Часть вторая. Годы странничества – в поисках духовного руководства

„Ти премина през огън и вода и ни доведе до почивка.“ (Псалм 65:12) Глава 1. Началото на скитането. Пристигане в Чернигов. Животът в Любешкия манастир. Първо изкушение. Полет до десния бряг на Украйна Напуснал дома си, Академията, родината си, спокоен и охолен живот, обрекъл се на бедност и скитничество, младият Петър ясно осъзнава какво прави. Той видя страшната сила на „света“ и се страхуваше, че този „свят“ ще върже и оплете душата му със своите обичаи и изисквания и няма да угаси в него свещения огън на любовта към Бога. Решително и завинаги разкъсвайки оковите на „света” и освобождавайки се от всякакъв вид претенции от своя страна към вътрешната му свобода, Петър действал по примера на Свети Алексий, Божия човек, с увереността, че Господ няма да го остави на този път, както не е оставил Свети Алексий, и че в душата му онзи свещен огън на любовта към Бога, която той е превърнал в главна цел на своя живот, ще се разгори стократно. Нека проследим нашия млад скитник и да видим какво е срещнал по своя скитнически път и до каква степен са изпълнени съкровените му мисли и желания Когато Петър се чудеше накъде да насочи стъпките си, му хрумна идеята да посети Чернигов, където тогава живееше духовният наставник йеросхимонах Пахомий. От него той се надявал да получи съвети и благословия за по-нататъшния си път. Петър си намери спътник, един от студентите на Академията, който планираше да мине през Чернигов при баща си. Намериха стар лодкар, който се съгласи да ги закара по вода до Чернигов срещу заплащане. След като купиха всичко необходимо за пътуването, те потеглиха. След като плаваха малко по Днепър, те влязоха в Десна и, плавайки нагоре по течението, с голяма трудност стигнаха до малкия град Остра десет дни по-късно. Плаването им беше свързано с големи трудности. Беше вече октомври и времето беше сурово. Петър, без топли дрехи, трепереше от студ, особено когато валеше сняг и вятърът пронизваше. Когато падна нощта, пътниците изтеглиха лодката си на брега, запалиха голям огън и се стоплиха, доколкото можеха. Но дори и тук на Питър му беше най-зле. Тъй като нямаше достатъчно дрехи, той, докато беше топъл от едната страна, замръзна от другата и като се въртеше от едната страна на другата цяла нощ, едва можа да заспи. Друга голяма трудност за тях беше, че през цялото време трябваше да плуват срещу течението и постоянно да работят с греблата. Спътниците на Петър бяха по-силни от него. Петър, който беше слаб по природа и не познаваше физически труд от детството си, работеше извън силите си, което причиняваше силни болки в цялото тяло, особено в ръцете и краката. За да бъде още по-лошо, лодката им беше толкова малка, че едва можеше да издържи трима души, издигайки се само с три или четири пръста над водата. Когато реката стане бурна, водата ще наводни лодката и ще бъде необходимо непрекъснато да я спасява, за да не потъне. Един ден те се озоваха на плитко място в средата на реката и лодката им почти се преобърна. Те скочиха на пясъка и, застанали до колене във водата, държаха лодката, изливайки вода от нея. Заради скоростта на течението пясъкът се изплъзваше изпод краката им и ги отнасяше със себе си по реката. Петър едва не припадна от страх, но някак си с големи усилия успяха да задържат лодката и след като изляха вода от нея, продължиха отново пътя си. Когато отплавали до Остре, видели мъж на брега, който гледал как лодката им почти потъва във водата. Когато доплуваха до брега и излязоха от лодката, този човек каза укорително на лодкаря: "Как така не се уплашихте от Бога и прекарахте тези младежи в такава малка лодка по такава опасна река! Вие самият сте вече стар и не се страхувате да умрете, но ще вземете тежък грях на душата си, като унищожите тези младежи. За това не само не заслужавате никакво заплащане за труда си, но трябва и да бъдете наказан." Като изрекъл тези думи, добрият мъж поканил младежите у дома си и се грижил за тях няколко дни. По негов съвет те се разделиха с лодкаря си и приятелят на Петър му плати само половината от уговореното плащане, а Петър, за да не разстрои стареца, му даде плащане за цялото пътуване до Чернигов. След това грижовният им стопанин им намери друг лодкар, като му плати транспорта и поддръжката им до Чернигов. След като благодариха на своя любезен покровител, младите пътешественици тръгнаха на по-нататъшното си пътуване. Този път вече не се нуждаеха от помощ от тях и им осигуриха храна и пълно спокойствие. Няколко дни по-късно се появиха планините Бодчин, покрити с гъсти гори, където някога се е подвизавал монах Антоний Печерски, и кръстовете на черниговските църкви и манастири започнаха да блестят. Пътниците радостно благодариха на Бога за благополучното им пристигане в Чернигов. След като се сбогува със своите спътници, Петър отиде в дома на епископа, където намери своя духовен отец, йеросхимонах Пахомий, който беше много доволен от него. След като живял няколко дни с Пахомий, Петър му разказал за плановете си и го помолил за съвет къде и как най-добре да премине границата и да започне пътуването си. Пахомий му казал: "Най-добре е за теб да отидеш в манастира, който се намира недалеч от Любеч, родното място на св. Антоний Печерски. Там ще намериш еросхимонах Йоаким, който ще те научи какво да правиш. Любешкият манастир стои над Днепър на полската граница и оттам ще ти бъде удобно да отидеш в чужбина. Остани при мен до пазарния ден, а после лесно ще намериш човек, който да те закара до Любеч.” Питър направи точно това. Но като не намери човек, който отива в Любеч, той нае селянин от село, разположено на половината път до Любеч, който се съгласи да го вземе със себе си. След като прекарал нощта в селото, Петър помолил шофьора си да го закара по-нататък, но той отказал. Тогава Петър, като се помоли на Бога, отиде сам с голям страх, защото пътят минаваше през гъста гора и той, пътувайки за първи път в живота си, много се страхуваше от диви животни. Но всичко се разви добре и, минавайки през гората, Петър видя в далечината Любеч и манастира, на не повече от три мили от града, и много се зарадва. Когато Петър започна да се приближава по-близо до манастира, той забеляза, че от града до Днепър са поставени прашки и стражи стоят близо до тях, а манастирът е от другата страна на прашките. Петър нямаше никаква писмена форма и се страхуваше, че пазачите ще го задържат 38. Молейки се вътрешно, Петър се приближи до прашките. В това време от града към манастира от другата страна на прашките се появи монах. Спрял близо до стражата, монахът започнал да гледа приближаващия се Петър; когато стражът го извикал, монахът, не позволявайки му да отговори, възкликнал: "Защо питате кой е? Не виждате ли, че това е новобранец, който се връща в манастира?" Стражите веднага пропуснаха Петър и той, като се приближи до монаха, поиска благословията му, тъй като се досети, че това е йеромонахът. Йеромонахът, чието име беше Аркадий, доведе Петър в манастира и преди пристигането на игумена, който отсъстваше, го настани в килията му. Забелязвайки, че отец Аркадий е духовен съпруг, Петър много се зарадва да го срещне и пожела да остане с него. Когато игуменът се върна, отец Аркадий, сочейки го към Петър от прозореца на килията му, каза: "А ето нашият отец, игуменът, стои в средата на манастира. Виж, брате, така ли ходят твоите игумени в Киев?" Поглеждайки през прозореца, Петър видя почтен сивокос старец в дебел черен свитък и беше много изненадан от неговата простота и смирение: за първи път в живота си трябваше да види толкова бедно облечен игумен. Отец Аркадий изведе Петър на двора и го доведе при игумена. След като благослови Петър, игуменът, както обикновено, попита: „Откъде си, брате, как се казваш и защо дойде в нашия манастир?“ Петър отговори: „Дойдох тук от страната Киев, за да се покоря, и името ми е Петър. Като чул отговора му, игуменът се зарадвал и казал: „Благодаря на Бога, че те изпрати при нас. Наскоро имахме послушник Петър, който ни беше изба; но минаха два дни, откакто напусна манастира. Вие носите неговото име и аз ви поверявам неговото послушание. Бъдете наш келляр." Като чу тези думи на игумена, отец Аркадий каза с изненада: "Свети отче, този брат току-що дойде в манастира и още изобщо не познава монашеството: нека първо да поживее поне малко в моята килия и да се вгледа по-отблизо в нашия живот, а след това ще му определите послушанието, което намирате за необходимо." На това игуменът отговорил: „Бих се радвал да изпълня съвета ви, ако имах човек, подходящ за избено послушание. Но вие сами знаете, че ние нямаме хора и аз неизбежно трябва незабавно да го назнача на тази длъжност. Като казал това, игуменът веднага завел Петър в избата и като му показал всичко, което имало там, разяснил му задълженията му и му връчил ключовете. Задълженията на Петър бяха да осигури на готвачите определено количество продукти, необходими за храната: брашно, масло, зърнени храни, риба и т.н. (Петър се поклони в краката на игумена и прие благословията. Така започва животът на Петър в манастира. Петър получил килия недалеч от стаята на игумена. Състоеше се от две стаи: в по-малката живееше същият йеромонах Йоаким, на когото о. Пахомий, а в голямата е поставен Петър с един стар монах и един послушник. Петър прилежно започнал да изпълнява послушанието си, въпреки че не му било лесно, тъй като по няколко пъти на ден трябвало да сваля и облича тежките камъни, които покриваха каците с припаси, и това много го изморяваше. Той не посмя да каже на никого за това и търпеливо изпълни дълга си, молейки Бог да укрепи силата му. Отначало Петър остана в светските си дрехи, но скоро му дадоха свитък от груб черен плат и той не се сети с радост. Малко по-късно старият монах, който живееше в една килия с Петър, почина и игуменът даде на Петър расото на починалия монах от груб сив ​​плат с думите: „Ако ти харесват тези дрехи, вземи ги и ги облечи“. Петър с благодарност прие монашеската дреха и, като пристигна в килията си, първо я целуна няколко пъти като светиня и я носеше, докато се разкъса напълно. Послушанието на Петър започна по време на утренята и завърши късно вечерта. След това Петър трябваше да прочете килийното правило на еросхимонах Йоаким. Живеейки толкова близо до този старейшина, Петър имаше всяка възможност да се обърне към него с въпрос, който го вълнуваше, но естествената срамежливост и плахост му попречиха да говори с него. Междувременно игуменът назначил отец Йоаким да живее в манастирския манастир, на пет мили от манастира, и Петър загубил възможността да попита стареца за съвет. Игуменът предаде килията на отец Йоаким на Петър. Грижейки се за външния живот на Петър, игуменът не оставил вътрешния му живот без ръководство. Той му даде книгата на Йоан Лествичник и каза: „Вземи, братко, тази книга, прочети я с внимание и се наставлявай на свято послушание и всяко добро дело, тъй като тази книга е много полезна за душата“. Петър взе книгата с голяма радост и веднага започна да я чете. Петър хареса книгата до такава степен, че реши, възползвайки се от свободното време през нощта, да я препише за себе си. Без да има свещ, Петър приготви треска с дължина не по-малка от един сажен и, забивайки такава треска в пукнатина на стената, преписа книгата на нейната светлина, изпитвайки голямо неудобство, тъй като димът от треската изпълни стаята, изяде очите му и затрудни дишането. Тогава Петър отвори прозореца за малко, изпусна дима и се върна на работа. работа. С течение на времето Петър успява да се сдобие с електрическа крушка и тогава кореспонденцията върви по-бързо, така че до напускането на манастира успява да пренапише повече от половината книга. Животът в манастира на Петър много му хареса, но, за съжаление, душевният му мир не продължи дълго. Скоро го сполетяло голямо изкушение, което много смутило душата му. Вглеждайки се по-отблизо в Петър, братята на манастира забелязаха кроткия му характер и неумението да отказва молби. И така почти всички, не само обикновени монаси, но и йеродякони и йеромонахи, започнаха да идват при Петър и да го питат кой от какво се нуждае: от пшенично брашно, просо, зърнени храни и пр. Без заповед на игумена Петър не знаеше какво да прави. Боеше се да помоли игумена, като си мислеше, че ако игуменът забрани, а той поради слабостта си не можеше да откаже, ще се окаже още по-виновен. В същото време съвестта му не му позволяваше да раздава припаси без знанието и благословията на игумена. Виждайки как най-уважаваните и почтени отци идват при него, последния в манастира, и го молят за това, от което имат нужда, той се срамува дори да ги погледне в лицето и, заглушавайки съвестта си, не смее да откаже на молбата им. Готвачите от своя страна, възползвайки се от слабостта на Петър, го убедиха да им даде двойна порция запаси, като се увериха, че това ще доведе до по-вкусна храна. И наистина, храната се оказа много по-вкусна, така че всички братя бяха много доволни, похвалиха и благодариха на Петър, че се грижи за тях, а някои дори казаха, че за неговата доброта Господ изпраща на манастира изобилие във всичко. Петър се преструваше на радост с тях, но в дълбините на душата си нямаше покой и съвестта му постоянно го измъчваше. Игуменът продължаваше да се отнася към Петър с неизменна обич. Неговият обичай беше да покани един от монасите на манастира при себе си на вечеря. Той често канеше Петър. Като влезе в килията на игумена и го видя да седи в трапезарията с един от по-възрастните братя, Петър скромно застана на вратата и не посмя да се приближи до седящите. Но по призива на игумена той плахо седна на масата и взе участие в трапезата. Храната на игуменската трапеза беше най-простата: някаква варя и каша от елда. Сервираните напитки включваха квас от киселец или круши, същият, който сервираха на останалите братя. Неведнъж игуменът нареждаше на Петър да чете в трапезарията. И когато се случи някакъв особено трогателен живот и Петър го прочете по начина, по който учеше в училище, много от братята се трогнаха, заплакаха и спряха да ядат. А някои дори станаха от масата и, заобикаляйки Петър, го слушаха със сълзи. Всичко това много трогна Петър. Но най-много се трогна, когато видя с каква любов, кротост и смирение и с какво търпение игуменът, като истински баща, управляваше братята. Ако на някой от братята се случеше да съгреши в нещо, игуменът веднага му прощаваше, ако само виждаше покаянието му, наставляваше го с полезни думи и му даваше правило според силите му. Имайки такъв мъдър и кротък наставник, братята живеели в дълбок мир и благодарили на Бога. Но сега дойде краят на този спокоен и щастлив живот. Три месеца след пристигането на Петър в манастира, Негово Преосвещенство Антоний, митрополит на Молдова, който тогава управляваше Черниговската епархия, назначи нов игумен на Любешкия манастир, учен човек, някой си Герман Загоровски, който, пристигайки в манастира, започна да го управлява не по примера на кроткия Никифор, а „властно“, както житиеписецът на Старецът Паисий го поставя. Като разбрали разположението на новия си шеф, братята се разтреперили, а някои дори избягали от манастира бог знае къде. Петър, изпълнявайки послушанието си, през цялото време трепереше да не би да съгреши с нещо и да ядоса новия шеф. Страховете му скоро се оправдаха. Един ден, по време на Великия пост, новият игумен заповядал на Петър да даде на готвача малко зеле за трапезата му. Като не чу ясно думите на игумена и не смееше да попита отново, Петър повика готвача и му нареди да вземе зеле за игуменската трапеза. Когато зелето беше сварено и поднесено на игумена, той, като го погледна, заповяда да извикат Петър. Петър се появи. Игуменът, като стана от масата, се приближи до Петър и каза: „Аз ли ти заповядах да дадеш това зеле на моята маса?“ И без да чака отговор, той удари Петър по бузата, така че той едва се държеше на краката си. Тогава игуменът със сила го избута отвъд прага на килията му, викайки след него: „Ето, 42 мързеливецът!“ Разтреперан от страх, Петър дойде в килията си и започна да мисли: „Ако игуменът се отнесе толкова жестоко с него за такова незначително провинение, тогава какво ще стане, ако той е виновен за нещо по-сериозно?“ По това време килийникът на игумена, който живееше в една килия с Петър, също разгневи с нещо игумена. А игуменът вече се беше похвалил пред някого, че ще се справи и с двамата по свой начин. Братята в своя полза на Петър му предали думите на игумена. Килийникът, който добре познавал своя шеф, решил да избяга от манастира и поканил Петър със себе си. Петър, без да очаква нищо добро за себе си от игумена, се съгласи да избяга с него. Възможност за бягство се открива в шестата седмица на Великия пост. През нощта, когато братята спяха, бегълците, като се помолиха на Бога, тихо напуснаха манастира и се спуснаха към Днепър, по бреговете на който навсякъде бяха разположени граничари. След като забелязаха удобно място между стражите, бегълците преминаха през Днепър с голям страх, страхувайки се да не бъдат забелязани и хванати, особено след като беше лунна нощ. Ледът на реката беше все още силен и те, незабелязани от никого, безопасно преминаха от другата страна на Днепър. Тъй като до сутринта оставаше още много време и те не смееха да вървят по непознат път, след като намериха удобно място, те се настаниха да прекарат остатъка от нощта тук и да съберат сили за по-нататъшно скитане. Глава 2. Скитане през десния бряг на Украйна Чернобил. Ржищев. Историята на един православен клисар, измъчван от униатите. Отшелник Исихий. Престой в Медведовския манастир. Пострижението на Петър в рясофор. Потисничество от униатите. Отпътуване към Киево-Печерската лавра Щом се съмнало, бегълците намерили пътя и скоро пристигнали в някакво село. След като си починахме и се освежихме с храна, се преместихме още на юг. Те минаваха през огромни гори, нощуваха в минаващи села или просто в гората под открито небе. Няколко дни по-късно те се приближиха до река Припят, на другия бряг на която видяха град Чернобил, но се поколебаха да отидат там, тъй като ледът на реката вече не беше надежден. Когато стояха и се замислиха, още няколко души се приближиха до реката и смело тръгнаха по леда към другия бряг. Тогава нашите пътници ги последваха, но с голям страх, защото на много места ледът беше вече пропаднал. Стигнали до средата на реката, те видяха пред себе си дълбока пукнатина, широка един ярд. Сърцето на Петър се сви от страх. Усещайки, че пред него е неминуема смърт, той прекрачи бездната. По-нататъшният път не представляваше трудности. Като стигнаха от другата страна, седнаха да си починат. Докато седяха и гледаха пътя, по който току-що бяха минали, изведнъж се чу страшен шум: ледът изпука и започна да се чупи по цялата река. Ледените късове като високи стени се притискаха един към друг и се носеха надолу по течението. Удивени от тази необикновена гледка, Петър и неговият другар просълзени благодариха на Бога, който ги преведе през реката миг преди да бъде отворена. Град Чернобил нямаше нито ограда, нито охрана около него, а Петър и неговият другар свободно влязоха в града и скоро намериха подслон за себе си. Беше Лазарова събота. На другия ден, сутринта, когато вървяха из града, някой отзад нарече Петър по име и фамилия. Петър беше ужасно уплашен. Като се огледа, той видя един полтавски гражданин, син на богат градски жител, който, като поздрави Петър сърдечно, покани него и неговия приятел да го посетят. По пътя той каза на Петър, че е дошъл в този град от името на полтавския полковник Кочубей, за да купи дървен материал. След това той разказа на Петър за майка си, която плаче за него през цялото време и всички жители на Полтава го съжаляват заедно с нея. Като каза това, той започна да убеждава Петър да се върне при майка си. Петър беше толкова объркан от тази неочаквана среща, че не можа да произнесе нито дума. В главата му имаше само една мисъл: ако този човек искаше, можеше да задържи Петър и да го прибере у дома. Междувременно познатият, продължавайки да разговарят приветливо, ги завел в апартамента си и им наредил да сервират вечеря. От страх Петър не ял нищо на вечеря. След вечеря, сбогувайки се с гостите, познатият помоли Петър да идва по-често да го вижда. Така тайната на Петър стана известна на неговия другар. Научил за бягството му от майка си, неговият другар не престана да му се възхищава за решимостта му да напусне света. В същото време той каза, че преди да пристигне в Любешкия манастир, той е живял дълго време в Полтава, в училище към катедралния храм „Успение на Пресвета Богородица“ и добре си спомня майката на Петър и неговите роднини, и дори себе си, но никога не можеше да му хрумне, че Петър се крие в Любешкия манастир. Всички тези похвали и разговори от неговия другар бяха много болезнени за Петър. Видя, че не успя да се скрие от хората. Страхувайки се, че ще бъде задържан и изпратен в Полтава, той решава да напусне Чернобил същия ден. Без да губи време, той отиде до най-близкото църковно училище, за да разбере дали там има човек, който отива в Украйна. Такъв човек се намери, това беше монах, който същия ден заминаваше на юг. Петър започнал да го моли да вземе него и приятеля му със себе си. Монахът неохотно се съгласи и им нареди да дойдат бързо. Петър забърза към апартамента си, но другарят му го нямаше. След като го почака малко и видя, че времето минава, Петър побърза да се върне сам в училището и намери монаха вече да тръгва по пътя. В продължение на много дни те преминаваха през непрекъснати гори, наближавайки Украйна. По това време дяснобрежната Украйна беше в много тъжно състояние. Тя трябваше да издържи много от религиозния фанатизъм както на йезуитите, така и на униатите. „Трудно е да си представим“, пише Черниговският архиепископ Филарет в своята „История на Църквата“, всички жестокости, които са били нанесени на православните по това време. Православните свещеници са били връзвани за стълбове, бити с камшици, затваряни, гладувани, отрязвани пръсти със саби, чупени ръце и крака. Тези, които бяха все още живи, но не искаха съюз, бяха изгонени от домовете си. През деня те нападали манастирите, ограбвали ги и ги опожарявали, измъчвали монасите както можели, често ги убивали. Жителите на селото и бюргерите са измъчвани с нечовешки мъчения, за да бъдат униати. Православният народ, като овце, беше подгонен в католическата църква или в униатската църква. По време на самото четене на Евангелието в православния храм влиза чиновник, бие хората с камшик и ги изгонва като добитък от обор. Много от тях претърпяха разрушаване на домовете им, болезнени побоища, а други дори смърт. Киев, центърът на религиозния живот на региона, получава всеки ден оплаквания от православни жители на югозападния регион, които са насилствено превърнати в унията. Селски свещеници, изгонени от енориите от униатите, лишени от подслон и имущество, а често и тежко оскърбени или осакатени, дойдоха там под закрилата на митрополита; Многобройни тълпи от поклонници дойдоха да се поклонят на киевските светини, въпреки забраната на властите и покрай полските военни кордони, ужасявайки ги с разкази за страданията, които са претърпели в родината си заради верността си към Православието. Хайдамаците се вдигат в защита на вярата и народността. В началото на 18 век движението на хайдамаците в десния бряг на Украйна вече е в разгара си, като през половин век все повече се засилва. Полското правителство изпраща войски за залавяне и усмиряване на хайдамаците. Тези военни команди бяха тежко бреме за хората и допълнително засилиха вълнението. Едно от най-мощните хайдамашки движения е през 1734 г., тоест само пет-шест години преди скитанията на Величковски, които описваме. Това е страната, през която и при какви тревожни обстоятелства е трябвало да премине младият търсач на истинско монашество. След няколко дни скитане Петър претърпя нещастие: от дългото и необичайно ходене левият крак го болеше и беше подут от стъпалото до коляното, така че той се движеше много трудно и трябваше често да спира за почивка. Спътникът му беше ядосан и неведнъж искаше да го напусне и само сълзливите молби на Петър го възпираха да направи това. Те страдаха по този начин в продължение на много дни, докато болният им крак укрепна. Накрая стигнаха до един „скит“, разположен над Днепър, под Киев, и наречен Ржищев. Тук Петър страда от нова и много тежка болест. Щом хапне нещо, започва да повръща жестоко. В рамките на един месец той беше толкова слаб и слаб, че едва можеше да ходи. Тогава той започнал горещо да се моли на Бога да не умре на това място. По това време трима скитащи монаси, които живеели в този манастир, решили да отидат в Молдова. Петър започна да моли да го вземе със себе си. Виждайки слабостта му, монасите не искали да го вземат, но накрая отстъпили на настойчивите му молби. С голяма мъка Петър напуснал манастира, но щом се изкачил на планината, където имало простор и чист въздух, веднага се почувствал по-здрав. Същият ден те били застигнати в едно поле от ужасна гръмотевична буря. Спътниците на Петър изтичаха напред, за да стигнат бързо до някакво жилище. Слабият Петър не можа да се справи с тях и беше застигнат от проливен дъжд с гръмотевици и светкавици. В същото време падна едра градушка, колкото орех, и покри с четвърт аршин цялото поле. Измокрен докрай, Петър едва късно през нощта стигна до селото, където се бяха укрили другарите му. След като прекара нощта в една колиба, на следващия ден Петър намери другарите си, които бяха отседнали в училището с клисаря. Виждайки Петър здрав и невредим, те много се зарадваха. Тогава започнаха да питат клисаря по кой път да отидат в Молдова? Като чу този въпрос, клисарят каза: "Не ви съветвам, свети отци, да ходите там. Сега имаме войници, които пътуват по всичките ни пътища, за да хващат разбойници, и ако попаднете в ръцете им, те могат жестоко да ви оскърбят от омраза към нашата православна вяра. Наскоро имаше такъв случай в нашето село. Клясникът, който беше пред мен, страхувайки се от донос от преследвача на православната вяра, докато четеше вярата по време на литургията, произнесена в осмия член така: И в Светия Дух, животворящий Господ, Който наистина идва от Отца, и с това произношение той заблуди униатите за известно време, но въпреки това земевладелецът му докладва, че той не чете вярата според техния обичай. влязъл в църквата малко преди четенето на символа на вярата. Когато този благословен клисар излезе в средата на църквата и започна да чете символа на вярата, собственикът на земята се приближи до него и внимателно се вслушваше във всяка негова дума. Чинарят разбра за каква цел се приближи собственикът на земята и започна да чете особено високо, бавно и тържествено и когато стигна до думите: „И в Светия Дух“, тогава, изпълнен с благодатта на Светия Дух, възкликна още по-силно и по-ясно: „И в Светия Дух, животворящия Господ, който от Отца изхожда“, като отхвърли думата истина, която преди това беше добавил от малодушие. Земевладелецът изпищя като диво животно и веднага в църквата се нахвърли върху клисаря, хвана го за косата, хвърли го на земята и започна да го тъпче с крака, а след това заповяда да го издърпат от църквата и безмилостно да го бие с пръчки. По това време някой успя да изтича до майката на клисаря и да я информира за случилото се. Тичайки при сина си и проливайки сълзи, тя го убеди да не пада духом, а да даде живота си за православната вяра. „Не бой се – каза тя – от това краткотрайно мъчение, но претърпи самата смърт за него, за да се удостоиш да приемеш от Христа мъченическия венец в Царството небесно“. В отговор на тези думи страдалецът казал: „Не се съмнявай в мен, мила майко, аз съм готов да понеса не само тези рани, но и хиляди пъти по-тежки за вярата, в която единствено се крие несъмнената надежда за спасение“. Слушайки тези думи, майката се зарадва духом и благодари на Христа Бога за това, че се удостои да бъде майка на страдалец за вярата. Мъчителят, като видял и чул всичко, което ставало, още повече се разгневил и заповядал на войниците да бият страдалеца още по-безпощадно. Под тези удари Христовият страдалец най-накрая предаде душата си в ръцете на Бога.” След като изслушаха тази история, нашите скитници бяха ужасени и не посмяха да отидат в Молдова, но по съвет на клисаря се насочиха надолу по Днепър, към намиращите се там православни манастири. По пътя в едно село те срещнали йеромонах, от когото научили, че недалеч оттам, на уединен остров в една река, се спасява благочестивият пустинник Исихий. Интересувайки се от историята на скитника, Петър изостана от другарите си и реши не само да посети този отшелник, но, ако е възможно, да живее с него. Точно това търсеше душата му. Той помолил йеромонаха да го заведе при Исихий и той охотно се съгласил. Отшелникът ги посрещнал с голяма любов. Оставяйки Петър тук, йеромонахът си тръгна и Петър беше много доволен, че най-накрая намери човека, от който се нуждаеше. Това наистина беше истински Божи служител, изпълняваше усърдно всички заповеди и имаше голяма любов към Светото писание. Той непрекъснато и усърдно работи в преписването на книгите на баща си. Следната случка показва до каква степен той е бил ревностен по този въпрос. Веднъж чул за рядка и полезна книга, намираща се в далечен манастир на Черниговската епархия, той не се поколеба да отиде там пеша и, като поиска от игумена и братята тази книга, се върна с нея в килията си, внимателно я преписа и я взе обратно, като благодари на игумена и братята за оказаната към него милост. Такава беше любовта му към книгите. Забелязвайки високото духовно настроение на този отшелник, Петър страстно пожелал да остане при него. Въпреки това, за негово най-голямо съжаление, старейшината никога не пожела да го вземе за свой ученик. "Дете - каза той, - аз съм грешен и недостоен човек и не мога да насоча собствената си бедна душа по Божия път. Как смея да те приема? Този въпрос е извън моя контрол. Моля, не ме натоварвайте с молбата си!“ Мислейки, че отшелникът отказва от смирение, Петър още по-настойчиво го молел, като паднал на колене пред него; но той остана непреклонен. Лицето на Петър беше подпухнало от непрекъснатите сълзи. Но старецът, съчувствайки му с цялата си душа, упорито отказваше да го приеме и казваше: „Моля те, не скърби Господа за това, че не те приемам, защото правя това не презирайки твоето спасение, а заради немощта на моята душа. Надявай се на Господа, Който няма да те изостави, Който търси спасение с цялата си душа, но ще те води с благодатта Си по твоя път!” Петър не знаеше какво да прави и изпадна в крайно отчаяние. Йеромонахът, който го доведе при стареца, не се появи; Петър, поради природната си плахост, не смееше да отиде никъде сам; не беше възможно да остана с по-възрастния. Накрая на стареца гореспоменатия йеромонах. Старецът започнал да го моли да вземе Петър със себе си и да го заведе в някой манастир. Йеромонахът се съгласи. Когато настъпил моментът на окончателната раздяла със стареца, когото Петър обичал с цялата си душа, той паднал в нозете на стареца и горко заплакал, че не можел да живее с него в свято послушание. Старецът го утеши, като го посъветва да разчита на единия Бог, който ще уреди живота му според неговите желания. След като горещо благодари на стареца за неговата любов, Петър се сбогува с него и заедно с йеромонаха тръгват на ново пътуване. След като посетили няколко манастира, накрая стигнали до манастира на св. Никола, наречен Медведовски. Този манастир се намирал в района на Киевската митрополия и имал за игумен йеромонах Никифор, но не този, при когото Петър влязъл в Любешкия манастир. Отец Никифор любезно прие Петър, настани го при друг послушник и му заповяда да отиде на общо послушание с всички братя. Монасите прибираха сеното. Петър работеше с други. Изпратиха го и хляб да жъне. Като видели, че поради неопитност си е порязал пръстите, го натоварили да носи снопи на течението. Но и тук не успя. Като не успял да овладее воловете, той преобърнал каруцата и разпръснал снопите. Без да знае какво да прави или как да реши проблема, той седна на земята и заплака. Братята дошли при него и го укорили, че нищо не знае. Накрая му наредиха да носи глина и вода на теченията. Въпреки че това ново послушание също не беше по силите му, той го изпълняваше с радост. Така той работеше от ранна сутрин до късна вечер. Но работата му не се ограничаваше до това. Игуменът му назначи също да ходи на клироса, да реже хляб на трапезата, да сервира храна на братята, да почиства и мие чинии, да чисти трапезарията и Петър вършеше всичко това с голямо желание, радостен, че може да служи на братята. Когато започна Успенският пост, началникът каза на Петър: "На празника Преображение Господне искам да пострижа в расо онзи брат, който живее с теб в една килия, и теб. Затова иди при своя изповедник, изповядай му всичките си грехове и, като получиш разрешение от него, бъди готов да приемеш Светите Христови Тайни. Отиди и при йеромонах Никодим и го помоли да бъде твой приемник при пострижението.“ След като се поклони в нозете на лидера и прие благословението, Петър напусна килията, радостен и ужасен, че толкова скоро е удостоен с първия монашески орден. Веднага отишъл при изповедника, изповядал му греховете си и получил разрешение и благословение да се подготви за приемане на Светите Тайни. След това отишъл при отец Никодим и Никодим го попитал: „Сами ли ме питате за това или по нареждане на вашия началник?“ И когато разбра, че Петър идва при него по заповед на своя началник, той обеща да изпълни молбата му, заповяда му да измие косата си в деня на пострижението, което беше много подходящо, тъй като Петър, откакто напусна Любешкия манастир, около пет месеца, не беше имал възможност не само да си измие косата, но дори да се среше. На празника Преображение Господне, след четенето на часовете, Петър беше постриган в рясофор. В случая е налице следното обстоятелство. Шефът се обади на другаря Петър Платон и Петър Партений. Когато в края на литургията всички излязоха от църквата, монасите, без да чуят ясно думите на игумена, започнаха да викат Петър Платон и неговия другар Партений. Разстроен от това, Петър отиде при шефа. Шефът му казал: "Ако братята са ти променили имената, така да бъде. Отсега нататък се наричай: ти си Платон, а той е Партений, и не скърби за това. Такава е волята Божия." Няколко дни след това един монах идва при Платон и го пита: „Правиш ли нещо, за да служиш на стареца, който беше твой приемник по време на постригването?“ — Не — отговори Платон. "Как така - казва монахът, - трябва да му услужиш с нещо, например да нацепиш дърва, да донесеш вода, да запалиш огън, да изметеш килията и други подобни." Платон му благодарил за съвета и отишъл при старейшината си. Поклонявайки му се до земята, той се извини, че досега, поради невежеството си, не му е услужил с нищо. Старецът отговори: "Достатъчно ти е, брате, че отиваш на общо послушание. Не се нуждая от никакви услуги от теб. Все още мога, слава Богу, да служа сам." Малко по-късно Платон отново се срещна с гореспоменатия монах и той, като научи, че старейшината не иска да приеме никакви услуги от Платон, му каза: „Отидете отново при стареца и го помолете да ви даде килийното правило“. Платон благодарил на монаха за новото наставление, отишъл отново при своя старейшина и го помолил да му даде килийното правило. Старецът му казал: „Ти си учен брат, затова не ти определям правила, но както те просвети Бог, пази правилото в килията си“. Седмица след този разговор старецът напусна Медведовския манастир в неизвестна посока и Платон никога повече не го срещна. Описвайки този случай в своите бележки, старецът Паисий добавя: "Така останах като изгубена овца без пастир и наставник. И никъде не трябваше да живея в послушание към някой баща, въпреки че, както виждам, структурата на моята душа в младостта ми беше много благоприятна за послушание, но не получих такъв божествен дар за моето недостойнство." Не се задоволява с възложените му послушания, Платон добавя и специални съчинения към тях. Той помагаше с желание на готвача, носеше му вода, цепеше дърва и правеше много повече с радост. В същото време той се опита да свикне да спи малко. "Когато бях млад", каза той по-късно, "и обмислях началото на монашеството, реших в душата си никога да не лягам, но да прекарам целия ден в послушание и нощите в правило и докато стоя прав, да спя малко. След известно време краката ме боляха толкова много, че не можех да ходя. Тогава намерих ликова кутия, изрязах част от нея от едната страна и, като седнах на нея, заспах за известно време. Когато Заспах дълбоко, кутията се обърна и аз бях с нея. Това ме накара да се събудя и да изтичам до църквата, за да видя дали не съм спал утренята, и когато видях църквата заключена, щастлив се върнах в килията си.” Друг път той каза: „Когато бях млад, четиридесет дни се молех на Бога да не спя много и получих от Господа, че три часа на ден ми стигат да спя. Сега, на стари години, ако се случи да заспя за три часа, го смятам за голяма Божия милост. Много пъти ми се иска да спя поне един час, но не мога.” Животът на Платон премина тихо и мирно в Медведовския манастир, когато внезапно се надигна буря от униатите. В манастира дойде служител от началника на района, който събра всички монаси в килията на игумена и започна да ги убеждава да приемат унията. Когато видял, че монасите категорично не са съгласни с това, той страшно се разгневил и като отишъл в църквата, описал всички църковни вещи, заключил църквата, запечатал я с печата си и като взел ключовете, си тръгнал със заплахи. Всичко, което се случи, предизвика голямо объркване в манастира и когато църквата остана заключена цял месец, монасите започнаха постепенно да се разпръсват от манастира. Платон отново мисли за преместване в православна Молдова. Задържаше го само, от една страна, страхът от полски патрули, а от друга, липсата на опитен водач. По това време монахът, който съветва Платон (името му беше Мартирий), заедно с друг монах, бивш хорист на Киевския митрополит, се съгласиха да отидат в Киев и да влязат в Киево-Печерската лавра. Платон реши да се присъедини към тях. След като се помолили на Бога, скитниците тръгнали на път. Беше вече декември. Падна много дълбок сняг и имаше силни студове, от които Платон, който нямаше топли дрехи, особено страдаше. Някак си стигнали до град Василков и тук били задържани от полските власти, които ги освободили само шест седмици по-късно, когато било получено разрешение да ги пуснат през границата. Скоро те благополучно стигнаха до Киев. Глава 3. Престой в Киево-Печерската лавра. Историята за случилото се с майката на Платон, след като синът й напусна Полтава. Прекрасни лаврски подвижници. Предсказанието на един от тях за напускането на Платон от лаврата. Неочакваното изпълнение на това предсказание При пристигането си в Лаврата нашите скитници подадоха молба до архимандрит на Лаврата Тимофей Щербацки да бъдат приети в редовете на братята. След малко време те бяха повикани в съвета и след като ги разпитаха подробно, бяха приети в братството. Мартирий бил назначен за помощник-иконом, неговият другар певец получил заповед да пее в десния хор, а на Платон било възложено специално послушание. Оказа се, че архимандритът на лаврата Тимофей Щербацки и покойният баща на Платон са били другари в Киевската братска школа. Между тях имаше толкова близко приятелство, че те се заклеха един на друг да поддържат взаимна любов и лоялност до последния си дъх. Признал Платон за син на покойния си приятел, архимандрит Тимофей смята за свой дълг да му прехвърли любовта към покойния си баща. За да задържи Платон завинаги в Лаврата и да затрудни преместването му в друг манастир, архимандритът му възлага такова послушание, което се среща в много малко манастири: той го възлага на йеромонах Макарий да се научи да гравира икони върху мед. Платон, както обикновено, с радост прие това подчинение. Макарий се влюбил в ученика си, особено когато забелязал изключителната му скромност и мълчаливост и особено неговата характеристика, че Платон никога не е предавал на никого нищо от тези думи и разговори, които е чул в килията на отец Макарий. Забелязвайки това рядко качество у своя ученик, Макарий не се колебаеше да разговаря пред него с онези, които идваха при него по работа и за съвет, а Платон съхраняваше всичко добро и полезно от това, което чуваше в сърцето си. Всеки ден, с изключение на неделя и празници, след като отслужи ранна литургия, Платон идваше при своя учител и работеше с него до храненето, а след хранене до вечернята. На вечернята и утренята той отново дойде в църквата и застана там зад десния клирос. Веднъж, преди Великия пост, когато Платон стоеше на обичайното си място, един певец се приближи до него и каза: „Водачът те вика!“ Платон се уплаши. Когато се приближи до директора на чартъра, той му каза да отиде при хора. Платон се изплашил още повече и казал, че не може да пее. „Всичко е наред“, каза директорът на чартъра, „ако не можете да пеете, ще четете всичко, което ви възложат.“ От този ден нататък Платон започна да стои на десния клирос, да пее, както можеше, и понякога да чете книгата с часове и канони. Настъпи Великият пост. Платон отишъл при началника на далечните пещери, еросхимонах Йоан, който бил изповедник на всички братя, и му изповядал всичките си грехове. След като прочете разрешителната молитва, изповедникът каза със сълзи: „От твоята изповед научих, че Господ те е спасил от големи и тежки грехове. И ако животът ви е преминал някъде в пустинен манастир под ръководството на опитен старец, тогава може би ще продължите да бъдете запазени и душа, и тяло от по-нататъшни грехове. Но понеже си дошъл да живееш с нас, грешните, в тази света Лавра, разположена в средата на света, много се страхувам, че в младостта си ще претърпиш крайно разорение на душата си тук. Това лесно може да се случи с вас, ако станете приятели с приятели, които са точно толкова млади, колкото и вие, и които нямат страх от Бога в сърцата си. И ето моят съвет към вас в името на Бог: Никога не пийте алкохол. Ако следвате този мой съвет, тогава с Божията помощ ще можете да избегнете гибелта на душата си. Така че, кажи ми, дете, можеш ли да направиш това, което ти казвам? Думите на добрия старец дълбоко трогнали Платон и той казал: "От раждането си не познавам силни напитки и те са ми отвратителни по самата ми природа. След тези ваши думи, които приемам сякаш от устата на самия Бог, ще изпълня съвета ви с всички сили." Като чу този отговор, старейшината се зарадва и каза: "Ако изпълниш това, което обещаваш, тогава вярвам в Бога, че Той ще те защити от всякаква духовна вреда. Знайте обаче, че мнозина ще търсят вашето приятелство и ще ви убедят да пиете с тях. И когато срещнат вашия отказ, те ще ви причинят много скръб. Но вие изтърпете всичко и не се поддавайте на техните убеждения. И те най-накрая ще спрат да ви досаждат и ще ви дадат мир. И тогава най-дълбокият мир ще се установи в душата ви.” Всичко, което старецът каза, се изпълни точно. Plato had to endure many temptations from those who wanted to involve him in their company, but he, remembering the elder’s advice, remained firm. Платон бил забелязан в Лаврата и много от по-възрастните братя, които водили духовен живот, се влюбили в него. Старшият началник на печатницата йеромонах Вениамин го хареса особено. Пристигайки в Лаврата през зимата, Платон нямаше други дрехи освен най-леките летни дрехи. Носеше го на църква и там трепереше от студ. Платон не посмя да поиска по-топли дрехи. Забелязвайки това, отец Вениамин го снабди с необходимото облекло и се погрижи да не се нуждае от нищо друго. През лятото снахата на Платон, съпругата на покойния му брат свещеник, дойде в Киев на поклонение, заедно с брат си и чичо си. След като срещнаха Платон, те отидоха в килията му и му разказаха следната история за майка му. "Майка ти", казаха те, "след като замина за Киев, спомняйки си за теб, тя плака много, но все пак мислеше, че няма да я оставиш. Когато стигна до нея, че си изчезнал от Киев Бог знае къде, тя беше преодоляна от непоносима скръб. Неспособна да се успокои, тя отиде в Киев да те търси. През суровата зима тя отиде в манастири и манастири, но всичките й търсения бяха напразни. Върна се уморена, изтощена, едва жива. Вкъщи тя плачеше и ридаеше и накрая непоносима тъга завладя душата й. След няколко дни тя започна да се обърква и тя, напълно изтощена, лежеше в леглото, очаквайки неминуема смърт близките се събраха около нея и я гледаха с дълбоко съжаление. Изведнъж болната жена, сякаш виждайки нещо ужасно пред себе си, се ужасила и започнала да моли околните бързо да й дадат молитвеник. Когато й подадоха книгата, тя започна високо да чете акатист към Пресвета Богородица. След като прочете акатиста веднъж, тя веднага започна да го чете отново и го повтори много пъти. Искаха да вземат книгата от ръцете й, но тя не й я даде. Така мина денят и нощта. Внезапно болната вдигнала очи нагоре и около половин час гледала неподвижно в една точка, след което извикала високо: „Ако това е волята Божия, никога повече няма да скърбя за сина си“. Като чули тези думи, близките й започнали да я молят да разкаже какво е видяла, но тя, без да им отговори, поискала да извикат своя изповедник. Останала сама с него, тя му разказала всичко, което й се случило. След това умът й напълно се върна към нея. Тогава семейството отново започнало да я пита какво е видяла, но тя мълчала. Досещайки се, че тя не може да говори поради силна слабост, те започнаха да наливат вода в устата й с лъжица, а след това й дадоха рядка храна, като на малко дете, докато най-накрая успя да се храни сама. След това я вдигнали и поставили на леглото, след което тя разказала следното. "Когато бях напълно слаб от глад и вече очаквах неизбежна смърт, изведнъж видях много демони, много страшни и мрачни, готови да ме нападнат. Бях ужасен и започнах да ви моля да ми дадете молитвена книга. Като прочетох акатиста на Божията Майка и възложих цялата си надежда само на Нея, по този начин се предпазих от атаката на демоните. Чувайки светите думи, те трепереха от страх и, застанал на разстояние, не смееше да се доближи до мен. Когато денят и нощта минаха по този начин, внезапно бях обхванат от необяснимо състояние на екстаз: погледнах нагоре, видях откритото небе и ангел Божий, който като ярка светкавица се спусна до мен и каза: „Луда жена, какво правиш? Вместо да възлюбиш Христос, твоя Господ с цялото си сърце повече от всяко създание, ти избра сина си пред него и заради тази безразсъдна любов реши да умреш от глад и за това да паднеш под вечното Божие осъждение. Ако синът ви, след като ви напусна, започна да се занимава с грабеж или нещо лошо, тогава дори и в този случай не трябва да скърбите много, защото всеки дава отговор на Бога за себе си. Но вашият син по волята Божия избра не нещо лошо, а монашески живот. Как можа да скърбиш толкова отчаяно и да погубиш душата си! Знайте със сигурност, че вашият син, по Божията милост, със сигурност ще стане монах. И вие трябва да спрете да тъгувате за него, но, подражавайки му, сами се отречете от света. Това е волята Божия. Ако се съпротивляваш на тази Божия воля, ще те предам на демоните около леглото ти, така че другите родители да се научат да не обичат децата си повече от Бога. Като чух тези думи на ангела, извиках силно: „Ако това е волята Божия, никога повече няма да скърбя за сина си.“ Щом изрекох тези думи, демоните изчезнаха. Ангелът Господен с радост се възнесе на небето.” Слушайки този разказ на твоята майка, твоите близки се ужасяваха и прославяха Бога, Който по такъв чуден начин я избави от страшна скръб и от непозволена смърт. Скоро след това болната напълно оздравя и въпреки че често плаче за вас, спомняйки своя обет пред Бога, тя се въздържа от безмерна скръб и се готви да влезе в Покровския манастир, където е още жива нейната майка и вашата баба, началник на манастира. Впоследствие Петър научава, че майка му наистина е приела монашески обети и живее в една килия със сестра си монахиня. След като живяла в манастира около десет години, тя мирно се отдалечила при Господа. По времето, когато Платон живееше в Киево-Печерската лавра, там имаше много прекрасни подвижници. Такъв беше например споменатият по-горе еросхимонах Йоан, главният изповедник на Лаврата, който няколко години се подвизаваше като отшелник. Друг забележителен подвижник бил йеросхимонах Павел. Един ден Платон дошъл при него и го попитал в какво се състои кротостта? Старецът погледна заплашително Платон и махна с ръка, сякаш искаше да го удари по лицето. Платон се отдръпна. Тогава Павел кротко и любезно каза: "Бог е с теб, сине мой, не бой се. Ти ме попита в какво се състои кротостта? Ако ти обяснех това с думи, ти скоро щеше да забравиш моето обяснение. Знай, че кротостта се състои в това, че дори някой да те удари по бузата, ти не само не му се ядосвай, но, според Христовата заповед, му обръщай и другата буза." Един схимонах в далечните пещери също бил забележителен подвижник. Повече от четиридесет години той водеше фенове през пещери, облечен в риза, изработена от дебела желязна тел с върхове, обърнати навътре върху голото му тяло, което го караше да не може да спи, докато лежеше на леглото, но спеше, докато седеше. Старшият помощник на ковача също привлече вниманието, носейки четиридесет фунта желязо. Платон живя в Лаврата повече от година и дори не му хрумна да напуска това място. Следващото неочаквано обстоятелство го порази още повече. Един ден помощникът на споменатия по-горе старши черноризец го видял и като го извикал в килията си, казал: „Много съжалявам за теб, че няма да останеш дълго с нас в тази света Лавра, а ще отидеш на друго място, където Господ ще те насочи“. Удивен от тези думи, Платон казал: "Повярвай ми, честни отче, нямам намерение да напускам Лаврата. Смятам, ако Бог ми помогне, да остана тук до последния си дъх." Но старецът отново каза: „Знай със сигурност, братко, че думата ми ще се сбъдне много скоро и тогава ще видиш, че казах истината. Няколко дни след този разговор при Платон идва един от най-близките му приятели от училище Алексей Филевич. След като се поздравиха и разговаряха за нещо, Алексей внезапно каза: „Помните ли обещанието, което си дадохме един на друг, когато бяхме още в училище - да не приемаме монашески обети и да не живеем в богати манастири, а като напуснахме света, да се отдадем на скитане и да живеем в пустинята в свято послушание на някой старейшина, като не се напускаме един друг до последния си дъх и с труда на ръцете си получаваме храна и дрехи. Виждам, че ти наруши нашата клетва и вместо да живееш мълчаливо в пустинята, ти се върна в отечеството си и живееш в този богат манастир. Платон отговори: "Да, ние наистина сме направили обета, за който говорите в душите си. Но за съжаление, никой от моите приятели не ме последва, когато напуснах света. Нашият приятел Димитрий, без да слуша съвета ми, остана при майка си. Но аз, скитайки се сам, не намерих толкова благоговейни старец, който да се съгласи да ме приеме в свято послушание, въпреки че попитах много хора за това. И не ми оставаше нищо друго, освен да се върна в родината си и да се заселя в тази света обител”. Тогава Филевич каза: „И така, отказахте ли се най-накрая от идеята да се установите някъде в пустинята с приятел със съмишленици под ръководството на опитен старец?“ Платон отговорил: „Да, сега дори не мисля за това, тъй като тук намерих съвършен мир за душата си и възнамерявам да остана в тази света обител до последния си дъх.“ Филевич: „И ако те поканя да отидем на пътешествие с мен и да живеем заедно в пустинята, какво ще кажеш на това?“ Платон: „О, любими мой приятелю, ако решиш да направиш това, аз с радост съм готов да тръгна с теб.“ Тогава Филевич, ставайки от мястото си, тържествено каза: „Ако вашата любов към мен е такава, че сте готов да напуснете дори това свято място заради мен, то аз пред Бога и пред вас се заклевам в съвестта си, че с помощта на Божията благодат съм готов да не се отделям от вас до смъртта си.“ Дълбоко развълнувани от решението си, двамата приятели със сълзи се помолиха на Бог, молейки Неговата помощ и благословия за нов живот. След това, оставайки сам в килията си, Платон не престана да се ужасява и учудва от внезапната промяна в мислите си и толкова бързото изпълнение на предсказанието на ковача. И когато след това трябваше да се срещне с него, той беше нападнат от такъв срам, че дори не посмя да го погледне в очите, осъзнавайки, че му е казал истината, а той се оказа лъжец. Глава 4. Бягство от Киево-Печерската лавра в чужбина. Неочаквани срещи и препятствия по пътя. Платон в Матронинския манастир. Среща с йеросхимонах Михаил. Платон отива в Молдовлахия Алексей Филевич се обърнал за помощ към двама свои другари, ученици на братското училище. Тези студенти бяха от чужбина и за тях не беше трудно да получат пропуск от полските власти, за да пътуват до родината си. Учениците намериха някакъв скитник в чужбина, монах, който се зае да уреди бягството на своите приятели от Киев. Самият монах не се ангажира да преведе приятелите си през границата, но обеща да намери друг надежден човек, който да ги доведе до границата, където самият монах да ги посрещне. Човекът, когото намери, ще се яви в Киев при Филевич и след това ще чака бегълците в Кириловския манастир. Оттам той ще ги заведе на уреченото място, ще им посочи по-нататъшния път, а сам ще премине границата на друго място и ще излезе да ги посрещне заедно с монаха-скитник. Според уговореното изсвирване те трябваше да се свържат. Всичко се получи по този план. Близо до Кириловския манастир те се качиха в шейната на водача и потеглиха. След малко стигнаха до място, където пътят се разделяше. Тук водачът ги остави, като им обясни подробно по-нататъшния път. Приятелите, вървейки по указания им път, усърдно се молеха на Бога да ги спаси от всяко зло. Най-после се приближиха до имението на братския манастир, известно на Филевич. Завивайки наляво, те вървяха през гората доста дълго време, за да минат покрай манастирското имение, но когато отново завиха по пътя, видяха, че манастирското имение продължава да съществува. В това време те видели пред себе си двама души, явно от манастирските служители, които ги попитали кои са, откъде идват и къде отиват. Уплашените бегълци си признали всичко. Министрите похвалиха добрите им намерения и ги посъветваха да продължат по същия път, без да завиват никъде. Беше дълбока нощ. Изведнъж те чуха уговореното свирене напред. Филевич изтича напред, но скоро се върна и извика отчаяно: "Ние сме в беда! Моят братовчед, който живее в чужбина, придружава монаха и водача. Той несъмнено ще ме задържи и ще уведоми майка ми, която веднага ще дойде тук и ще сложи край на моите скитания." Като видя Алексей да плаче, брат му започна да го успокоява, похвали ревността му за спасението на душата му и го увери, че няма да съобщи на майка си за срещата си с него и ще го остави да продължи. Алексей се успокои и спря да плаче. Платон и Алексей вървяха напред, а останалите трима вървяха зад тях. Когато вече наближаваха границата, внезапно зад тях се появиха споменатите по-горе манастирски служители, които явно имаха намерение да нападнат бегълците и да ги ограбят. Без да се осмеляват да ги нападнат, те започват да викат силно с явното намерение да привлекат граничарите: "Кои сте и откъде сте? Сигурно сте злодеи, които отиват в чужбина." Чувайки тези писъци, братът на Алексей с пръчка в ръка се втурна към слугите и те избягаха от страх, силно викайки: „Пазач! Бегълците бързаха напред и скоро стигнаха до реката, разделяща руската земя от полската. След като преминаха реката, те се укриха в къщата на брат Алексей, разположена точно до реката от полската страна. Братът на Алексей същата вечер изпрати пратеник в Киев, за да каже на майката на Алексей да дойде веднага да вземе сина си. Задържа приятелите си при себе си, почерпи ги и ги увери, че след два-три дни ще ги пусне. Монахът, като научил, че собственикът им е братовчед на Алексей, се изплашил и изчезнал Бог знае къде. Докато Платон и Алексей живееха при братовчед на последния, двамата ученици от киевското училище, които им помогнаха да организират бягството, също дойдоха при тях. Скоро пристигна майката на Алексей. Виждайки Платон и смятайки го за главния виновник за бягството на сина си, тя го обсипва с упреци и обиди и дори иска да го бие. С голяма мъка успяхме да я успокоим, като хвърлихме цялата вина на монаха, който им помогна да преминат границата. Накрая тя се успокои. Платон и киевските ученици тръгват на пътешествие, постоянно поглеждайки назад към своя изоставен другар. Когато вече бяха изминали голямо разстояние, Алексей, не издържайки, хукна след тях. Като ги настигнал, той паднал на земята, ридаейки силно, удряйки се в гърдите и ги молейки да не го оставят. В това време братът на Алексей и други хора на кон се появиха в далечината, бързайки към беглеца. Взели го и въпреки сълзите и риданията му насила го отвели при майка му. Платон и неговите другари скоро стигнаха до Матронинския манастир, където бяха сърдечно приети от игумена. Това било в самото начало на Великия пост през 1742 г. Живеейки в манастира, Платон скоро научил, че в същия манастир временно живеел старецът на висшия духовен живот йеросхимонах Михаил. Йеросхимонах Михаил особено много се влюбил в Платон и му дал да чете духовни книги. След като научи, че старейшината живее постоянно в Молдовала, Платон му каза, че самият той отдавна има силно желание да отиде там, но все още не е имал възможност и ще се радва много, ако старецът го вземе със себе си. Старецът го посъветвал да отиде там бързо, без да чака стареца, и да се засели в манастира Треистена, който се намира близо до град Фокшан. Игуменът на този манастир е ученик на стареца, а самият старец ще дойде там по-късно, щом обстоятелствата му позволят. Платон с радост прие съвета на стареца и започна да търси спътници. Това се оказаха трима монаси от Матронинския манастир: Антоний, Йеротей и Теодул. След Светото Възкресение Христово старецът ги пуснал, но преди да си тръгнат, им заповядал всички заедно да дойдат при него в пустата му килия за последен разговор и молитва. Виждайки любовта на стареца, Платон започнал да го моли за неговия приятел Алексей Филевич, така че старецът, ако Алексей дойде в Матронинския скит, да го вземе под грижите си и да го доведе със себе си в Молдовлахия. Покрити от Божията благодат, те безопасно преминаха през Украйна и, „като прекосиха Днестър с лодка, влязоха в границите на молдовската земя Глава 5. Монашеството в Молдова през 18 век. Животът на Платон в Трейстен. Провал в подчинението на готвача. Среща със стареца Василий. Пристигане на Йеросхимонах Михаил с приятеля на Платон Алексей. Историята на заминаването на Алексей от майка му. Разговори за. Михаил и неговите братя. Послушанието на Платон в лозето. Платон събужда Утреня. Пристигане на схимонах Онуфрий в Трейстен. Платон напуска Трейстен и отива с Онуфрий в манастира Кирнул. Животът в Кърнул и решението да отидем на Атон Платон влезе в молдовската земя с чувство на дълбока радост и искрена любов към нея. По това време Молдовала е едно от цветущите кътчета на православния свят. В гръцкия изток православието, ограничено от турците, не може да се радва на пълна свобода. В Русия монашеският живот е подложен на потисничество от правителството. Молдовала, управлявана от благочестиви владетели, във всички отношения беше удобна страна за спокойното съществуване и просперитета на православните манастири. Тук отдавна съществуват манастири. В летописите постоянно се споменава за изграждането на манастири от господари, боляри и други заможни хора. В същото време дарителите изискват от манастирите религиозна, морална и просветна дейност. Така един от владетелите, завършил строежа на манастира, под „страх от анатема, постановява през всички години част от приходите на манастира да отиват за бедни, болни и роби, както и за зестри на бедни момичета. Манастирите съдържали най-ценните библиотеки, които съдържали много ръкописи, включително и славянски. За попълване на тези библиотеки имаше един любопитен обичай: изповедниците възлагаха на каещите се, ако бяха в състояние да направят това, да препишат собственоръчно книга за манастирската библиотека като форма на покаяние. Сред монасите имаше много образовани хора, а в монашеските документи често се срещат имена на монаси с епитетите „учител“ или „ретор“. В манастирите имаше не само начални училища, но и висши училища, където се преподаваха поезия, математика, богословие, гръцки, славянски и молдовски езици. Молдовските манастири поддържат жива връзка с православния Изток и Русия. След като преминаха границата на Молдова, нашите скитници стигнаха до манастира на св. Киприан, наречен Кондрица, където бяха радушно приети от настоятеля на манастира. Теодул и Йеротей останаха тук, а Платон и Антоний отидоха по-далеч. Те стигнаха до манастира на Свети Архангели, наречен Долгуци, който беше под духовното ръководство на стареца схимонах Василий. Платон много харесал този манастир. Тук имаше много прекрасни подвижници. Такъв беше например отец Рафаил, който се занимаваше с пренаписване на книгите на баща си. Той беше благоговеен човек и изпълнен със страх от Бога. Друг подвижник, монах Досифей, който живеел далеч от манастира със схимонах Тимотей, бил опитен в духовните разсъждения и в тълкуването на книгите на отците. След като живели известно време в този манастир, Платон и Антоний продължили пътя си. Накрая стигнаха до манастира „Свети Никола“, наречен Трейстени, и тук бяха посрещнати с любов от игумена йеромонах Дометний. Тук Платон за първи път чул молитвеното правило според светогорския чин, извършено с голямо благоговение и страх Божий. В скита имаше до дванадесет братя, които живееха в общежитие, и около петнадесет братя, които живееха като отшелници близо до скита и печелеха храната и дрехите си с труда на ръцете си. Тук Платон среща и много забележителни аскети. Такъв беше например схимонах Протерий, малорус от Полтавския полк от град Решетиловка. Той обичаше да приема и лекува пътуващи монаси. Той много обичаше птиците и ги научи да летят до килията му в определено време. Когато Протерий отиваше на църква, птиците го придружаваха през целия път до църквата, сядаха на главата и раменете му или летяха около него, пеейки весело. Когато влезе през вратите на църквата, птици долетяха на покрива на църквата и го чакаха да излезе. И щом се появи, отново го наобиколиха и го съпроводиха обратно в килията му. Платон видял тук и друг забележителен отшелник, великорус по произход, който имал обичая от време на време да предлага на всички братя ястие от своя труд и да обикаля да мие краката им. По времето, когато Платон и Антоний дойдоха в Треистени, братята бяха заети с изграждането на килии, а самият ръководител на манастира работеше заедно с други. Платон, като слаб човек, не беше отведен в гората на работа и му беше назначено послушание в трапезарията. Платон забеляза, че на всеки брат е поверено да приготвя вечеря и да пече хляб и много се страхуваше, че този ред ще стигне до него. Един ден, когато всички братя трябваше да отидат в гората, за да работят за няколко дни, шефът извика Платон при себе си и му нареди да приготви храна за братята през тези дни. Платон беше ужасен и каза на шефа, че никога не е готвил и не знае как да сготви вечеря. Тогава шефът му назначи един брат, който трябваше да му каже какво трябва да се направи. Платон, поради неопитност и вълнение, смесва всички инструкции на брат си. Когато храната започнала да кипи, той искал да я отмести от огъня, но от несръчност съборил тенджерата, изгорил ръцете си и изсипал всичко, което имало в тенджерата, на пода. С въздишки и сълзи той отново приготви зеленчуците, сложи тенджерата на огъня и започна отново да готви храната. Междувременно братята дойдоха от гората и като видяха, че вечерята не е готова, много се разстроиха и сами приключиха с готвенето на вечерята. Това се повтори повече от веднъж. Когато шефът забеляза, че Платон е научил малко за изкуството на готвенето, той реши да го научи как да пече хляб. Един ден, когато братята отишли ​​в гората да цепят дърва, шефът извикал при себе си един знаещ брат и му наредил да каже на Платон как да пече хляб. Братът, като обяснил всичко подробно на Платон, налял вода в казана, показал му корито с пресято брашно и тенджера с мая и казал: „Когато се затопли водата, изсипете я в брашното, изсипете там и маята и замесете всичко“. Когато започнах да меся, забелязах, че има малко вода, но много брашно. Без да осъзнава, че е необходимо да добави още вода, Платон се опита да омеси цялото брашно и тестото стана толкова твърдо, че дори пръст не можеше да се забие в него, но брашното все още оставаше в коритото. Тогава Платон започна да реже с нож тестото на парчета, да ги поръсва с брашно и да ги бие с точилка и накрая постигна, че в коритото вече не остана брашно. Тогава Платон отново сложи цялото тесто в коритото и с голяма мъка постави коритото на печката, за да втаса тестото възможно най-бързо. Беше вече пладне. Един брат дойде от гората, за да разбере дали хлябът е готов. Платон му отговори с въздишка, че тестото още не е втасало. Платон му разказал как е приготвил тестото, брат му се усмихнал и казал. "О, глупако! Като видя, че няма достатъчно вода, трябваше да добавиш още вода или да добавиш брашно и тогава да го замесиш. Е, сложи ли маята?" Като чу този въпрос, Платон се изчерви от срам и мъка; той напълно забрави за маята. Братът каза: „Не се притеснявайте, ние ще го поправим!“ След това загря водата, изсипа я в тестото и като добави маята, започна да бърка. След като обясни на Платон какво да прави по-нататък, братът отиде в гората. След известно време Платон решил, че тестото вече е достатъчно втасало. След това, като извади топлината от пещта, която беше толкова гореща, че хвърляше искри, той сложи хлябовете във фурната, уверен, че сега всичко ще върви добре, но хлябовете веднага почерняха и изгоряха отгоре и отдолу. След като извади изгорелия хляб от пещта, Платон започна да очаква със страх завръщането на братята. Когато братята най-накрая пристигнали, Платон паднал в краката им от срам и поискал прошка със сълзи. Шефът и братята не го укориха и като взеха едно парче хляб, го нарязаха, но то се оказа безполезно. След това сготвиха мамалига и обядваха с нея. Платон вече не е бил принуден да пече хляб. Разказвайки за тези неуспехи в своите бележки, Паисий добавя: „Аз разказах всичко това за себе си с цел тези, които идват в нашето общежитие, да не се обезсърчават, виждайки своята неопитност в каквото и да е дело, и да помнят, че с Божията помощ и с усърдие могат да постигнат успех във всяко дело. Скоро след това монахът Досифей дошъл в Треистени от ркита Долгуци. Виждайки Платон, той го повика при себе си и каза: "Искам да ви предупредя, че нашият общ духовен наставник, схимонах Василий, имаше ученик на име Паисий, който почина преди три години. Този ученик израсна при стареца от детството, а старецът го обичаше много и, имайки нужда от свещеник, го убеди против волята си да приеме свещеничеството преди установената възраст. Когато ученикът умря, старецът скърбял и плакал много за него, отчасти защото е загубил своя свещеник. Скоро старецът Василий ще дойде да те види, той вероятно ще те убеди да отидеш да живееш с него и тогава ще те принуди да приемеш свещеника, тогава няма да намериш мир на съвестта до края на живота си. Затова ви съветвам: ако се надявате да останете верни на правилата на Църквата, тогава можете да отидете да живеете при нашия свети старец, а ако не се надявате, тогава трябва да живеете някъде другаде до срока, установен за свещеничеството, и тогава отидете да живеете при стареца. Благодарейки на стареца Досифей за наставлението, Платон му признал, че, осъзнавайки своето недостойнство, не иска да приеме свещенослужение до смъртта си. Скоро след това схимонах Василий наистина дойде в манастира. Той привлече вниманието на Платон и инструктира шефа да убеди Платон да дойде да живее с него в Поляно-Мерулския манастир. Платон, спомняйки си думите на Доситей, отказа предложението на старейшината. Като разбрал причината за отказа, старецът Василий заповядал да кажат на Платон, че няма да го принуди преждевременно да приеме свещеничеството. На това Платон отговорил, че е решил в душата си и след навършване на установените години до смъртта си да не поема такава ужасна и отговорна служба. Като чу това, старецът престана да настоява за предложението си. Това обстоятелство беше причината Платон, както той сам пише за това, да не трябваше да живее със стареца Василий в своя манастир, въпреки че много го искаше. Но тогава се разнесла радостната новина, че Йерошимомон Михаил и неговите ученици се приближават към манастира и че приятелят на Платон, Алексей Филевич, също отива с него. След вечерята Платон повика приятеля си настрана и го помоли да разкаже подробно как е успял да се измъкне от отечеството си. Алексей каза на Платон следното: "След като се разделихме с теб и майка ми ме заведе вкъщи, бях нападнат от такава меланхолия, че дори се разболях. Не престанах със сълзи да се моля на Бога да ме вземе от света, както Той сам знае. И така, по Божия воля, един от моите приятели, Алексей Елис, дойде при мен, като научи за моята болест. В разговор той ми каза, че самият той иска да Стани монах. Почнах да крия тъгата си от моя приятел, мислейки, че под негово влияние започнах да забравям за монашеството, моят приятел намери скитащ монах и го помоли да ни помогне да купим лодка и да ни закара с лодка до Матронинския манастир разни неща за из път и след молитва в църквата „Св.Никола“ потеглиха. Всичко беше наред и вече бяхме плавали през Триполи, когато видяхме пазачи на брега, които ни извикаха. Бяхме уплашени, мислейки, че ще ни задържат. Когато доплувахме до брега, монахът, надничайки към пазачите, тихо ни каза: „Не се страхувайте, това са познати“. Стражите познаха нашия монах и като го поздравиха, попитаха: „Къде отиваш? Той им отговори: „Отивам в едно село, принадлежащо на Кириловския манастир, и бях изпратен там от игумена да управлявам“. Тогава стражът попитал монаха: „Кой е този с теб в лодката?“ „А това са моите чиновници, които ми даде отец абат.“ С тези думи той почерпи охраната с водка, която беше заловил за такъв случай, и дори наля в чиниите им. След това им предложи хляб и други провизии и им даде малко пари. Пазачите бяха много доволни и ни пуснаха на спокойствие. Със сълзи благодарихме на Бог, че ни избави от тази опасност. Няколко дни по-късно стигнахме до мястото, където трябваше да завърши плаването ни. Продадохме лодката на местните жители, а ние сами отидохме по суша до Матронинския манастир, който вече беше наблизо. Старецът Михаил, като ни видя, се зарадва и пое върху себе си грижата за всички наши духовни и телесни нужди. С Божията помощ тогава ние благополучно преминахме през Украйна и стигнахме до тази благословена страна, до тази света обител на св. Николай Чудотворец, където с неописуема радост те виждам, любими приятелю, и със сълзи благодаря на Бога, който ме доведе да живея с теб в тази свята обител.“ Живеейки с приятеля си в манастир, Платон с изненада забеляза, че той, който винаги е бил много крехък и слаб, сега започва бързо да набира сила, за да може лесно да изпълнява най-трудната работа: например, той носеше дървени трупи от гората с такава тежест, че Платон беше ужасен. От деня на пристигането на приятеля си Платон непрекъснато чакаше дали той ще разкаже за взетото от тях решение, подпечатано с клетва, да се установят заедно и да се подкрепят в монашеските си подвизи. Междувременно той не напомни на Платон с нито една дума за обещанието, което бяха дали един на друг. Това мълчание силно разстрои и изненада Платон, но самият той не посмя да напомни на Алексей тяхната клетва. Когато започнал постът на Успение на Пресвета Богородица, старецът Михаил постригал Алексей Филевич и двамата му приятели в рясофор. Платон се зарадва, като видя приятеля си да приема първата си постриг. Скоро след това настоятелят на манастира възлага на Платон ново послушание - да пази манастирското лозе. В същото време той му даде следното правило: той може да яде грозде колкото иска, но само след като преди това изяде поне парче хляб. Платон ядеше грозде по цели дни и така се пристрасти към него, че вече не искаше да яде нищо друго и не ядеше нищо по време на хранене, така че дори стана слаб и изтощен, като след някаква болест. И едва след гроздобера Платон отново започна да яде с всички по време на хранене и стана толкова здрав, колкото и преди. Още преди гроздобера началникът настанил Платон в нова килия. Докато живееше в тази килия, Платон веднъж заспи толкова дълбоко, че не чу звънеца за утренята, а денят беше неделя. Когато се събуди и дойде в църквата, се оказа, че вече са прочели Евангелието и започнаха да пеят канона. От срам Платон не посмял да влезе в църквата и, плачейки горчиво, се върнал обратно в килията си. Той не отиде на литургията и като се отдалечи от килията си, седна на земята и заплака. Когато литургията свърши и дойде време за трапеза, презвитерът, предводителят и братята, забелязвайки отсъствието на Платон в църквата, което не се е случвало никога преди, бяха изненадани от това. Накрая старецът казал: „Бащи и братя, моля ви заради Господа, нека изтърпим малко вечерята, докато разберем какво се е случило с нашия брат Платон“. И веднага изпрати при Платон един от монасите, Атанасий, преписвач на отеческите книги. Атанас трудно намери плачещия Платон. След дълги увещания той едва успя да обясни на Атанасий причината за скръбта си. Атанасий започнал да го утешава, убеждавайки го да се успокои и да отиде с него в скита при братята, които не искали да започнат вечерята без Платон. Платон отговори през сълзи: „Как мога да отида при светите отци и с какво лице ще им се явя след такъв голям грях за вечен мой срам пред Бога и пред хората!” Афанасий продължи да го убеждава и накрая го убеди да отиде. Платон вървеше, проливайки сълзи. Когато дойде в манастира и видя стареца и братята да седят на трапеза и да чакат пристигането му, той падна на земята от срам и трепет и хлипаше безутешно. Тогава заповядаха на Платон да седне при тях, но Платон от голям срам и мъка не можа да яде нищо. И чак в края на храненето хапна хляб. Когато Платон се прибра след вечерята, старейшина Михаил, обръщайки се към братята, особено към младите, каза: "Виждате каква ревност и каква изгаряща скръб показа този млад брат! Нека той бъде пример за всички вас за усърдно спазване на църковните правила. Той неволно трябваше да пропусне молитвата и колко беше тъжен! Колко горчиво скърбеше и плачеше! Той дори се лиши от хляб и не искаше да види слънчевата светлина поради голямата си болест и съкрушение на сърцето си! Молете се и вие от все сърце, Господ да ви даде същата ревност и пламенна тъга по Бога!” Оттогава до края на престоя си в манастира Платон никога не лягал на леглото да спи, а като седнал на една пейка, заспивал. През октомври схимонах Онуфрий дойде в Траистени от манастира на Свети Архангел Божи Михаил, наречен Карнул, разположен в планината, нагоре по река Бузеу. Той разказваше много за живота си в планината, за красотата на своето място, за здравия му въздух и здравословната му вода и с разказите си събуди у Платон желанието да живее при стареца Онуфрий в неговата пустиня. Заедно с Платон няколко други млади монаси решават да отидат в Кярнул. Старецът Михаил ги благослови да тръгнат и им даде водач за цялата зима, своя дългогодишен ученик йеромонах Алексей. Монасите потеглили. Те вървяха през „велики“ гори, високи планини и дълбоки долини и на третия ден стигнаха до манастира Кярнул, където бяха посрещнати с любов. На следващата сутрин настоятелят на манастира им даде на всеки специална килия. Правилата на манастира бяха подобни на правилата на манастирите на Света гора: в неделя и празници братята се събираха за църковни служби. В края на литургията те се почерпиха заедно и прекараха време в духовни беседи до вечернята, а след вечернята се разотидоха по своите килии, където всеки изпълняваше своето правило в уединение. Докато живееха в този манастир, Платон и неговите другари идваха в определеното време при йеромонах Алексий и той понякога им четеше нещо от отеческите книги, обяснявайки смисъла на прочетеното, а понякога просто разговаряше с тях на различни духовни теми. Той беше кротък, смирен, братолюбив човек, който имаше дарбата да утеши с думите си и най-опечаленото сърце. Понякога той отивал с учениците си при отшелника Онуфрий, който живеел на една планина, далеч от манастира, в уединена килия. Пътят до него минаваше през красива гора, а килията му се намираше на ръба на планина, откъдето се откриваше чудесна гледка към околните долини, планини и клисури, покрити с непроходима гора. Под килията му течеше извор с чиста вода, откъдето той слизаше по стъпалата, за да си вземе вода. Старецът Онуфрий много говори с отец Алексий за душевните и телесни страсти и за страшната и неспокойна душевна битка с демоните, за техните невъобразими интриги и хитрости. "И ако", каза той, "Човеколюбецът не беше защитил своя народ, никой от светиите не би бил наистина спасен. Но който дойде при Христос с вяра и любов, със смирение и сълзи, му се дават неописуеми утешения, мир и радост и пламенна любов към Бога. Свидетели на това са непресторени сълзи от голяма любов, самоупрек, смирение и постоянна благодарност към Христос, така че от любов към Бога човек става безчувствен към благата на този свят”. Слушайки го, Платон все повече се разпалвал от любов към пустинния живот. Той започва да разбира монашеския път все по-дълбоко и става все по-сериозен и по-строг към себе си. Под влияние на обхваналото го чувство той отиваше на уединени места, падаше на земята, удряше се в гърдите и със сълзи молеше за помощ Христос, носейки му своите обети. В килията си той се отдаде на пламенна молитва и четене на книгите на отците си, като всеки ден изпитваше съвестта си, скърбеше за греховете и слабостите си и всеки ден полагаше основата за поправянето си пред Бога. Лятото вече наближаваше, когато внезапно дойде заповед от стареца Михаил към йеромонах Алексей да се върне при него. Заедно с отец Алексий в Трейстен отишли ​​и някои от приятелите на Платон. Скоро след това братът на старец Онуфрий Вартоломей станал началник на манастира. Вартоломей се отнасяше много внимателно към братята и устрои голяма нова килия за тяхното приемане, където братята често се събираха за духовни беседи, а понякога и за обща трапеза. През пролетта Платон си направи малка градина, засади боб, боб и лук. Но лукът почти не расте, бобът расте добре, но мишките го изядоха и Платон събра една кутия боб. Платон придобива необходимите инструменти за правене на лъжици и започва да се овладява в това занаятчийство, но не се занимава с него, тъй като няма човек, който да го насърчи да го направи. След като прекара зимата в манастира и изчака до лятото, Платон, с благословията на началника си, тръгна на ново пътуване. За съжаление на това място ръкописните бележки на стареца Паисий са отрязани. Съдейки по някои места в писмата на стареца, става ясно, че по това време той е посетил манастира Рождество на Пресвета Богородица в Молдова, както и Нямецкия манастир. До 1746 г. той вече е формирал твърдо решение да се премести в Атон. Какво го е накарало да се реши на тази стъпка? Самият той обяснява решението си с това, че се страхувал молдовските старейшини да не го ръкоположат против волята му в свещеник, който го ужасявал с височината и отговорността си. Но не може да не се види в това действието на Божието провидение. Господ благоволи да подложи бъдещия велик старец на изпитанието на пагубния уединен живот на Атон и да положи там основата на своето общинско братство. В Молдова силно се усеща влиянието на Атон; тук Платон за първи път чул богослужението, извършено според атонския обред, срещнал скитащи монаси, които посетили Света гора и говорили много за това. Всичко това с особена сила привлече душата му към Атон. Света гора, със своите вековни легенди, със своята сурова и величествена природа, високи аскетични примери и хранилища на светоотеческа писменост, беше привлекателно място за него за нов период от живота му. Вземайки предвид всичко казано, житиеписецът на стареца казва за преместването му в Атон: "Кой може да разбере пътищата Господни? И кой знае Неговите съвети? По Своето Божествено Провидение Той го взе от отечеството му, преведе го през много страни, за да събере за себе си много духовно богатство чрез духовна покупка, и накрая го доведе в Света гора Атон, така че тук, продължавайки покупката, той ще увеличи още повече духовното си богатство, а след това ще го даде на всички, които търсят духовно ръководство от него, Господ го направи подражател на монах Антоний, като него, малко русин. И както монах Антоний, скитайки се, дойде в светата гора Атон, където прие светия ангелски образ, и живя там много години, и се удостои с големи духовни дарове, след което беше върнат в отечеството си, за да насади и умножи тук монашеството, така и блаженият Паисий, обогатен с небесни богатства, се върна там, откъдето беше в Молдова, за да обнови порутения монашески ред, нека възстанови падналия общ живот и внуши в него благословеното послушание, осветявайки с учението си онези, които седят в тъмнината на невежеството, и ги просветлява с корекции и нов превод от гръцки на техен собствен на светоотеческите и богословските книги. Нека сега да разгледаме този най-важен период от живота на стареца Паисий. Може да се интересувате от: