuaron su camino nuevamente. Cuando navegaban hacia Ostre, vieron a un hombre en la orilla mirando cómo su barco casi se hundía en el agua. Cuando nadaron hasta la orilla y bajaron de la barca, este hombre le dijo con reproche al barquero: "¿Cómo es que no temiste a Dios y llevaste a estos jóvenes en una barca tan pequeña a lo largo de un río tan peligroso? Tú mismo ya eres viejo y no tienes miedo de morir, pero cargarías con un pecado grave en tu alma al destruir a estos jóvenes. Por esto no sólo no merecías ningún pago por tu trabajo, sino que también deberías ser castigado". Dicho esto, el bondadoso hombre invitó a los jóvenes a su casa y los cuidó durante varios días. Siguiendo su consejo, se separaron de su barquero, y el amigo de Peter le pagó sólo la mitad del pago acordado, y Peter, para no molestar al anciano, le pagó todo el viaje a Chernigov. Después de esto, su cariñoso dueño les encontró otro barquero y le pagó por el transporte y el mantenimiento hasta Chernigov. Después de agradecer a su amable patrón, los jóvenes viajeros emprendieron su viaje. Esta vez ya no necesitaron ayuda de ellos y les proporcionaron comida y completa paz. Unos días más tarde, aparecieron las montañas de Bodcin, cubiertas de densos bosques, donde una vez trabajó el monje Antonio de Pechersk, y las cruces de las iglesias y monasterios de Chernigov comenzaron a brillar. Los viajeros agradecieron con alegría a Dios por haber llegado sanos y salvos a Chernigov. Después de despedirse de sus compañeros, Pedro se dirigió a la casa del obispo, donde encontró a su padre espiritual, Hieroschemamonk Pacomius, quien estaba muy feliz con él. Después de vivir con Pacomio durante varios días, Pedro le contó sus planes y le pidió consejo sobre dónde y cómo cruzar mejor la frontera y comenzar su viaje. Pacomio le dijo: "Lo mejor es que vayas al monasterio, que se encuentra no lejos de Lyubech, el lugar de nacimiento de San Antonio de Pechersk. Allí encontrarás a Hieroschemamonk Joachim, quien te enseñará qué hacer. El monasterio de Lyubech se encuentra sobre el Dnieper en la frontera polaca, y desde allí te resultará conveniente viajar al extranjero. Quédate conmigo hasta el día de mercado y entonces podrás encontrar fácilmente a una persona que te lleve a Lyubech”. Pedro hizo precisamente eso. Pero al no encontrar a una persona que fuera a Lyubech, contrató a un campesino de un pueblo ubicado a medio camino de Lyubech, quien accedió a llevarlo con él. Después de pasar la noche en el pueblo, Peter le pidió a su conductor que lo llevara más lejos, pero él se negó. Entonces Pedro, habiendo orado a Dios, se fue solo con gran temor, porque el camino atravesaba un denso bosque, y él, viajando por primera vez en su vida, tenía mucho miedo de los animales salvajes. Sin embargo, todo salió bien y, habiendo atravesado el bosque, Peter vio a lo lejos Lyubech y el monasterio, a no más de tres millas de la ciudad, y se alegró mucho. Cuando Peter comenzó a acercarse al monasterio, notó que se habían colocado tirachinas desde la ciudad hasta el Dnieper y que había guardias cerca de ellos, y el monasterio estaba al otro lado de las tirachinas. Pedro no tenía ninguna forma escrita y temía que los guardias lo detuvieran 38. Orando internamente, Pedro se acercó a los tirachinas. En ese momento, un monje apareció desde la ciudad hacia el monasterio al otro lado de las hondas. Deteniéndose cerca del guardia, el monje comenzó a mirar a Peter que se acercaba; Cuando el guardia lo llamó, el monje, sin permitirle responder, exclamó: "¿Por qué preguntas quién es? ¿No ves que se trata de un monje novicio que regresa al monasterio?" Los guardias inmediatamente dejaron pasar a Peter, y él, acercándose al monje, le pidió su bendición, ya que supuso que se trataba del hieromonje. El hieromonje, cuyo nombre era Arkady, llevó a Pedro al monasterio y, antes de la llegada del abad, que estaba fuera, lo colocó en su celda. Al darse cuenta de que el padre Arkady era un esposo espiritual, Peter se alegró mucho de conocerlo y quiso quedarse con él. Cuando el abad regresó, el padre Arkady, señalándole a Peter desde la ventana de su celda, dijo: "Y aquí está nuestro padre, el abad, de pie en medio del monasterio. Mira, hermano, ¿es así como caminan tus abades en Kiev?". Peter, mirando por la ventana, vio a un venerable anciano de cabello gris con un grueso pergamino negro y quedó muy sorprendido por su sencillez y humildad: por primera vez en su vida tuvo que ver a un abad tan mal vestido. El padre Arkady llevó a Peter al patio y lo llevó ante el abad. Habiendo bendecido a Pedro, el abad, como de costumbre, preguntó: “¿De dónde eres, hermano, cómo te llamas y por qué viniste a nuestro monasterio?” Peter respondió: "Vine aquí desde el país de Kiev para obedecer, y mi nombre es Peter". Al escuchar su respuesta, el abad se alegró y dijo: “Gracias a Dios que te envió a nosotros. Recientemente tuvimos un novicio Peter, que era nuestro cillerero; pero ya han pasado dos días desde que salió del monasterio. Tú llevas su nombre y te encomiendo su obediencia. Sé nuestro cillerero." Al escuchar estas palabras del abad, el padre Arkady dijo con sorpresa: "Santo Padre, este hermano acaba de llegar al monasterio y aún no conoce en absoluto la orden monástica: déjale primero vivir al menos un poco en mi celda y examinar más de cerca nuestra vida, y luego determinarás para él la obediencia que consideres necesaria". A esto el abad respondió: “Me encantaría seguir tu consejo si tuviera una persona adecuada para la obediencia en la bodega. Pero usted mismo sabe que no tenemos gente y, inevitablemente, debo nombrarlo sin demora para este puesto”. Dicho esto, el abad condujo inmediatamente a Pedro al sótano y, mostrándole todo lo que había allí, le explicó sus deberes y le entregó las llaves. Los deberes de Pedro eran proporcionar a los cocineros una cierta cantidad de provisiones necesarias para la comida: harina, mantequilla, cereales, pescado, etc. (Pedro se inclinó a los pies del abad y aceptó la bendición. Así comenzó la vida de Pedro en el monasterio. A Pedro le dieron una celda no lejos de la habitación del abad. Constaba de dos habitaciones: en la más pequeña vivía el mismo hieromonje Joaquín, a quien el P. Pacomio, y en el grande Pedro estaba colocado con un viejo monje y un novicio. Pedro comenzó diligentemente a cumplir su obediencia, aunque no le resultaba fácil, ya que varias veces al día tenía que quitar y poner las pesadas piedras que cubrían las tinas de provisiones, y esto lo cansaba mucho. No se atrevió a contárselo a nadie y cumplió pacientemente con su deber, pidiendo a Dios que fortaleciera sus fuerzas. Al principio, Pedro permaneció vestido con sus ropas mundanas, pero pronto le dieron un rollo de tela negra tosca y no se recordaba a sí mismo con alegría. Poco tiempo después, murió el anciano monje que vivía en la misma celda que Pedro, y el abad le dio a Pedro la sotana del monje fallecido hecha de tela tosca gris, diciéndole: “Si te gustan estas ropas, tómalas y úsalas”. Pedro aceptó agradecido la túnica monástica y, al llegar a su celda, primero la besó varias veces, como un santuario, y la usó hasta que se rompió por completo. La obediencia de Pedro comenzó durante los maitines y terminó al final de la noche. Después de esto, Peter tuvo que leer las reglas de la celda al Hieroschemamonk Joachim. Al vivir tan cerca de este anciano, Peter tuvo todas las oportunidades de dirigirse a él con una pregunta que tenía en mente, pero la timidez y la timidez naturales le impidieron hablar con él. Mientras tanto, el abad nombró al padre Joachim para vivir en el monasterio del monasterio, a cinco millas del monasterio, y Peter perdió la oportunidad de pedirle consejo al anciano. El abad entregó la celda del padre Joachim a Peter. Cuidando la vida exterior de Pedro, el abad no dejó su vida interior sin guía. Le dio el libro de Juan Climaco y le dijo: “Toma, hermano, este libro, léelo con atención e instrúyete en la santa obediencia y en toda buena obra, ya que este libro es muy útil para el alma”. Pedro tomó el libro con gran alegría e inmediatamente comenzó a leerlo. A Peter le gustó tanto el libro que decidió, aprovechando el tiempo libre de la noche, copiarlo él mismo. Al no tener vela, Peter preparó una astilla, de no menos de una braza de largo, y, clavándola en una grieta de la pared, copió el libro a su luz, experimentando un gran inconveniente, ya que el humo de la astilla llenó la habitación, le comió los ojos y le dificultaba respirar. Luego Peter abrió la ventana un rato, dejó salir el humo y volvió a trabajar. trabajar. Con el tiempo, Peter logró conseguir una bombilla y luego la correspondencia fue más rápida, de modo que cuando salió del monasterio logró reescribir más de la mitad del libro. A Pedro le gustaba mucho la vida en el monasterio, pero, lamentablemente, su tranquilidad no duró mucho. Pronto le sobrevino una gran tentación que turbó mucho su alma. Al mirar más de cerca a Pedro, los hermanos del monasterio notaron su carácter amable y su incapacidad para rechazar solicitudes. Y así, casi todos, no sólo los monjes ordinarios, sino también los jerodiáconos y los hieromonjes, comenzaron a acercarse a Pedro y preguntarle quién necesitaba qué: harina de trigo, mijo, cereales, etc. Sin órdenes del abad, Pedro no sabía qué hacer. Tenía miedo de preguntarle al abad, pensando que si el abad se lo prohibía y por su debilidad no podía negarse, resultaría aún más culpable. Al mismo tiempo, su conciencia no le permitía distribuir suministros sin el conocimiento y la bendición del abad. Al ver cómo los padres más respetados y honorables acudían a él, el último del monasterio, y le rogaban lo que necesitaban, se avergonzó incluso de mirarlos a la cara y, ahogando su conciencia, no se atrevió a rechazar su petición. Los cocineros, por su parte, aprovechando la debilidad de Peter, lo persuadieron para que les diera una ración doble de víveres, asegurando que así resultaría una comida más sabrosa. Y efectivamente, la comida resultó mucho más sabrosa, de modo que todos los hermanos quedaron muy contentos, alabaron y agradecieron a Pedro por cuidarlos tanto, y algunos incluso dijeron que por su bondad el Señor enviaba al monasterio abundancia en todo. Pedro fingió alegría con ellos, pero en el fondo de su alma no tenía paz y su conciencia lo atormentaba constantemente. El abad siguió tratando a Pedro con inmutable afecto. Era su costumbre invitar a cenar a su casa a uno de los monjes del monasterio. A menudo invitaba a Pedro. Al entrar en la celda del abad y verlo sentado en el refectorio con uno de los hermanos mayores, Pedro se paró modestamente en la puerta y no se atrevió a acercarse a los que estaban sentados. Pero ante la llamada del abad, tímidamente se sentó a la mesa y participó en la comida. La comida en la mesa del abad era la más sencilla: una especie de brebaje y gachas de trigo sarraceno. Las bebidas que se sirvieron incluyeron kvas de acedera o de pera, el mismo que se sirvió al resto de los hermanos. Más de una vez el abad ordenó a Pedro que leyera en el refectorio. Y cuando sucedió algo particularmente conmovedor en la vida y Peter lo leyó de la manera que aprendió en la escuela, muchos de los hermanos se emocionaron, lloraron y dejaron de comer. Y algunos incluso se levantaron de la mesa y, rodeando a Pedro, lo escuchaban entre lágrimas. Todo esto conmovió mucho a Peter. Pero sobre todo se conmovió al ver con qué amor, mansedumbre y humildad y con qué paciencia el abad, como un verdadero padre, gobernaba a los hermanos. Si alguno de los hermanos pecaba en algo, el abad lo perdonaba inmediatamente, con tal que viera su arrepentimiento, lo instruyera con palabras útiles y le diera una regla según sus fuerzas. Teniendo un mentor tan sabio y gentil, los hermanos vivieron en profunda paz y dieron gracias a Dios. Pero ahora ha llegado el fin de esta vida pacífica y feliz. Tres meses después de la llegada de Pedro al monasterio, Su Gracia Antonio, metropolitano de Moldavia, que entonces gobernaba la diócesis de Chernigov, nombró un nuevo abad para el monasterio de Lyubech, un hombre erudito, un tal Herman Zagorovsky, quien, al llegar al monasterio, comenzó a gobernarlo no según el ejemplo del manso Nicéforo, sino "imperiosamente", como dice el escritor de la vida del élder Paisius. Al reconocer la disposición de su nuevo jefe, los hermanos temblaron y algunos incluso huyeron del monasterio a Dios sabe dónde. Pedro, cumpliendo su obediencia, temblaba todo el tiempo, no fuera a pecar en algo y enfadar al nuevo jefe. Sus temores pronto se hicieron realidad. Un día, durante la Gran Cuaresma, el nuevo abad ordenó a Pedro que le diera al cocinero un poco de repollo para su mesa. Al no haber escuchado claramente las palabras del abad y sin atreverse a preguntar nuevamente, Peter llamó al cocinero y le ordenó que trajera repollo para la mesa del abad. Cuando el repollo estuvo cocido y servido al abad, él, mirándolo, ordenó llamar a Pedro. Apareció Pedro. El abad, levantándose de la mesa, se acercó a Pedro y le dijo: "¿Te ordené que trajeras este repollo a mi mesa?" Y sin esperar respuesta, golpeó a Peter en la mejilla de tal manera que apenas podía mantenerse en pie. Entonces el abad lo empujó con fuerza más allá del umbral de su celda, gritándole: “¡Ahí está el holgazán!”. Temblando de miedo, Pedro llegó a su celda y empezó a pensar: “Si el abad lo trató con tanta crueldad por un delito tan insignificante, ¿qué pasará si es culpable de algo más grave?” Sucedió en ese momento que el celador del abad, que vivía en la misma celda con Pedro, también enfureció al abad con algo. Y el abad ya se había jactado ante alguien de que trataría a ambos a su manera. Los hermanos, a favor de Pedro, le transmitieron las palabras del abad. El celador, que conocía bien a su jefe, decidió huir del monasterio e invitó a Pedro con él. Pedro, sin esperar nada bueno para él del abad, accedió a huir con él. Una oportunidad para escapar se presentó en la sexta semana de Cuaresma. Por la noche, mientras los hermanos dormían, los fugitivos, después de orar a Dios, abandonaron silenciosamente el monasterio y bajaron al Dnieper, en cuyas orillas había guardias fronterizos por todas partes. Habiendo descubierto un lugar conveniente entre los guardias, los fugitivos cruzaron el Dnieper con gran miedo, temiendo ser notados y atrapados, especialmente porque era una noche de luna. El hielo del río todavía era fuerte y, sin que nadie lo notara, cruzaron con seguridad al otro lado del Dnieper. Como todavía quedaba mucho tiempo hasta la mañana y no se atrevieron a caminar por un camino desconocido, habiendo encontrado un lugar conveniente, se acomodaron para pasar el resto de la noche aquí y reunir fuerzas para seguir vagando. Capítulo 2. Deambulando por la margen derecha de Ucrania Chernobyl. Rzhishchev. La historia de un sacristán ortodoxo torturado por los uniatas. El ermitaño Hesiquio. Quédese en el monasterio Medvedovsky. La tonsura de Pedro en el ryasóforo. Opresión de los uniatas. Salida hacia Kiev Pechersk Lavra Tan pronto como amaneció, los fugitivos encontraron el camino y pronto llegaron a algún pueblo. Después de descansar y refrescarnos con comida, nos dirigimos más al sur. Pasaron por enormes bosques, pasando la noche en pueblos de paso o simplemente en el bosque a cielo abierto. Unos días más tarde se acercaron al río Pripyat, en la otra orilla del cual vieron la ciudad de Chernobyl, pero dudaron en ir allí, porque el hielo del río ya no era confiable. Mientras se paraban y pensaban, varias personas más se acercaron al río y caminaron audazmente sobre el hielo hasta el otro lado. Luego nuestros viajeros los siguieron, pero con mucho miedo, porque en muchos lugares el hielo ya se había desprendido. Al llegar a la mitad del río, vieron frente a ellos una grieta profunda, de un metro de ancho. El corazón de Peter se hundió de miedo. Sintiendo como si una muerte inminente estuviera frente a él, cruzó el abismo. El camino posterior no presentó dificultades. Al llegar al otro lado, se sentaron a descansar. Mientras se sentaban y miraban el camino que acababan de pasar, de repente se escuchó un ruido terrible: el hielo crujió y comenzó a romperse a lo largo de todo el río. Los témpanos de hielo, como altos muros, se apretaban unos contra otros y flotaban río abajo. Asombrados por esta extraordinaria vista, Pedro y su compañero dieron gracias entre lágrimas a Dios, que los había guiado a través del río un momento antes de que se abriera. La ciudad de Chernobyl no tenía valla ni guardias a su alrededor, y Peter y su camarada entraron libremente en la ciudad y pronto encontraron refugio. Era el sábado de Lázaro. Al día siguiente, por la mañana, mientras caminaban por la ciudad, alguien llamó desde atrás a Pedro por su nombre y apellido. Pedro estaba terriblemente asustado. Mirando a su alrededor, vio a un ciudadano de Poltava, hijo de un habitante rico de la ciudad, quien, después de saludar calurosamente a Peter, lo invitó a él y a su amigo a visitarlo. En el camino, le dijo a Peter que había venido a esta ciudad en nombre del coronel Kochubey de Poltava para comprar madera. Después de eso, le contó a Peter sobre su madre, que llora por él todo el tiempo, y todos los habitantes de Poltava sienten lástima por él y por ella. Dicho esto, comenzó a persuadir a Peter para que volviera con su madre. Peter estaba tan confundido por este encuentro inesperado que no pudo pronunciar una sola palabra. Sólo había un pensamiento en su cabeza: si este hombre quisiera, podría detener a Peter y llevarlo a casa. Mientras tanto, el conocido, sin dejar de hablar afablemente, los llevó a su apartamento y les ordenó que sirvieran la cena. Por miedo, Peter no comió nada en la cena. Después de cenar, despidiéndose de los invitados, el conocido le pidió a Peter que fuera a verlo más a menudo. Así, el secreto de Peter llegó a conocer a su camarada. Al enterarse de su huida por su madre, su camarada nunca dejó de admirarlo por su determinación de dejar el mundo. Al mismo tiempo, dijo que antes de su llegada al Monasterio de Lyubech vivió durante mucho tiempo en Poltava, en una escuela en la Iglesia Catedral de la Asunción de la Santísima Virgen María, y recuerda a la madre de Pedro y a sus familiares, e incluso a sí mismo, bueno, pero nunca se le habría ocurrido que Pedro se escondía en el Monasterio de Lyubech. Todos estos elogios y conversaciones de su camarada fueron muy dolorosos para Peter. Vio que no había logrado esconderse de la gente. Temiendo ser detenido y enviado a Poltava, decidió abandonar Chernóbil ese mismo día. Sin perder tiempo, fue a la escuela de la iglesia más cercana para averiguar si había alguien allí que fuera a Ucrania. Se encontró a tal persona, era un monje que partía hacia el sur ese mismo día. Peter comenzó a rogarle que lo llevara a él y a su amigo con él. El monje aceptó de mala gana y les ordenó que vinieran rápidamente. Peter se apresuró a llegar a su apartamento, pero su compañero no estaba allí. Después de esperarlo un poco y ver que el tiempo pasaba, Peter se apresuró a regresar solo al colegio y encontró al monje ya saliendo al camino. Durante muchos días atravesaron bosques continuos, acercándose a Ucrania. En ese momento, la Ucrania de la margen derecha se encontraba en una situación muy triste. Tuvo que soportar mucho el fanatismo religioso tanto de los jesuitas como de los uniatas. "Es difícil imaginar", escribe el arzobispo Filaret de Chernigov en su "Historia de la Iglesia", todas las crueldades que se infligieron a los ortodoxos en ese momento. Los sacerdotes ortodoxos fueron atados a postes, golpeados con látigos, encarcelados, muertos de hambre, cortados los dedos con sables y rotos brazos y piernas. Los que aún estaban vivos, pero no querían unirse, fueron expulsados ​​de sus casas. Durante el día atacaban los monasterios, los robaban y quemaban, atormentaban a los monjes lo mejor que podían y a menudo los mataban. Los habitantes de las aldeas y los burgueses fueron torturados con torturas inhumanas para convertirlos en uniatas. El pueblo ortodoxo, como ovejas, fue conducido a la Iglesia católica o a la Iglesia uniata. Durante la misma lectura del Evangelio, un clérigo entró en la iglesia ortodoxa, golpeó a la gente con un látigo y los ahuyentó como si fueran ganado de un granero. Muchos sufrieron la destrucción de sus hogares, dolorosos golpes y otros incluso la muerte. Kiev, el centro de la vida religiosa de la región, recibía diariamente quejas de residentes ortodoxos de la región suroeste que habían sido convertidos a la fuerza a la unión. Los sacerdotes rurales expulsados ​​de las parroquias por los uniatas, privados de vivienda y propiedades y, a menudo, gravemente insultados o mutilados, llegaron allí bajo la protección del metropolitano; Numerosas multitudes de peregrinos acudieron a adorar los santuarios de Kiev, a pesar de la prohibición de las autoridades y de pasar los cordones militares polacos, horrorizándolos con historias del sufrimiento que soportaron en su tierra natal debido a su lealtad a la ortodoxia. Los Haidamak se levantaron en defensa de la fe y la nacionalidad. A principios del siglo XVIII, el movimiento Haidamak en la orilla derecha de Ucrania ya estaba en pleno apogeo y se intensificó cada vez más a lo largo de la mitad del siglo. El gobierno polaco envió tropas para capturar y pacificar a los Haidamak. Estos comandos militares fueron una pesada carga para el pueblo e intensificaron aún más la agitación”. Uno de los movimientos Haidamak más poderosos tuvo lugar en 1734, es decir, sólo cinco o seis años antes de las andanzas de Velichkovsky que estamos describiendo. Este es el país a través del cual y en qué circunstancias alarmantes tuvo que hacer su viaje el joven buscador del verdadero monaquismo. Después de unos días de deambular, Pedro sufrió una desgracia: debido a una larga e inusual caminata, le dolía la pierna izquierda y estaba hinchada desde el pie hasta la rodilla, de modo que se movía con gran dificultad y tenía que detenerse a menudo para descansar. Su compañero estaba enojado y más de una vez quiso dejarlo, y sólo las súplicas entre lágrimas de Pedro le impidieron hacerlo. Sufrieron así durante muchos días hasta que el dolor de su pierna se hizo más fuerte. Finalmente, llegaron a una “ermita” situada sobre el Dnieper, debajo de Kiev, y la llamaron Rzhishchev. Aquí Pedro sufrió una enfermedad nueva y muy grave. Tan pronto como comió algo, comenzó a vomitar violentamente. Al cabo de un mes estaba tan delgado y débil que apenas podía caminar. Luego comenzó a orar fervientemente a Dios para que no muriera en este lugar. En ese momento, tres monjes errantes que vivían en este monasterio decidieron ir a Moldavia. Peter empezó a pedir que lo llevaran con él. Al ver su debilidad, los monjes no quisieron llevárselo, pero finalmente cedieron a sus persistentes peticiones. Pedro salió con gran dificultad del monasterio, pero tan pronto como subió a la montaña, donde había espacio abierto y aire fresco, inmediatamente se sintió más saludable. Ese mismo día fueron sorprendidos en un campo por una terrible tormenta. Los compañeros de Peter corrieron hacia adelante para llegar rápidamente a algún tipo de vivienda. El débil Peter no pudo seguirles el ritmo y quedó atrapado en una fuerte lluvia con truenos y relámpagos. Al mismo tiempo, cayó un gran granizo, del tamaño de una nuez, que cubrió todo el campo en un cuarto de arshin. Peter, empapado hasta los huesos, sólo llegó a la aldea donde sus compañeros se habían refugiado a altas horas de la noche. Habiendo pasado la noche en una choza, al día siguiente Peter encontró a sus compañeros que se alojaban en la escuela con el sacristán. Al ver a Pedro sano y ileso, se alegraron mucho. Entonces empezaron a preguntarle al sacristán, ¿hacia dónde debían ir a Moldavia? Al escuchar esta pregunta, el sacristán dijo: "No les aconsejo, santos padres, que vayan allí. Ahora tenemos soldados que viajan por todos nuestros caminos para atrapar a los ladrones, y si caen en sus manos, pueden ofenderlos cruelmente por odio a nuestra fe ortodoxa. Recientemente hubo un caso así en nuestro pueblo. El sacristán que estaba frente a mí, temiendo la denuncia del perseguidor de la fe ortodoxa, mientras leía el Credo durante la liturgia, pronunció en el octavo miembro así: Y en el Espíritu Santo, el Señor vivificante, que verdaderamente viene del Padre, y con esta pronunciación engañó a los uniatas durante algún tiempo. Sin embargo, con el tiempo, el terrateniente le informó que no estaba leyendo el Credo según su costumbre, al enterarse de esto, el terrateniente se enfureció y, llevando consigo a los soldados, entró en la iglesia poco antes de la lectura del Credo. Cuando aquel bendito sacristán salió al centro de la iglesia y comenzó a leer el credo, el terrateniente se acercó a él y escuchó atentamente cada una de sus palabras. El sacristán entendió el propósito por el cual el terrateniente se le acercaba, y comenzó a leer especialmente en voz alta, lenta y solemnemente, y cuando llegó a las palabras: "Y en el Espíritu Santo", entonces, lleno de la gracia del Espíritu Santo, exclamó aún más fuerte y claramente: "Y en el Espíritu Santo, el Señor vivificante, que procede del Padre", descartando la palabra verdad, que previamente había agregado por cobardía. El terrateniente gritó como un animal salvaje, e inmediatamente en la iglesia se abalanzó sobre el sacristán, lo agarró por el cabello, lo arrojó al suelo y comenzó a pisotearlo con los pies, y luego ordenó que lo sacaran de la iglesia y lo golpeó sin piedad con palos. En ese momento, alguien logró correr hacia la madre del sacristán y contarle lo sucedido. Corriendo hacia su hijo y derramando lágrimas, lo convenció de que no se desanimara, sino que diera su vida por la fe ortodoxa. “No tengáis miedo”, dijo, “de este tormento breve, sino soportad la muerte misma por ello, para que seáis dignos de recibir de Cristo la corona del martirio en el Reino de los Cielos”. En respuesta a estas palabras, el doliente dijo: “No dudes de mí, querida madre, estoy dispuesto a soportar no sólo estas heridas, sino mil veces más graves por la fe, en la que sólo reside la indudable esperanza de salvación”. Al escuchar estas palabras, la madre se regocijó en espíritu y agradeció a Cristo Dios por tener el honor de ser madre de un sufriente por la fe. El torturador, al ver y oír todo lo que estaba sucediendo, se enfureció aún más y ordenó a los soldados que golpearan al paciente con mayor crueldad. Bajo estos golpes, el sufridor de Cristo finalmente entregó su alma en manos de Dios”. Después de escuchar esta historia, nuestros vagabundos se horrorizaron y no se atrevieron a ir a Moldavia, pero siguiendo el consejo del sacristán, se dirigieron hacia el Dnieper, hacia los monasterios ortodoxos ubicados allí. En el camino, en una aldea, se encontraron con un hieromonje, de quien supieron que no lejos de allí, en una isla apartada en un río, el piadoso habitante del desierto Hesiquio estaba siendo salvado. Interesado en la historia del vagabundo, Pedro se quedó atrás de sus camaradas y decidió no sólo visitar a este ermitaño, sino, si era posible, vivir con él. Esto era exactamente lo que su alma estaba buscando. Le pidió al hieromonje que lo llevara ante Hesiquio, y él aceptó de buen grado. El ermitaño los saludó con gran amor. Dejando a Peter aquí, el hieromonje se fue y Peter estaba muy contento de haber finalmente encontrado a la persona que necesitaba. Éste, en verdad, era un verdadero siervo de Dios, que cumplía diligentemente todos los mandamientos y tenía un gran amor por las Sagradas Escrituras. Trabajó constante y diligentemente copiando los libros de su padre. El siguiente incidente muestra hasta qué punto era celoso en este asunto. Una vez escuchó sobre un libro raro y útil ubicado en un monasterio lejano de la diócesis de Chernigov, no dudó en ir allí a pie y, habiendo pedido este libro al abad y a los hermanos, regresó con él a su celda, lo copió cuidadosamente y lo tomó de regreso, agradeciendo al abad y a los hermanos por la misericordia que le habían mostrado. Tal era su amor por los libros. Al darse cuenta del elevado estado de ánimo espiritual de este ermitaño, Pedro quiso apasionadamente quedarse con él. Sin embargo, para su mayor disgusto, el anciano nunca quiso tomarlo como su discípulo. "Hija", dijo, "soy una persona pecadora e indigna y no puedo dirigir mi pobre alma por el camino de Dios. ¿Cómo me atrevo a aceptarte? Este asunto está fuera de mi control. ¡Por favor no me agobies con tu petición! Pensando que el ermitaño se negaba por humildad, Pedro le suplicó aún con más insistencia, arrodillándose ante él; pero él se mantuvo firme. El rostro de Peter estaba hinchado por las constantes lágrimas. Pero el anciano, compadeciéndose de él con toda su alma, se negó obstinadamente a aceptarlo y dijo: “Te ruego que no entristezcas al Señor por no aceptarte, porque no lo hago despreciando tu salvación, sino por la debilidad de mi alma. ¡Pon tu esperanza en el Señor, que no te abandonará, que busca la salvación con toda tu alma, sino que te guiará con su gracia en tu camino! Pedro no sabía qué hacer y se desanimó muchísimo. El hieromonje que lo llevó ante el anciano no apareció; Peter, debido a su timidez natural, no se atrevía a ir solo a ningún lado; No fue posible quedarse con el mayor. Finalmente, al anciano el mencionado hieromonje. El anciano empezó a pedirle que se llevara a Pedro con él y lo llevara a algún monasterio. El hieromonje estuvo de acuerdo. Cuando llegó el momento de la despedida definitiva del anciano, a quien Pedro amaba con toda su alma, cayó a sus pies y lloró amargamente porque no podía vivir con él en santa obediencia. El anciano lo consoló, aconsejándole que confiara en el único Dios, que arreglaría su vida según sus deseos. Habiendo agradecido calurosamente al anciano por su amor, Peter se despidió de él y, junto con el hieromonje, emprendió un nuevo viaje. Después de visitar varios monasterios, finalmente llegaron al monasterio de San Nicolás, llamado Medvedovsky. Este monasterio estaba ubicado en la región metropolitana de Kiev y tenía como abad al hieromonje Nikifor, pero no a aquel bajo el cual Pedro ingresó al monasterio de Lyubech. El padre Nicéforo recibió amablemente a Pedro, lo instaló con otro novicio y le ordenó que fuera a la obediencia común con todos los hermanos. Los monjes estaban quitando el heno. Peter trabajó con otros. También lo enviaron a segar pan. Cuando vieron que por su inexperiencia se había cortado los dedos, le encargaron llevar gavillas a la corriente. Pero aquí también fracasó. Incapaz de controlar a los bueyes, volcó el carro y esparció las gavillas. Sin saber qué hacer ni cómo solucionar el problema, se sentó en el suelo y lloró. Los hermanos se acercaron a él y le reprocharon que no sabía hacer nada. Finalmente, le ordenaron llevar arcilla y agua a las corrientes. Aunque esta nueva obediencia también estaba más allá de sus fuerzas, la realizó con alegría. Así que trabajó desde primera hora de la mañana hasta última hora de la tarde. Pero su trabajo no se limitó a esto. El abad le encargó también ir al coro, cortar el pan en las comidas, servir la comida a los hermanos, limpiar y lavar los platos, limpiar el refectorio, y Pedro hizo todo esto con gran disposición, regocijándose de poder servir a los hermanos. Cuando comenzó el Ayuno de la Dormición, el jefe le dijo a Pedro: "En la fiesta de la Transfiguración del Señor, quiero tonsurar a ese hermano que vive contigo en la misma celda, y a ti, en una sotana. Por lo tanto, ve a tu confesor, confiesa todos tus pecados y, habiendo recibido su permiso, prepárate para recibir los Santos Misterios de Cristo. Ve también al Hieromonje Nicodemo y pídele que sea tu sucesor en la tonsura". Después de inclinarse a los pies del líder y aceptar la bendición, Pedro salió de la celda, regocijado y horrorizado por haber recibido tan pronto la primera orden monástica. Inmediatamente acudió al confesor, le confesó sus pecados y recibió permiso y bendición para prepararse a recibir los Santos Misterios. Luego fue donde el padre Nicodemo, y Nicodemo le preguntó: “¿Me preguntas sobre esto por tu cuenta o por orden de tu superior?” Y cuando se enteró de que Peter acudió a él por orden de su superior, prometió cumplir su pedido, le ordenó que se lavara el cabello el día de su tonsura, lo cual fue muy oportuno, ya que Peter, desde que dejó el monasterio de Lyubech, durante unos cinco meses, no había tenido la oportunidad no solo de lavarse el cabello, sino incluso de peinarse. En la fiesta de la Transfiguración del Señor, después de la lectura de las horas, Pedro fue tonsurado en el ryasóforo. En este caso se produjo la siguiente circunstancia. El jefe llamó al camarada Pedro Platón y a Pedro Partenio. Cuando, al final de la misa, todos abandonaron la iglesia, los monjes, al no haber escuchado claramente las palabras del abad, comenzaron a llamar a Pedro Platón y a su camarada Partenio. Molesto por esto, Peter acudió al jefe. El jefe le dijo: "Si los hermanos cambiaron tu nombre, que así sea. De ahora en adelante, llámate a ti mismo: tú eres Platón, y él es Partenio, y no te aflijas por esto. Ésta, entonces, es la voluntad de Dios". Unos días después, un monje se acerca a Platón y le pregunta: “¿Estás haciendo algo para servir al anciano que fue tu sucesor durante la tonsura?” “No”, respondió Platón. "¿Cómo es esto?", dice el monje, "debes servirle algo, por ejemplo, cortar leña, traer agua, encender un fuego, barrer la celda y cosas por el estilo". Platón le agradeció el consejo y acudió a su mayor. Inclinándose ante él hasta el suelo, le pidió disculpas porque hasta ahora, por su ignorancia, no le había servido en nada. El anciano respondió: "Te basta, hermano, con que vayas a la obediencia general. No necesito ningún servicio tuyo. Todavía puedo, gracias a Dios, servirme a mí mismo". Poco tiempo después, Platón volvió a encontrarse con el monje antes mencionado, y él, al enterarse de que el anciano no quería aceptar ningún servicio de Platón, le dijo: "Ve otra vez con el anciano y pídele que te dé la regla de la celda". Platón agradeció al monje por la nueva instrucción, volvió a visitar a su mayor y le pidió que le diera la regla de la celda. El mayor le dijo: “Eres un hermano erudito, por eso no te defino reglas, pero según Dios te ilumine, guarda la regla en tu celda”. Una semana después de esta conversación, el anciano abandonó el monasterio Medvedovsky con destino desconocido y Platón nunca volvió a verlo. Habiendo descrito este incidente en sus notas, el élder Paisios añade: "Así me quedé, como una oveja descarriada, sin pastor ni mentor. Y en ninguna parte tuve que vivir en obediencia a ningún padre, aunque, como veo, la estructura de mi alma en mi juventud era muy favorable a la obediencia, pero no recibí tal don divino por mi indignidad". No contento con las obediencias que se le asignaban, Platón también les añadió obras especiales. De buena gana ayudó al cocinero, le trajo agua, cortó leña y con alegría hizo mucho más. Al mismo tiempo, intentó acostumbrarse a dormir poco. "Cuando era joven", dijo más tarde, "y estaba contemplando el comienzo del monaquismo, decidí en mi alma nunca acostarme, sino pasar todo el día en obediencia y las noches en regla, y estando de pie, dormir un poco. Después de un tiempo, me dolían tanto las piernas que no podía caminar. Luego encontré una caja de líber, corté una parte de ella de un lado y, sentándome en ella, me quedé dormido por un rato. Cuando me quedé profundamente dormido, la caja se volcó y Yo estaba con eso. Esto me hizo despertarme y correr a la iglesia para ver si me había quedado dormido en maitines, y cuando vi la iglesia cerrada, felizmente regresé a mi celda”. En otra ocasión dijo: “Cuando era joven oré a Dios durante cuarenta días para no dormir mucho, y recibí del Señor que tres horas diarias me bastaban para dormir. Ahora, en mi vejez, si me quedo dormido durante tres horas, lo considero una gran misericordia de Dios. Muchas veces deseo dormir aunque sea una hora, pero no puedo”. La vida de Platón transcurrió tranquila y pacíficamente en el Monasterio Medvedovsky, cuando de repente surgió una tormenta entre los Uniates. Un funcionario del jefe de la región llegó al monasterio, reunió a todos los monjes en la celda del abad y comenzó a convencerlos de que aceptaran la unión. Cuando vio que los monjes no estaban de acuerdo con esto, se enojó terriblemente y, yendo a la iglesia, describió todos los objetos de la iglesia, cerró la iglesia, la selló con su sello y, tomando las llaves, se fue con amenazas. Todo lo sucedido provocó una gran confusión en el monasterio, y cuando la iglesia permaneció cerrada durante un mes entero, los monjes comenzaron a dispersarse gradualmente del monasterio. Platón volvió a pensar en trasladarse a la Moldavia ortodoxa. Lo único que lo frenó fue, por un lado, el miedo a las patrullas polacas y, por otro, la falta de un guía experimentado. En ese momento, el monje que dio consejos a Platón (su nombre era Martirio), junto con otro monje, un ex corista del metropolitano de Kiev, acordaron ir a Kiev y entrar en Kiev-Pechersk Lavra. Platón decidió unirse a ellos. Después de orar a Dios, los vagabundos emprendieron su viaje. Ya era diciembre. Cayó nieve muy profunda y se produjeron fuertes heladas, que sufrió especialmente Platón, que no tenía ropa de abrigo. De algún modo llegaron a la ciudad de Vasilkov y allí fueron detenidos por las autoridades polacas, que los liberaron sólo seis semanas después, cuando recibieron permiso para permitirles cruzar la frontera. Pronto llegaron sanos y salvos a Kiev. Capítulo 3. Estancia en Kiev Pechersk Lavra. La historia de lo que le pasó a la madre de Platón después de que su hijo abandonara Poltava. Maravillosos ascetas de Lavra. La predicción de uno de ellos sobre la salida de Platón de Lavra. El inesperado cumplimiento de esta predicción. Al llegar a Lavra, nuestros vagabundos presentaron una petición al archimandrita de Lavra, Timofey Shcherbatsky, para ser aceptado en las filas de los hermanos. Al poco tiempo fueron llamados a la junta y, tras interrogarlos detalladamente, fueron aceptados en la hermandad. Martirio fue nombrado asistente del mayordomo, a su compañero cantante se le ordenó cantar en el coro adecuado y a Platón se le asignó una obediencia especial. Resultó que el archimandrita de Lavra, Timofey Shcherbatsky, y el difunto padre de Platón eran camaradas en la escuela fraternal de Kiev. Había una amistad tan estrecha entre ellos que se juraron mantener el amor y la lealtad mutuos hasta el último aliento. Habiendo reconocido a Platón como el hijo de su difunto amigo, Archimandrita Timofey consideró su deber transferirle el amor por su difunto padre. Para mantener a Platón en Lavra para siempre y dificultarle el traslado a otro monasterio, el archimandrita le asignó una obediencia que sólo se puede encontrar en muy pocos monasterios: le asignó al Hieromonje Macario para que aprendiera a grabar iconos en cobre. Platón, como de costumbre, aceptó con alegría esta obediencia. Macario se enamoró de su alumno, sobre todo cuando notó su extraordinaria modestia y silencio, y especialmente su característica de que Platón nunca transmitió a nadie nada de aquellas palabras y conversaciones que escuchó en la celda del padre Macario. Al darse cuenta de esta rara cualidad en su alumno, Macario no dudó en hablar frente a él con quienes acudían a él por negocios y en busca de consejo, y Platón guardó todo lo bueno y útil de lo que escuchó en su corazón. Todos los días, excepto los domingos y festivos, después de haber servido la misa temprana, Platón acudía a su maestro y trabajaba con él hasta la comida y después de la comida hasta las Vísperas. En Vísperas y Maitines volvió a la iglesia y se paró detrás del coro derecho. Un día, antes de la Gran Cuaresma, cuando Platón estaba en su lugar habitual, un cantante se le acercó y le dijo: "¡El guía te llama!". Platón estaba asustado. Cuando se acercó al director charter, este le dijo que fuera al coro. Platón se asustó aún más y dijo que no sabía cantar. "Está bien", dijo el director de la carta, "si no puedes cantar, leerás lo que se te asigne". A partir de ese día, Platón comenzó a formar parte del coro adecuado, cantó lo mejor que pudo y, en ocasiones, leyó el libro de horas y cánones. Ha llegado la Gran Cuaresma. Platón fue al jefe de las cuevas distantes, Hieroschemamonk John, que era el confesor de todos los hermanos, y le confesó todos sus pecados. Después de leer la oración de permiso, el confesor dijo entre lágrimas: “Por tu confesión supe que el Señor te salvó de grandes y graves pecados. Y si tu vida hubiera transcurrido en algún lugar de un monasterio en el desierto bajo la guía de un anciano experimentado, entonces tal vez continuarías siendo preservado tanto en alma como en cuerpo de más pecados. Pero como viniste a vivir con nosotros pecadores en esta santa Lavra, ubicada en el centro del mundo, mucho temo que en tu juventud puedas sufrir aquí la extrema ruina de tu alma. Esto te puede suceder fácilmente si te haces amigo de amigos que son tan jóvenes como tú y que no tienen el temor de Dios en sus corazones. Y este es mi consejo para ti en nombre de Dios: nunca bebas alcohol. Si sigues este consejo mío, con la ayuda de Dios podrás evitar la destrucción de tu alma. Entonces dime, niña, ¿puedes hacer lo que te digo? Las palabras del buen anciano conmovieron profundamente a Platón y dijo: "Desde mi nacimiento no he conocido las bebidas fuertes, y me resultan repugnantes por mi propia naturaleza. Después de estas palabras tuyas, que acepto como si salieran de los labios de Dios mismo, llevaré a cabo tus consejos con todas mis fuerzas". Al escuchar esta respuesta, el anciano se alegró y dijo: "Si cumples lo que prometes, entonces creo en Dios que Él te protegerá de todo daño espiritual. Sin embargo, debes saber que muchos buscarán tu amistad y te persuadirán a beber con ellos. Y cuando encuentren tu negativa, te causarán mucho dolor. Pero lo soportas todo y no cedes a su persuasión. Y finalmente dejarán de molestarte y te darán paz. Y entonces la paz más profunda se establecerá en tu alma". Todo lo que dijo el anciano se cumplió exactamente. Platón tuvo que soportar muchas tentaciones por parte de quienes querían involucrarlo en su compañía, pero él, recordando el consejo del anciano, se mantuvo firme. Platón fue visto en Lavra y muchos de sus hermanos mayores que llevaban una vida espiritual se enamoraron de él. El jefe superior de la imprenta, Hieromonk Veniamin, le tenía un cariño especial. Al llegar al Lavra en invierno, Platón no tenía más ropa que la más ligera ropa de verano. Lo usó para ir a la iglesia y allí tembló de frío. Platón no se atrevió a pedir ropa más abrigada. Al darse cuenta de esto, el padre Benjamín le proporcionó la ropa necesaria y se aseguró de que no necesitara nada más. En verano, la nuera de Platón, esposa de su difunto hermano sacerdote, vino a Kiev en peregrinación, junto con su hermano y su tío. Habiendo conocido a Platón, fueron a su celda y le contaron la siguiente historia sobre su madre. "Tu madre", dijeron, "después de que te fuiste a Kiev, recordándote, lloró mucho, pero todavía pensaba que no la dejarías. Cuando le llegó la noticia de que habías desaparecido de Kiev a Dios sabe dónde, se sintió abrumada por un dolor insoportable. Incapaz de calmarse, fue a Kiev a buscarte. En el duro invierno, fue a monasterios y monasterios, pero todas sus búsquedas fueron en vano. Regresó a casa cansada, exhausta, apenas viva. En casa ella Lloró y sollozó todo el tiempo, y nadie podía calmarla. Finalmente, una tristeza insoportable se apoderó de su alma a tal punto que decidió no comer ni beber hasta morir. Después de unos días, se debilitó tanto que sus pensamientos comenzaron a confundirse, y ella, completamente exhausta, se acostó en la cama, esperando una muerte inminente. Todos sus familiares se reunieron a su alrededor y la miraron con profunda lástima. De repente la enferma, como si viera algo terrible frente a ella, se horrorizó y comenzó a pedir a quienes la rodeaban que le dieran rápidamente un libro de oraciones. Cuando le entregaron el libro, ella comenzó a leer en voz alta un acatista a la Santísima Theotokos. Después de haber leído el akathist una vez, inmediatamente comenzó a leerlo nuevamente y lo repitió muchas veces. Quisieron quitarle el libro de las manos, pero ella no se lo dio. Así pasaron el día y la noche. De repente, la enferma levantó los ojos hacia arriba y se quedó mirando fijamente un punto durante aproximadamente media hora, y luego gritó en voz alta: “Si esta es la voluntad de Dios, nunca más volveré a llorar por mi hijo”. Al oír estas palabras, sus familiares comenzaron a pedirle que contara lo que veía, pero ella, sin responderles, pidió llamar a su confesor. Al quedarse a solas con él, le contó todo lo que le había sucedido. Después de esto, su mente volvió completamente a ella. Entonces la familia volvió a empezar a preguntarle qué veía, pero ella guardó silencio. Suponiendo que no podía hablar debido a su extrema debilidad, comenzaron a echarle agua en la boca con una cuchara y luego le dieron comida ligera, como a una niña pequeña, hasta que finalmente pudo comer sola. Después de eso, la levantaron y la acostaron en la cama, y ​​luego ella contó lo siguiente. "Cuando estaba completamente débil por el hambre y ya esperaba una muerte inminente, de repente vi muchos demonios, muy aterradores y sombríos, listos para atacarme. Me horroricé y comencé a pedirte que me dieras un libro de oraciones. Al leer el akathist a la Madre de Dios y poner todas mis esperanzas solo en Ella, me protegí del ataque de los demonios. Al escuchar las santas palabras, temblaron de miedo y, estando a distancia, no se atrevieron a acercarse a mí. Cuando pasaron el día y la noche De esta manera, de repente me invadió un estado de éxtasis inexplicable: mirando hacia arriba, vi el cielo abierto y un ángel de Dios que, como un rayo brillante, descendió hacia mí, de pie a mi lado, me dijo: “Mujer loca, ¿qué estás haciendo? En lugar de amar a Cristo tu Señor con todo tu corazón más que a cualquier criatura, escogiste a tu hijo antes que a él y por este amor temerario decidiste morir de hambre y por ello caer bajo la condenación eterna de Dios. Si su hijo, dejándolo, comenzó a robar o hacer algo desagradable, incluso en este caso no debe entristecerse inmensamente, porque cada uno da una respuesta a Dios por sí mismo. Pero su hijo, por voluntad de Dios, no eligió algo malo, sino una vida monástica. ¡Cómo pudiste llorar tan desesperadamente y destruir tu alma! Sepa con certeza que su hijo, por la gracia de Dios, seguramente se convertirá en monje. Y deberías dejar de llorar por él, e imitarlo, renunciar tú mismo al mundo. Esta es la voluntad de Dios. Si resistes esta voluntad de Dios, te entregaré a los demonios que rodean tu cama, para que otros padres aprendan a no amar a sus hijos más que a Dios”. Al escuchar estas palabras del ángel, grité en voz alta: “Si esta es la voluntad de Dios, nunca más volveré a lamentarme por mi hijo”. Tan pronto como pronuncié estas palabras, los demonios desaparecieron. El ángel del Señor, gozoso, ascendió al cielo”. Al escuchar esta historia de tu madre, tus familiares se horrorizaron y glorificaron a Dios, quien de manera tan milagrosa la libró de un dolor terrible y de una muerte no autorizada. Poco después, la paciente se recuperó por completo y, aunque a menudo llora por ti, recordando su voto a Dios, se abstiene de sufrir un dolor inconmensurable y se prepara para entrar en el Monasterio de la Intercesión, donde aún vive su madre y su abuela, la jefa del monasterio. Posteriormente, Peter se enteró de que su madre había hecho votos monásticos y vivía en la misma celda que su hermana monja. Habiendo vivido en el monasterio durante unos diez años, partió pacíficamente hacia el Señor. En la época en que Platón vivía en Kiev-Pechersk Lavra, había muchos ascetas maravillosos allí. Tal fue, por ejemplo, el mencionado Hieroschemamonk John, el confesor principal de Lavra, que trabajó como ermitaño durante varios años. Otro asceta notable fue Hieroschemamonk Pavel. Un día Platón se le acercó y le preguntó en qué consiste la mansedumbre. El mayor miró amenazadoramente a Platón y agitó la mano, como si quisiera golpearlo en la cara. Platón retrocedió. Entonces Pablo dijo mansa y amorosamente: "Dios está contigo, hijo mío, no tengas miedo. ¿Me preguntaste en qué consiste la mansedumbre? Si te explicara esto con palabras, pronto olvidarías mi explicación. Sepa que la mansedumbre consiste en que, aunque alguien te golpee en la mejilla, no sólo no te enojes con él, sino que, según el mandamiento de Cristo, le pongas la otra mejilla". Un monje esquemático de las cuevas distantes también era un asceta notable. Durante más de cuarenta años, guió a los fanáticos a través de cuevas, vistiendo una camisa hecha de alambre de hierro grueso con puntas hacia adentro sobre su cuerpo desnudo, lo que le impedía dormir mientras estaba acostado en la cama, pero dormía sentado. También llamó la atención el asistente mayor del herrero, que llevaba cuarenta libras de hierro. Platón vivió en Lavra durante más de un año y ni siquiera pensó en abandonar este lugar. La siguiente circunstancia inesperada lo sorprendió aún más. Un día, el ayudante del herrero mayor mencionado anteriormente lo vio y, llamándolo a su celda, le dijo: “Lamento mucho que no te quedes mucho tiempo con nosotros en esta santa Lavra, sino que irás a otro lugar donde el Señor te dirigirá”. Asombrado por estas palabras, Platón dijo: "Créeme, padre honesto, no tengo intención de abandonar la Lavra. Tengo la intención, si Dios me ayuda, de quedarme aquí hasta mi último aliento". Pero el mayor volvió a decir: “Ten por seguro, hermano, que mi palabra se hará realidad muy pronto, y entonces verás que dije la verdad”. Unos días después de esta conversación, uno de sus amigos más cercanos de la escuela, Alexey Filevich, llega a Platón. Después de saludarse y hablar sobre algo, Alexey de repente dijo: "¿Recuerdas la promesa que nos hicimos cuando todavía estábamos en la escuela: no hacer votos monásticos y no vivir en monasterios ricos, sino haber dejado el mundo, disfrutar de vagar y vivir en el desierto en santa obediencia a algún anciano, sin dejarnos unos a otros hasta el último aliento y obteniendo comida y ropa para nosotros a través del trabajo de nuestras manos? Ahora veo que has roto nuestro juramento y, en lugar de vivir en silencio en el desierto, has regresado a tu patria y estás viviendo en este rico monasterio”. Platón respondió: "Sí, realmente hicimos el voto del que estás hablando en nuestras almas. Pero desafortunadamente, ninguno de mis amigos me siguió cuando dejé el mundo. Nuestro amigo Dimitri, sin escuchar mis consejos, se quedó con su madre. Pero yo, vagando solo, no encontré a un anciano tan reverente que aceptara aceptarme en santa obediencia, aunque le pregunté a muchas personas sobre esto. Y no tuve más remedio que regresar a mi tierra natal y establecerme en este santo monasterio”. Entonces Filevich dijo: "Entonces, ¿finalmente has abandonado la idea de establecerte en algún lugar del desierto con un amigo de ideas afines bajo la guía de un anciano experimentado?" Platón respondió: “Sí, ahora ni siquiera pienso en ello, ya que aquí he encontrado la paz perfecta para mi alma y tengo la intención de permanecer en este santo monasterio hasta mi último aliento”. Filevich: "Y si te invitara a viajar conmigo y vivir juntos en el desierto, ¿qué dirías?" Platón: “Oh, mi amado amigo, si decides hacer esto, ahora estoy felizmente listo para ir contigo”. Entonces Filevich, levantándose de su lugar, dijo solemnemente: "Si tu amor por mí es tal que estás dispuesto a abandonar incluso este lugar santo por mí, entonces yo, ante Dios y ante ti, juro por mi conciencia que, con la ayuda de la gracia de Dios, estoy dispuesto a no separarme de ti hasta mi muerte". Profundamente conmovidos por su decisión, ambos amigos oraron entre lágrimas a Dios, pidiendo su ayuda y bendición para una nueva vida. Después de esto, quedándose solo en su celda, Platón no dejó de horrorizarse y sorprenderse por el repentino cambio de sus pensamientos y el tan rápido cumplimiento de la predicción del herrero. Y cuando tuvo que encontrarse con él después de eso, fue atacado por tal vergüenza que ni siquiera se atrevió a mirarlo a los ojos, al darse cuenta de que le había dicho la verdad, y resultó ser un mentiroso. Capítulo 4. Vuelo desde Kiev Pechersk Lavra al extranjero. Encuentros inesperados y obstáculos en el camino. Platón en el monasterio Matroninsky. Encuentro con Hieroschemamonk Michael. Platón va a Moldovlaquia Alexey Filevich pidió ayuda a dos de sus compañeros, estudiantes de la escuela fraterna. Estos estudiantes eran extranjeros y no les resultó difícil obtener un pase de las autoridades polacas para viajar a su país de origen. Los discípulos encontraron a un vagabundo en el extranjero, un monje, que se comprometió a organizar la fuga de sus amigos de Kiev. El propio monje no se comprometió a llevar a sus amigos a través de la frontera, pero prometió encontrar otra persona confiable que los llevaría a la frontera, donde el propio monje los encontraría. La persona encontrada se presentará en Kiev ante Filevich y luego esperará a los fugitivos en el monasterio de Kirillov. Desde allí los llevará al lugar señalado, les mostrará el camino a seguir y él mismo cruzará la frontera en otro lugar y saldrá a su encuentro junto con el monje errante. Según el silbato acordado, debían conectar. Todo salió según este plan. Cerca del monasterio de Kirillov subieron al trineo del guía y partieron. Al cabo de un rato llegaron a un lugar donde el camino se bifurcaba. Aquí los dejó el guía, explicándoles detalladamente el camino a seguir. Los amigos, caminando por el camino que les habían indicado, oraron fervientemente a Dios para que los salvara de todo mal. Finalmente se acercaron a la finca del monasterio fraterno, conocido por Filevich. Giraron a la izquierda y caminaron por el bosque durante bastante tiempo para pasar por la finca del monasterio, pero cuando volvieron a tomar la carretera, vieron que la finca del monasterio todavía estaba en pie. En ese momento vieron frente a ellos a dos personas, aparentemente de los sirvientes del monasterio, quienes les preguntaron quiénes eran, de dónde venían y adónde iban. Los asustados fugitivos lo confesaron todo. Los ministros elogiaron sus buenas intenciones y les aconsejaron seguir por el mismo camino sin desviarse. Era de noche profunda. De repente escucharon el pitido acordado más adelante. Filevich corrió hacia adelante, pero pronto regresó y gritó desesperado: "¡Estamos en problemas! Mi primo, que vive en el extranjero, acompaña al monje y al guía. Sin duda me detendrá y avisará a mi madre, quien inmediatamente vendrá aquí y pondrá fin a mis andanzas". Al ver a Alexei llorar, su hermano comenzó a calmarlo, elogió su celo por la salvación de su alma y le aseguró que no informaría a su madre sobre su encuentro con él y le permitiría seguir adelante. Alexey se calmó y dejó de llorar. Platón y Alexey iban delante, y los otros tres iban detrás de ellos. Cuando ya se acercaban a la frontera, de repente aparecieron detrás de ellos los mencionados sirvientes del monasterio, aparentemente con la intención de atacar a los fugitivos y robarles. Sin atreverse a atacarlos, comenzaron a gritar fuerte con la evidente intención de atraer a los guardias fronterizos: "¿Quiénes sois y de dónde sois? Probablemente sois unos villanos que se van al extranjero". Al escuchar estos gritos, el hermano de Alexei, con un palo en la mano, se abalanzó sobre los sirvientes, y ellos huyeron asustados, gritando fuerte: "¡Guardia!". Los fugitivos se apresuraron y pronto llegaron al río que separaba la tierra rusa de la polaca. Tras cruzar el río, se refugiaron en la casa del hermano Alexei, situada justo al lado del río en el lado polaco. Esa misma noche, el hermano de Alexei envió un mensajero a Kiev para decirle a la madre de Alexei que viniera inmediatamente a buscar a su hijo. Mantuvo a sus amigos con él, los trató y les aseguró que en dos o tres días los dejaría ir. El monje, al enterarse de que su dueño era el primo de Alexei, se asustó y desapareció Dios sabe dónde. Mientras Platón y Alexei vivían con el primo de este último, también acudieron a ellos los dos estudiantes de la escuela de Kiev que les ayudaron a organizar su fuga. La madre de Alexei llegó pronto. Al ver a Platón y considerarlo el principal culpable de la fuga de su hijo, lo colmó de reproches y abusos e incluso quiso golpearlo. Con gran dificultad lograron calmarla, echando toda la culpa al monje que les ayudó a cruzar la frontera. Finalmente ella se calmó. Platón y los escolares de Kiev emprendieron su viaje, mirando constantemente a su compañero abandonado. Cuando ya habían recorrido una gran distancia, Alexey, incapaz de soportarlo, corrió tras ellos. Al alcanzarlos, cayó al suelo, sollozando ruidosamente, golpeándose el pecho y rogándoles que no lo dejaran. En ese momento, el hermano de Alexei y otras personas a caballo aparecieron a lo lejos, corriendo hacia el fugitivo. Se lo llevaron y, a pesar de sus lágrimas y sollozos, lo llevaron por la fuerza con su madre. Platón y sus camaradas pronto llegaron al monasterio Matroninsky, donde fueron recibidos cordialmente por el abad. Esto fue al comienzo de la Gran Cuaresma en 1742. Mientras vivía en el monasterio, Platón pronto se enteró de que el anciano de alta vida espiritual, Hieroschemamonk Michael, vivía temporalmente en el mismo monasterio. Hieroschemamonk Michael se enamoró especialmente de Platón y le dio libros espirituales para leer. Al enterarse de que el anciano vivía permanentemente en Moldovala, Platón le dijo que él mismo había tenido durante mucho tiempo un fuerte deseo de ir allí, pero que aún no había tenido la oportunidad y que estaría muy contento si el anciano lo llevara con él. El anciano le aconsejó que fuera allí rápidamente, sin esperar al anciano, y que se instalara en el monasterio de Treistena, que se encuentra cerca de la ciudad de Focshan. El abad de este monasterio es discípulo del anciano, y el anciano mismo vendrá allí más tarde, tan pronto como las circunstancias lo permitan. Platón aceptó felizmente el consejo del anciano y comenzó a buscar compañeros de viaje. Resultaron ser tres monjes del monasterio Matroninsky: Antonio, Hieroteo y Teodul. Después de la Santa Resurrección de Cristo, el anciano les permitió irse, pero antes de partir les ordenó que acudieran todos juntos a su celda desierta para una última conversación y oración. Al ver el amor del mayor, Platón comenzó a preguntarle por su amigo Alexei Filevich, para que el mayor, si Alexei llegaba a la Ermita de Matroninsky, lo tomara bajo su cuidado y lo llevara consigo a Moldovlaquia. Cubiertos por la gracia de Dios, atravesaron Ucrania con seguridad y, “tras cruzar el Dniéster en barco, entraron en las fronteras de la tierra de Moldavia. Capítulo 5. El monaquismo moldavo en el siglo XVIII. Vida de Platón en Treisten. Fracaso en la obediencia del chef. Reunión con el élder Vasily. Llegada de Hieroschemamonk Michael con el amigo de Platón Alexei. La historia de la partida de Alexei de su madre. Conversaciones sobre. Mijaíl y sus hermanos. La obediencia de Platón en la viña. Platón despierta a los maitines. Llegada de Schemamonk Onuphrius a Treysten. Platón deja a Treysten y se va con Onuphry al monasterio de Kyrnul. La vida en Kyrnul y la decisión de ir al Monte Athos Platón entró en tierra moldava con un sentimiento de profunda alegría y amor sincero por ella. En aquella época, Moldova era uno de los rincones más florecientes del mundo ortodoxo. En el Oriente griego, la ortodoxia, constreñida por los turcos, no podía disfrutar de total libertad. En Rusia, la vida monástica experimentó la opresión del gobierno. Moldova, gobernada por gobernantes piadosos, era en todos los aspectos un país conveniente para la existencia tranquila y la prosperidad de los monasterios ortodoxos. Los monasterios existen aquí desde hace mucho tiempo. Las crónicas mencionan constantemente la construcción de monasterios por parte de hospodares, boyardos y otras personas ricas. Al mismo tiempo, los donantes exigieron a los monasterios actividades religiosas, morales y educativas. Así, uno de los gobernantes, habiendo completado la construcción del monasterio, bajo “temor al anatema, decretó que en todos los años parte de los ingresos del monasterio debía ir a los pobres, enfermos y esclavos, así como a la dote de las niñas pobres. Los monasterios albergaban las bibliotecas más valiosas, que contenían muchos manuscritos, incluidos los eslavos. Para reponer estas bibliotecas existía una curiosa costumbre: los confesores encargaban a los penitentes, si eran capaces, copiar con sus propias manos un libro para la biblioteca del monasterio como forma de penitencia. Entre los monjes había muchas personas educadas, y en los documentos monásticos a menudo se encuentran los nombres de los monjes con los epítetos de "maestro" o "rhetor". En los monasterios no solo había escuelas primarias, sino también escuelas superiores, donde se enseñaba poesía, matemáticas, teología, lenguas griega, eslava y moldava. Los monasterios de Moldavia mantuvieron una conexión viva con el Oriente ortodoxo y Rusia. Habiendo cruzado la frontera de Moldavia, nuestros vagabundos llegaron al monasterio de San Cipriano, llamado Condriza, donde fueron recibidos calurosamente por el director del monasterio. Teódulo y Hieroteo permanecieron aquí, y Platón y Antonio fueron más lejos. Llegaron al monasterio de los Santos Arcángeles, llamado Dolgoutsy, que estaba bajo la guía espiritual del anciano esquemamonk Vasily. A Platón le gustó mucho este monasterio. Hubo muchos ascetas maravillosos aquí. Tal fue, por ejemplo, el padre Raphael, que se dedicaba a reescribir los libros de su padre. Era un hombre reverente y lleno del temor de Dios. Otro asceta, el monje Dosifei, que vivía lejos del monasterio con el esquemamonje Timoteo, tenía experiencia en el razonamiento espiritual y en la interpretación de los libros de los padres. Después de vivir algún tiempo en este monasterio, Platón y Antonio continuaron su camino. Finalmente llegaron al monasterio de San Nicolás, llamado Treysteny, y aquí fueron recibidos con amor por el abad Hieromonk Dometny. Aquí Platón escuchó por primera vez la regla de oración según el rito del santo Monte Athos, realizada con gran reverencia y temor de Dios. En el skete había hasta doce hermanos que vivían en un dormitorio, y unos quince hermanos que vivían como ermitaños cerca del skete y se ganaban la comida y la ropa con el trabajo de sus manos. Aquí Platón también conoció a muchos ascetas notables. Tal fue, por ejemplo, Schemamonk Proterius, un pequeño ruso del regimiento de Poltava de la ciudad de Reshetilovka. Le encantaba recibir y tratar a los monjes viajeros. Amaba mucho a los pájaros y les enseñó a volar hasta su celda en determinados momentos. Cuando Proterio iba a la iglesia, los pájaros lo acompañaban hasta la iglesia, posándose sobre su cabeza y hombros o volando a su alrededor cantando alegremente. Cuando entró por las puertas de la iglesia, los pájaros volaron hacia el techo de la iglesia y esperaron a que saliera. Y tan pronto como apareció, lo rodearon nuevamente y lo escoltaron de regreso a su celda. Platón también vio aquí a otro ermitaño notable, un gran ruso de nacimiento, que tenía la costumbre de ofrecer de vez en cuando a todos los hermanos una comida de sus trabajos y andar lavándoles los pies. En el momento en que Platón y Antonio llegaron a Treisteni, los hermanos estaban ocupados construyendo celdas y el propio jefe del monasterio trabajaba junto con otros. Platón, como era un debilucho, no fue llevado al bosque a trabajar y se le asignó obediencia en el refectorio. Platón notó que a cada hermano, por turno, se le encomendaba preparar la cena y hornear el pan, y temía mucho que este turno le alcanzara. Un día, cuando todos los hermanos tenían que ir al bosque a trabajar durante varios días, el jefe llamó a Platón y le ordenó que preparara comida para los hermanos durante esos días. Platón se horrorizó y le dijo al jefe que nunca había cocinado y que no sabía preparar la cena. Luego el jefe le asignó un hermano, quien se suponía que le diría lo que había que hacer. Platón, por inexperiencia y entusiasmo, confundió todas las instrucciones de su hermano. Cuando la comida empezó a hervir quiso alejarla del fuego, pero por torpeza volcó la olla, se quemó las manos y derramó todo lo que había en la olla al suelo. Con suspiros y lágrimas, volvió a preparar las verduras, puso la olla al fuego y comenzó a cocinar nuevamente la comida. Mientras tanto, los hermanos vinieron del bosque y al ver que la cena no estaba lista, se enojaron mucho y terminaron de cocinar ellos mismos. Esto se repitió más de una vez. Cuando el jefe notó que Platón había aprendido un poco sobre el arte de cocinar, decidió enseñarle a hornear pan. Un día, cuando los hermanos fueron al bosque a cortar leña, el jefe llamó a un hermano conocedor y le ordenó que le dijera a Platón cómo hornear pan. El hermano, habiendo explicado todo en detalle a Platón, echó agua en el caldero, le mostró una artesa con harina tamizada y una olla con levadura y le dijo: "Cuando el agua esté tibia, viértala en la harina, vierta allí también la levadura y amase todo". Cuando comencé a amasar noté que había poca agua, pero mucha harina. Sin darse cuenta de que era necesario agregar más agua, Platón intentó amasar toda la harina, y la masa resultó tan dura que ni siquiera se podía meter un dedo en ella, y sin embargo la harina aún quedaba en el comedero. Entonces Platón empezó a cortar la masa en trozos con un cuchillo, espolvorearlos con harina y batirlos con un rodillo, y finalmente consiguió que no quedara más harina en el comedero. Luego Platón volvió a poner toda la masa en la artesa y con gran dificultad puso la artesa al fuego para que la masa subiera lo más rápido posible. Ya era mediodía. Un hermano vino del bosque para saber si el pan estaba listo. Platón le respondió con un suspiro que la masa aún no había subido. Platón le contó cómo preparaba la masa, su hermano sonrió y dijo. "¡Ay, estúpido! Cuando viste que no había suficiente agua, debiste agregar más agua o agregar harina, y luego amasar. Bueno, ¿le pusiste la levadura?" Al oír esta pregunta, Platón se sonrojó de vergüenza y pena; se olvidó por completo de la levadura. El hermano dijo: “¡No te preocupes, lo arreglaremos!” Luego calentó el agua, la vertió en la masa y, añadiendo la levadura, empezó a remover. Después de explicarle a Platón qué hacer a continuación, el hermano se fue al bosque. Al cabo de un rato, Platón decidió que la masa ya había subido lo suficiente. Luego, tomando el calor del horno, que estaba tan caliente que despedía chispas, metió los panes en el horno, confiando en que ahora todo iría bien, pero enseguida los panes se pusieron negros y se quemaron por arriba y por abajo. Después de sacar el pan quemado del horno, Platón comenzó a esperar con temor el regreso de los hermanos. Cuando finalmente llegaron los hermanos, Platón cayó a sus pies avergonzado y pidió perdón con lágrimas. El patrón y los hermanos no se lo reprocharon y, tomando un trozo de pan, lo cortaron, pero resultó que no valía nada. Luego cocinaron maíz molido y almorzaron con él. Platón ya no se vio obligado a hornear pan. Habiendo contado estos fracasos en sus notas, Paisio añade: “Conté todo esto sobre mí con el propósito de que quienes vienen a nuestro albergue no se desanimen, al ver su inexperiencia en cualquier asunto, y recuerden que con la ayuda de Dios y con diligencia pueden lograr el éxito en cualquier asunto”. Poco después llegó a Treisteny el monje Dosifei procedente del rkita Dolgoutsi. Al ver a Platón, lo llamó y le dijo: "Quiero advertirle que nuestro mentor espiritual común, Schemamonk Vasily, tenía un estudiante llamado Paisius, que murió hace tres años. Este discípulo creció con el mayor desde la infancia, y el mayor lo amaba mucho y, necesitando un sacerdote, lo convenció contra su voluntad de aceptar el sacerdocio antes de la edad establecida. Cuando el discípulo murió, el mayor se afligió y lloró mucho por él, en parte porque había perdido a su amado discípulo, y En parte porque había perdido a su sacerdote. Pronto el élder Vasily vendrá aquí a visitar a los hermanos. Cuando te vea, probablemente querrá acogerte con él y te convencerá de que vayas a vivir con él, y luego te obligará a aceptar el sacerdocio. Y si le escuchas y te conviertes en sacerdote antes de la edad establecida, no encontrarás paz de conciencia por el resto de tu vida. Por eso te aconsejo: si esperas permanecer fiel a las reglas de la Iglesia, entonces puedes irte a vivir con nuestro santo anciano, y si no lo esperas, entonces debes vivir en otro lugar hasta el término establecido para el sacerdocio, y luego irte a vivir con el anciano”. Agradeciendo al anciano Dosifei por su instrucción, Platón le confesó que, al darse cuenta de su indignidad, no quería aceptar el sacerdocio hasta su muerte. Poco después, Schemamonk Vasily llegó al monasterio. Llamó la atención sobre Platón y le ordenó al jefe que lo persuadiera para que viniera a vivir con él al monasterio Polyano-Merulsky. Platón, recordando las palabras de Dositeo, rechazó la oferta del anciano. Al comprender el motivo de la negativa, el élder Vasily ordenó que le dijeran a Platón que no lo obligaría a aceptar el sacerdocio prematuramente. A esto Platón respondió que decidió en su alma y después de cumplir los años establecidos hasta su muerte no asumir un servicio tan terrible y responsable. Al oír esto, el anciano dejó de insistir en su propuesta. Esta circunstancia fue la razón por la que Platón, como él mismo escribe al respecto, no tuvo que vivir con el élder Basilio en su monasterio, aunque realmente quería hacerlo. Pero entonces se difundió la alegre noticia de que el Hieroschemamonk Mikhail y sus discípulos se acercaban al monasterio y que el amigo de Platón, Alexei Filevich, también iba con él. Después de la comida, Platón llamó aparte a su amigo y le pidió que le contara en detalle cómo logró salir de su patria. Alexey le dijo a Platón lo siguiente: "Después de que nos separamos de ti y mi madre me llevó a casa, me atacó tal melancolía que incluso enfermé. No dejé de orar con lágrimas a Dios para que me sacara del mundo, como Él mismo lo sabe. Y así, por voluntad de Dios, uno de mis amigos, Alexei Elis, vino a verme, habiendo aprendido sobre mi enfermedad. En una conversación, me dijo que él mismo quería ser monje. Siguiendo su consejo, comencé a ocultar mi tristeza de mi madre, y ella se enamoró de mi amigo, pensando que bajo su influencia comencé a olvidarme del monaquismo. Cuando llegó la primavera, mi amigo encontró a un monje errante y, revelándole nuestras intenciones, le pidió que nos ayudara. El monje nos aconsejó que compráramos un barco y prometió llevarnos en barco al Monasterio Matroninsky. Compramos un barco, nos abastecimos de varias cosas para el viaje y, después de orar en la Iglesia de San Nicolás, partimos. Todo iba bien y ya habíamos atravesado Trípoli cuando vimos guardias en la orilla que nos llamaron. Teníamos miedo, pensábamos que nos iban a detener. Cuando nadamos hasta la orilla, el monje, mirando a los guardias, nos dijo en voz baja: "No tengáis miedo, son conocidos". Los guardias reconocieron a nuestro monje y, tras saludarlo, le preguntaron: "¿Adónde vas?". Él les respondió: "Voy a una aldea que pertenece al monasterio de Kirillov, y el abad me envió allí para gobernar". Entonces el guardia preguntó al monje: “¿Quién es el que está contigo en el barco?” "Y estos son mis empleados que me dio el padre abad". Con estas palabras, obsequió a los guardias con vodka, que había capturado para tal ocasión, e incluso sirvió un poco en sus platos. Luego les ofreció pan y otras provisiones y les dio algo de dinero. Los guardias quedaron muy contentos y nos liberaron en paz. Dimos gracias a Dios con lágrimas por librarnos de este peligro. Unos días más tarde llegamos al lugar donde debía terminar nuestro viaje. Vendimos el barco a los residentes locales y nosotros mismos fuimos por tierra al Monasterio Matroninsky, que ya estaba cerca. El élder Michael, al vernos, se regocijó y asumió el cuidado de todas nuestras necesidades físicas y espirituales. Con la ayuda de Dios, pasamos con seguridad por Ucrania y llegamos a este bendito país, a este santo monasterio de San Nicolás el Taumaturgo, donde con indescriptible alegría te veo, mi amado amigo, y con lágrimas doy gracias a Dios, que me trajo a vivir contigo en este santo monasterio”. Platón, que vivía con su amigo en un monasterio, notó con sorpresa que él, que siempre había sido muy frágil y débil, ahora comenzaba a ganar fuerza rápidamente para poder realizar fácilmente el trabajo más difícil: por ejemplo, cargaba troncos del bosque de tal peso que Platón estaba horrorizado. Desde el día de la llegada de su amigo, Platón esperó constantemente para ver si le hablaría de la decisión que habían tomado, sellada con un juramento, de establecerse juntos y apoyarse mutuamente en sus hazañas monásticas. Mientras tanto, no le recordó a Platón ni una sola palabra la promesa que se habían hecho el uno al otro. Este silencio molestó y sorprendió mucho a Platón, pero él mismo no se atrevió a recordarle a Alexei su juramento. Cuando comenzó el ayuno de la Dormición de la Santísima Theotokos, el élder Michael tonsuró a Alexei Filevich y sus dos amigos en el ryasóforo. Platón se alegró al ver a su amigo someterse a su primera tonsura. Poco después, el jefe del monasterio asignó a Platón una nueva obediencia: proteger el viñedo del monasterio. Al mismo tiempo, le dio la siguiente regla: puede comer tantas uvas como quiera, pero sólo después de comer al menos un trozo de pan. Platón comía uvas durante días enteros y se volvió tan adicto a ellas que ya no quería comer nada más y no comía nada en las comidas, de modo que incluso se volvió débil y demacrado, como si hubiera padecido alguna enfermedad. Y solo después de la cosecha de uvas, Platón nuevamente comenzó a comer con todos y se volvió tan saludable como antes. Incluso antes de la cosecha de uvas, el jefe colocó a Platón en una nueva celda. Mientras vivía en esta celda, Platón una vez se quedó dormido tan profundamente que no escuchó la campana de maitines, y era domingo. Cuando se despertó y llegó a la iglesia, resultó que ya habían leído el Evangelio y comenzaron a cantar el canon. Platón, avergonzado, no se atrevió a entrar en la iglesia y, llorando amargamente, regresó a su celda. No asistió a la liturgia y, alejándose de su celda, se sentó en el suelo y lloró. Cuando terminó la liturgia y llegó la hora de la comida, el anciano, el líder y los hermanos, al notar la ausencia de Platón en la iglesia, lo que nunca antes había sucedido, se sorprendieron de esto. Finalmente, el mayor dijo: “Padres y hermanos, os pido por amor del Señor que aguantemos un poco la comida hasta que sepamos qué le pasó a nuestro hermano Platón”. E inmediatamente envió a Platón a uno de los monjes, Atanasio, escriba de los libros paternales. Atanasio tuvo dificultades para encontrar a Platón llorando. Después de muchas exhortaciones, apenas pudo explicarle a Atanasio el motivo de su dolor. Atanasio comenzó a consolarlo, persuadiéndolo para que se calmara y lo acompañara al Skete con los hermanos, que no querían comenzar la comida sin Platón. Platón respondió entre lágrimas: "¡Cómo puedo ir a los santos padres y con qué rostro me presentaré ante ellos después de un pecado tan grande para mi eterna vergüenza ante Dios y ante los hombres!" Afanasy continuó convenciéndolo y finalmente lo convenció de ir. Platón caminó derramando lágrimas. Cuando llegó al monasterio y vio al anciano y a los hermanos sentados a la mesa esperando su llegada, cayó al suelo avergonzado, temblando y sollozando desconsoladamente. Luego ordenaron a Platón que se sentara con ellos, pero Platón, presa de gran vergüenza y pena, no pudo comer nada. Y sólo al final de la comida comió un poco de pan. Cuando Platón regresó a casa después de la comida, el élder Miguel, dirigiéndose a los hermanos, especialmente a los jóvenes, dijo: "¡Ved qué celos y qué dolor ardiente mostró este joven hermano! Que sea para todos ustedes un ejemplo de cumplimiento diligente de las reglas de la iglesia. Involuntariamente tuvo que faltar a la oración, ¡y qué triste estaba! ¡Cuán amargamente se afligió y lloró! " ¡Se privó incluso del pan y no quiso ver la luz del sol a causa de su gran enfermedad y de la contrición de su corazón! ¡Orad también vosotros con todo vuestro corazón, para que el Señor os dé a todos el mismo celo y la misma tristeza ardiente por Dios! Desde entonces, hasta el final de su estancia en el monasterio, Platón nunca se acostó a dormir en la cama, sino que, sentado en un banco, se quedó dormido. En octubre, Schemamonk Onuphry llegó a Traisteny desde el monasterio del Santo Arcángel de Dios Miguel, llamado Karnul, ubicado en las montañas, arriba del río Buzeu. Habló mucho de su vida en la montaña, de la belleza de su lugar, de su aire sano y de su agua sana, y con sus relatos despertó en Platón el deseo de vivir con el anciano Onofre en su desierto. Junto con Platón, varios otros monjes jóvenes decidieron ir a Kärnul. El élder Michael los bendijo para que fueran y les dio un líder para todo el invierno, su antiguo alumno Hieromonk Alexei. Los monjes se pusieron en marcha. Caminaron por “grandes” bosques, altas montañas y profundos valles, y al tercer día llegaron al monasterio de Kärnul, donde fueron recibidos con amor. A la mañana siguiente, el director del monasterio les dio a cada uno una celda especial. Las reglas del monasterio eran similares a las reglas de los monasterios del Monte Athos: los domingos y días festivos los hermanos se reunían para los servicios religiosos. Al final de la liturgia, comían juntos y pasaban un tiempo de conversación espiritual hasta Vísperas, y después de Vísperas se dirigían a sus propias celdas, donde cada uno realizaba su regla en soledad. Mientras vivían en este monasterio, Platón y sus camaradas acudían a la hora señalada al Hieromonje Alexy, y él a veces les leía algo de los libros paternales, explicándoles el significado de lo que leía, y a veces simplemente hablaba con ellos sobre diversos temas espirituales. Era un hombre manso, humilde, fraternal y amoroso, que tenía el don de consolar con sus palabras el corazón más afligido. A veces iba con sus discípulos al ermitaño Onofre, que vivía en una montaña, lejos del monasterio, en una celda apartada. El camino hacia él atravesaba un hermoso bosque, y su celda se encontraba al borde de una montaña, desde donde se abría una maravillosa vista de los valles, montañas y desfiladeros circundantes, cubiertos de un bosque impenetrable. Debajo de su celda fluía una fuente de agua limpia, de donde bajaba las escaleras para sacar agua. El élder Onuphry habló mucho con el padre Alexy sobre las pasiones físicas y mentales y sobre la terrible e inquietante batalla mental con los demonios, sobre sus intrigas y trucos inimaginables. "Y si", dijo, "el Amante de la Humanidad no hubiera protegido a su pueblo, ninguno de los santos habría sido verdaderamente salvo. Pero quien viene a Cristo con fe y amor, con humildad y lágrimas, recibe consolaciones indescriptibles, paz y alegría, y amor ardiente a Dios. Testigos de esto son lágrimas no fingidas de gran amor, autorreproche, humildad y gratitud constante a Cristo, de modo que por amor a Dios una persona se vuelve insensible a las bendiciones de este mundo”. Al escucharlo, Platón se enardeció cada vez más de amor por la vida en el desierto. Comenzó a comprender cada vez más profundamente el camino monástico y se volvió cada vez más serio y estricto consigo mismo. Bajo la influencia del sentimiento que se apoderó de él, se dirigió a lugares apartados, cayó al suelo, se golpeó el pecho y con lágrimas pidió ayuda a Cristo, llevándole sus votos. En su celda, se entregaba a la oración ferviente y a la lectura de los libros de sus padres, poniendo a prueba diariamente su conciencia, lamentándose por sus pecados y debilidades, y sentando diariamente los cimientos para su corrección ante Dios. El verano ya se acercaba, cuando de repente llegó una orden del élder Michael al Hieromonk Alexei de que regresara con él. Junto con el padre Alexy, algunos de los amigos de Platón también fueron a Treysten. Poco después, Bartolomé, el hermano del élder Onuphrius, se convirtió en el director del monasterio. Bartolomé trató a los hermanos con mucho cuidado y dispuso una nueva celda grande para su recepción, donde los hermanos a menudo se reunían para una conversación espiritual y, a veces, para una comida común. En primavera, Platón se construyó un pequeño huerto, plantó algunas judías, judías y cebollas. Pero las cebollas casi no crecieron, los frijoles crecieron bien, pero los ratones se los comieron y Platón recogió una caja de frijoles. Platón adquirió las herramientas necesarias para fabricar cucharas y comenzó a dominar esta artesanía, pero lo hizo poco al no tener una persona que lo alentara a hacerlo. Después de pasar el invierno en el monasterio y esperar hasta el verano, Platón, con la bendición de su superior, emprendió un nuevo viaje. Desafortunadamente, en este punto se cortan las notas escritas a mano del élder Paisius. A juzgar por algunos lugares de las cartas del anciano, está claro que en ese momento visitó el monasterio de la Natividad de la Santísima Virgen María en Moldavia, así como el monasterio Nyametsky. En 1746, ya había tomado la firme decisión de trasladarse a Athos. ¿Qué le impulsó a decidir dar este paso? Él mismo explica su decisión diciendo que temía que los ancianos moldavos lo ordenaran contra su voluntad al rango de sacerdote, lo que lo aterrorizaba por su altura y responsabilidad. Pero no podemos dejar de ver en esto la acción de la providencia de Dios. El Señor tuvo a bien someter al futuro gran anciano a la prueba de una desastrosa vida solitaria en Athos, y así sentaría allí las bases de su hermandad comunitaria. En Moldavia se sintió fuertemente la influencia de Athos; aquí Platón escuchó por primera vez el Servicio Divino realizado según el rito de Athos, conoció a monjes errantes que visitaron la Montaña Sagrada y hablaron mucho sobre ello. Todo esto atrajo con especial fuerza su alma hacia Athos. El Monte Athos, con sus leyendas centenarias, con su naturaleza dura y majestuosa, sus altos ejemplos ascéticos y sus depósitos de escritos patrísticos, fue para él un lugar atractivo para un nuevo período de su vida. Teniendo en cuenta todo lo dicho, el escritor de la vida del anciano dice con respecto a su traslado a Athos: "¿Quién puede entender los caminos del Señor? ¿Y quién conoce sus consejos? Por su Divina Providencia lo sacó de su patria, lo llevó a través de muchos países, para que allí reuniera para sí mucha riqueza espiritual mediante la compra espiritual, y finalmente lo llevó al Santo Monte Athos, para que aquí, continuando con la compra, aumentara aún más su riqueza espiritual, y luego se la diera a todos los que buscaban La guía espiritual de él el Señor lo hizo un imitador del monje Antonio, como él, un pequeño ruso. Y así como el monje Antonio, mientras deambulaba, llegó al santo Monte Athos, donde tomó la santa imagen angelical, y vivió allí durante muchos años, y fue honrado con grandes dones espirituales, y luego regresó a su patria para plantar y aumentar la vida monástica aquí, así el bendito Paisios, enriquecido con riquezas celestiales, regresó a su lugar de origen en Moldavia, para renovar la orden monástica en ruinas, que restaure la vida común caída y infundid en él la bendita obediencia, iluminando con su enseñanza a los que están sentados en las tinieblas de la ignorancia, e iluminándolos con correcciones y una nueva traducción del griego al propio de los libros patrísticos y teológicos”. Pasemos ahora a considerar este período tan importante en la vida del élder Paisius. Quizás te interese: