Часть вторая. Годы странничества – в поисках духовного руководства

„Du bist durch Feuer und Wasser gegangen und hast uns zur Ruhe gebracht.“ (Psalm 65:12) Kapitel 1. Der Beginn der Wanderung. Ankunft in Tschernigow. Leben im Lyubech-Kloster. Erste Versuchung. Flug in die Ukraine am rechten Ufer Der junge Peter verließ sein Zuhause, die Akademie, sein Heimatland, ein ruhiges und wohlhabendes Leben, verurteilte sich selbst zur Armut und zum Umherwandern und war sich dessen klar bewusst, was er tat. Er sah die schreckliche Macht der „Welt“ und fürchtete, dass diese „Welt“ seine Seele mit ihren Bräuchen und Anforderungen fesseln und verwickeln und das heilige Feuer der Liebe zu Gott in ihm nicht auslöschen würde. Petrus löste entschieden und für immer die Fesseln der „Welt“ und befreite sich von jeglichem Anspruch auf seine innere Freiheit. Er handelte nach dem Beispiel des Heiligen Alexi, des Mannes Gottes, in der Zuversicht, dass der Herr ihn auf diesem Weg nicht verlassen würde, so wie Er den Heiligen Alexi nicht verlassen hatte, und dass in seiner Seele das heilige Feuer der Liebe zu Gott, das er zum Hauptziel seines Lebens gemacht hatte, hundertfach entzündet werden würde. Folgen wir unserem jungen Wanderer und sehen wir, was ihm auf seinem Wanderweg begegnet ist und inwieweit seine gehegten Gedanken und Wünsche in Erfüllung gegangen sind Als Peter sich fragte, wohin er seine Schritte lenken sollte, kam ihm die Idee, Tschernigow zu besuchen, wo damals der spirituelle Mentor Hieroschemamonk Pachomius lebte. Von ihm erhoffte er sich Rat und Segen für seinen weiteren Weg. Peter fand einen Reisebegleiter, einen Studenten der Akademie, der vorhatte, über Tschernigow zu seinem Vater zu reisen. Sie fanden einen alten Bootsmann, der sich bereit erklärte, sie gegen eine Gebühr auf dem Wasserweg nach Tschernigow zu bringen. Nachdem sie alles gekauft hatten, was sie für die Reise brauchten, machten sie sich auf den Weg. Nachdem sie ein wenig am Dnjepr entlang gesegelt waren, gelangten sie in die Desna und erreichten zehn Tage später, stromaufwärts segelnd, mit großer Mühe die kleine Stadt Ostra. Ihre Reise war mit großen Strapazen verbunden. Es war bereits Oktober und die Zeit war hart. Peter, der keine warme Kleidung hatte, zitterte vor Kälte, besonders wenn es regnete und schneite und der Wind durchdrang. Als die Nacht hereinbrach, zogen die Reisenden ihr Boot an Land, zündeten ein großes Feuer an und wärmten sich auf, so gut sie konnten. Aber auch hier hatte Peter die schlimmste Zeit von allen. Da er nicht genug Kleidung hatte, war ihm auf der einen Seite warm, auf der anderen fror er, und da er sich die ganze Nacht hin und her drehte, konnte er kaum schlafen. Eine große Schwierigkeit für sie war auch, dass sie ständig gegen den Strom schwimmen und ständig mit den Rudern arbeiten mussten. Peters Gefährten waren stärker als er. Peter, der von Natur aus schwach war und seit seiner Kindheit keine körperliche Arbeit mehr kannte, überforderte seine Kräfte, was zu starken Schmerzen am ganzen Körper, insbesondere an Armen und Beinen, führte. Um das Ganze noch schlimmer zu machen, war ihr Boot so klein, dass es kaum drei Personen tragen konnte und sich nur drei oder vier Finger über dem Wasser befand. Wenn der Fluss stürmisch wurde, überschwemmte das Wasser das Boot und es musste ständig gerettet werden, um nicht zu sinken. Eines Tages befanden sie sich an einer flachen Stelle mitten im Fluss und ihr Boot kenterte fast. Sie sprangen auf den Sand, hielten, knietief im Wasser stehend, das Boot fest und gossen Wasser heraus. Durch die Geschwindigkeit der Strömung rutschte ihnen der Sand unter den Füßen weg und riss sie flussabwärts mit sich. Peter fiel vor Schreck fast in Ohnmacht, aber irgendwie gelang es ihnen mit großer Mühe, das Boot zu halten, und nachdem sie Wasser herausgeschüttet hatten, setzten sie ihren Weg fort. Als sie nach Ostre segelten, sahen sie einen Mann am Ufer, der beobachtete, wie ihr Boot fast im Wasser versank. Als sie ans Ufer schwammen und aus dem Boot stiegen, sagte dieser Mann vorwurfsvoll zum Bootsmann: „Wie kam es, dass du keine Angst vor Gott hattest und diese jungen Leute in einem so kleinen Boot auf einem so gefährlichen Fluss mitnahm! Du selbst bist schon alt und hast keine Angst zu sterben, aber du würdest eine schwere Sünde auf deine Seele nehmen, wenn du diese jungen Männer vernichtest. Dafür hast du nicht nur keinen Lohn für deine Arbeit verdient, sondern solltest auch bestraft werden.“ Nachdem er diese Worte gesagt hatte, lud der freundliche Mann die jungen Leute zu sich nach Hause ein und kümmerte sich mehrere Tage lang um sie. Auf seinen Rat hin trennten sie sich von ihrem Bootsmann, und Peters Freund zahlte ihm nur die Hälfte der vereinbarten Zahlung, und Peter bezahlte ihm, um den alten Mann nicht zu verärgern, die gesamte Reise nach Tschernigow. Danach fand ihr fürsorglicher Besitzer einen anderen Bootsmann für sie und bezahlte ihn für den Transport und die Wartung nach Tschernigow. Nachdem sie sich bei ihrem freundlichen Gönner bedankt hatten, machten sich die jungen Reisenden auf die weitere Reise. Diesmal brauchten sie keine Hilfe mehr von ihnen und versorgten sie mit Nahrung und völligem Frieden. Einige Tage später tauchten die mit dichtem Wald bedeckten Bodcin-Berge auf, in denen einst der Mönch Antonius von Petschersk arbeitete, und die Kreuze der Tschernigow-Kirchen und -Klöster begannen zu leuchten. Die Reisenden dankten Gott freudig für ihre sichere Ankunft in Tschernigow. Nachdem er sich von seinen Gefährten verabschiedet hatte, ging Petrus zum Haus des Bischofs, wo er seinen geistlichen Vater, Hieroschemamonk Pachomius, traf, der sehr glücklich mit ihm war. Nachdem er mehrere Tage bei Pachomius gelebt hatte, erzählte ihm Petrus von seinen Plänen und bat ihn um Rat, wo und wie er am besten die Grenze überqueren und seine Reise beginnen könne. Pachomius sagte zu ihm: „Am besten gehen Sie zum Kloster, das nicht weit von Lyubech, dem Geburtsort des Heiligen Antonius von Petschersk, liegt. Dort finden Sie Hieroschemamonk Joachim, der Ihnen beibringen wird, was zu tun ist. Das Lyubech-Kloster liegt oberhalb des Dnjepr an der polnischen Grenze, und von dort aus können Sie bequem ins Ausland reisen.“ Bleiben Sie bis zum Markttag bei mir, dann finden Sie leicht jemanden, der Sie nach Lyubech bringt.“ Peter hat genau das getan. Da er jedoch niemanden fand, der nach Lyubech ging, heuerte er einen Bauern aus einem Dorf auf halbem Weg nach Lyubech an, der sich bereit erklärte, ihn mitzunehmen. Nachdem Peter die Nacht im Dorf verbracht hatte, bat er seinen Fahrer, ihn weiterzufahren, doch dieser weigerte sich. Dann ging Petrus, nachdem er zu Gott gebetet hatte, allein mit großer Angst, denn die Straße führte durch einen dichten Wald, und er, der zum ersten Mal in seinem Leben reiste, hatte große Angst vor wilden Tieren. Es ging jedoch alles gut, und als Peter durch den Wald ging, sah er in der Ferne Lyubech und das Kloster, nicht mehr als fünf Kilometer von der Stadt entfernt, und war sehr glücklich. Als Peter begann, sich dem Kloster zu nähern, bemerkte er, dass Schleudern von der Stadt auf den Dnjepr gerichtet waren und Wachen in ihrer Nähe standen und das Kloster auf der anderen Seite der Schleudern lag. Peter hatte keine schriftliche Form und er hatte Angst, dass die Wachen ihn festhalten würden. 38. Innerlich betend näherte sich Peter den Schleudern. Zu diesem Zeitpunkt erschien ein Mönch aus der Stadt in Richtung des Klosters auf der anderen Seite der Schleudern. Der Mönch blieb in der Nähe der Wache stehen und begann, den sich nähernden Petrus anzusehen. Als der Wärter ihn anrief, rief der Mönch, der ihm keine Antwort verwehrte, aus: „Warum fragst du, wer er ist? Verstehst du nicht, dass es sich hier um einen Novizenmönch handelt, der ins Kloster zurückkehrt?“ Die Wachen ließen Peter sofort durch, und er ging auf den Mönch zu und bat um seinen Segen, da er vermutete, dass es sich um den Hieromonk handelte. Der Hieromonk, dessen Name Arkady war, brachte Peter ins Kloster und brachte ihn vor der Ankunft des Abtes, der abwesend war, in seine Zelle. Als Peter bemerkte, dass Pater Arkady ein spiritueller Ehemann war, freute er sich sehr, ihn kennenzulernen und wollte bei ihm bleiben. Als der Abt zurückkam, sagte Pater Arkady, indem er ihn aus dem Fenster seiner Zelle auf Peter zeigte: „Und hier steht unser Vater, der Abt, mitten im Kloster. Schau, Bruder, wandeln deine Äbte so in Kiew?“ Als Peter aus dem Fenster schaute, sah er einen ehrwürdigen grauhaarigen alten Mann mit einer dicken schwarzen Schriftrolle und war sehr überrascht über seine Einfachheit und Demut: Zum ersten Mal in seinem Leben musste er einen so schlecht gekleideten Abt sehen. Pater Arkady führte Peter in den Hof und brachte ihn zum Abt. Nachdem er Peter gesegnet hatte, fragte der Abt wie üblich: „Woher kommst du, Bruder, wie heißt du und warum bist du in unser Kloster gekommen?“ Peter antwortete: „Ich bin aus dem Kiewer Land hierher gekommen, um zu gehorchen, und mein Name ist Peter.“ Als der Abt seine Antwort hörte, freute er sich und sagte: „Gott sei Dank, dass er Sie zu uns geschickt hat. Wir hatten kürzlich einen Novizen, Peter, der unser Kellermeister war; aber es ist zwei Tage her, seit er das Kloster verlassen hat. Du trägst seinen Namen und ich vertraue dir seinen Gehorsam an. Sei unser Kellermeister.“ Als Pater Arkady diese Worte des Abtes hörte, sagte er überrascht: „Heiliger Vater, dieser Bruder ist gerade ins Kloster gekommen und kennt den Klosterorden noch überhaupt nicht: Lass ihn zunächst zumindest ein wenig in meiner Zelle leben und sich unser Leben genauer ansehen, und dann wirst du für ihn den Gehorsam festlegen, den du für notwendig hältst.“ Darauf antwortete der Abt: „Ich würde Ihren Rat gerne befolgen, wenn ich eine Person hätte, die für den Kellergehorsam geeignet wäre.“ Aber Sie wissen selbst, dass wir keine Leute haben, und ich muss ihn zwangsläufig unverzüglich für diese Position ernennen.“ Nachdem er dies gesagt hatte, führte der Abt Peter sofort in den Keller, zeigte ihm alles, was sich dort befand, erklärte ihm seine Pflichten und überreichte ihm die Schlüssel. Die Aufgabe von Petrus bestand darin, die Köche mit einer bestimmten Menge an Vorräten zu versorgen, die sie für das Essen brauchten: Mehl, Butter, Getreide, Fisch usw. (Petrus verneigte sich vor den Füßen des Abtes und nahm den Segen entgegen. So begann Peters Leben im Kloster. Peter erhielt eine Zelle unweit des Zimmers des Abtes. Es bestand aus zwei Räumen: Im kleineren lebte derselbe Hieromonk Joachim, dem Pater Dr. Pachomius, und in der großen wurde Petrus mit einem alten Mönch und einem Novizen untergebracht. Peter begann fleißig, seinen Gehorsam zu erfüllen, obwohl es ihm nicht leicht fiel, da er mehrmals am Tag die schweren Steine, die die Vorräte bedeckten, abnehmen und aufsetzen musste, was ihn sehr ermüdete. Er wagte es nicht, irgendjemandem davon zu erzählen und erfüllte geduldig seine Pflicht und bat Gott, seine Kräfte zu stärken. Zuerst blieb Petrus in seiner weltlichen Kleidung, aber schon bald bekam er eine Schriftrolle aus grobem schwarzem Stoff geschenkt, und er erinnerte sich nicht mit Freude an sich selbst. Kurze Zeit später starb der alte Mönch, der mit Peter in derselben Zelle lebte, und der Abt gab Peter die Soutane des verstorbenen Mönchs aus grobem grauem Stoff mit den Worten: „Wenn dir diese Kleidung gefällt, nimm sie und trage sie.“ Petrus nahm das Klostergewand dankbar entgegen und küsste es, in seiner Zelle angekommen, zunächst mehrmals wie einen Schrein und trug es, bis es völlig zerrissen war. Peters Gehorsam begann während der Matin und endete am späten Abend. Danach musste Petrus dem Hieroschemamonch Joachim die Zellenregel vorlesen. Da er so nahe bei diesem Ältesten lebte, hatte Peter jede Gelegenheit, sich mit einer Frage, die ihn beschäftigte, an ihn zu wenden, aber natürliche Schüchternheit und Schüchternheit hielten ihn davon ab, mit ihm zu sprechen. In der Zwischenzeit ernannte der Abt Pater Joachim zum Wohnort im fünf Meilen vom Kloster entfernten Klosterkloster, und Peter verpasste die Gelegenheit, den Ältesten um Rat zu fragen. Der Abt übergab Peter die Zelle von Pater Joachim. Der Abt kümmerte sich um das äußere Leben des Petrus und ließ sein inneres Leben nicht ohne Führung. Er gab ihm das Buch von John Climacus und sagte: „Nimm, Bruder, dieses Buch, lies es aufmerksam und lass dich im heiligen Gehorsam und in allen guten Taten unterweisen, denn dieses Buch ist sehr nützlich für die Seele.“ Peter nahm das Buch mit großer Freude entgegen und begann sofort, es zu lesen. Peter gefiel das Buch so sehr, dass er beschloss, die freie Zeit am Abend zu nutzen und es für sich selbst zu kopieren. Da er keine Kerze hatte, bereitete Petrus einen Splitter vor, der nicht weniger als einen Klafter lang war. Er steckte einen solchen Splitter in einen Spalt in der Wand und kopierte das Buch bei dessen Licht. Dabei empfand er große Unannehmlichkeiten, da der Rauch des Splitters den Raum erfüllte, ihm die Augen fraß und ihm das Atmen erschwerte. Dann öffnete Peter für eine Weile das Fenster, ließ den Rauch raus und machte sich wieder an die Arbeit. arbeiten. Mit der Zeit gelang es Peter, eine Glühbirne zu bekommen, und dann ging die Korrespondenz schneller, so dass es ihm gelang, als er das Kloster verließ, mehr als die Hälfte des Buches neu zu schreiben. Peter gefiel das Leben im Kloster sehr, doch leider hielt sein Seelenfrieden nicht lange an. Bald überkam ihn eine große Versuchung, die seine Seele sehr beunruhigte. Als die Brüder des Klosters Peter genauer betrachteten, bemerkten sie seinen sanften Charakter und seine Unfähigkeit, Bitten abzulehnen. Und so begannen fast alle von ihnen, nicht nur gewöhnliche Mönche, sondern auch Hierodiakone und Hieromonken, zu Petrus zu kommen und ihn zu fragen, wer was brauchte: Weizenmehl, Hirse, Getreide usw. Ohne Befehle vom Abt wusste Peter nicht, was er tun sollte. Er hatte Angst, den Abt zu fragen, weil er dachte, dass er noch schuldiger werden würde, wenn der Abt es verbiete und er aufgrund seiner Schwäche nicht in der Lage war, dies abzulehnen. Gleichzeitig erlaubte ihm sein Gewissen nicht, ohne das Wissen und den Segen des Abtes Vorräte zu verteilen. Als er sah, wie die angesehensten und ehrenwertesten Väter zu ihm, dem letzten im Kloster, kamen und ihn um das baten, was sie brauchten, schämte er sich, ihnen überhaupt ins Gesicht zu sehen, und wagte, sein Gewissen zu übertönen, nicht, ihre Bitte abzulehnen. Die Köche wiederum nutzten Peters Schwäche aus und überredeten ihn, ihnen eine doppelte Portion Vorräte zu geben, und versicherten, dass dies zu einem schmackhafteren Essen führen würde. Und tatsächlich war das Essen viel schmackhafter, so dass sich alle Brüder sehr freuten, Petrus lobten und ihm dafür dankten, dass er sich so um sie gekümmert hatte, und einige sagten sogar, dass der Herr dem Kloster für seine Güte Fülle in allem schenkte. Petrus täuschte Freude mit ihnen vor, aber tief in seiner Seele hatte er keinen Frieden und sein Gewissen quälte ihn ständig. Der Abt behandelte Peter weiterhin mit unveränderlicher Zuneigung. Es war seine Gewohnheit, einen der Mönche des Klosters zum Abendessen zu sich einzuladen. Er lud Peter oft ein. Als Peter die Zelle des Abtes betrat und ihn mit einem der älteren Brüder im Refektorium sitzen sah, stand er bescheiden an der Tür und wagte es nicht, sich den Sitzenden zu nähern. Doch auf den Ruf des Abtes hin setzte er sich schüchtern an den Tisch und nahm am Essen teil. Das Essen am Tisch des Abtes war das einfachste: eine Art Bier und Buchweizenbrei. Zu den servierten Getränken gehörte Sauerampfer- oder Birnenkwas, derselbe, der auch den übrigen Brüdern serviert wurde. Mehr als einmal wies der Abt Peter an, im Refektorium zu lesen. Und als ein besonders berührendes Leben passierte und Peter es so las, wie er es in der Schule gelernt hatte, waren viele der Brüder gerührt, weinten und hörten auf zu essen. Und einige standen sogar vom Tisch auf, umringten Peter und hörten ihm unter Tränen zu. Das alles berührte Peter sehr. Aber am meisten berührte ihn, als er sah, mit welcher Liebe, Sanftmut und Demut und mit welcher Geduld der Abt wie ein wahrer Vater die Brüder regierte. Wenn einer der Brüder etwas sündigte, vergab ihm der Abt sofort, wenn er nur seine Reue sehen würde, unterwies ihn mit nützlichen Worten und gab ihm eine Regel, die seiner Stärke entsprach. Mit einem so weisen und sanften Mentor lebten die Brüder in tiefem Frieden und dankten Gott. Doch nun ist das Ende dieses friedlichen und glücklichen Lebens gekommen. Drei Monate nach der Ankunft von Peter im Kloster ernannte Seine Gnade Antonius, Metropolit von Moldawien, der damals die Diözese Tschernigow regierte, einen neuen Abt für das Lyubech-Kloster, einen gelehrten Mann, einen gewissen Herman Zagorovsky, der nach seiner Ankunft im Kloster begann, es nicht nach dem Beispiel des sanftmütigen Nicephorus, sondern „herrschig“ zu regieren, wie der Lebensschreiber von Elder Paisius es ausdrückt. Als die Brüder die Einstellung ihres neuen Chefs erkannten, zitterten sie und einige flohen sogar aus dem Kloster, Gott weiß wohin. Peter erfüllte seinen Gehorsam und zitterte die ganze Zeit, damit er nicht sündigen und den neuen Chef verärgern könnte. Seine Befürchtungen wurden bald erkannt. Eines Tages, während der Großen Fastenzeit, befahl der neue Abt Peter, dem Koch etwas Kohl für seinen Tisch zu geben. Da er die Worte des Abtes nicht deutlich verstanden hatte und nicht wagte, noch einmal zu fragen, rief Peter den Koch und befahl ihm, Kohl für den Tisch des Abtes zu bringen. Als der Kohl gekocht und dem Abt serviert war, befahl er, als er ihn betrachtete, Peter zu rufen. Peter erschien. Der Abt stand vom Tisch auf, ging auf Peter zu und sagte: „Habe ich dir befohlen, diesen Kohl an meinen Tisch zu geben?“ Und ohne eine Antwort abzuwarten, schlug er Peter auf die Wange, sodass er sich kaum noch auf den Beinen halten konnte. Dann stieß ihn der Abt gewaltsam über die Schwelle seiner Zelle hinaus und rief ihm hinterher: „Da, 42, der Faulpelz!“ Zitternd vor Angst kam Peter in seine Zelle und begann zu denken: „Wenn der Abt ihn wegen eines so unbedeutenden Vergehens so grausam behandelt hat, was passiert dann, wenn er sich etwas Schlimmerem schuldig gemacht hat?“ Zu dieser Zeit geschah es, dass auch der Zellenwärter des Abtes, der mit Peter in derselben Zelle lebte, den Abt mit etwas verärgerte. Und der Abt hatte bereits vor jemandem geprahlt, dass er mit beiden auf seine Weise umgehen würde. Die Brüder übermittelten ihm zu Gunsten von Petrus die Worte des Abtes. Der Zellenwärter, der seinen Chef gut kannte, beschloss, aus dem Kloster zu fliehen und lud Peter mit sich ein. Peter, der vom Abt nichts Gutes für sich erwartete, stimmte zu, mit ihm zu fliehen. In der sechsten Fastenwoche bot sich eine Gelegenheit zur Flucht. Nachts, als die Brüder schliefen, verließen die Flüchtlinge, nachdem sie zu Gott gebetet hatten, still das Kloster und gingen hinunter zum Dnjepr, an dessen Ufern überall Grenzschutzbeamte stationiert waren. Nachdem sie einen geeigneten Platz zwischen den Wachen entdeckt hatten, gingen die Flüchtlinge mit großer Angst über den Dnjepr, weil sie befürchteten, bemerkt und gefangen zu werden, zumal es eine mondhelle Nacht war. Das Eis auf dem Fluss war immer noch stark und sie gelangten unbemerkt sicher auf die andere Seite des Dnjepr. Da bis zum Morgen noch viel Zeit blieb und sie sich nicht trauten, eine unbekannte Straße entlang zu gehen, ließen sie sich, nachdem sie einen geeigneten Ort gefunden hatten, nieder, um den Rest der Nacht hier zu verbringen und Kraft für die weitere Wanderung zu sammeln. Kapitel 2. Wanderung durch Tschernobyl am rechten Ufer der Ukraine. Rschischtschow. Die Geschichte eines orthodoxen Küsters, der von den Unierten gefoltert wird. Einsiedler Hesychius. Übernachten Sie im Medwedowski-Kloster. Peters Tonsur in den Ryassophor. Unterdrückung durch die Unierten. Abfahrt zum Kiewer Höhlenkloster Sobald es dämmerte, fanden die Flüchtlinge die Straße und kamen bald in einem Dorf an. Nachdem wir uns ausgeruht und mit Essen gestärkt hatten, zogen wir weiter nach Süden. Sie durchquerten riesige Wälder, übernachteten in vorbeiziehenden Dörfern oder einfach im Wald unter freiem Himmel. A few days later they approached the Pripyat River, on the other bank of which they saw the city of Chernobyl, but hesitated to go there, since the ice on the river was no longer reliable. Als sie standen und nachdachten, näherten sich mehrere weitere Menschen dem Fluss und gingen mutig über das Eis auf die andere Seite. Dann folgten ihnen unsere Reisenden, allerdings mit großer Angst, denn an vielen Stellen war das Eis bereits durchgebrochen. Als sie die Mitte des Flusses erreicht hatten, sahen sie vor sich einen tiefen Spalt von einem Meter Breite. Peters Herz sank vor Angst. Mit dem Gefühl, der unmittelbare Tod stünde vor ihm, stieg er über den Abgrund. Der weitere Weg bereitete keine Schwierigkeiten. Als sie auf die andere Seite kamen, setzten sie sich zum Ausruhen. As they sat and looked at the path they had just passed, suddenly a terrible noise was heard: the ice crackled and began to break along the entire river. Die Eisschollen drückten sich wie hohe Mauern aneinander und schwammen flussabwärts. Erstaunt über diesen außergewöhnlichen Anblick dankten Peter und sein Begleiter unter Tränen Gott, der sie kurz vor der Öffnung über den Fluss geführt hatte. Die Stadt Tschernobyl hatte weder einen Zaun noch Wachen, und Peter und sein Kamerad drangen ungehindert in die Stadt ein und fanden bald Schutz. Es war Lazarus-Samstag. Als sie am nächsten Morgen durch die Stadt gingen, rief jemand von hinten Peter bei seinem Vor- und Nachnamen. Peter hatte schreckliche Angst. Als er sich umsah, sah er einen Mitbürger von Poltawa, den Sohn eines wohlhabenden Stadtbewohners, der Peter herzlich begrüßte und ihn und seinen Freund zu einem Besuch einlud. Unterwegs erzählte er Peter, dass er im Auftrag von Poltawa, Oberst Kochubey, in diese Stadt gekommen sei, um Holz zu kaufen. Danach erzählte er Peter von seiner Mutter, die ständig um ihn weint und mit der alle Einwohner von Poltawa Mitleid mit ihm haben. Nachdem er dies gesagt hatte, begann er Peter zu überreden, zu seiner Mutter zurückzukehren. Peter war von dieser unerwarteten Begegnung so verwirrt, dass er kein einziges Wort herausbringen konnte. Er hatte nur einen Gedanken im Kopf: Wenn dieser Mann wollte, könnte er Peter festhalten und nach Hause bringen. Unterdessen brachte der Bekannte sie, weiterhin freundlich redend, in seine Wohnung und befahl ihnen, das Abendessen zu servieren. Aus Angst aß Peter beim Abendessen nichts. Nach dem Abendessen verabschiedete sich der Bekannte von den Gästen und bat Peter, ihn öfter zu besuchen. So wurde Peters Geheimnis seinem Kameraden bekannt. Nachdem er von seiner Mutter von seiner Flucht erfahren hatte, bewunderte sein Kamerad ihn immer wieder für seine Entschlossenheit, die Welt zu verlassen. Gleichzeitig sagte er, dass er vor seiner Ankunft im Lyubech-Kloster lange Zeit in Poltawa in einer Schule in der Kathedrale Mariä Himmelfahrt gelebt habe und sich an Peters Mutter und seine Verwandten und sogar an sich selbst erinnere, nun ja, es wäre ihm nie in den Sinn gekommen, dass Peter sich im Lyubech-Kloster versteckte. All diese Lobeshymnen und Gespräche seines Kameraden waren für Peter sehr schmerzhaft. Er sah, dass es ihm nicht gelungen war, sich vor den Menschen zu verstecken. Aus Angst, festgenommen und nach Poltawa geschickt zu werden, beschloss er, Tschernobyl noch am selben Tag zu verlassen. Ohne Zeit zu verlieren, ging er zur nächstgelegenen Kirchenschule, um herauszufinden, ob dort jemand war, der in die Ukraine ging. Eine solche Person wurde gefunden, es war ein Mönch, der noch am selben Tag in den Süden aufbrach. Peter begann ihn anzuflehen, ihn und seinen Freund mitzunehmen. Der Mönch stimmte widerwillig zu und befahl ihnen, schnell zu kommen. Peter eilte zu seiner Wohnung, aber sein Kamerad war nicht da. Nachdem er eine Weile auf ihn gewartet hatte und sah, dass die Zeit verging, eilte Peter allein zur Schule zurück und traf den Mönch bereits auf dem Weg auf die Straße. Viele Tage lang fuhren sie durch ausgedehnte Wälder und näherten sich der Ukraine. At this time, right-bank Ukraine was in a very sad state. She had to endure a lot from the religious fanaticism of both the Jesuits and the Uniates. „Man kann sich kaum vorstellen“, schreibt Erzbischof Filaret von Tschernigow in seiner „Geschichte der Kirche“, all die Grausamkeiten, die den Orthodoxen damals zugefügt wurden. Orthodox priests were tied to poles, beaten with whips, imprisoned, starved, fingers cut off with sabers, arms and legs broken. Those who were still alive, but did not want union, were kicked out of their homes. During the day they attacked the monasteries, robbed and burned them, tormented the monks as best they could, often killing them. Village inhabitants and burghers were tortured with inhuman tortures in order to make them Uniates. The Orthodox people, like sheep, were driven to the Catholic Church or to the Uniate Church. Während der Lesung des Evangeliums betrat ein Kirchendiener die orthodoxe Kirche, schlug die Menschen mit der Peitsche und vertrieb sie wie Vieh aus einer Scheune. Many suffered the destruction of their homes, painful beatings, and others even death. Kiew, das Zentrum des religiösen Lebens der Region, erhielt täglich Beschwerden über orthodoxe Bewohner der südwestlichen Region, die gewaltsam zur Union konvertierten. Landpriester, die von den Unierten aus den Pfarreien vertrieben wurden, denen Obdach und Eigentum entzogen wurden und die oft schwer beleidigt oder verstümmelt wurden, kamen hierher unter den Schutz des Metropoliten; Trotz des Verbots durch die Behörden und über die polnischen Militärsperren hinweg kamen zahlreiche Pilgerscharen, um die Kiewer Heiligtümer anzubeten, und erschreckten sie mit Geschichten über das Leid, das sie in ihrer Heimat aufgrund ihrer Treue zur Orthodoxie erlitten hatten. Die Haidamaks erhoben sich zur Verteidigung des Glaubens und der Nationalität. Zu Beginn des 18. Jahrhunderts war die Haidamak-Bewegung in der Ukraine am rechten Ufer bereits in vollem Gange und verstärkte sich im Laufe des halben Jahrhunderts immer mehr. Die polnische Regierung schickte Truppen, um die Haidamaks zu erobern und zu befrieden. Diese militärischen Befehle stellten eine schwere Belastung für die Bevölkerung dar und verschärften die Unruhen zusätzlich.“ Eine der mächtigsten Haidamak-Bewegungen fand 1734 statt, also nur fünf oder sechs Jahre vor Welitschkowskys Wanderungen, die wir beschreiben. Dies ist das Land, durch das und unter welchen alarmierenden Umständen der junge Sucher des wahren Mönchtums seine Reise antreten musste. Nach einigen Tagen der Wanderung erlitt Peter ein Unglück: Durch das lange und ungewöhnliche Gehen schmerzte sein linkes Bein und war vom Fuß bis zum Knie geschwollen, so dass er sich nur schwer bewegen konnte und oft anhalten musste, um sich auszuruhen. Sein Begleiter war wütend und wollte ihn mehr als einmal verlassen, und nur Peters tränenreiche Bitten hielten ihn davon ab. Sie litten viele Tage lang so, bis ihr schmerzendes Bein stärker wurde. Schließlich kamen sie zu einer „Einsiedelei“ oberhalb des Dnjepr, unterhalb von Kiew, die Rzhishchev hieß. Hier erlitt Peter eine neue und sehr schwere Krankheit. Sobald er etwas aß, begann er heftig zu erbrechen. Innerhalb eines Monats war er so dünn und schwach, dass er kaum noch laufen konnte. Dann begann er inbrünstig zu Gott zu beten, dass er an diesem Ort nicht sterben würde. Zu dieser Zeit beschlossen drei Wandermönche, die in diesem Kloster lebten, nach Moldawien zu gehen. Peter begann zu bitten, ihn mitzunehmen. Als die Mönche seine Schwäche sahen, wollten sie ihn nicht aufnehmen, gaben aber schließlich seinen hartnäckigen Bitten nach. Mit großer Mühe verließ Peter das Kloster, aber sobald er den Berg hinaufstieg, wo es freie Weite und frische Luft gab, fühlte er sich sofort gesünder. Am selben Tag wurden sie auf einem Feld von einem schrecklichen Gewitter erfasst. Peters Gefährten rannten vorwärts, um schnell zu einer Unterkunft zu gelangen. Der schwache Peter konnte nicht mit ihnen mithalten und wurde von heftigem Regen mit Donner und Blitz erfasst. Gleichzeitig fiel ein großer Hagel von der Größe einer Nuss und bedeckte das gesamte Feld um ein Viertel Arschin. Durch und durch durchnässt erreichte Peter erst spät in der Nacht das Dorf, in dem seine Kameraden Zuflucht gesucht hatten. Nachdem Peter die Nacht in einer Hütte verbracht hatte, fand er am nächsten Tag seine Kameraden, die beim Küster in der Schule wohnten. Als sie sahen, dass Peter gesund und unverletzt war, waren sie sehr glücklich. Dann begannen sie den Küster zu fragen: Welchen Weg sollten sie nach Moldawien einschlagen? Als der Küster diese Frage hörte, sagte er: „Ich rate Ihnen, heilige Väter, nicht dorthin zu gehen. Jetzt haben wir Soldaten, die auf allen unseren Straßen unterwegs sind, um Räuber zu fangen, und wenn Sie ihnen in die Hände fallen, können sie Sie aus Hass auf unseren orthodoxen Glauben grausam beleidigen. In unserem Dorf gab es kürzlich einen solchen Fall. Der Küster, der vor mir stand und eine Denunziation durch den Verfolger des orthodoxen Glaubens befürchtete, während er während der Liturgie das Glaubensbekenntnis las, ausgesprochen in der Achtes Mitglied so: Und im Heiligen Geist, dem lebensspendenden Herrn, der wirklich vom Vater kommt, und mit dieser Aussprache hat er die Unierten für einige Zeit in die Irre geführt. Doch mit der Zeit berichtete ihm der Gutsbesitzer, dass er das Glaubensbekenntnis nicht gemäß ihrer Sitte las. Als er davon erfuhr, wurde der Gutsbesitzer wütend und betrat kurz vor der Lesung des Glaubensbekenntnisses die Kirche. Als dieser gesegnete Küster in die Mitte der Kirche ging und begann, das Glaubensbekenntnis zu lesen, kam der Gutsbesitzer zu ihm und hörte aufmerksam jedem seiner Worte zu. Der Küster verstand den Zweck, mit dem der Gutsbesitzer auf ihn zukam, und begann besonders laut, langsam und feierlich zu lesen, und als er zu den Worten kam: „Und im Heiligen Geist“, rief er, erfüllt von der Gnade des Heiligen Geistes, noch lauter und deutlicher aus: „Und im Heiligen Geist, dem lebensspendenden Herrn, der vom Vater ausgeht“, und verwarf das Wort Wahrheit, das er zuvor aus Feigheit hinzugefügt hatte. Der Gutsbesitzer schrie wie ein wildes Tier, und sofort in der Kirche stürzte er sich auf den Küster, packte ihn an den Haaren, warf ihn zu Boden und begann, ihn mit den Füßen zu zertrampeln, und befahl dann, ihn aus der Kirche zu ziehen und ihn gnadenlos mit Stöcken zu schlagen. Zu diesem Zeitpunkt gelang es jemandem, zur Mutter des Küsters zu rennen und sie über den Vorfall zu informieren. Sie rannte zu ihrem Sohn und überredete ihn unter Tränen, nicht den Mut zu verlieren, sondern sein Leben für den orthodoxen Glauben zu opfern. „Fürchten Sie sich nicht vor dieser kurzfristigen Qual“, sagte sie, „sondern ertragen Sie dafür den Tod selbst, damit Sie würdig werden, von Christus die Krone des Märtyrertums im Himmelreich zu empfangen.“ Als Antwort auf diese Worte sagte der Leidende: „Zweifle nicht an mir, liebe Mutter, ich bin bereit, nicht nur diese Wunden zu ertragen, sondern tausendmal schlimmere für den Glauben, in dem allein die unbestrittene Hoffnung auf Erlösung liegt.“ Als die Mutter diese Worte hörte, jubelte sie im Geiste und dankte Christus Gott dafür, dass sie die Ehre hatte, die Mutter eines Leidenden für den Glauben zu sein. Der Folterer, der alles sah und hörte, was geschah, wurde noch wütender und befahl den Soldaten, den Leidenden noch gnadenloser zu schlagen. Unter diesen Schlägen übergab der Leidende Christi schließlich seine Seele in die Hände Gottes.“ Nachdem sie diese Geschichte gehört hatten, waren unsere Wanderer entsetzt und wagten es nicht, nach Moldawien zu gehen, aber auf Anraten des Küsters machten sie sich auf den Weg den Dnjepr hinunter zu den dort befindlichen orthodoxen Klöstern. Unterwegs trafen sie in einem Dorf einen Hieromonk, von dem sie erfuhren, dass nicht weit von dort, auf einer einsamen Insel in einem Fluss, der fromme Wüstenbewohner Hesychius gerettet wurde. Peter interessierte sich für die Geschichte des Wanderers, blieb hinter seinen Kameraden zurück und beschloss, diesen Einsiedler nicht nur zu besuchen, sondern, wenn möglich, mit ihm zu leben. Das war genau das, wonach seine Seele suchte. Er bat den Hieromonk, ihn zu Hesychius zu bringen, und er stimmte dem bereitwillig zu. Der Einsiedler begrüßte sie mit großer Liebe. Der Hieromonk ließ Peter hier zurück, und Peter war sehr froh, dass er endlich die Person gefunden hatte, die er brauchte. Dies war in der Tat ein wahrer Diener Gottes, der alle Gebote gewissenhaft erfüllte und eine große Liebe zur Heiligen Schrift hatte. Er arbeitete ständig und fleißig daran, die Bücher seines Vaters zu kopieren. Der folgende Vorfall zeigt, wie eifrig er in dieser Angelegenheit war. Als er einmal von einem seltenen und nützlichen Buch hörte, das sich in einem entfernten Kloster der Diözese Tschernigow befand, zögerte er nicht, zu Fuß dorthin zu gehen, und nachdem er den Abt und die Brüder um dieses Buch gebeten hatte, kehrte er damit in seine Zelle zurück, kopierte es sorgfältig und nahm es zurück, wobei er dem Abt und den Brüdern für die ihm erwiesene Barmherzigkeit dankte. So groß war seine Liebe zu Büchern. Als Peter die hohe spirituelle Stimmung dieses Einsiedlers bemerkte, wollte er unbedingt bei ihm bleiben. Zu seinem größten Leidwesen wollte der Älteste ihn jedoch nie als seinen Schüler annehmen. „Kind“, sagte er, „ich bin ein sündiger und unwürdiger Mensch und bin nicht in der Lage, meine eigene arme Seele auf den Weg Gottes zu lenken. Wie kann ich es wagen, dich anzunehmen? Diese Angelegenheit liegt außerhalb meiner Kontrolle.“ Bitte belasten Sie mich nicht mit Ihrer Bitte!“ Da er glaubte, dass der Einsiedler sich aus Demut weigerte, flehte Petrus ihn noch eindringlicher an und fiel vor ihm auf die Knie. aber er blieb hartnäckig. Peters Gesicht war von den ständigen Tränen geschwollen. Aber der Älteste, der von ganzem Herzen mit ihm sympathisierte, weigerte sich hartnäckig, ihn anzunehmen und sagte: „Ich bitte Sie, betrüben Sie den Herrn nicht darüber, dass ich Sie nicht annehme, denn ich verachte dies nicht, weil ich Ihre Erlösung verachte, sondern um der Schwäche meiner Seele willen.“ Setzen Sie Ihre Hoffnung auf den Herrn, der Sie nicht im Stich lässt, der mit ganzer Seele nach Erlösung sucht, sondern Sie durch seine Gnade auf Ihrem Weg führt!“ Peter wusste nicht, was er tun sollte und wurde äußerst mutlos. Der Hieromonk, der ihn zum Ältesten brachte, erschien nicht; Aufgrund seiner natürlichen Schüchternheit wagte Peter es nicht, alleine irgendwohin zu gehen; es war nicht möglich, beim Älteren zu bleiben. Schließlich zum Ältesten, dem oben erwähnten Hieromonk. Der Älteste begann ihn zu bitten, Peter mitzunehmen und ihn in ein Kloster zu bringen. Der Hieromonk stimmte zu. Als der Moment des endgültigen Abschieds von dem Ältesten kam, den Petrus von ganzem Herzen liebte, fiel er dem Ältesten zu Füßen und weinte bitterlich, dass er nicht in heiligem Gehorsam mit ihm leben konnte. Der Älteste tröstete ihn und riet ihm, sich auf den einen Gott zu verlassen, der sein Leben nach seinen Wünschen gestalten würde. Nachdem er dem Ältesten herzlich für seine Liebe gedankt hatte, verabschiedete sich Peter von ihm und machte sich zusammen mit dem Hieromonk auf den Weg zu einer neuen Reise. Nachdem sie mehrere Klöster besucht hatten, kamen sie schließlich zum Kloster St. Nikolaus namens Medvedovsky. Dieses Kloster befand sich in der Region des Kiewer Metropoliten und hatte den Hieromonk Nikifor als Abt, aber nicht denjenigen, unter dem Peter in das Lyubech-Kloster eintrat. Pater Nicephorus empfing Petrus freundlich, brachte ihn mit einem anderen Novizen zusammen und befahl ihm, mit allen Brüdern zum gemeinsamen Gehorsam zu gehen. Die Mönche waren dabei, das Heu wegzuschaffen. Peter arbeitete mit anderen zusammen. Sie schickten ihn auch, um Brot zu ernten. Als sie sahen, dass er sich aufgrund seiner Unerfahrenheit die Finger geschnitten hatte, beauftragten sie ihn, Garben zur Strömung zu tragen. Aber auch hier scheiterte er. Da er die Ochsen nicht kontrollieren konnte, warf er den Karren um und verstreute die Garben. Da er nicht wusste, was er tun oder wie er das Problem beheben sollte, setzte er sich auf den Boden und weinte. Die Brüder kamen zu ihm und machten ihm Vorwürfe, dass er nicht wisse, wie man etwas macht. Schließlich wiesen sie ihn an, Lehm und Wasser zu den Strömungen zu transportieren. Obwohl auch dieser neue Gehorsam seine Kräfte überstieg, führte er ihn mit Freude aus. Also arbeitete er vom frühen Morgen bis zum späten Abend. Aber seine Arbeit beschränkte sich nicht darauf. Der Abt beauftragte ihn, auch in den Chor zu gehen, beim Essen Brot zu schneiden, den Brüdern Essen zu servieren, das Geschirr aufzuräumen und zu spülen, das Refektorium zu reinigen, und Petrus tat dies alles mit großer Bereitwilligkeit und freute sich, dass er den Brüdern dienen konnte. Als das Dormitio-Fasten begann, sagte der Häuptling zu Petrus: „Am Fest der Verklärung des Herrn möchte ich den Bruder, der mit dir in derselben Zelle lebt, und dich in eine Soutane weihen. Deshalb geh zu deinem Beichtvater, bekenne ihm alle deine Sünden und sei, nachdem du die Erlaubnis von ihm erhalten hast, bereit, die Heiligen Mysterien Christi zu empfangen. Gehe auch zu Hieromonk Nikodemus und bitte ihn, dein Nachfolger bei der Tonsur zu sein.“ Nachdem er sich zu Füßen des Anführers verneigt und den Segen angenommen hatte, verließ Petrus die Zelle, voller Freude und Entsetzen darüber, dass ihm so bald der erste Mönchsorden verliehen worden war. Er ging sofort zum Beichtvater, beichtete ihm seine Sünden und erhielt die Erlaubnis und den Segen, sich auf den Empfang der Heiligen Mysterien vorzubereiten. Dann ging er zu Pater Nikodemus und Nikodemus fragte: „Fragen Sie mich aus eigenem Antrieb oder auf Befehl Ihres Vorgesetzten?“ Und als er herausfand, dass Peter auf Befehl seines Vorgesetzten zu ihm kam, versprach er, seiner Bitte nachzukommen, und befahl ihm, sich am Tag seiner Tonsur die Haare zu waschen, was sehr angebracht war, da Peter seit seinem Verlassen des Lyubech-Klosters etwa fünf Monate lang keine Gelegenheit hatte, sich nicht nur die Haare zu waschen, sondern auch zu kämmen. Am Fest der Verklärung des Herrn wurde Petrus nach der Stundenlesung in den Ryassophor geweiht. In diesem Fall ist der folgende Umstand eingetreten. Der Chef rief Genosse Peter Platon und Peter Parthenius an. Als am Ende der Messe alle die Kirche verließen, begannen die Mönche, da sie die Worte des Abtes nicht deutlich verstanden hatten, Peter Platon und seinen Kameraden Parthenius zu rufen. Verärgert darüber ging Peter zum Chef. Der Chef sagte zu ihm: „Wenn die Brüder Ihren Namen geändert haben, dann soll es so sein. Nennen Sie sich von nun an: Sie sind Platon, und er ist Parthenius, und Sie trauern nicht darüber. Das ist also der Wille Gottes.“ Ein paar Tage später kommt ein Mönch zu Platon und fragt ihn: „Tun Sie irgendetwas, um dem alten Mann zu dienen, der Ihr Nachfolger bei der Tonsur war?“ „Nein“, antwortete Platon. „Wie ist das so“, sagt der Mönch, „man soll ihm etwas servieren, zum Beispiel Holz hacken, Wasser bringen, ein Feuer anzünden, die Zelle fegen und dergleichen.“ Platon dankte ihm für den Rat und ging zu seinem Ältesten. Er verneigte sich vor ihm zu Boden und entschuldigte sich dafür, dass er ihm bisher aus Unwissenheit in nichts gedient hatte. Der Älteste antwortete: „Es genügt dir, Bruder, dass du zum allgemeinen Gehorsam übergehst. Ich brauche keine Dienste von dir. Ich kann Gott sei Dank immer noch mir selbst dienen.“ Wenig später traf sich Platon erneut mit dem oben genannten Mönch, und als er erfuhr, dass der Älteste keine Dienste von Platon annehmen wollte, sagte er zu ihm: „Gehen Sie noch einmal zum Ältesten und bitten Sie ihn, Ihnen die Zellenregel zu geben.“ Platon dankte dem Mönch für die neue Unterweisung, ging erneut zu seinem Ältesten und bat ihn, ihm die Zellenregel zu geben. Der Älteste sagte zu ihm: „Du bist ein gelehrter Bruder, deshalb lege ich keine Regeln für dich fest, aber so wie Gott dich erleuchtet, behalte die Regeln in deiner Zelle.“ Eine Woche nach diesem Gespräch verließ der Älteste das Medwedowski-Kloster mit unbekanntem Ziel, und Platon traf ihn nie wieder. Nachdem Elder Paisios diesen Vorfall in seinen Notizen beschrieben hat, fügt er hinzu: „So blieb ich wie ein verlorenes Schaf ohne Hirten und Mentor zurück. Und nirgendwo musste ich im Gehorsam gegenüber einem Vater leben, obwohl, wie ich sehe, die Struktur meiner Seele in meiner Jugend sehr günstig für den Gehorsam war, aber ich habe kein solches göttliches Geschenk für meine Unwürdigkeit erhalten.“ Platon war mit den ihm übertragenen Gehorsamspflichten nicht zufrieden, sondern fügte ihnen auch besondere Werke hinzu. Er half dem Koch bereitwillig, brachte ihm Wasser, hackte Holz und tat noch viel mehr mit Freude. Gleichzeitig versuchte er, sich an wenig Schlaf zu gewöhnen. „Als ich jung war“, sagte er später, „und über den Beginn des Mönchtums nachdachte, beschloss ich in meiner Seele, mich nie hinzulegen, sondern den ganzen Tag im Gehorsam und die Nächte in der Herrschaft zu verbringen und im Stehen ein wenig zu schlafen. Nach einiger Zeit schmerzten meine Beine so sehr, dass ich nicht mehr gehen konnte. Dann fand ich eine Bastkiste, schnitt einen Teil davon von einer Seite ab und schlief darauf sitzend eine Weile ein. Als ich tief einschlief, die Kiste umgeworfen, und ich war dabei. Das brachte mich dazu, aufzuwachen und zur Kirche zu rennen, um nachzusehen, ob ich bei Matins verschlafen hatte, und als ich sah, dass die Kirche verschlossen war, kehrte ich glücklich in meine Zelle zurück.“ Ein anderes Mal sagte er: „Als ich jung war, betete ich vierzig Tage lang zu Gott, damit ich nicht viel schlafe, und ich erhielt vom Herrn, dass drei Stunden am Tag ausreichten, um zu schlafen.“ Wenn ich jetzt im hohen Alter drei Stunden lang einschlafe, betrachte ich das als große Gnade Gottes. Oft wünsche ich mir, auch nur eine Stunde zu schlafen, aber es gelingt mir nicht.“ Platons Leben verlief ruhig und friedlich im Medwedowski-Kloster, als plötzlich ein Sturm der Unierten aufkam. Ein Beamter des Oberhauptes der Region kam zum Kloster, der alle Mönche in der Zelle des Abtes versammelte und begann, sie davon zu überzeugen, die Verbindung anzunehmen. Als er sah, dass die Mönche damit entschieden nicht einverstanden waren, wurde er furchtbar wütend und ging in die Kirche, beschrieb alle Kirchengegenstände, schloss die Kirche ab, versiegelte sie mit seinem Siegel und nahm die Schlüssel und verließ sie unter Drohungen. Alles, was geschah, verursachte große Verwirrung im Kloster, und als die Kirche einen ganzen Monat lang verschlossen blieb, begannen sich die Mönche allmählich aus dem Kloster zu zerstreuen. Platon dachte erneut darüber nach, in das orthodoxe Moldawien zu ziehen. Zurückgehalten wurde er einerseits nur durch die Angst vor polnischen Patrouillen und andererseits durch das Fehlen eines erfahrenen Führers. Zu dieser Zeit stimmte der Mönch, der Platon Rat gab (sein Name war Martyrius), zusammen mit einem anderen Mönch, einem ehemaligen Chorsänger des Kiewer Metropoliten, zu, nach Kiew zu gehen und das Kiewer Höhlenkloster zu betreten. Platon beschloss, sich ihnen anzuschließen. Nachdem sie zu Gott gebetet hatten, machten sich die Wanderer auf den Weg. Es war bereits Dezember. Es fiel sehr viel Schnee und es gab starken Frost, unter dem besonders Platon litt, der keine warme Kleidung hatte. Irgendwie erreichten sie die Stadt Wassilkow und wurden dort von den polnischen Behörden festgenommen, die sie erst sechs Wochen später freiließen, als sie die Erlaubnis erhielten, sie über die Grenze zu lassen. Bald erreichten sie sicher Kiew. Kapitel 3. Aufenthalt in der Kiewer Höhlenkloster. Die Geschichte darüber, was Platons Mutter widerfuhr, nachdem ihr Sohn Poltawa verlassen hatte. Wunderbare Lavra-Asketen. Die Vorhersage eines von ihnen über Platons Abgang aus der Lavra. Die unerwartete Erfüllung dieser Vorhersage Bei der Ankunft in der Lavra reichten unsere Wanderer beim Archimandriten der Lavra, Timofey Shcherbatsky, eine Petition ein, um in die Reihen der Brüder aufgenommen zu werden. Nach kurzer Zeit wurden sie in den Vorstand gerufen und nach ausführlicher Befragung in die Bruderschaft aufgenommen. Martyrius wurde zum stellvertretenden Verwalter ernannt, sein Mitsänger wurde angewiesen, im rechten Chor zu singen, und Platon wurde besonderer Gehorsam übertragen. Es stellte sich heraus, dass der Archimandrit der Lavra, Timofey Shcherbatsky, und Platons verstorbener Vater Kameraden der Kiewer Bruderschaftsschule waren. Zwischen ihnen herrschte eine so enge Freundschaft, dass sie einander schworen, bis zu ihrem letzten Atemzug gegenseitige Liebe und Treue zu bewahren. Nachdem Archimandrit Timofey Platon als Sohn seines verstorbenen Freundes erkannt hatte, hielt er es für seine Pflicht, ihm seine Liebe zu seinem verstorbenen Vater zu übertragen. Um Platon für immer in der Lavra zu halten und ihm den Umzug in ein anderes Kloster zu erschweren, übertrug ihm der Archimandrit einen solchen Gehorsam, der nur in sehr wenigen Klöstern zu finden ist: Er beauftragte ihn mit Hieromonk Macarius, um zu lernen, wie man Ikonen auf Kupfer graviert. Platon nahm diesen Gehorsam wie üblich freudig an. Macarius verliebte sich in seinen Schüler, besonders als ihm seine außergewöhnliche Bescheidenheit und sein Schweigen auffielen und vor allem seine Eigenschaft, dass Platon niemandem etwas von den Worten und Gesprächen mitteilte, die er in der Zelle von Pater Macarius hörte. Als Macarius diese seltene Eigenschaft seines Schülers bemerkte, zögerte er nicht, vor ihm mit denen zu sprechen, die geschäftlich oder um Rat zu ihm kamen, und Platon bewahrte alles Gute und Nützliche von dem, was er hörte, in seinem Herzen auf. Jeden Tag, außer an Sonn- und Feiertagen, kam Platon nach der Frühmesse zu seinem Lehrer und arbeitete mit ihm bis zum Essen und nach dem Essen bis zur Vesper. Zur Vesper und Matin kam er wieder in die Kirche und stand dort hinter dem rechten Chor. Eines Tages, vor der Großen Fastenzeit, als Platon an seinem gewohnten Platz stand, kam ein Sänger auf ihn zu und sagte: „Der Führer ruft dich!“ Platon hatte Angst. Als er sich dem Gründungsdirektor näherte, sagte er ihm, er solle zum Chor gehen. Platon bekam noch mehr Angst und sagte, er könne nicht singen. „Es ist in Ordnung“, sagte der Charterdirektor, „wenn du nicht singen kannst, liest du, was dir aufgetragen wird.“ Von diesem Tag an begann Platon im rechten Chor zu stehen, sang, so gut er konnte, und las manchmal das Stunden- und Kanonbuch. Die große Fastenzeit ist gekommen. Platon ging zum Kopf der fernen Höhlen, Hieroschemamonk John, der der Beichtvater aller Brüder war, und bekannte ihm alle seine Sünden. Nachdem er das Erlaubnisgebet gelesen hatte, sagte der Beichtvater unter Tränen: „Aus Ihrem Geständnis habe ich gelernt, dass der Herr Sie von großen und schweren Sünden gerettet hat. Und wenn Ihr Leben irgendwo in einem Wüstenkloster unter der Anleitung eines erfahrenen Ältesten verbracht hätte, dann wären Sie vielleicht weiterhin körperlich und seelisch vor weiteren Sünden bewahrt worden. Aber da du gekommen bist, um mit uns Sündern in dieser heiligen Lavra zu leben, die mitten in der Welt liegt, habe ich große Angst, dass du in deiner Jugend hier den extremen Ruin deiner Seele erleiden könntest. Das kann Ihnen leicht passieren, wenn Sie sich mit Freunden anfreunden, die genauso jung sind wie Sie und die keine Gottesfurcht in ihrem Herzen haben. Und hier ist mein Rat an Sie im Namen Gottes: Trinken Sie niemals Alkohol. Wenn Sie meinen Rat befolgen, können Sie mit Gottes Hilfe die Zerstörung Ihrer Seele vermeiden. Also, sag mir, Kind, kannst du tun, was ich dir sage?“ Die Worte des guten alten Mannes berührten Platon zutiefst und er sagte: „Seit meiner Geburt habe ich keine starken Getränke mehr gekannt, und sie sind mir von Natur aus zuwider. Nach diesen Deinen Worten, die ich wie aus den Lippen Gottes selbst annehme, werde ich Deinen Rat mit aller Kraft befolgen.“ Als der Älteste diese Antwort hörte, freute er sich und sagte: „Wenn du nicht hältst, was du versprichst, dann glaube ich an Gott, dass Er dich vor allem geistigen Schaden beschützen wird. Wisse jedoch, dass viele deine Freundschaft suchen und dich überreden werden, mit ihnen zu trinken. Und wenn sie auf deine Ablehnung stoßen, werden sie dir viel Kummer bereiten. Aber du erträgst alles und gibst ihrer Überredung nicht nach. Und sie werden endlich aufhören, dich zu belästigen und dir Frieden zu geben. Und dann den tiefsten Frieden.“ wird sich in deiner Seele festsetzen.“ Alles, was der Älteste sagte, wurde genau erfüllt. Platon musste viele Versuchungen von denen ertragen, die ihn in ihre Gesellschaft einbeziehen wollten, doch er erinnerte sich an den Rat des Ältesten und blieb standhaft. Platon wurde in der Lavra bemerkt und viele der älteren Brüder, die ein spirituelles Leben führten, verliebten sich in ihn. Der leitende Leiter der Druckerei, Hieromonk Veniamin, mochte ihn besonders. Als Platon im Winter in der Lavra ankam, hatte er keine andere Kleidung als die leichteste Sommerkleidung. Er trug es in der Kirche und zitterte dort vor Kälte. Platon wagte nicht, um wärmere Kleidung zu bitten. Als Pater Benjamin dies bemerkte, versorgte er ihn mit der nötigen Kleidung und sorgte dafür, dass er nichts anderes brauchte. Im Sommer kam Platons Schwiegertochter, die Frau seines verstorbenen Priesterbruders, zusammen mit ihrem Bruder und ihrem Onkel zu einer Pilgerreise nach Kiew. Nachdem sie Platon getroffen hatten, gingen sie in seine Zelle und erzählten ihm die folgende Geschichte über seine Mutter. „Deine Mutter“, sagten sie, „nachdem du nach Kiew aufgebrochen warst, erinnerte sie sich an dich und weinte viel, dachte aber immer noch, dass du sie nicht verlassen würdest. Als sie die Nachricht erreichte, dass du aus Kiew verschwunden bist, Gott weiß wohin, wurde sie von unerträglicher Trauer überwältigt. Da sie sich nicht beruhigen konnte, ging sie nach Kiew, um nach dir zu suchen. Im strengen Winter ging sie zu Klöstern und Klöstern, aber alle ihre Suchen waren vergebens. Sie kehrte müde, erschöpft und kaum nach Hause zurück Zu Hause weinte und schluchzte sie ständig und niemand konnte sie beruhigen, so dass sie beschloss, bis zu ihrem Tod nichts mehr zu essen und zu trinken, und sie lag völlig erschöpft im Bett und erwartete einen bevorstehenden Tod. Plötzlich war die kranke Frau entsetzt, als würde sie etwas Schreckliches vor sich sehen, und begann ihre Umgebung zu bitten, ihr schnell ein Gebetbuch zu geben. Als sie ihr das Buch reichten, begann sie lautstark einen Akathisten für die Allerheiligsten Theotokos vorzulesen. Nachdem sie den Akathisten einmal gelesen hatte, begann sie ihn sofort noch einmal zu lesen und wiederholte ihn viele Male. Sie wollten ihr das Buch aus der Hand nehmen, aber sie gab es ihr nicht. So vergingen Tag und Nacht. Plötzlich hob die kranke Frau den Blick nach oben und starrte etwa eine halbe Stunde lang regungslos auf einen Punkt und schrie dann laut: „Wenn das der Wille Gottes ist, dann werde ich nie wieder um meinen Sohn trauern.“ Als ihre Verwandten diese Worte hörten, begannen sie, sie zu bitten, zu erzählen, was sie gesehen hatte, doch ohne darauf zu antworten, bat sie darum, ihren Beichtvater anzurufen. Als sie mit ihm allein blieb, erzählte sie ihm alles, was ihr widerfahren war. Danach kehrten ihre Gedanken völlig zu ihr zurück. Dann fragte die Familie sie erneut, was sie sah, aber sie schwieg. Da sie vermuteten, dass sie wegen extremer Schwäche nicht sprechen konnte, begannen sie, ihr mit einem Löffel Wasser in den Mund zu gießen und gaben ihr dann dünnes Essen wie ein kleines Kind, bis sie schließlich selbst essen konnte. Danach hoben sie sie hoch und legten sie auf das Bett, und dann erzählte sie Folgendes. „Als ich vor Hunger völlig geschwächt war und bereits den bevorstehenden Tod erwartete, sah ich plötzlich viele Dämonen, sehr unheimlich und düster, bereit, mich anzugreifen. Ich war entsetzt und begann dich zu bitten, mir ein Gebetbuch zu geben. Indem ich der Mutter Gottes den Akathisten vorlas und meine ganze Hoffnung auf sie allein setzte, schützte ich mich dadurch vor dem Angriff der Dämonen. Als sie die heiligen Worte hörten, zitterten sie vor Angst und wagten es nicht, sich mir in einiger Entfernung zu nähern. Als Tag und Nacht so vergingen, überkam mich plötzlich ein unerklärlicher Zustand der Ekstase: Als ich aufblickte, sah ich den offenen Himmel und einen Engel Gottes, der wie ein heller Blitz auf mich herabstieg und sagte: „Verrückte Frau, was machst du?“ Anstatt Christus, deinen Herrn, von ganzem Herzen mehr zu lieben als jedes andere Geschöpf, hast du deinen Sohn ihm vorgezogen und um dieser rücksichtslosen Liebe willen hast du beschlossen, dich zu verhungern und dafür der ewigen Verurteilung Gottes zu unterliegen. Wenn Ihr Sohn, nachdem er Sie verlassen hat, anfängt, einen Raub oder etwas Unfreundliches zu begehen, sollten Sie auch in diesem Fall nicht übermäßig trauern, denn jeder gibt Gott für sich selbst eine Antwort. Aber Ihr Sohn hat sich durch den Willen Gottes nicht für etwas Schlechtes entschieden, sondern für ein Klosterleben. Wie konntest du so verzweifelt trauern und deine Seele zerstören! Seien Sie sicher, dass Ihr Sohn durch die Gnade Gottes mit Sicherheit Mönch werden wird. Und Sie sollten aufhören, um ihn zu trauern, sondern ihn nachahmen und selbst der Welt entsagen. Das ist der Wille Gottes. Wenn Sie sich diesem Willen Gottes widersetzen, werde ich Sie den Dämonen ausliefern, die Ihr Bett umgeben, damit andere Eltern lernen, ihre Kinder nicht mehr zu lieben als Gott.“ Als ich diese Worte des Engels hörte, rief ich laut: „Wenn dies der Wille Gottes ist, werde ich nie wieder um meinen Sohn trauern.“ Sobald ich diese Worte aussprach, verschwanden die Dämonen. Der Engel des Herrn stieg jubelnd in den Himmel auf.“ Als Ihre Verwandten diese Geschichte Ihrer Mutter hörten, waren sie entsetzt und verherrlichten Gott, der sie auf so wundersame Weise von schrecklichem Kummer und vom unbefugten Tod befreit hat. Bald darauf erholte sich die Patientin vollständig, und obwohl sie oft um Sie weint und sich an ihr Gelübde an Gott erinnert, scheut sie sich vor unermesslichem Kummer und bereitet sich darauf vor, das Fürbittekloster zu betreten, wo ihre Mutter noch lebt, und Ihre Großmutter, die Leiterin des Klosters.“ Später erfuhr Peter, dass seine Mutter tatsächlich die Mönchsgelübde abgelegt hatte und mit ihrer Schwester, einer Nonne, in derselben Zelle lebte. Nachdem sie etwa zehn Jahre im Kloster gelebt hatte, ging sie friedlich zum Herrn. Zu der Zeit, als Platon in der Kiewer Höhlenkloster lebte, gab es dort viele wunderbare Asketen. Dies war zum Beispiel der oben erwähnte Hieroschemamonk John, der Hauptbeichtvater der Lavra, der mehrere Jahre als Einsiedler arbeitete. Ein weiterer bemerkenswerter Asket war Hieroschemamonk Pavel. Eines Tages kam Platon zu ihm und fragte, was Sanftmut ausmache? Der Älteste sah Platon drohend an und wedelte mit der Hand, als wollte er ihm ins Gesicht schlagen. Platon schreckte zurück. Dann sagte Paulus sanft und liebevoll: „Gott ist mit dir, mein Sohn, fürchte dich nicht. Du hast mich gefragt, was Sanftmut ausmacht? Wenn ich dir das mit Worten erklären würde, würdest du meine Erklärung bald vergessen. Wisse, dass Sanftmut darin besteht, dass du, selbst wenn dir jemand auf die Wange schlägt, nicht nur nicht wütend auf ihn wirst, sondern ihm nach dem Gebot Christi auch die andere Wange hinhältst.“ Ein Schemamonk in den fernen Höhlen war ebenfalls ein bemerkenswerter Asket. Mehr als vierzig Jahre lang führte er Fans durch Höhlen und trug über seinem nackten Körper ein Hemd aus dickem Eisendraht mit nach innen gerichteten Spitzen, was es ihm unmöglich machte, im Liegen auf dem Bett zu schlafen, wohl aber im Sitzen. Auch der leitende Schmiedegehilfe erregte Aufmerksamkeit, da er vierzig Pfund Eisen trug. Platon lebte mehr als ein Jahr in der Lavra und dachte nicht einmal daran, diesen Ort zu verlassen. Der nächste unerwartete Umstand traf ihn umso mehr. Eines Tages sah ihn der oben erwähnte Gehilfe des Oberschmieds, rief ihn in seine Zelle und sagte: „Es tut mir sehr leid für dich, dass du nicht lange bei uns in dieser heiligen Lavra bleiben wirst, sondern an einen anderen Ort gehen wirst, wohin der Herr dich führen wird.“ Platon war erstaunt über diese Worte und sagte: „Glauben Sie mir, ehrlicher Vater, ich habe nicht die Absicht, die Lavra zu verlassen. Ich habe vor, bis zu meinem letzten Atemzug hier zu bleiben, wenn Gott mir hilft.“ Aber der Älteste sagte noch einmal: „Wisse ganz sicher, Bruder, dass mein Wort sehr bald in Erfüllung gehen wird, und dann wirst du sehen, dass ich die Wahrheit gesagt habe.“ Einige Tage nach diesem Gespräch kommt einer seiner engsten Schulfreunde, Alexey Filevich, zu Platon. Nachdem wir uns begrüßt und über etwas gesprochen hatten, sagte Alexey plötzlich: „Erinnern Sie sich an das Versprechen, das wir uns gegenseitig gegeben haben, als wir noch in der Schule waren – keine Mönchsgelübde abzulegen und nicht in reichen Klöstern zu leben, sondern die Welt zu verlassen, sich dem Wandern hinzugeben und in heiligem Gehorsam gegenüber einem Ältesten in der Wüste zu leben, einander nicht bis zum letzten Atemzug zu verlassen und durch die Arbeit unserer Hände Nahrung und Kleidung für uns selbst zu beschaffen. Jetzt sehe ich, dass Sie unseren Eid gebrochen haben und, anstatt in Stille zu leben.“ In der Wüste bist du in dein Vaterland zurückgekehrt und lebst in diesem reichen Kloster.“ Platon antwortete: „Ja, wir haben wirklich das Gelübde, von dem Sie sprechen, in unserer Seele abgelegt. Aber leider folgte mir keiner meiner Freunde, als ich die Welt verließ. Unser Freund Dimitri, der nicht auf meinen Rat hörte, blieb bei seiner Mutter. Aber ich, der allein umherwanderte, fand keinen so ehrfürchtigen alten Mann, der bereit wäre, mich in den heiligen Gehorsam aufzunehmen, obwohl ich viele Leute danach fragte.“ Und ich hatte keine andere Wahl, als in meine Heimat zurückzukehren und mich in diesem heiligen Kloster niederzulassen.“ Dann sagte Filevich: „Haben Sie den Gedanken, sich mit einem gleichgesinnten Freund unter der Anleitung eines erfahrenen alten Mannes irgendwo in der Wüste niederzulassen, endlich aufgegeben?“ Platon antwortete: „Ja, jetzt denke ich nicht einmal mehr darüber nach, da ich hier den vollkommenen Frieden für meine Seele gefunden habe und beabsichtige, bis zu meinem letzten Atemzug in diesem heiligen Kloster zu bleiben.“ Filevich: „Und wenn ich Sie einladen würde, mit mir auf eine Reise zu gehen und gemeinsam in der Wüste zu leben, was würden Sie dazu sagen?“ Platon: „Oh, mein geliebter Freund, wenn Du Dich dazu entschließen würdest, so bin ich jetzt gerne bereit, mit Dir zu gehen.“ Dann erhob sich Filevich feierlich: „Wenn deine Liebe zu mir so groß ist, dass du bereit bist, um meinetwillen sogar diesen heiligen Ort zu verlassen, dann schwöre ich vor Gott und vor dir bei meinem Gewissen, dass ich mit der Hilfe der Gnade Gottes bereit bin, bis zu meinem Tod nicht von dir getrennt zu werden.“ Tief bewegt von ihrer Entscheidung beteten beide Freunde unter Tränen zu Gott und baten um Seine Hilfe und seinen Segen für ein neues Leben. Als Platon danach allein in seiner Zelle blieb, war er immer wieder entsetzt und überrascht über die plötzliche Veränderung seiner Gedanken und die so schnelle Erfüllung der Vorhersage des Schmieds. Und als er ihn danach treffen musste, wurde er von einer solchen Scham überwältigt, dass er es nicht einmal wagte, ihm in die Augen zu sehen, als ihm klar wurde, dass er ihm die Wahrheit gesagt hatte, und er stellte sich als Lügner heraus. Kapitel 4. Flucht aus der Kiewer Höhlenkloster ins Ausland. Unerwartete Begegnungen und Hindernisse auf dem Weg. Platon im Matroninsky-Kloster. Treffen mit Hieroschemamonk Michael. Platon geht nach Moldawien Alexey Filevich wandte sich hilfesuchend an zwei seiner Kameraden, Schüler der Bruderschaftsschule. Diese Studenten kamen aus dem Ausland und es war für sie nicht schwierig, von den polnischen Behörden eine Reisegenehmigung für die Einreise in ihr Heimatland zu erhalten. Die Jünger fanden einen Wanderer im Ausland, einen Mönch, der sich verpflichtete, die Flucht seiner Freunde aus Kiew zu arrangieren. Der Mönch selbst verpflichtete sich nicht, seine Freunde über die Grenze zu bringen, sondern versprach, eine andere zuverlässige Person zu finden, die sie an die Grenze bringen würde, wo der Mönch sie selbst treffen würde. Die gefundene Person wird in Kiew bei Filevich erscheinen und dann im Kirillov-Kloster auf die Flüchtlinge warten. Von dort wird er sie zum vereinbarten Ort bringen, ihnen den weiteren Weg zeigen, und er selbst wird an einem anderen Ort die Grenze überschreiten und ihnen zusammen mit dem Wandermönch entgegenkommen. Nach dem vereinbarten Pfiff sollte es einen Anschluss geben. Nach diesem Plan hat alles geklappt. In der Nähe des Kirillov-Klosters stiegen sie in den Schlitten des Führers und machten sich auf den Weg. Nach einer Weile erreichten sie eine Stelle, an der sich die Straße teilte. Hier verließ sie der Führer und erklärte ihnen ausführlich den weiteren Weg. Die Freunde gingen den ihnen gezeigten Weg entlang und beteten inständig zu Gott, er möge sie vor allem Unheil bewahren. Schließlich näherten sie sich dem Filevich bekannten Anwesen des Bruderklosters. Sie wandten sich nach links und liefen ziemlich lange durch den Wald, um am Klostergelände vorbeizukommen, aber als sie wieder auf die Straße abbogen, sahen sie, dass das Klostergelände noch im Gange war. Zu diesem Zeitpunkt sahen sie zwei Personen vor sich, offenbar von den Klosterdienern, die sie fragten, wer sie seien, woher sie kämen und wohin sie gingen. Die verängstigten Flüchtlinge gestanden alles. Die Minister lobten ihre guten Absichten und rieten ihnen, den gleichen Weg weiterzugehen, ohne irgendwo abzubiegen. Es war tiefe Nacht. Plötzlich hörten sie vor sich den vereinbarten Pfiff. Filewitsch rannte vorwärts, kehrte aber bald zurück und schrie verzweifelt: „Wir sind in Schwierigkeiten! Mein Cousin, der im Ausland lebt, begleitet den Mönch und den Führer. Er wird mich zweifellos festhalten und meiner Mutter Bescheid geben, die sofort hierher kommen und meinen Wanderungen ein Ende machen wird.“ Als sein Bruder Alexei weinen sah, begann er ihn zu beruhigen, lobte seinen Eifer für die Erlösung seiner Seele und versicherte ihm, dass er seine Mutter nicht über sein Treffen mit ihm informieren und ihm erlauben würde, weiterzuziehen. Alexey beruhigte sich und hörte auf zu weinen. Plato und Alexey gingen voran, und die anderen drei gingen hinter ihnen. Als sie sich bereits der Grenze näherten, tauchten plötzlich hinter ihnen die oben erwähnten Klosterdiener auf, offenbar in der Absicht, die Flüchtlinge anzugreifen und auszurauben. Da sie nicht wagten, sie anzugreifen, begannen sie laut zu schreien, mit der offensichtlichen Absicht, die Grenzschutzbeamten anzulocken: „Wer seid ihr und woher kommt ihr? Ihr seid wahrscheinlich Schurken, die ins Ausland gehen.“ Als Alexeis Bruder diese Schreie hörte, stürzte er sich mit einem Stock in der Hand auf die Diener, und diese rannten voller Angst zurück und riefen laut: „Wache!“ Die Flüchtlinge eilten vorwärts und erreichten bald den Fluss, der das russische vom polnischen Land trennte. Nachdem sie den Fluss überquert hatten, flüchteten sie in das Haus von Bruder Alexei, das direkt am Fluss auf der polnischen Seite lag. Alexeis Bruder schickte noch in derselben Nacht einen Boten nach Kiew, um Alexeis Mutter zu sagen, sie solle sofort kommen, um ihren Sohn abzuholen. Er behielt seine Freunde bei sich, behandelte sie und versicherte ihnen, dass er sie in zwei oder drei Tagen gehen lassen würde. Als der Mönch erfuhr, dass ihr Besitzer Alexeis Cousin war, bekam er Angst und verschwand weiß Gott wohin. Während Platon und Alexei bei dessen Cousin lebten, kamen auch die beiden Schüler der Kiewer Schule zu ihnen, die ihnen bei der Organisation ihrer Flucht geholfen hatten. Alexeis Mutter kam bald. Als sie Platon sah und ihn für den Hauptschuldigen bei der Flucht ihres Sohnes hielt, überschüttete sie ihn mit Vorwürfen und Beschimpfungen und wollte ihn sogar schlagen. Mit großer Mühe gelang es ihnen, sie zu beruhigen und schoben die ganze Schuld dem Mönch zu, der ihnen beim Überqueren der Grenze geholfen hatte. Schließlich beruhigte sie sich. Platon und die Kiewer Schulkinder machen sich auf den Weg und blicken ständig auf ihren verlassenen Kameraden zurück. Als sie bereits eine weite Strecke zurückgelegt hatten, rannte Alexey, der es nicht ertragen konnte, hinter ihnen her. Nachdem er sie eingeholt hatte, fiel er zu Boden, schluchzte laut, schlug sich auf die Brust und flehte sie an, ihn nicht zu verlassen. Zu diesem Zeitpunkt tauchten in der Ferne Alexeis Bruder und andere Leute zu Pferd auf und eilten auf den Flüchtling zu. Sie nahmen ihn mit und brachten ihn trotz seiner Tränen und Schluchzer gewaltsam zu seiner Mutter. Platon und seine Kameraden erreichten bald das Matroninsky-Kloster, wo sie vom Abt herzlich empfangen wurden. Dies geschah zu Beginn der Großen Fastenzeit im Jahr 1742. Während Platon im Kloster lebte, erfuhr er bald, dass der Älteste des hohen spirituellen Lebens, Hieroschemamonk Michael, vorübergehend im selben Kloster lebte. Der Hieroschemamonk Michael verliebte sich besonders in Platon und gab ihm spirituelle Bücher zum Lesen. Als Platon erfuhr, dass der Älteste dauerhaft in Moldovala lebte, erzählte er ihm, dass er selbst schon lange den starken Wunsch gehabt habe, dorthin zu gehen, aber noch keine Gelegenheit gehabt habe und sich sehr freuen würde, wenn der Älteste ihn mitnehmen würde. Der Älteste riet ihm, schnell dorthin zu gehen, ohne auf den Ältesten zu warten, und sich im Kloster Treistena niederzulassen, das in der Nähe der Stadt Focshan liegt. Der Abt dieses Klosters ist der Schüler des Ältesten, und der Älteste selbst wird später dorthin kommen, sobald die Umstände es zulassen. Platon nahm den Rat des Ältesten freudig an und machte sich auf die Suche nach Reisebegleitern. Es stellte sich heraus, dass es sich um drei Mönche des Matroninsky-Klosters handelte: Antonius, Hierotheus und Theodul. Nach der Heiligen Auferstehung Christi erlaubte der Älteste ihnen zu gehen, aber bevor er ging, befahl er ihnen, alle gemeinsam zu ihm in seine verlassene Zelle zu kommen, um ein letztes Gespräch und Gebet zu führen. Als Platon die Liebe des Älteren sah, fragte er ihn nach seinem Freund Alexei Filevich, damit der Ältere ihn, wenn Alexei in die Matroninsky-Eremitage käme, in seine Obhut nehmen und mit nach Moldawien bringen würde. Von der Gnade Gottes bedeckt, gelangten sie sicher durch die Ukraine und „nachdem sie den Dnjestr mit dem Boot überquert hatten, gelangten sie in die Grenzen des moldauischen Landes.“ Kapitel 5. Moldauisches Mönchtum im 18. Jahrhundert. Leben Platons in Treisten. Versagen im Gehorsam des Kochs. Treffen mit Elder Vasily. Ankunft des Hieroschemamonks Michael mit Platons Freund Alexei. Die Geschichte von Alexeis Abschied von seiner Mutter. Gespräche über. Mikhail und seine Brüder. Platons Gehorsam im Weinberg. Platon weckt Matins. Ankunft von Schemamonk Onuphrius im Treysten. Platon verlässt Treysten und geht mit Onuphry zum Kyrnul-Kloster. Leben in Kyrnul und die Entscheidung, auf den Berg Athos zu gehen Platon betrat das Land Moldawien mit einem Gefühl tiefer Freude und aufrichtiger Liebe dazu. Zu dieser Zeit war Moldovala einer der blühenden Winkel der orthodoxen Welt. Im griechischen Osten konnte die von den Türken eingeschränkte Orthodoxie keine völlige Freiheit genießen. In Russland wurde das klösterliche Leben von der Regierung unterdrückt. Moldawien, das von frommen Herrschern regiert wurde, war in jeder Hinsicht ein geeignetes Land für die ruhige Existenz und den Wohlstand orthodoxer Klöster. Hier gibt es schon seit langem Klöster. In den Chroniken wird ständig der Bau von Klöstern durch Hospodaren, Bojaren und andere wohlhabende Leute erwähnt. Gleichzeitig forderten Stifter von den Klöstern religiöse, moralische und pädagogische Aktivitäten. So verfügte einer der Herrscher, nachdem er den Bau des Klosters abgeschlossen hatte, aus „Angst vor dem Anathema“, dass in allen Jahren ein Teil des Klostereinkommens an die Armen, Kranken und Sklaven sowie an die Mitgift für arme Mädchen gehen sollte. In den Klöstern befanden sich die wertvollsten Bibliotheken, die viele Manuskripte enthielten, darunter auch slawische. Um diese Bibliotheken aufzufüllen, gab es einen merkwürdigen Brauch: Beichtväter beauftragten Büßer, wenn sie dazu in der Lage waren, als Buße ein Buch mit eigenen Händen für die Klosterbibliothek abzuschreiben. Unter den Mönchen gab es viele gebildete Menschen, und in Klosterdokumenten finden sich häufig Namen von Mönchen mit den Beinamen „Lehrer“ oder „Rhetor“. In den Klöstern gab es nicht nur Grundschulen, sondern auch höhere Schulen, an denen Poesie, Mathematik, Theologie, Griechisch, Slawisch und Moldauisch unterrichtet wurden. Moldawische Klöster pflegten eine lebendige Verbindung mit dem orthodoxen Osten und Russland. Nachdem wir die Grenze Moldawiens überquert hatten, kamen unsere Wanderer zum Kloster St. Cyprian, genannt Condriza, wo sie vom Klostervorsteher herzlich empfangen wurden. Theodulus und Hierotheus blieben hier, und Platon und Antonius gingen weiter. Sie erreichten das Kloster der Heiligen Erzengel namens Dolgoutsy, das unter der spirituellen Führung des älteren Schemamonks Wassili stand. Platon mochte dieses Kloster wirklich. Es gab hier viele wunderbare Asketen. So war zum Beispiel Pater Raphael, der damit beschäftigt war, die Bücher seines Vaters umzuschreiben. Er war ein ehrfürchtiger Mann und voller Gottesfurcht. Ein anderer Asket, der Mönch Dosifei, der weit entfernt vom Kloster mit dem Schemamonk Timotheus lebte, war erfahren im spirituellen Denken und in der Interpretation der Bücher der Väter. Nachdem sie einige Zeit in diesem Kloster gelebt hatten, setzten Platon und Antonius ihren Weg fort. Schließlich erreichten sie das Kloster des Heiligen Nikolaus namens Treysteny, wo sie vom Abt, Hieromonk Dometny, mit Liebe empfangen wurden. Hier hörte Platon zum ersten Mal die Gebetsregel nach dem Ritus des heiligen Berges Athos, ausgeführt mit großer Ehrfurcht und Gottesfurcht. Im Skete lebten bis zu zwölf Brüder, die in einem Schlafsaal lebten, und etwa fünfzehn Brüder, die als Einsiedler in der Nähe des Skete lebten und sich durch die Arbeit ihrer Hände Nahrung und Kleidung verdienten. Hier traf Platon auch viele bemerkenswerte Asketen. So war zum Beispiel Schemamonk Proterius, ein Kleinrusse vom Poltawa-Regiment aus der Stadt Reshetilovka. Er liebte es, reisende Mönche zu beherbergen und zu verwöhnen. Er liebte Vögel sehr und brachte ihnen bei, zu bestimmten Zeiten in seine Zelle zu fliegen. Als Proterius in die Kirche ging, begleiteten ihn die Vögel den ganzen Weg bis zur Kirche. Sie saßen auf seinem Kopf und seinen Schultern oder flogen fröhlich singend um ihn herum. Als er die Kirchentür betrat, flogen Vögel auf das Dach der Kirche und warteten darauf, dass er herauskam. Und sobald er auftauchte, umringten sie ihn erneut und begleiteten ihn zurück in seine Zelle. Platon sah hier auch einen anderen bemerkenswerten Einsiedler, einen großen Russen von Geburt, der von Zeit zu Zeit den Brauch hatte, allen Brüdern eine Mahlzeit von seiner Arbeit anzubieten und herumzugehen und ihnen die Füße zu waschen. Als Platon und Antonius nach Treisteni kamen, waren die Brüder damit beschäftigt, Zellen zu bauen, und der Leiter des Klosters selbst arbeitete mit anderen zusammen. Platon wurde als Schwächling nicht zur Arbeit in den Wald mitgenommen und musste im Refektorium gehorchen. Platon bemerkte, dass jeder Bruder der Reihe nach mit der Zubereitung des Abendessens und dem Brotbacken betraut war, und hatte große Angst, dass dieser Zug ihn erreichen würde. Eines Tages, als alle Brüder mehrere Tage lang zur Arbeit in den Wald mussten, rief der Chef Platon zu sich und befahl ihm, in diesen Tagen Essen für die Brüder zuzubereiten. Platon war entsetzt und sagte dem Chef, dass er noch nie gekocht hatte und nicht wusste, wie man das Abendessen zubereitet. Dann teilte ihm der Chef einen Bruder zu, der ihm sagen sollte, was zu tun war. Aus Unerfahrenheit und Aufregung brachte Platon alle Anweisungen seines Bruders durcheinander. Als das Essen zu kochen begann, wollte er es vom Feuer entfernen, doch aus Unbeholfenheit warf er den Topf um, verbrannte sich die Hände und verschüttete alles, was im Topf war, auf den Boden. Unter Seufzern und Tränen bereitete er erneut das Gemüse zu, stellte den Topf auf das Feuer und begann erneut, das Essen zu kochen. In der Zwischenzeit kamen die Brüder aus dem Wald und als sie sahen, dass das Abendessen noch nicht fertig war, waren sie sehr verärgert und bereiteten das Abendessen selbst zu Ende. Dies wurde mehr als einmal wiederholt. Als der Chef bemerkte, dass Platon ein wenig über die Kunst des Kochens gelernt hatte, beschloss er, ihm das Brotbacken beizubringen. Eines Tages, als die Brüder in den Wald gingen, um Holz zu hacken, rief der Chef einen sachkundigen Bruder zu sich und befahl ihm, Platon zu erklären, wie man Brot backt. Nachdem der Bruder Platon alles ausführlich erklärt hatte, goss er Wasser in den Kessel, zeigte ihm einen Trog mit gesiebtem Mehl und einem Topf Hefe und sagte: „Wenn das Wasser warm ist, gieße es in das Mehl, gieße dort auch die Hefe und knete alles zusammen.“ Als ich anfing zu kneten, bemerkte ich, dass wenig Wasser, aber viel Mehl vorhanden war. Da Platon nicht wusste, dass noch mehr Wasser hinzugefügt werden musste, versuchte er, das gesamte Mehl zu kneten, und der Teig wurde so hart, dass nicht einmal ein Finger hineingesteckt werden konnte, und dennoch blieb das Mehl im Trog. Dann begann Platon, den Teig mit einem Messer in Stücke zu schneiden, sie mit Mehl zu bestäuben und mit einem Nudelholz zu schlagen, und schließlich stellte er fest, dass kein Mehl mehr im Trog war. Dann legte Platon erneut den gesamten Teig in die Mulde und stellte die Mulde mit großer Mühe auf den Herd, damit der Teig möglichst schnell aufgehen konnte. Es war bereits Mittag. Ein Bruder kam aus dem Wald, um herauszufinden, ob das Brot fertig sei. Platon antwortete ihm mit einem Seufzer, dass der Teig immer noch nicht aufgegangen sei. „Platon erzählte ihm, wie er den Teig zubereitete“, sagte sein Bruder lächelnd. „Oh, du Dummkopf! Als du sahst, dass nicht genug Wasser da war, hättest du mehr Wasser hinzufügen oder Mehl hinzufügen und es dann kneten sollen. Na, hast du die Hefe hineingegeben?“ Als Platon diese Frage hörte, errötete er vor Scham und Trauer; Er hat die Hefe völlig vergessen. Der Bruder sagte: „Mach dir keine Sorgen, wir werden es reparieren!“ Dann erhitzte er das Wasser, goss es in den Teig und begann unter Zugabe der Hefe zu rühren. Nachdem er Platon erklärt hatte, was als nächstes zu tun sei, ging der Bruder in den Wald. Nach einer Weile kam Platon zu dem Schluss, dass der Teig bereits genug aufgegangen war. Dann nahm er die Hitze aus dem Ofen, der so heiß war, dass er Funken sprühte, und legte die Brote in den Ofen, in der Gewissheit, dass jetzt alles gut gehen würde, aber die Brote wurden sofort schwarz und brannten oben und unten. Nachdem er das verbrannte Brot aus dem Ofen genommen hatte, begann Platon voller Angst auf die Rückkehr der Brüder zu warten. Als die Brüder endlich ankamen, fiel Platon ihnen beschämt zu Füßen und bat unter Tränen um Vergebung. Der Chef und die Brüder machten ihm keine Vorwürfe und schnitten ein Stück Brot ab, aber es erwies sich als wertlos. Dann kochten sie Hominy und aßen damit zu Mittag. Platon war nicht mehr gezwungen, Brot zu backen. Nachdem Paisius in seinen Notizen über diese Misserfolge berichtet hat, fügt er hinzu: „Ich habe das alles über mich selbst erzählt, mit der Absicht, dass diejenigen, die in unsere Herberge kommen, angesichts ihrer Unerfahrenheit in keiner Angelegenheit entmutigt werden und sich daran erinnern, dass sie mit Gottes Hilfe und Fleiß in jeder Angelegenheit Erfolg haben können.“ Bald darauf kam der Mönch Dosifei von der Rkita Dolgoutsi nach Treisteny. Als er Platon sah, rief er ihn zu sich und sagte: „Ich möchte Sie warnen, dass unser gemeinsamer spiritueller Mentor, Schemamonk Vasily, einen Schüler namens Paisius hatte, der vor drei Jahren starb. Dieser Schüler wuchs seit seiner Kindheit mit dem Ältesten auf, und der Älteste liebte ihn sehr und überzeugte ihn, da er einen Priester brauchte, gegen seinen Willen, das Priestertum vor dem festgelegten Alter anzunehmen. Als der Schüler starb, trauerte und weinte der Älteste sehr um ihn, teilweise.“ weil er seinen geliebten Jünger verloren hat, und zum Teil, weil er bald seinen Priester verloren hat, wird er Sie wahrscheinlich überreden wollen, bei ihm zu wohnen, und dann wird er Sie zwingen, das Priesteramt anzunehmen, bevor Sie das festgelegte Alter erreicht haben. Deshalb rate ich Ihnen: Wenn Sie hoffen, den Regeln der Kirche treu zu bleiben, können Sie bei unserem heiligen Ältesten wohnen, und wenn Sie dies nicht hoffen, sollten Sie bis zum Ablauf der Amtszeit des Priestertums woanders wohnen und dann bei dem Ältesten wohnen.“ Platon dankte Elder Dosifei für seine Unterweisung und gestand ihm, dass er, da er seine Unwürdigkeit erkannte, das Priestertum bis zu seinem Tod nicht annehmen wollte. Bald darauf kam Schemamonk Vasily tatsächlich ins Kloster. Er machte auf Platon aufmerksam und wies den Chef an, Platon zu überreden, bei ihm im Polyano-Merulsky-Kloster zu wohnen. Platon erinnerte sich an die Worte des Dositheus und lehnte das Angebot des Ältesten ab. Nachdem er den Grund für die Ablehnung verstanden hatte, befahl Elder Vasily, Platon mitzuteilen, dass er ihn nicht zwingen würde, das Priestertum vorzeitig anzunehmen. Darauf antwortete Platon, dass er in seinem Herzen und nach Erreichen der festgelegten Jahre bis zu seinem Tod beschlossen habe, einen so schrecklichen und verantwortungsvollen Dienst nicht anzunehmen. Als der Älteste dies hörte, bestand er nicht mehr auf seinem Vorschlag. Dieser Umstand war der Grund dafür, dass Platon, wie er selbst darüber schreibt, nicht mit dem Ältesten Basilius in seinem Kloster leben musste, obwohl er es wirklich wollte. Doch dann verbreitete sich die freudige Nachricht, dass Hieroschemamonk Michail und seine Schüler sich dem Kloster näherten und dass Platons Freund Alexei Filewitsch ihn ebenfalls begleitete. Nach dem Essen rief Platon seinen Freund beiseite und bat ihn, ausführlich zu erzählen, wie es ihm gelungen sei, aus seinem Vaterland herauszukommen. Alexey erzählte Platon Folgendes: „Nachdem wir uns von dir getrennt hatten und meine Mutter mich nach Hause brachte, wurde ich von einer solchen Melancholie überfallen, dass ich sogar krank wurde. Ich hörte nicht auf, mit Tränen zu Gott zu beten, er möge mich aus der Welt nehmen, wie Er selbst weiß. Und so kam durch Gottes Fügung einer meiner Freunde, Alexei Elis, zu mir, nachdem er von meiner Krankheit erfahren hatte. In einem Gespräch erzählte er mir, dass er selbst Mönch werden wollte. Auf seinen Rat hin begann ich Um meine Traurigkeit vor meiner Mutter zu verbergen, verliebte sie sich in meine Freundin und dachte, dass ich unter seinem Einfluss das Mönchtum zu vergessen begann. Als der Mönch uns unsere Absichten offenbarte, riet er uns, uns mit dem Boot zum Matroninsky-Kloster zu bringen. Alles war in Ordnung und wir waren bereits durch Tripolis gesegelt, als wir Wachen am Ufer sahen, die uns riefen. Wir hatten Angst und dachten, dass sie uns festhalten würden. Als wir ans Ufer schwammen, sagte uns der Mönch, der die Wachen ansah, leise: „Hab keine Angst, das sind Bekannte.“ Die Wachen erkannten unseren Mönch und fragten ihn nach der Begrüßung: „Wohin gehst du?“ Er antwortete ihnen: „Ich gehe in ein Dorf, das zum Kirillov-Kloster gehört, und wurde vom Abt dorthin geschickt, um dort zu regieren.“ Dann fragte der Wächter den Mönch: „Wer ist das bei dir im Boot?“ „Und das sind meine Angestellten, die Pater Abbot mir gegeben hat.“ Mit diesen Worten schenkte er den Wachen Wodka, den er für einen solchen Anlass erbeutet hatte, und schüttete ihnen sogar etwas ins Geschirr. Dann bot er ihnen Brot und andere Lebensmittel an und gab ihnen etwas Geld. Die Wärter waren sehr erfreut und ließen uns in Ruhe frei. Unter Tränen dankten wir Gott dafür, dass er uns aus dieser Gefahr befreit hat. Wenige Tage später erreichten wir den Ort, an dem unsere Reise enden sollte. Wir verkauften das Boot an die Anwohner und fuhren selbst auf dem Landweg zum Matroninsky-Kloster, das bereits in der Nähe lag. Als Elder Michael uns sah, freute er sich und übernahm die Sorge für alle unsere geistigen und körperlichen Bedürfnisse. Mit Gottes Hilfe kamen wir dann sicher durch die Ukraine und kamen in dieses gesegnete Land, in dieses heilige Kloster des Heiligen Wundertäters Nikolaus, wo ich dich mit unbeschreiblicher Freude sehe, mein geliebter Freund, und mit Tränen danke ich Gott, der mich dazu gebracht hat, mit dir in diesem heiligen Kloster zu leben.“ Als Platon mit seinem Freund in einem Kloster lebte, bemerkte er überrascht, dass er, der immer sehr gebrechlich und schwach gewesen war, nun schnell an Kraft gewann, sodass er problemlos die schwierigsten Arbeiten ausführen konnte: Er trug beispielsweise so schwere Baumstämme aus dem Wald, dass Platon entsetzt war. Vom Tag der Ankunft seines Freundes an wartete Platon ständig darauf, ob er über die durch einen Eid besiegelte Entscheidung sprechen würde, sich zusammenzuschließen und sich gegenseitig bei ihren klösterlichen Taten zu unterstützen. In der Zwischenzeit erinnerte er Platon mit keinem Wort an das Versprechen, das sie einander gegeben hatten. Dieses Schweigen erschütterte und überraschte Platon sehr, aber er selbst wagte es nicht, Alexei an ihren Eid zu erinnern. Als das Fasten der Mariä Himmelfahrt der Allerheiligsten Theotokos begann, erteilte Elder Michael Alexei Filevich und seinen beiden Freunden eine Tonsur in den Ryasophor. Platon freute sich, als sein Freund seine erste Tonsur nahm. Bald darauf beauftragte der Vorsteher des Klosters Platon mit der Bewachung des Weinbergs des Klosters. Gleichzeitig gab er ihm die Regel: Er darf so viel Weintrauben essen, wie er möchte, aber nur, nachdem er zuvor mindestens ein Stück Brot gegessen hat. Platon aß tagelang Weintrauben und wurde so süchtig danach, dass er nichts anderes mehr essen wollte und zu den Mahlzeiten nichts aß, sodass er sogar schwach und hager im Gesicht wurde, als ob er nach einer Krankheit gewesen wäre. Und erst nach der Weinlese begann Platon wieder, mit allen zu den Mahlzeiten zu essen und wurde so gesund wie zuvor. Noch vor der Weinlese brachte der Häuptling Platon in eine neue Zelle. Während er in dieser Zelle lebte, schlief Platon einmal so tief ein, dass er die Glocke zur Matin nicht hörte, und es war Sonntag. Als er aufwachte und in die Kirche kam, stellte sich heraus, dass sie bereits das Evangelium gelesen hatten und begannen, den Kanon zu singen. Aus Scham wagte Platon es nicht, die Kirche zu betreten und kehrte bitterlich weinend in seine Zelle zurück. Er ging nicht zur Liturgie und verließ seine Zelle, setzte sich auf den Boden und weinte. Als die Liturgie endete und es Zeit für das Essen war, waren der Älteste, der Leiter und die Brüder darüber überrascht, als sie die Abwesenheit Platons in der Kirche bemerkten, was noch nie zuvor geschehen war. Schließlich sagte der Älteste: „Väter und Brüder, ich bitte euch um des Herrn willen, lasst uns das Mahl noch eine Weile ertragen, bis wir herausfinden, was mit unserem Bruder Platon passiert ist.“ Und er schickte sofort einen der Mönche, Athanasius, einen Schreiber der väterlichen Bücher, zu Platon. Athanasius hatte Schwierigkeiten, den weinenden Platon zu finden. Nach langem Ermahnen gelang es ihm kaum, Athanasius den Grund für seine Trauer zu erklären. Athanasius begann ihn zu trösten und überredete ihn, sich zu beruhigen und mit ihm zur Skete zu den Brüdern zu gehen, die das Essen nicht ohne Platon beginnen wollten. Platon antwortete unter Tränen: „Wie kann ich zu den heiligen Vätern gehen und mit welchem ​​Gesicht werde ich ihnen nach einer so großen Sünde für meine ewige Schande vor Gott und den Menschen erscheinen!“ Afanasy überzeugte ihn weiterhin und überredete ihn schließlich, zu gehen. Platon ging und vergoss Tränen. Als er zum Kloster kam und den Ältesten und die Brüder beim Essen sitzen und auf seine Ankunft warten sah, fiel er vor Scham und Zittern zu Boden und schluchzte untröstlich. Dann befahlen sie Platon, sich zu ihnen zu setzen, aber Platon konnte aus großer Scham und Trauer nichts essen. Und erst am Ende der Mahlzeit aß er etwas Brot. Als Platon nach dem Essen nach Hause ging, wandte sich Elder Michael an die Brüder, insbesondere an die Jungen, und sagte: „Sehen Sie, welche Eifersucht und welche brennende Trauer dieser junge Bruder zeigte! Möge er Ihnen allen ein Vorbild sein für die fleißige Einhaltung der Kirchenregeln. Er musste unfreiwillig das Gebet schwänzen, und wie traurig er war! Wie bitter trauerte und weinte er!“ Er verzichtete sogar auf Brot und wollte wegen seiner schweren Krankheit und Reue im Herzen nicht das Licht der Sonne sehen! Auch Sie beten von ganzem Herzen, dass der Herr Ihnen allen den gleichen Eifer und die gleiche feurige Trauer um Gott schenken möge!“ Von da an bis zum Ende seines Klosteraufenthalts legte sich Platon nie mehr zum Schlafen auf das Bett, sondern schlief auf einer Bank sitzend ein. Im Oktober kam Schemamonk Onuphry aus dem Kloster des Heiligen Erzengels Gottes Michael, genannt Karnul, in den Bergen oberhalb des Flusses Buzeu nach Traisteny. Er erzählte viel über sein Leben in den Bergen, über die Schönheit seines Ortes, über seine gesunde Luft und sein gesundes Wasser, und mit seinen Geschichten weckte er in Platon den Wunsch, mit dem älteren Onuphrius in seiner Wüste zu leben. Zusammen mit Platon beschlossen mehrere andere junge Mönche, nach Kärnul zu gehen. Elder Michael segnete sie und gab ihnen einen Anführer für den ganzen Winter, seinen langjährigen Schüler Hieromonk Alexei. Die Mönche machten sich auf den Weg. Sie wanderten durch „große“ Wälder, hohe Berge und tiefe Täler und erreichten am dritten Tag das Kloster Kärnul, wo sie mit Liebe empfangen wurden. Am nächsten Morgen gab ihnen der Klostervorsteher eine besondere Zelle. Die Regeln des Klosters ähnelten den Regeln der Klöster auf dem Berg Athos: An Sonn- und Feiertagen versammelten sich die Brüder zum Gottesdienst. Am Ende der Liturgie aßen sie gemeinsam und verbrachten bis zur Vesper Zeit mit geistlichen Gesprächen. Nach der Vesper gingen sie in ihre eigenen Zellen, wo jeder in Einsamkeit seine Herrschaft verrichtete. Als Platon und seine Kameraden in diesem Kloster lebten, kamen sie zur vereinbarten Zeit zu Hieromonk Alexy, und er las ihnen manchmal etwas aus den väterlichen Büchern vor und erklärte ihnen die Bedeutung dessen, was er las, und manchmal sprach er einfach mit ihnen über verschiedene spirituelle Themen. Er war ein sanftmütiger, bescheidener, brüderliebender Mann, der die Gabe hatte, mit seinen Worten selbst die trauerndsten Herzen zu trösten. Manchmal ging er mit seinen Schülern zum Einsiedler Onuphrius, der auf einem Berg, weit weg vom Kloster, in einer abgeschiedenen Zelle lebte. Der Weg zu ihm führte durch einen wunderschönen Wald, und seine Zelle stand am Rande eines Berges, von wo aus sich ein herrlicher Blick auf die umliegenden Täler, Berge und Schluchten eröffnete, die mit undurchdringlichem Wald bedeckt waren. Unterhalb seiner Zelle floss eine Quelle mit sauberem Wasser, aus der er die Stufen hinunterstieg, um Wasser zu schöpfen. Elder Onuphry sprach viel mit Pater Alexy über geistige und körperliche Leidenschaften und über den schrecklichen und ruhelosen mentalen Kampf mit Dämonen, über ihre unvorstellbaren Intrigen und Tricks. „Und wenn“, sagte er, „der Liebhaber der Menschheit sein Volk nicht beschützt hätte, wäre keiner der Heiligen wirklich gerettet worden. Aber wer mit Glauben und Liebe, mit Demut und Tränen zu Christus kommt, dem werden unbeschreibliche Tröstungen, Frieden und Freude und glühende Liebe zu Gott zuteil. Zeugen davon sind ungeheuchelte Tränen aus großer Liebe, Selbstvorwürfen, Demut und ständiger Dankbarkeit gegenüber Christus, so dass ein Mensch aus Liebe zu Gott unempfindlich gegenüber dem wird.“ Segen dieser Welt.“ Als Platon ihm zuhörte, entbrannte immer mehr seine Liebe zum Leben in der Wüste. Er begann den klösterlichen Weg immer tiefer zu verstehen und wurde immer ernster und strenger mit sich selbst. Unter dem Einfluss des Gefühls, das ihn erfasste, ging er an abgelegene Orte, fiel zu Boden, schlug sich auf die Brust und bat unter Tränen Christus um Hilfe und brachte ihm seine Gelübde. In seiner Zelle widmete er sich inbrünstigen Gebeten und der Lektüre der Bücher seiner Väter, prüfte täglich sein Gewissen, trauerte über seine Sünden und Schwächen und legte täglich den Grundstein für seine Korrektur vor Gott. Der Sommer nahte bereits, als plötzlich ein Befehl von Elder Michael an Hieromonk Alexei kam, zu ihm zurückzukehren. Zusammen mit Pater Alexy gingen auch einige von Platons Freunden nach Treysten. Bald darauf wurde Bartholomäus, der Bruder des Ältesten Onuphrius, Leiter des Klosters. Bartholomäus behandelte die Brüder sehr sorgfältig und richtete für ihren Empfang eine große neue Zelle ein, in der sich die Brüder oft zu geistlichen Gesprächen und manchmal zu einem gemeinsamen Essen trafen. Im Frühjahr baute sich Platon einen kleinen Garten und pflanzte einige Bohnen, Bohnen und Zwiebeln. Aber die Zwiebeln wuchsen fast nicht, die Bohnen wuchsen gut, aber Mäuse fraßen sie und Platon sammelte eine Kiste Bohnen. Platon erwarb die nötigen Werkzeuge zur Herstellung von Löffeln und begann, sich in diesem Handwerk auszukennen, doch er übte wenig davon aus, da es niemanden gab, der ihn dazu ermutigen würde. Nachdem er den Winter im Kloster verbracht und bis zum Sommer gewartet hatte, machte sich Platon mit dem Segen seines Vorgesetzten auf den Weg zu einer neuen Reise. Leider sind an dieser Stelle die handschriftlichen Notizen von Elder Paisius abgeschnitten. Aus einigen Stellen in den Briefen des Ältesten geht hervor, dass er zu dieser Zeit das Kloster der Geburt der Heiligen Jungfrau Maria in Moldawien sowie das Nyametsky-Kloster besuchte. Bereits 1746 hatte er den festen Entschluss gefasst, nach Athos zu ziehen. Was hat ihn zu dieser Entscheidung bewogen? Er selbst begründet seine Entscheidung damit, dass er befürchtete, dass die Ältesten Moldawiens ihn gegen seinen Willen zum Priester weihen würden, was ihn mit seiner Größe und Verantwortung erschreckte. Aber man kann nicht umhin, darin das Wirken der Vorsehung Gottes zu sehen. Dem Herrn gefiel es, den zukünftigen großen Ältesten der Prüfung eines katastrophalen Einzellebens auf Athos auszusetzen, damit er dort den Grundstein für seine gemeinschaftliche Bruderschaft legen würde. In Moldawien war der Einfluss von Athos stark zu spüren; Hier hörte Platon zum ersten Mal den Gottesdienst nach dem Athos-Ritus, traf Wandermönche, die den Heiligen Berg besuchten, und redete viel darüber. All dies zog seine Seele mit besonderer Kraft zu Athos. Der Berg Athos mit seinen jahrhundertealten Legenden, seiner rauen und majestätischen Natur, hohen asketischen Beispielen und Aufbewahrungsorten patristischer Schriften war für ihn ein attraktiver Ort für einen neuen Lebensabschnitt. Unter Berücksichtigung aller Gesagten sagt der Lebensschreiber des Ältesten über seinen Umzug nach Athos: „Wer kann die Wege des Herrn verstehen? Und wer kennt seine Ratschläge? Durch seine göttliche Vorsehung nahm er ihn aus seinem Vaterland, führte ihn durch viele Länder, damit er dort durch spirituellen Kauf viel spirituellen Reichtum für sich sammeln würde, und brachte ihn schließlich zum Heiligen Berg Athos, damit er hier, indem er den Kauf fortsetzte, seinen spirituellen Reichtum weiter vermehren und ihn dann allen geben würde, die.“ suchte bei ihm spirituelle Führung. Der Herr machte ihn zu einem Nachahmer des Mönchs Antonius, wie ihn zu einem kleinen Russen. Und so wie der Mönch Antonius auf seiner Wanderung zum heiligen Berg Athos kam, wo er das heilige Engelsbild annahm, dort viele Jahre lebte und mit großen geistlichen Gaben geehrt wurde und dann in sein Vaterland zurückkehrte, um hier das Klosterleben zu gründen und zu vermehren, so kehrte der gesegnete Paisios, bereichert mit himmlischem Reichtum, dorthin zurück, wo er in Moldawien herkam, damit er den heruntergekommenen Klosterorden erneuern, das gefallene Gemeinschaftsleben wiederherstellen und einflößen möge darin der gesegnete Gehorsam, der mit seiner Lehre diejenigen erleuchtet, die in der Dunkelheit der Unwissenheit sitzen, und sie mit Korrekturen und einer neuen Übersetzung der patristischen und theologischen Bücher aus dem Griechischen in ihr eigenes Licht erleuchtet.“ Betrachten wir nun diesen wichtigsten Abschnitt im Leben von Elder Paisius. Sie könnten interessiert sein an: