Свети Августин Огледало

Есеј „Огледало из Светог писма” („Огледало св. Августина”) написао је Бл. Аурелије Августин 427. Расправа је збирка моралних учења из Библије (од Књиге Изласка до Откривења). Компилација рецепата из Старог и Новог завета требало је да постане „огледало“ за верне (у смислу у ком се у средњем веку користио спецулум принципис, огледало суверена). *Наслов дела на латинском је Спецулум. Садржај Из књиге Закона, која се зове ИЗЛАЗ Из књиге ЛЕВИТИКЕ Из БРОЈЕВА Из ПОНОВНОГ ЗАКОНА Из књиге Исуса Навина Из ПСАЛМА Из књиге ИЗРЕКА Из књиге Проповједника Из књиге ПЈЕСМА ПЈЕСМЕ Из књиге ЈОВА Из књиге Осије Из књиге пророка М. Јоила Из књиге пророка АМ Јоила ИСИЈА Из књиге ЈЕРЕМИЈЕ Из књиге пророка ЈЕЗЕКИЈА Из књиге ПРЕМУДРОСТ Из књиге ЕККЛЕ3ИАСТИК [Премудрост Исуса, сина Сирахова] Из књиге ТОВИЈЕ Из Јеванђеља по МАТЕЈУ Из Јеванђеља по МАРКУ Из Јеванђеља по ЛУКИ Из књиге ЈЕВАНЂЕЉА од ЈОВАНЂЕЉА Из писма блаженог апостола Павла Римљанима Из писма [И] бл. Павле Коринћанима Из Посланице ИИ бл. Павла Коринћанима Из писма бл. Павле Галатима Из посланице блажених. Павла Ефесцима Из посланице блажених. Павле Филипљанима Из прве посланице блажених. Павла Солуњанима Из ИИ посланице бл. Павла Солуњанима Из писма бл. Павла Колошанима Из посланице И блаженог. Павла Тимотеју Из другог писма бл. Павла Тимотеју Из посланица блажених. Павла Титу Из писма бл. Павле Филимону Из Посланице Јеврејима Из Прве Петрове Посланице Из ИИ Петрове Посланице Из Јаковљеве Посланице Из И Јованове Посланице Из Прве Јованове Посланице Из ИИИ Јованове Посланице Из Посланице Апостола ЈУДЕ Из Књиге ОТКРИВЕЊА ЈОВАНА …..постоје објекти објашњења за њихово разумевање; то су, на пример; Субота за видљиви починак (5. Мојс., 12), бесквасни хлеб у облику хлеба без квасца, Пасха у виду клања јагњета (Пр. КСИИ), све врсте жртава и забрањених јела, млади месец и годишњи празници, и они начини оправдања који се у правом смислу не разумеју, али се не односе исправно на нека друга дела. Заиста, који хришћанин је сада приморан да ослободи роба у седмој години? а ако не жели да оде, онда му пробуши уво шилом на довратку (Пр. КСКСИ, 2-6) и тако даље? А друго што је написано је такво да се мора испунити и сада ако је заповеђено да се испуни, или не треба сада да се изврши ако је забрањено. Управо су то заповести које сам горе навео: Поштуј оца и мајку и: Не чини прељубу – А сада сам почео да састављам дело о ономе што се предлаже у Светим књигама или у виду заповести, или у виду забране, или у виду дозволе, тако да сада, тј. у Новом Завету, мора бити испуњен за вечни живот, а да би се односио на морал; па да, колико ми Бог помогне, све ово могу сабрати од канонских светаца. књиге и такорећи унети у једно огледало да би се све ово могло лако сагледати. Заиста, наши писци су морали да поређају предмете управо онако како су сада распоређени, односно да се фигуративна упутства комбинују са наративима и расуђивањем у сопственом [директном] значењу, а они који имају своје значење - са фигуративним, јер или чувају ред догађаја, или дају одговор противницима, или поучавају ученике, или кроз разоткривање мистериозне сагледавања сагледавају са отвореним приступом, обновљена. Али у овом послу не водимо неверника ка вери, и не изграђујемо га у томе, и не испољавамо природни ум и напетост ученика са неким корисним тешкоћама, већ само убеђујемо онога који већ верује и хоће да се покори Богу, па да погледа овде себе и пажљиво испита колико је успео у добрим правима и делима, а колико му још недостаје. Јер на тај начин може да захвали за оно што већ има, и да тражи оно што нема, да би га имао у довољној мери, а такође да примени бригу и молитве истинске побожности да то сачува. И у свему овоме што сам намеравао да изложим, оно што се чини да укључује међусобну противречност мора се накнадно објаснити и разрешити кроз предложена питања. Заиста, ко не зна да казна за чињење зла и награда за добра дела – иако сам сматрао да је потребно да напоменем само неке – у Новом Завету нису исте као у прошлости? Дакле, почећемо са самим Законом који је дат преко Мојсија, изјавом божанских заповести, које смо обећали да ћемо вратити у памћење. Из књиге Закона која се зове ЕКСОДУС [поглавље КСКС]. Не прави себи никакво подобије (омнем симилитудинем) од онога што је горе на небу, и онога што је на земљи доле, или онога што је у водама под земљом: не клањај се томе и не поклањај се [в. к, 5]. Затим: Не узимај узалуд име Господа Бога свога, јер Господ неће сматрати невиним онога ко узалуд изговара име Господа свога [ст. 7]. И мало касније: Поштуј оца и матер, да дуго живиш у земљи коју ће ти дати Господ Бог твој. Не убијај. Не чини прељубу. Не кради. Не сведочи лажно против свог ближњег. Не пожели куће ближњега свога, нити пожели његове жене, ни роба његовог, ни слушкиње његове, ни вола његовог, ни магарца његовог, нити било чега што је његово [в. 12–17]. Затим, после декалога, на другим местима исте књиге постоје иста упутства за живот: не правите себи сребрне богове поред Мене, нити правите себи златне богове [в. 23]. И мало касније (глава КСКСИ): Ко удари човека са жељом да убије, нека умре. А ко није поставио заседу, него га је Бог предао овоме у руке, тада ћу вам утврдити место на које треба да бежи. А ко намерно убије ближњега свог намештајући заседу, отргни га од Мога олтара, да буде убијен. Ко удари оца и мајку, нека умре. Ко украде човека и прода га, онај који је ухваћен у злочину ће умрети. Ко псује оца или мајку, умријеће. Ако се људи посвађају, па један удари ближњега каменом или песницом, а он не умре, него оде у кревет; онда ако устане и почне да излази на врата, ослањајући се на штап, у овом случају ће онај који је задао ударац [сматрати] невиним; али у исто време нека награди за [прекид] свог рада и за трошкове лекара. Ко удари роба или слушкињу штапом [вирга=посра], и он постане мртав под његовим рукама, биће одговоран за злочин; али ако преживе дан или два, онда он неће бити кажњен, јер је то његов новац. Ако се људи посвађају, па неко удари трудну жену, па она доживи превремени побачај, а она сама остане жива, онда ће [кривац] бити подвргнут казни коју жели женин муж, и шта год судије изрекну; ако следи њена смрт, онда нека [винац] да душу за душу, око за око, зуб за зуб, ногу за ногу, опекотину за опекотину, рану за рану, модрицу за модрицу. Ако ко удари свог роба или слушкињу у око и искриви их, нека га пусти на слободу за око које је извукао. Исто тако, ако неко избије зуб своме робу или слушкињи, нека га на исти начин ослободи. Ако вол удари рогом човека или жену и они угину, онда нека га каменују, и нека не једу његово месо, а власник вола неће бити крив. Али ако је вол јуче и прекјуче био гладан, па су рекли свом власнику, а он га није затворио, него овај убије човека или жену; онда нека се вол каменује, а његов власник нека се погуби; ако му се намеће откуп (праетиум), онда нека да за душу своју, ма шта се од њега тражило. Такође, ако удари рогом сина или ћерку, биће подвргнут истој одлуци. Ако нападне роба или слушкињу, онда ће [власник] платити господару [њиховим] тридесет сикела сребра; а вола нека се каменује. Ако неко отвори или ископа резервоар и не покрије га, и ако у њега падне вол или магарац, онда ће власник резервоара платити цену животиња, а пала [животиња] ће бити његова. Ако туђи вол повреди вола другог власника, а овај падне мртав, онда нека [власници] продају преживелог и поделе међу собом приход, а леш палог поделе међу собом. А кад би власник овог вола знао да је и јуче и прекјуче био гладан, и није га чувао; онда мора дати вола за вола, а цео леш узети за себе. [Глава КСКСИИ]: Ако неко украде вола или овцу и убије их или прода, нека надокнади пет волова за једну, вола и четири овце за једну овцу. Ако лопов буде ухваћен како проваљује или поткопава кућу и умре од задобијеног ударца, онда онај који је ударио неће бити одговоран за [проливену] крв. Али ако то уради после изласка сунца, онда је починио убиство и пустио га да умре. Ако [крадљивац] нема [прилику] да врати оно што је украдено, онда ће бити продат [за откуп]. А ако се на њему нађе нешто што је украо од животиње (вивенс): вола или магарца или овце, нека то два пута награди. Ако неко нанесе штету било њиви или винограду и пусти своју стоку, тако да се затрује туђа имовина, онда, према процени [причињеног] губитка, нека надокнади оним што има најбоље од своје њиве или винограда. Ако се ватра која избије прошири на класје или захвати гомиле воћа или жетву која стоји на њивама, онда нека онај ко је запалио ватру надокнади губитак. Ако неко да новац или посуду пријатељу на чување, а оно буде украдено од онога који га је примио [на чување]; затим, ако се лопов нађе, нека плати два пута, а ако се сакрије, у овом случају нека се власник куће изведе пред богове (ад деос) 1) и закуне се да није ставио руке на ближње ствари да би починио превару; такође о вољи, као о магарцу и овци, или о одећи и било чему другом што може нанети штету; и нека парница обе стране доспе до богова (ад деос), а ако награде, онда нека два пута награди ближњег. Ако неко свом ближњем да на чување вола, или магарца, или животињу уопште (омне), па она падне или се разболи или је ухвате непријатељи, а нико то не види, онда нека се заклетве међу њима да није пружио руку на оно што је ближњему, и нека власник [стоке] нека прихвати заклетву за губитак и нека му плати заклетву за губитак. Ако је [повјерена имовина] украдена, онда нека надокнади губитак. Ако га растргне дивља звер, онда нека однесе власнику (еум) оно што је убијено, па неће [га] наградити. Ако неко замоли свог комшију да нешто позајми од њега, а оно се или исцрпи или падне у одсуству власника, онда ће [зајмопримац] бити приморан да плати. Али ако је власник одузете животиње овде (ин праесентиарум), онда нека не надокнађује [губитак], посебно ако је [животиња] пуштена да ради за плату. Ако неко заведе девојку која није верена и с њом спава, онда нека јој да мираз и узме је за жену; а ако девојчин отац не жели да да [за њега], онда нека плати новац према висини мираза који девојке обично добијају. Не трпи зликовце живе. Ко се пари са животињом, нека умре. Ко год принесе жртву боговима, осим Господу, мора бити погубљен. Не изазивајте тугу или терет странцу, јер сте били странци у земљи египатској. Не чини зло удовици и сирочету; Ако им наудиш, они ће завапити к Мени, и ја ћу чути њихов вапај, и мој гнев ће се разбеснети, и ударићу вас мачем, и ваше ће жене бити удовице, а ваша деца сирочад. Ако позајмиш новац мојим јадницима који живе код тебе, не терај их као утеривача, и не тлачи их каматама. Ако добијеш одећу од ближњег у залог, онда му је врати пре заласка сунца, јер је то његова једина одећа којом се покрива, и нема друге у којој ће спавати. Ако завапи к Мени, чућу га, јер сам милостив. Не клеветајте богове (диис) 2), и не шаљите клетве владару народа свог. Не оклевај да донесеш своје десетине и првине. Прворођенче од синова својих даћеш Ми [в. 1–30]. И мало после [КСКСИД]: Не примај лажну реч, и не спајај руке (тј.: не пристај) да лажно сведочиш у корист злих. Не идите за гомилом да чините зло, и на суду се не сложите са мишљењем већине да бисте одступили од истине. [Али] немојте бити милостиви [претерано] према сиромашнима у судским поступцима. Ако наиђете на вола или магарца вашег непријатеља који је залутао, водите га до њега. Ако видиш да магарац твојег непријатеља лежи под тежином, онда немој пролазити, него га олакшај с њим. Не одступајте [од истине] у истрази случаја сиромаха. Избегавајте лажи. Не погуби неузвраћеног и истинољубивог, јер нећу поштедети [од казне] злог човека. Не примај дарове који заслепљују ни разумне и изопачују дела праведника. Не будите на терет странцу, јер знате какво је стање душа туђинаца, јер сте и сами били странци у земљи Египатској (ст. 1-9). А онда после неких међуречи, када се за странце каже: Не поштујте богове њихове и не клањајте им се. Не чините дела њихова, него их разбијте и ликове њихове разбијте, и служите Господу Богу свом [ст. 24, 25]. А онда много касније у истој књизи о боговима пагана (гентиум) [гл. КСКСКСИВ]: Али уништи њихове олтаре, смрви њихове слике и посеци њихове гајеве. Не клањај се туђем богу. Господ је љубоморан, име му је: Бог је љубоморан. Не склапајте споразум са народом тих земаља, да вас неко не позове да се причестите идолима (иммо-латис), када блудују са својим боговима и клањају се њиховим ликовима. И не узимајте за жене својим синовима једну од њихових кћери, да не наведу ваше синове на блуд са својим боговима, након што су сами починили прељубу. Не правите богове за себе. И мало касније: Првине земље своје принеси у дом Господа Бога свога [ст. 13–17, 27]. Ово је оно што сам сматрао потребним да сакупим из књиге Закона, која се зове Излазак. А сада ћемо на исти начин гледати у следећем – Левитском. [Цх. ХВИИИ]: Сваки човек, пише тамо, не треба да прилази по крви својој суседи да би открио њену срамоту [турпитудинем]. Ја сам Господ. Не откривај срамоту свог оца и срамоту своје мајке: она ти је мајка; не откривај њену срамоту. Не откривај срамоту жене свог оца, јер је ово срамота твога оца. Не откривај срамоту своје сестре по оцу или по мајци, [сестри] рођеној у кући и ван куће. Не откривајте срамоту кћери свог сина или унуке своје кћери, јер је то ваша срамота. Не откривај срамоту кћери жене твога оца, коју је родила твоме оцу, и [дакле] својој сестри. Не откривај срамоту сестре свог оца, јер је то тело твога оца. Не откривај мајци срамоту своје сестре, јер је то тело твоје мајке. Не откривај срамоту брата свог оца и не долази код његове жене, јер је она с тобом спојена блискошћу [сродства]. Не откривај срамоту снахе своје, јер је жена твога сина: не откривај срамоту њену. Не откривај срамоту жене брата свога, јер је то срамота брата твога. Не откривајте срамоту своје жене и ћерке. Не узимајте [за себе] кћери њеног сина и кћери њене кћери да откријете њену срамоту, јер су оне њено тело, а таква копулација је инцестуозна [инцестус – нечист, гадан]. Не прихватај сестру своје жене за наклоност и не откривај њену срамоту док ти је жена још жива. Не долази жени која има менструацију и не откривај њену нечистоћу. Не ожени се женом ближњег свога и не мрљај се мешањем семена. Не дај [плода] од свог семена да би се посветило Молоху, и не скрнави име Бога свога. Ја сам Господ. Немојте се дружити са мушкарцем као са женом (цоиту феминео), јер је то одвратно. Не дружи се ни са каквом стоком и не мрљај се с њом прљавштином. Жена не треба да лежи испод стоке нити да има однос са њом, јер је то тежак злочин. Не окаљајте се у свему овоме [в. 6–24]. А мало после [гл. КСИКС]: Свако нека се боји оца свога и мајке своје [в. 3] И после једног стиха: Не обраћајте се идолима и не правите себи бачене богове. Ја сам Господ Бог твој. Не кради. Не говори лажи. Нека нико не превари свог ближњег. Не изговарај лажну заклетву у моје име и не скрнави име Господа Бога свога. Ја сам Господ Бог твој. Не вређај ближњег и не тлачи га силом. Нека те [плата за] рад најамника твога не замара до јутра. Не говори рђаво на глуве, и не постављај препреке пред слепе, него се бој Господа Бога свога, јер сам ја Господ; не чини ништа неправедно нити суди неправедно. Не гледај у лице сиромаха, и не поштуј лице моћног: суди праведно ближњему свом. Не буди тужитељ и доушник у народу. Не побуни се против крви ближњег. Ја сам Господ. Не мрзи брата свога у срцу свом, него га јавно прекори, да не би имао гријеха за њега. Не тражите освету и не памтите увреде својих суграђана. Љуби ближњега свога као самога себе. Ја сам Господ; чувај моје законе [цент. 9–19]. И мало после. Немојте јести крвљу; не погађај [по птицама] и не обраћај пажњу на снове. Не шишајте косу у круг и не шишајте браду. И [у спомен] мртвих, не правите резове по телу и не правите жигове [жигове] врелим гвожђем. Ја сам Господ. Не скрнави своју кћер [блудом], да се земља не би оскврнила и испунила грехом који захтева очишћење [в. 25–29]. И један стих касније: Ја сам Господ. Не клањај се чаробњацима, и не тражи ништа од гатара, да се од њих не оскврниш. Ја сам Господ Бог твој. Стани пред седу главу и поштуј лице старца, и бој се Бога свога. Ја сам Господ Бог твој. Ако странац живи у твојој земљи и задржава се међу вама, не узнемиравај га; али нека буде међу вама као рођен међу вама [домородац] и волите га као себе, јер сте и ви били странци у земљи египатској. Ја сам Господ Бог твој. Не чините ништа неправедно на суду, у правилу, у тежини, у мери. Нека постоје праве исправне скале, исправан четвороугао и тачна шестица [сектариус, римска мера]. Ја сам Господ Бог твој, који сам те извео из земље египатске. Држите све заповести Моје и потпуно све моје пресуде и испуните их. Ја сам Господ [в. 31–37]. [Цх. КСКС]: Господ је рекао Мојсију: „Реци ово синовима Израиљевим: Ако неко од синова Израиљевих и од туђинаца који живе међу Израиљем, да [као жртву] идолу Молоха из свог семена, онда ће бити погубљен: народ земље ће га каменовати, и ја ћу окренути лице своје против њега, и уништићу га из свог народа, и уништиће га из свог народа. Моје уточиште и моје име, ако људи на земљи, не марећи [за ово] и понизно цене Мој суверенитет, пусте човека који би дао своје семе [као жртву] Молоху, и не желе да га убију, онда ћу Ја окренути своје лице против тог човека и против његове породице, и Ја ћу уништити све са њим и са њим. Молох из њиховог народа приклони се мађионичарима и блудницима, онда ћу ја окренути своје лице и бити свети. Ко прокуне оца свога и мајку своју, нека се погуби; ко прокуне оца и матер, нека је крв његова на њему. Ако ко почини прељубу са женом другог, а учини прељубу са женом ближњег свога, нека се погубе и прељубник и прељубник. Ако ко почини прељубу са својом маћехом и открије срамоту оца свога, нека се обојица погубе: крв њихова на њима. Ако ко почини прељубу са својом снахом, онда ће обојица бити погубљени, јер су починили страшно дело; - нека је њихова крв на њима. Ако неко почини прељубу са мушким полом као са женом (цоиту феминео), онда су обоје учинили неописиво дело; нека буду погубљени: крв њихова на њима. Ако неко поред кћери узме и мајку за жену; учинио је страшно дело, и нека буде спаљен заједно са њима, и да тако велики злочин не остане међу вама. Ко се уда за радника или ситну стоку нека се погуби; и убити животињу. Ако жена лежи испод било које животиње, погубите заједно с њом; нека крв њихова буде на њима. Ако неко узме сестру своју, кћер оца свога или кћерку своје мајке, и види њену срамоту, и она види срамоту свог брата, онда су учинили неисказано дело; Нека буду погубљени пред народом јер су једни другима открили своју срамоту, и нека сносе [своје] безакоње. Ако ко дође заједно са женом за време њеног менструалног крварења и открије своју срамоту, а она откри извор крви своје, онда ће обојица бити погубљени из народа свог. Не откривај срамоту тетке по мајци и тетке по оцу. Ко то чини, разоткрио је срамоту свог тела: нека и једни и други сносе безакоње своје. Ако се неко састане са женом свог стрица и стрица по мајци, и открије срамоту блиске везе, нека обојица сносе свој грех, нека умру без деце. Ако ко узме жену брата свога, чини недозвољено: открио је срамоту брата свога: нека буду бездетни [в. 1–21]. И на другом месту: Муж или жена у којима се манифестује дух прорицања или магије биће погубљени: нека их каменују: крв њихова нека буде на њима [ст. 27]. Такође на другом месту, када се говори о првосвештенику [гл. КСКСИ] каже: Нека узме девојку за жену; али нека не узме из свог народа удовицу, изопћеницу, обешчашћену жену или блудницу, него девицу; тако да не помеша гране свог семена са простим људима свог народа (вулго гентис суае); јер сам ја Господ који га посвећујем [ст. 13–15]. И много касније [гл. КСКСИВ]: Човек који проклиње свог Бога сносиће свој грех. А ко хули на име Господње, нека се погуби: цео народ [народа] нека га каменује, био он суграђанин или странац... Ко удари и убије човека, нека се погуби. Ко убије животињу, нека да заузврат, односно душу за душу. Ко нанесе повреду (мацулуин) неком свом суграђанину, нека му се учини на исти начин као и он – прелом за прелом, око за око, зуб за зуб, нека буде награђен: какву год штету нанео, биће принуђен да трпи. Нека вам буде праведан суд, без обзира да ли странац или суграђанин почини грех, јер ја сам ваш Господ [в. –22]. А нешто касније [гл. КСКСВИ]. Не прави себи идола или резани лик, нити постављај стубове [на раскрсници] или постављај међаш [инсигнем лапидем] 4 да би му се клањао; јер сам ја Господ Бог твој [ст.1]. Ово је из књиге Левитске. Сада замислимо шта би, како нам се чини, требало да садржи сећање из књиге под називом Бројеви. [ГЛАВА КСКСВИИ]: Када човек умре без сина, његово наследство ће прећи на његову ћерку. Ако немаш ћерку, онда ћеш имати своју браћу за наследнике. А ако (куод си) нема браће, онда ћеш наследство дати браћи његовог оца. Ако нема ујака по оцу, онда ће наследство бити пребачено на оне који су му најближи. И биће светиња синовима Израиљевим по вечном закону, како је Господ заповедио Мојсију [ст. 8–11]. И много касније [гл. КСКСКСВ]: Према сведочењу једне особе, нико није осуђен. И не узимајте откуп од онога ко је крив за [проливену] крв [в. 30, 31]. Утврдили смо да би из Нумберс ово, по нашем мишљењу, требало да буде вредно пажње. Затим ћемо погледати Поновљени закон. [поглавље ИИ]. Нека не буде разлике у личностима: слушајте и незнатне као и племените, и не водите рачуна ни о чијој личности: јер ово је суд Божији [ст. 17]. И изложивши много, где понављате десет поглавља, он каже [гл. ИВ]: Пажљиво чувајте своје душе. Нисте видели никакву слику онога дана када вам је Господ говорио из огња на Хориву, да неком обманом не направите себи лик урезан, или лик човека или жене, или лик све стоке која је на земљи, или птица које лете под небом, или живих гмизаваца који се крећу по земљи, или риба које се крећу по земљи. И да ти, подижући очи ка небу, некако не почнеш да гледаш у сунце и месец и све звезде небеске, и, упавши у заблуду, не поклониш им се и не поштујеш оно што је Господ Бог твој створио да служи свим народима који живе под небом [ст. 15–19]. А мало касније каже; Пази да никад не заборавиш завет Господа Бога твога, који је склопио с тобом, и [не] начини себи лик онога што ти је Господ забранио да чиниш, јер је Господ Бог твој огањ који прождире, Бог љубоморан [ст. 23, 24]. А на другом месту каже [гл. В]: Немај других богова осим мене. Не прави себи слику или подобију свега што је горе на небу, и што је доле на земљи, и што живи у водама под земљом. Немојте их обожавати нити их поштовати. Јер ја сам Господ Бог ваш, Бог љубоморан, који враћам безакоње отаца на децу до трећег и четвртог колена оних који су ме мрзели, и шаљем милост многим хиљадама оних који Ме љубе и држе моје заповести. Не употребљавај узалуд име Господа Бога свога, јер онај ко користи Његово име у празно, неће остати некажњен [ст. 7–11]. А мало касније каже: Поштуј оца свога и матер, како ти је заповедио Господ твој, да би дуго живео, и биће ти добро у земљи коју ће ти дати Господ Бог твој. Не убиј, не чини прељубу, не чини крађу; Не сведочи лажно против свог ближњег. Не пожели жену ближњег свога, ни кућу, ни њиву, ни роба, ни слушкињу, ни вола, ни магарца, ни било чега што је његово [в. 16–21]. И на другом месту у истој књизи [погл. ИИ]: Љуби Господа Бога свога свим срцем својим и свом душом својом и свом снагом својом [ст. 5]. И мало после: Кад једете и наситите се, пазите да не заборавите Господа, који вас је извео из земље египатске и из дома ропства. Бој се Господа Бога свога и ради само за Њега и закуни се именом Његовим. Не иди за туђим боговима свих народа који живе око тебе, јер је међу вама Господ Бог твој, Бог љубоморан, да не би гнев Господа Бога твога икада избио на тебе и не би те уклонио са површине земље. Не кушај Господа Бога свога [ст. 12–16[. Такође нешто касније, када се говори о странцима [гл. ВИИ]: Не улази са њима у брачне савезе: не дај своју кћер [за жену] његовом сину, и не води свог сина његовој кћери, јер ће она преварити твог сина, да не пође за Мном и радије служи боговима других народа; и сагореће гнев Господњи, и он ће те брзо уништити. Зато их је боље жртвовати на овај начин: срушити њихове олтаре, разбити њихове идоле, посећи [њихове свете] гајеве и спалити њихове слике [в. 3–5]. И неколико после: И резане кипове њихове предајте у ватру и не жудите за сребром и златом од којих су направљени, и не узимајте ништа од њих, да не падну, јер је ово гадост Господу. И од идола ништа у своју кућу не уносите, да не паднете под чаролију [екскомуникацију – анатему], овако. Презирите то као нечистоћу и гледајте на њега као на гадост и гадост, јер је под чаролијом [в. 25, 26]. И другде [гл. ВИИ]: Пази и чувај се да свагда не заборавиш Господа Бога свога и заповести Његове, и Његове судове и обреде, које ти сада заповедам, не занемариш. Када једете и наситите се, и саградите лепе куће и обитавате у њима, и када имате говеда и стада оваца, и имате у изобиљу злата и сребра и свега; онда нека се не диже срце твоје и не заборави Господа Бога свога [ст. 11–14]. И после неколико стихова каже: Велику сам те помиловао (ад ектремум); Не говори у души својој: „Снага моја и снага моје руке ми све ово донеше“. Али сећај се Господа Бога свога, јер ти је дао снагу [ст. 17–18]. А мало после [гл. КСИ]: Па да и сам једеш и да се наситиш. Пази да се твоје срце случајно не превари, и не одступиш од Господа Бога и не почнеш да служиш туђим боговима и да им се клањаш; и Господ не би затворио небеса у гневу [ст. 15, 16]. И не много касније [гл. КСИИ]: Уништи сва места где су се они народи које ћеш поседовати клањали својим боговима - на високим планинама и брдима и под сваким гранастим дрветом. Расипајте њихове олтаре и разбијте њихове кипове; спали гајеве огњем и уништи идоле и уништи имена са тог места [в. 2, 3] И после неког уметка, када се каже за странце: Пази да се не угледаш на њих, пошто су покорени при уласку твом, и да не тражиш њихове обреде, говорећи: „Као што су ови народи поштовали своје богове, тако ћу их и ја поштовати. Не чините ништа као Господ Бог ваш. Јер све гадости од којих Господ учини да их Бог одврати и да их Бог одврати и да их Бог одведе, одврати их, ватру чините само за Господа оно што вам заповедам. [Поглавље КСИИИ]: Ако се међу вама појави пророк, или онај који тврди да је видео снове и представи знак и доказ да потврди своје речи; и ако се његове речи испуне, и он ти каже: „Хајде да идемо за туђим боговима, које не познајеш, и дај да радимо за њих; онда не слушај речи тог пророка или сневача, јер [то значи] да те Господ Бог твој куша, да би ти постало јасно да ли Га волиш свим срцем својим и свом душом својом, и држиш се Господа Бога свога и заповеди се држиш. Служи Му и прилепи се за Њега и нека буде убијен тај пророк или сањар, јер је говорио са намером да те одврати од Господа Бога твога, који те је извео из земље египатске и искупио те из дома ропства, да те одврати од пута којим ти је Господ Бог заповедио. Ако твој брат, син твоје мајке, или твој син, или твоја ћерка, или жена у твојим недрима, или пријатељ кога волиш, хоће да те убеди, говорећи тајно: „Хајде да идемо за туђим боговима, које ти и очеви твоји не познајеш, [боговима] свих околних народа, који су близу или далеки, од краја света до краја“; онда се не слагај с њим и не слушај га, и не штеди око да га сажалиш, и не скривај га; али га одмах убиј: нека твоја рука буде на њему пред [другима]; а после тебе нека сав народ окрене руку [на њега]; биће каменован јер је хтео да те одврати од Господа Бога твога [ст. 1–10]. И мало касније, [КСИВ]: Не изрезујте и не правите ћелаве [у спомен] мртвима, јер сте народ свет Господу Богу свом [в. 1, 2]. И другде [гл. КСВ] каже: Ако један од браће твоје, који живи међу вратима града твога, у земљи коју ти је дао Господ Бог твој, осиромаши; онда не отврдњавај срце своје и не повлачи [своју] руку; али отвори јадном човеку и позајми му шта видиш да му треба. Чувајте се да вас некако не занесе безбожна мисао и не кажете у свом срцу: „Нека дође седма година опроштења“. И не одвраћај очи од убогог брата свога, не желећи да му даш у помоћ оно што тражи зајам; да не вапи на тебе ка Господу, и да не буде на теби греха, него му дај; и не чини ништа лукаво у смањењу његове потребе; да те Господ Бог твој благослови у свако доба и у свему на шта пружиш руку своју. Сиромашни се неће преселити у земљу твога боравка; Зато ти заповедам да отвориш руку свом сиромашном и сиромашном брату, који живи с тобом у [твојој] земљи [в. 7–11]. А мало после [гл. КСВ] У свим становима својим [портис], које ће ти дати Господ Бог твој, постави судије и учитеље за свако своје племе посебно, да суде народу твоме праведним судом, и да се не савијају на супротну страну (алтерам партем). Не обраћајте пажњу на лица и не узимајте дарове, јер дарови заслепљују очи мудрих и мењају суд [верба] праведника. Тражите праведно оно што је праведно, да бисте живели и поседовали земљу коју ће вам дати Господ Бог [ст. 18–20]. И мало касније: Не прави себи и не постављај идола које мрзи Господ Бог твој [ст. 22]. Такође, нешто касније [гл. КСВИИ]: Када ће ти се у једном од твојих станова које ти је дао Господ Бог твој, открити човек или жена који чини зло пред Господом Богом твојим и преступи Његов завет (пацтум иллиус = савез са њим), да се одврати и служи туђим боговима и да им се клања: сунцу и месецу, и сву војску коју нисам заповедио; и када вам се то објави, и пажљиво саслушате и истражите, и нађете да је то истина, и да је у Израиљу учињена срамота, тада ћете извести човека и жену који су починили најзлочинније дело, и нека буду каменовани на вратима вашег града. По сведочењу два или три сведока, нека погине онај ко је убијен. Нека нико не буде убијен ако постоји само један сведок против њега. Нека га прва удари рука сведока, а рука остатка народа последња да удари, да уклони зло међу вама [ст. 2–7]. Затим мало касније: А ко ће се узохолити не желећи да се покори власти свештеника, који у то време служи Господу Богу вашем и одлуци судија; Нека тај човек умре и да уклониш зло из Израела; и сав ће се народ, чувши ово, уплашити, да се нико не би надимао [в. 12–13]. И после неколико интерполираних команди [гл. КСВИИИ] каже: Чувајте се жеље да подражавате гадости тих народа. Нека међу вама не буде таквога који ће осветити сина или кћер водећи га кроз огањ, или испитивати гатаре, или посматрати снове и гатање птица; нека [ви] немате врачара (малефицуса) или чаробњака (инкантанта), и не саветујте се са гатарима или божанствима, и не тражите истину од мртвих; јер се Господ гнуша свега овога [в. 9–12]. А мало касније, [гл. КСИКС]: Нека не буде [само] један сведок против било кога, без обзира на грех и злочин, него устима два или три сведока нека се утврди свака реч. Ако лажни сведок стане на човека, оптужујући га за издају, онда ће двојица који имају случај [парницу] стати пред Господа у присуству свештеника и судија који ће бити у те дане; а када после најпажљивије истраге нађу да је лажни сведок рекао неистину против свог брата, нека га награде оним што је сам намеравао да нанесе (реддере) свом брату. И уклонићете зло из своје средине, тако да ће се други, чувши ово, уплашити и неће се усудити на тако нешто. Не имај милости према њему, него узми душу за душу, око за око, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу [в. 16–21]. И на другом месту, у истој књизи [погл. КСКСИ]: Ако човек роди тврдоглавог и смелог сина, који се не покорава власти оца и мајке и презриво одбија да послуша после казни; онда нека га узму и доведу старешинама тога града и пред вратима судије и кажу им: Овај наш син је тврдоглав и дрзак, с презиром слуша наше опомене, беспослено проводи у гозбама, разврату и опијању. Нека га људи из града каменују и нека умре; тако да уклониш зло из своје средине, и сав Израиљ ће се, чувши ово, уплашити [ст. 18–21]. А мало после [гл. КСКСИИ]: Нећеш видети вола брата свога или изгубљену овцу и проћи поред [њих]; него их врати своме брату, и иако ти није брат, и не познајеш га, ипак однеси [њих] својој кући, и имаћеш их док их твој брат тражи, и он ће их узети назад. Тако учини и са магарцем и са одећом и са сваком изгубљеном ствари свог брата: ако је нађеш, не остављај је запуштену, као туђу. Ако видиш магарца или вола брата свога како пада на пут; онда га не пропустите, већ га подижите с њим. Ниједна жена нека се не облачи у мушку одећу, нити нека се мушкарац облачи у женску одећу, јер је гад Господу онај који то чини [ст. 1–5]. Такође мало доцније: Ако саградиш нову кућу, онда направи ограду (зид=мурум) код крова, да ти се не пролије крв на кућу, и нећеш бити крив кад се неко оклизне и падне [в. 8]. Такође, и мало даље доле: Ако неко узме себи жену, а онда осети мржњу према њој и тражи разлоге да је пусти, и, добацивши јој срамотно име као прекор, каже: „Узех је за жену и уђох к њој, и не нађох је девицу“: онда нека њен отац и мајка понесу са собом и понесу знаке девствености њеног оца и нека су оца девствености да га реци: „Дао сам му да ожени његову ћерку; пошто је мрзи и даје јој касније име, говорећи (ут дицат): „Нисам нашао твоју ћерку девицу; ово су знаци невиности моје ћерке." Нека се разложи одећа у присуству старешина града; и нека старешине ухвате тог човека и избију га, а поврх тога осуде га да плати сто сикела сребра, које ће дати оцу девојке, јер је осрамотио девицу Израиљеву најсрамнијим именом: и имаће је за жену и не може је пустити док је жив. Али ако је истина оно за шта је он оптужује, а девичанство се не нађе код девојке, онда нека је избаци из врата очеве куће, и нека је људи тога града каменују, и нека умре, јер је у Израиљу починила неописиво дело, починивши блуд (ут форуицаретур) у дому свог оца; и уклонићеш зло из своје средине. Ако муж спава с туђом женом, нека се погубе обоје, то јест и прељубник и прељубница, и отклонићете зло из Израиља. Ако се неко заручи са девојком, и ако је [тада] неко сретне у граду и подели с њом постељу, онда их оба доведи на врата града и нека буду каменовани; девојка зато што није вриштала, иако је била у граду, а човек зато што је оклеветао жену свог комшије; и уклонићеш зло из своје средине. А ако у пољу човек сретне девојку која се заручи и, ухвативши је, дели с њом постељу, онда нека буде убијен; а девојка неће нимало страдати и неће бити крива за смрт, јер се он, као разбојник, побунио против брата и уништио му душу; Исто тако, девојчица је патила: била је сама на терену, вриштала, а никог није било у близини да је ослободи. Ако неко сретне непорочну девојку која нема младожења и, ухвативши је, подели с њом постељу, и ствар дође на суђење; онда нека онај ко лежи с њом да њеном оцу сто сикала сребра, и нека је узме себи за жену, јер ју је обешчастио: не може је пустити у све дане живота свога. Нека нико не узме жену свог оца и не открије њен вео. А мало после [гл. КСКСИИИ]: Нека не буде наложнице међу кћерима Израиљевим, нити блудника међу синовима Израиљевим [ст. 17]; а мало после: Не дај брату на камату новаца, ни хлеба [фугесл], ни било чега другог; али странцу [в. 19]. Ако даш завет Господу Богу своме, не одлажи да га испуниш, јер ће то захтевати Господ Бог твој, а ако одложиш, то ће ти се урачунати као грех. Ако не желиш да даш завет, онда на теби неће бити греха. Заиста, оно што је једном изашло из ваших уста, морате чувати и чинити како сте обећали Господу Богу своме и говорили устима својим по својој вољи [ст. 19–23]. Нешто касније [гл. КСКСИВ]: Не узимајте воденични камен, ни доњи ни горњи, у залог, јер је [онај који га даје] живот свој положио за вас. Ако неко буде ухваћен да заводи свог брата и, након што га прода, прими наплату [за њега]; онда нека буде убијен; и уклонићете зло из своје средине [в. 6, 7]. И после мало каже: Кад од ближњега свога захтеваш шта што ти је дужан, онда не улази у његову кућу да узмеш од њега депозит; а ти ћеш стајати испред [куће], и он ће ти донети шта има. Али ако је сиромашан, онда не дозволи да ти депозит остане преко ноћи; него му дај одмах пре заласка сунца, да те благослови, кад заспиш у одећи својој, и да се оправдаш пред Господом Богом својим. Не одбијај кирију свом сиромашном и сиромашном брату, или странцу који живи с тобом усред врата твојих; али истога дана дај му плату за његов рад до заласка сунца, јер је сиромашан, и тиме издржава свој живот [анимам суам], тако да не вапи Господу пред тобом, и да ти се то не рачуна као грех. Нека се очеви не погубљују због синова својих, нити синови због очева својих; али свако нека умре за свој грех [в. 10–17]. И онда, неколико стихова касније: Кад пожањеш жетву на својој њиви и заборавиш сноп, не враћај се да га покупиш, него нека га однесе странац, сирота и удовица, да те благослови Господ Бог твој у сваком делу руку твојих. Ако берете плод са маслина, не враћајте се да берете оно што је остало на дрвећу; али препусти странцу, сирочету и удовици. Ако береш свој виноград, не бери преостале лозе; али нека остану за потребе сирочета, удовице и странца. Сетите се да сте били у ропству у Египту, и зато вам заповедам да то учините. [Глава КСКСВ]: Ако се међу некима појави нека ствар и они се обрате судијама, онда ко нађу да је прави, нека му се да длан правде, а ко нађе да је зао, нека буде оптужен за зло. А ако се неко ко је згрешио сматра достојним удараца, нека га положе и нареди да га бичују пред његовим лицем. По величини греха нека постоји начин бичевања, али да не пређе граница од четрдесет, да ти брат не буде страшно унакажен [в. 1–3). И мало касније: Ако се мужеви посвађају међу собом и почну један на другога да насрћу, и ако жена једног од њих, желећи да одузме мужа из руке јачег, пружи руку и ухвати га за стидна места; затим јој одсече руку; не дирајте је ни са каквом милошћу. Не држите у торби разне [двоструке] мере, веће и мање; Имајте за себе исправну и праву тежину, и нека ваша мера буде тачна и стварна [в. 11–14]. И после тога говори доста [КСКСВИИ гл.] Проклет је човек који начини изрезбарен или изливен лик, гнусност Господу, дело уметника и ставиће га на тајно место. И нека народ одговори и каже: „Нека буде“ (Амин). Проклет је ко не поштује оца и мајку. И сав народ ће рећи: „Амин“. Проклет је ко уклони међе [на земљи] ближњега свога. И сав народ ће рећи: „Амин“. Проклет је ко слепог одведе на криви пут. И сав народ ће рећи: „Амин“. Проклет је ко изопачи правду за странца, удовицу и сироче. И сав народ ће рећи: „Амин“. Проклет је свако ко спава са женом свог оца и открива покриваче свог кревета. И сав народ ће рећи: Амин. Проклет је ко спава са свом стоком. И сав народ ће рећи: Амин. Проклет је свако ко спава са својом сестром, кћерком свог оца или својом мајком. И сав народ ће рећи: Амин. Проклет је ко спава са својом таштом. И сав народ ће рећи: „Амин“. Проклет је ко тајно удари свог ближњег. И сав народ ће рећи: „Амин“. Проклет је онај ко прима дарове да душу недужном крвљу зарази. И сав народ ће рећи: „Амин“. До сада смо нудили оно што нам се чинило неопходним из Мојсијевих књига. А у оним књигама које следе даље и које се зову: Исус Навин, Судије, Цареви, Хронике, нуди се више прича (хисториа) о прошлим пословима него заповести живота. Међутим, нисам сматрао својом дужношћу да у овом делу изоставим неколико следећих одломака из књиге Исуса Навина. [Глава КСКСИИ]: Вратите се и идите у своје шаторе и у земљу поседа, коју вам је Мојсије, слуга Господњи, дао на другој страни Јордана; само да пажљиво држите и заиста испуњавате заповест и закон који вам је заповедио Мојсије, слуга Господњи, да волите Господа Бога свог и да ходите свим путевима Његовим и да држите заповести Његове и да се Њему примените и да Му служите свим срцем и душом својим [ст. 4, 5]. И другде [гл. КСКСИИИ] каже: Тако да се ти, пошто уђеш међу народе који ће бити међу вама, не кунеш именом богова њихових, и не служиш им и не клањај им се, него се држиш Господа Бога свога, што си чинио до данас. И књига псалама има много тога да понуди, иако се исте ствари често понављају; али ја ћу, колико је то за мене могуће, бити умерен, да овај рад, који првенствено треба да се задржи у памћењу, не добије претерану запремину. У псалму И: Блажен је човек који не послуша савет злих, и не стане на пут грешницима, и не седе на столу ругача; али његова воља је у закону Господњем, и о закону Његовом размишљаће дан и ноћ [ст. 1, 2]. У Псалму ИИ: Дакле, владари, сада разумите; научите се, судије земаљске. Са страхом служите Господу и са трепетом се радујте Њему. Поклони се у чистоти, да се Он некако не разгневи и да пропаднеш на путу. Пошто ће се гнев његов мало касније распламсати, блажени су сви који се уздају у Њега [ст. 11–12]. У четвртом псалму: Синови човечји, докле сте горди и срамотни љубитељи сујете, тражећи лажи? [чл. 3]. И мало после: Љути се и не греши. Говори у својим срцима на својим креветима, и ћути. Принесите жртву праведности и поуздања у Господа [ст. 5, 6]. У Псалму В: Јер ти ниси Бог који жели неправду. Ниједан злотвор неће становати близу Тебе, нити ће зли стајати пред очима Твојим. Ти мрзиш све који лажу; уништићеш оне који говоре лажи. Господ се гнуша крвожедног и издајничког човека [в. 5–7]. У КСИВ Псалму: Господе, ко ће ходити под кровом Твојим, и ко ће пребивати на светој гори Твојој? Ко ходи без кривице и чини оно што је право и говори истину у срцу своме, ко није лак на језику и није учинио зло своме пријатељу, нити је поднео погрду свом ближњем. Непоштени је презрен у очима његовим, а велича оне који се боје Господа. Куне се и не мења се, макар га растужио онај [коме се заклео]. Није давао свој новац на камате и није примао поклоне на штету недужног човека. Онај ко то ради никада неће бити поколебан. У КСКСИИИ псалму: Ко ће узаћи на гору Господњу? Или ко ће стајати на његовом светом месту? Ко је био невин рукама и чист у срцу, није се узвисио својом душом и није се подмукло заклео. Он ће добити благослов од Господа и оправдање од Бога Спаситеља свог [ст. 3–5]. У КСКСВИ псалму: Господ је светлост моја и спасење моје; кога да се бојим? Господ је снага живота мога, кога ћу се бојати? [чл. 1]. А онда четири реда касније (насупрот): Ако се против мене подигне логор, моје срце се неће плашити. Ако се војска дигне на мене, онда ћу се ослонити на Њега. Једно сам тражио од Господа и тражићу то, а то је, да пребивам у дому Господњем све дане живота свога, да видим славу Господњу и да идем у храм Његов [ст. 3–5]. И на другом месту: Рече Ти срце моје: „Исках лице Твоје, и тражићу лице Твоје, Господе“ [в. 8]. И после тога: Уздај се у Господа; буди јак, и нека се утврди срце твоје, и чувај Господа [ст.14]. У псалму КСКСВИИ: Не издај ме са безбожницима и који чине безакоње, који говоре о миру са пријатељима својим, али имају зло у срцу [в. 3]. У Псалму КСКСКС: Будите храбри, и нека се ојачају срца свих вас који се уздате у Господа [ст. 25]. У Псалму КСКСКСИ: Не будите као коњ и кокош који немају разума. Уздом и угризом стисни чељусти онима који Ти не прилазе. Зли имају много јада; а ко се узда у Господа биће окружен милошћу. Радујте се у Господу, праведници, и радујте се и радујте се сви праведни срцем [ст. 11]. У КСКСКСИИ псалму: Хвалите Господа, праведници; Похвала приличи праведнику [в. 1]. И на другом месту: Благо народу чији је Господ [је] Бог њихов; народ који је Господ изабрао да буде његово наследство [в. 12]. У Псалму КСКСКСИИИ: Благосиљаћу Господа у свако доба; Његова похвала је увек на мојим уснама. Хвалиће се душа моја Господом. Нека кротки чују и радују се. Узвисујте Господа са мном, и узносимо име Његово заједно [ст. 1–4]. И после неколико редова (насупрот): Окусите и видите како је добар Господ; Благо човеку који се узда у Њега. Бојте се Господа, ви свети Његови, јер они који Га се боје не оскудевају. Лавови су оскудевали и огладнели су, али онима који се боје Господа неће недостајати ништа добро. Дођите, децо, послушајте ме: научићу вас страху Господњем. Ко је особа која жели живот, воли да види добре дане? Чувај језик свој од зла и усне своје од лажних говора. Уклони се од зла и чини добро. Тражите мир и идите за њим [в. 9–16]. А затим седам редова касније (насупрот): Господ је близу сломљених срца, и Он ће спасти оне који су скрхани духом [ст. 19]. У Псалму КСКСКС В И: Не свађајте се са злонамернима и не такмичите се са онима који чине неправду, јер ће се они, као трава, ускоро истрошити, и као зелено поврће осушиће се. Уздај се у Господа и чини добро; ходај земљом и храни се вером. Уживај се у Господу, и Он ће испунити захтеве срца твога. Откриј свој пут ка Господу и ослони се на Њега, и Он ће га испунити. И учиниће да се ваша правда покаже као светлост, и ваш праведни суд као подне. Ћути пред Господом и уздај се у Њега. Немојте се борити са оним ко напредује на свом путу, са особом која ради оно што планира. Оставите гнев и одбаците бес, не трудите се да чините зло, јер ће они који чине зло пропасти; али они који се уздају у Господа наследиће земљу. Уосталом, још мало, и безбожник ће пропасти, а ви ћете размишљати о његовом месту, а гле, није. Али кротки ће наследити земљу и уживати много мира [ст. 1–12]. И мало касније: Мало праведника је драже од изобиља богатства безбожника, јер ће се руке безбожника сломити, а Господ ће подићи праведника [ст. 16, 17]. Одступи од зла и чини добро [в. 27]. Уздај се у Господа и држи пут Његов, и Он ће те узвисити да поседујеш земљу. Будите једноставни и гледајте на правог [човека], јер ће на крају бити мир за [овог] човека [в. 37]. У Псалму КСКСКСИКС: Благо човеку који се узда у Господа и не залута у гордост и сјај лажи [в. 5]. У Псалму КСЛИИИ: У Господу ћемо се радовати сваки дан, и у име Твоје исповедаћемо се довека [в. 9]. И мало касније: Све ово дође на нас, али нисмо заборавили на Тебе и нисмо слагали завет Твој. Срце наше није се вратило, нити се наш ход удаљио од путева Твојих, иако си нас напустио у земљи змајева и покрио нас сенком смрти. Ако смо заборавили име Господа нашега, и ако пружимо руке своје према туђем Богу, није ли Бог ово испитао? Јер Он зна мисли срца, ради Тебе бивамо погубљени по цео дан, и убрајамо се у стадо за заклање [ст. 19–23]. У Псалму КСЛ В И: Певајте Богу, певајте; певајте нашем цару, певајте, јер је Бог цар целе земље, певајте вешто [в. 7, 8]. У Псалму: КСЛИКС: Принеси хвалу Богу и испуни завете своје пред Свевишњим. И позови ме на дан страдања; Ја ћу вас ослободити и ви ћете Ме прославити. И рече Господ злим: „Шта вам је са проповедањем заповести Мојих, па устима објављујете Мој Завет? Ви, уосталом, мрзите [Моја] упутства, и бацили сте моје речи за собом. Ако сте видели лопова, саосећали сте с њим и учествовали у њему и учествовали у томе са прељубницима својим и прељубницима својим. ти си говорио против свог сина, а ја сам ућутао да ћу те укорити и показати ти то, да не бих зграбио по реду, ја ћу му показати спасење [в стиху Л: Очисти ме од безакоња, и грех мој је увек пред собом: жртвуј Богу [срце сломљено]; У Псалму ЛИ: Зашто се, моћни, хвалиш злобом. Божија милост се јавља сваки дан. Ваш језик смишља сплетке као софистицирани бријач, варајући. Волео си зло више него добро, лаж више него истину. Издајнички језик, ти си заволео сваки говор до уништења. Али Бог ће те уништити заувек, уплашиће те и избациће те из твоје куће и искоренити те из земље живих. Праведници ће га видети и уплашити га се и смејати му се: „Ево човека који не уложи снагу у Бога, него се узда у изобиље свог богатства; он се учврсти у злоћи својој. И ја сам, као зелена маслина, у милост Божју полагао наду у векове векова. Заувек ћу исповедати шта си учинио, и уздаћу се у име Твоје, јер је добро пред светима Твојим [ст. 3–11]. У Псалму ЛКСИ: Народи! уздајте се у Њега у свако доба. Излиј Му своје срце. Бог је наша нада. Али синови Адамови су таштина, синови човечији су лаж. Заједно делују преваром на лажној ваги 5 . Не верујте клеветама и не полагајте лажну наду у пљачку. Ако богатство притече, не везујте своја срца [в. 9–11]. У Псалму ЛКСИИИ: Праведници ће се радовати у Господу и уздати се у Њега [ст. 11]. У Псалму ЛКС В ИИИ. Ради Тебе сам поднео срамоту; стид ми је прекрио лице. Постао сам странац за своју браћу и странац за синове своје мајке. Јер ме ревност за дом Твој спали, и стид оних који говоре зло против Тебе паде на мене. И у посту сам оплакивао душу своју, и ово је било срамота за мене. И начиних костријет своју хаљину, и сам им постадох наговор. Они који су седели на порти говорили су против мене, а они који су пили вино певали су песме [в. 8–13]. И мало касније: хвалићу име Бога мога у песми и величаћу Га у исповедању; а Богу ће се више усрећити младо теле на коме расту рогови и копита. Кротки, видећи, обрадоваће се. Онима који траже Господа, нека жива душа твоја, јер Господ услиши сиромахе [ст. 31–34]. У Псалму ЛКСКСИИ: Јер гле, они који од Тебе одлазе, погинут ће: Ти си уништио свакога који од Тебе одступи (форницантем а те). За мене је добро да се приближим Богу; Положио сам наду у Господа Бога, да могу говорити све проповеди Твоје [ст. 27–28]. У Псалму ЛКСКС В: Дајте завете Господу Богу своме и испуните их. Нека сви који су око Њега донесу дарове Страшном, који кроти дух кнезова, Страшном за цареве земаљске [в. 12, 13]. У Псалму ЛКСКСВИ1: Народе мој, слушајте пажљиво мој закон. Пригни ухо своје ка речима мојих уста. Отворићу своја уста у загонеткама и говорити древна пророчанства [цм. 1, 2]. И на другом месту: И рећи ће својим синовима да се надају у Бога и да не забораве мисли Његове и да држе заповести Његове [ст. 7]. У псалму ЛКСКСКС: Хвалите Бога, снагу нашу; певајте свечано Богу Јаковљевом [в. 2]. Ако ме ти, Израиљу, послушаш, нећеш имати туђег бога, и нећеш се клањати туђем богу. Ја сам Господ Бог твој [в. 9–11]. У Псалму ЛКСКСКСИ: Докле ћете неправедно судити и пазити на лице злих. Чините правду сиромасима и сирочадима, убогима и недовољним, чините правду [в. 2, 3]. У псалму ЛКСКСИИИ: Благо онима који живе у дому Твоме: хвалиће Те до сада. Благо човеку чија је снага у Теби, [Твоји] путеви у срцу његовом; пролазећи кроз долину жалости, отвориће у њој извор: учитељ ће бити покривен благословом 6: ићи ће из снаге у снагу, јавиће се Богу на Сиону [в. 5–8]. И мало касније: Бољи је дан у дворима Твојим него хиљаду. Више сам волео да будем избачен у дому Божијем него да живим у настамбама злих људи [в. 11]. У Псалму КССИ: Добро је исповедати се Господу и певати хвалу имену Твоме, Свевишњи [в. 2]. У Псалму КСЦ ИИИ: Схватите, људи безумни, и незналице, када научите [в. 8]? И мало доцније: Благо човеку кога ћеш Ти, Господе, упутити и поучити закону Твоме, да почива од дана жалости, док се не ископа јама за погубљење безбожника [ст. 12, 13]. У КСКСИВ псалму: Дођите, поклонимо се, падимо, преклонимо колена пред лицем Господа, Творца нашег [ст. 6]; и два реда (насупрот) касније: Сада ако чујете глас Његов, не отврдњавајте срца своја, као у тврдоглавости, као у дан искушења у пустињи [ст. 8]. У псалму КСЦВ: Певајте нову песму Господу; сва земља, певајте Господу. Певајте Господу, благословите име Његово; проповедати спасење Његово из дана у дан. Кажите славу Његову међу народима; принеси славу и снагу Господу; Чуда су његова била у свим народима [в. 1–3]. И шест редова касније: Племена народа, принесите Господу, принесите Господу славу и снагу; принесите славу Господу имену Његовом; узми дарове и уђи у дворе Његове. Поклоните се Господу у сјају светиње [в. 7–9]. У псалму КСЦВИ: Ви који љубите Господа, мрзите зло [в. 10]. И три реда касније: Радујте се, праведници, у Господу и исповедајте се свештеном сећању на Њега [в. 12]. У псалму КСЦВИИ: Кличите Господу, сва земљо, певајте громко, хвалите и певајте [в. 4]. У псалму КСЦВИИИ: Подигните Господа Бога нашега и поклоните се подножју ногама Његовом, јер је свет [ст. 9]. У КСКСИКС псалму: Кличите Господу, сва земљо, служите Господу са радошћу. Ходите пред Њим са хвалом. Знајте да је Господ управо Бог: Он нас је створио, а ми смо Он. [чл. 1–3]. И ред касније: Уђите у врата Његова са захвалношћу и у дворе Његове са песмом хвале, исповедајте Га [в. 4, 5] У псалму Ц: Ходаћу у једноставности срца свога усред куће своје. Белијалове речи нећу стављати пред очи. Мрзео сам онога који се измиче: Неће да се прилепи за мене. Нека се покварено срце удаљи од мене; Нећу познавати злог човека. Ко у тајности говори против ближњега свога убићу; Не могу бити [или: јести] са оним ко је поносан на очи и арогантан. Очи моје упрте су у верне на земљи, да живе са мном. Онај ко иде путем једноставно ће ми служити. Онај који чини зло неће становати у мојој кући; онај ко говори лаж није у мојим очима. Ујутру ћу уништити све безбожнике на земљи, да истребим све оне који чине безакоње из града Божијег [ст. 2–8]. У Псалму ИИ: Од века до века милост је Господња на онима који Га се боје; и Његова је правда на синовима синова који држе завет [пацтум]. Сећају се Њега и Његових заповести да би их извршили [ст. 17–18]. У Псалму ИВ: Исповедајте Господа и призовите Његово име: објавите мисли Његове међу народима. Певај Му и напевај Му мелодију. Разговарајте међу свима о Његовим чудима. Радујте се светом имену Његовом. Нека се радују срца оних који траже Господа. Тражите Господа и Његову снагу. Тражите лице Његово непрестано. Сетите се његових чуда која је учинио, Његових знакова и судова његових уста [ст. 1–5]. У псалму ЦВИИ: Боже, спремно је срце моје; певаћу и певаћу; али и моја слава (сед ет глориа меа) 7). Устани, псалтир и гусле; Устаћу рано. Исповедаћу Те, Господе, међу народима, певаћу Ти међу народима [в. 2–4]. У псалму СХ: Исповедаћу се Господу свим срцем својим на савету праведних и на сабору [ст. 1]. И на другом месту: Почетак мудрости је страх Господњи. Учење је добро за све који га држе; Његова похвала траје без престанка [в. 10]. У Псалму ЦКСИ: Благо човеку који се боји Господа; жели Његове заповести [в. 1]. И пет редова касније: Благо милостивом човеку који даје новац у зајам; он ће стајати при својим речима у суду, јер се неће кретати заувек. Праведник ће бити вечни спомен: неће се бојати кад чује зло. Срце његово, уздајући се у Господа, спремно је; срце му је чврсто; неће се уплашити кад погледа на своје душмане. Био је великодушан: давао је сиромасима; његова правда траје довека, његова моћ [цорну] ће се узвисити у слави. Безбожник ће видети и наљутити се, шкргутаће зубима и губити се. Жеља злих ће нестати [в. 5–10]. У Псалму ЦКС ИИ: Хвалите, слуге, Господе, хвалите име Господње. Нека је благословено име Господње од сада [а модо] и заувек. Од истока сунца до запада нека се хвали име Господње (лаудабиле) [в. 1–3]. У Псалму ЦКС ИИИ: Идоли пагана су злато и сребро, дело људских руку. Имају уста и не говоре; имају очи и не виде, имају уши и не чују итд. [в. 12–16]. Они који их праве и сви који се уздају у њих биће слични њима. Израиљ се уздао у Господа; Он је њихов помоћник и покровитељ. Дом Аронов се уздао у Господа: Он им је помоћник и заштитник. Али они који се боје Господа уздају се у Господа: Он им је помоћник и заштитник [ст. 17–19]. У Псалму ЦКСВ: Веровао сам, због чега сам рекао: „Веома сам тужан“ [в. 1]. И мало касније: Чиме ћу узвратити Господу за све што ми је дао? Узећу чашу спасења и призваћу име Господње. Смрт светих је славна пред Господом [в. 3, 4]; и три реда касније: принећу ти жртву хвале и призваћу име Господње. Испунићу своје завете Господу пред свим народом Његовим: у дворима дома Господњег усред тебе, Јерусалим [ст. 8–10]. У Псалму ЦКСВ И: Хвалите Господа, сви народи, хвалите Га, сви људи [в. 1]. У Псалму ЦКСВ ИИ: Исповедајте се Господу, јер је добар, јер је довека милост Његова. Нека сада каже Израиљ, јер је довека милост Његова, итд... Када сам био у немиру, призвао сам Господа, и Господ ме је услишио у ширини [ст. 1–5]. И пет редова касније: Боље је у Господа се надати него у човека. Боље је уздати се у Господа него у кнезове [в. 8, 9]. И осам година касније: Господ је сила моја и хвала моја, и он ми беше спасење. Глас хвале и спасења у становима праведних [в. 14, 15]. У Псалму ЦКСКС ИИИ: Блажени непорочни на путу који ходе по закону Господњем. Блажени су они који чувају сведочанства Његова: траже Га свим срцем својим [ст. 1, 2]. И на другом месту: Ходаћу широким местом, јер сам тражио заповести Твоје, и говорићу о сведочанствима Твојим пред царевима, и нећу се стидети. И уживаћу у заповестима Твојим, које сам волео; и подићи ћу руке своје на заповести Твоје, које сам волео, и говорићу о заповестима Твојим [ст. 45–48]. И четири реда касније: Нисам одступио од закона Твога. Сећао сам се судова Твојих од памтивека и утешио сам се. Ужас ме обузе пред безбожницима, јер су напустили закон Твој. Твоје заповести беху за мене као песме у кући мојих странаца. Ноћу се сећах имена Твога, Господе, и чувах закон Твој. Мој је постао јер сам држао твој закон. Рекао сам: „Моја је судбина, Господе, да држим заповести Твоје. Од свег срца се молих пред лицем Твојим, помилуј ме по речи Твојој. Размишљао сам о путевима својим, и окренуо ноге своје ка сведочанствима Твојим. Пожурих и не занемарих да држим заповести Твоје. Замке безбожника су ме заплеле, [али] закон Твој нисам заборавио. Усред ноћи устадох да Ти исповедим о судовима Твојих оправдања. Ја сам сапутник свима који Те се боје и заповести Твоје држе [ст. 51–63]. Али заповести Твоје одржах свим срцем својим. Срце им се удебљало као удебљало, а ја сам размишљао о закону Твојем. Добро ми је што сам се растужио, да бих научио заповести Твоје. Више волим закон уста Твојих од хиљада злата и сребра [в. 69–72]. Јер је закон Твој мисао моја [в. 77]. Али ја ћу говорити о заповестима Твојим [в. 18]. Не заборавих заповести Твоје [в. 84]. Горди су ми ископали јаму, која није била по закону Твоме [в. 85]. Умало да ме уништише на земљи, али заповести Твоје не оставих [в. 87]. Да ми закон Твој није био утеха, можда бих погинуо у невољи својој. Никада нећу заборавити заповести Твоје, јер си ми кроз њих дао живот. Ја сам Твој; спаси ме, јер сам тражио заповести Твоје. Зли су чекали да ме униште. И размишљаћу о сведочанствима Твојим. Видео сам крај сваког испуњења (цонсумматионис;) [али] Твоја заповест је преширока. Како сам волео твој закон. Цео дан он је моја мисао [в. 92–97]. Сачувао сам ноге своје од сваког злог пута, да чувам речи Твоје. Нисам одступио од судова Твојих, јер си ме просветио. Како је мила реч Твоја грлу мом! [То] је боље од меда за моја уста. Размишљао сам о заповестима Твојим, и зато сам мрзео сваки начин лажи. Твоја реч је светиљка мојим ногама и светлост стази мојој [в. 101–105]. Душа моја увек је у твојој руци, и закон Твој нисам заборавио. Безбожници су ми поставили замку, али од заповести Твојих не одступих. Твоја сведочанства су ми баштина заувек, јер су радост срца мога. Приклоних срце своје да чувам оправдања Твоја ради вечне награде. Мрзео сам бунтовнике и волео твој закон. Ти си мој покров и штит: у Твоју сам реч положио наду. Идите од мене ви који сте зли, и ја ћу држати заповест Бога свога [ст. 109–115]. Све безбожнике на земљи си осудио као олош, [и] зато сам заволео закон Твој. Задрхтало је тело моје од страха од Тебе, и уплашио сам се судова Твојих. Починио сам правду и правду, да ме не препустиш онима који ме клевећу [цм. 119–121]. Зато заволех заповести Твоје више од злата и драгог камења; зато сам се трудио за све заповести Твоје. Мрзео сам сваки пут лажи. Дивна су сведочанства Твоја, зато их сачува душа моја [ст. 127–129]. Отворих уста своја и уздахнух, јер зажелех заповести Твоје [ст. 131]. Сатрла ме је љубомора моја, јер су непријатељи моји заборавили заповести Твоје. Твоја реч је веома чиста [пробатус – испитан], и слуга Твој је волео. Мали сам и подложан презиру, али заповести Твоје нисам заборавио [в. 139–141]. Моја жеља су заповести Твоје [в. 143]. Погледај тугу моју и избави ме, јер закон Твој не заборавих [ст. 153]. Много је оних који ме прогоне и тугују; [али] нисам одступио од сведочанстава Твојих. Видех издајнике Твоје и ојадих се, јер нису одржали речи Твојих. Види како сам, Господе, заволео заповести Твоје; оживи ме по милости Својој [в. 157–159]. Радујем се речи Твојој, као онај који је добио много плена. Мрзео сам лажи и почео сам да их се гнушам; али заволех закон Твој. Седам пута на дан хвалих Те о судовима правде Твоје. Они који љубе закон Твој имају много мира, и за њих нема искушења. Чеках спасење Твоје, Господе, и испуних заповести Твоје. Твоје заповести и сведочанства одржала је душа моја, и много сам их заволео. Одржао сам заповести Твоје и сведочанства Твоја, јер су сви путеви моји пред Тобом [ст. 162–168]. Нека ми твоја рука буде помоћница, јер сам изабрао Твоје заповести. Зажелео сам спасење Твоје, Господе, и жеља ми је закон Твој [в. 173–174]. изгубљен сам, као изгубљена овца; Тражи слугу Твога, јер заповести Твоје не заборавих [ст. 176[. У Псалму ЦИКС: Говорио сам мирне [говоре], али они их оспоравају [в. 7]. У Псалму ЦКСКСИ: Тражите мир за Јерусалим, да буде добро онима који га љубе [в. 6]. Ради браће своје и ближњих, рекох вам мир. Ради дома Господа Бога нашега пожелех вам добра [ст. 8, 9]. У псалму ЦКСКСИИ: Подигох очи своје ка Теби који пребиваш на небесима. Као што су очи робова према рукама својих господара, као што су очи слушкиње према рукама њене господарице, тако су очи наше према Господу Богу нашем, док се не смилује на нас [ст. 1–3]. У псалму ЦКСКСИВ: Попут сионских гора, они који се уздају у Господа су они који се селе заувек, настајући Јерусалим [ст. 1]. У псалму ЦКСКСВИИ: Блажен је сваки који се боји Господа, који ходи путевима Његовим [ст. 1]. У псалму ЦКСКСИКС: Чврсто сам се држао Господа, душа моја се држала: уздао сам се у реч Његову [в. 5]. У псалму ЦКСКСКСКС: Господе, не дигоше се срце моје, нити очи моје, нити ходох у великим стварима и у дивним стварима изнад себе (премашивши разум моје). Зар нисам одлучио и ућуткао своју душу? као што сам ја био узет из груди моје мајке, тако ми је узета и душа моја. Нека се Израел узда у Господа од сада и заувек. У Псалму ЦКСКСКСКСИИ: Овако је добро и пријатно да браћа живе у јединству [в. 1]. У псалму ЦКСКСКСКСИИИ: Ево, благосиљајте Господа, сви слуге Господње; Слава, слуге Господње, који стојите у дому Господњем, у дворима дома Бога нашега. Ноћу подигните руке своје ка Светитељу и благословите Господа [в. 1, 2]. У псалму ЦКСКСКСИВ: Хвалите име Господње, хвалите слуге Господње који стоје у дому Господњем, у дворима дома Бога нашега; Хвалите Господа, јер је добар Господ; певајте имену Његовом, јер је пријатно [в. 1–3]. Идоли незнабожаца су злато и сребро, дело људских руку: имају уста и не говоре, имају очи и не виде, итд. [чл. 15–17]. Као они су они који их праве и сви који се на њих ослањају. Дом Израиљев, благословите Господа; дом Аронов, благословите Господа; ви који се бојите Господа, благосиљајте Господа [ст. 18–20] У псалму ЦКСКСКСВ: Исповедајте се Господу, јер је добар, јер је довека милост Његова. Исповедајте се Богу над боговима, јер је довека милост Његова. Исповедајте се Господу над господарима, јер је довека милост Његова [ст. 1–3]. Исповедајте се Богу небеском, јер је довека милост Његова [ст. 26]. У псалму ЦКСКСКСВИ: Јерусалиме, ако те заборавим, нека десница моја буде у забораву. Нека се језик мој прилепи за грло, ако те се не сећам, Јерусалиме, ако не учиним Јерусалим почетком радости своје [ст. 5–6]. У Псалму ЦКСКСКСВИИИ: Господе, зар нисам мрзео оне који Те мрзе, и нисам ли клонуо [у борби] против оних који устају на Тебе? Мрзео сам их потпуном мржњом; били су ми непријатељи [в. 21, 22]. У псалму ЦКСКСКСИКС: Не дај, Господе, [испуњење] жеља злих; нека се не рашире његови злочини, и нека не подигну главе [в. 9]. Нека се на земљи не утврди човек злог језика [в. 12]. У псалму ЦКСЛ: Нека ме праведник исправи у милости и укори ме: уље туге неће помазати главу моју [в. 5]. Јер су очи моје ка Теби, Господе; Уздах се у тебе, не остављај душу моју [в. 8]. У псалму ЦКСЛИ: Гласом својим завапих Господу; Својим гласом донео сам молитву Господу. Пред Њим ћу излити своју молбу и открићу своју муку пред Њим [в. 1, 2]. завапих Теби, Господе; Рекао сам: Ти си моја нада, мој удео у земљи живих [в. 5]. У Псалму ЦКСЛ И И: Размишљао сам о свим делима Твојим и говорио о делима руку Твојих. испружих руке к Теби. Душа је моја као земља, Тебе жедна [в. 6]. Да чујем рано за милост Твоју, јер се у Тебе ослањам... Ослободи ме, Господе, од непријатеља, под кровом сам Твојим (и те протецтус сум) [цм. 8, 9]. У Псалму ЦКСЛ ИИ И: Ослободи ме и уграби ме из руку туђих синова, чија уста говоре испразне ствари, и чија је десница десница лажи. Нека наши синови буду као биљка у младости; Наше ћерке су као углови, украшени као храм, а наше оставе су испуњене обиљем и једног и другог. Ситне стоке [нека буду] хиљаде и без броја на нашем раскршћу; Нека наши волови буду дебели. На нашим улицама нема забуне, нема трчања, нема вриске. Благо народу коме припада; Блажен је народ чији је Господ Бог [ст. 11–13]. У псалму ЦКСЛИВ: Узвисићу Те, Господе, Боже мој, Царе! и благослови име Твоје у векове векова (ин аетернум ет ултра). Сваки дан ћу Те увек благосиљати без престанка [в. 1, 2]. Поколење пре нараштаја хвалиће дела Твоја, и проповедаће снагу Твоју, и говорити о величини Твојој [ст. 4]. Они ће говорити у знак сећања на Твоју велику доброту и хвалиће судове Твоје [ст. 7]. И свети Твоји Те благосиљају; Говориће о слави Царства Твога и о моћи Твојој, да покажу синовима људским моћ његове и славу величине Царства Твога [ст. 11, 12]. Господ је близак свима који Га истински призивају. Он ће учинити оно што је право онима који Га се боје, и Он ће чути њихов вапај и спасити их. Господ чува све оне који га љубе и згазиће све зле. Уста моја говориће хвалу Господњу, и свако тело благосиљаће Господа у векове векова (ин аетернум ет југитер) [цм. 18–21]. У псалму ЦКСЛВ: Хвалите Господа, душо моја. Хвалићу Господа у свом животу и певаћу Господу своме док сам жив. Не уздајте се у владаре или у сина човечјег, који нема спасења [в. 1, 2]. Благо ономе коме је помоћник Бог Јаковљев; Његова је нада у Господа Бога његовог [ст. 5]. У псалму ЦЛВИ: Хвалите Господа, јер је добар; песма Господа нашега [или: Господу нашем] - јер [ово] треба да буде: одлична похвала [в. 1]. Господ подиже понизне, а зле обара на земљу. Певајте Господу на исповести, певајте Богу нашем [в. 7?] Његова жеља није за снагом коња, и Његово задовољство није за снагом ногу човека. Благодат Господња је на онима који Га се боје и очекују Његову милост [ст. 10, 11]. У псалму ЦКСЛВИИИ. Нека хвале име Господње цареви земаљски и сви народи, кнезови и све судије земаљске, младићи и девојке, старци и деца [ст. 11–13]. У псалму ЦКСЛИКС: Певај нову песму Господу; Његова похвала је у сабору светих. Нека се радује Израиљ свом Творцу, и синови Сионски нека се радују своме Цару [ст. 1, 2]. Он ће узвисити смирене у Спаситељу [у Исусу]. Свеци ће скочити у реч; хвалиће се на својим постељама. Хвале Божије у грлу њиховим [в. 6]. У псалму ЦЛ: Хвалите Господа у светима Његовим, хвалите Га у снази силе Његове. Хвалите Га у Његовој сили. Хвалите Га у изобиљу Његове величине [ст. 1–2]. Све што има дах нека хвали Господа [ст. 6]. То је оно што смо сакупили из књиге псалама, у којој ће свако видети свој живот ако се труди да напредује. Уједно (уби) усрдно молим читаоца да оно што сам назначио из псалама прочита кохерентно, као да је то један псалам, изостављајући моје речи које сам убацио да би, ако жели, видео где је записано шта сам узео, односно у ком псалму према извештају, или на ком месту истог псалама. У ствари, ко ће, прескочивши ове [уметке] у низу читања, гледати само на речи псалама, узбудиће се са већим задовољством, а самим тим и са већом користи од божанских изрека. А сада смо сакупили из књиге Соломонове оно што сматрамо потребним за ову књигу, а пре свега из књиге Пословица. Скоро цела ова књига има велику вредност за поуку богоморног морала, ако се правилно разуме. Али недостајаће ми чињеница да је [таман] мрак. Нека ова места буду власништво читалаца и љубитеља духовних списа, да би могли да вежбају [у њима]. У овом раду одлучили смо да одаберемо оно што се, како је лако разумети, односи на пролазак живота. Барем се многима учинило да сам пропустио најпознатије; међутим, у њима се ипак нешто крије управо у ономе што изгледа сасвим јасно. У ствари, зашто се чини тако јасном и [истовремено] тако незгодном – ако сте хтели да научите ово [као исправно] – изрека: Уздржавајте се од туђе воде, а не пијте са туђег извора (Прич. ИКС, 18). Или какав значај ова изрека има за исправљање морала? Сиромаштво прихвата човека, али рука силних обогаћује (Прич. Кс, 4), осим ако у њему не нађу виши смисао. Заиста, уосталом, не бити сиромашан и имати јаке руке није у моћи добрих људи, али се то ипак дешава многим злим људима. Стога ова изрека, ако се погрешно схвати, може навести моћне сиромахе да помисле да се морају обогатити пљачком. Ко се неће насмејати ако само почне да схвата у свом смислу изреку познату у овој књизи: Јер се деца не рађају зликовцима (Приче КСКСВИ, 20). Тако ћемо оставити све ове врсте [изреке]; а оне у којима се нешто саветује, [изложићемо] нешто дуже; пошто оно што се саветује или заповеда не изгледа нејасно, онда је у овом „Огледалу“ пожељније и треба управо то да се наведе, како би они којима је већ дат савет да живе благонаклоно и похвално могли да се у њему сагледају; али да би то постигли, они траже оно што је за њих пожељно, или оно што се мора посматрати. Дакле, ово је оно што мислимо да је потребно позајмити из Соломонових Пословица. [Глава 1]: Страх Господњи је почетак знања. Мудрост и поуку будале презиру. Сине мој, слушај упутства свог оца и не напуштај закон своје мајке [в. 7, 8]. А када говори о убицама: Они постављају заседу на своју крв и кују превару против својих душа. Тако путеви сваког похлепног човека уништавају душе оних који поседују [туђа добра] [в. 18, 19]. Децо (парвули), докле волите сујете? И безумни желе оно што им је штетно, а безумни мрзе знање [в. 22]. Тада ће Ме призвати, а Ја нећу чути; Ујутру ће устати и неће Ме наћи, јер су мрзели поуку и не примили страх Божији, и не послушали Мој савет, и одступили од свих укора својих. Тако ће јести плод свог живота и задовољити се својим саветом. Одвратност деце (парвулорум) ће их убити, а добробит будала ће их уништити. А ко Ме слуша, смириће се без страха и уживаће у изобиљу пошто се уклони страх од зла. [Глава ИИ]: Ако призиваш мудрост и приклониш своје срце разборитости, ако је тражиш као новац и копаш за њим као благо; тада ћеш разумети страх Божији и наћи ћеш познање Божије, јер ће Господ дати мудрост, и из његових уста [излази] знање и разум. Он ће обезбедити спасење онима који ходају усправно и чуваће оне који ходају у једноставности, чувајући пут правде и чувајући путеве светих. Тада ћеш разумети оправдање и суд и правду и сваки добар начин. Ако мудрост уђе у твоје срце и знање угоди твојој души, онда ће те разборитост заштитити и разум ће те спасити, тако да ћеш бити уграбљен са пута зла и од човека који говори покварене ствари: [од оних] који напуштају прави пут и ходају мрачним путевима, који се радују чињењу зла и радују се чињењу зла и радују се поквареним путевима, који ходају поквареним путевима; тако да ћеш бити отргнут од туђе жене, која се наслађује говором својим и оставља вођу младости своје, и заборави завет Бога свог [ст. 3–17]. [Поглавље ИИИ]: Нека вас милост и истина [не] напусте. Окружи њима врат свој и напиши их на плочама срца свога, и наћи ћеш милост и добру поуку пред Богом и људима. Уздајте се у Господа свим својим срцем и не ослањајте се на свој разум. На све начине размишљајте о Њему, и Он ће управљати вашим ходом. Не буди мудар према себи. Бојте се Господа и одвратите се од зла [в. 3–7]. Поштуј Господа богатством својим и првинама свих плодова својих [ст. 9]. Не одбаци, сине мој, упутства Господња; не слаби када те Он исправља. Јер Господ кажњава онога кога воли и поклања, као отац своме сину. Благо човеку који стиче мудрост и који тече у мудрост. Његово стицање је боље од гомилања сребра, а његов је плод вреднији од најфинијег злата: драгоценији од свих богатстава; и све жељено у поређењу са њим неће стајати (нон валент) [в. 3–15] Сине мој, не дозволи да ти ово измакне из вида: држи се закона и расуђивања [в. 21]. Не ометај се да чиниш добро некоме ко може; ако можеш, онда учини добро себи. Не говори свом пријатељу: „Иди и дођи поново, и сутра ћу ти га дати. Не планирај зло против свог пријатеља када има поверења у тебе. Не расправљај против човека узалуд [в. 21–30]. Он ће се смејати подсмеху, а кроткима ће дати милост. [Поглавље ИВ]: Са свом марљивошћу чувајте своје срце, јер из њега долази живот. Уклони зле усне од себе, а језик ласкав нека буде далеко од тебе. Нека ваше очи гледају право и нека ваше трепавице претходе вашим корацима. Управи пут својим ногама и нека се утврде сви твоји путеви. Не одступајте ни удесно ни улево. Одврати ногу своју од зла. Уосталом, Господ зна праве путеве, а покварени су они са леве. Али Он ће учинити ваш ход правим, и Он ће у миру водити ваше стазе [ст. 23–29]. [Глава В]: Сине мој, тражи моју мудрост и пригни своје ухо разуму мојему, да задржиш своје мисли и да усне твоје држе упутства, јер из уста туђе жене капље мед, а њено грло је мекше од уља. Али његове последице су горке као пелин и оштре као мач са две оштрице. Њене ноге силазе у смрт и њене ноге продиру у пакао [в. 1–5]. [Глава ВИ]: Нека твоје срце не жели њену лепоту и нека те не заносе покрети њеног тела. Уосталом, цена блуднице је једва, једва једно парче хлеба, а удата жена одузима драгоцену душу. Може ли човек сакрити ватру на својим грудима и не спалити своју одећу? или ходати по ужареном угљевљу и не опећи ноге. Исто тако, ко уђе код жени ближњега, неће бити чист ако је дотакне. Нема велике кривице кад неко краде да би наситио гладну душу; али ако буде ухваћен, вратиће га седмоструко и распродати сву имовину свог домаћинства. Али ко чини прељубу, изгубиће душу своју због сиромаштва срца свог [ст. 25–32]. [Глава ВИИ]: Сине мој, држи моје речи; а моја упутства сакриј у себи. Чувај заповести моје и живи, и чувај закон мој као зеницу ока свога [ст. 1, 2]. [Глава ВИИИ]: Децо, схватите превару и обратите пажњу на безумне [в. 5]. Грло ће моје признати истину, а уста моја мрзеће зле [в. 7]. Прихватите моје упутство, а не новац, и волите моје учење више од злата, јер је мудрост боља од свих драгуља, и све што се жели не може се поредити с њом [в. 10, 11]. Страх Господњи мрзи зло; Он мрзи дрскост, гордост, покварен начин и двојезичне усне [в. 13]. Волим оне који Ме љубе, и они који ујутро бдију преда мном, наћи ће Ме. Са Мном су богатство и слава, високо достојанство и истина. Бољи је мој плод од злата и драгог камена, и пород мој бољи је од изабраног сребра. Ходам стазама правде и стазама правде, да обогатим оне који ме воле и да напуним њихове ризнице [в. 17–20]. Благо човеку који ме слуша, који сваки дан бди на вратима мојим, и бди на надвратницима мојих улазних врата. Ко ме нађе наћи ће живот и добити спасење од Господа. И ко мени згреши, нашкодиће души својој. Сви који ме мрзе воле смрт [в. 34–36]. [Глава ИКС]: Оставите лудост и живите и идите стазама разборитости. Ко поучава ругача, повређује себе, а ко грди безбожника, себе дискредитује. Не прекори ругача, да те не мрзи; укори мудрог човека и он ће те волети. Дај разум мудром човеку, и мудрост ће му доћи. Учите праведника, и он ће пожурити да научи. Почетак мудрости је страх Господњи, а познање светих је разборитост [ст. 6–10]. [Поглавље Кс]: Неправедна блага не доносе профит, али правда спасава од смрти [в. 2]. Ко сакупља у жетву, син је мудрости, а ко љети спава, син је смутње [в. 5]. Мудар човек учи заповести срцем, а безуман говори својим устима. Ко ходи у једноставности, ходи с поуздањем, а ко квари путеве своје, биће укорен. Ко намигне очима, тугу ће изазвати, а безумни ће бити бијен уснама. Уста праведника су извор живота, а уста злих узрокују неправду: мржња изазива свађу, а љубав покрива све грехе. У устима мудраца мудрост се налази; али штап је на леђима онога који је сиромашан срцем. Мудри скривају мудрост, а усне безумних су близу смутње [в. 8–14]. Пут у живот је за онога ко следи упутства, а ко одбацује прекоре залута. Лажне усне крију мржњу. Неразуман је ко шири клевету. Уз много говора, греха неће недостајати, али онај ко држи своје усне је најразумнији. Језик праведника је изабран од сребра, а срце злих је безвредно. Усне праведника уче многе, а они који нису поучени умријеће у сиромаштву срца. Благослов Господњи их чини богатима и туга им се неће додати. Будала чини злочин као да се смеје, а мудар човек има разумевања. Чега се зли плаше, снаћи ће га, а праведници ће се дати по њиховој жељи [ст. 17–24]. Он је лењ према онима који га шаљу [на посао], као сирће у зубе, или дим у очи. Страх Господњи чини дане дугима, а године злих се скраћују. Нада је радост праведника, а нада злих ће пропасти. Пут Господњи је тврђава за просте, а страшна за оне који чине зло. Праведник се неће довека поколебати, а зли неће живети на земљи. Усне праведника рађају мудрост, а језик безбожника пропада; Уста праведника садрже оно што је добро, а уста безбожника садрже оно што је покварено [в. 26–32]. [Chapter XI]: Counterfeit scales are an abomination to the Lord: the correct weight pleases Him. Where there is pride, there will be dishonor; and where there is humility, there is wisdom. Једноставност праведника их води, али лукавство злих ће их уништити. Riches do not help on the day of retribution, but justice frees you from death. Правда простог води његов пут, а зли ће пасти у својој злини. The righteousness of the righteous will set them free; and the wicked will be captured in their wiles. Када безбожник умре, за њега више нема наде, и очекивања безбожника су одсечена [в. 1–8]. Ко презире свог пријатеља, нема срца, али разуман човек ћути. Ко ходи у обмани, тајне открива, а ко је веран душом, чува оно што му је поверено. Where there is no ruler, the people fall; but prosperity is where there is a lot of advice. Ко се узда у туђину, тужи га зло; and whoever guards himself from wiles is safe [v. 12–15]. Милостив човек чини добро својој души, а суров човек одбацује и своје ближње [в. 17]. Покварено срце је мрско Господу, а његова је воља за оне који ходе у простоти. I give my hand as proof (manus in manu) that the evil one will not go unpunished; but the seed of the righteous shall be saved [v. 20–21]. Жеља праведника је само добра, а очекивање злих је гнев. Some give away their [wealth] and are rich, while others rob what is not theirs and are always in need. Душа која чини добро биће угојена, а ко другима даје воду, биће напојен и водом. He who hides his grain will be cursed by the people, but blessing is on the head of those who sell it. He who seeks good will rise safely at dawn, and he who pursues evil will be overwhelmed by it. Ко се узда у своје богатство, пасти ће под њима, а праведник ће никнути као зелени лист [в. 23–28]. If the righteous receive his reward on earth, how much more will the wicked and sinner [v. 31]! [Поглавље КСИИ:] Ко воли поуку, воли знање, а ко мрзи увреде је глуп. Ко је добар, црпиће милост од Бога, а ко се узда у своје мисли чини зло. Човек се неће ојачати злобом, и корен праведника неће бити уклоњен [в. 1–3]. Жеља безбожника је да ојача зло, али корен праведника ће напредовати. Зао човек се приближава свом паду кроз грехе усана својих; and the righteous will avoid trouble. Од плода уста његових свако ће се наситити добра, и по делима руку својих биће награђен. Пут безумника му је пред очима. And he who is wise listens to advice [v. 12–15]. Има један који обећава, али је прободен као мачем савести; and the tongue of the wise is salvation. Усне истине остају чврсте без престанка, али случајни сведок прилагођава лажни језик. Има лукавства у срцима оних који смишљају зло, али радост прати оне који дају савет мира. Праведник неће туговати, шта год да му се догоди, али ће зли бити испуњени злом. Лажне усне су гадост Господу, а они који живе верно су Њему угодни. Лукав човек скрива знање, а срце безумног открива лудост [в. 18–23]. Туга у срцу човека понижава, а лепа реч га чини срећним. Праведан је онај који, ради пријатеља, не обраћа пажњу на штету [себи]; али пут безбожника их вара. Лажна особа неће добити профит, а његова имовина ће имати вредност злата. Живот лежи на путу праведности, а посредни пут води у смрт [в. 25–28]. ИИ:] Мудар син је поука свога оца, а ругач не слуша кад га укоравају. Од плода својих уста човек ће се наситити добрима, а душа превртљива је неправедна. Ко чува своја уста, чува своју душу; а ко је немаран у говору доживеће зло. Лењ то хоће или неће, али се угоји душа радног народа. Праведник се гнуша лажне речи, а ко је немаран у речима, претрпеће зло; али зао и друге води и сам се збуњује. Праведност чува живот невиних, а злоба гура грешника у пропаст. Има човека који се чини да је богат, иако нема ништа; а има и једног који изгледа сиромашан, иако поседује много богатства. Човеково богатство је откуп [његовог] живота; али сиромашни не могу да поднесу претњу; Светлост праведника ће донети радост, а светиљка злих ће се угасити. Међу охолима увек има спорова, али они који све раде са размишљањем руководе се мудрошћу. Богатство акумулирано на брзину ће се смањивати, али богатство акумулирано ручно ће се постепено повећавати. Нада која није испуњена растужује душу, али жеља која се испуни је дрво живота. Ко о нечему говори зло, везаће се у будућности, а ко се боји заповести, живеће у миру. Закон је за мудре извор живота, па га одвраћа од смрти. Добра поука даје милост, али на путу злих постоји понор [уништења] [в. 1–16]. Ко штеди штап мрзи сина свога, а ко га воли непрестано поучава. Праведник једе и насити душу своју, а стомак безбожника је ненасит [в. 25, 26]. [Глава КСИВ:] Ко иде праведним путем и боји се Бога, презире га онај који је ишао неславним путем. У устима безумног је бич гордости, али уста мудрих га чувају [в. 2, 8]. Веран сведок не лаже, али лукав сведок лаже. Покварени траже мудрост и не налазе је, али учење мудрих је лако. Мудрост вештог лежи у знању његовог живота, али глупост будала греши. Будала се смеје греху; а међу праведницима има добре воље. Ако срце познаје туге своје душе, онда се нико странац неће мешати у његову радост. Кућа злих ће бити уништена, а куће праведних ће напредовати. Постоји пут који се човеку чини праведним; међутим, њен крај води у смрт. Смех се меша са тугом, а крај радости је туга [в. 5–18]. Мудар се боји и клони се зла; али будала се не задржава [трансилит] и самоуверен је. Нестрпљив ради глупости; али је лукав човек омражен [в. 16, 17]. Ко презире ближњега свога греши. И ко је милостив према сиромасима биће благословен. Греше они који чине зло. Али милост и истина припремају добра. Уз свако [добро] дело биће изобиља; а где се много говори, често је потребно [в. 21–23]. У страху Божијем постоји чврста нада у снагу, и Његови синови ће имати уточиште (спес). Страх Господњи је извор живота, да одагна уништење (пропасти) у смрти [в. 26, 27]. Ко је стрпљив, влада много разборитости, а ко је нестрпљив разоткрива своју глупост. Здраво срце значи живот телу; а завист је трулеж до костију. Ко дискредитује сиромаха, срамоти свог Створитеља; а ко убогима показује милост, поштује Га. [Поглавље КСВ:] Кротак одговор слама гнев; а груб говор побуђује бес. Језик мудрих краси знање, а уста безумних изливају лудост [в. 1–2]. Покварен не воли свог тужиоца, и не иде код мудраца. Боље је мало са страхом Господњим него велика блага која не задовољавају. Боље је с љубављу бити позван на зелено јело него с мржњом на дебело теле. Љут изазива непријатељство, а стрпљив кроти оно што је настало. Пут лењивих је као бодљикава ограда, а пут праведника је неометан. Мудар син усрећује оца, а безуман презире мајку [в. 12–20]. Тамо где нема савета, претпоставке се поремете, а где има много саветника, оне се појачавају. Човек се радује одлуци својих уста, а правовремена реч је одлична. За онога који је поучен, пут у живот је да одврати [га] од будућег пакла [в. 22–24]. Ко се покорава шкртости, бациће своју кућу у пометњу, а ко мрзи дарове, живеће. Ум праведника ће мислити на послушност, а уста безбожника обилаће злом. Далеко је Господ од злих, и услишаће молитве праведника. Светлост очију радује душу, добра вест гоји срце. Ухо које чује упозорења живота провешће време међу мудрима. Ко одбацује поуку, презире своју душу, а ко пази на упозорења, власник је срца. Страх Господњи обучава се у мудрости, а смирење претходи слави [ст. 27–33]. [Поглавље КСВИ:] Човеков је посао да припреми душу, али Богу припада да управља језиком. Сви људски путеви су отворени пред Његовим очима; Господ мери душе. Откриј Господу своја дела, и мисли ће твоје бити вођене. Господ је све створио ради себе, а зле за дан зли. Одвратан је Господу сваки који се узноси; али и ако неко да залог, ипак неће остати невин. Милошћу и истином се искупљује неправда и у страху Господњем одвраћа се од зла. Када су нечији путеви угодни Господу, Он ће своје непријатеље окренути миру. Боље је мало плода с правдом него много плода с неправдом. Срце човека одређује његов живот. Али Господу припада контрола његових корака. Надахнуће је у устима краља, и његова уста не греше у расуђивању. Мера и тежина су судови Господњи; Он поседује све каменчиће тежине у торби [саццули вм. саецули]. Одвратни су царевима сви који чине зло, јер се престо утврђује правдом. Праве усне су царима миле: ко говори јасно, биће у праву. Краљево огорчење је претеча смрти, и мудар ће га умирити. У радости на лицу царевом је живот, а милост је његова као позни киша. Имајте мудрост, јер је боља од злата, и стекните разборитост, јер је драгоценија од сребра. Путеви деснице одбацују зло. Ко чува своју душу, чува свој живот. Гордост претходи скрушености, а дух се уздиже пред падом. Боље је бити понизан са кроткима него делити плен са гордима. Ко је поучен у слави, откриће добро, а ко се узда у Бога, благословен је. Ко је мудар срцем, назива се разумним, а ко је угодан у говору, примиће више [в. 1–21]. Ко је стрпљив бољи је од јаког, а ко влада својом душом бољи је од освајача градова. Жреб се баца у набор хаљине; али долазе од Господа. [Поглавље КСВИИ] Боље крекер са радошћу него кућа пуна сломљеног меса са непријатељством. Мудри роб ће владати над безумним синовима и поделити наследство међу браћом. Као што се сребро испитује огњем и злато у топионици, тако он испитује срца Господња. Зли се покоравају језику злих, а лажљиви се приклањају уснама злих. Ко презире сиромаха, срамоти свог Створитеља, а ко се радује уништењу другог неће остати некажњен. Круна старијих су њихови унуци, а слава синова њихових родитеља. Непристојно је да будале имају префињен говор, нити да племић има лажљиве усне. Драгоцени камен је најпријатнија нада за некога ко чека; Коме год се обрати, [сви] ће мудро [га] разумети. Ко крије злочин тражи пријатељство, а ко га речима понавља пре других дели савезнике. Вербална сугестија више утиче на разумног човека него сто удараца на глупог човека. Зао увек тражи раздор, али ће зао анђео бити послан против њега. Исплативије је срести медведицу која је изгубила децу него будалу која се узда у своју глупост. Ко на зло узвраћа добрим, зло неће отићи из куће тог [човека]. Ко пусти воду, глава је раздора, и нека напусти двор пре него што претрпи злостављање. И ко оправдава зле, и ко осуђује праведника, и једно и друго су одвратни Богу [ст. 1–15]. Зли прихватају дарове из својих груди да би изопачили путеве правде. Премудрост сија у лицу разборитог; али су очи безумних у границама земље [в. 23, 24]. Онај ко се уздржава од говора је разборит и учен, а драгоцени дух се учи заједно. [Поглавље КСВИИИ:] Ко жели да се повуче од пријатеља, тражи разлоге; али ће увек бити прекораван [в. 1]. Није добро гледати у лице безбожника, да би се на суду удаљили од истине [в. 5]. Онај ко је размажен и неодлучан брат је ономе ко трати своје послове. Име Господње је сила непоколебљива; праведник ће дотрчати до њега и узвисиће се [в. 10, 11]. Срце човеково је узвишено пре него што буде оборено, и понижено пре него што буде прослављено [в. 13] Праведник се први оптужује; долази његов пријатељ и тестира га. Жреб зауставља свађе, а такође решава [парницу] између јаких. Брат који има помоћ од брата је као град неосвојив; а судови су као затвор у градовима. Живот и смрт су у власти језика; они који га љубе јешће његове плодове. Ко је нашао добру жену, нашао је добро и примиће пријатне ствари од Господа. Просјак говори с молбама, а богат ће хладно укорити. Пријатељска и друштвена особа биће бољи пријатељ од брата. [Поглавље КСИКС:] Боље је сиромашан човек који хода у једноставности него богат човек који искривљује усне и глуп је. Где нема знања о својој души, нема ни добра. А ко жури, спотиче се ногама својим. Човекова глупост заплиће кораке, а у души гори против Бога. Богатство доноси много пријатеља, али сиромашни су одвојени од оних које је имао. Лажни сведок неће проћи некажњено, а онај ко лаже неће избећи [невоље]. Многи поштују лице моћних и пријатељи су онога који дарује. Јадна браћа га мрзе; Штавише, његови пријатељи су се повукли далеко од њега. Ко следи само речи, неће имати ништа, али ко је власник мисли, воли своју душу [в. 1–8]. Лењост изазива сан, а одсутна душа ће гладовати. Ко држи заповест, спасава душу своју; а ко се не обазире на путеве своје, биће убијен. Ко је милостив према сиромаху, позајмљује Господу, а Он му враћа. Научи свог сина да не очајава [од њега] [в. 15–18]. Потребан човек је саосећајан, а сиромашан је бољи од лажног човека. Страх Господњи оживљава, и ко га има, живеће у потпуности, а да га зло не куша [в. 22, 23]. Након бичевања рушитеља, безумни ће бити мудрији; ако укориш мудраца, научиће поуку. Неславан је и несрећан онај ко растужује оца и гони мајку. Сине, немој престати да слушаш поуку и не зазируј од речи знања. Неправедни сведок исмијава суд, а усне безбожника пуне су неправде. Спремне су пресуде за оне који се ругају, а ударци за тела будала. [Поглавље КСКС:] Вино је ствар неумерености, а пијанство је бучно; ко се њима наслађује неће бити мудар [в. 1]. Различите скале и различите мере [пондус ет пондус, итд.] су одвратне пред Богом. Младост се препознаје по учењу ако је његов рад чист и исправан [чл. 10, 11]. Не воли да спаваш, и онда те немаштина неће тлачити: отвори очи и насити се хлебом [в. 13]. Разне ваге су гадост Богу, а неверне вага нису добре [в. 23]. [Глава КСКСИ:] Ко затвори ухо за вапај сиротиње, неће се чути кад он сам плаче. Тајни дар смањује љутњу, а поклон на шкрињи је највеће огорчење. Праведнику је радост да чини правду, а страх је за оне који чине неправду. Особа која је скренула са пута учења биће убројана у скуп чудовишта (ин цоету гигантиум) [чл. 13–16]. Ко чува своја уста и свој језик, чува своју душу од невоље. Поносна и претенциозна особа назива се незналица када у љутњи открива гордост. Жеље убијају лење, јер нису хтели ништа да ураде својим рукама; по цео дан лењи човек жуди и жели [нешто]; али ко је праведан даће и неће престати. Жртве злих су одвратне, јер се доносе од злочина. Лажни сведок ће погинути; човек који добро говори проглашава победу [в. 23–29]. [Поглавље КСКСИИ:] Добро име је боље од много богатства [в. 1]. Ко је спреман на милост, биће благословен, јер од хлеба свога даје сиромасима. Одагнајте псовца, и свађа с њим ће престати, а разлози и клетве ће бити уклоњени [в. 10]. Лењив каже: „На улици Лавовој: насред трга морам да погинем“ [в. 13]. Ко говори зло о сиромаху да би увећао своје богатство даје богатији и биће сиромашан [в. 16]. Не насиљуј сиромаху зато што је сиромашан, и не тлачи убогог на [својим] вратима, јер ће Господ судити његовом случају и ударити оне који су ударили његову душу. Не буди пријатељ љутом човеку, и не иди са жестоким човеком, да се не научиш путевима његовим и не донесеш искушење у душу своју. Не буди са онима који гарантују (дефигунт манус суас) и представљају се као јемци за дужнике [в. 22–26]. [Глава КСКСИИИ:] Не поништавај дечакове казне: ако га казниш штапом, неће умрети; батићеш га штапом, и душу његову из пакла ослободиш [в. 13, 14]. Избегавајте оне који много пију на гозбама и оне који кувају месо да би их наситили на вечерама [в. 20]. Не гледајте како вино постаје црвено када његова боја блиста у шољи. Са задовољством улази у вас; али ће касније угристи као змија и излити отров као аспид (регулус?) [в. 31, 32]. [Глава КСКСИВ:] Не буди љубоморан на зле људе и не пожели да будеш са њима, јер њихов ум смишља пљачку, а њихова уста говоре лаж [в. 1, 2]. Спасите оне који су осуђени на смрт и не престаните да ослобађате оне који су вучени у пропаст. Хоћете ли рећи: "Немам довољно снаге?" Али Срцевидац зна, и ништа неће преварити онога који погледа душу твоју, и Он награђује човека по делима његовим [в. 11, 12]. Када падне непријатељ твој, не радуј се, и немој да његова несрећа радује душу твоју, да то не види Господ, и да се не угоди пред Његовим, и да не одврати гнев свој од њега. Не расправљај се са зликовцима и не буди љубоморан на зле [в. 17–19]. Сине мој, бој се Господа и Цара и не сједини се са непокорнима, јер ће њихова пропаст изненада доћи, а ко зна невољу од њих? Исто тако, мудри [рекоше]: „Није добро показивати пристрасност у расуђивању. Онај који каже безбожнику: „Ти си у праву“, проклет је међу народима, и народи ће га мрзети. Они који укоравају биће хваљени и благослов ће им доћи. Ко говори истините речи, љуби уснама [в. 21–26]. Не буди сујетан сведок против ближњега свога и не милујте уснама својим. Не говорите: „Као што је он мени учинио, тако ћу и ја њему, наградићу свакога по делима његовим“. Прођох пољем лењивог човека, и виноградом безумнога, и гле, све се испуни трњем, и површина се покрије трновитом травом, и камени се зид распадне. Када сам ово видео, прихватио сам то у своје срце и научио из овог примера. [Поглавље КСКС:] Не започињи брзо расправу о томе шта су твоје очи виделе, да касније не би могао да то исправиш када осрамотиш свог пријатеља. Разговарајте са својим пријатељем о свом послу, али не откривајте тајне странцу, да вас не би напао кад чује, и не престао да вам замера. Ко у своје време проговори реч је као златне јабуке на сребрним тацнама. Ко укорава мудрог човека и има слух послушан је као златна минђуша и сјајан камен [в. 8–12]. Ко тужном срцу пева поезију (пессимо) као сирће са шалитром. Ако је душман твој гладан, нахрани га, а ако је жедан, дај му воде да утоли жеђ: гомилај му угљевље на главу, и Господ ће те наградити [ст. 20–22]. Особа која не може да контролише свој дух док говори је као град који није закључан и који нема зидове око себе. [Глава КСКСВИ:] Као птица која лети преко мора, а врабац лети куд хоће, тако ће преко њега проћи клетва која је напрасно изречена на некога. За коња је бич, за магарца узда, а штап за леђа безумних. Не одговарај безумнику по његовој глупости, да не постанеш као он. Одговори безумнику према његовој лудости, да се не би показао мудар сам себи [в. 2–5]. Као што се пас враћа својој нечистоти, тако се враћа и будала која понавља своју глупост. Јесте ли видели човека који се сам себи чини мудрим; Глупа особа има много више успеха [са] поверењем. Лењив каже: „Лав је на путу“ и: „Лавица је на путевима“. Као што се врата окрећу на куку, тако се и лењи човек на свом кревету. Лењивац ставља руку испод шоље и покушава да је сипа у уста. Лења особа изгледа паметнија од седам људи који доносе паметне одлуке. Како онај ко хвата пса за уши, тако и онај који пролази и нестрпљиво; меша се у туђи спор. Као што је штетан онај који баца копља и стреле да убије, тако и онај ко га превари штети своме пријатељу, а ухваћени каже: „Учинио сам то из шале“. Када нема довољно дрва, ватра ће се угасити, а и после уклањања клеветника, раздор ће се смирити. Као што је угаљ за топлоту, а дрво за ватру, тако је љут човек за распиривање свађе. Оговарачеве речи изгледају једноставне, али допиру до саме сржи [в. 11–22]. Непријатељ се чини разумним својим речима, иако у срцу крије лукавство. Ако говори инсинуирајуће, онда му не верујте, јер у његовом срцу има седам гадости. Ко обманом сакрије мржњу, у џемату ће се открити његова злоба. Ко ископа јарак у њега ће пасти, а ко баци камен увис вратиће му се. Лажљив језик не воли истину, а ласкаве усне припремају пропаст [в. 24–28]. [ГЛАВА КСКСВИИ:] Не хвали се сутрашњим даном, јер не знаш шта ће ти дати дан који ће доћи. Нека те туђин хвали, а не твоја уста; туђин, али не и твој језик [в. 1, 2]. Отворена казна је боља од скривене љубави. Боље су ране од љубавника него варљиви пољупци од мрзитеља [в. 5, 6]. Не остављај пријатеља свога и пријатеља оца свога [в. 10]. Јама и понор нису испуњени, па су очи људи незаситне. Као што се сребро испитује у топионици, а злато у пећи, тако је човек у устима онога који хвали. Лупаш ли будалу у малтер, глупост га неће оставити, као јечмене љуске под ударима гурача [в. 22]. [Поглавље КСКСВИИИ:] Сиромах који лоше говори о сиромашнима је као јака киша која изазива глад. Они који су напустили закон хвале безбожника, а они који га држе побуниће се против њега. Зли људи не размишљају о истини на суду; али они који траже Господа све разумеју. Бољи је сиромах који ходи у једноставности него богат човек који ходи поквареним путевима [в. 1–6]. Онај ко гомила богатство кроз камате и камате, акумулира га за човека који је великодушан према сиромашнима. Ко одврати ухо своје да не чује закон, гнусна је његова молитва. Онај ко води праведника на стазу зла биће збачен у паду, а непорочни ће наследити његове благослове [ст. 8–10]. Онај ко крије своје злочине неће се поправљати, али ко их признаје и оставља, добиће помиловање. Благо човеку који је увек смеран; а ко је суров пасти ће у зло [в. 13, 14]. Верна особа увек ће бити хваљена; а ко пожури да гомила богатство неће бити невин. Ко на суду гледа у лице, не ради добро. Истину оставља и за парче хлеба. Особа која жури да накупи богатство и љубоморна је на друге не зна да ће га задесити сиромаштво. Онај ко исправља човека накнадно ће од њега у већој мери добити захвалност него онај који обмањује ласкавим речима свог језика. Ко оцу и мајци нешто лиши и каже: „Ово није грех“, крив је за убиство. Ко се хвали и много говори, распирује свађу, а ко се узда у Господа биће спасен. Безумник је ко се потпуно узда у своје срце, али ко ходи мудро биће спасен. Ко даје сиромаху, неће имати потребе; а ко презире усрдне молбе, трпеће сиромаштво [в. 20–27]. [Поглавље КСКСИКС:] Човек који ласкаво и суптилно говори свом пријатељу директно поставља замку под ноге [в. 5]. Немогуће је поучити роба речима, јер он разуме шта кажете, али не жели да послуша (цонтемнит респондере). Да ли сте видели особу која брзо реагује? Пре се очекује исправљање глупости него од ње [в. 20]. Понижење прати горде, а слава чека понизне. Ко дели плен са лоповом, мрзи своју душу; чује чини, али не отвара [лопова]. Ко се боји човека ускоро ће бити збачен; и ко се узда у Господа узвисиће се. Многи траже лице кнеза; али праведни суд свима долази од Господа. Праведник се гнуша злог човека, а зли се гнушају оних који стоје на правом путу [в. 23–27]. [Поглавље КСКСКС:] Двапут сам питао: Не одричи ме се пре него што умрем; уклони од мене сујету и лажне речи; не дај ми сиромаштва и богатства; Дај ми само оно што ми треба за живот, да се, кад будем задовољан, не бих некако одрекао [Тебе] и рекао: „Ко је Господ?“ или, вођен потребом, ниси украо и починио заклетве у Твоје име.” Не оптужуј роба пред његовим господаром, да те не прокле и да не погинеш [в. 7–10]. [Поглавље КСКСКСИ:] Отвори своја уста, суди шта је исправно и суди сиромашнима и сиромашнима. Нека ово буде довољно из књиге Пословица. Затим, удубљујући се у другу Соломонову књигу, која се зове Проповедник, изнећемо и оно што смо у њој нашли погодним за нашу данашњу књигу. [Глава ИИ:] И видео сам да мудрост превладава над глупошћу онолико колико се светлост разликује од таме. Очи мудрог су у његовој глави, а безумник ходи у тами [ст. 13, 14]. [Поглавље ИВ:] Чувајте своју ногу када улазите у дом Божији. Јер послушност је много боља од жртава безумних који не знају какво зло чине [в. 17]. [Глава В:] Не говорите ништа непромишљено и не дозволите да вам срце буде брзо када изговорите реч пред лицем Божијим. Уосталом, Бог је на небу, а ти си на земљи. Зато нека ваше речи буду кратке. Снови су праћени многим бригама, а глупост се налази у многословљу. Ако си нешто обећао Богу, не устручавај се да то испуниш, јер је неверан и непромишљен завет Њему непријатан. Не дај устима својим разлогом да тело твоје греши, и не говори пред анђелом: „Ово је неразумно“, да Господ у гневу не распрши сва дела руку ваших. Где су многи снови, тамо је још више сујете и безброј речи: а ти се Бога бојиш [в. 1–6]. Похлепни се неће напунити новцем, а богатољубац неће добити плод од њега [в. 9]. [Глава ВИИ:] Боље је ићи у кућу жалости него у кућу славља, јер се у првој проглашава крај свих људи, а живи размишља шта ће бити с њим. Туга (ира) је боља од смеха, јер се кроз тугу исправља лице човека који греши. Срце мудрих је тамо где је туга, а срце безумног где је радост: Боље је примити поуку од мудраца него бити преварен ласкањем безумних, јер је смех безумног као пуцкетање трња које гори под котлом [в. 1–6]. Бољи је пацијент него захтеван. Не буди брз на гнев, јер гнев станује у грудима безумног. Немојте рећи: „Шта је разлог што су стара времена била боља од садашњости?“ јер је такво питање глупо [в. 8–10]. Учење и мудрост имају ту предност, да дају живот свом поседнику [в. 12]. [Глава ВИИИ:] Држим краљеву реч и заклете заповести пред Богом. Не жури да одступиш од Његовог присуства и наставиш у злим делима [в. 2, 3]. По томе што грешник сто пута чини зло и налази дуготрпљење, разумем да ће бити добро онима који се боје Бога и клањају пред Њим. Нека не буде добро злу човеку, и дани његови неће бити дуги, него ће они који се не боје лица Божијег проћи као сенка [ст. 12, 13]. [Глава ИКС:] Рекао сам да је мудрост боља од снаге [в. 16]. Мудрост је боља од ратног оружја, и ко згреши у једној ствари, уништиће многа добра [ст. 18]. [Глава Кс:] Ко копа јарак, у њега ће пасти, а ко разбацује ограду, угризаће га змија; и ко носи камење [с места на место] саплиће се о њих, и ко сече дрвеће, од њих ће бити повређен. Ако се гвожђе одбије и није исто као пре, већ је отупљено, онда се са великом муком оштри, а после рада открива се мудрост. Ако змија тихо уједе, онда се онај ко вара тајно испоставља ништа мање од ње. Речи мудрог су благодат, али уста безумног ће га оборити [ст. 8–12]. [Глава КСИ:] Зато се радуј, младићу, својој младости; и нека ти срце буде добро у дане младости твоје, и ходи путевима срца свога и пред очима твојим. Али знајте да ће вас за све ово Бог извести на суд. Уклони гнев из срца свог и уклони злобу из тела свог, јер су младост и пожуда празне [ст. 9, 10]. [Поглавље КСИИ:] Сети се свог Творца у данима младости своје [в. 1]. Бој се Бога и држи заповести Његове [ст. 13]. Остала је још она Соломонова књига, чији је натпис: Песма над песмама. Али шта од тога да унесемо у ово када ова књига у целини фигуративним говором представља свету љубав Христову и Цркву, а узвишеним пророчким речима предочава, осим тога, само оно што се у њој чини најтеже, али у чему релативно лако можемо да укажемо (адвертре) колико та божанска и богонадахнута љубав треба да буде пожељна и колико вредна треба бити по мени; јер не само тамо, него и на другом, и на трећем, па опет на четвртом месту понавља се исто (глава ИИ, ИИИ, ВИИИ), наиме: Заклињем вас, кћери јерусалимске, са дивокозама и јеленима пољским, не будите и не приморавајте вољену своју да остане будна док не пожели [ИИ, 7; ИИИ, 5]. Заклињем вас, кћери јерусалимске, снагом и снагом поља, не будите моју љубав док не буде мило [ВИИИ, 4]. Заправо, Црква у којој се налазимо, наведеним речима, убеђује своје кћери, односно саму себе, која се састоји од многих. Она је сама најплодоноснија њива Божија, чије су силе и дела велике, колико су их достигли Христољубиви мученици. Јер до које мере Он жели да у овом истом животу уздигне љубав вољених Својих, ако не у оној мери о којој је учио и убеђивао Својим примером, говорећи: Веће љубави нико нема од ове, него ако неко живот свој положи за пријатеље своје (Јован КСВ, 13) и испуњавајући на делу оно што је речено. Стога, да се не би чинило да се речено односи само на Њега, Јован у својој посланици каже: Као што је Христос живот свој положио за нас, тако и ми морамо да положимо животе за браћу (Јн. ИИИ, 16); Дакле, то је оно што то значи: докле год она хоће. У истој песми гласи: Покажи ми љубав (ИИ, ?). Исто тако и Сам Христос тамо каже: Леп си, пријатељу мој, пријатан и украшен као Јерусалим (ВИ, 4). И на другом месту: Како си лепа и како си накићена, љубљена, у лепоти (ВИИ, 7). И на другом месту: [гл. ВИИИ.] Положи ме; као печат на срцу, као печат на рамену; јер је љубав јака као смрт, а љубомора сурова као гроб [в. 6]. И после једног реда: многе воде не могу угасити љубав, а потоци је не могу савладати. Чак и када би човек дао сво богатство своје куће за љубав, он то не би сматрао ничим [в. 7]. [Глава КСКСИВ:] Они који познају Њега [Свемогућег] не познају Његове дане. Неки од њих померају [комшијске] међе, краду стада и пљачкају их. [Други] узимају сирочету магарца и узимају вола удовици као залог [в. 1–3]. Са њиве која није њихова убиру жетву и продају виноград онога кога су силом угњетавали. Остављају људе голе, свлачећи им одећу, да немају заклон од хладноће [в. 6, 7]. У градовима изазивају јецање људи, и вапије душе оних који су њима погођени, а Бог не да никоме да оде без освете 8 . Они су били непријатељи светлости; нису познавали његове путеве, нити су се окретали да ходе његовим стопама [в. 12, 13]. Нека пропадне као неплодно дрво. Плаши неротку и ону која не рађа, и не чини добро удовици. Он је својом силом одвукао чак и моћне [в. 21, 22]. [Глава КСКСИКС:] Благословиће ме ухо које чује и око које види сведочиће за мене, јер сам избавио уплаканог сиромаха и сирочета који није имао помоћника. Стигао ми је благослов онога који је био на ивици пропасти и утешио сам срце удовице. Обукох се у правду и обукох се као у хаљину и завој својим праведним судом. Слепима сам био око, а хромима сам био нога. Био сам отац сиромашних и пажљиво сам истраживао ствар коју нисам знао. Сломио сам чељусти неправеднику и однео плен из његових зуба. [Поглавље КСКСКСИ:] Ако сам ишао у таштини, и ако је моја нога пожурила на злоћу, онда нека ме Бог одмери на ваги праведника и да призна моју простоту. Ако би моји кораци скренули са пута, и ако би моје срце требало да прати моје очи [или: моје око треба да прати срце], и ако би се нека мрља залепила за моје руке [в. 5–7]. Кад би моје срце одвукла жена, а ја сам заверавао на вратима свог пријатеља [в. 9]. Јер ово је највеће зло и велико безакоње. Ово је ватра која прождире до краја и уништава све гране до корена. Да сам занемарио да се подвргнем правичној пресуди са својим слугом и слушкињом својом, када су се препирали са мном [в. 11–13]. Ако сам сиромашнима ускратио жељу и натерао их да чекају очи удовице. Кад бих само јео свој залогај, а сироче од њега не би јело. Јер од времена мог детињства сиромаштво [мисератио] је расло са мном и долазило са мном из утробе моје мајке. Да сам бар презрео онога који је погинуо без одеће, и сиромаха који није имао покривача. Само да ме недра његова нису благословила и да га нису грејали таласи мојих оваца. Да сам дигао руку на сироче и кад сам видео да сам најплеменитији на капији [града] [в. 16–21]. Да сам злато сматрао својом снагом и самом најчистијем злату рекао: „Ти си моја снажна подршка“. Кад бих се обрадовао свом многом богатству и чињеници да је моја рука веома стекла [в. 24, 25]. Ниједан странац није остао испред [моје] куће. Моја врата су се отворила за путника. Кад бих ја као човек сакрио у груди свој грех и своју неистину. Да сам се плашио великог друштва и да ме је презир блиских уплашио, више бих ћутао и не бих излазио на врата. Ко ће ми дати слушаоца да Свевишњи услиши моју жељу и сам судија то запише у књигу, па да је носим на рамену и да будем покривен као круном. Сваким својим кораком проглашаваћу Га и, као владару, донећу му дар. Ако земља плаче против мене и њене бразде тугују заједно с њом. Кад бих јео његове плодове без награде и жалостио душе земљорадника [в. 32–39]. А сада ћемо сакупити из књига пророка оно што је потребно за ово дело; и прво од оних пророка који се због краткоће својих свитака називају мањим; Тако код пророка Осије откривамо следеће. [Цх. ИВ:] Синови Израиљеви, чујте реч Господњу, јер Господ има суд са становницима земље. Нема истине на земљи, нема саосећања, нема познања Бога. Клетве, лажи, убиства, крађе и прељуба преплављују [земљу] и крв покрива крв [в. 1–2]. Пошто сте одбацили знање, уклонићу вас од приношења жртава преда мном [в. 6]. Јер они су напустили Господа не држећи [закона]. Блуд и вино и пијанство занели су срца [в. 10, 11]. Јер они сами живе са непристојним женама и жртвују се са онима који су изгубили срамоту. А људи који не разумеју биће кажњени. Ако ти, Израиљу, чиниш блуд, онда барем нека Јуда не греши. И не иди горе у Галгал, него иди у Бетаву; и не куни се: „Жив Господ“ [в. 14–15]. [Цх. В:] Они неће дати своје мисли да се обрате Господу Богу своме, јер је међу њима дух блуда и не познаше Господа [в. 4]. [Цх. ВИ:] Твоји судови ће се појавити као светлост, јер ја желим милост, а не жртву, и познање Бога више од жртава паљеница [ст. 5–6]. [Цх. Кс:] Посејте се у правди и пожњете уснама милост. Негујте нешто ново за себе. Али време је да поново тражимо Господа; јер ће доћи онај који ће вас научити правди [ст. 12]. [Цх. КСИИ:] И обрати се Господу Богу; чувај милост и правду, и увек се уздај у Господа Бога твога [ст. 6]. [Цх. КСИИИ:] Али ја, Господ Бог твој, извео сам те из дела Египта, и нећеш знати Учитеља осим Мене, и нема ко спасава осим Мене [ст. 4]. [Цх. КСИВ:] Обрати се, Израеле, ка Господу Богу своме, јер си пао у злоћи својој; уздигни са собом речи и обрати се Господу, реци Му: „Уклони сваку неправду и прими доброту, и ми ћемо принети из уста својих као бикове (у жртви)“ [в. 2, 3]. [Цх. Ја:] Пробудите се, пијани, и плачите и завијајте, сви који са задовољством пијете вино, јер вам је узето с усана. Јер гле, народ долази у моју земљу, јак и безброј [в. 5, 6]. [Цх. ИИ:] Зато сада Господ каже: Обрати се к Мени свим срцем својим, постом, плачем и тугом; и раздерите срца своја, а не хаљине своје, и обратите се Господу Богу своме, јер је благословен и милостив [ст. 12, 13]. [Цх. ИИ:] За три Јудина злочина, а не за четири, нећу му се обратити; јер су одбацили закон Господњи и заповести Његове нису држали, јер су их идоли њихови преварили, после чега су се оци њихови окренули [ст. 4]. Овако говори Господ: За три преступа Израиљева, а не за четири, нећу му се вратити; јер су продавали невине за сребро, а сиромахе за ципеле. Посипају пепелом главе сиромаха, а скромне одводе на странпутицу. Син и отац долазе истој девојци, да обешчасте свето име Моје [в. 6, 7], и пили су вино осуђеника у дому Бога свога. [Цх. В:] Јер овако говори Господ дому Израиљевом: Тражите Ме и оживећете [ст. 4]. Тражите Господа и живите [в. 6]. Мрзели су онога који је јавно проказивао [у порти] и били су огорчени на онога ко је говорио потпуно истинито. Зато пљачкаш сиромаха и одузимаш му плен изабрани. Јер ја знам ваше многе преступе и ваше велике (фортиа) грехе. Непријатељи сте права, примате поклоне и примате сиротињу на суду (ин порта) [цм. 11, 12]. Тражите добро а не зло, да бисте живели, и Господ Бог над војскама биће с вама, како кажете. Мрзите зло и волите добро, и утврдите суд на вратима. Можда ће се Господ над војскама смиловати на остатке Јосифове. [Цх. ВИ:] Ви који спавате на креветима од слоноваче и уживате на својим каучама; једући јагње из стада и теле са средине паше, певајући уз звуке псалтира, мислиш да као Давид владаш инструментом певања; пијући вино из чаша и мажући се најфинијим уљем, они не страдају због Јосифове несреће [в. 4–6]. [Цх. ВИИИ:] Ви који мучите сиротињу и тражите да ослабите сиромашне у земљи и кажете: „Када прође жетва [или: месец], па продамо жетву [или: добит] и после суботе отворимо штале, онда ћемо смањити меру [жита] и повећати цену сикела, и употребићемо то што ћемо узети лажне ваге, па ћемо узети лажне ваге и узети новац, потребите за обућом, а ми ћемо продати отпадно жито [ст. 4–6]. [Цх. ИИ:] Тешко онима који смишљају зло и чине зло на својим постељама; у јутарњем светлу то раде; јер је њихова рука против Бога; и пожелели су поља и насилно заузели и пљачкали куће и ругали се човеку и његовој кући, човеку и његовом имању [в. 1, 2]. [Цх. ИИИ:] Чујте ово, кнезови дома Јаковљевог и судије дома Израиљевог, ви који презирете суд и изврћете сваку истину; који крвљу сазидате Сион, ми у тузи ходимо пред Господом над војскама. И зато захтевање људи сада сматрамо блаженим; Заиста, боље је онима који лажу; и кушају Бога, и остају неповређени. Тада они који се боје Бога рекоше, сваки своме ближњему: „И Господ чује и пази, и књига сећања написана је пред Њим за оне који се боје Бога и мисле о имену Његовом. И биће моје стадо, говори Господ над војскама, у дан када ово учиним, и поштедећу их, као што отац поштеди сина свога који му служи. раде за Бога и оне који не раде за Њега [ст. 13–18]. [Цх. ИВ:] Јер гле, доћи ће дан који гори као пећ, и сви горди и који чине безакоње биће као стрњика; и дан који долази запалиће их, говори Господ над војскама, дан који неће оставити од њих ни корена ни семена. За вас који се бојите имена мога, сунце правде ће изаћи и спасење ће изаћи на зрацима његовим; И изаћи ћете и стајати високо с радошћу, као бикови из живице, и згазићете зле, јер ће бити прах под ногама вашим у дан који ћу утврдити, говори Господ над војскама. [Цх. И:] Умијте се, будите чисти; уклони зло својих мисли пред очима мојим. Престаните да се понашате коруптивно; научите се чинити добро, тражите правду, помозите потлаченом, судите сирочету, браните удовицу, и дођите и укорите Ме, говори Господ [в. 16–18]. Ваше сребро се претворило у шљаку; твоје вино се помеша са водом; ваши кнезови су саучесници лопова; сви воле поклоне и теже профиту; сирочад не добија правду и случај удовице не долази до њих [на суђење] [чл. 22, 23]. [Цх. ИИ:] Дом Јаковљев, дођи, да ходамо у светлости Господњој. Јер си оставио свој народ, то јест дом Јаковљев, јер је, као и у давна времена, био пун [чаролија] и, као Филистеји, имао је гатаре по лету птица и ступио у односе са децом туђинских [в. 5, 6]. Његова се земља испунила идолима; они су се клањали делима руку својих, која су њихови прсти начинили [в. 8]. Јер је дан Господа над војскама против свакога који се горди и хвали, и против свакога који се хвали, и биће понижен [ст. 12]. [Цх. ИИИ:] Мој народ су опљачкали владари, а жене владају међу њима. Људи моји! Вараш се – и пут твога хода изопаче они који те блаженим називају [в. 12]. Јер си покварио мој виноград, плен сиромаха у дому своме. Зашто тлачите народ мој и уништавате лице сиромаха, говори Господ над војскама? А Господ је рекао: „Зато што су кћери Сионске постале поносне и ходају испружених врата, пркосних погледа, бучно ходају и искорачују вештачким покретима ногама [ст. 14–16]... 9 [Цх. В:] Тешко вама, који спајате кућу с кућом и сечете њиву до њиве до последње границе, (да узмете од ближњег: Симах и Теодотион преведено: док буде доста, или нема места): хоћете ли само ви живети усред земље? У ушима је мојим, говори Господ над војскама [в. 8]. Тешко вама који рано устајете због непрекидног пијанства и пијете до вечери да бисте се загрејали вином. Харфа и харфа, и тимпанон, и лула, и вино на вашим гозбама; Али ви не обраћате пажњу на дом Господњи, нити гледате на дела руку Његових [ст. 11, 12]. Тешко вама који зло називате добром, који таму називате светлошћу, а светлост тамом; слатко је горко и горко је слатко. Тешко вама који сте мудри у својим очима и разумни у својим очима. Тешко вама који сте јаки за пијење вина и јаки за пијанство - онима који оправдавају зле за дарове и одузимате законито од праведника [в. 20–23]. [Цх. Кс:] Тешко онима који доносе неправедне законе и који пишу неправедне пресуде да би угњетавали сиромашне у осуди, и који изазивају насиље у корист сиромашних Мога народа, да удовице учине својим пленом и пљачкају сирочад [в. 1, 2]. [Цх. КСИ:] Дух Господњи ће почивати на Њему, дух мудрости и разума, дух савета и снаге, дух знања и побожности, и дух страха Божијег испуниће Га. Неће судити очима, а не прекорити слухом, него ће праведно судити сиромасима, и праведно ће прекорити кротке на земљи, и штап уста Његових удариће земљу, и дахом уста Својих убиће зле. И правда ће бити појас бедара Његових и верност на бедрима Његовим [ст. 2–5]. [Цх. КСИИ:] Ево Бога, Спаситеља мога, учинићу са поуздањем и нећу се бојати; Јер Господ Бог је сила моја и хвала моја, и спасење ми је. У радости ћеш црпити воду из извора Спаситеља и рећи ћеш тога дана: „Исповедајте се Господу и призовите име Његово, објавите намере Његове међу народима, сећајте се како је високо име Његово. Певајте Господу, јер је учинио велика дела; проповедајте то по свој земљи. Радујте се и радујте се, обитавалиште Сионско, јер је један Израиљ, велики је међу вама [6] [Цх. КСИИИ:] Умирићу гордост насилника и понизнити претензије јаких [в. 11]. [Цх. КСВИИ:] Господ Бог Израиљев каже ово: У онај дан поклониће се човек Творцу своме, и очи ће његове погледати у Свеца Израиљевог, и неће се поклонити олтарима које су његове руке начиниле, и прсти његови начинили, и неће се обратити у гајеве и храмове идола [ст. 6–8]. [Цх. КСКСИИ] Тога дана Господ ће позвати на плач и жаљење, на откривање главе и на ношење костријета. Али ево радости и весеља: кољу бикове и кољу овнове, једу месо и пију вино. "Хајде да једемо и пијемо, јер сутра ћемо умрети." И ова реч се откри мојим ушима од Господа над војскама: Хоће ли ти се опростити ово безакоње док не умреш, говори Господ над војскама [ст. 12–14]. [Цх. КСКСВИ:] Отворите капије и ући ће праведан народ који чува истину. Древном грешком сачуваћете мир - мир, јер смо се уздали у вас. Уздај се у Господа у векове векова, у Господа Бога, Бога силног без престанка [ст. 2–4]. На путу судова Твојих, Господе, ми смо били с Тобом. Твоје име и успомена на Тебе у жељи душе наше. Ноћу Тебе жели душа моја; али ујутру ћу и ја бдети својим духом пред Тобом у дубини срца. Јер си одржао своје пресуде на земљи, и они који живе на земљи научиће се правди. Ако се смилујемо злима, он неће научити истину. У земљи светих учинио је оно што је безакоње и неће видети славу Божију [ст. 8–10]. [Цх. КСКСИКС] Онај који је победио ослабио је, а ругач је погинуо, и сви који бдију у делу безакоња, који речима наводе човека на грех, били су уништени [ст. 20, 21]. [Цх. КСКСКС:] Тешко вама, отпаднички синови, вели Господ, јер се саветујете, али без Мене, и склапате завет, али без Мога духа, да греху додате грех. Овако говори Господ Бог, Светац Израиљев: Ако се окренете и престанете, бићете спасени. У тишини и у нади биће твоја снага; али ниси хтео да [в. 1, 15]. Сматраћеш да је одвратно украшавати ликове од сребра свог и одећу идола од злата свога; и расејаћеш их као нечистоћу женску [в. 22]. [Цх. КСКСКСИ:] Децо Израиљева, окрените се, јер сте пали у дубине. Јер ће у тај дан човек одбацити идоле од сребра свог, које су ваше руке учиниле да бисте сагрешили [ст. 6, 7]. [Цх. КСКСКСИИИ:] И вера у ваше време, мудрост и знање биће богатство спасења, а страх Господњи биће његово благо [ст. 6]. Ко од вас може да живи са ватром која прождире? Ко ће од вас живети са вечним пламеном? Ко ходи у правди и говори истину? Ко ће оставити на страну похлепу и псовке? Ко затвара уши да не чује за проливену крв, затвара очи да не види све зло? Он ће пребивати на висини; упориште од стена биће му ослонац. Хлеб му се даје и његове воде га не варају [акуае ејус фиделес сунт] [вв. 15, 16]. [Цх. КСЛИВ:] Јаков и Израиљ памте ово, да сте ви мој слуга; Ја сам те створио; Ти си мој слуга, Израеле, не заборави на Мене. Расуо сам безакоња ваша као облак, и грехе ваше као маглу. Обрати се к мени, јер сам те откупио [в. 21, 22]. [Цх. КСЛВИ] Запамтите ово и будите збуњени и примите к срцу, отпадници. Сетите се пређашњих времена, јер сам ја Господ, и нема другог Бога, нити има мени сличног [ст. 8. 9]. [Цх. Л:] Ко ходи у тами, нема светлости? Нека се узда у име Господње и узда се у Бога свога [ст. 10]. [Цх. ЛИ:] Чујте ме ви који познајете праведника; народ (популус) у чијем срцу је Мој закон. Не бојте се клетви од народа и не бојте се погрда. Јер ће их црв прождирати као одећу, и као мољци вуну; али ће моје спасење трајати довека, и моја правда у све нараштаје [ст. 7, 8]. [Цх. ЛВ:] Тражите Господа док се можете наћи; призивајте Га док је близу. Нека безбожник остави пут свој, а неправедник мисли своје, и нека се обрати Господу; и помиловаће се на њега, и на Бога нашег, јер Он много пута прашта (мултус ест ад игносцендум) [цм. 6, 7]. [Цх. ЛВИ:] Овако вели Господ: Одржавајте правду и чините правду, јер је близу спасење Моје, и праведност моја да се открије. Благо човеку који то чини, и син човечији који се тога држи, који чува суботу да је не скрнави, чувајући руке своје да не чине никакво зло [ст. 1, 2]. [Цх. ЛВИИ:] Утешен од богова под сваким раширеним дрветом, убијајући децу крај потока, на високим стенама. Твоје наследство је међу наследством [оних који живе] поред потока. Ово је твоја судбина; а ти си им изливао узлива и приносио жртву. Нисам ли огорчен на ово? [чл. 5, 6]. [Цх. ЛВИИИ:] И премда Ме траже из дана у дан, и желе да познају путеве Моје, као да су народ који чини правду и није напустио праведни суд свога Бога. Траже од Мене праведни суд, желе да се приближе Богу. „Зашто смо постили, а Ти ниси бдео; Понизили смо душе своје, а Ти ниси знао?“ Али (ессе) чак и на дан поста твога ће се наћи твоја воља, и потражићеш све дужнике своје; постите због свађе и препирке и ударања [једни о другима] песницом. Не постите као што сте радили до данас, да се ваш вапај чује на висини. Зар је ово пост који сам одредио да човек мучи душу цео дан? Да ли је [потребно], као круг, окретати главу, полагати костријет и [бацати] пепео? Хоћете ли ово назвати постом у дан угодан Господу? Није ли ово бољи пост који сам изабрао? Раскините несвети савез, развезите спутавајуће везе. Ослободите оне који су потлачени и разбијте сваки терет. Преломи хлеб свој гладнима и уведи у кућу сиромахе и оне који немају ништа; Кад видиш голог човека, обуци га и не презири своје сроднике по телу (царнем тнам) [в. 2–7]. Кад скинеш окове са себе и престанеш да испружиш прст и да говориш ствари које су бескорисне; Када излиш душу своју гладнима и напуниш жалосну душу своју, тада ће светлост твоја засијати у тами, и тама ће твоја постати као подне, и Господ ће те увек умирити [ст. 9–10]. [Цх. ЛКСВ:] Људи који Ме изазивају на гнев увек су пред лицем Мојим, они кољу жртву у баштама и приносе жртву у кирничу; живи у гробним клисурама и спава у идолским пећинама [в. 3, 4]. Кажу: „Иди од мене, не дирај ме, јер си нечист“. Ово је дим мог гнева, огањ који гори по цео дан. Ово је оно што је написано преда мном: нећу ћутати, него ћу узвратити, и узвратићу им у дубинама за безакоња ваша и заједно са безакоњима отаца ваших, говори Господ, који је свештенодејствовао на планинама и брдима и ругао Мене, а најпре ћу им узвратити за дела њихова [в у дубини. 5–7]. А вас, који сте напустили Господа, који сте заборавили Моју свету гору, који приређујете гозбу „среће“ и приносите јој наливе, побројаћу вас мачем, и сви ћете пасти убиством. Јер сам те позвао, и ниси се одазвао, говорио сам, али ниси послушао, и учинио што је зло у очима Мојим, и изабравши оно што је мени немило [в. 11, 12]. [Цх. ЛКСВИ:] Овако говори Господ: Небо је моје седиште, а земља је подножје ногама мојим. Какву ћеш ми кућу саградити? А шта је место за Мој починак? Моја рука је све ово створила, и све је ово створио [Ја], говори Господ. На кога ћу гледати ако не на онога који је кротак и скрушен духом и који се боји мојих речи? [чл. 1, 2]. Изабраћу за њих несреће и донети им оно чега су се бојали; јер сам звао, и није било никога ко би се одазвао; Говорио сам, а они не слушали, чинили су зло у мојим очима, и бирали су оно што Ја нисам хтео. Чујте закон Господњи, ви који се бојите речи Његове. Твоја браћа, која те мрзе и одбацују ради имена Мога, рекоше: „Нека се прослави Господ, и видећемо [те] у вашој радости. Али они ће бити посрамљени [в. 4, 5]. [Цх. ИИ:] Дом Јаковљев и огранци дома Израиљевог, чујте реч Господњу. Тако говори Господ. Какву неправду нађоше оци ваши у Мени, да одступе од Мене и пођу за таштином и постану таштина [ст. 4, 5]. Моје наслеђе је постало презрено. Свештеници нису говорили: „Где је Господ“, и чувари закона Ме нису познали, и пастири су Ме преварили, и пророци су проповедали у име Валово и ишли за идолима [ст. 7, 8]. Хоће ли девојка заборавити на накит, а млада на завој на грудима? Али Мој народ је заборавио на Мене много дана. Зашто покушавате да покажете да је ваш пут добар за стицање љубави; показао си да су твоји путеви врхунац преваре; а на периферији ваше хаљине је крв душа сиромашних и невиних. Али у јамама сам их нашао, али у свему што сам рекао горе. А ти си рекао: "Ја сам безгрешан и невин, и зато нека се твој гнев одврати од мене." Али сада ћу те тужити јер кажеш: „Нисам згрешио“. Како си постао ситан, мењајући своје начине. Бићеш бачен у забуну од Египта као и од Асуре. Јер ћеш га и ти оставити, и руке твоје биће изнад главе твоје, пошто је Господ разбио наде твоје [ст. 32–37]. [Цх. ИИИ:] Окрените се, децо, говори Господ, јер сам ја ваш муж [в. 14]. [Цх. ИВ:] Ако се ти Израиљ окренеш, обрати се мени, говори Господ. Ако уклоните из мог присуства оно што Ме жалости, нећете бити у опасности. И [ако] се закунете: „Жив Господ“, заиста, истинито и праведно, тада ће Га народи благосиљати и хвалити [в. 1, 2]. Мој безумни народ Ме није познао; они су синови безумни и зла срца; Лукави су у злим делима, али не знају да чине добро [в. 22]. [Цх. В:] Обиђите стазе Јерусалима, гледајте и размишљајте и тражите на његовим трговима, ако тамо нећете наћи човека који чини правду и тражи веру, и ја ћу бити милостив према њему. Јер иако се заклињу: „Жив Господ“; али ово се лажно куну. Господе, очи Твоје гледају на веру. Ти си их ударио, али они не показаше тугу; Ти си их угњетавао, али они не желе да прихвате упутства: очврснули су своје лице више од камена и нису хтели да се преобрате. Рекао сам: "Можда су они сиромашни, безумни, не знају за пут Господњи и суд Бога свога. Да одем до богатих да им кажем, јер су спознали суштину Господњу, праведни суд Бога свога." Али они су још више сломили јарам и раскинули окове [закона] [в. 1–5]. Ваши синови су Ме напустили и заклињу се онима који нису богови. Ја сам их задовољио, али они чине блуд и неморал у кући блуднице. Они су као коњи ревни, сваки ржи на жену комшије. Нећу ли се окренути против таквих, говори Господ, и неће ли се рука Моја осветити таквом народу? [чл. 7–9]. Који је песак поставио као границу мора, као вечно резервисано место, које море не може да пређе; и [таласи] се крећу, али су немоћни; и потоци његови набујају, али неће прећи преко њега. Али срца овог народа постадоше неповерљива: они се повукоше и одоше, и не рекоше у срцу: „Бојмо се Господа Бога нашега“ [ст. 22–24]. Зли се налазе међу мојим народом; Постављају заседе попут хватача птица, постављају замке и замке за хватање људи. Као што је кокошињац пун птица, тако је њихова кућа пуна лукавства; стога су се увећали и увећали, угојили се, угојили се, и заобишли су Моје речи на најнезаконитији начин. Нисте испитали случај сирочета, а они не расправљају о судским случајевима. Нећу ли се окренути против таквих, говори Господ; неће ли се душа Моја окренути против таквог народа са казном? Невероватна и невероватна ствар се дешава на земљи. Пророци су проповедали лажи, свештеници су им аплаудирали својим рукама, и Мој народ их је волео. Дакле, шта ће се [с њима] догодити у последње време? [чл. 26–31]. [Цх. ВИ:] Коме ћу говорити и кога ћу охрабривати да чује? Уши су им необрезане и не могу да слушају; Сада је реч Божија међу њима постала предмет подсмеха и они је не прихватају [в. 10]. [Цх. ВИИ:] Чујте реч Господњу, сви Јуде, који улазе кроз ова врата да се поклоне Господу: Овако говори Господ над војскама, Бог Израиљев: Учините путеве своје и дела своја, и ја ћу пребивати с вама на овом месту. Не верујте речима лажи које говоре: „Ово је храм Господњи, храм Господњи, храм Господњи“. Јер ако добро усмеравате путеве своје и дела своја; и ако правилно расудиш између човека и његовог ближњег, и нећеш увредити странца, сирочета и удовице, и нећеш пролити невину крв на овом месту и поћи за туђим боговима на своју несрећу; тада ћу живети с вама на овом месту, у земљи коју сам дао вашим оцима од века до века. Дакле, верујете лажним речима које вам нису помогле: да крадете, да убијате, да чините прељубу, да се заклињете лажном, да сипате узлив Ваалу и да следите туђе богове које не познајете; а затим дођи к Мени и стани преда мном у овој кући, у којој се призива Моје свето име! Кажете: „Ми смо ослобођени“, да [онда опет] почините све ове гадости. Тако је ова кућа постала пећина лопова, иако је Моје име у њој призвано пре вас. Ја, јесам, видео сам, говори Господ. Иди у моје место у Силому, где је моје име пребивало од почетка, и види шта сам учинио за зло мог народа Израиља. И сада, пошто све ово чините“, говори Господ, „и говорио сам вам од јутра, и нисте слушали, и звао сам вас, и нисте се одазвали; Учинићу овом дому у који се прозва име моје и у који си се уздао, и месту које сам дао оцима вашим, као што сам учинио Силом. И одбацићу вас испред себе, као што сам одбацио вашу браћу, сво семе Јефремово. Дакле, не моли се за овај народ и не примај молитву и захвалну похвалу за њих, и не инсистирај преда мном, јер те нећу чути. Зар не видите шта раде у градовима Јудиним и на улицама Јерусалима? Деца скупљају дрва, и очеви пале ватру, и жене топе маст да праве пите за царицу небеску, и сипају узливе туђим боговима, и изазивају Мене на гнев. Не изазивају ли Ме на гнев, говори Господ, не срамоте ли се пред лицем својим? [чл. 2–19]. [Цх. ВИИИ:] Зар неће устати онај ко пада, а ко се окрене неће се вратити? Дакле, зашто се овај народ у Јерусалиму с тврдоглавошћу окренуо; они су интернализовали лаж и не желе да се преобрате. Напео сам пажњу и слушао: нико не говори добре ствари; Не постоји нико ко се каје за свој грех и каже: „Зашто сам то учинио?“ [ст. 4–6]. Како кажете: „Ми смо мудри, и закон је Господњи с нама“; лажљива трска писара заправо је [га] претворила у лаж. Мудри су били уплашени, ужаснути и ухваћени; јер су одбацили реч Господњу, и нема мудрости у њима [ст. 8, 9]. [Цх. ИКС:] Ко ће Ми дати уточиште за путнике у пустињи, а ја ћу оставити свој народ и отићи од њега? Јер сви су они прељубници и гомила издајника. И испружише језик свој као лук лажи а не истине; Ојачали су се на земљи, јер су ишли од зла до зла и нису Ме познали, говори Господ. Нека се свако чува ближњег свог и нека нема поверења ни у кога од браће своје, јер сваки брат марљиво подиже (суппиаутанс супплаутавит) ногу свог брата, и сваки пријатељ поступа на превару, и човек ће савладати свог брата, али они не говоре истину. Учили су свој језик да говоре лажи и марљиво су покушавали да чине неправду. Твој стан је окружен лукавством; у својој превари одбили су да Ме познају. Зато овако говори Господ над војскама: Ево, растопићу их и окушаћу их! Јер шта да радим од лица кћери народа мога? Језик им је као стрела која рањава; у устима му говори превара; проглашава мир свом пријатељу, али тајно спрема заседу. Нећу ли такве посетити, говори Господ, или ће се осветити душа моја таквом нараштају? [чл. 7–8]. Ово вели Господ: Нека се мудар не хвали мудрошћу својом, нека се не хвали силан снагом својом, и нека се не хвали богат богатством својим; Али ко се хвали тиме нека се хвали да Мене познаје и позна, да сам ја Господ, који вршим суд и правду и милост на земљи, и ово ми је мило, говори Господ [ст. 22–23]. [Цх. Кс:] Овако вели Господ: Не учите се по путевима народа, и не бојте се знакова небеских, којих се пагани боје, јер су закони [других] народа празни, јер рука уметника секиром сече из шуме, украшава је златом и сребром и забија ексерима и чекићима да се не распадне; направљени су као стуб и не говоре; подижу се да их носе, јер не могу да ходају. Не бој их се, јер не могу учинити ни добро ни зло. Господе, нема никог као Ти; Велик си Ти и велико је име Твоје у снази. Ко се Тебе неће бојати, Господе народа; јер ово припада Теби међу свим мудрацима народа, и међу свим њиховим царствима нема никог као Ти. Биће проглашени за безумне и за свете будале: дрво је њихово празно учење. Из Таршиша се доноси сребро изнад главе, а из Опаза злато, дело уметника и руке казанџије; његова хаљина је зумбул и љубичаста, све је дело уметника. А Господ је Бог истинити, Он је Бог живи и вечни Цар. Због Његовог гнева земља ће се потрести, и народи неће одолети Његовим претњама. Зато им реците на овај начин: „Богови који нису створили небо и земљу нестаће са лица земље и са небеса [ст. 1–11]“. [Цх. КСВИИ:] Ово каже Господ: Проклет је човек који се узда у човека, а тело сматра за ослонац, а срце његово одступи од Господа; јер ће бити као наг (мирицае) у пустињи и неће видети када дође добро; али ће живети у сувој пустињи, у сланој и ненасељеној земљи. Благо човеку који се узда у Господа, и Господ ће бити његова сигурна нада. И биће као дрво засађено на води, које пушта корење своје док се не покваси, и неће се бојати када дође лето, и лишће ће му бити зелено; у време суше неће бити узнемирен, и никада неће престати да донесе плод [в. 5–8]. [Цх. КСКСИИ:] Ово говори Господ: Учините правду и правду и ослободите потлаченог силом из руке преступника; Не тугуј странца, сироче или удовицу, нити угњетавај неправедно, и не проливај невину крв на овом месту [в. 3]. [Цх. КСКСИИИ:] Тешко пастирима који распршују и кидају стадо мога стада, говори Господ. И зато овако говори Господ Бог Израиљев пастирима који пасу народ мој: распршили сте стадо моје, и распршили сте их, и нисте их посјетили. Ево, ја ћу посетити зло твоје због дела твојих, говори Господ [ст. 1–2]. Ово говори Господ над војскама: Не слушајте речи пророка који вам проповедају; они варају; Они објављују визије срца својих, а не из уста Господњих. Они који Ме клевећу говоре: „Господ је рекао: имаћете мир“; и свакоме ко ходи поквареног срца, говоре: „Зло неће доћи на тебе; јер ко беше у савету Господњем?“ [чл. 15–18]. Нисам слао пророке, него су они сами побегли; Нисам им рекао, него су они сами прорицали. Када би стајали у Мом савету и обзнанили Моје речи мом народу, онда бих их, наравно, одвратио од њихових злих путева и од њихових најзлих мисли [в. 21, 22]. Чуо сам шта су пророци говорили, проповедајући лажи у Моје Име и говорећи: „Видео сам сан; Уснио сам сан“. Докле ће ово лежати у срцима пророка, који пророкују лажи и проповедају обмане срца својих. Они желе да учини да мој народ заборави Моје Име због снова срца, које свако преноси свом ближњем, као што су њихови очеви заборавили Моје име ради Вала. Пророк који је видео сан нека каже сан; али ко има Моју реч, нека пренесе Моју реч. Шта је заједничко слами и пшеници, говори Господ. Нису ли моје речи као огањ, говори Господ, и као чекић који ломи стену? Зато, ево, ја сам против пророка, од којих сваки краде моје речи од ближњег. Ево, ја сам против пророка, вели Господ, који узимају свој језик и говоре: „Бог говори“. Ево, ја сам против пророка који измишљају лажи, вели Господ, који су их казали Моме народу и обманули народ Мој својим лажима и својим чудесима, иако их нисам послао нити им заповедио; Нису донели никакву корист овом народу, каже Господ [в. 25–32]. [Цх. КСКСВ:] Господ је послао к вама све слуге Своје пророке, устајући рано и шаљући; Али ви нисте чули и нисте пригнули уши да чујете када је рекао: Одвратите се сви од злог пута свог и од злих помисли својих, и пребиваћете у земљи коју је Господ дао вама и вашим оцима од века до века, и не идите за страним боговима, да им служите и да им се клањате, и да не раздражите својим рукама и својим делима. Али ви Ме нисте послушали, говори Господ [в. 4–7]. А мало касније [КСВИИИ:] Проклет је сваки човек који са преваром чини дело Господње (?) Такође мало касније [Ламентације ИИИ:] Добар је Господ онима који се уздају у Њега, души која Га тражи. Добро је у тишини чекати спасење Господње. Добро је мужу кад је носио терет из младости. Седеће сам и ћутати, јер се уздигао изнад себе. Положиће усне своје у прах, ако још има наде. Он ће принети свој образ другоме и биће задовољан увредама, јер Господ не напушта [човека заувек, ст. 25–31]. Из књиге пророка ЈЕЗЕКИЉА [Цх. ИИИ:] А кад прође седам дана дође ми реч Господња говорећи: Сине човечји! Поставио сам те за надзорника над домом Израиљевим, и ти ћеш слушати реч из мојих уста и казивати их од Мене. Ако, када кажем безбожнику: „Сигурно ћеш умријети“, не објавиш и не кажеш му да се окрене са свог злог пута и живи, онда ће безбожник умријети у својој злини, и тражићу његову крв из твоје руке. Ако кажеш безбожнику, а он се не одврати од свог злог пута и од безакоња свога; тада ће, заиста, умријети у свом безакоњу, али ти си душу своју ослободио. Али чак и ако праведник, одвративши се од своје правде, учини безакоње, а ја му поставим препреку, и погине, јер му ниси рекао; умријеће у свом гријеху, и његова правда коју је учинио неће се спомињати; али његову крв тражићу из твоје руке. Али ако кажеш праведнику да праведник неће згрешити, а он не греши, он ће живети јер си му рекао; и ослободио си душу своју [в. 17–21]. [Цх. ИКС:] И рече му Господ: Прођи кроз сред града, усред Јерусалима, и напиши слово Тав [ת] на чела људи који уздишу и тугују над свим гадостима које се чине усред њега; а он им рече док сам слушао: Идите кроз сред града за њим и ударајте. Нека твоје око не поштеди: убиј старца, младића, девојку, дете и жену. Али не убиј никога на коме видиш тав; али почни од светиње моје [в. 4–6]. И:] Јер си лажима ожалостио срце праведника, кога ја нисам туговао, и учврстио руке безбожника да се не обрати и не живи [ст. 22] 10 . [Цх. КСВИ:] Ово је била неправда твоје сестре Содоме: гордост, обиље хлеба и изобиље, и беспослица ње и кћери њених; а убогима и убогима не пруже руке; и они се узохолише и чинише гадости преда мном, и као што сте видели, ја сам их одбацио [в. 49, 50]. [Цх. КСВИИИ:] Ако је муж праведан и чини правду и правду, и не једе жртве на узвишицама, и не подиже очи своје на идоле дома Израиљевог, и не чини насиље над женом ближњег свог, и не уђе са женом која има своје месечно очишћење, и не ожалошћује мушкарца; ако даје залог дужнику и ништа не узима на силу, ако даје свој хлеб гладнима и покрива голе одећом; ако не позајмљује на камату и не узима у вишку; ако одврати руку своју од безакоња; Ако праведно суди између човека и човека, и ходи по заповестима Мојим, и поштује пресуде, да чини оно што је исправно, онда је праведан; живеће правим животом (вита вивет), вели Господ Бог. Али ако роди разбојника који пролива крв и чини било шта од наведеног, па чак и ако све то не чини, него једе на висини, и скрнави жену ближњег свога, тлачи сиромаха и убогог; ко пљачка, ко не враћа залог, и ко подиже очи своје на идоле, који чини гадости, ко даје камату и узима вишак; да ли ће онда [такав] живети? Он неће живети, јер ће, учинивши све ово достојно гађења, умрети. Његова крв ће бити на њему. Али ако роди сина који се, видећи све грехе свог оца које је починио, уплашио и не чини ништа слично њима: нећеш јести на висини, и нећеш подићи очи своје на идоле дома Израиљевог, неће починити насиље над женом ближњег свог, неће ожалостити човека, неће ускратити заклетву, неће покрити пљачку, неће покрити б. одећа; Он ће одвратити своју руку да не саблазни сиромаха, неће узимати камате ни камате, вршиће моје судове и ходити по мојим заповестима: такав неће умрети у безакоњу оца свог, него ће живети. Отац његов, који је тлачио и насилно чинио брата свога, и чинио зло међу народом својим, гле, мртав је у безакоњу своме. А ти кажеш: „Зашто син није одговоран за лажи свог оца?“ Али пошто је син чинио правду и правду и држао све заповести моје и држао их: он ће заиста живети. Душа која је згрешила сама ће умрети. Син неће сносити одговорност за неистину свог оца, а отац неће сносити одговорност за неистину свог сина. Правда праведника биће на њему, и злоба безбожника биће на њему. Али ако безбожник донесе покајање за све своје грехе које је починио и ако ће држати све Моје заповести и чиниће правду и правду; тада ће живети а неће умрети. Нећу памтити све неистине које је починио: живеће у правди коју је починио. Зар ја желим смрт безбожнику, говори Господ Бог, а не да се он обрати и живи? Али ако се праведник одврати од своје праведности и почини неправду према свим гадостима које зли обично чине, да ли ће заиста живети? Сва истина коју је учинио неће му се памтити: умријеће у својој издаји, коју је допустио, и у свом гријеху који је починио. А ти кажеш: „Пут је Господњи неправедан“. Слушај дакле, доме Израиљев: да ли је мој пут погрешан? Нису ли ваши путеви покваренији? Јер кад се праведник одврати од своје правде и учини неправду, у њима ће умријети; умријеће у неправди коју је починио. А када се безбожник одврати од своје злоће, коју је допустио да почини, и учини правду и правду, он ће оживети душу своју. Јер је размислио и одвратио се од свих својих безакоња која је починио; он ће заиста живети и неће умрети. А синови Израиљеви говоре: „Пут је Господњи неправедан. Зар су путеви моји неправедни, доме Израиљев? Нису ли ваши путеви покваренији? Зато ћу вам судити, доме Израиљев, свакоме по путевима његовим, говори Господ Господ. Обрати се и покај се за сва безакоња своја, и безакоње неће бити уништено. Одбаци од себе све своје издаје којима си преварио, и направи себи ново срце и нови дух, па зашто онда умријети, доме Израиљев? Јер ја не желим смрт умирућих, говори Господ Бог: окрени се и живи [ст. 5–32]. [Цх. КСКСИИ:] Гле, кнезови Израиљеви биће с тобом да проливају крв снагом руке твоје. Ваш отац и мајка су били злостављани; странац је био прекривен стидом у твојој средини; Ожалостио си сироче и удовицу. Они су презрели моје светиње и оскрнавили Моје суботе. Они су вам били доушници да крв проливате; и на узвишицама су јели [жртве] од вас: учинили су злочин међу вама. Откривене су ти најсрамније ствари оца [њиховог] и омаловажене су нечистоће жене (менструатае). И сваки је обешчастио жену ближњег свога, а зет злобно оскврни своју снаху; Ваш брат врши насиље над својом сестром, ћерком свог оца. За проливање крви добијате дарове. Узео си интерес и раст и из похлепе си учинио насиље над ближњима, а заборавио си на Мене, говори Господ [в. 6–12]. И дође ми реч Господња говорећи: Сине човечји, реци јој: ти си земља нечиста, која ниси напојена у дан гнева. Међу њом је гомила гатара. Уништили су душу, као ричући лав који граби свој плен; узимали су [силом] богатство и плату; повећао број удовица међу њом. Његови свештеници презреше Мој закон и оскврнише светиње Моје; нису правили разлику између светог и профаног, и нису обраћали пажњу на свето и нечисто [в. 24–26]. Његови принчеви су међу њим као вукови, који јуре на плен да пролију крв и униште душе и похлепно траже своју корист. А њени пророци их претерано наговарају, имајући празна виђења и измишљајући лажи и говорећи: „Тако говори Господ“, иако Господ то није рекао. Људи у земљи дозвољавају да буду малтретирани и насилно пљачкани, узнемиравајући сиромашне и сиромашне и проклињујући странца, а да не буду подвргнути правди (абскуе јудицио). И тражио сам међу њима човека који би ставио границу и стао против Мене у одбрану земље, да је не уништим, и нисам је нашао. И излио сам гнев свој на њих и сажгао их огњем гнева свога. Окренуо сам им пут на њихове главе, говори Господ Бог [ст. 27–31]. [Цх. КСКСКСИИИ:] И дође ми реч Господња, говорећи: Сине човечји, обрати се синовима народа свога и реци им: Земљу, ако на њу доведем мач, и ако народ [те] земље подигне једног човека међу новијим, и постави га за управитеља над собом, – и [она и] он ће видети мач извучен на земљу; и ако затруби у трубу и опомиње народ, и ако ко чује звук трубе и не пази, и када мач падне и уништи га; тада ће његова крв бити на себи. Чуо је звук трубе, али није био опрезан: његова крв би била на њему. Ако буде опрезан, спасиће му живот. Али ако (куод си) чувар, видећи мач који се приближава, не затруби, и људи не предузму мере предострожности, и мач падне и уништи душу међу њима, иако је била ухваћена у свом безакоњу; онда ћу крв такве воље тражити од страже. И ево, сине човечји, поставио сам те за стражара за дом Израиљев. Зато, слушајући говор из мојих уста, реци им у моје име. Ако, кад кажем безбожнику: О безбожниче, сигурно ћеш умријети, не кажеш безбожнику да се чува пута свога, онда ће и сам безбожник умријети у свом безакоњу; али његову крв тражићу из твоје руке. Ако се, кад кажеш безбожнику да се окрене с путева својих, не окрене, онда ће умријети у безакоњу своме, али си тада спасио душу своју. Зато ти, сине човечји, кажи дому Израиљевом: Ово си рекао: „Наша су безакоња и греси наши на нама, и ми смо се онесвестили од њих; како бисмо онда живели?“ Реци им: Живим ја, вели Господ Бог, не желим смрт грешнику, него да се безбожник одврати од злог пута свог и да живи. Одврати се, доме Израиљев, од својих злих путева, и зашто да умреш? Зато, сине човечји, реци синовима свога народа: Правда човека праведника неће га ослободити у дан када згреши, и злоба безбожника неће му наудити у који год се дан одврати од своје злоће, и праведник не може да живи од своје праведности у који год дан згреши. Па чак и кад бих рекао праведнику: Живећеш, а он, уздајући се у своју правду, чини неправду; међутим, сва његова праведна дела биће предана забораву, он ће умрети управо у тој неистини коју је дозволио. И ако кажем безбожнику: Ти ћеш умрети, а он ће се покајати за свој грех и чинити правду и правду; Ако врати залог који је узео, врати оно што је узео, ходи по заповестима живота и не учини ништа неправедно, онда ће живети и неће умрети. Сви греси које је починио неће му бити приписани. Он је створио суд и праведност и заиста ће живети. И рећи ће синови народа твога: "Пут је Господњи погрешан (нон аекуи пондерис). Али је њихов пут неправедан. Јер кад се праведник удаљи од своје праведности и почини неправду, умријеће у њој. И када се безбожник одврати од своје злоће и чини правду, он ће рећи да је праведник од њих." Дом Израелов! Судићу сваком од вас по путевима његовим [ст. 2–20]. А ти, сине човечји, синови народа твога причају о теби крај зидова и на вратима кућа, и говоре једни другима, [свако] ближњему своме овако: „Дођи и послушај шта је реч која долази од Господа, долазе к теби, као да се одржава скуп народа, и седе пред тобом; [ово су] мој народ, и они се обраћају на речи твоје, а не слушају их да слушају. усне, али њихово срце се покорава њиховој прождрљивости, а ти им се чиниш као да је то слатка песма која се пева пријатно и милосрдно, а они слушају твоје речи, а не обраћају пажњу на њих – јер то већ долази – тада ће знати да је међу њима био пророк [30. [Цх. КСКСКСИВ:] И дође ми реч Господња говорећи: Сине човечји, пророкуј о пастирима Израиљевим; пророкуј и реци пастирима: Ово говори Господ Бог: Тешко пастирима Израиљевим који су се хранили. Зар стада не пасу пастири? Млеко си јео и таласи се засули, и угојену храну заклали; али ниси нахранио моје стадо. Ниси ојачао оно што није било јако, и ниси исцелио болесне, ниси везао сломљене, и ниси вратио одсутно, ниси тражио изгубљено; али строгошћу су командовали силом. И овце Моје се распршише, и стада Моја почеше да лутају по свим узвишицама и по сваком истакнутом брежуљку, и стада Моја се распршише по целом лицу земље. И није било ко би их нашао, није било, кажем, ко би их тражио. Зато, пастири, слушајте реч Господњу. Ја живим, говори Господ Бог, јер стада моја постадоше плен крађе, и овце моје падоше да их све звери растргну, јер пастира није било (јер пастири не тражили стада моја, него су пастири сами себе хранили, а стада моја не напајаху) – зато, пастири, слушајте реч Господњу: Ја ћу ово рећи Господ: Ја сам против овога, ја ћу пасти. Моје стадо из њихове руке и учини их да престану да га већ не хране, него да нахранимо себе; И избавићу своје стадо пред њима, да им оно више неће бити храна [ст. 2–10]. А ви, стада моја, овако говори Господ, ја ћу судити између говеда и говеда, између оваца и овнова. Зар ти није било довољно да пасеш на доброј паши? А и остатке пашњака својих си погазио под ногама својим; и кад су пили најчистију воду, преосталу воду су узнемирили својим ногама, а овце Моје једу оно што је погажено вашим ногама. Зато им овако говори Господ Бог: Ево, ја ћу судити између говеда дебела и говеда мршава, јер сте се трзали раменима и боковима својим, и сву нејаку стоку проболи роговима својим док их далеко нисте распршили [ст. 17–21]. [Цх. КСЛВ:] Ово говори Господ Бог: Доста вам је, владари Израиљеви. Оставите неправду и пљачку, чините правду и правду, и одвојите границе своје од народа Мога, говори Господ Бог. Нека имате праве ваге и праву меру зрна за течности (беатус). Ово смо изнели из оних књига које су и Јевреји признали као канонске и у којима смо нашли нешто што одговара овом делу. Али не треба прескочити оне [књиге] о којима, иако се зна да су писане пре доласка Христовог, али које нису прихваћене од Јевреја, прихвата Црква истог Спаситеља. Међу њима постоје две које многи називају именом Соломон због неке, како верујем, сличности у начину говора; у ствари, неки ученији људи не сумњају да не припадају Соломону. А ипак се не зна ко је аутор књиге, која се зове Књига Премудрости 11. Али за ону другу, коју зовемо Еклезијастик, зна се да ју је написао неки Исус звани Сирах – [зна се] међу онима који су ту исту књигу читали у целини. Тако ми се из књиге Премудрости учинило да ово дело одговара следећем. [Цх. 1:] Ти који судиш земљи, волиш правду. Размишљајте о Богу у доброти, и тражите Га у једноставности срца. Јер Њега налазе они који Га не искушавају; већ је онима који верују у Њега. На крају крајева, покварене мисли удаљавају од Бога, а проверена врлина исправља безумне, јер мудрост неће ући у злу душу и неће се настанити у телу преданом гресима. Јер Дух Свети избегава лукаво измишљена упутства, и удаљава се од безумних помисли и удаљава се од преовлађујуће неправде. На крају крајева, дух мудрости је милостив и не пушта клевету са својих усана, јер је Бог сведок утробе његове и истински испитивач његовог срца и слушалац његовог језика. Уосталом, дух Божији испуњава (реплевит) круг земаљски; а оно што све испуњава има знање [људске] речи. Дакле, ко говори лаж, не може се сакрити, и суд ће га прећи да га исправи. Јер питање је у мислима безбожника, али ће чути његове речи доћи до Господа да исправи своја безакоња. Уосталом, ухо зилота све чује и бука роптања се не може сакрити. Дакле, чувајте се мрмљања, које нимало не помаже, и чувајте свој језик од издаје, јер тајни говор неће остати некажњен. Лажне усне убијају душу [в. 1–11]. [Цх. ИИИ:] Они који се уздају у Њега познаће истину, а они који су верни у љубави наћи ће мир у Њему; Јер изабранима је дар и мир; а зли ће имати казну према ономе што су мислили, ако су занемарили правду и одступили од Бога. Уосталом, несрећан је онај ко одбацује мудрост и поуку [в. 9, 10, 11]. Срећан је неплодан и неоскврњен, који не познаје злочиначку постељу; уродиће плодом у награђивању душа; а такође и евнух, ако је постао такав не злочином својих руку, и није мислио против Господа зла, зао пред Господом [ст. 13, 14]. [Цх. ВИ:] Дакле, царе, слушајте и разумејте; и ви ћете, судије, научити истину о крајевима земље. Отворите уши, ви који поседујете мноштво и уживате у присуству мноштва; Јер ти је дата власт од Господа и сила од Свевишњега, који ће испитивати твоја дела и испитивати твоје мисли. Јер ви, слуге Царства Његовог, судили сте неправедно и нисте држали закона правде и нисте ходили по вољи Господњој. Он ће вам се појавити страшно и брзо, јер ће најстрожи суд задесити вође. У ствари, на крају крајева, малом човеку ће бити дата индулгенција; али моћни ће претрпети тешку невољу; јер се Господ неће уплашити лица ниједног човека, нити ће се уплашити било какве величине. На крају крајева, Он је створио и велике и незнатне, и за свакога има исту бригу. Али најјачи ће претрпети највећу патњу. Ове моје речи су упућене вама, зли царе, да се научите мудрости и не повлачите. Уосталом, они који праведно чувају истину, и ко то научи, наћи ће шта да одговори. Зато тражите Моје речи и волите их, и бићете поучени. Уосталом, мудрост је светла и не слаби, и лако је виде они који је воле, а налазе је они који је траже. Она упозорава оне који силно желе да се она прва појави њима. Ко остане будан ујутру ради ње, неће се уморити, јер ће је наћи како седи на улазу у своју кућу; јер размишљати о њој је напредак (цонсуммалус) ума, и ко гледа ради ње ускоро ће бити безбедан, будући да она обилази оне достојне себе тражећи их, и радосно им се показује на путевима, и са сваком жељом их сусреће (провидентиа). Његов почетак лежи у врло стварној жељи за подучавањем. Дакле, брига о учењу љубави [према њој]; а љубав је очување њених закона. А очување закона је потврда интегритета; а интегритет приближава Богу; тако да жеља за мудрошћу води у вечно царство. Стога, ако ви, цареви народа, уживате у престолима и жезлима, волите мудрост, да бисте царовали заувек [ст. 1–21]. [Цх. ВИИИ:] Ако неко воли истину, онда су његова дела велике врлине: она учи трезвености и правди, и храбрости, кориснијој од које нема ничега у животу људи [чл. 7]. А сада морамо да изнесемо оно што нам се чини [неопходним] из књиге која се зове Еццлесиастицус. О томе бих такође сматрао потребним да кажем оно што сам раније рекао о књизи Пословица, иако сам у овом Еццлесиастицус-у нашао више него што је потребно за садашње дело. Из књиге ЕККЛЕ3ИАСТИК [Премудрост Исусова, Сирахова сина] [Цх. И:] Страх Господњи је богопознање [или: побожност]. Побожност ће сачувати и оправдати срце и дати радост и радост. Ко се боји Господа, добро ће учинити, и у дане смрти своје биће благословен [ст. 11–13]. Савршенство мудрости је страх Божији и пуноћа његових плодова [ст. 16]. Страх Господњи, венац мудрости [в. 18], корен мудрости је страх Господњи: његове су гране дуговечне. У ризницама мудрости су разум и побожност знања, а мудрост је мрска грешницима. Страх Господњи изгони грех. Јер ко је без страха не може се оправдати; уосталом, његов бес са одушевљењем је његово уништење (смрт). Мудар човек је једно време стрпљив, а онда је награда пријатна. Лепо осећање неко време скрива његове речи, а усне многих ће објавити његове мисли. Ако желиш мудрост, пази на истину, и тада ће ти је Бог дати; Јер мудрост и поука су страх Господњи; а Њему је драго вера и кротост, и Он ће напунити благо ваша. Не буди неповерљив према страху Божијем и не прилази Му двоумље. Не буди лицемер међу људима и не заводи уснама својим; пази да случајно не паднеш и не бациш душу у пометњу. И Господ ће открити ваше тајне и посрамити вас усред скупштине. Јер си злобно приступио Господу; а срце ти је пуно лукавства и обмане [в. 20–30]. [Цх. ИИ:] Сине! Кад почнеш да служиш Господу, стани у страху и правди и припреми душу своју за искушење, и понизи срце своје и издржи. Пригни ухо своје и прими речи разумевања, и не жури у време искушења. Издржи искушење Божије, прилепи се уз Бога и издржи, да би ти се на крају живот увећао. Прихвати све што ти је суђено, претрпи то у тузи и имај стрпљења у свом смирењу. Јер злато и сребро се испитују у огњу, али угодни људи у лонцу смирења. Верујте у Бога и Он ће вас обновити; побољшати свој живот и поверење у Њега. Чувајте страх од Њега и старите у томе. Они који се боје Господа, уздајте се чврсто у Његову милост и не одступајте од Њега, да не паднете. Ви који се бојите Господа, верујте у Њега, и награда вам неће бити одузета. Они који се боје Господа, уздајте се у Њега, и милост ће доћи к вама са радошћу. Ви који се бојите Господа, волите Га, и ваша срца ће се просветлити. Синови! Погледајте племена народа и знајте: ко се узда у Господа и посрами се, или остаде у заповестима Његовим и остављен је, или ко Га призва и прогледа? Јер је Бог добар и милостив, и у невољи ће опростити грехе свима који Га у истини траже. Тешко двосрцима, уснама злим, рукама злотворима и грешнику који земљом ходи двоструко. Тешко онима који су неодлучни у срцу, који не верују у Бога, па неће бити под Његовом заштитом. Тешко онима који су изгубили стрпљење, напустили праве путеве и окренули се поквареним путевима. Шта ћеш учинити када Господ погледа [на тебе]. Они који се боје Господа неће се поуздати у Његову реч, а они који Га воле одржаће путеве Његове. Они који се боје Господа тражиће оно што је Њему угодно, а они који га љубе биће испуњени законом Његовим. Они који се боје Господа припремиће своја срца и посветиће своје душе пред Њим. Они који се боје Господа држе заповести Његове и имају стрпљења до посете Његове говорећи: „Ако се не покајемо, паћемо у руке Господње, а не у руке људима, јер је по величини Његовој милост Његова. [Цх. ИИИ:] Синови мудрости, Црква праведних и род њихов, послушност и љубав! Послушајте суд свог оца, и послушајте да се спасете [в. 1?] Ко воли Бога молиће се за грехе и уздржаваће се од њих, и биће услишан у свакодневној молитви. Ко поштује мајку своју је као онај који скупља благо. Ко поштује свог оца, уживаће у својој деци. Ко поштује оца, дуго ће живети, а ко се покорава оцу, умириће мајку. Ко се боји Бога, поштује родитеље своје и служи онима који су га родили као господари. Поштуј оца свога речју и делом са свим трпљењем, да дође на тебе благослов од Господа [ст. 3–8]. Не хвали се срамотом оца свога [в. 10]. Сине, прихвати старост свог оца и не тугуј га у животу. А ако ослаби умом, опрости му и не презри га у сили својој [в. 12, 13]. О, како је лоша гласина [о ономе] који остави оца, а проклет је од Бога онај који презире мајку своју. Сине, чини своја дела у кротости, и бићеш вољен изнад славе људи. Колико си велики, [то] се у свему понизи, и наћи ћеш милост код Бога, пошто је само сила Божија велика и Њега смирени поштују. Не тражите своје више ја и не истражујте шта је теже за вашу снагу; али увек размишљај о ономе што ти је Бог заповедио, и не буди радознао за многе своје послове. Уосталом, нема потребе да својим очима видиш оно што је од тебе скривено [в. 16–22]. Заиста, многима су њихове претпоставке биле тешке, а њихово значење је пољуљано у таштини. Сурово срце ће на крају (ин новиссимо) издржати зло, а ко воли опасност, од ње ће пропасти. Срце које ходи на два пута неће успети, а човек који има покварено срце кроз њега ће пасти у искушење. Неправедно срце ће бити оптерећено тугом, а грешник ће повећати број грехова [в. 24–27]. Мудро срце открива се у мудрости, а добро ухо жељно слуша мудрост. Срце које је мудро и способно за знање уздржаће се од греха и имаће успеха у делима праведности. Вода гаси распламсани огањ, а милостиња против грехова; а Бог је посматрач онога који показује милост, у последњој време се сећа, и у дан свог пада наћи ћеш чврсту подршку [в. 29–31]. [Цх. ИИИ:] Сине! не превари [очекивања] просјака у милостињи, и не одвраћај очи од сиромаха. Не презри душу гладног и не жалости сиромаха због његовог недостатка. Не жалости срце невољника и дај милостињу онима у невољи. Не одбијај молбу страдалника и не одвраћај лице своје од сиромаха. Не скидај очи са онога који је у невољи због гнева, и не дај [повода] онима који траже да те оклеветају, јер ће се услишати молитва онога који те проклиње у духовној тузи, и услишаће га Онај који га је створио. У сабору убогих буди пријатан и понизи своју душу пред старцем (пресбитеро), а пред племенитим приклони главу; без туге пригни ухо своје сиромаху, и врати дуг свој, и одговори му мирно с кротошћу. Ослободи онога који трпи увреду од охолих, и не носи огорченост у души својој. За време суда буди милостив – сирочадима, као отац, и као муж њиховој мајци, и бићеш као послушан син Свевишњег, и Он ће те више помиловати него мајка. Мудрост је удахнула живот својим синовима и прихватила оне који су је тражили и претекли их на путу правде. А они који га воле, воле живот, и који су за њега будни, схватиће његову сласт. Они који су га држали наследиће живот, и Бог ће благословити [онога] коме иде. Њене слуге ће послушати свету, а Бог воли оне који њу воле. Ко је слуша, суди народима. Ко је гледа, живеће са чврстим поверењем. Ако верује у то, наследиће га, а њихови потомци (цреатурае иллорум) имаће чврсто поверење. Јер ће она ићи с њим у искушење, и изабраће га међу првима. Она ће на њега нанети страх и стрепњу, а затим искушење и мучиће га тешкоћама свог учења, све док га не искуша у мислима и не поузда се у његову душу, и учврсти га, и опет директно дође к њему, и обрадује га, и открије му своје тајне, и сакупи, као у ризницу, знање и разумевање оправдања за њега. Ако он падне у заблуду, она ће га оставити и предати у руке свом непријатељу. сине! пази на време и избегавај зло. Ради душе своје, не стиди се да говориш истину, јер постоји стид који рађа грех, и стид који води у славу и благодат. Не буди пристрасан према себи (ад фацием туам) и не прихватај лажи против своје душе; не клањај се ближњем у свом послу и не држи своју реч за време спасења. Не скривај своју мудрост у њеном сјају. Јер мудрост и смисао уче се језиком, а знање и учење речима истине, а постојаност делима оправдања. Ни на који начин не противречи истини и не стиди се лажи свог незнања. Не стиди се да признаш своје грехе и не покори се човеку због греха. Немојте се бунити против лица моћног човека и не јурити против тока реке. Бори се у праведности за своју душу и бори се до смрти за истину, и Бог ће изаћи на твоје непријатеље ради тебе. Не буди брз са језиком и бескористан и лењ у делима. Не буди као лав у својој кући, да побијаш оне у свом дому и тлачиш оне под својом контролом. Нека се твоја рука не пружа да узмеш, нити да се савија када треба да јој се пружи [ст. 1–35]. [Цх. В:] Не тежите неправедном поседовању и не говорите: „Мој живот је у изобиљу“, јер за време казне и искушења ништа неће помоћи. Не следите жеље свог срца и не говорите: „Како бих то могао да урадим“ или: „Ко ће ме подвргнути [казни] за моје грехе“? Уосталом, Бог ће казнити. Такође немојте рећи: „Згрешио сам и десиће ми се нешто тужно“, јер Свемогући је дуготрпљиви награђивач. Бојте се казне грешника и не придружујте грех греху, и не говорите: „Велика је милост Божија: Он ће се спустити на мноштво греха мојих“, јер милост и гнев брзо долазе од Њега, и Његов гнев ће погледати на грешнике. Не оклевајте да се обратите Господу и не одлажите то из дана у дан, јер ће његов гнев изненада доћи и осветити вас. Не везуј се за неправедно богатство, јер ти оно неће ништа помоћи на дан невоље и освете. Не попуштајте сваком ветру и не идите на сваки начин, јер се тако препознаје двојезични грешник. Будите јаки на путу Божијем и у истини свог смисла и знања, и реч мира и правде ће вас пратити. Будите кротки у слушању речи Божије, да бисте разумели и са мудрошћу дали одговарајући одговор. Ако имаш разумевања, онда одговори ближњему, а ако не, нека ти рука буде на устима. Не хватајте се за необуздане речи и нећете се постидети. Част и слава су у говору мудрих, а језик безумних је његова пропаст. Не примај у животу име слушалице и не хватај се за језик [тј. односно за реч], и тада се нећете стидети. Јер лопов има срамоту и покајање, а двојезичан је лош глас; а на слушалици - мржња, непријатељство и срамота. Оправдајте подједнако и мале и велике [в. 1–18]. [Цх. ВИ:] Не буди непријатељ ближњем уместо пријатељ, јер ће зао човек наследити срамоту и срамоту, као сваки завидник и двојезичан грешник. Не узноси се у мислима у својој души као бик, да ти не би некако глупост скршила снагу [в. 1–3]. Нека имате много оних који су с вама у миру; и нека ваш саветник буде један од хиљаду. Ако имаш пријатеља, онда га имај са испитивањем, и не веруј му лако: уосталом, постоји пријатељ у његово време, али он не остаје [такав] на дан испитивања. А постоји и пријатељ који се понаша нељубазно и открива мржњу, раздор и прекоре. А постоји и стони пријатељ који то не остаје у дану потребе. Ако пријатељ остане чврст, онда ће бити као вама једнак и понашаће се са поверењем са вашом породицом. Ако се понизи пред тобом и сакрије од твог лица, онда ћеш имати доследно и добро пријатељство. Удаљите се од својих непријатеља и обратите пажњу на своје пријатеље. Веран пријатељ је јака одбрана, а ко га нађе нашао је благо. Нема поређења са верним пријатељем, а тежина злата и сребра не може бити једнака доброти његовог поверења. Ко се боји Бога заиста има добро пријатељство, јер ће његов пријатељ бити по њему. сине! Од младости прими поуку и до седе косе (ускуе ад цанос) наћи ћеш мудрост. Као онај који оре и сеје, приступи му и задржи његове плодове. Заиста, мало ћеш се трудити у његовом раду, и ускоро ћеш јести његове плодове. Како је тешка мудрост неученим људима, и безуман човек неће остати у њој: она ће бити у њима као тежина камена као искушење, и неће бити спори у одбацивању [в. 7–23]. сине! ако ме послушаш, научићеш, а ако душу своју прилагодиш, бићеш мудар. И ако пригнете ухо своје, добићете поуку, а ако волите да слушате, бићете мудри. Стани међу мноштво разумних стараца и придружи се њиховој мудрости од срца, да слушаш сваку причу о Богу, и нека ти параболе хвале не измичу. А ако видиш особу са смислом, остани будан са њим ујутру и пусти ногом да туче прагове његових врата. Држите свој ум на заповестима Божијим и будите веома постојани у Његовим заповестима; и Он ће вам дати срце и жеља за мудрошћу ће вам се дати [в. 34–37]. [Цх. VIII:] Do not do evil, and it will not overtake you. Depart from unrighteousness, and evil will depart from you. Do not leave this evil in the furrows of unrighteousness, and then you will not reap it sevenfold. Do not look to a man for a governorship, or to a king for a seat of honor. Do not justify yourself before God, for He Himself recognizes the heart, and do not want to appear wise in the eyes of the king. Не труди се да будеш судија ако не желиш силом да отклониш неправду, да не задрхтиш пред моћницима и не даш разлога да сумњаш у своје способности. Do not sin against the city crowd and do not destroy yourself before the people. Do not add double sins, for you will not be clean in one. Не буди кукавица према себи. Не буди немаран према молитви и милостињи. Do not say: “The Lord will look upon the multitude of my gifts, and will accept my gifts when I offer them to the Most High God.” Do not laugh at a person in the sorrow of his soul, for it is God who exalts and humbles. Do not cultivate lies against your brother and do not do the same against your friend; do not lie incessantly (omne mendacium), for constancy [of lying] is not good. Do not be garrulous among the multitude of elders (presbyterorum) [v. 1–14]. Не вређај роба који ради како треба, ни најамника који [вама] даје живот. Нека разуман слуга буде као душа твоја; не превари га обећањем слободе и не остављај га у невољи [в. 22, 23]. Да ли имате децу? васпитај их и понизи од детињства (цурва=трулеж). Do you have livestock? пази на њега. Имате ли ћерке? чувај њихово тело и не показуј им своје весело лице. Дајте своју кћер [у брак] и учинићете велику ствар, и дајте је мудром човеку. Ако имате жену која вам се свиђа, онда је не остављајте и не верујте завидној особи свим срцем. Поштуј свог оца и не заборави болести своје мајке, јер мораш да запамтиш да постојиш само рођењем од њих и наградиш их као што су они чинили тебе. Бојте се Бога свом душом и поштујте свештенике Његове. Својом снагом љуби Бога који те је створио и не напуштај слуге Његове. Поштуј Бога свом душом својом и имај свештенослужитеље у част [ст. 25–33]. И пружи руку сиромасима да се доврши благослов твој; Благодат милостиње видљива је свима живима, и не лиши покојника милости. Немојте престати да тешите оне који плачу и ходајте са онима који су у тузи. Не буди лењ да посетиш болесне, јер ће то ојачати твоју љубав (међу другима). У свим својим пословима сећајте се краја свог живота и никада нећете згрешити [в. 35–39]. [Цх. ВИИИ:] Не улази у парницу са моћником, да му некако не паднеш у руке. Не свађај се са богатим човеком, да не би покренуо парницу против тебе. На крају крајева, злато је многе уништило, и допрло до срца краљева и изопачило их. Не расправљај се са разговорљивим и не бацај дрва за огрев под његов жар [в. 1–4]. Не презири човека који се окреће од греха и не прекори га. Запамтите да смо сви одговорни за кажњавање. Не презири човека у старости; на крају крајева, они старе из наше средине. Не радујте се смрти непријатеља, јер знате да сви умиремо, али не можемо доћи до радости. Не презири приче мудрих стараца и вежбе у њиховим присподобама, јер ћеш се од њих научити знању и како да без приговора служиш племићима. Не дозволите да вас мимоиђе прича о старијима, јер су се и они од својих очева научили разуму и одговору у невољи [в. 6–12]. Не консултујте се са будалама, јер они могу да воле само оно што воле. Не одржавајте савет са странцем, јер не знате шта ће од тога бити [в. 20–22]. [Цх. ИКС:] Не буди љубоморан на жену утробе своје [в. 1]. Немојте имати пожуде [или: не буљите] у девојку, да вас некако не би завели њене чари. Не дај душу своју блудницама ни за шта, да не уништиш себе и своју имовину [в. 5, 6]. Одврати лице од лепе жене и не гледај у туђе лице [в. 8]. Не остављај старог пријатеља јер нови неће бити као он. Нови пријатељ је као ново вино; Када остари, онда ћете га пити са задовољством. Не буди љубоморан на славу и богатство грешника, јер не знаш какав ће бити његов пад. Нека вам увреда неправедних не буде пријатна [в. 12–15]. Удаљите се од особе која има моћ да убије, и нећете ни сумњати у страх од смрти. А ако му се приближиш, онда ништа не дозволи, да ти не би некако одузео живот [в. 16, 17]. Разумуј са мудрим и разборитим. Нека ваши столни пријатељи буду праведни људи, и нека вам је слава у страху Господњем [ст. 20, 21]. [Цх. Кс:] Поштовано је семе човечије, које се боји Бога; обешчашћено је оно семе човечије које преступа заповести Господње. Међу њиховом браћом, они који њима управљају биће веома цењени, а они који се боје Господа биће виђени пред њиховим очима. Страх Божији је слава људи, богатих, честитих и сиромашних. Не презри праведног, [него] сиромаха, и не узноси грешника, [него] богаташа. Племенит човек, судија и моћан човек [заиста] се високо цени, али није виши од онога који се Бога боји. Разборитог слугу служе слободни људи. Интелигентан и васпитан човек неће гунђати када је кажњен [чл. 23–28]. сине! чувај душу своју у кротости и дај јој част по вредности [в. 31]. [Цх. КСИ:] Мудрост понизног узвисиће његову главу; она му даје могућност да седи међу племенитим људима. Не хвали човека због његовог изгледа и не презири човека због његовог изгледа. Међу крилатим пчелама пчела је мала, али је плод њеног рада најпријатнији (инитиум дулцерис). Никада се не хвали одећом својом, нити се охоли у дан славе своје [в. 1–4]. Пре него што откријете [ствар], немојте никога кривити, а када истражите, онда то поштено исправите. Ако ниси слушао, не одговарај и не мешај се у разговор док твоји старији говоре. Не расправљај се о ствари која те не занима (молестат) и не иди на суд грешника. Сине, нека твоја дела не буду на много начина, и иако ћеш бити богат, нећеш бити чист од злочина. А ако јуриш, нећеш ухватити, али нећеш побећи ако јуриш напред [в. 7–10]. Не остани у делима грешника. Уздај се у Бога и остани на свом месту [в. 20]. Не хвали никога пре смрти [в. 28]. Не доводи свакога у своју кућу, јер издајник има много лукавства. Јер као што срце дечје дрхти, и као што препелица пада у замку, или дивља коза у замку (у омчу), тако је срце гордог као шпијун који уходи пад ближњег. Он сплеткари, претварајући добро у зло, и ставља љагу на изабрани народ. Ватра се распламсава од једне искре, и од једног злога човека крв се умножава, а грешник смишља сплетке крви. Чувајте се од разарача, јер он је тај који ствара зло, да вас случајно не осрамоти заувек. Дозволите странцу да дође к вама, и он ће вас бацити у пометњу (изнемоглост) и отуђити вас од сродника [в. 29–34]. [Цх. КСИИ:] Ако чиниш добро, онда знај коме добро чиниш, и биће много благодати у твојим добрим делима. Чини добро праведнику и добићеш велику награду, и ако не од њега, онда од Бога. Нема добра за оне који истрају у злу, и за оне који не дају милостињу. На крају крајева, Свевишњи мрзи грешнике и милостив је према онима који се кају. Дај милостивом и не примај грешника. Понизнима чини добро, а злима не дај. Забрани му давање хлеба, да кроз њега не постане јачи од тебе; у овом случају, наћи ћеш себи двоструко зло за све добро, јер Свевишњи мрзи грешнике и награђује зле [в. 1–6]. Никада не верујте свом непријатељу, јер ће његова безвредност изгледати као бакарна рђа. Па чак и ако је смерно стајао пред тобом, сагнувши се, одврати душу своју и чувај га се. Не стављајте га испред себе, и не стављајте га на своју десну руку, да се не би окренуо и заузео ваше место и тражио ваше место; тада ћеш коначно разумети моје речи и узнемираваће те се мојим говорима. Ко ће убости егзорцисту кога змија уједе, и све оне који прилазе дивљим животињама? Тако је и онај који ходи са злим човеком и меша се у његове грехе; он ће остати код вас један сат; а ако избегнеш, он то неће поднети. Непријатељ устима слатко говори, али у срцу кује сплетке да те баци у јарак; враг лије сузе из очију, и ако нађе прилику, неће се заситити крви. Ако ти се догоди зло, први ћеш га наћи у њему. Враг лије сузе из очију, а као да вам помоћник поткопава ноге. Он ће главом дати знак сагласности и пљеснути рукама, а много шапутања промениће израз његовог лица [в. 10–18]; [Цх. КСИИИ:] Богатство је добро ономе ко нема греха на савести, а сиромаштво је одвратно у устима злих [в. 30]. [Цх. КСИВ:] Благо човеку који није погрешио у речима својих уста и није га дирнула туга због греха. Срећан је онај ко није имао туге у души и није изгубио наду. Похлепнику и шкрту је бескорисно богатство (сине ратионе), а завиднику оно што је злато [чл. 3]. сине! ако имаш, онда чини добро себи и принеси достојне жртве Господу. Запамтите да смрт неће одлагати, као што вам је откривен завет пакла, тако ће и завет овог света умријети смрћу. Пре смрти учини добро свом пријатељу и, дајући колико можеш, помози сиромаху [в. 11–13]. Блажен је човек који проводи време у мудрости и размишља у праведности својој, а умом размишља о богомислију. Ко у срцу своме размишља о њеним путевима, разумеће и њене тајне [ст. 21-22]. [Цх. КСВ:] Глупи људи то неће разумети, али разумни људи ће га упознати. Глупи људи је неће видети, јер је далеко од поноса и преваре. Лажни људи је неће памтити; и истинољубиви људи ће се наћи у њему и успети чак и до созерцања Бога. Похвала је непристојна у устима грешника; јер мудрост долази од Бога и примиће хвалу од Бога; у устима верних биће у изобиљу, и власник [њега] ће му га дати. Не говорите: „[Она] није кроз Господа“, јер не смете чинити оно што Он мрзи; немојте рећи: „Он ме је упутио“, јер Њему нису потребни зли људи. Бог мрзи сваку грозоту заблуде, и она није прихватљива онима који Га се боје. Од почетка је Бог створио човека и ставио га у руке своје воље. Установио је заповести и дао заповести: ако хоћеш да држиш заповести, онда ће те оне држати, и заувек ћеш имати прихватљиву веру. Он вам је понудио ватру и воду; пружи руку шта год хоћеш. Пред човеком су живот и смрт, добро и зло, и дато му је шта хоће. Јер је велика мудрост Божија, и моћан је у снази, јер све зна без икакве грешке. Очи Господње су упрте у оне који Га се боје, и Он зна свако дело човечије. Он никоме није заповедио да живи рђаво, и никоме није дао места за грех. Јер Он не жели мноштво недостојних и неверних синова [ст. 7–20. Цх. КСВИ, чл. 1]. [Цх. КСВИ:] Не радујте се синовима злих, ако се умноже; не уживај у њима ако код њих нема страха Божијег. Не верујте њиховим животима и не гледајте на дела њихова, јер је боље имати једног који се боји Бога него хиљаду синова злих, и корисније је умирати без деце него оставити децу злих [ст. 1–4]. Не говори: „Сакрићу се од Бога, и ко ће ме се одозго сетити?“ [чл. 16]. [Цх. КСВИИ:] Због свог безакоња, њихови завети и сва њихова безакоња нису сакривена пред лицем Божијим. Човекова милостиња је код њега као печат, и он ће чувати човекову милост као зеницу ока свога, чак и када устане и свима награди, и претвори их у подземни свет. Али онима који се кају даде пут оправдања, и оснажи оне који су били слаби у стрпљењу, и додели им судбину истине. Окрените се Богу и оставите своје грехе. Молите се пред Њим и смањите препреке [на то]. Обрати се Богу и одступи од безакоња свог, и мрзи силно на гадост [ст. 17–23]. Колико је велика милост Божија и благонаклоност према онима који му се обраћају. Јер не може све бити у људима, јер син човечији није бесмртан [в. 27–29]. [Цх. КСВИИИ:] Он се смилује на оне који примају поуку милости и на оне који се труде за Његов суд. сине! у добрим [делима] не прекори, и никаквим давањем не тугуј злом речју. Зар роса не хлади врућину? Дакле, реч је боља од давања. Сада, није давање више од речи; али је за оправдану особу и једно и друго. Безумник силно прекорева, а милостиња неваспитаног човека исушује му очи. Пре пресуде припреми себи изговор и учи пре него што проговориш, користи третман пре него што ослабиш, и питај се пре пресуде, и наћи ћеш милост пред Богом. Пре слабости, понизи се и у време слабости покажи своје обраћење. Не стављајте препреке на пут да се увек молите и не плашите се оправдања пред смрћу, јер награда од Бога траје заувек. Пре молитве припреми душу своју, и не буди као човек који куша Господа [ст. 16–23]. Мудар човек ће у свему бити опрезан и у дане грехова уздржаће се од непажње [в. 27]. Не следите пожуде и одвратите се од својих жеља. Ако својој души дате нешто што је пријатно њеним жељама, то ће вас учинити извором забаве за њене непријатеље. Не уживај у вртлогу задовољстава и не забављај се неумерено [в. 27–32]. [Цх. КСИКС:] Онај ко презире умереност постепено ће доћи до исцрпљивања. Вино и жене чине да чак и мудри постану отпадници, а разоткривају разумне [в. 1–2]. Онај ко брзо верује, лакомислен је и биће омаловажен; али ко згреши души својој биће узвишен [ст. 4]. Ко мрзи причљивост, уништиће зло [в. 6]. [Ако] си чуо речи против свог ближњег, нека умре у теби; буди сигуран да те неће раскомадати. Неозбиљну, као породиљу, мучи реч; као да стење од рођења детета. Реч у устима [или: у срцу] безумника је исто што и стрела забодена у бедро тела. Упутите свог пријатеља да не буде незналица и да не каже: „Нисам то урадио“, или ако јесте, да не почне поново. Упути ближњег да не говори, а ако је говорио, да то не понавља. Исправи пријатеља, јер често долази до неспоразума, и не веруј свакој речи. Има неко ко греши језиком, али не срцем. Али ко не греши језиком својим? Упутите свог ближњег пре него што му запретите; и дај место страху од Свемогућег; јер је свака мудрост страх Божији, и у њој је страх Божији [ст. 10–18]. Бољи је човек коме недостаје мудрости, али има страх и недостаје му знање, него онај који је пун знања, али преступа закон Свевишњега [ст. 21]. [Цх. КСКС:] Како је диван укор у поређењу са грехом [в. 1]. Онај ко неправедно приграби власт за себе биће омражен [в. 8]. Ко је мудар у говору, чини себе најпријатнијим [в. 13]. Грешка лажљивог језика је као пад на земљу; такође, брзо ће доћи пад безбожника. Непријатна особа је празна бајка; увек ће бити на уснама неваспитаних. Из уста безумног парабола је непријатна, јер је изговара у погрешно време [в. 18–20]. Има неко ко уништава своју душу због пометње, и уништиће је у име лудака, али ће уништити себе због пристрасности. Има неко ко из стида обећа пријатељу и тако у њему за бесцење стекне непријатеља. Лагање у човеку је одвратна, срамна ствар и увек је у устима неваспитаних људи. Боље је лопов него постојаност у лажљивој особи (тј. постојаност у лажи); али и једног и другог чека уништење. Морал лажљивих људи је непоштен и њихова срамота је увек са њима [или: њихова је срамота са њима]. Ко је мудар речима, узноси се [в. 22–27]. Посластице и дарови заслепљују очи мудрих и, као глупа уста, одвраћају упутства њихова. Чему служи скривена мудрост и благо које се не види? Међу људима је боље да неко сакрије своју лудост него да сакрије своју мудрост [в. 29–31]. [Цх. КСКСИ:] Сине, згрешио си; не понављај поново, него се помоли за оне који су прошли, да ти буду опроштени. Избегавајте грехе као лице змије; јер ако им приђеш, они ће те загрлити. Његови зуби [греха] су зуби лава, који убијају душе људи; свака неистина је као мач са две оштрице; за рану од ње нема исцељења [в. 1–4]. Ко мрзи поуку, иде стопама грешника. И ко се боји Бога; окренуће се свом срцу [в. 7]. Пут грешника поплочан је камењем, а на крају је пакао, тама и казна. Ко чува правду, чуваће своје мисли. Последица страха Божијег је мудрост и смисао [в. 11–13]. Коју год мудру реч мудар чује, похвалиће је и применити је на себи; али ће неозбиљни то чути, и неће му се допасти, и бациће га за собом. Прича о глупом човеку је као терет на путу, јер се пријатне ствари налазе у устима. Говор мудрог човека тражи се у скупштини (еццлесиа), и о његовим речима ће се размишљати у њиховим срцима [в. 18–20]. Поука за безумне је као окови на ногама и као ланци на десној руци. Будала подиже глас у смех, а мудар се само нечујно кикоће. За разумне, поука је као златни накит, и као скупоцени украс на десној руци [в. 22–24]. Срце безумника је у њиховим устима, а уста мудрих су у њиховом срцу. Када зао човек проклиње ђавола, он проклиње своју сопствену душу. Онај ко оговара оскврни своју душу и биће омражен међу свима; а ко остане [с њим] биће омражен; али ко ћути и разборит биће поштован [в. 29–31]. [Цх. КСКСИИ:] Лењив ће бити бијен прљавим каменом, и сви ће причати о његовој срамоти [в. 1]. Разборита ћерка биће наследство свом мужу; јер она која себе обешчасти биће срамота за родитеља. Она која је дрска срамоти свог оца и мужа, и неће је омаловажавати зли, али је неће ни удостојити. Неблаговремена прича је као музика у време туге; а казна и учење су мудрост у свако доба. Онај ко учи будалу као да лепи крхотине; ко говори некоме ко не слуша, такорећи буди уснулог из тешког сна: онај који разговара са безумном говори са уснулом, и на крају [говора] каже: „Ко је ово?“ Плачи над мртвим, јер му недостаје његова светлост; Плачите чак и над будалом, јер нема смисла. Плачи мало над мртвим, јер се смирио; а јадан – зао живот зле будале – гори је од смрти. Оплакивање умрлих седам дана; а о безумним и злим – у све дане живота њиховог [в. 4–11]. Ко баци камен на птице, отераће их; па ће онај ко замери пријатељу пореметити пријатељство. Ако потегнеш мач против пријатеља, не очајавај, јер постоји повлачење. Ако отвориш уста против пријатеља, не бој се; јер постоји сагласност, искључујући клевету, гордост, откривање тајни и издајничке ударе; испред свих њих пријатељ одлази [в. 22–25]. Који ће ставити стражу на усне моје, и чврст печат на уста моја, да од њих не паднем, и језик мој не погуби ме [в. 31]. [Цх. КСКСИИИ:] Господе, Оче и Владико живота мога! не остављај ме и не дај да пропаднем кроз њих. Ко ће ставити бич на мисли моје, а на срце моје упуту мудрости, да ме не поштеде незнања својих [уста] и не разоткрију преступе своје, да се незнање моје не увећа и преступи моји не умноже и греси моји у изобиљу, и да не паднем у очима непријатеља својих, и да не паднем у очи непријатеља својих, и да се не узвраћам непријатељу својим. Господе, Оче и Боже живота мога! не остављај ме у њиховим мислима. Не дај ми узвишености очију мојих, и одврати од мене сваку жељу; одузми од мене пожуде стомака, и нека ме не савладају пожуде телесне (ко нцубитнс) и не издај ме одважној и лудој души. Децо, слушајте усмену поуку, и ко је држи, неће погинути од језика и неће бити искушаван рђавим делима. Грешник је ухваћен у својој таштини, а горди и клеветници су заведени делима зла. Нека се твоје усне не навикну на псовке; јер у њему постоји велика опасност од пада. Не употребљавај стално име Божије у устима својим, и не мешај се са именима светих, јер од њих нећеш бити сигуран. Заиста, као што роб који се непрестано испитује не опада у зависти, тако ни онај ко се куне и користи Име у свему није очишћен од греха. Човек који много псује биће испуњен неистином и казна неће отићи из његове куће; и ако превари [неког], онда ће његов злочин бити на њему; а ако се претвара, двапут ће сагрешити. Ако се узалуд закуне, неће се оправдати, јер ће се кућа његова напунити несрећама [в. 1–13]. Не навикавај усне своје на неумереност, јер у њима има грешних речи. Сети се оца и мајке, – уосталом, ти си међу велможама – да те Господ некако не заборави пред њима, и да, по навици, постанеш неразуман и не подлежеш осуди и не би више волео да се не родиш и проклињеш дан свог рођења. Особа која је навикла на клетве неће научити све дане свог живота. Две особине обилују гресима, а трећа производи гнев и уништење. Огњена душа, као разбуктала ватра, неће се угасити док некога не прождре; тако неправедник неће угасити пламен у устима свога тела док огањ не изгори [в. 16–22]. Човек који греши о постељу своју презире своју душу и каже: „Ко ме види, тама ме окружује, преграде ме сакрију, и нико ме не гледа; кога да се бојим? Неће се Свевишњи сетити злочина мојих, нити ће знати, јер очи његове не виде. Али такав је одагнао од себе страх Божији; Такав човек има људски страх, а очи људи га плаше. Он не зна да су очи Господње много светлије од сунца; прегледају све путеве људи и дубине понора и продиру у скривене дубине људских срца [в. 24–28]. [Цх. КСКСВ:] Како ћеш наћи у старости оно што ниси сакупио у младости. Како је исправно осуђивати седе косе и давати савете старцима? Како је дивна мудрост за старије, а разборитост и савет за славне људе! Старцима је круна велико искуство, а слава им је страх Божији... Страх Божији све превазилази. Блажен је коме је дато да има страх Божији. Коме је дат страх Божији да личи?... Не гледај на лепоту жене, и не жуди за њом због њене лепоте [в. 5–8; 14; 23]. [Цх. КСКСВИ:] Жена која се препушта пијанству је велика иритација; и срамота њена и срамота њена неће се сакрити. Женски блуд се познаје по подизању очију и трепавица. Појачајте надзор над ћерком која не води рачуна како не би искористила прилику. Чувај се бестидног ока, и не чуди се ако не обрати пажњу на тебе... Љубав пажљиве жене одушевиће њеног мужа; а њена уздржаност ће му удебљати кости. Разборита и скромна жена је дар од Бога: добро образована душа је незаменљива; света и стидљива жена је велика благодат (гратиа супер гратиам), и нема мере достојне душе савладане... А ко од правде пређе на грех, Бог ће га припремити за мач [в. 10–13; 16–19; 26]. [Цх. КСКСВИИ:] Ко тражи богаћење, одвраћа око. Нека грех буде потиснут. Ако се не држите упорно у страху Господњем, ваша кућа ће ускоро бити уништена. Као што када се сито протресе, остаје ђубре, тако и нечистоћа човека када медитира. Пећ искушава земљани суд, а праведници се испитују искушењима у невољама. Као што брига о дрвету открива његов плод, тако и реч долази из мисли срца људи. Пре него што проговорите, немојте хвалити особу, јер ово је испит за људе. Ако будеш следио правду, ухватићеш је и обући се као у часну одећу; (и живећеш с тим, и покриваће те заувек, а на дан признања наћи ћеш упориште.) Птице се окупљају свом роду, а истина се окреће онима који на њој раде. Лав увек чека плен, као што греси чекају оне који чине неправду. Свет човек остаје у мудрости као сунце, а безумни се мења као месец. Међу безумнима, одржи реч неко време; али буди стално међу разборитим. Разговор грешника је мрски, а њихов смех је исмевање греха. Језик који много псује диже косу на глави, а његова непристојност је мука за уши. У свађи надмених долази до проливања крви и њихове клевете. Ко разоткрије тајне пријатеља губи поверење и свом пријатељу неће наћи пријатеља. Љуби ближњега свога и са поверењем се сједини с њим, јер ако откријеш његове тајне, онда га више не следи. Као човек који је изгубио пријатеља, тако је и онај који је изгубио пријатељство свог ближњег. И као што онај ко испушта птицу из руке, тако и ви, који остављате ближњег свог, а нећете га ухватити. Не идите за њим, јер је далеко, и побегао је као јарац из замке, пошто је његова душа погођена, и више се не може повезати с њим. Човек може да трпи клевету; али разоткрити пријатељеве тајне значи унети очајање у несрећну душу. Онај ко трепће оком заплета и нико га неће зауставити. Пред твојим очима слатко говори и чуди се твојим речима, а онда ће променити уста и показати искушење у твојим речима. Мрзео сам многе ствари, али их нисам упоређивао са њим, а Бог ће га мрзети... Ко копа рупу, пасти ће у њу, и ставиће камен под ноге ближњему и спотакће се о њега; и ко другоме спрема мрежу, у њој ће погинути. Ко даје зле савете, пасти ће у то, и неће знати одакле је дошао. Исмевање и прекор гордог чекаће га као лав. Они који се радују паду праведника изгинут ће у мрежи [в. 1; 3; 4–27; 23–32]. [Цх. КСКСВИИИ:] Ко хоће да се освети, примиће освету од Бога, и Он ће брижљиво чувати [у сећању] своје грехе. Опрости [грех] ближњему своме који ти науди, па ће ти греси бити опроштени када то затражиш. Човек држи гнев на човека, али тражи од Господа [за себе] милост! Он нема милости према себи сличном, него моли за своје грехе, и иако је сам тело, он ипак задржава гнев; али моли Бога за милост. Ко ће се молити за његове злочине? Сетите се свог краја и престаните да будете непријатељски расположени, јер у заповестима Божијим прети вам слабљење и смрт. Памти страх Божији и не љути се на ближње. Сетите се завета Свемогућег и опростите незнању ближњег. Уздржи се од парница и умањићеш своје грехе. Јер љут човек распирује свађу, а грешник узнемирава своје пријатеље, а међу онима који имају мир послаће непријатељство... Брзоплета расправа распирује ватру, брза свађа пролива крв, а језик сведока изазива смрт. Ако распалиш искру, она ће се распламсати као ватра, а ако је пљунеш, она ће се угасити, а ипак и једно и друго изаћи из твојих уста. Проклета је слушалица и двојезична: јер је збунила оне који су живели у свету. Трећи језик је многе разгневио и расејао од једног народа до другог. Он је разорио утврђене градове богаташа и уништио куће племића до темеља. Он сасече снагу народа и расеја моћне народе. Трећи језик је истерао храбре жене и лишио их трудова. Ко га слуша неће имати мира, а на коме почива, неће имати пријатеља... Одмери своје речи и обуздај усне како треба; пази пажљиво да некако не упаднеш у заблуду и да не паднеш пред непријатеље који за тебе сплетке смишљају, и да твој пад не буде неизлечив до смрти [в. 1–10; 13–19; 29, 30]. [Цх. КСКСИКС:] Ко је милостив, позајмљује ближњему, а ко га подржава својом руком држи заповести. Позајмите свом ближњем у дан његове потребе, и, напротив, вратите му благовремено. Држите своју реч чврсто и урадите то како треба, и увек ћете наћи оно што вам треба. Многи су зајам сматрали божјим даром и наносили тугу онима који су им помогли... Буди јачи духом од потлаченог и не удаљуј се од њега због милостиње. Прими сиромаха по заповести и не отпуштај га празних руку по заповести. Троши свој новац ради брата и пријатеља и не скривај га под каменом на пропаст. Стави своје благо у заповести Свевишњега, и донеће ти више користи од злата. Сакриј своју милостињу у срце сиромаха, и то ће те спасити од сваког зла. Ово ће одолети вашем непријатељу више од штита моћног човека и од копља. Добар човек даје јемство за ближњега свога, а ко је изгубио стид, задржаће га [или: за себе]. Не заборавите на милост јемца; јер је за тебе дао живот свој. Грешник и нечист човек избегава међусобну обавезу. Грешник преузима заслуге за имовину јемца, а незахвална душа напушта свог ослободиоца. Човек гарантује за свог ближњег и када изгуби поштовање, он бива напуштен од њега. Нечасна гаранција многе је ревносне људе упропастила и потресла као узбурканост мора. Натерао је људе моћне као вртлог (гиран) да мигрирају и они су лутали међу ванземаљским народима. Грешник који преступи заповести Господње упашће у безаконо обећање... По својој снази приближи [себи] ближњег и пази да не паднеш [у невољу] [в. 1–4; 11–22; 23]. [Цх. КСКСКС:] Ко воли сина, нека га чешће кажњава, да би имао радост у последње време. Ко учи сина, имаће хвалу у себи... Неукроћени коњ је тврдоглав, а незбринут син је осип. Милујте свог сина и он ће вас натерати да задрхти, играјте се с њим и он ће вас растужити. Не смеј му се, да не би туговао [касније] и да ти зуби не почну да цвокоћу [од ужаса]. Не дај му моћ у младости и не буди немаран према његовим мислима. Савијте му врат у младости и згњечите му ребра док је дете, да не огрубе и не престане да вам верује, а ви не трпите духовну тугу. Научи свог сина и ради на њему, да се касније не би осрамотио његовим срамним понашањем. Боље је сиромашан, здрав и јак човек него слаб и измучен богаташ. Спасење душе у светости истине боље је од сваког злата и сребра; а јако тело је [боље] од великог богатства. Нема већег богатства од блага здравог тела, и нема веће радости од радости срца. Боља је смрт него горак живот, а вечни мир је бољи од непрекидне слабости. Добро скривено у затвореним уснама је као посуђе постављено око гроба... Не дај тугу души својој, и не тугуј себе у мислима. Живот човека је у радости срца и благо је у довољној светости, а дуг живот је радост човека. Помилуј душу своју, богоугодни, и сједини срце своје у светости његовој, и одагни тугу далеко од себе. Туга многе убија и од тога нема користи. Љубомора и гнев скраћују дане, а мисли доводе старост пре времена [в. 1–12; 22–26]. [Цх. КСКСКСИ:] Онај ко воли злато неће бити оправдан, а ко јури за корупцијом (цонсумптионем) биће испуњен њиме. Многи су пали због злата и њихово уништење се догодило пред његовим лицем. Злато је камен спотицања за оне који му се жртвују. Тешко онима који за њом трагају, и сваки који је неразборит ће у томе погинути. Блажен је богаташ који се нашао без мане, који није пошао за златом и није полагао наду у новац за благо. Ко је то да га хвалимо? јер је постигао дивне ствари у свом животу. Ко је био искушаван њиме [златом] и постао савршен? и имаће живот вечни. Ко је могао бити преступник [закона], а није [га] преступио, или учинио зло и није га учинио, и зато су његове користи постојане у Господу, а Црква Светих ће причати о његовој милостињи... Као човек, искористи плодове који ти се приноси, да много једући не постанеш предмет мржње. По правилу, прво престани да једеш, и не пожелиш више, да не дођеш у искушење. Ако седнеш међу многе, не пружај руку пред њима и не тражи прво пиће. Као што је добро васпитаном човеку довољно мало вина... Не изазивајте оне који воле вино, јер је вино многе уништило [в. 5–12; 18–21; 29]. [Цх. КСКСКСИИ:] Нека говори најстарији по рођењу, јер теби приличи прва реч, који волиш знање, а музику не забрањујеш. Тамо где је пажња недовољна, не просипајте речи и не показујте своју мудрост превремено... Младићу, говорите о свом послу само када је потребно. Ако вас двапут питају, нека вам одговор буде у глави. Међу многима буди као незналица и у исто време слушај и питај; међу племићима, не почните да говорите, и не говорите много тамо где су стари људи. Граду претходи бљесак муње, а скромност спречава љубав (гратиа), а уместо поштовања нека имате добронамерност. Пре свега, пожури у свој дом, тамо се труди, тамо се забави, тамо испуни своје подухвате, а не у гресима и не у гордој речи. На свему томе је благослов Божији, који те је створио и даће ти да пијеш сва добра твоја. Ко се боји Господа, примиће поуку Његову, а они који бдију пред Њим добиће благослов. Ко тражи закон, испуниће се њиме, а ко смишља сплетке, спотицаће се о њега. Они који се боје Господа наћи ће праведан суд и запалиће правду као светлост. Грешна особа избегава упутства и наћи ће оправдање за своје жеље (цомпаратио). Разборит човек неће трошити своје разумевање... Без савета, сине мој, не чини ништа, па се после нећеш покајати за оно што си учинио... Ко верује у Бога, слуша заповести, а ко се узда у Њега неће се умањити [ст. 4–6; 9–20; 21; 25]. [Цх. КСКСКСИИИ:] Никакво зло неће задесити онога који се боји Бога; али ће га Бог сачувати у искушењу и ослободити од невоља. Мудар човек не мрзи заповести и истину, и неће се распасти као лађа за време олује. Паметан човек верује у закон Божији, и закон му је веран. Ко открије ко-питање, припремиће реч [као одговор] [в. 1–4]. [Цх. КСКСКСИВ:] Празна нада и обмана у безумном, а снови подижу неразумне; Чини се да грабе и прате ветар, баш као и онај који тежи видљивим лажима. Снови су као људско лице пред човеком. Ко ће се очистити од нечистог? а шта ће лажљив човек рећи да је истина? Нагађања о заблуди, лажно прорицање судбине и снови зликоваца су таштина. И твоје срце пати од снова, као срце труднице, осим ако се не пошаље посета од Свевишњег, не дај им срце своје. На крају крајева, снови многих су их натерали да лутају и уништили оне који су се на њих ослањали. Нека се реч заврши без лажи, а мудрост нека се созерцава у устима верних... Много сам видео у приповедању [или: у лутању] и веома велику навику речи. Неколико пута сам због њих био у смртној опасности и ослобођен сам милошћу Божијом. Тражиће се дух богобојажљивих и биће благословени у страхопоштовању према њему [Богу]; јер је њихова нада у Спаситеља њиховог, и очи Божије су упрте у оне који себе љубе [се, – руски: Њега]. Онај који се боји Бога, неће се ни од чега задрхтати и неће се уплашити, јер у Њега има наде. Блажена је душа богобојажљивих. Кога ће он гледати? а ко је његова снага? Очи Господње су упрте у оне који се Њега боје, моћног Покровитеља, јаког Упоришта. Заштита од врућине и подневне врућине, Заштита од искушења и Помоћ од пада; уздижући душу и просвећујући очи, дајући здравље, живот и благослов. Принос једног убијеног од неправедног богатства је скрнављење; а ругање неправедницима није прихватљиво. Само је један Господ за оне који су постојани у животу у истини и праведности. Свемогући не одобрава дарове неправедних и не гледа на приносе злих, и са њиховим мноштвом жртава неће бити помирен за грехе. Ко приноси жртву од имања сиромаха, сличан је ономе који закоље сина пред оцем својим. Хлеб оних који требају живот је сиромаха; ко га украде, човек је од крви [крвопија]. Ко однесе хлеб [стечен] знојем, као да убија свог ближњег. Они који проливају крв и они који преваре плаћеника су браћа међу собом. Једно гради, а друго руши; а какву корист имају осим умора? Један се моли, а други псује, чији ће глас Бог чути? Ако се неко урони у воду пошто је мртав, па га поново додирне; у чему је онда предност његовог абдеста? Тако је и особа која пости у својим гресима, али опет чини исто; чему ће служити његово смирење? Ко ће чути његову молитву? [чл. 1–8; 11–26]. [Цх. КСКСКСВ:] Ко се држи закона, увећава молитву и држи заповести, ту је и спасоносна жртва, и уздржавање од сваке неправде, и принос помирења за безакоња, и молитва за грехе, и одступање од неправде. Не излази пред лице Божије без приноса (вакуум). Принос праведника тови олтар и мирис је у очима Свевишњег. Жртва праведника је прихваћена, и Господ неће заборавити на њега. Дајте славу Богу добрим духом, и не умањујте првине руку својих. Кад год дајеш, учини своје лице веселим и радосно посвети своју десетину [Богу]. Дајте Свевишњем по давању Његовом, и веселим погледом принесите дело руку својих, јер Господ награђује: Он ће вас наградити седмоструко. Не доносите зле дарове (права), јер их Он неће примити, и гледајте са надом на неправедну жртву, јер је Господ судија и лице Његово није важно. Неће гледати у лице убогих, и чуће молитву увређених. Неће презрети молитве ни сирочета ни удовице када она уз стење излива своје молитве. Не тече ли суза низ образе, и зар не вапије од онога што на њу падне?... Молитва смирених пролази кроз облаке [в. 1–15; 17]. [Цх. КСКСКСВИИ:] Буди стално са светим човеком, о коме сазнаш да одржава страх Божији, и чију душу волиш... И уз све ово, моли се Свемогућем да ти у истини исправи пут... Сине! у свом животу испитај своју душу, и ако је погрешна, не дај јој моћ, јер није све корисно за свакога, и није све (омне генус) пријатно свакој души. Не буди похлепан на сваковрсна јела и не набацује се разним јелима [цм. 15; 19; 30–32]. [Цх. КСКСКСВИИИ:] Укажите почаст лекару по потреби, јер је и њега Свевишњи створио; јер је од Бога исцељење, а од цара ће добити дар. Обука лекара подиже му главу, а пред племићима ће бити похваљен. Свемогући је од земље створио лекове за исцељење, и разборит муж не треба да га се плаши. Није ли кроз дрво вода постала слатка? Његова моћ је да људи знају, а Свевишњи је дао знање човеку да би се он прославио у чудима Својим. Преко њих Он лечи и смањује тугу њихову... Сине! не буди немаран у својој болести, него се моли Господу и Он ће те исцелити. Одврати се од греха и води руку своју, и очисти срце своје од сваког греха... И угоји жртву, и направи места за лекара; уосталом, Бог га је створио, и нека те не остави, пошто су његови поступци неопходни, јер постоји време када паднеш у њихове руке; уосталом и они се моле Господу да их смири и по делима им поврати здравље... Сине! пролиј сузе над мртвима, и као неко ко је претрпео сурову несрећу, почне да плаче. И по обичају (сецундум јудециум) обуци [његово] тело и не буди немаран да га сахраниш. И оплакуј га горко након што га дању однесу, и утеши се у тузи својој; и оплакуј га по заслузи дан-два због лишавања. Уосталом, смрт се тугом убрзава и грли снагу, а туга срца главу савија... Не дај се тузи срца свога... Књижна мудрост се стиче током слободе, а ко смањи рад, добиће мудрост [в. 1–7; 9–14; 16–20; 24]. [Цх. КСКСКСИКС:] Гласно плачи: „Чуј ме, божанствени израслине воде и као ружа засађена на обали, донеси плод. Имајте миомирис као Либан. Процветајте цвеће као љиљани, одашите миомирис, украсите се лишћем, огласите песму хвалу и разгласите име Његово, Господе благосиљајте. глас уста твојих, певајући и свирајући на харфи, и тако на исповести објави: „Сва су дела Господња дивна (бона валде = веома добра);... На Његову реч вода постаде као пласт сена, а по заповести Његових уста – сасови воде. Јер у заповести Његовој постоји добра воља, и у Његовом спасењу ништа се не смањује. Сва дела тела су пред Њим, и ништа није скривено пред Њим. Он гледа из века у век, и ништа није чудесно у Његовим очима. Не можете рећи: „Шта је ово“ или: „Нешто“. Јер све ће ово бити потребно у своје време [в. 16–21, 23–27). [Цх. КСЛ:] Доброчинство је као рај у благословима и милост траје заувек... Браћа помажу током искушења, али милост ће ослободити боље од њих [в. 17; 24]. [Цх. КСЛИИИ:] Ви који благосиљате Господа, величајте Га колико год можете; Он је изнад сваке похвале. Ви који Га узносите, испуните се снагом [ст. 32, 33]. [Цх. ЛИ:] Приближите се мени, ви који нисте поучени, и саберите се у дому поуке. Зашто још увек касниш? А шта кажеш? Ваше душе су веома жедне. Отворио сам уста и проговорио. Сакупите себи мудрост без сребра и потчините своју вољу јарму, и душа ће ваша добити поуку. На крају крајева, може се наћи у близини. Погледај својим очима, јер сам мало радио и нашао велики мир. Примите упутства за много сребра и имаћете у изобиљу злата. Нека се душа твоја радује Његовој милости и стиди се да Га слави. Урадите свој посао унапред, и Он ће вас наградити у своје време [в. 31–38]. Из књиге Товије смо нашли за сходно да понудимо следеће. [Цх. ИВ:] Поштуј мајку своју у све дане њеног живота, јер мораш да се сетиш какве и колике опасности је поднела за тебе у утроби својој... И целог свог живота чувај Бога у мислима својим и пази да никада не подлегнеш греху и не преступиш заповести Бога свога. Дајте милостињу од свог имања и не одвраћајте лице своје ни од једног сиромаха, да Господ не одврати лице своје од вас. Будите милостиви колико можете. Ако имаш много, онда дај обилно, а ако имаш мало, труди се да мало дајеш добровољно, јер ћеш у дан нужде сакупити себи добру награду. Јер ће вас милостиња избавити од сваког греха и од смрти и неће дозволити да ваша душа оде у таму. Милостиња за све који то чине биће велика гаранција пред Богом Вишњим. сине! уздржавај се од сваке врсте прељубе и никада не дозволи никоме осим твоје жене да искуси грех. Али не дозволите да понос овлада вашим умом или вашом речју, јер свако уништење потиче од тога. Ко ти шта учини, дај му уједно и уговорену исплату; и нека вам не остане никаква најамничка плата. Оно што мрзиш када ти неко други то уради, води рачуна да не урадиш другоме. Једите хлеб свој са гладним сиромасима, а голе покријте својом одећом (од стихова 3-12 и 13-16). Увек тражите савет од мудрих. Благосиљајте Господа у свако доба и молите Га да усмери ваше путеве и нека сви ваши савети остану на њима. Не бој се, сине, иако живимо сиромашно, имаћемо много благослова ако се бојимо Бога и одступимо од сваког греха и чинимо добро [из стихова 19-21]. [Цх. КСИИ:] Тада им Рафаило тајно рече: Благословите Бога небеског и исповедајте Га пред свима који живе, јер вам је показао милост Своју. Заиста, добро је чувати цареву тајну, али је достојно хвале откривати и исповедати дела Божија. Молитва уз пост је добра, а милостиња је већа од гомилања злата; јер милостиња ослобађа од смрти, она такође чисти грехе и омогућава стицање вечног живота. Они који чине грех и безакоње су непријатељи својих душа (из стихова: 6–10). [Цх. КСИВ:] Дакле, децо моја, слушајте свог оца: Радите за Господа у истини, и тражите да чините оно што је њему драго; и заповеди својој деци да чине правду и милостињу, да се сећају Бога и да Га благосиљају у свако време у истини и свом снагом [од стиха 9, итд.]. Сада – пошто нису све канонске књиге и древне [или: и Стари завет] дале наше дело неопходно за то, а у онима које јесу, није било потребно позајмљивати са свих њихових места, већ само од оних у којима смо открили јасне заповести о добром моралу – било оних у којима се заповеда нешто корисно, било оних у којима је нешто штетно (цонтрариа) забрањено – сада ћемо пренети на апостолске и апостолске списе. На челу збирке новозаветних књига била су четири најчувенија и најлепша јеванђеља, у којима ћемо пре свега размотрити шта је прикладно за овај посао који смо предузели [у Јеванђељу] по Матеју. [Цх. В:] А Исус, видећи народ, пође на гору; Када је Он сео, Његови ученици су приступили Њему; и отвори уста своја и стаде их поучавати говорећи: Блажени сиромашни духом, јер њима припада Царство небеско; блажени кротки, јер ће поседовати земљу; Благо онима који тугују и жедни су за правдом, јер ће се наситити; блажени милостиви, јер ће они наследити милост; блажени чиста срца, јер ће Бога видети; блажени миротворци, јер ће се синовима Божијим назвати; блажени они који трпе прогон правде ради, јер њима припада Царство небеско; Блажени сте када вас људи руже и прогоне, и лажно говоре против вас свако зло због Мене: радујте се и веселите се, јер је плата ваша обилна на небесима. Уосталом, овако су прогонили пророке који су били пре вас. Ви сте сол земље; Али шта ако со изгуби снагу, како ће се онда засолити? Она више није способна ни за шта друго осим да је људи избаце из капије и згазе. Ви сте светлост света. Град који се налази на врху планине не може се сакрити, и не пале кандило, и не стављају га под чутуру (модио = четвороугао, мера за жито, мера), већ на свећњак, тако да светли свима у кући. Тамо нека засија светлост ваша пред људима, да виде ваша добра дела и прославе Оца вашег који је на небесима. Немојте мислити да сам дошао да укинем (решим) Закон или Пророке: нисам дошао да укинем, него да допуним. Заиста вам кажем: док не дође крај небу и земљи, ни једна јота, ни једна ситница неће бити изгубљена из Закона док се све не испуни. Дакле, ко откаже једну од ових мањих заповести и поучи и људе, мањим ће се назвати у Царству небеском; а ко то буде чинио и учио, велики ће се назвати у Царству небеском. Али кажем вам, ако ваша праведност није већа (обилна) од [праведности] књижевника и фарисеја, нећете ући у Царство небеско. [Овде] сте чули шта је речено старим [људима]: „Не убиј, а ко убије одговараће на суду. Али ја вам кажем да ће свако ко се љути на брата свога одговарати пред судом. А ко каже брату своме: „Рача“ одговараће пред Совјетом; али ће рећи: „Ко је безуман“ биће подвргнут [казни] у огњеном паклу. Дакле, ако носиш свој дар на олтар, и тамо се сетиш да твој брат има нешто против тебе, онда остави свој дар пред олтаром, и прво иди и помири се са братом својим, па дођи да принесеш свој дар. Помири се брзо са својим непријатељем док си још на путу с њим; да те противник твој не преда судији, а судија министру и да те баце у тамницу. Заиста вам кажем, нећете отићи одатле док не платите последњи квадрант [један од ситних новчића, 1/4 фунте бакра]. Чули сте шта су стари рекли: „Не чини прељубу. Али ја вам кажем да је свако ко гледа на жену са телесном пожудом већ учинио прељубу с њом у срцу свом. Зато, ако те твоје десно око саблазни, ископај га и баци од себе. Јер вам је [више] корисније да један од ваших удова погине него да вам цело тело буде бачено у пакао. И ако те десна рука твоја наведе на грех, одсеци је и баци од себе, јер ти је корисније да један од твојих удова пропадне него да цело тело буде бачено у пакао. Али се каже: Ко пусти жену, нека јој да разводну меницу. Али ја вам кажем да ко пусти жену своју, осим због прељубе, наводи је на блуд; а ко узме ослобођену жену чини прељубу. Чули сте и шта је речено старима: „Не крши заклетву, него испуни заклетве своје пред Господом. Али ја вам кажем да се никако не куните: ни небом, јер је престо Божији, ни земљом, јер је подножје ногама Његовим, ни Јерусалимом, јер је град Великог Цара; Не куни се својом главом, јер не можеш ни једну длаку [на њој] учинити белом или црном. Али нека ваша реч буде: „Тако, тако“ (ест, ест), „не, не“ (нон, нон). А све више од овога је од зла. Чули сте да се каже: „Око за око, зуб за зуб“ [Ицк. КСКСИ, 23–25; 12–15]. Али ја вам кажем: не противите се злу; а ко те удари по десном образу, онда му понуди и други; а ко хоће да се бори с тобом на суду и да ти одузме доњу хаљину (туницам), дај му свој горњи огртач (палијум). А ко те тера да пређеш хиљаду корака, па иди с њим (алиа) још два. Ко од тебе тражи, дај му, и не одвраћај се ни од кога ко хоће да од тебе позајми; Чули сте да је речено: Љуби ближњега свога и мрзи непријатеља свога [Лев. КСИКС, 17. 18]. А ја вам кажем: љубите непријатеље своје, чините добро онима који вас мрзе, и молите се за оне који вас прогоне и клеветају, да будете синови Оца свог који је на небесима, који чини да Сунце Своје излази и на зле и на добре, и на праведне и на неправедне излива кишу. На крају крајева, ако волите оне који вас воле, какву ћете награду имати? Зар то не раде порезници (јавници)? и ако само поздрављате своју браћу, шта више радите? зар незнабошци не чине исто? Будите дакле савршени, као што је савршен Отац ваш небески. [Цх. ВИ:] Пази да не покажеш своју праведност пред људима, да би била видљива од њих, иначе нећеш имати награде код Оца свога који је на небесима. Дакле, када дајете милостињу, не труби пред собом, као што лицемери чине на саборима и на раскрсницама улица, да бисте добили почаст од људи. Заиста вам кажем, примили су своју награду. А ти, кад чиниш милостињу, онда не дај да лева рука твоја зна шта ради десница твоја, да се милостиња твоја чини у тајности, а Отац твој, који види тајно, наградиће те. А када се молите, не будите као лицемери, који воле да се моле стојећи у скупштинама и на угловима улица, да би изашли пред људе. Заиста вам кажем, примили су своју награду. А ти, када се молиш, уђи у спаваћу собу своју, и, затворивши врата, помоли се у тајности Оцу своме, и Отац твој, који види тајно, наградиће те. И када се молите, не будите дуговечни као незнабошци, јер верују да ће се у свом дугом говору чути. Не будите као они, јер ваш Отац зна шта вам треба пре него што Га замолите. И молите се овако: „Оче наш који си на небесима! Нека се свети име Твоје; нека дође царство твоје. Нека буде воља Твоја и на земљи као и на небу. Хлеб наш насушни дај нам сада и опрости нам дугове наше, као што и ми опраштамо дужницима нашим. И не уведи нас у искушење, него избави нас од зла.” Јер ако опростите људима грехе њихове, онда ће и Отац ваш небески опростити вама грехе ваше. А ако не опраштате људима, ни Отац вам неће опростити грехе ваше. А када постите, не будите као тужни лицемери, јер они помрачују лица своја да би се појавили постећи пред људима. Заиста вам кажем да су примили своју награду. А ти, када постиш, помажи главу своју и умиј лице своје, да се не би показао људима као постећи него Оцу своме, који је у тајности; и Отац твој, који види у тајности, наградиће те. Не скупљај себи блага на земљи, где их рђа и мољац уништавају, и где лопови проваљују и краду; Али скупљајте себи благо на небу, где га ни рђа ни мољац не уништава, и где га лопови не проваљују и не краду. Јер где је ваше благо, тамо ће бити и ваше срце. Светиљка тела је око; ако је око твоје просто, онда је цело тело светло; ако ти је око лоше, онда ће ти цело тело бити тамно. Дакле, ако је светлост у вама тама, колика је тама? Нико не може служити двојици господара; или ће једног волети, а другог мрзети; или ће једно толерисати, а друго презирати. Не можете служити Богу и мамону. И зато ти кажем: не брини се у души својој шта ћеш јести, ни у телу своме шта ћеш обући. Није ли душа већа од хране, или тело веће од одеће? Погледај птице небеске; јер они нити сеју, нити жању, нити сабирају у житнице, него их храни Отац ваш небески. Зар ниси бољи од многих њих. Али ко од вас, мислећи, може додати и један лакат својој висини? А зашто бринеш о одећи? Погледај љиљане пољске, како расту: нити се труде нити преду. Али кажем вам да се ни Соломон у свој својој слави није обукао као један од њих. И ако Бог облачи траву пољску, која је данас, а сутра је бачена у пећ, колико си више ти маловерни (модицае (фидеи=умерена вера Вулг. минимае фидеи=веома маловерна). Зато не брини говорећи ово: „Шта ћемо јести“, или: „Шта ћемо да једемо“, или: „Шта ћемо после сви да пијемо?“ ово зна да си ти у свему што ти је потребно, дакле, тражиш најпре царство Божије, па ће ти се све то придодати сутрашњи дан. [Цх. ВИИ:] Не судите, да вам се не суди. Јер судом који користите, биће вам суђено, а оном мером коју користите одмериће вам се. Зашто гледаш трун у оку брата свога, а брвно у свом оку не видиш? Или како ћеш рећи свом брату: „Дај да ти извадим трун из ока“, а у твом је оку брвна? Лицемјере, прво извади брвно из ока свога; и тада ћеш видети како уклонити трун из ока брата свога. Не дај светињу псима и не бацај своје бисере пред свиње, да је не би некако погазиле под ногама па се окренуле и растргале те. Тражите, и даће вам се; тражи и наћи ћеш, гурај и откриће ти се. Јер сваки који иште прима, и ко тражи налази, и ко куца отвара се. Или: Који ће му од вас човек, кад га син замоли за хлеб, дати камен? или ако тражи рибу, хоће ли му дати змију? Дакле, ако ви, будући зли, знате да дате добре дарове својим синовима, колико ће више Отац ваш, који је на небесима, дати добра онима који Га моле? Дакле, све што желите да вам људи дају, чините и ви њима, јер ово је закон и пророци. Уђите на уска врата, јер широка врата и широки пут воде у пропаст, и много их је који пролазе кроз њих; као што су уска врата и тесан пут који води у живот, а мало је оних који га налазе. Чувајте се лажних пророка, који вам долазе у одећи овчијој, а изнутра су вуци грабљиви. По плодовима ћеш их познавати. Беру ли винову лозу са трња или смокве са чичка? Тако свако добро дрво доноси добре плодове; а лоше дрво рађа лоше плодове. Добро дрво не може донети лоше плодове, а лоше дрво не може донети добре плодове. Свако дрво које не рађа добрим плодом сече се и баца у огањ. Тако ћете их познавати по плодовима њиховим. Неће свако ко ми је рекао: „Господе, Господе“ ући у Царство небеско, али ко врши вољу Оца Мога који је на небесима, ући ће (ипсе) у Царство небеско. Многи ће ми рећи тога дана: „Господе, Господе! Зар нисмо у име Твоје демоне изгонили, и у име Твоје многе силе употребили? а онда ћу им се открити (цонфитебор иллис). „Не познајем вас; идите од мене, ви који чините безакоње. Стога ће сваки који слуша ове Моје речи и чини их, биће као мудар човек који је саградио своју кућу на стени; и киша паде, и потоци изиђоше, и ветрови дунуше, и туку кућу, али она не паде, јер је сазидана на стени. Али свако ко чује ове Моје речи и не изврши их биће као човек који је саградио своју кућу на песку; киша је пала, и реке су изашле, и ветрови су дували, и навалили на ту кућу, и она је пала, и њен пад је био велики. [Цх. Кс:] Добили сте бесплатно [гратис], бесплатно дајте. Не пожелите да поседујете [ни] злато, ни сребро, ни новац у појасу, ни торбу на путу, ни две хаљине, ни [двоструке] ципеле, ни штап, јер је радник достојан своје хране. У који год град или замак да уђете, питајте ко је у њему достојан и останите тамо док не изађете. И када уђете у кућу, поздравите је речима: „Мир кући овој“ 12. А ако је та кућа достојна, онда ће ваш мир сићи ​​на њу; ако ниси достојан, онда ће ти се вратити твој „мир“. И [ако] те ко неће примити и неће послушати твоје речи, онда када изађеш из куће или из града, отреси прах са ногу својих. Заиста вам кажем, на судњи дан биће подношљивије за земљу Содомску и Гоморску него за онај град. Ево, шаљем вас као овце међу вукове, зато будите мудри као змије и прости као голубови. Али чувајте се људи. Јер ће те издавати на скупштинама, и на скупштинама ће те бичевати, и бићеш изведен пред владаре и цареве Мене ради, као сведок њима и народима. Кад те издају, не размишљај о томе како или шта ћеш рећи, јер ће ти се тог часа дати шта да кажеш; јер нећете ви говорити, него Дух Оца вашег који говори у вама. И брат ће издати брата и оца сина на смрт, и синови ће устати на родитеље своје и погубиће их, и бићете омражени од свих људи због мог имена. Али ко претрпи до краја биће спасен. Кад те прогоне у овом граду, бежи у други. Заиста вам кажем, нећете завршити [обилазити] градове Израиљеве док не дође Син Човечији. Нема ученика већег од учитеља, и нема већег роба од господара. Довољно је да ученик буде као учитељ, а да роб буде као господар. Ако су оца породице назвали Велзевулом, зар тамо нема више његових укућана? Дакле, немојте их се плашити. Уосталом, не постоји ништа скривено што се неће открити, и ништа тајно што се неће препознати. Шта год да вам кажем у мраку, ви говорите на светлости, и што год чујете својим ушима, проповедајте на крововима. И не бојте се оних који убијају тело, а душу не могу, него се више бојте онога који може и душу и тело погубити у геени. Не продају се два врапца за једног кеца, али ниједан неће пасти на земљу без оца. Чак су и длаке на твојој глави све избројане. Зато се не плашите: бољи сте од многих малих птица. Дакле, ко призна мене пред људима, признаћу и ја њега пред својим Оцем који је на небесима. Али ко се одрекне Мене пред људима, њега ћу се и ја одрећи пред својим Оцем који је на небесима. Немојте мислити да сам дошао да донесем мир на земљу; Нисам дошао да донесем мир, него мач. Јер сам дошао да одвојим човека од (против) његовог оца, и да поставим ћерку (сепараре) против њене мајке, и снају од свекрве њене, а човекови непријатељи су његови укућани. Ко љуби оца или мајку више од мене, недостојан је Мене, а ко воли сина или кћер више од мене, недостојан је Мене. А ко не прихвата крст свој и не иде за Мном недостојан је Мене. Ко нађе своју душу, уништиће је; али ко изгуби живот свој ради Мене, добиће га. Ко вас прима, мене прима, а ко прима мене, прима Онога који ме је послао. Ко прими пророка у име пророка, добиће награду пророка, а ко прими праведника у име праведника, добиће награду праведника; и ко једном од ових малих да да пије, само чашу хладне воде у име ученика, тај, истину вам кажем, неће изгубити своју награду. [Цх. КСИ:] Коме ћу ову генерацију сматрати сличном? Он је као деца која седе на тргу и овако вичу својим вршњацима: „Певали смо вам, а ви нисте играли, ми смо се жалили, а ви нисте плакали. Заиста, дође Јован, не једе ни не пије, а они рекоше: „Он има демона“; али дође Син Човечији, једе и пије, и рекоше: „Ево прождрљивца и винопија, пријатеља цариника и грешника. И мудрост се оправда у деци њеној... Дођите к мени сви који се трудите и оптерећени сте, и ја ћу вас одморити; узмите јарам Мој на себе и научите се од Мене да сам кротак и смирен срцем, и наћи ћете покој душама својим; Јер је мој јарам угодан и бреме је моје лако [в. 16–19; 28–30]. [Цх. КСИИ:] Кад бисте знали шта значи: „Милост хоћу, а не жртву“, онда никада не бисте осудили невине... Ко није са Мном против Мене је, а ко не сабира са Мном, распршује се. Сви греси и хула биће опроштени људима, али хула на Духа неће бити опроштена. И ко каже реч против Сина Човечијег биће му опроштено, а ко каже против Светога Духа, неће му се опростити ни у овоме ни у будућем веку. Или: учини добро дрво, [тада ћеш учинити] добар плод његов; или учините дрво лошим, [тада ћете учинити] лошим плодом; јер се дрво познаје по плоду. Генерације отровних змија! како можеш говорити добро кад си зао? Уосталом, уста говоре из обиља срца. Добар човек износи добра из ризнице срца свога; а зао човек вади зле ствари из зле ризнице! Али ја вам кажем да ће на сваку празну реч коју људи изговоре дати одговор (реддент ратионем) на судњи дан. По речима својим бићеш оправдан, и својим речима бићеш осуђен [в. 7, 30–37]. [Цх. КСВ:] Слушај и разумеј: Не онечишћује човека оно што улази у уста, него оно што излази из уста човека скрнави... А Петар одговори и рече Му: Објасни нам ову причу. А Он рече: И још увек не разумеш? Зар не разумете да све што уђе у уста иде у стомак и излази; а оно што излази из уста излази из срца, и то скрнави човека. Уосталом, из срца долазе зле мисли, убиства, блуд, прељуба, крађа, лажно сведочење и хула. То је оно што скрнави човека; али јело неопраним рукама не скрнави човека [в. 11; 15–20]. [Цх. КСВИ:] Тада је Исус рекао својим ученицима: Ако ко хоће да иде за мном, нека се одрекне себе и узме крст свој и нека иде за мном. Јер ко хоће да спасе живот свој изгубиће га, а ко изгуби живот свој ради Мене, наћи ће га. Заиста, каква је корист човеку ако задобије цео свет, учини штету својој души (детриментум патиатур = претрпи губитак), или какву замену човек даје за своју душу? Јер ће Син Човечији доћи у слави Оца Свога са анђелима Својим, и тада ће наградити свакога по делима његовим [ст. 24–27]. [Цх. ХВИИИ:] Заиста вам кажем: Ако се не обратите и не будете као деца, нећете ући у Царство небеско. Јер онај који се понизи као ово дете највећи је у Царству небеском; и ко прими једно такво дете у моје име, мене прима. Али ко саблазни једног од ових малодушних који верују у Мене, боље је за њега да му се окачи воденични камен око врата и да се баци у дубине морске. Тешко свету од искушења, јер је неопходно да искушења дођу; али тешко човеку од кога долази искушење! Ако те рука или нога твоја наведу на грех, онда је одсеци и баци од себе. Боље ти је ући у живот слаб или хром него са две ноге или две руке бити бачен у огањ вечни. А ако те око твоје саблазни, ископај га и баци. Боље ти је са једним оком ући у живот него са два ока бити бачен у огњени пакао. Гледајте да не презрете ниједног од ових малих. Кажем вам да њихови анђели на небесима увек виде лице Мога Оца који је на небесима. Јер Син Човечији дође да спасе изгубљене... Ако твој брат згреши о теби, иди и исправи га насамо (интер те ел ипсум солум). Ако те слуша, онда си добио брата свога. А ако те не послуша, онда узми са собом још једног или два, да се кроз уста (оге) два или три сведока свака реч утврди (стет). Ако их (куод си) не слуша, онда реци Цркви; ако не слуша Цркву, онда нека ти буде као незнабожац и цариник (народни). Заиста вам кажем, шта год свежете на земљи биће свезано на небу, и што год разрешите на земљи биће разрешено на небу. Опет вам кажем да ако се двојица од вас сложе на земљи, шта год затраже даће им се од Оца Мога који је на небесима. Јер где су двојица или тројица сабрана у име Моје, тамо сам и Ја међу њима. Тада му Петар пришавши рече: „Господе! Колико ће пута мој брат сагрешити о мене и ја ћу му опростити? до седам пута? Исус му рече: Не до седам пута, кажем ти, него до седамдесет пута седам. Стога је царство небеско као цар који је хтео да се обрачуна са својим слугама; и када је почео да намирује рачуне, предочен му је један који му је дуговао десет хиљада таланата 13 ; а пошто није имао чиме да плати, његов господар нареди да се прода и он, и жена његова, и синови, и све што је имао, и да се плати [дуг]. Али тај роб га је, павши пред њега, молио: "Имај стрпљења са мном, и све ћу ти вратити. И (аутем) се господар смиловао на тог роба, пусти га и опрости му дуг. А када је тај слуга отишао, нашао је једног од својих другова који му је дуговао десет денара за 14 денара; и, као што си га ти држао." А онај друг, павши пред њим, мољаше га говорећи: Имај стрпљења са мном, и све ћу ти вратити. Али овај није хтео, него је отишао и бацио га у тамницу док не исплати дуг. Међутим, његове колеге који су били [у то време] били су веома тужни и отишли су и испричали свом господару цео догађај. Онда га је позвао и рекао му: Ти безвредни робе! Цео дуг сам ти опростио јер си ме замолио; Зар није требало и ти да се смилујеш на ближњег слугу, као што сам се ја смиловао на тебе? И наљути се господар његов и предаде га мучитељима док не врати дуг. Тако ће и Отац Мој небески учинити с вама ако сваки од вас не опрости брату своме од срца [ст. 3–11; 15–35]. [Цх. КСИКС:] И приђоше к Њему фарисеји, кушајући Га и говорећи: „Да ли је дозвољено пустити своју жену из било ког разлога?“ Он им одговори: Зар нисте читали да је Онај који је створио [или са додатком: човека], од почетка створио мушко и женско и рекао: Због тога ће човек оставити оца и мајку и приврћи се жени својој, и биће двоје у једном телу. Тако више нису двоје, него једно тело. Дакле, оно што је Бог сјединио, нека нико не раздваја. Они Му говоре: „Зашто је Мојсије наредио да се да развод и пусти [жену]?“ Рекао им је: То што вам је Мојсије дозволио да пустите своје жене због тврдоће срца ваших, није било тако од почетка. Али ја вам кажем: ко пусти жену своју, осим ако је за прељубу, и узме другу чини прељубу, и ко узме своју ослобођену жену, чини прељубу. Његови ученици Му говоре: „Ако је тако човеку у односу на његову жену, нека се не жени. Рекао је: Није свако у стању да прихвати (цапиунт) такво учење (вербум), већ [само] они којима је дато. На крају крајева, постоје евнуси који су рођени овакви из мајчине утробе; а има и евнуса који су [такви] направљени од људи; а има и оних који су се кастрирали ради царства небеског. Ко може [ово] да прихвати, нека прихвати. Тада су Му доведена деца да положи руке на њих и помоли се; а ученици им забранише. Исус им рече: Пустите децу и не браните им да дођу к Мени, јер таквима припада Царство небеско. И положивши руке на њих, оде оданде. А један [младић], приступивши Му, рече: „Учитељу добри, шта ја могу учинити да имам живот вечни?“ Он му рече: Зашто Ме питаш за добро? Добро је само Бог. Ако хоћеш да уђеш у живот, држи заповести. Он Му рече: „Које? А Исус му рече: Не убиј, не чини прељубу, не кради, не сведочи лажно; Поштуј оца свога и матер своју, и љуби ближњега свога као самога себе. Младић Му рече: „Све ово [Вулг. са додатком: од младости његове] чувам; шта ми још недостаје? Исус му рече: Ако хоћеш да будеш савршен, иди продај шта имаш и дај сиромасима, и имаћеш благо на небу, и иди за мном. Када је младић чуо ову реч, отишао је тужан, јер је имао много имовине. А Исус рече својим ученицима: Заиста вам кажем, богат човек ће тешко ући у Царство небеско. И опет вам кажем: Лакше је камили проћи кроз иглену рупу него богаташу ући у Царство небеско. Али ученици, чувши ове речи, веома се зачудише и стадоше говорити: „Па, ко се може спасти“? Исус, погледавши [у њих], рече им: Људима је то немогуће, а Богу је све могуће. Тада му Петар одговори: „Ето, ми смо оставили све и пошли за тобом. Шта ће бити с нама? Заиста ти кажем: Јер си пошао за мном, у време препорода (регенератионе), када Син човечји седе на престолу величанства свога, тада ћеш и ти седети на дванаест престола, судити дванаест племена Израиљевих. И ко напусти кућу или браћу или сестре, или оца, или мајку, или жену, или синове или њиву ради имена Мога, примиће стоструко и имаће живот вечни. И многи који су први биће последњи, а они који су последњи биће први [в. 3–30]. [Цх. КСКС:] Као што Син Човечији није дошао да служи [себи], него да служи и да свој живот као откуп за многе [в. 28]. [Цх. КСКСИИ:] Дакле, оно што је ћесарско дај ћесару, а што је Божије, онда Богу... Љуби Господа Бога свога свим срцем својим и свом душом својом и свом мишљу својом. Ово је највећа и прва заповест. А друго је слично овоме: љуби ближњега свога као самога себе. На ове две заповести виси (пендет=виси) сав закон и пророци [в. 21; 37–40]. [Цх. КСКСИИИ:] Тада је Исус говорио народу и својим ученицима овако: Књижевници и фарисеји седели су на Мојсијевом столу. Дакле, све што вам кажу, посматрајте и чините, али не поступајте по њиховим делима, јер они говоре и не чине. Они везују терете који су тешки и незгодни за ношење и стављају их на рамена људи; али они сами не желе да их помере ни прстом. И раде сав свој посао да би били видљиви људима. Они проширују своју сигурност 15 и повећавају покривање своје одеће. Они воле прва места на гозбама и прва места на саборима и поздраве на трговима и име народа: „Учитељу“. Али не желите да се зовете 16 учитеља (равина), јер имате једног учитеља, а сви сте браћа. И не зови се оцем на земљи, јер имаш једног Оца који је на небесима. И немојте се звати учитељима, 17 јер имате једног учитеља — Христа. Ко је највећи међу вама биће вам слуга. И ко се узвиси биће понижен, а ко се понизи узвисиће се... Тешко вама, књижевници и фарисеји, лицемери! јер дајеш десетину нане, аниса и кима, а оставиш оно најважније у Закону: правду, милост и веру. И он то мора да уради, али не сме ни ово да напусти. Вође су слепе, филтрирају комарца и прождиру камилу. Тешко вама, књижевници и фарисеји, лицемери, што чистите споља чашу и здјелу, а изнутра је пуна пљачке и сваке нечистоте. Слепи фарисеју, прво очисти унутрашњост чаше и посуде, да би и оно што је споља било чисто. Тешко вама, књижевници и фарисеји, лицемери, јер сте као побељени гробови, који се споља чине људима лепи, а изнутра су пуни костију мртвих и сваке нечистоте, па (куидем) споља се чините људима праведни, а изнутра сте пуни лицемерја и неистине. Тешко вама, књижевници и фарисеји, лицемери, што градите гробове пророцима и украшавате споменике праведницима, и говорите: „Да смо били у дане отаца наших, не бисмо били саучесници у проливању крви пророчке. Дакле, ви сте сведоци себи да сте сведоци оних који сте пророке своје побили, а пророке своје побисте. очеви змије, потомци отровних гмизаваца, како ћете се спасити од суда геене. И зато, гле, шаљем вам пророке и мудраце – књижевнике, а од њих ћете [неки] убијати и разапињати и бичевати на саборима својим и гонити од града до града; тако да ће сва праведна крв проливена на земљи пасти на тебе, од крви праведног Авеља до крви Захарије, Варахијиног сина, кога си убио између храма и олтара. Заиста вам кажем, све ће ово доћи на овај нараштај [ст. 1–12; 23–36]. [Цх. КСКСИВ:] И пошто ће се неправда умножити, охладнеће љубав многих; али ко издржи до краја, биће спасен... Будите спремни, јер не знате у који ће час доћи Син Човечији. Шта мислиш, ко је веран и разборит слуга, кога је господар поставио над својом породицом, да би му дао храну у право време? Блажен је слуга кога његов господар, по повратку, затекне да то чини. Заиста вам кажем, поставиће то над свим именом својим. А ако роб каже себи (ин цорде суо): „Мој господар касни да дође“, па почне да туче своје другове, и пије и једе са пијаницама, тада ће се господар тог роба појавити у дан који не очекује и у час за који не зна, и одсече га и одредиће му судбину са лицемерима. Биће плач и шкргут зуба [в. 12; 43–51]. [Цх. КСКСВ:] Зато бдијте, јер не знате ни дана ни часа... Када дође Син Човечији у слави својој и сви анђели са Њим, тада ће сести на престо славе Своје и сви народи ће се сабрати пред Њим, и Он ће их одвојити једне од других, као што пастир раздваја овце и козе, и стављаће овце на десну страну. Тада ће Цар рећи онима с Његове десне стране: Дођите, благословени Оца Мога, и поседујте Царство које вам је припремљено од постања света. Јер огладнех, и дадосте Ми јести; Био сам жедан и дао си Ме да пијем, био сам странац и дочекао си Ме, наг и покрио си Ме, болестан и посетио си Ме, био сам у тамници и дошао си к мени. Тада ће Му праведници одговорити: "Кад те видесмо гладног, јесмо ли те нахранили, и кад те видесмо жедног, јесмо ли те напојили? И када Те виде странца, да ли су Те склонили, или си Те голог обукао? Или када Те виде болесног или у тамници, зар су Теби дошли?" А Цар ће одговорити и рећи им: Заиста вам кажем, кад учинисте једном од ове Моје најмање браће, мени учинисте. Тада ће рећи и онима с леве стране: Идите од Мене, проклети, у огањ вечни, који је припремљен ђаволу и његовим слугама (анђелима); јер сам био гладан, и нисте Ми дали јести; Био сам жедан, и нисте Ми дали ништа да пијем; Ја сам био странац, и ниси Ме склонио; Био сам наг, и нисте Ме обукли; Био сам болестан и у тамници, и нисте Ме посетили. Тада ће Му и они одговорити овако: Господе, кад Те видесмо гладног, или жедног, или странца, или голог, или болесног, или у тамници, нисмо Ти служили. Тада ће им овако одговорити: Заиста вам кажем, као што не учинисте једном од ових најмањих, ни мени не учинисте. И ови иду у вечне муке, а праведници у живот вечни [в. 13; 31–46]. [Цх. ВИ:] Бдите и молите се, да не паднете у искушење [ст. 41]. [Цх. ВИИ:] Позвавши поново народ, Он им се обратио? Слушајте Ме, сви, и схватите: Не постоји ништа што улази у човека што би га укаљало, али оно што излази из човека може га упрљати. Ако ко има уши да чује, нека слуша. И када су из народа ушли у кућу, упитали су Га ученици за причу. А Он им рече: Дакле, и ви не разумете? Зар не разумете да све што споља уђе у човека не може да га зарази (цоммуницаре, или: цоинкуинаре = оскврњети), јер не улази у срце човека, већ у његову материцу, и излази кроз ерупцију која чисти сву храну? Али, рекао је, оно што долази од човека зарази га, јер из срца човека долазе зле мисли, блуд, прељуба, убиства, крађе, похлепа, безакоње, сплетке, бестидност, шарм (оцулус малус), хула, гордост, глупост. Све ово зло излази изнутра и зарази човека [в. 14. 15–23]. [Цх. ВИИИ:] Сазвавши гомилу народа са својим ученицима. Он им рече: Ако неко хоће да иде за мном, нека се одрекне самога себе и нека иде за мном. Јер ко хоће да спасе душу своју, изгубиће је, а ко изгуби живот свој ради Мене и Еванђеља, спасиће је. У ствари, шта ће користити човеку ако задобије цео свет, а души својој нанесе губитак, или: Какву замену човек даје за своју душу? Јер ко се постиди мојих речи у овом прељубничком и грешном нараштају, њега ће се и Син постидети у слави Оца Свога и Анђела Његових [ст. 34–38]. [Цх. ИКС:] И узе дете и стави га међу њих; и загрливши га рече им: Ко прими једно од ове деце у моје име, мене прима, а ко прими мене, не прима Мене, него онога који ме посла... Јер ко вам даде да пијете чашу воде у моје име, јер сте Христови, онда, заиста вам кажем, неће изгубити своју награду. Али ко саблазни једног од ових малих који верују у Мене, боље би му било да му се о врат окачи воденични камен, и бачен у море... Имајте соли у себи, и имајте мир међу собом [в. 36–37; 41–42; 50]. [Цх. Кс:] А фарисеји, приступивши, рекоше Му, кушајући Га: „Да ли је дозвољено пустити жену?“ Али Он им рече: Шта вам је заповедио Мојсије? Рекли су: „Мојсије је дозволио да се напише бракоразводни налог. Одговори Исус и рече им: Написао вам је ову заповест због тврдоће срца вашег. И од почетка је Бог створио човека и жену. Стога ће човек оставити оца и мајку и везати се за своју жену... И тако више нису двоје, него једно тело. Дакле, оно што Бог спаја, нико нека не раставља. И у кући Га ученици упиташе за то исто: И рече им: Ко пусти жену своју и узме другу, чини блуд с њом; а ако жена пусти свог мужа и уда се за другога, чини блуд... Пустите децу да дођу к Мени и не забрањујте им, јер таквима припада Царство Божије. Заиста вам кажем: Ко не прими Царство Божије као дете, неће ући у њега. И загрливши их, и положивши на њих руке, благослови их. А када је изашао, неко Му је притрчао и пао на колена, питајући Га: „Учитељу добри, шта да чиним да добијем живот вечни? А Исус му рече: Зашто ме називаш добрим? Само је један добар Бог. Знате заповести: Не чини прељубу, не убиј, не сведочи лажно, не превари, поштуј оца и матер. А он Му одговори: Учитељу, све сам ово сачувао од младости своје. Исус га, погледавши га, заволе и рече му: Недостаје ти једно: иди, продај све што имаш и дај сиромасима, и имаћеш благо на небу, и дођи за мном. Био је тужан због [његове] речи и отишао је са жаљењем, јер је био власник великог богатства. А Исус, погледавши око себе, рече својим ученицима: С каквом ће муком ући у Царство Божије они који имају новац! Ученици су били задивљени његовим речима. Али Исус им опет рече: Како је тешко, децо моја, онима који се уздају у богатство да уђу у Царство Божије! Лакше је камила (камела) да прође кроз рупу на игли него да богаташ уђе у царство Божије. Они (куи) су били још више изненађени, говорећи међу собом: „Али ко се може спасити?“ А Исус, гледајући на њих, рече: Људима је то немогуће, али не Богу: јер Богу је све могуће. А Петар је почео да говори: „Ето, ми смо оставили све и пошли за тобом. Као одговор, Исус је рекао: Свако (немо ест... куи нон) који је напустио кућу или браћу или сестре или мајку или оца, или децу или њиву ради Мене и Јеванђеља (Еванђеља), добиће стоструко у овом времену: куће и браћу и сестре и мајке и децу и њиве заједно са постовима; а у наредном веку – живот вечни. Али многи који су први биће последњи, а они који су последњи биће први... Ви знате да они који као да владају међу незнабошцима (народима) следе за њима, а они који су међу њима први имају власт над њима. Али код вас то није случај; али ко хоће да буде велики, биће твој слуга (министар), а ко хоће да буде први с тобом, биће свима роб (сервус). На крају крајева, Син Човечији није дошао да Му служе, него да служи и да живот свој даде као откуп за све [в. 2–8; 14–31; 41–45]. [Цх. КСИ:] И као одговор Исус им каже: Имајте веру у Бога; Заиста вам кажем: Ко каже овој гори: „Узми се и баци се у море“, и не потресе се у срцу свом, него верује; тако да кад год каже: „Нека буде“, биће за њега. Зато вам кажем: све што тражите када се молите, верујте да ћете добити, и испуниће вам се. А кад стојиш на молитви, пусти ако имаш нешто против некога; да би вам Отац ваш Небески опростио грехе ваше. Јер ако не опростите, ни Отац ваш који је на небесима неће вам опростити грехе ваше [ст. 22–26]. [Цх. КСИИ:] А Исус им одговори и рече им: Вратите, дакле, ћесару ћесару, а Богу оно што је Божије... И приступи један од књижевника, који је слушао њихова питања, и видећи да им је добро одговорио, упита га: „Која је од свих заповести прва“? А Исус му одговори да је најпре заповеђено: Чуј, Израиљу: Господ Бог твој је један Бог; и: Љуби Господа Бога свога свим срцем својим, и свом душом својом, и свим умом својим, и свом снагом својом. Ово је прва заповест. Други је сличан овоме: Љуби ближњега свога као самога себе. Нема друге заповести веће од ових. А књижевник Му рече: „Па, Учитељу, ти си заиста рекао да је један Бог и да нема другог осим Њега, и љубити Га свим срцем својим (својим) и свим умом својим, и свом душом својом, и свом снагом својом, и љубити ближњега свога као самога себе, веће је од свих паљеница и жртава. А Исус, видећи да мудро одговори, рече Му: Ниси далеко од Царства Божијег. И нико се више није усуђивао да Га пита... Чувајте се књижевника који желе да ходају у дугим хаљинама и примају поздраве на пијацама, и на скупштинама седе на првим местима и за столовима на првим седиштима: прождиру куће удовица, изговарају опширне молитве; добијају тешку осуду. И седећи насупрот ризнице, Исус је гледао како народ баца новац у ризницу; а толики богаташи су много бацили. Када се једна сиромашна удовица приближи, баци два минута 18, односно квадрант 19. И дозвавши ученике рече им: Заиста вам кажем, ова сирота удовица ставила је више од свих који су бацили у ризницу, јер су сви убацивали од онога што су имали у изобиљу, а она је уложила у све своје сиромаштво. 17, 28–34; 38–44]. [Цх. КСИИИ] А кад те издајице воде, онда не мисли унапред шта ћеш рећи, него реци шта ће ти се дати у тај час. Уосталом, не говорите ви, него Дух Свети... И бићете омражени од свих због имена Мога. И ко претрпи до краја биће спасен... Бдите, бдите и молите се, јер не знате када ће доћи време. Ово је исто као човек који је отишао у иностранство, напустио свој дом и дао својим слугама власт над свим стварима, а вратару је заповедио да чува стражу. Зато, бдијте, јер не знате када ће доћи господар: увече, или усред ноћи, на петлови, или ујутру; у случају да дође изненада, не дозволите му да вас ухвати на спавању. Зато вам кажем, свима кажем: Гледајте [в. 11; 13; 33–37]. [Цх. ИИ] Слава на висини Богу и на земљи мир људима добре воље [в. 14]. [Цх. ИИИ:] „И питаше Га људи говорећи: „Па шта да радимо?“ А Он одговори и рече им: Ко има две хаљине, дајте ономе ко нема, а ко има хране, нека учини исто. Дошли су и порезници (публици) и рекли му: „Учитељу, шта да радимо?“ И рече им: Не чините ништа више од онога што вам је одређено. И војници су га питали говорећи: „Шта да радимо?“ И рече им: Не бијте никога, не клеветајте никога, и будите задовољни својом платом [в. 10–14]. [Цх. ВИ:] Благо сиромасима, јер је вама царство Божије. Благо вама који сте сада гладни, јер ћете се наситити. Благо онима који сада плачу, јер ћете се смејати. Блажен ћеш бити кад те људи омрзну, и кад те раздвоје и погрде и покажу име твоје на зло ради Сина Човечијега. Радујте се у тај дан и тријумфујте, јер гле, велика је ваша награда на небесима; Тако су радили са пророцима. Али тешко вама који сте богати, јер имате себи утеху! Тешко вама који сте сити, јер ћете бити гладни! Тешко вама који се сада смејете, јер ћете плакати и плакати! Тешко кад вам сви људи добро говоре: јер тако су чинили оци њихови лажним пророцима! А вама који слушате кажем: Љубите непријатеље своје; чини добро онима који су те мрзели; говори љубазно (благослови) о онима који говоре зло о теби (о онима који те проклињу); моли се за оне који те клевећу. Ко те удари по образу, понуди му и други, а ко ти одузме горњу одећу, немој му бранити да ти узме доњу. Али дај свакоме ко од тебе тражи, и ко ти узме оно што ти припада, не тражи назад. И понашајте се према људима онако како желите да се понашају према вама. А ако волите оне који вас љубе, каква вам је онда благодат, јер и грешници воле оне који љубе њих; и ако чините добро онима који вама чине, каква вам је то милост, јер то чине и грешници. Ако дајеш заузврат онима од којих очекујеш да добијеш, каква је онда благодат за тебе, јер и грешници позајмљују грешницима да би добили једнаке. Али ви волите своје непријатеље, чините добро и дајте заузврат, не очекујући ништа од тога. И награда ће ваша бити многа и бићете синови Свевишњег, јер је Он милостив и према незахвалним и према злима. Зато буди милостив, као што је милостив Отац твој. Не судите и нећете бити суђени. Не судите и нећете бити осуђени. Опрости грехе и прими опроштај. Дајте, и даће вам се. Ваше канте ће добити добру меру, чврсто спаковане (цонфертум, ет цоагитатам) и прекорачење (дато). Мериће вам се истом мером којом ћете мерити. Рекао им је и примере за поређење (параболе): Може ли слепац да води слепца? Хоће ли обојица пасти у рупу? Нема већег ученика од учитеља; али ће се свако побољшати и нека буде као његов учитељ. Али зашто видиш трун у оку брата свога, а брвно у свом оку не видиш? Или: како да кажеш брату своме: "Брате! дај да ти извадим трун из ока, а не видим греду у твом оку? Лицемер! Извади прво даску из свог ока, па се побрини да извадиш трун из ока свога брата. На крају крајева, нема доброг дрвета које рађа лош плод, нити лошег дрвета које рађа у добрим плодовима. смокве из трна или грожђа из ризнице свог доброг срца, уста говоре: „Господе, Господе. и зар не чиниш оно што ја кажем? Показаћу коме је сличан сваки који долази к Мени и слуша моје речи и врши их: Он је као човек који гради кућу, коју је на висини основао и на стени поставио темељ. А кад потоп дође на ону кућу, поплава се навали на ту кућу, и не могаше је поколебати, јер је била утемељена на камену. Али ко слуша, а не чини, сличан је човеку који гради своју кућу на земљи без темеља; а кад дође потоп, он одмах паде, и наста велика разарања те куће [в. 20–49]. [Цх. ВИИ:] Па коме ћу упоредити људе ове генерације? а на кога личе? Они су као деца која седе на тргу и разговарају једни са другима и говоре: "Свирали смо вам, а ви нисте играли; ми смо се жалили, а ви нисте плакали. Доиста дође Јован Крститељ, не једе хлеба ни пије вина, а ви кажете: Има демона. Дође Син Човечији да једе и пије, а ти кажеш: "Бетонин пије, а ти кажеш:" сакупљачи и грешници. И мудрост се оправда у свим синовима њеним [в. 31–35]. [Цх. ВИИИ:] А ова парабола значи следеће: Семе је реч Божија. А они који су на путу су они који слушају; а онда долази ђаво и отима реч из срца њихових, да се вером не спасу. А они који су на камену су они који, чувши, радосно примају реч; али немају корена, пошто верују привремено, али се и повлаче за време искушења. А они који су пали међу трње су они који су чули; али су потиснути у животу бригама, богатством и животним задовољствима и не доносе плодове. А они који су [пали] на добру земљу јесу они који, слушајући реч добрим и лепим срцем, чувају је и доносе плод у трпљењу. Али нико, кад пали кандило, не покрије је посудом и не ставља под кревет; и ставља га на свећњак, да они који улазе виде светлост. Јер нема ничег скривеног што се неће открити, ни тајне која се неће препознати и изаћи на видело. Дакле, погледајте како сте чули. Заиста, ко има, шта ће му се дати, а ко нема, одузеће му се оно што мисли да има [в. 11–18]. [Глава ИКС:] И позвавши дванаест апостола, даде им власт и власт над свим нечистим духовима и да исцељују немоћи. И посла их да проповедају Царство Божије и исцељују нејаке, и рече им: Не носите ништа на путу, ни штап, ни торбу, ни хлеб, ни бакар за појасом, ни две хаљине. И у коју год кућу уђеш, ту остани и не излази из ње; а од оних који те неће прихватити, напуштајући такав град, и отреси прах са ногу својих као сведок против њих... И (обраћајући се) свима рече: Ако ко хоће да иде за мном, нека се одрекне себе заувек (куотидие – свакодневно) и узме крст свој и иде за Мном. Јер ко хоће да оздрави душу своју, уништиће је; у ствари, ко изгуби душу своју ради Мене, спасиће је; и чему ће служити човеку ако задобије цео свет, а себе уништи и себи нанесе штету? Уосталом, ко се постиди Мене и Мојих речи, постидеће се њега и Син Човечији када дође у Својој величини, и Отац, и свети Анђели... Али им дође мисао ко ће од њих бити већи. А Исус, видећи мисли срца њихових, узе дете и стави га близу себе и рече им: Ко прими ово дете у моје име, мене прима, а ко прими мене, прима Онога који ме посла; јер ко је најмањи међу вама највећи је... А другоме [од оних који су слушали] рече: За мном. Али он Му рече: „Господине, пусти ме да прво одем и сахраним оца. А Исус му рече: Остави мртве да сахрањују своје мртве, а ти иди и проповедај царство Божије. А други рече: „Поћи ћу за тобом, Господе, али прво да кажем онима који остају код куће. Али Исус му рече: Нико ко стави руку на варалицу и погледа уназад није достојан за царство (стихови 1-5; 23-26; 46-48; 59-62). [Цх. Кс:] Гле, шаљем вас као јагањце међу вукове. Не носите [са собом] торбу, торбу или ципеле и не поздрављајте никога на путу. У коју год кућу да уђеш, прво реци: „Мир кући овој“, и ако је син мира тамо, онда ће твој мир бити на њему, а ако не, онда ће се вратити теби. Останите у истој кући да пијете и једете што имају; јер је радник достојан своје награде. Не сели се од куће до куће. И у који год град уђете и будете примљени, једите од онога што вам је постављено; и исцели болесне који су у њему, и реци им: „Приближило вам се Царство Божије. А ако уђете у који град, а не будете примљени, онда, излазећи на улице, реците: „Бацамо на вас прах који се залепио на нас из вашег града; али ипак знај да се приближило Царство Божије.” Кажем вам да ће у тај дан Содома бити више опроштена него тај град... Међутим, не радујте се што вам се духови покоравају, него се радујте што су ваша имена записана на небу... А неки [човек], вешт у закону, устаде, кушајући га и говорећи: „Чиме ћу имати живот вечни? И рече му: Шта пише у закону? Како читате [тамо]? Он одговори: Љуби Господа Бога свога свим срцем својим и свом душом својом, и свом снагом својом, и свом мишљу својом, и ближњег свога као самога себе... Ко ти се од ове тројице чини ближњима ономе који је пао у руке разбојницима? А он рече: „Онај који му је указао милост“. А Исус му рече: Иди и учини тако... а ипак је једна ствар неопходна; али Марија је изабрала бољу судбину, која јој се неће одузети [в. 3–13; 20; 25–27; 36, 37; 41, 42]. [Цх. КСИ:] И кад се молиш [рече], реци ово: Оче, да се свети име твоје; да дође царство твоје. Хлеб наш насушни дај нам сада, и опрости нам грехе наше, као што и ми опраштамо сваком дужнику, и не уведи нас у искушење. А он им рече: Ко од вас има пријатеља па оде к њему у сред ноћи и каже му: „Пријатељу, дај ми три хлеба на зајам, јер ми је пријатељ дошао са пута, а немам шта да ставим пред њега“, а он ће му из куће у одговору рећи: „Не оптерећуј ме: врата су већ затворена, а ја могу да ти дам у кревет и ја могу да ти дам; А ако упорно куца, онда, кажем вам, иако му то неће дати као пријатељу, ипак ће устати и дати му је, из тврдоглавости, колико год је потребно. А ја вам кажем, тражите и даће вам се, тражите и наћи ћете, гурајте и откриће вам се. Јер сваки који иште добија, ко тражи налази, а ко куца отвара се. Али кад неко од вас затражи од оца хлеба, да ли ће му дати камен? Или риба – онда ће му дати змију? Дакле, ако ви, иако сте зли, знате да дајете добре дарове својој деци, колико ће више Отац ваш с небеса дати доброг Духа (бонум) онима који Га моле... А када је Он овако говорио, нека жена узвикну узвишеним гласом: „Благо је материци која Те носила, и грудима које си сисао!“ И рече: Колико су блаженији они који слушају реч Божију и држе је... И док је говорио, неки од фарисеја замолише Га да уђе да једу; и Он уђе и леже. А фарисеј је, размишљајући у себи, почео да говори зашто се није умио пре јела (баптисатус нон ессет). А Господ му рече: Гле, ви фарисеји чистите оно што је изван чаше и чиније; али оно што је у вама пуно је пљачке и безакоња. Лудаци! Није ли Он био једини који је створио спољашње и унутрашње. Али ево шта је важније: дајте милостињу, па ће вам све бити чисто. Али тешко вама, фарисеји, што дајете десетину од ковнице, руте (руте) и свакога поврћа и занемарујете суд и љубав Божију. И ово треба да урадите, али не напуштајте ни ово; тешко вама, фарисеји, јер волите прва места у саборима и поздраве на пијацама. Тешко вама, јер сте као невидљиви гробови (монумента), да их (куае) људи који ходају по њима не познају. Али један од законника Му одговори: „Учитељу, говорећи ово, наносиш нам срамоту. А Он рече: Тешко вама адвокати, што растужујете људе неподношљивим бременом, а сами се ни прстом не дотичете бремена [в. 2–14; 27, 28; 37–46). [Цх. КСИИ:] Уздржите се од квасца фарисејског, односно лицемерја... Кажем вам, пријатељи Моји: не бојте се оних који убијају тело и после тога не могу ништа више учинити. Показаћу ти чега се требаш бојати: бој се онога који после убијања има моћ да баци у геену. Дакле, кажем, треба да се плашите овога. Не дају ли два врапца за два новчића; али ниједан од њих није заборављен пред Богом? Па чак и све длаке на глави су наведене. Дакле, не бојте се; вреднији си од многих врабаца. А ја вам кажем: ко призна мене пред људима, и Син човечји биће признат пред анђелима Божијим; и ко се Мене одрече пред људима биће одбачен пред анђелима Божијим. И ко каже реч против Сина Човечијег биће ослобођен; али ко проклиње Духа Светога неће бити ослобођен. А кад те изведу пред судије и власти, не брини како ћеш или шта ћеш одговорити или шта ћеш рећи, јер ће те Дух Свети увек научити шта треба да кажеш. И нико из народа Му не рече: „Учитељу, реци мом брату да са мном подели наследство. А он му рече: Човече! Ко ме је поставио за судију или за делиоца међу вама? И рече им: Чувајте се и чувајте се сваке шкртости; На крају крајева, његов живот се не састоји у обиљу сваког човека, [не од чега] им је рекао да им је овај човек рекао да припада. плода у изобиљу и почео је овако у себи да размишља: „Шта да радим? јер немам места где да скупљам своје плодове. И рече: „Ово ћу учинити: сазидаћу своју житницу, и саградити већу, и сабраћу тамо све што је од мене дошло, и имање своје. И рећи ћу души својој: „Душо! имате много добара сакупљених много година. Полако, једи, пиј и весели се.” Али Бог му рече: Будало! ове ноћи опет ће ти бити узета душа; и коме ће припадати оно што си ти припремио?“ Тако ће бити са сваким који себи сабира благо, а не богати се Бога ради. И рече Својим ученицима: Не брините за душу своју, шта ћете јести, ни за тело своје, шта ћете обући. Душа је важнија од хране, а тело је важније од одеће. Погледај гавране; јер нити сеју нити жању, немају ни складишта ни житница; а Бог их храни; али колико си ти важнији од њих? Ко од вас брине [о себи] може додати један лакат својој висини. Дакле, ако не можете учинити најмање, зашто се онда трудити око осталог. Погледај љиљане, како расту: нити се труде нити преду. Али кажем вам да се ни Соломон у свој својој слави није обукао као један од ових. Ако Бог тако облачи траву у пољу, која данас постоји, а сутра се баца у пећ, колико више од вас, маловерни? Дакле, не тражите шта да једете, или шта да пијете, или да се узвисите. Јер све то траже незнабошци света. И ваш Отац зна да вам треба. Али тражите Царство Божије. Не бој се, мало стадо, јер је Оцу твоме драго да ти да царство. Продај шта имаш и дај милостињу. Изградите себи складишта која не старе, и блага на небу која не пропадају, које ниједан лопов не краде, ниједан мољац не уништава. Јер где је твоје благо, тамо ће бити твоје срце... Али будите спремни, јер ће Син Човечији доћи у час када не очекујете. Петар Му рече: „Господе, причаш ли ову причу нама или свима?“ И рече Господ: Шта мислиш, ко је верни и мудри управитељ кога је Господ поставио над својом породицом да им у своје време даје меру хлеба? Блажен је онај слуга кога Учитељ при свом доласку затекне да то чини. Заиста вам кажем, ставиће га изнад свега што има. А ако тај слуга у срцу своме каже: „Господар мој споро долази и почне да бије слуге (паерос) и слушкиње, и једе и пије док се не напије; тада ће доћи господар тог слуге у час за који он не зна, отпустити га и одредити му судбину са невјерницима. А тај слуга не учини вољу свога господара и не учини вољу свога господара, а не учини вољу свога господара и не учини вољу свога господара и неће га учинити да буде воља свога господара у који не зна. а ко није знао, а урадио нешто достојно, од сваког ће се много тражити, а од њега ће се много и тражити... Зашто сами не процените шта је праведно? [чл. 1; 4–34; 40–48; 56, 57]. [Цх. КСИИИ:] Настој да уђеш кроз уска врата; Кажем вам да многи траже да уђу и не могу [в. 24]. [Цх. КСИВ:] А позванима исприча једну параболу, гледајући како су себи бирали прва места, говорећи овако: када сте позвани на свадбу, не лези прво, да не позову [домаћин] часнијег, па дође онај који те је позвао и каже ти: „Дај му место. И онда ћеш заузети место, а онда ћеш заузети последње место. место, па кад приђе онај који те је позвао да ти каже: Пријатељу, дођи више. Тада ћете имати славу пред онима који седе заједно; јер сваки који се узвисује понизиће себе, а ко се понизује, узвисиће се. А оном који Га је позвао, рекао је и: Кад приређујеш гозбу или вечеру, не позивај ни пријатеље, ни браћу, ни рођаке, ни богате комшије, да и они тебе не позову и да не будеш награђен. Али кад приредиш гозбу, позови убоге, слабе, хроме, слепе, и бићеш благословен, јер немају чиме да ти узврате; тада (еним) ћеш имати своју награду на дан надокнаде [или: васкрсење] праведника. Ако неко дође к Мени и не мрзи оца и мајку, и жену, и децу, и браћу и сестре, и душу своју, и не пође за Мном, не може бити Мој ученик. Јер ко од вас, желећи да створи кулу, не седне унапред да размотри трошкове који су неопходни, да ли их има да изврши задатак; тако да након што постави темељ и не може да заврши, сви који виде [то] не ругају се и говоре да је овај човек почео да гради и да није могао да заврши. Или који цар, који мора да ратује против другог цара, не седне да размисли: може ли му се одупрети са десет хиљада, кад иде на њега са двадесет хиљада? У супротном, када је још далеко, послаће амбасаду и затражити мир. Дакле, било ко од вас, а да се не одрекне свега што поседује, не може бити Мој ученик [ст. 7–14; 26–33]. [Цх. КСВИ:] А ја вам кажем, стекните пријатеље од мамона неправде, да вас, када имате недостатак, приме у вечна пребивалишта. Ко је веран у малим стварима, веран је и у великим стварима. Дакле, ако ниси био веран у неправедном богатству, ко ће ти дати оно што је твоје? Ниједан роб не може служити двојици господара: или ће једног мрзети, а другог волети, или ће се за једног везати, а другог презрети. Не можете служити Богу и мамону. Али фарисеји, који беху шкрти, чуше све ово и насмејаше Му се. И рече им: Ви сте такви да се оправдавате пред људима. Али Бог зна ваша срца, јер је одвратно Богу оно што је високо међу људима... Ко пусти жену своју и узме другу чини блуд [ст. 9–15; 18]. [Цх. ХВИИ:] Немогуће је да се искушења не појаве; али тешко ономе преко кога долазе. Боље би му било да му је воденични камен окачен око врата и бачен у море, него да се спотакне један од ових малих. Будите пажљиви према себи. Ако твој брат сагреши, забрани му, а ако се покаје, пусти га. Чак и ако ти згреши седам пута дневно, и седам пута дневно, обраћајући се теби, каже: „Кајем се“, па га пусти [ст. 1–4]. [Цх. КСВИИИ:] А о некима који су били уверени да су праведни, а према другима поступали с презиром, Он је рекао следећу параболу: Два човека уђоше у храм да се помоле: један је био фарисеј, а други цариник (јавник). Фарисеј, стојећи, рече у себи: „Боже, захваљујем Ти што нисам као други људи, разбојници, неправедници, блудници, као овај цариник: два пута недељно постим, дајем десетину од свега што добијем. Али цариник, стојећи у даљини, није хтео да подигне очи ка небу; али, ударивши се у прса, рече: Боже, буди милостив мени грешном. Кажем вам да је последњи изашао својој кући оправдано од њега 20 . Заиста, онај који се уздиже биће понижен, а онај који се понизи биће узвишен. Доводили су Му и децу да их додирне. Када су ученици то видели, забранили су им. А Исус, позвавши их, рече: Пустите децу да долазе к мени и не браните им, јер таквима припада Царство Божије. Заиста вам кажем, ко не прими Царство Божије као дете, неће ући у њега. И упита Га неки кнез говорећи: Учитељу добри! Шта [ја] треба да урадим да бих стекао вечни живот? Исус рече: Зашто Ме називаш добрим? Нико није добар осим самога Бога. Знате ли заповести: „Не убиј, не чини прељубе, не кради, не сведочи лажно, поштуј оца и мајку. Рекао је: Све сам ово сачувао од младости своје. Чувши ово, Исус рече: Недостаје вам још једна ствар. Иди, продај све што имаш и дај сиромасима, и имаћеш благо на небу; и дођи за Мном. Он се, чувши ове речи, растужио јер је био веома богат. А Исус, видевши га тужног, рече: Како ће бити тешко онима који имају новца да уђу у Царство. Заиста, лакше је камили ући у рупу од игле него богаташу у Царство Божије. А они који су чули рекоше: „Ко се може спасити?“ Рекао им је: Што је људима немогуће, Богу је могуће. А Петар рече: „Све смо оставили и пошли за тобом. Он им рече: Нема никога ко, оставивши дом, или родитеље, или браћу, или жену или децу ради Царства Божијег, неће добити много више у овом привременом животу (ин хоц темпоре) и у следећем веку, животу вечном [в. 9–30]. [Цх. КСИКС:] Поставши Закхеј, он рече Господу: „Ево, Господе, дајем половину свог имања сиромасима, а ако сам некога на било који начин увредио, наградићу те четвороструко. А Исус му рече: Ево, сада је дошло спасење овог дома, јер је и он син Авраамов, јер је Син човечији дошао да позове и спасе изгубљене [ст. 8–10]. [Цх. КСКС:] Вратите, дакле, ћесару што је ћесарово, а Богу што је Божије... А ученицима својим рече у слух целог народа: Чувајте се књижевника, који хоће да ходе у дугим хаљинама и љубе поздраве на пијаци и прва седишта у синагогама и прва места у селама и седницама, који заседају код куће сирочади, лицемерно чинећи дуге молитве: они ће добити већу осуду [в. 25; 47, 48]. [Цх. КСКСИ:] И гледајући, виде оне богаташе који бацише своје дарове у ризницу, виде и једну врло сиромашну удовицу како баци два бакарна минута (ситнице), и рече: Заиста вам кажем: Ова јадна удовица убацила је више него било ко други, јер све ово као дар Богу убаци из својих средстава из свог изобиља, и она уложи, уложи, уложи, покажите у својим срцима да не размишљате о томе како ћете одговорити, јер ћу вам дати уста и мудрост којој сви ваши противници не могу да се одупру или да им противрече. Издаће вас родитељи и браћа и рођаци и пријатељи, и [неки] од вас биће погубљени, и имена Мога ради бићете омражени од свих; али ни длака са главе неће пропасти. Својим стрпљењем освојићете своје душе... Али будите пажљиви према себи, да ваша срца не буду оптерећена прождрљивошћу и опијеношћу и бригама овога живота, и да вам тај дан не дође изненада. Јер ће доћи на све који живе на лицу целе земље, као замка. Бдијте, дакле, молећи се све време, да се удостојите да избегнете оно што ће доћи и да станете пред Сина Човечијег [ст. 1–4; 14–19; 34–36]. [Цх. КСКСИИ:] Међу њима је настао неспоразум кога од њих треба сматрати већим. Рекао им је: Цареви народа владају над њима, а они који имају власт над њима зову се добротвори. Али ти ниси; али ко је међу вама најстарији нека буде као млађи, а заступник (прецесор) као слуга. Заиста: ко је већи? Било да лежи или служи. Зар није заваљен? Али ја сам међу вама као онај који служи... Молите се да не паднете у искушење [в. 24–27; 46]. [Цх. В:] Како можете веровати када (куи) примате славу једни од других, а не тражите славу која је само од Бога [в. 44]? [Цх. ВИИИ:] Исус рече: И нећу те осудити. Идите и не грешите више... Ако останете у мојој речи, заиста ћете бити Моји ученици и познаћете истину, и истина ће вас ослободити... Заиста, заиста, кажем вам, сваки који чини грех је роб греха... Заиста, заиста, кажем вам, ако ко држи моју реч, неће видети смрти [в. 11; 31, 32; 34; 51]. [Цх. КСИИ:] Ко воли своју душу [живот] уништиће је; а ко мрзи душу своју у овоме свету сачуваће је за живот вечни. Ако ми ко служи, нека иде за мном, а где сам ја, биће и слуга Мој. Ако ми неко служи, мој Отац ће га прославити... Јер они заволеше славу људску више него славу Божију [ст. 25–26; 43]. [Цх. КСИИИ:] Ти Ме зовеш: Учитељу и Господу, и добро кажеш, јер то сам ја. Дакле, ако сам вам ја, Господ и Учитељ, опрао ноге, онда и ви треба да перете ноге једни другима. Дао сам вам пример, да и ви чините као што сам ја учинио за вас... Дајем вам нову заповест: да се волите [инвиеем=узајамно], као што сам ја вас волео, да се волите међусобно. Због тога ће сви знати да сте моји ученици ако будете имали љубав једни према другима [в. 13–15; 34–35]. [Цх. КСИВ:] Ако Ме љубите, онда држите Моје заповести... Ко држи (хабет) Моје заповести и држи их је онај који Мене воли, а ко Мене љуби, биће љубљен од Оца Мој, и Ја ћу га волети, и Ја ћу му се Сам јавити... Ако Ме ко воли, чуваће Моју реч, и Мој Отац ће га волети, и Ми ћемо с њим доћи и с њим. Ко Ме не воли, не држи речи Моје [в. 15; 21; 23, 24]. [Цх. КСВ:] Останите у мени и ја у вама. Као што грана не може сама донети плод ако не остане на лози, тако (сиц нец) и ви ако не останете у Мени. Ја сам лоза, а ви сте гране. Онај који пребива у Мени и ја у њему доноси много плода, јер без Мене не можете учинити ништа. Ако неко не остане у Мени, биће избачен и осушиће се, и покупиће га и бациће га у огањ, и изгореће. Ако останете у Мени, онда ће Моје речи пребивати у вама. Питајте шта желите, и биће учињено за вас. Прослављен је Отац мој у томе што ћете донети обилан род и постати Моји ученици. Као што је Отац волео мене, тако сам и ја волео вас. Останите у мојој љубави. Ако будете држали Моје заповести, остаћете у Мојој љубави, као што сам и Ја одржао заповести Оца Свога и пребивам у Његовој љубави. Рекао сам вам да Моја радост може бити у вама, и ваша радост ће бити пуна. Моја заповест је да се волите међусобно, као што сам ја волео вас. Нико нема веће љубави од њега, да живот свој положи за пријатеље своје... Ово вам заповедам: љубите једни друге [в. 4–13; 17]. То је оно што сам (хаец) сматрао потребним да изнесем из четири јеванђеља у овом делу. Из овога можемо разумети да су нам три јеванђелиста, Матеј Марко и Лука, дали многа упутства за живот јер су се претежно придржавали дела који се назива делатним. А пошто је Јован био контемплативнији, иако је његово Јеванђеље супериорније од осталих, у њему налазимо сразмерно мањи број упутстава у погледу морала. После овога, подсетићемо се малог што смо нашли из књиге којој је дат назив „Дела апостолска“. Заиста, садржи наратив (историју) догађаја који су се збили на којима се заснива вера, и описује више примера [живота] него што даје заповести. Из књиге ДЕЛА АПОСТОЛА [Цх. КСВ:] Тако Јаков рече у свом говору: Зато сматрам да то не треба да буде терет онима који се међу незнабошцима обраћају Господу; и да им напишем да се уздржавају од [једења] ствари које су оскврњене идолима, од блуда, од ствари задављених и од крви... Воља Духа Светога је била да вам не налажемо више терета, осим следећих неопходних ствари: да се уздржавате од ствари које су жртвоване идолима, и од крви, и од прељубе задављене; уздржавајући се од овога добро ћеш учинити. Будите здрави [вв. 19, 20; 28, 29]. [Цх. КСКС:] И после много времена, када је апостол Павле разговарао са предстојницима (препоситисима) Цркве које је сабрао, рекао је: Пазите на себе и на све стадо, у коме вас је Дух Свети поставио за епископе, да управљате Црквом Божијом, коју је Он стекао крвљу Својом... Нисам желео ни од кога сребро, злато, ни одећу. Јер ове моје руке су радиле за оно што ми треба и за оне који су уз мене. У свему сам ти показао да тако радећи треба да загрлиш слабе, и да се сетиш речи Господа Исуса, Који је Сам рекао: Блаже је давати него примати [в. 28; 33–36]. [Цх. КСКСИ:] А на другом месту, када су Јаков и они са њим разговарали са апостолом Павлом, рекли су му: Видиш, брате, колико је хиљада међу Јеврејима који су поверовали, и сви су они који су чувари закона. Али су чули за тебе да учиш о отпадништву од Мојсија оних Јевреја који су међу незнабошцима, говорећи да не обрежу децу своју и да не живе по обичајима. Па шта је то? Наравно, по нужди, окупиће се маса, јер су чули да си дошао, па уради оно што ми кажемо: Међу нама су четири човека који имају завет; Узевши их, освештаваш се (санцтифица) заједно са њима и инсистираш да обрију своје главе, тада ће сви знати да је лаж оно што су чули о теби, а ти сам ходиш по закону. А ми смо писали о онима од незнабожаца који су веровали, желећи да се уздрже од ствари које су жртвоване идолима, крви, дављења и блуда [ст. 20–25]. Сматрамо да је ово из књиге Дела апостолских довољно за наш садашњи рад, што смо овде и предложили. Одавде видимо да апостоли верницима незнабожачким, што се тиче телесног уздржавања у пожуди, нису наметнули ништа друго осим уздржавања од три назначене [ствари], односно од идолских жртвованих, од крви и од блуда. На основу тога, неки верују да постоје само три смртоносна злочина: идолопоклонство, убиство и блуд, што, наравно, укључује прељубу и било какву копулацију осим брачне; као да, поред три наведена, још неки греси (цримина) који се одвајају од Царства Божијег нису смртни, или као да речи [Апостола] ништа не значе или су лажне: Ни лопови, ни шкрти, ни пијаници, ни клеветници [или: злотвори], ни изнуђивачи (разбојници) (разбојници) неће у ВИ. Али, након што смо завршили наш приговор, морамо прећи на Апостолске посланице и такође их погледати, што је сасвим прикладно за овај рад. Из писма блаженопочившег апостола Павла Римљанима [Цх. И:] Не црвеним се за јеванђеље. Јер [то] је сила Божија на спасење свакоме који верује, прво Јеврејину и [друго] Грку [Грку], јер се у њему открива правда Божија из вере у веру, као што је написано: Праведник живи [или: живеће] вером 21. Заиста, с неба се открива гнев Божији на сваку безбожност и неправду оних људи који неправдом отклањају истину. Уосталом, оно што треба да се зна о Богу јасно је видљиво у њима, јер им је Бог то открио, па се Његове невидљиве [особине] од стварања света сагледавају као доступне уму кроз оно што је створено, као и Његова вечна сила и божанство; па су неузвраћени, јер, иако су познали Бога, нису славили и благодарили Бога као Бога, него су у мислима показивали празнину, и помрачило се безумно срце њихово. Рекавши да су мудри, постадоше безумни, и славу нетрулежног Бога променише у подобије трулежног човека и птица и четвороножних и гмизаваца; зато их је Бог предао жељама срца њихових и нечистоти, тако да су у себи клеветали своја тела. Променили су истину Божију у лаж, и више су се клањали и служили створењу него Творцу, који је благословен у векове. Амин. Стога их је Бог предао срамним страстима, јер су њихове жене промениле природну употребу у противприродну. Исто тако, њихови мужеви, одступивши од природне употребе жена, запалише се жељама једно за другим, мушкарци са мушкарцима чинећи срамна дела, а сами примају какву-такву казну за своју грешку. А пошто им није стало да имају Бога у познању, Бог их предаде развратном уму да чине оно што је неприкладно: пуни су сваког безакоња, злобе, прељубе, похлепе, неистине, зависти, убистава, свађа, превара, зверстава; они су клеветници, издајице, богомрзитељи, преступници, горди, охоли, инвентивни у злу, непослушни родитељима, лакомислени, издајнички, без љубави, непомирљиви (некомуникативни), немилосрдни. Пошто нису познали правду Божију, нису разумели да су они који то чине достојни смрти, и то не само они који то чине, него и они који се слажу са онима који то чине [ст. 16–32]. [Цх. ИИ.] Дакле, ти, сваки ко суди [другом], не можеш бити оправдан, јер оним што судиш другоме, осуђујеш себе; уосталом и ви [сами] чините исто, јер осуђујете [или: осуђујући – ο κρινων]. Јер знамо да је суд Божији у истини против оних који тако чине. О човече, ко осуђује оне који то чине, а ко то чини, зар мислиш да ћеш избећи суд Божији? Зар заиста презиреш богатство Његове доброте и кротости и дуготрпљења? Зар не знаш да те доброта Божија води ка покајању? Али својом тврдоглавошћу и тврдоглавошћу срца нагомилаваш гнев на себе у дан гнева и откривења праведног суда Божијег, који ће свакога наградити по делима његовим – наиме, онима који у добрим делима истрајавају тражећи славу части и нетрулежности – вечни живот, а не верују и не верују истини – не верују и не верују у истину. негодовање. Невоља и угњетавање сваке душе човека који чини зло, прво Јеврејина, [а затим] Грка... Јер нису праведни пред Богом они који слушају закон, него ће они који врше закон постати праведни... Ти који учиш другога не учиш себе, ти који проповедаш да не крадеш, ти крадеш, ти који говориш да не чиниш прељубу, чиниш прељубу, ти који презиреш идоле, светогрђе, ти који се хвалиш испуњавањем Закона, не поштујеш Бога, јер изопачујеш Закон. Заиста, преко вас име Божије, како је написано, постаје предмет хуле међу незнабошцима [в. 1–10; 13; 21–24] (Иса. ЛИИ, 5; Језек. КСКСКСВИ, 20). [Цх. В;] Дакле, поставши праведни вером, имаћемо мир са Богом кроз Господа нашег Исуса Христа, кроз кога вером имамо приступ оној благодати у којој стојимо и прослављамо се у нади у славу да смо синови Божији. И не само то, него се прослављамо невољама, знајући да невоља рађа трпљење, а из трпљења долази искуство, а искуство води у наду, а нада нас не посрамљује, јер се љубав Божија излива у срца наша кроз Духа Светога који нам је дат [ст. 1–5]. [Цх. ВИ:] Зато, нека грех не царује у твом смртном телу, да се покориш његовим жељама; и не дајте удове своје као оруђе безакоња у греху, него дајте себе Богу као оне који живе из мртвих, а удове своје као оруђе правде Богу... Говорим људски због слабости тела вашег. И како си дао удове своје на службу нечистоти и безакоње за безакоње; па сада дајте удове своје у службу праведности за светост [ст. 12–14; 19]. [Цх. ВИИИ] Дакле, браћо, ми нисмо дужници телу, да живимо по [жељама] тела. Јер ако живите по телу, умрећете; Али ако погубите у Духу дела тела, живећете. Јер они који су вођени Духом Божијим су синови Божији... наиме, наследници Божији и сунаследници Христови; међутим, ако имамо самилост [са Њим], онда ћемо се заједно прославити... Ако чекамо оно што не видимо, онда чекамо са трпљењем... али знамо да све ради на добро онима који љубе Бога... Ко ће нас раставити од љубави Христове? Да ли је туга? или скучен? или прогон? или глад? или голотиња? или опасност? или мач? Као што је написано: Пошто нас сваки дан убијају за вас, сматрали смо се за овце за клање. Али у свему томе победили смо ради Онога који нас је волео. Јер сам уверен да нас ни смрт, ни живот, ни анђели, ни владари, ни садашњост, ни будућност, ни сила, ни висина, ни дубина, ни било која друга твар, неће моћи одвојити од љубави Божије која је у Христу Исусу Господу нашем [ст. 12–14; 17; 25; 35–39; Пс. ХЛИИИ, 23]. [Цх. Кс:] Јер се срцем верује у истину, а уснама се исповеда за спасење. Јер Писмо каже: Ко верује у Њега неће се постидети [Ис. КСКСВИИИ, 16], јер нема разлике између Јевреја и Грка, јер је један те исти Господ свих, богат за све који Га призивају. Јер ко призове име Господње спасава се [в. 10–13. Јоел., ИИ, 13]. [Цх. КСИ:] А ти стојиш у вери; не буди охол, него се плаши. Јер ако Господ није поштедео природне гране, онда, наравно, неће поштедети ни вас. Дакле, погледајте доброту и строгост Божију; против оних који су пали – строгост, али за тебе – доброта, ако наставиш у доброти [в. 20–22]. [Цх. КСИИ:] Дакле, браћо моја, заклињем вас милошћу Божијом, да принесете своја тела као жртву угодну Богу, живу, свету, као своју разумну службу. И не будите саобразни садашњем веку; него се преобрази обнављањем ума свога, да би доказао шта је добра и пријатна и савршена воља Божија. Јер говорим по благодати која ми је дата, да сви који су међу вама не филозофирају више него што треба да филозофирају, него да философирају скромно, као што је Бог свакоме дао меру вере. Јер као што у једном телу имамо много удова, али немају сви удови исту функцију, тако смо и ми, који смо многи, једно тело у Христу, и сваки посебно је уд један другом, али имајући дарове различите по [мери] благодати која нам је дата: или пророчанство по уму вере, или служење за служење; или ако неко поучава, онда у поучавању, а ако подстиче, онда у поучавању; а онај ко дели то чини у једноставности; ко председава је у бризи; онај који је милостив чини то са радошћу; Нека љубав буде нелазна, мрзи зло, држи се доброте, показујући међусобну братску љубав. Упозоравајте једни друге у чињењу части; [као] не лењи у бризи, слуге Господње, радосни у нади, стрпљиви у невољи, постојани у молитви, дајући светима потребно, брижни у гостопримству. Благосиљајте оне који вас прогоне; благосиљај и не куни. [Морамо] да се радујемо са онима који се радују, да плачемо са онима који плачу; саосећају једни са другима. Не буди високомудар, него саосећај са смиренима, не враћајући никоме зло за зло, старајући се о добру не само пред Богом, него и пред свим људима 22. Ако је могуће, колико од тебе зависи, имај мир са свим људима. Љубљени, немојте се осветити, него дајте пут гневу, 23 јер је написано: Моја је освета, ја ћу узвратити, говори Господ [5. КСКСКСИИ, 35]. Дакле, ако је ваш непријатељ гладан, онда му дајте храну; ако је жедан, дај му да пије. Чинећи то, гомилаћеш угљевље на његову главу. Не буди опседнут злом, него победи зло добрим [в. 1–21]. [Цх. КСИИИ:] Нека свака душа буде потчињена највишим властима. Јер нема власти осим власти Божије, а постојеће власти су успостављене од Бога. Дакле, ко се противи власти опире се Божијој заповести, али они који се опиру навлаче на себе осуду; уосталом, они који су на власти постоје из страха, не због доброг дела, него због зла. Ако хоћеш да се не плашиш власти, чини добро и добићеш хвалу од ње, јер је она слуга за твоје добро. А ако чините зло, онда се плашите, јер она с разлогом носи мач. Уосталом, она је слуга Божија, љута осветница на оне који јој чине зло. И зато је потребно бити у покорности не само из гнева, већ и из савести. Зато плаћате порезе, јер су они Божје слуге и раде управо за ову сврху. Одајте признање свима; коме - хонорар, томе - хонорар; коме је данак, коме је данак, коме је страх, коме је страх, а коме част, коме част. Не остани никоме дужан осим дуга међусобне љубави. На крају крајева, ко воли ближњега свога испуниће закон, јер [заповести]: „Не чини прељубе“, „не убиј“, „не укради“, „не сведочи лажно“, „не пожели“ или било која друга заповест садржана је у једној речи: Љуби ближњега свога као самога себе. Љубав према ближњем не рађа зло. Дакле, испуњавање закона је љубав. И знајући ово време, да је већ дошао час да се пробудимо из сна; јер је сада спасење ближе него кад смо веровали. Ноћ је прошла и дан се приближио. Одбацимо, дакле, дела таме и обуцимо се у оружје светлости; Ходајмо поштено, као по дану, не у преобиљу или пијанству, не у разврату и бестидној поспаности, не у свађи и љубоморној зависти; него обуцимо се у Господа Исуса; и не стављајте бригу за тело у задовољавање пожуда [в. 1–14]. [Цх. КСИВ:] Прихвати онога ко није чврст у вери без расправе око мишљења. Јер неко мисли да је све [могуће]; али ко је слаб [духом] нека једе поврће. Ко једе, не треба да осуђује онога који не једе, а ко не једе, не треба да осуђује онога који једе; јер га је Бог прихватио. Ко си ти, да судиш туђем слузи? Он стоји или пада пред својим господаром; али он ће стајати, јер га Бог може одржати. Заиста, разликује се (јндикат) дан од дана; а остале судије сваки дан. Нека свако обилато користи свој ум. Ко философира дању, тај философира за Господа; ко једе једе за Господа; а ко не једе, не једе за Господа и захваљује Богу. У ствари, нико од нас не живи за себе и нико од нас не умире за себе; Јер да ли живимо, живимо за Господа, или умиремо, умиремо за Господа, јер живимо или умиремо, Господњи смо. На крају крајева, Христос је умро и васкрсао ради тога, да влада над живима и мртвима. А ти, зашто осуђујеш брата? или зашто презиреш брата свога? Јер ћемо сви стати пред суд Господњи, јер је писано: Жив сам ја, говори Господ, јер ће се мени поклонити свако колено и сваки језик признаће Бога. Дакле, свако од нас ће одговарати за себе пред Богом. Дакле, да не осуђујемо једни друге. Али пре свега, размисли о томе да браћи не постављаш препреке или искушења. Јер знам, или верујем да је сигурно у Господу Исусу, да ништа само по себи није нечисто 24 ; нечисто је [уобичајено, јавно доступно] само онима који га тако сматрају. Заиста, ако је твој брат тужан због хране, онда се више не понашаш из љубави. Не погуби својом храном онога за кога је умро Христос, и нека се не хули доброта наша. Уосталом, Царство Божије није храна ни пиће, него истина и мир и радост у Духу Светоме; јер ко тако служи Христу угодан је Богу и одобрен од људи. Дакле, хајде да следимо оно што припада свету и служи на узајамно изграђивање. Не уништавајте дело Божије ради хране. Јер све је чисто; али је лоше за човека који једе искушење. Добро је не јести месо и не пити вино, као што је добро не јести ништа од чега се твој брат чуди, или куша, или слаб. Имаш веру, имај је у себи пред Богом. Блажен је онај који себе не осуђује у ономе што одобрава, а ко се колеба, осуђен је ако једе, јер није од вере. Све што није од вере грех је [в. 1–23]. [Цх. КСВ:] Али ми, јачи, морамо подржавати слабости слабијих, а не угађати себи. Нека свако од нас буде угодан својим ближњима на назидање на добро. На крају крајева, Христос није угодио Себи, јер је написано: На Мене паде клевета оних који су Те клеветали (Пс. ЛКСВХИ, 10). Али оно што је написано написано је за нашу поуку, да кроз трпљење и утеху у Писму имамо наду. Нека вам Бог трпљења и утехе подари исту мудрост једни о другима по науци Исуса Христа, да једнодушно и једним устима славите Бога и Оца Господа нашег Исуса Христа. Зато примите једни друге, као што вас је Исус Христос примио у славу Божију... Јер Македонија и Ахија решише да од светих који су у Јерусалиму направе извесну збирку за убоге; како им је драго, а дужници су им. У ствари, ако су пагани постали њихови заједничари у њиховим духовним добрима, онда им морају служити у телесним. Дакле, заклињем вас, браћо, именом Господа нашег Исуса Христа и благодаћу Духа, да ми помогнете у молитвама за мене Богу [ст. 1–7; 26–27; 30]. [Цх. КСВИ:] Али молим вас, браћо, да пазите на оне који изазивају свађе и свађе противно учењу које сте научили, и да се окренете од њих. Јер овакви људи не служе Христу Господу нашем, него свом стомаку, и ласкавим говорима и речитошћу варају срца невиних људи. И твоје потчињавање [истинском учењу] постало је познато на свим местима. Зато се радујем ради вас, али желим да будете мудри у добру и прости у злу [в. 17–19]. Из поруке [И] блаженог. Павла Коринћанима [Цх. И] Заклињем вас, браћо, у име Господа Исуса Христа, да сви проповедате исто, и да међу вама не буде подела. Али буди савршен у истом разумевању и у истој мисли. Јер су ме обавестили о вама они који су [у кући] Клои, да међу вама постоје спорови. Говорим управо о ономе што свако од вас каже: „Ја сам Павлов, и ја сам Аполосов, ја сам Кифа, и ја сам Христов. Да ли је Христос био подељен? Да ли је Павле разапет за вас? Или сте се у име Павлово крстили?... Од Њега [Бога] сте и ви у Христу Исусу, који нам постаде мудрост од Бога и правда и освећење и откупљење, да се, као што је написано, од Бога хвали ко се хвали [Јер. ИКС, 24 ]; [чл. 10–13; 30, 31]. [Цх. ИИИ:] Заиста, пошто међу вама има надметања и неспоразума, зар нисте телесни, и зар не ходате у стварима људским? Уосталом, кад неко каже; „Ја сам Павлов“, а други: „А ја сам Аполосов“, па зар нисте људи?.. Зар не знате да сте храм Божији, и да дух Божији живи у вама. Али ако ко оскврни храм Божији, Бог ће га уништити; јер је храм Божији свет, а тај храм сте ви. Нека се нико не заварава. Ако се ко од вас чини мудар у овом веку, нека буде безумник да би био мудар, јер је мудрост овога света лудост пред Богом [ст. 3, 4; 16–19]. [Цх. ИВ:] Дакле, не судите пре времена, док не дође Господ, који ће осветлити оно што је скривено у тами и открити савете срца, и тада ће сви добити хвалу од Бога. А ово сам, браћо, приказао о себи и Аполосу ради вас, да бисте се у нама научили да се не узносите ни према једном [од вас] више него што је написано. Стварно, шта те обележава? Шта имаш што не би имао? А ако си примио, зашто се онда хвалиш као да ниси примио?... Уосталом, до овог часа трпимо и глад, и жеђ, и голотињу, и трпимо ударце, и немамо пребивалишта, и трудимо се, радећи својим рукама. Клеветају нас, а ми нас благосиљамо, прогоне нас, али ми трпимо, хуле нас, а ми се молимо. Постали смо као олош овога света, до сада смо свима као нечистоћа. Не пишем ово да бих вас збунио, него да вас поучим као своје најмилије синове [в. 5–7; [Цх. В:] Несумњиво смо код вас чули за блуд, и то за блуд каквог нема ни код незнабожаца, наиме (ут ита) да неко [уместо жене] има жену свог оца. А ти си горд, и ниси радије изразио тугу, да би онај који тако чини био уклоњен из твоје средине. Али ја, који сам телом био уклоњен, а духом присутан [међу вама], као лично, пресудио сам да ко год тако нешто учини у вашој скупштини, заједно са мојим духом, силом Господа Исуса Христа, преда га сатани на уништење тела, како би [његов] дух био спасен у дан Господа Исуса Христа. Гласине о теби нису добре. Зар не знаш да мало квасца све тесто укваси? Тако очистите стари квасац, да вам буде ново грудо, будући да сте бесквасни. Јер наш Васкрс је заклани Христос. Говорујмо, дакле, не старим квасцем, ни квасцем зла и неправде, него пресним хлебом чистоте и истине. Писма сам ти писао да се не дружиш са блудницима, и уопште са блудницима, или шкртима, или разбојницима, или идолопоклоницима; иначе бисте морали да одете са овог света. Али писах ти да се не дружиш ни са ким ко се, називајући се братом, покаже као блудник, или шкрт, или идолопоклоник, или клеветник, или пијанац, или грабљивац; Не можете чак ни да једете храну са неким таквим. Заиста, зашто да судим онима који стоје напољу. Зар не судите онима који су унутра? А онима који су изван [Цркве] биће суђено од Бога. Уклони зло из своје средине [в. 1–131]. [Цх. ВИ:] Ко се од вас, кад има посла с другим, усуђује да иде на суд са злим, а не са светима? Зар не знаш да свети морају судити овоме свету? Али ако ти судиш свету, зар ниси достојан да судиш о врло безначајним стварима? Зар не знаш да ћемо и анђелима судити? Не би ли ово требало још више да се говори о свакодневним пословима? Ако имате светске судове, онда се постављате за поступке оних који заслужују презир у [или пред судом] Цркве. Ово вам говорим као упозорење. Зар међу вама нема никога ко би могао да суди свом брату? Међутим, брат и брат иду на суд, а то се дешава пред неверницима. У ствари, прилично је за осуду што дозвољавате међусобне парнице. Зашто не подносите замерке? Зашто не бисте изабрали да издржите превару? Али ви [напротив] наносите увреде и допуштате обмане, па чак и у погледу своје браће! Зар не знаш да зли неће наследити Царство Божије? Не варајте се: ни блудници, ни идолопоклоници, ни прељубници, ни чулственици, ни хомосексуалци, ни лопови, ни шкрти, ни пијанци, ни разбојници неће наследити Царство Божије... Зар не знате да су тела ваша удови Христови? Дакле, да ли ћу узети удове Христове и учинити их удовима блуднице? Боже сачувај! (Апсит). Зар не знате да онај ко се дружи са блудницом постаје једно тело [са њом], јер ће, каже [Писмо], постати једно тело. Али ко се држи Господа један је дух. Избегавајте прељубу. Јер сваки грех који човек чини је ван тела, а ко чини блуд греши у свом телу. Зар не знате да су удови ваши храм Духа Светога, који је у вама, и који имате од Бога, а нисте своји, јер сте скупо купљени; прослави и носи Господа у телу свом [в. 1–11; 13–20]. [Цх. ВИИИ:] Што се тиче овога што пишеш, добро је да мушкарац не дира жену; али да би избегли блуд, нека има свако своју жену и свако свог мужа. Нека муж даје данак својој жени, а жена свом мужу. Жена нема власт над својим телом, али муж има. Исто тако, муж не поседује своје тело, већ жена. Не одбијајте једни друге, само накратко споразумно, да имате слободу за молитву, и вратите се опет истоме, да вас сатана не искушава због ваше неумерености. Али ово говорим из снисходљивости [према вама], а не у смислу заповести. Желим да сви људи буду као ја; али сваки има свој дар од Бога: један је овакав, а други такав. Али онима који нису у браку и удовицама кажем: и њима је добро ако остану као ја. Али ако не могу да се одупру, нека се венчају, јер је боље да се венчају него да се љуте. А онима који су повезани браком, заповедам не ја, него Господ, да жена не оставља мужа, а ако и остави, нека остане неудата, или да се измири са својим мужем. И нека муж не пусти жену. А осталима кажем, а не Господ, ако који брат има жену неверну [тј. е. паган], а она пристаје да живи с њим, онда нека је не оставља; такође, ако која жена има неверног мужа, а он пристане да живи са њом, нека га онда не пушта; Јер верујући муж се освећује од верујуће жене, а неверна жена се освећује од верујућег мужа; иначе ваша деца не би била чиста, а сада су света. А ако се невјерник раздвоји, онда нека се одвоји; јер на крају крајева, брат и сестра нису у ропству у том погледу; али нас је Бог позвао на мир. У ствари, како ти, жена, знаш да ћеш спасити свог мужа, или како ти, мушкарац, знаш да ћеш спасити своју жену? Није ли тако како је Господ одредио за све? Нека свако ходи како га је Господ позвао: ја тако учим у свим црквама. Да ли је неко позван на обрезање? нека такав не захтева кожицу! Да ли је неко позван са овим? Овај нека се не обрезује. Обрезивање је ништа, и необрезање је ништа, али је важно држати се заповести Божијих. Нека свако остане у рангу у коме је позван. Било да се називате робом, нека вас то не брине; али ако можете постати слободни, онда радије искористите то. Јер ко се назове слугом у Господу, слободан је пред Господом; тако и онај који се назива слободним је слуга Христов. Скупом сте купљени, немојте постати робови људи. Сваки брат [или браћа] остају пред Богом у стању у коме сте позвани. Али немам заповести од Господа о девицама; али дајем савет као онај који се покорава Његовој милости, да буде веран. Зато сматрам да је добро што је због стварне потребе добро да човек остане такав. Али ако сте се везали за жену, онда не тражите развод; а ако си се одрекао жене, онда је више не тражи. Ако си узео жену, ниси сагрешио; а ако се девојка уда, не греши; али људи ове врсте имаће муке у телу. показујем ти милост. Зато вам, браћо, ово кажем: време је кратко; остаје да они који имају жене буду као да нису имали, а они који плачу да буду као да не плачу, а они који се радују као да се не радују, а они који користе садашњи свет као да га не користе; јер слика овога света пролази; и желим да будеш без бриге. Ко нема жену, брине се за... како да угоди Богу; а ко има жену брине о световним стварима, како да угоди жени; и [гле] био је подељен 25. Не мисли удата жена или девојка о Господу, наиме да је света телом и духом, него удата жена размишља о световним стварима, како да угоди свом мужу. Онда ово говорим на вашу корист, не да бих вам бацио окове, него за оно што је поштено и што ће вам омогућити да се несметано молите Господу. Ако ко види срамоту за своју девојку у томе што је презрела и треба да остане, нека ради како хоће; не греши ако се уда. Али ко је чврст у срцу и нема потребе, али има снаге да испуни своју жељу и одлучио је у срцу свом да сачува своју девственост, добро чини. Дакле, добро чини онај који везује своју девицу у браку, а онај који је не веже боље чини. Жена је, док јој је муж жив, законом везана за њега; али ако је муж поштује, онда је слободна; нека се уда за кога хоће само у име Господње. Биће боље да остане овако по мом савету; а ипак верујем да имам и Духа Божијег [ст. 1–40]. [Цх. ВИИИ:] И сви знамо шта се приноси идолима, јер имамо знање. Али знање чини човека арогантним; али љубав изграђује. Али ако неко мисли да нешто зна, још није сазнао, као што би требало да зна. И ако ко љуби Бога, по Њему је познат. А о храни жртвованој идолима, знамо да је идол на свету ништа... Али немају сви знања. А неки и дан-данас, признајући идоле, једу идолима жртвовано, и савест им је, ако није јака, оскврњена. Храна нас не приближава Богу: јер ако не једемо, нећемо претрпети губитак, а ако једемо, нећемо имати изобиља; али пази да ова твоја слобода не постане искушење за слабе. Јер ако неко ко има знање види да неко ко има знање лежи у храму идолима, неће ли га савест, пошто је слаба, упутити да једе нешто што је жртвовано идолима? И због твог знања ће погинути слаби брат за кога је умро Христос. И грешећи на овај начин према својој браћи и ударајући њихову слабу савест, грешите против Христа. Стога, ако јело саблажњава брата мога, онда нећу јести месо довека, да не бих саблазнио брата свога [в. 1–4; 7–13]. [Цх. ИКС:] Зар немамо моћ да једемо и пијемо? Зар немамо власт да водимо сестру или жену, као остали апостоли, и браћа Господња и Кифа? Или само ја и Варнава немамо моћ да то урадимо? Ко се икада бори својим средствима? Ко сади грожђе и не једе плодове његовог? Ко паси стадо и не једе од млека стада? Да ли ово говорим на основу људског расуђивања? Зар то не каже и Закон? Уосталом, у Мојсијевом закону пише: Не заустављај уста волу који врши млаћење [Пнз. КСКСВ, 4]. Брине ли се Бог за волове? Зар се то за нас не каже без сумње? Наравно, ово је написано ради нас; Према томе, онај ко оре мора да оре у нади, а ко врша мора да оре у нади да ће добити плод. Ако смо вам сејали духовно, колико ће бити ако вам пожњемо телесно? Ако су други учесници твог претераног, 26, зар ми нисмо више? Али ми нисмо искористили ову прилику, већ смо све издржали да некако не бисмо ометали јеванђеље Христово. Зар не знате да они који раде у светињи једу из светиње, а они који служе у олтару добијају део од олтара? И тако је Господ заповедио онима који проповедају јеванђеље да живе од јеванђеља [Мт. Кс, 10; ОК. Кс. 7, 8]. Али нисам користио ништа од овога. И нисам ово написао да би ми се то десило. Јер боље ми је да умрем него да неко украде моју славу. Уосталом, ако проповедам јеванђеље, онда немам славе, јер ми је ово неопходно; тешко мени ако не проповедам јеванђеље! Ако то урадим својевољно, онда имам награду, али ако то учиним невољно, онда ми је поверен ред (уређење). Па шта је моја награда? То је да, проповедајући Јеванђеље, приносим Христово Јеванђеље без плаћања (сине сумпту), да не злоупотребљавам своју моћ у Јеванђељу. У ствари, пошто сам био слободан од свега, учинио сам себе слугом свих, да бих стекао што више множине. А Јеврејима постадох Јеврејин, да бих придобио Јевреје, онима који су били под законом; Био сам такорећи под законом, иако у стварности нисам био под законом, него под милошћу, да бих придобио оне који су били под законом. Слабима сам ослабио, да бих добио слабе. Био сам свима све да бих сваког победио. Све чиним за јеванђеље, да бих постао његов учесник. Зар не знате да они који се кандидују на листама, иако сви трче, само један добија награду? Трчи да га узмеш. Свако ко се напреже у борби, уздржава се од свега; а они су да бисмо примили венац пропадљиву, а ми да бисмо примили нетрулежну. Дакле, тежим ономе што није, такорећи, непознато; Не борим се као онај који бије ваздух, него истрошим своје тело и одведем га у ропство, да бих, проповедајући другима, и сам некако постао осуђен [в. 1–27]. [Цх. Кс:] Браћо! Не желим да вас оставим у незнању да су сви наши оци били под облаком... Али мало њих је показало наклоност Божију, јер су били збачени у пустињи. Ово нам постаде пут, да не будемо пожудни на зло, као што су они били сладострасни; и не постадоше идолопоклоници, као што су неки од њих, као што је написано: Народ седе да једе и пије, и попе се на игре [Изл. КСКСКСИИ, 6]. И немојмо чинити блуд, као што су неки од њих чинили блуд, и пало их је двадесет и три хиљаде у једном дану [Бр. КСКСВ, 1. 9]. И немојмо искушавати Христа, као што су неки од њих искушавали и убили их змије [Бр. КСКСИ, 6]. И не гунђајте, као што су неки од њих гунђали и убили их разоритељ [Бр. КСИВ, 37]. Али све је то било код њих у смислу слика, и написано је на исправку нас, у чијем су лицу [они] живели до краја. Дакле, ко сматра да је достојан, нека пази да не падне. Задесило те само људско искушење. Али веран је Бог, који неће дозволити да будете искушани више него што можете; али ће уз искушење обезбедити и слабљење [њега], да бисте могли да га издржите. Зато, љубљени моји, избегавајте идолопоклонство... Али оно што незнабошци жртвују, жртвују демонима, а не Богу; али не желим да будете у заједници са демонима: не можете пити чашу Господњу и чашу демонску; Не можете бити учесници трпезе Господње и трпезе демонске. Хоћемо ли заиста изазвати љубомору у Господу? Јесмо ли јачи од Њега? Све ми је дозвољено, али није све корисно; Све ми је дозвољено, али није све поучно. Нека нико не тражи своје, него [за] другога. Једите све што се појави на пијаци не питајући ништа у савести... Али ако неко каже: „Ово је жртвовано идолима“, онда не једите ради онога који је то показао и ради савести; али не мислим на твоју савест, већ на туђу. Заиста, зашто би мојој савести судила туђа савест? Ако узимам [храну] са захвалношћу, зашто ме онда клеветати што дајем захвалност? Дакле, било да једете, било да пијете, или било шта друго чините, све то чините на славу Божију. Не будите камен спотицања Јудејима и незнабошцима и Цркви Божијој, као што ја у свему угађам свима, не тражећи оно што је корисно за мене, него за многе, да се спасу [ст. 1–14; 20–33]. [Цх. КСИ:] Угледајте се на мене, као што сам и ја на Христа... Сваки који се моли или проповеда покривене главе срамоти своју главу; а свака жена која се моли или проповеда непокривене главе срамоти своју главу... Овом заповедам да се не хвали то што планираш не најбоље, него најгоре. Пре свега, чујем да када идете у цркву имате поделе, и делимично верујем; Уосталом, морају постојати поделе да би се међу вама открили они који су вешти. Дакле, када се окупљате, није да једете вечеру Господњу. Заиста, сваки од вас се труди да окуси своју вечеру пре [других], док је други гладан, а други се опија. Зар немате куће за јело и пиће? Или презирете Цркву Божију и тлачите оне који немају? Шта да ти кажем? Хвалим те? За ово не хвалим... Тако ће свако ко једе хлеб или пије чашу Господњу недостојно одговараће пред телом и крвљу Господњом. Али нека се човек искуша и тако једе од хлеба и пије из чаше. А ко једе и пије недостојно једе и пије осуду за себе, будући да не сматра тело Господње. Стога су многи од вас болесни и слаби, а многи заспавају. Дакле, када бисмо сами себи судили, не бисмо били осуђени; али пошто смо суђени од Господа, ми смо подложни исправљању, да не бисмо били осуђени заједно са овим светом. Дакле, браћо моја, када се скупите да једете, чекајте једни друге. Ако је ко гладан, нека једе код куће, да не буде осуђен. А остатак ћу поделити кад стигнем [в. 1; 4–5; 17–22; 27–34]. [Цх. КСИИ:] Али Господ је одмерио тело, дајући већи део ономе што је недостајало, да не би било раздвојености у телу, него да би сви удови подједнако бринули једни о другима. А ако неко пати у било чему, онда сви чланови имају самилост према њему; а један се прослави, с њим се радују сви удови; а ви сте тело Христово и удови од удова. И Бог је поставио неке у Цркви, прво апостоле, друго пророке, треће учитеље, затим силе, затим благодат, за исцељења, за управе, за помоћ, врсте језика и тумаче изрека. Да ли су сви апостоли? Да ли су сви пророци? Да ли су сви наставници? Да ли свако има благодат исцељења? Да ли сви говоре у језицима? Да ли су сви преводиоци? Ревносно тражите најбоље дарове, а ја ћу вам показати још виши пут [в. 24–31]. [Цх. КСИИИ:] Ако говорим језицима људским и анђеоским, а љубави немам, тада сам постао као мјед који звони и кимвал који звецка. И ако имам пророштво, и знам све тајне, и [имам] сво знање; и ако имам сву своју веру, толико да могу и планине да померам, али љубави нећу имати; онда сам ништа. И ако употребим сва своја средства да нахраним сиротињу, и ако се предам свом телу да га спалим, а љубави немам, онда ми то није од користи. Љубав је стрпљива, милостива; љубав није завидна, не тражи узалуд, није охола, није частољубива, не тражи своје, не раздражује се, не мисли зло, не радује се неправди, него се радује истини. Она све трпи, све верује, свему се нада, све подржава. Љубав никад не престаје... Сада остају три: вера, нада и љубав, али љубав је већа од [свих] њих [в. 1–8; 13]. [Цх. КСИВ:] Пођимо за љубављу... Пошто усрдно тражите духовне дарове, тражите их да бисте имали у изобиљу на назидање Цркве... Браћо, не будите деца на уму; али будите деца у испољавању злобе; али будите савршени на уму... Па, браћо, шта онда? Када се саберете, и свако од вас има псалам, има науку, има откривење, има [чудан] језик, има тумачење, онда нека све буде на назидју... Нека жене у сабору ћуте, јер не смеју да говоре, него да се покоравају, као Закону [Пост. ИИИ; 16] каже. Ако желе нешто да науче, нека питају своје мужеве код куће. Уосталом, непристојно је да жена говори у Цркви. Да ли је реч Божија дошла од вас? или је то било само за тебе? [чл. 1; 12; 20; 26; 34–36]. [Цх. КСВ:] Не ласкај себи; празни интервјуи кваре добар морал. Останите будни, праведници, и не грешите. На крају крајева, неки немају знање о Богу. Ово говорим да вас посрамим... Зато, браћо моја љубљена, будите јаки и непоколебљиви, увек обогаћени делом Божијим, знајући да ваш труд није узалудан пред Богом [ст. 33, 34; 58]. [Цх. КСВИ:] А што се тиче сабора који се одржавају међу светима, како сам заповедио у црквама у Галатији, тако и ви. Нека свако од вас одвоји сваки први [дан] суботе (унам саббати), штедећи колико жели, да не би сакупљао кад ја дођем. А кад стигнем, послаћу поруку да пренесем вашу милостињу (гратиам) у Јерусалим преко оних које одобравате. Ако буде потребно (дигнум) да идем, онда ће и они са мном. А ја ћу ти доћи кад пођем по Македонији; јер ћу проћи кроз Македонију; а можда ћу остати с тобом и чак презимити, па ме можеш одвести куда идем. Уосталом, не желим да те видим само у пролазу, али се надам да ћу, ако Бог помогне, остати са тобом неко време. И остаћу у Ефесу до Педесетнице. Уосталом, отворена су ми велика и широка врата, а има много противника. Ако ти дође Тимотеј, онда пази да се не уплаши у твом присуству... Остани будан, стани у вери, храбро поступај, буди јак. Нека се све догоди у твојој љубави [в. 1–10; 13]. Из Посланице ИИ бл. Павла Коринћанима [Цх. И:] Јер је похвала наша у сведочанству наше савести, да смо у простоти и искрености према Богу ходили по свету, и то не у телесној мудрости, него у благодати Божијој [ст. 12]. [Цх. ИИ:] Али ко је мене ожалостио, туговао је не [само мене], него делом и тебе, да се не замери превише. За овакву особу довољан је прекор који [сусрео] од многих; па, напротив, отпусти (донетис) [му] и утеши га, да се такав не исцрпи од више туге [него што би требало]. Стога вас призивам да му покажете љубав. Уосталом, ово сам написао да бих те тестирао да ли си у свему послушан. Ако пустиш (донастис) некоме, онда и ја [пустим]. Јер ако сам ишта опростио, опростио сам у име Христа, да нас сатана не би преварио, јер нисмо несвесни његових мисли [ст. 5–11]. [Цх. ИВ:] Дакле, имајући такву диспензацију којом смо наследили милосрђе, не губимо дух; али се одричемо тајних дела оскврњења, да не ходимо у лукавству и не чинимо насиље над речју Божијом, него у јављању истине представљамо се пред лицем Божијим по свакој савести људској... Јер не проглашавамо себе, него Господа нашег Исуса Христа, него себе као слуге ваше у име три Исуса Христа, носимо у име три Исуса висине... буде откривена, а не [моћ] од нас. У свему патимо, али нисмо стегнути; ми трпимо потребу, али не падамо; трпимо прогоне, али нисмо напуштени; одбачени смо, али не пропадамо; Ми носимо Исусову смрт свуда у свом телу, како би се Исусов живот могао манифестовати у нашим телима, јер се ми, живи, непрестано предајемо смрти за Исуса, да би се Исусов живот такође манифестовао у нашем смртном телу (месу). Дакле, смрт се дешава у нама, а живот се дешава у вама. Али имајући исти дух вере, као што је написано: веровах, зато рекох [Пс. ЦКСВ, 1], и верујемо, зато кажемо... Стога не постајемо сиромашни; али иако наш спољашњи човек пропада, наш унутрашњи човек се обнавља из дана у дан; јер оно што је у нашем садашњем животу тренутно и лако у нашем тесту, са великим изобиљем производи у нама јемство вечне славе, будући да не гледамо у видљиво, него у невидљиво. Јер оно што је видљиво је привремено, а невидљиво је вечно [в. 1.2; 5; 7–13; 16–18]. [Цх. ВИ:] Ми, као помоћници, убеђујемо [вас] да не примаш узалуд благодат Божију, јер Он каже: „У време угодно чух те, и у дан спасења помогох ти [Иса. КСЛИКС, 8]. Сада је време прихватљиво, сада је дан спасења. Не дајући никакву препреку, него никоме не презиремо нашу службу, тако да не презиремо све наше служење; Божијег у великом трпљењу, у невољама, у невољи, у угњетавању, под ударима, у тамницама, у изгнанству, у трудовима, у бдењу, у постовима, у поштењу, у знању, у великодушности, у кротости, у Духу Светоме, у неотвореној љубави, у речи истине, у сили Божијој, у оружју деснице и неправедности, у оружју деснице и неправде. добра слава, ми смо верни, као да нисмо познати, али смо познати, као да умиремо, али овде живимо, као да смо убоги, али се увек радујемо, као да смо сиромашни, али богатимо се, као да немамо ништа, а поседујемо све... Или какво је учешће светлости у тами? А какав је договор Христа са Белијалом? или какву част верни имају са неверником? Какву сагласност има храм Божији са идолима? Јер ти си храм Бога живога, као што Господ каже: Јер ћу се уселити у њих и ходити међу њима, и бићу им Бог, и они ће ми бити народ [Лев. КСКСВИ, 12]. Зато изиђи између њих и одвоји се, и не дотичи се нечистог, и ја ћу те примити, и бићу ти отац, и бићеш ми синови и кћери, говори Господ Сведржитељ [ст. 1–10; 13–18; Ис. ЛИИ, 11; Јер. ИИИ, 19; Ос, И, 11]. [Цх. ВИИ:] Дакле, љубљени, имајући таква обећања, да се очистимо од сваке прљавштине тела и духа, упражњавајући се у светости у страху Божијем... Зашто, иако сам вас растужио у поруци, не кајем се, и иако сам се кајао [ово], видећи да вас је та порука растужила једно време; међутим, сада се радујем, не зато што си се растужио, него што си се растужио до покајања. Јер сте ожалошћени за Богом, тако да нисте претрпели губитак од нас. У ствари, туга за Богом производи чврсто покајање за спасење, али туга за овим светом производи смрт. А то што си се ожалостио Бога ради, какву велику бригу производи у теби! [чл. 1; 8–11]. [Цх. ВИИИ:] Али ми, браћо, обавештавамо вас о благодати Божијој датој у црквама Македоније; јер се у великом искушењу невоље обилује њихова радост, а њихово највеће сиромаштво обилују богатством њихове простоте, [сведочим о њима:] они су били вољни према својој снази и чак преко својих снага, пошто су нас са великом убедљивошћу молили да примимо дар, и да учествујемо у служби за свете; и то не само онако како смо очекивали, него сами од себе, прво Господу, а онда нама по вољи Божијој; па смо замолили Тита да и започне и заврши ово дело љубави међу вама. И као што имаш изобиље у свему: у вери, у речи, у испитивању и свакој бризи, а штавише и у љубави својој према нама, тако да и ти будеш обилан у овој врлини; Ово говорим не као заповест, већ са бригом за друге, да испитам своје добро расположење у љубави према другима. Јер знате благодат Господа нашег Исуса Христа, јер нас ради осиромаши, иако је био богат, да се ви недостатком Његовим обогатите. С обзиром на то, дајем савете; јер је за вас корисно што сте то не само почели да радите, већ сте и од прошле године открили жељу за тим; а сада употпуните ово делом, тако да и дух воље буде спреман [за дело] и да заиста учините оно што имате. Уосталом, ако је жеља готова, онда се прихвата зато што има, а не због онога што нема, јер не зато да би другима било олакшања (ремиссио), него теби тешкоћа (трибулатио); али по равномерној расподели, нека њихово изобиље буде надокнада твог недостатка, да буде једнакост, као што је написано: Ко [има] много није имао у изобиљу, а ко има мало није претрпео губитак [Ис. КСВИ, 18]. Али хвала Богу што је дао исту бригу за вас у Титовом срцу. Истина, био је убеђен [ја]; али, пошто је промишљен, отишао је к вама својом вољом. Али заједно са њим посласмо и једног брата, коме нека буде хваљење у јеванђељу по свим Црквама; и не само ово, него је и од Цркава постављен (ординатус) за пратиоца нашег ходочашћа за оно дело љубави које вршимо у славу Божију и по својој одлучној жељи, трудећи се да избегнемо да нам било ко замери за оволико изобиље [приноса] које приносимо, јер бринемо о добру не само пред Господом, него и пред људима. 1–21]. [Цх. ИКС:] Чини ми се непотребним да Вам пишем о служби која се врши за свете. Јер знам да је твој дух готов, због чега се хвалим тобом пред Македонцима, пошто је Ахаја готова од прошле године, и твоја љубомора је многе побудила. Али ја сам за то послао братију, да оно чиме сам се у вама хвалио не испадне празно, [тј. е.] да, као што рекох, будете спремни, да када су Македонци дошли са мном и затекли вас неспремног, онда ми (не кажем: ви) не бисмо морали да се стидимо у овој ствари. Стога сам сматрао потребним да замолим братију да дођу к вама пре нас и припреме ствар како би обећани дар био као дар, а не као изнуда. Ово кажем: ко шкрто сеје, шкрто ће и жети; а ко сеје у благослову, у благослову ће и пожњети. Свако, како је одредио у срцу своме, [дајте] не са тугом и не као из нужде; али Бог воли веселог даваоца. Али Бог може да изобилује у вама сваку благодат, тако да увек имате изобиље у свему и изобиљу у сваком добром делу, као што је написано: Он беше дарежљив, даде сиромасима, његова правда остаје заувек [Пс. СХИ, 9]. А Онај који даје семе сејачу обезбедиће и хлеб за храну, и умножиће семе ваше и умножиће плодове правде ваше, тако да ћете, обогаћени свиме, изобиловати свом простотом коју благодарење Богу рађа кроз нас; јер вршење ове службе не само да надопуњује оно што недостаје светима, већ и обилује многим благодарењима Богу кроз одобрење ове службе; славе Бога у послушности твоме исповедању и једноставности у општењу са њима и са свима, и моле се за тебе по свом расположењу према теби за надмашну благодат Божију у теби. Захваљујем Богу за Његову неизрециву благодат [в. 1–15]. [Цх. Кс:] Ко се хвали, нека се хвали Господом; јер није достојан одобравања онај ко се показује, него онај кога Бог уздиже [ст. 17, 18]. [Цх. КСИ:] Јесу ли они слуге Христове? И ја [такође]! Говорећи мање памети, ја сам више: био сам на великим трудовима, много више у затвору, претерано у ранама и много пута у смртној опасности; од Јевреја сам примио пет пута по четрдесет без једног ударца. Три пута су ме тукли моткама; Једном сам био каменован; Три пута сам доживео бродолом: дан и ноћ проводио сам у морским дубинама; врло често у путовањима, у опасности на рекама, у опасности од разбојника, од странаца, од незнабожаца, у опасностима у граду, у пустињи, у опасностима на мору, у опасностима од лажне браће, у исцрпљујућим трудовима, у сталном буђењу, у глади и жеђи, у многим постовима, у хладноћи и странци, у свакодневним приликама и оним што је свакодневица и голотиња, сви Цркве. Нико није исцрпљен, а ја сам исцрпљен. Без обзира ко је у искушењу, ја сам у пламену. Ако се морам похвалити, похвалићу се оним што је моја слабост [в. 23–30]. [Цх. КСИИ:] Зато ћу се радо хвалити својим слабостима, да на мени почива сила Христова. Стога се радујем у својим слабостима, у прекорима, у потребама, у прогонима, у угњетавању многих Христа ради: кад сам слаб, онда сам јак... Сада сам по трећи пут спреман да дођем к вама, и нећу вам бити на терету; јер ја не тражим твоје, него тебе. А деца не треба да скупљају благо за своје родитеље, а родитељи за своју децу. Врло радо ћу трошити и трошити се за ваше душе, макар ме мање волели, више волели... Али се бојим да када дођем код вас, нећу вас наћи како нећу, и нећете наћи мене као што не желите да нађете, па ће се међу вама некако појавити неслога, завист, гнев, свађе, клевете, денунцијације, помпозност; да ме, када поново дођем, Бог не понизи међу вама, и да не заплачем за многима од оних који су сагрешили, и да се не покајем за нечистоту и бестидност коју су учинили [ст. 10, 14–15; 20–21]. [Цх. КСИИИ:] Али помолимо се Богу да не учините ништа зло, не да бисмо ми испали оно што треба да будемо, него да чините оно што је право... Уопште, браћо, радујте се, усавршавајте се, утешите се, будите истомишљеници, имајте мир, и Бог љубави и мира биће са вама [ст. 7, 11]. Из поруке блаженог Павла Галатима [Цх. И:] Да сам још угађао људима, не бих био слуга Христов [в. 10]. [Цх. В:] Јер у Христу Исусу ни обрезање, ни препуциј, него вера која делује кроз љубав [ст. 6]. А ви сте, браћо, на слободу позвани, само да ваша слобода не буде разлог [за оправдање] тела; али служите једни другима с љубављу. Уосталом, цео закон је испуњен у једној речи: Љуби ближњега свога као самога себе [Лев. ХВИИИ, 18]; јер ако се уједате и прождирете, онда пазите да се међусобно не уништите. Али ја кажем: ходите у Духу, и нећете чинити дела тела; Јер тело жуди против духа, а дух против тела. Заиста, они се међусобно супротстављају тако да не радите оно што желите. Дакле, ако сте вођени духом, нисте под законом. Али дела тела су позната; то су: прељуба, нечистота, раскалашност, служење идолима, враџбине, непријатељство, свађе, љубомора, гнев, свађе, несугласице, поделе, завист, убиство, пијанство, неред и сл. Упозоравам вас на ове ствари, као што сам раније рекао, да они који то чине неће наследити Царство Божије. И плодови духа: љубав, радост, мир, стрпљење, великодушност, доброта, добронамерност, вера, скромност, самоконтрола. Нема закона против таквих [дела], али они који припадају Христу разапеше своје тело са његовим пороцима и пожудама. Ако живимо у Духу, ходаћемо и духовно; Не постајемо похлепни трагачи празне славе, нервирајући једни друге и завидећи једни другима [в. 6; 13–26]. [Цх. ВИ:] Ако је човек у власти било каквог злочина, онда га ви, духовни, поучите у духу кротости, сећајући се себе, да и сами не паднете у искушење. Носите бремена једни другима и тако ћете испунити закон Христов. Јер ако неко мисли да је нешто док није ништа, онда се вара. Али нека се сваки окуша у свом делу, и тако нека буде слава само у себи, а не у другоме; јер ће сваки носити свој терет. Свако ко је поучен у речи нека има заједницу у свим добрима са оним који га поучава. Немојте погрешити: Бог се неће ругати. Уосталом, човек ће пожњети оно што посеје, јер ко сеје у своје тело, пожњеће и трулеж у телу; а ко сеје у духу, пожњеће у духу живот вечни. Али не слабимо у чињењу добра, јер ћемо без слабљења пожњети у своје време. Дакле, чинимо добро за свакога док имамо времена, а највише за [наше] вољене у вери [в. 1–10]. Из поруке блаженог Павла Ефесцима [Цх. ИВ:] Зато вас молим, браћо, ја, заточеник у Господу, да достојно ходите по позиву на који сте позвани, са свом смиреношћу и кротошћу, и са трпљењем носећи једни друге у љубави, пазећи да дух сачувате у свези мира... Зато ово говорим и позивам Господа као сведока да не ходе умом својим, да не ходите умом својим, да ви паган разумевања, обавијени тамом, отуђени од живота Божијег кроз незнање које је у њима кроз слепило срца њихових, који су се у очајању предали бестидности да почине сваку нечистоту и незаситост [или: у незаситости]. Али нисте били тако поучени у Христу; и ако сте чули за Њега и научили од Њега, онда је ово истина у Исусу. Одбаци свој пређашњи живот од старца који се распада по лажним жељама. Но обнови се духом ума свога и обуци се у новог човека, који је по Богу створен у правди и истинској светости. Зато, одбацивши лажи, говорите истину, сваки са својим ближњим, јер смо удови једни другима. Љути се, али не греши. Нека сунце не зађе у твојој љутњи. Не дај места ђаволу; ко је крао, ​​нека више не краде, него нека ради, чинећи својим рукама оно што је добро, да би имао и дао онима који су у невољи. Нека зла реч не излази из уста ваших, него само добра на благовремено назидање, да дате благодат онима који чују. Не жалости Духа Светога Божијег, којим си запечаћен за дан избављења. Нека се од вас уклоне свака туга и гнев и огорчење и увреда и клевета заједно са сваком злобом; него се узајамно подржавајте, милостиви, дајући [опроштај] једни другима, као што вам је Бог у Христу дао [в. 1, 2; 17–23]. [Цх. ВИ:] Зато будите подражавачи Бога, као љубљена деца, и ходите у љубави, као што је Христос волео нас и дао Себе за нас на жртву и принос Богу као миомирисни мирис. Али прељуба и свака нечистота или похлепа се чак и не називају међу вама, како доликује светима; такође срамни говор, или празнословља или исмевање, што није релевантно, већ углавном захваљивање [Богу]. Али знај ово мудро, да сваки блудник, или нечист, или похлепник, или идолопоклоник нема наследства у Царству Христовом и Божијем. Нека вас нико не вара празним речима, јер кроз њих долази гнев Божији на синове неверја; не постану њихови учесници. Јер некад си био тама, а сада си светлост у Господу; ходите као синови светлости (јер се плод светлости састоји у свакој доброти правде и истине), испитујући оно што је Богу угодно, и не придружујте се неплодним делима таме, него их корите. Уосталом, срамотно је и именовати оно што они раде, али све што је изложено појављује се кроз светлост, јер све што је очигледно је светлост. Зато је и речено: пробуди се, спаваче, и устани из мртвих, и Христос ће те просветлити. Гледајте, дакле, браћо, како ходите опрезно, не као безумни, него као мудри, искупљујући време, јер су дани зли. Зато не буди неразуман, него схвати шта је воља Божија. И не опијај се вином, јер је у њему блуд (лукуриа = телесна неумереност, распусност). But be filled with the Spirit, speaking within yourself in psalms, hymns and spiritual songs, chanting and singing in your hearts to the Lord, always giving thanks for everything in the name of our Lord Jesus Christ to God and the Father, mutually submitting in the fear of Christ. Жене, будите покорне својим мужевима, као Господу, јер је муж глава жени, као што је и Христос глава Цркве; Он је ваш Спаситељ, њен [или без: ње]. Али као што се Црква покорава Христу, тако су и жене својим мужевима у свему. Husbands, love your wives, just as Christ loved the Church and gave Himself up for her, in order to sanctify her, cleansing her through the washing of water in the word, in order to present her to Himself as a glorious Church, not having filth, or spot, or anything like that; већ да буде света и непорочна. Исто тако, мужеви треба да воле своје жене као своја тела. Ко воли своју жену, воли себе. Нико никада није мрзео своје тело, него га храни и греје, као што Христос чини Цркву; стога смо удови тела Његовог од тела Његовог и од костију Његових. Зато ће човек оставити оца и мајку и приврже се жени својој, и њих двоје ће постати једно тело. Тајна (сацраментум) је велика; Ја говорим у Христу и у Цркви; међутим, нека сваки од вас воли своју жену као самога себе; а жена нека се боји свог мужа [в. 1–33]. [Цх. ВИИ:] Децо, слушајте своје родитеље у Господу, јер је то исправно. Поштуј оца и мајку, јер је ово прва заповест у обећању – [наиме:] да ти буде добро, и да дуго живиш на земљи [Изл. КСКС, 12]. А ви, очеви, не раздражујте своју децу, него их васпитавајте у поуци и исправљању. Слуге! Са страхом и трепетом у простоти срца послушајте своје плотске господаре, као Христа, не служећи наизглед, као људима угодници, него као слуге Христове, чинећи вољу Божију у духу, као Господу, а не људима, знајући да ће свако, ма какво добро чинио, добити од Господа, било да је роб или слободан човек. И ви, господо, чините им то исто, напуштајући претње, знајући да је Господ и њихов и ваш на небу, и да нема пристрасности. Уопште, браћо, учврстите се у Господу силом моћи Његове. Обуците се у оклоп Божији да се одупрете лукавствима ђавољим, јер наша борба није против крви и меса, него против кнежевина и власти, против владара света – ове таме, против духовних сила зла на небесима (просторима). Зато узмите оружје Божије, да бисте могли да се одупрете у дан зла и да будете савршени у свему. Стојте, дакле, опасавши бедра своја истином, обувши се у оклоп правде, и обувши ноге своје за припрему јеванђеља мира, у свему, наоружани у свему штитом вере, да њиме одбијете све огњене стреле злога; узми шлем спасења и мач духовни, који је реч Божија. Молите се духовно сваком молитвом и прошњом, бдећи непрестано у мољењу за све свете, а и за мене, да ми се са чврстошћу да реч да објавим тајну јеванђеља, ради које испуњавам своју мисију у оковима, [ове], да се у њој усуђујем да говорим како треба [в. 1–20]. Из поруке блаженог Павла Филипљанима [Цх. И:] Јер нисам ни у чему посрамљен, али са сигурношћу, као и увек, сада ће се Христос у телу моме увеличати, било кроз живот или кроз смрт; јер за мене је живот Христос, а смрт добитак. Али ако живот у телу доноси плод у мом послу, онда не знам шта да изаберем. Две [жеље] ме тлаче. Желим да напустим живот и будем са Христом; ово је много боље; али останак у телу је потребан ради вас... Тако сте достојно ходили у Јеванђељу Христовом, да било да дођем да вас видим, или да сам удаљен од вас, чућу да стојите у једном духу, делујући сложно у јеванђелској вери и не плашећи се ни на који начин од противника, што је за њих узрок пропасти, а вама је спасење; а ово је од Бога, јер ти је дато кроз Христа не само да верујеш у Њега, него и да страдаш за Њега, чинећи исти подвиг који си видео у мени, а сада слушаш о мени [ст. 20–24; 27–30]. [Цх. ИИ:] Ако има утехе у Христу, ако има утехе у љубави, ако има заједништва духа, ако има икакве дубине срца, онда употпуни моју радост тако што ћу имати исту љубав, бити једнодушан и истог ума, [не чинити ништа] у раздору, или из таштине, већ са смирењем гледајући једни на друге као надређене не само о себи, већ и на другима, мислећи свако на себе. Размотрите и шта је и у Христу Исусу, који, будући да је у обличју Божијем, није сматрао да је пљачка једнака Богу; али Он се понизио, узевши лик, поставши као људи, и начином живота показао се као човек; Он је понизио Себе и постао послушан чак до смрти, чак и смрти на крсту. Зато га је и Бог узвисио и дао Му име које је изнад сваког имена, да се пред именом Исусовим прегну свако колено оних на небу и на земљи и оних који су у гробу, и сваки језик исповеда да је Исус Христос Господ, на славу Бога Оца. Дакле, љубљени моји, као што сте се увек покоравали, тако [сада], не само у мом присуству, већ много више у мом одсуству, са страхом и трепетом остварите своје спасење. На крају крајева, Бог је Тај који делује у нама да бисмо и хтели и добровољно испунили [жељу]. Али све чините без роптања и оклевања, да будете деца Божија без свађе и у једноставности, непогрешиви међу поквареним и тврдоглавим родом, међу којима светлите као светла у свету, држећи реч живота на моју славу у дан Христов, јер нисам узалуд ходио и нисам се узалуд трудио; али, иако ме каљују као жртву и служење вашој вери, радујем се и учествујем у вашој радости са свима вама. Радујте се истом и радујте се са мном. Али надам се у Господу Исусу да ћу ти ускоро послати Тимотеја, да будем у добром расположењу, знајући шта је с тобом. На крају крајева, немам никог тако једноумног ко би бринуо о теби са тако искреном наклоношћу; уосталом, свако тражи своје, а не оно што је Христово. И знате његово искуство, јер је са мном служио за Јеванђеље, као што син чини оцу. Дакле, надам се да ћу га послати чим сазнам каква је моја ситуација (куае цирца ме сунт). Али сматрао сам потребним да вам за моје потребе пошаљем Епафродита, мог брата, сарадника и саборца, и вашег апостола (апостолум) и министра (министриим, грк. Биаковов), јер је он силно желео [да вас види] и веома се туговао што сте чули за његову болест. Уосталом, он је био веома тешко болестан (ускуе ад мортем), али се Бог смиловао на њега, и не само на њега, него и на мене, да не бих имао тугу над тугом. Зато ћу га послати у најкраћем могућем року, да бисте се ви радовали што ћете га поново видети, а ја ћу бити безбрижан. Примите га, дакле, са свом радошћу у Господу, и имајте ове врсте [слуге] у своју част, јер се приближио смрти ради Христа, дајући свој живот да надокнади оно што вам је недостајало, на моје задовољство [в. 1–30]. [Цх. ИИИ:] Браћо! Не сматрам се да сам постигао, већ само једно: заборављајући на прошлост и јурећи ка будућности, тежим за назначеним, за наградом на пољу (бравиам) високог призвања Божијег у Христу Исусу. Тако ће онај који је савршен [међу нама] мислити овако, а ако мислиш нешто друго, онда ће ти то Бог открити. Међутим, ми ћемо филозофирати исто оно што смо постигли, и остаћемо у истом правилу живота. Угледајте се, браћо, на мене и на оне који овако ходе, јер је то по обрасцу који нам је дат. Уосталом, многи, о којима сам вам често говорио и сада говорим са сузама, делују као непријатељи крста Христовог; њихов је крај пропаст, а Бог је њихов стомак, и њихова је слава у срамним делима њиховим; размишљају о земаљским стварима; и наше обраћење је на небу [в. 13–20]. [Цх. ИВ:] Увек се радујте у Господу и опет кажем: радујте се. Твоја кротост нека буде позната свим људима. Јер Господ је близу. Не брини ни о чему; него нека се ваше молбе изнесу Богу у свакој молитви и мољењу са захвалношћу, и нека мир Божији, који превазилази сваки разум, чува срца ваша и душе ваше у Христу Исусу. Најзад, браћо, шта год је истинито, што год је скромно, што год је праведно, што год је свето, што год је хвале достојно, што год је хвале достојно, ако је која врлина, ако је која похвала, онда размислите о томе. Ради оно што си научио, што си прихватио, што си чуо, што си видео од мене; и Бог мира нека је с вама. Много сам се обрадовао у Господу што си опет почео да размишљаш о мени као што си мислио; али си био заокупљен. Ово кажем не као из велике потребе: уосталом, научио сам да будем задовољан оним што имам. Знам да будем скроман, знам да будем у изобиљу. У свему и свуда сам упућен: да се наситим, и да гладујем, и да имам у изобиљу. У свему и свуда сам упућен: да се наситим, и да гладујем, и да будем у изобиљу, и да трпим сиромаштво; Све могу у Њему који ме јача. Ипак, добро си учинио што си учествовао у мојој тузи. А ви Филипљани знате да на почетку јеванђеља, када сам напустио Македонију, ниједна црква ми се није придружила да да или прими [милостињу] осим вас самих. Послао си ме једном или двапут у Солун за моје потребе. То није зато што тражим милостињу, него тражим обилан плод у вашу корист. Али имам све и имам у изобиљу. Обогатио сам се (реплетус) пошто сам од Епафродита примио оно што си ми послао, [као] мирисни тамјан, жртву угодну, угодну Богу [в. 1–18]. Из Прве посланице блажених. Павла Солуњанима [Цх. ИИ:] О нашем доласку к вама, браћо, ви и сами знате да то није било узалуд, него, пошто смо најпре много страдали и били подвргнути срамоти у Филипима – као што знате – имали смо чврсто поуздање да са великом пажњом проповедамо јеванђеље Божије у нашем Богу. Наше учење није од грешке, не од нечистоће, не од зла; него као што смо од Бога кушани, тако да нам је поверено јеванђеље, тако и говоримо, не као да угађамо људима, него Богу, који испитује срца наша. Јер никада нисмо говорили ласкаво, као што знате, и из личног интереса, Бог ми је сведок! Нисмо тражили славу од људи, ни од вас ни од других; иако бисмо вам могли бити на терету, као посланици Христови; али ми смо били бебе међу вама, као дојиља која греје своју децу. Толико вас љубећи, хтели смо да вам пренесемо не само јеванђеље Божије, него и наше душе, јер сте нам постали вољени. Уосталом, ви се, браћо, сећате нашег тешког подвига – радећи дан и ноћ, да никоме од вас не будемо на терету, проповедали смо јеванђеље Божије међу вама. Ви и Бог сте сведоци колико смо били свети и праведни и беспрекорни међу вама који сте веровали. Знаш и како смо те ми, као отац деце своје, молећи и наговарајући те молили да живиш достојно Бога, који те призва у Царство и славу Своје. Зато Богу непрестано благодаримо јер, примивши реч Божију коју си од нас чуо, прихватио си је, не као реч човечју, него као заиста реч Божију, која делује у вама који верујете. Јер ви, браћо, постали подражавачи у Христу Исусу црквама Божијим које су у Јудеји, јер сте и ви пострадали од својих саплеменика, као што је и он пострадао од Јевреја [ст. 1–15]. [Цх. ИВ:] Најзад, браћо, молимо вас и молимо вас у име Господа Исуса, да још више ходате и напредујете, као што сте од нас примили поуку како да ходите и да угодите Богу. Јер знате које смо вам заповести дали кроз Господа Исуса; Јер ово је воља Божија, ваше освећење, да се уздржите од блуда. Нека сваки од вас уме да чува свој сасуд у светости и части, а не у страсти пожуде, као незнабошци који не познају Бога, и нека свако у томе не победи и не превари брата свога, јер је Бог осветник (виндек) за све ово, као што смо вам претходно говорили и посведочили; јер нас Бог није позвао на нечистоту, него на светост. Дакле, ко ово презире, не презире човека, него Бога, који вам је дао и Духа Светога. И немамо потребе да вам пишемо о братољубљу; јер сте сами од Бога научени да волите једни друге. Иако то чините свој браћи широм Македоније, молимо вас да још више напредујете и трудите се да живите у миру; да радите свој посао и радите својим рукама, како смо вас научили; тако да се поштено односите према онима који су изван [Цркве] и никоме ништа не желите. Ми, браћо, не желимо да будете у мраку о мртвима, да не тугујете, као други који немају наде [в. 1–13]. [Цх. В:] Дакле, не спавајмо као други, него останимо будни и будимо трезни; јер они који спавају ноћу спавају, а који су пијани, ноћу су пијани; а ми, који смо од дана, остаћемо будни, обувши се у штит вере и љубави и шлем наде за спасење, јер нас Господ није одредио на гнев, него на стицање спасења кроз Господа нашег Исуса Христа, да бисмо живели са њим, било да смо будни или спавамо; Стога, тешите се међусобно и назидавајте се, као што и чините. Али молимо вас, браћо, да познајете оне који раде међу вама, и да имате предност над вама у Господу, и да вас поучавате тако да имате посебну љубав према њима за њихово дело; имај мир са њима. Такође вас молимо, браћо, исправљајте немирне, утешите малодушне, примите слабе, будите стрпљиви према свима. Гледајте да нико никоме не узврати за зло; али увек међусобно стреме добром, једни за друге и за све. Увек се радујте, молите се без престанка, у свему благодарите; Јер ово је воља Божија у Христу Исусу за све вас. Не гаси Духа; не третирајте пророчанство са презиром; али покушајте све; настави са добрим радом. Уздржавајте се од свих врста зла [6–22]. Из друге посланице блажених. Павла Солуњанима [Цх. И.] Увек морамо благодарити Богу за вас, браћо, колико је то достојно, јер ваша вера расте и међусобна љубав расте у сваком од вас; да се и ми сами прославимо од вас у Црквама Божијим, с обзиром на ваше трпљење и веру у сва ваша прогона и страдања, која подносите у потврду праведног суда Божијег, да бисте се удостојили Царства Божијег, за које страдате. Али ако је право пред Богом да узврати невољама оних који тлаче, онда ће и вама, који страдате са нама, дати починак у дан када се Господ Исус јави са неба са моћним анђелима Својим у пламену огњеном, осветивши се онима који Бога не познају и који се не покоравају јеванђељу Господа нашег Исуса Христа, који ће казнити од присуства Божијег од погибељи Његове. силе, када дође да се прослави у светима Својим и да буде диван у свима који су веровали, јер се вера открила у нашем сведочењу о том дану. Због тога се увек молимо за вас, да вас Бог удостоји свог позива и да силом испуни сваку добру вољу и дело вере, да се у вама прослави име Господа нашег Исуса Христа, и ви у Њему, благодаћу Бога нашега и Господа Исуса Христа [ст. 3–12]. [Цх. ИИИ:] Али ми вам, браћо, објављујемо, у име Господа нашег Исуса Христа, да се клоните сваког брата који ходи нечасно, а не по предању које су примили од нас. Уосталом, и сам знаш како треба да се угледаш на нас; јер нисмо били немирни међу вама и нисмо јели ничији хлеб џабе, у мукотрпном раду, радећи дан и ноћ да не бисмо оптерећивали никога од вас, и не зато што нам се чинило да немамо снаге, него да бисмо сами себе дали за пример да следимо. Заиста, и тада, када смо били код вас, ми смо вам објавили да ко не жели да ради празан је и не једе, јер смо чули да неки међу вама ходају неуредно, не радећи ништа, али се баве празним делима (цуриосе агентес - грч. περιεργαζομενους). А онима који су такви ми објављујемо и молимо [их] у име Господа Исуса Христа, да док се труде у тишини, једу свој хлеб; а ви, браћо, не посустајте у чињењу добра. Зато, ако се неко не покорава нашој речи преко писма, означи га и не ступај с њим у општење да би га посрамио, него га не сматрај непријатељем, него га исправљај као брата [в. 6–15]. Из поруке блаженог Павла Колошанима [Цх. ИИИ:] Зато, ако си са Христом васкрсао, онда тражи оно место где Христос седи с десне стране Бога; Усредсредите се на оно што је горе, а не на ствари земаљске. Јер си мртав, и живот твој сакривен је са Христом у Богу. Када се Христос појави као ваш живот, тада ћете се и ви појавити са Њим у слави. Умртви, дакле, удове своје који су на земљи: блуд, нечистоту, злу пожуду, страст, похлепу, што је идолопоклонство. Због њих долази гнев Божији на синове неверја. У овим [пороцима] сте некада живели када сте живели међу њима. А сада оставите све по страни: гнев, огорчење, злобу, хулу, да не би срамну реч избацили из својих уста. Не лажите једни другима, одлажући старо ја са делима и облачући се у ново ја, које се обнавља у богопознању, по лику Онога који вас је створио; овде нема ни незнабожаца ни Јеврејина, ни обрезања, ни кожице, ни варвара, ни скита, ни роба ни слободног, него је Христос све и у свему; Дакле, као изабраници Божији, светитељи и љубљени, обуците се у дубину милосрђа, доброте, смирења, кротости, дуготрпљења, подржавајући једни друге и праштајући себи када неко има непријатељство према некоме. Као што ти је Господ опростио, тако и теби. Али изнад свега имајте љубав, која је сједињење савршенства, и нека мир Христов заскочи у вашим срцима, у које сте призвани у једном телу, и будите пријатељски расположени. Нека реч Христова обилато обитава у вама; са свом мудрошћу назидајте и опомињујте једни друге псалмима, химнама и духовним песмама, певајући Богу с благодаћу у срцима својим. Шта год чините речју или делом, чините то у име Господа нашег Исуса Христа, захваљујући кроз Њега Богу и Оцу. Жене, будите покорне својим мужевима, како доликује у Господу; мужеви, волите своје жене и не будите груби према њима. Децо, слушајте своје родитеље у свему, јер је ово угодно Господу. Очеви, не изазивајте своју децу на негодовање, да не постану малодушни. Робови, покоравајте се својим плотским господарима, не служећи наизглед, као људима угодници, него у простоти срца, као богобојажљиви; и шта год да радите, чините то од срца, као за Господа а не за људе, знајући да ћете од Господа добити награду у наследство. Служите Христу Господу: уосталом, ко саблазни, примиће по неправди својој, а код Бога нема поштовања [ст. 1–25]. [Цх. ИВ:] Дајте Господ робовима што је дужно и праведно, знајући да и ви имате Господа на небесима. Будите постојани у молитви, бдећи у њој са благодарношћу; уједно, моли се и за нас, да нам Бог открије извор [портам] речи за проповедање тајне Христове, за коју сам у оковима, да бих је и ја на овај начин објавио. Живите у мудрости о онима изван [Цркве], испитујући времена. Твој говор [треба] увек да буде благодат зачињен, да знаш како треба да одговараш свима [в. 4–6]. Из посланице И блаженог. Павла Тимотеју [Цх. И:] Завршетак опомена је љубав од чистог срца, чисте савести и непретворене вере. А неки, одступивши од овога, пређоше у празнословље, желећи да буду учитељи закона, не схватајући ни шта говоре, ни шта тврде. Али знамо да је закон добар ако га неко законито користи; Знајући ово, да закон не лежи на праведницима, него само на неправедницима и непослушницима, на злима и грешницима, злочинцима и оскврњеним, са оцеубицама и матеубицама, са убицама, блудницима, содомитима, са свадљивим људима, са лажовима и клеветницима, што је и у складу са кривоклетником, и са јеванђељем славе блаженог Бога, које ми је поверио [чл. 5–11]. [Цх. ИИ:] Зато вас, пре свега, молим да чините молитвене молитве, благодарности, прошње за све људе, за цареве и за све који су на високим положајима, да бисмо водили миран и сигуран живот у свој побожности и чистоти... Дакле, желим да се ви, мужеви, молите на сваком месту, подижући чисте руке без гнева и сумње. Исто тако, жене у пристојном одевању нису се украшавале скромношћу и строгошћу, ни у сложеном плетењу косе, ни у злату, ни у бисерима, ни у скупоценој одећи; али, како и приличи женама, исказивање побожности кроз добра дела. Нека жена учи у тишини са свом покорношћу. Али не дозвољавам да се жене поучавају, нити да доминирају мушкарцем, него да ћуте [в. 1–2; 8–12]. [Цх. ИИИ:] Дакле, епископ мора бити непорочан, муж једне жене, трезвен, разборит, пристојан, скроман, гостољубив и учитељ; није одан пију вина, није охол, већ скроман, није склон парницама, није похлепан, али добро управља својим домаћинством, држећи своје синове у покорности са свом чистотом. Уосталом, ако неко не уме да влада својом кућом, како ће бити вредан о Цркви Божијој? [Не сме да буде] обраћеник, да се не би охолио и не би пао на осуду ђавола; али мора имати добро мишљење од оних изван [Цркве], да не би упао у срамоту и замку ђавољу. Тако и ђакони треба да буду скромни, не двојезични, да не пију много вина, да не теже нечасној добити, да имају сакрамент вере у чистој савести. Али пре свега, нека се и они искушају, и нека служе на овај начин, без икаквог злочина [иза себе]. Тако и њихове жене нека буду скромне, не преваранте, трезвене и верне у свему. Нека ђакони буду мужеви једне жене, добро управљајући својом децом и својим домаћинством; јер они који добро служе задобиће себи највиши степен и велику смелост у вери која је у Исуса Христа. [Цх. ИВ;] Али Дух јасно каже да ће у последња времена неки одступити од вере, слушајући духове варалице и учење демона, лицемерно говорећи лажи, и имајући ужарену савест, забрањујући брак и уздржавање од јела, које је Бог створио да их верни са захвалношћу примају и они који познају истину. Јер свака творевина Божија је добра и ништа не треба одбацивати, него примати са захвалношћу. На крају крајева, посвећена је речи Божијој и молитви. Нудећи такво учење браћи, бићеш добар слуга Исуса Христа, обучен речима вере и добром учењу које си следио. Одмакни се од незгодних и старинских прича. Вежбајте побожност; уосталом, телесно вежбање је од мале користи, али је побожност за све благотворна, будући да је повезана са обећањем живота, садашњег и будућег. [Ова] реч је истинита и достојна сваког прихватања, јер се у њој трудимо и клеветамо, па се надамо у Бога живога, који је Спаситељ свих људи, а посебно верних. - Прихвати ово и научи. Let no one treat your young age with contempt, but be an example for the faithful in word, in life, in love, in faith, in integrity. Док дођем, мало читајте и подучавајте. Do not despise the grace that is in you, which was given to you through prophecy with the laying on of the hands of the presbyterii. Размислите о овоме; Abide in this so that your success will be obvious to everyone. Удубите се у себе и у наставу; буди упоран у томе; because by doing this you will save both yourself and those who listen to you [v. 1–16]. [Цх. V:] Do not reproach the elder, but exhort him like a father; младићи као браћа, старице као мајке, младе жене као сестре, са свом чистотом. Поштујте удовице које су заиста удовице. Ако удовица има синове или унуке, онда пре свега нека науче да граде свој дом и да узајамно одају почаст родитељима, јер је то прихватљиво пред Богом. Али права и усамљена удовица се нада у Бога и непрестано остаје у молитвама и мољењу дан и ноћ; а она која време проводи у забавама умрла је још за живота. Ти им усађујеш да треба да буду непорочни, а ко не води рачуна о свом, а посебно о свом роду, одбацио је веру и гори је од неверника. Нека се изабере удовица која има не мање од шездесет година, која је била жена једног мужа, која је била позната по добрим делима, која је подигла децу, која је примила странце, која је опрала ноге светима, која је служила онима који су у невољи, и која ревнује за свако добро дело. Избегавајте млађе удовице, јер оне, упадајући у ексцесе у супротности са Христом, желе да се удају; подлежу осуди, јер су одбацили своју пређашњу веру. At the same time, they learn to walk around houses in idleness; They are not only idle, but also talkative, saying what they should not [say]. А млађе бих волео да се удају, рађају и да буду господарице кућа, како не би дали непријатељу повода за клевету, јер су се неки већ вратили сотониним стопама. Ако који верни има удовице, онда нека их издржава, да се Црква не оптерећује, да буде довољно за оне који су истински удовице. Нека старешине које добро председавају добију двоструку част. For the Scripture says: Do not put a bridle on an ox that is threshing, and: The worker is worthy of his reward. Accept accusations against an elder only in the presence of two or three witnesses. Reprove those who sin before everyone, so that others also may have fear. I testify before God and Jesus Christ and the chosen angels that you observe this without prejudice, without doing anything out of inclination to any side. Do not lay your hands on anyone hastily and do not take part in the sins of others. Осим тога, не пиј само воду, него пиј мало вина ради стомака и својих честих немоћи. Неки греси су очигледни и воде ка суду, док су неки скривени. Исто тако, евидентна су добра дела; а они који нису такви не могу се сакрити [в. 1–25]. [Цх. ВИ:] Робови под јармом треба да сматрају своје господаре достојним сваке части, тако да нема критике имена Божијег и учења. А они који имају вернике за господаре, нека их не презиру зато што су браћа, него нека им још више служе, јер су верни и вољени учесници у добрим делима. Учите и опомињите ово. Ко другачије учи и не потврђује се у здравим речима Господа нашег Исуса Христа и у побожности учења, горди је, не зна ништа, него воли међусобно преиспитивање и препирку, из којих произилазе завист и раздор, клевета, зле сумње, сукоби између људи поквареног ума и лишених побожне истине, који мисле да је побожна корист. Али највећи добитак је бити побожан и задовољан. After all, we brought nothing into this world; There is no doubt that we cannot bear anything. Стога ћемо бити задовољни ако имамо храну и оно чиме се можемо покрити. Јер они који желе да се обогате падају у искушење и у замке ђавоље, и имају многе бескорисне, па и штетне жеље које човека урањају у несреће уништења. Уосталом, корен свих невоља је похлепа, покоравањем којој су многи одступили од вере и подвргли се многим тугама. А ти, човече Божији, избегавај ово, него се труди за побожност, веру, љубав, трпљење, кротост, бори се добром борбом вере, држи се вечног живота, на који си позван и добро се исповедио пред многим сведоцима. Заповедам ти пред Богом, који свему даје живот, и Исусом Христом, који је сведочио добро исповедање под Понтије Пилатом, да заповест држиш беспрекорно и беспрекорно до доласка Господа нашег Исуса Христа... Заповеди богатима овога века да мисле охоло и да се не уздају у превртљивост богатства, него у Бога, који нам даје све у изобиљу за нашу употребу, да добро делују, да се богате добрим делима, да без муке дају, да буду дружељубиви, и да себи добро благо сакупе као темељ за будући живот, да би добили прави живот. О Тимотеје, држи завет, избегавајући безвредно новотарење речи и спорове знања, које има лажно име [знање]; неки су, обећавајући ово [знање], отпали од вере. Милост нека је с тобом. Амин [в. 1–14; 17–21]. Из друге поруке бл. Павла Тимотеју [Цх. И:] Јер нам Бог није дао духа страха, него силе и љубави и самоконтроле, зато се не стидите сведочанства Господа нашег Исуса Христа, нити мене сужњеника Његовог, него по сили Божијој будите самилосни према јеванђељу... Имајте образац здравих речи [поука] које сте чули од мене у вери и љубави у Христу Исусу. Чувајте добар депозит кроз Духа Светога који пребива у нама [ст. 7, 8; 13, 14]. [Цх. ИИ:] А ти, сине мој, буди јак у благодати која је у Исусу Христу; а оно што си од мене чуо у присуству многих сведока, пренеси верним људима који ће моћи да поуче друге. Радите као добар војник Христа Исуса. Нека се нико ко се бори пред Богом не веже за светске послове, да би био угодан ономе који га је поставио. Заиста, и онај ко се такмичи на листама добија круну тек када се такмичи легално. Пољопривредник који ради мора први да окуси воће. Разуми шта ја кажем, јер ти је Бог дао разумевање у свему. Сетите се да је Господ Исус Христос васкрсао из мртвих – [Он] је из семена Давидовог – као што сам ја проповедао јеванђеље, због чега патим до те мере да сам затворен као злочинац; али реч Божија није везана. Зато све подносим ради изабраних, да и они наследе спасење које је у Христу Исусу са славом небеском. Тачна је реч: уосталом, ако смо умрли заједно, онда ћемо живети заједно; ако заједно страдамо, заједно ћемо и царовати; а ако се одрекнемо [Њега], онда ће се и Он одрећи нас. Ако не верујемо, онда Он неће бити веран: Он се не може одрећи. Убедите [људе] у ово сведочењем пред Богом. Немојте започињати вербалне расправе, што није нимало корисно, већ само [води] на фрустрацију оних који слушају. Али пажљиво се трудите да себе представите Богу као достојног хвале, беспрекорног делатеља, који исправно дели реч Божију у истини; Избегавајте зле и беспослене приче: то је много допринело злу, а њихова реч се шири као рак... Господ познаје оне који су Његови, и нека се одврате од зла сви који призивају име Господње. У великој кући има посуда не само од злата и сребра, него и од дрвета и глине, и неке [користе] за часне ствари, а неке за нечасне ствари. Дакле, ако се ко очисти од овога, биће сасуд освећен у част и потребан Господу, спреман на свако добро дело. И избегавајте младалачке жеље; него се трудите за истину, веру, љубав, мир са онима који призивају Господа од чистог срца. Избегавајте неразумне и несређене спорове, знајући да оне производе раздор. Слуга Господњи не сме да се такмичи, него да буде кротак са свима, поучавајући, трпећи, поучавајући кротошћу оне који се противе, да би им Бог некако дао покајање да науче истину и да побегну из замки ђавола, од којих су заточени по његовој вољи [ст. 1–17; 19–25]. [Цх. ИИИ:] Али ово знајте, да ће у последња времена доћи опасни дани, и људи ће бити себични, похлепни, горди, охоли, клеветни, непослушни родитељима, неплеменити, злочинци, непомирљиви, непомирљиви, клеветници, неумерени, без кротости, нељубазни, издајници, дрски, напухани, помпезни у облику љубави више од љубави. побожност, али одбацујући њену моћ, али треба их избегавати. Заиста, међу њима има оних који продиру у куће и односе са собом жене оптерећене гресима, које се заносе разним пожудама, увек уче, али никада не дођу до познања истине... Али ти си следио моју поуку, поуку, расположење, веру, великодушност љубави, трпљење, прогонство, страдање које ме је задесило у Антиохији, Листри, Иконији; Издржао сам ова прогона и Господ ме је спасио од њих. И сви који желе да живе побожно у Христу Исусу биће прогоњени. Али зли и обмањујући људи ће напредовати у злу, грешећи и одводећи у заблуду. И останите чврсти у ономе што сте научили и што вам је поверено. Штавише, од детињства познајете Свето писмо, које вас може водити ка спасењу у Исусу Христу. Свако надахнуто писмо је корисно за поучавање, за укор, за усмеравање, за обуку у праведности, да би човек био савршен, опремљен за свако добро дело [в. 1–7; 10–17]. [Цх. ИВ;] Сведочим пред Богом и Исусом Христом, који ће доћи да суди живима и мртвима, и Његовим доласком и Царством Његовим, проповедаће реч, инсистирати на благовременом и неблаговременом, укоравати, молити, прекоривати са свим дуготрпљењем и учењем, јер ће доћи дан када неће одржавати здраву науку, него ће по својим жељама гомилати своје учитеље у себи. исхи=пруриентес аврибус]; али ће одвратити уши од истине и окренуће се баснама. Али ти остајеш будан, радиш у свему, радиш дело јеванђелиста, испуњаваш своју службу. А ја већ слабим и долази време мог ослобађања [из тела]. Добру борбу водих, трку сврших [на трци живота], веру сачувах, и на крају ми је састављен венац за правду, који ће Господ, праведни Судија, наградити тога дана, и не само мени, него и свима који су видели Његов долазак [ст. 1–8]. Из порука бл. Павла Титу [Цх. И:] Оставио сам те на Криту да би исправио оно што је недостајало и поставио старешине по градовима, како сам ти поделио. Ако је ко без мане, муж једне жене, имајући верну децу, није оптужен за неумереност, него послушан. Заиста, епископ мора бити беспрекоран, као Божји намјесник, не горд, не љут, непредан да пије вино, не бојовљив, не похлепан за нечасним добитком; али [мора да буде] гостољубив, љубазан, трезвен, праведан, свет, самоуздржан, да се држи речи која је верна науци, да би могао да убеди у здраву науку и да укори оне који противрече... Зато им строго забрани да буду здрави у вери, не слушајући јудејске приче, који одвраћају приче народне од истине. За чисте су све ствари чисте; али за оскврњене и неверне нема ништа чисто; али су им и ум и савест загађени. Они исповедају да познају Бога, али се у својим делима поричу [Њега], јер су подли и неверни и неподобни за било какво добро дело [ст. 5–9; 13–16]. [Цх. ИИ:] Ви проповедате оно што је својствено здравој доктрини. Старци нека буду трезвени, чедни, здрави у вери, у стрпљењу, у љубави. И старице, исто тако, треба да буду у светој одећи, да не буду клеветнице, да се не упуштају у претерано испијање вина, да уче доброти, да уче младе скромности, да воле своје мужеве, да воле своју децу, да буду скромне, беспрекорне, брижне за дом, добро расположене, покорне својим мужевима, да преко њих реч не би била тема. Такође убедите младиће да буду чедни. У свему се покажи као пример добрих дела у науци, у беспрекорности [вере] и у смирености. [Имати] здраву реч, беспрекорну, да ко противник буде поштован, да о нама нема ништа лоше да каже. Нека робови поштују своје господаре, у свему им угађајући, не противречећи, не обмањујући, него у свему показујући добру веру, тако да у свему красе науку Бога нашег Спаситеља. Јер се јави благодат Спаситеља свему народу Божијем, учећи нас да у овом веку треба да живимо целомудрено, праведно и побожно, одричући се безбожности и световних жеља, очекујући блажену наду и долазак славе великог Бога и Спаситеља нашега Исуса Христа, који је дао Себе за нас, да би нас избавио за неправедно прихватљиво и очистио нас од свих благонаклоних. (аццептабилем) ревностан у добрим делима. Зато говори и убеђивај и укори свом влашћу. Нека те не презире [в. 1–15]. [Цх. ИИИ:] Позивај их да буду послушни према онима који су на власти и на власти, да слушају оно што је речено и да буду спремни на свако добро дело, да никога не клеветају, да не буду склони парницама, већ да буду скромни, показујући кротост у сваком погледу према свим људима... Реч је истинита, и желим да потврдите да треба да буду људи који верују у Бога. Ово је добро и корисно за људе. И избегавај глупе расправе, учења о родослову, и свађе, и надметања око закона: бескорисна су и сујетна. Избегавајте јеретика после прве и друге исправке, знајући да је човек ове врсте покварен и греши, осуђен од сопственог суда. Из поруке блаженог Павла Филимону Велику сам радост и утеху имао у твојој љубави, јер се кроз тебе, брате, умирила срца светих... Хтео сам да га задржим код себе, да уместо тебе служи мени у тамници за јеванђеље. Али нисам хтео ништа да учиним без консултације с тобом, да се добро дело не би чинило [дело] нужности, него добровољно дело [в. 7; 13, 14]. [Цх. ИИИ:] Дакле, видите, браћо, да се ни у једном од вас не јавља некако зло срце у неверовању, у отпадништву од Бога живога, него сваки дан међусобно поучавајте, све док се то зове „данас“, да нико од вас не отврдне обманом греха. На крају крајева, постали смо причасници [Исуса] Христа, само ако се почетак Његовог живота чврсто држи до краја, док се каже: „Сада, ако чујете глас Његов, не отврдњавајте срца своја, као у време побуне [ст. 12–15]. [Цх. ИВ:] Зато се плашимо да би, док још има времена да уђемо у Његов починак, неко од вас помислио да Га више нема. Јер иако је проповедана и нама, као и њима, реч коју су чули није им користила, не сједињујући се са вером, са оним што су чули... Зато, пошто имамо великог Првосвештеника који је прошао небеса, Исуса Сина Божијег, држимо се исповести... Приступимо дакле са поуздањем престолу благодати, да бисмо благодати благодати у време [у време] нашли. 1–2; 14, 16]. [Цх. ВИ:] Уосталом, Бог није неправедан да заборави на твој труд и љубав коју си показао у Његово име – ти који си служио и служиш светима. Али желимо да свако од вас покаже исту бригу да се у нади усавршава до краја, да не постанете троми, него да будете подражавачи оних који вером и трпљењем наслеђују обећања... Јер се људи заклињу већима од себе, а заклетва је крај за потврду сваке противречности [в. 10–12; 16]. [Цх. Кс:] Држимо се чврстог исповедања наше наде (јер је веран онај који је обећао); и будимо пажљиви једни према другима у призивању на међусобну љубав и добра дела, а да не напуштамо наш састанак, како је то некима обичај, а поготово што видите да се дан приближава. На крају крајева, када грешимо по сопственој вољи, након сазнања истине, не преостаје жртва за грехе, јер је извесно очекивање суда и застрашујуће је паљење (аемулатио) огња, који треба да уништи грешнике. На крају крајева, [ако] онај ко одбацује Мојсијев закон, у присуству два или три сведока, немилосрдно бива изложен смрти, колико онда, по вашем мишљењу, заслужује казну онај који гази Сина Божијег, а крв Завета сматра оскрнављеном, иако је њоме освећен, и обешчашћује Духа. Јер знамо Онога који је рекао: Моја је освета, и ја ћу узвратити, и тада: Јер ће Господ судити народу своме. Страшно је пасти у руке Бога живога. Али сети се некадашњих дана када сте, просветљени, претрпели велики подвиг страдања, понекад бивајући [сами] призор прекора и страдања, а понекад саучесници других који су на сличан начин страдали. На крају крајева, сажалио си се на оковане, и са радошћу прихватио крађу своје имовине, знајући да имаш бољу и непропадљиву имовину. Дакле, не одустајте од свог поуздања, које има велику награду, јер вам је потребно стрпљење да бисте, вршећи вољу Божију, добили обећање. Уосталом, мало, још мало [касније] доћи ће онај који долази и неће одлагати. Али праведник Мој од вере живи [Ав. ИИ, 4]: И ​​ако се ко повуче, неће угодити души мојој [ст. 23–38]. [Цх. КСИИ] Зато и ми, имајући овај облик сведока који нас окружују, одлажући сваки терет и грех који нас окружује, са стрпљењем пожуримо у битку која је пред нама, угледајући се на зачетника и крај наше вере – Исуса, који је поднео крст, иако му је принесена радост, презревши срамоту, и седи с десне стране Богу. Помисли на Онога који је поднео такво противљење Себи од грешника, да, раслабљени духом, не клонеш. На крају крајева, ти се још ниси до крварења борио у борби против греха, и ниси заборавио утеху коју ти Он говори као синовима: Сине мој, немој занемарити поуку од Господа, не слаби кад будеш изложен укору од Њега; јер Господ кажњава онога кога воли и бије сваког сина кога прими. Будите постојани у својим поукама: Бог вас третира као децу. Има ли сина којег отац не казни? Дакле, ако останете без казне, чији су сви учесници, онда нисте синови, него ванбрачни. Затим, пошто смо имали очеве [по телу] као васпитаче свога тела и поштовали их, зар не бисмо радије послушали Оца духова и не живели? Али они су нас подигли по својој вољи, само на неколико дана, и Он нас [поучава] у ономе што је корисно за примање Његовог освећења. Тренутно нам се свако упутство не чини радосним, већ разлогом за жаљење; али касније онима који су поучени кроз њега доноси мирни плод радости. Зато ојачај своје погнуте руке и раслабљена колена, и ходај правим корацима на ногама, да нико не лута хром, него да се ојача. Тежите за мир са свима и за светост, без које нико неће видети Бога. Пазите да нико не остане без благодати Божије, да не израсте какав корен горчине и не нанесе штету, и да се кроз њега многи оскврне, да се не појави који блудник или зао човек, као Исав, који је продао своје првородство за један оброк [ст. 1–16]. [Цх. КСИИИ:] Нека братска љубав остане међу вама, и не заборавите гостопримство, јер су њиме неки угодили, примајући анђеле с гостољубивошћу. Сећај се оних који су окови, као да си и сам са њима заточеник, и оних који страдају, пошто си и сам у телу. Брак [нека буде] у свима поштен и постеља неокаљана; а блудници и прељубници биће суђени од Бога. Нека морал не буде шкрт, задовољан садашњошћу. Уосталом, и сам је рекао: Нећу те оставити нити ћу те оставити, па ћемо са потпуним поуздањем рећи: Господ је помоћник мој, и нећу се плашити шта ће ми човек учинити. Сетите се својих вођа 27 који су вам проповедали реч Божију, гледајући на крај живота свог, угледајте се на њихову веру. Исус Христос јуче и сада: Он и заувек; немојте се заносити разним и чудним учењима, јер је боље срце јачати љубављу, а не јелима која не доносе корист онима који у њима уживају. Имамо олтар са којег они који служе скинији немају моћ (потестатем – способност) да једу. На крају крајева, тела оних животиња чију крв првосвештеник принесе у светилиште за грех спаљују се ван логора. Стога је Исус, да би осветио народ Својом крвљу, страдао пред вратима [града]. Изађимо, дакле, к Њему ван логора, носећи Његову срамоту. На крају крајева, овде немамо преостали град, али тражимо будућност. Стога ћемо кроз Њега увек приносити Богу жртву хвале, односно плод усана оних који исповедају име Његово. Не заборавите на добра дела и заједништво, јер се таквим жртвама стиче Бог. Послушајте своје претпостављене и будите покорни, јер они бдију, као они који ће дати рачун за ваше душе, да то чине са радошћу, а не са тешким уздахом, јер вам то не користи. Молите се за нас. Уверени смо да имамо чисту савест, у жељи да се према свима понашамо добро [в. 1–18]. [Цх. И:] Ако сада морате мало пострадати у разним искушењима, да би искушење вере ваше било много драгоценије од злата које се испитује огњем... Зато, опасавши бедра ума свог, трезвено се надај у ону благодат која вам је донета у откривењу Исуса Христа, као синовима послушности, не по жељи да се саобрази вашем ума, него што желите да се саобразите своме ума, него што желите да се саобразите са вашим првобитним. и ви треба да будете свети током целог живота, јер је писано да ћете бити свети, као што сам ја свет. А ако оцем назовеш Онога који, без обзира на изглед, суди по свачијим делима, онда у страху проведи време свог живота... Очишћавајући душе своје послушношћу љубави, у братољубљу, из простоте срца, љубећи се међусобно, препорођени [или без: препорођени, ст. 6; 13–17; 22]. [Цх. ИИ:] Зато, одбацивши сваку злобу и сваку превару и претварање, завист и сваку превару, као новорођенчад, волите ово умно млеко без икакве мешавине обмане... Љубљени, усрдно вас молим, као странци и странци, да се уздржавате од телесних жеља, које се буне против духа, али проводећи свој добар живот међу вама, проводећи свој добар живот међу вама паганима. близу твојих добрих дела, прослави Бога на дан посвећења. Ради Бога, буди послушан свим људским властима: цару, као главном, кнезовима, као онима који су од њега послани за освету зликовцима и за хвалу добрих. Уосталом, ово је воља Божија, да чињењем добра ућуткате незнање безумних људи, као слободних људи, и то не као да имају слободу, као параван за злобу, него као слуге Божије. Поштуј свакога, воли братство, бој се Бога, поштуј цара. Робови се са сваким страхом покоравају својим господарима, не само љубазни и благи, него и строги, јер је благодат ако ко из познања Божијег подноси туге подносећи неправду. Уосталом, каква је то слава што страдаш чинећи грехе и [за то] биваш подвргнут дављењу? Али ако трпиш чинећи добро и трпиш трпљење, онда је ово милост пред Богом. Јер сте на то позвани, јер је и Христос пострадао за нас, остављајући вам пример да идете његовим стопама. Није починио никакав грех и никаква превара није пронађена у Његовим устима; Јер Онај који је погрђен није клеветао, док је страдао није претио, него се предао ономе који суди неправедно. Он је сам понео наше грехе на тело Своје на дрво, да ми, мртви гресима, живимо праведно: раном Његовом сте исцељени. Уосталом, био си као изгубљена овца, а сада си се обратио Пастиру и Чувару својих душа [еписцопум анимарум вестрарум, цм. 1, 2; 11–25]. [Цх. ИИИ:] Исто тако и жене морају бити покорне својим мужевима, тако да ће они који не верују ни на реч бити побеђени без вербалне проповеди кроз животе својих жена, када са страхом виде твоју непорочну пажњу. Нека им није навика да споља плету косу, или да се ките златом, или да носе лепу одећу, него нека буде најдубље срце човека у беспрекорности кротког и смерног духа, богатог у очима Бога. Уосталом, тако су се некада украшавале жене, надајући се Богу, потчињене својим мужевима, као што је, на пример, Сара послушала Авраама, називајући га господаром. Ако радите добро, ви сте њене ћерке и не плашите се никакве срамоте. Тако и ви мудро (сецундум сциентиам) поштујете своје сабраће мужеве (вири цохабитантес), као најслабији сасуд, женски сасуд, као заједнички наследник живота у благодати, да ваше молитве не буду спутане. А у вери сви [будите] једнодушни, самилосни, братољубиви, милостиви, скромни, смирени, не узвраћајте злом за зло, ни клеветом за клевету, него, напротив, благосиљајте, јер сте позвани да примите благослов у наслеђе. Уосталом, ко хоће да воли живот и да види добре дане, нека обузда свој језик од зла, и нека му уста не говоре лаж; али нека се одврати од зла и нека чини добро, нека тражи мир и тежи му. Јер су очи Господње упрте у праведнике и уши Његове на њихове молитве. И лице је Господње против оних који чине зло; и ко би вам наудио ако сте добри ревнитељи? Али чак и ако ништа нисте претрпели за истину, благословени сте. Али не бој се њиховог страха, да се не би осрамотио. Али посветите Господа Христа у срцима својим, увек спремни да дате задовољавајући одговор свакоме ко од вас тражи објашњење наде која је у вама, али са скромношћу и страхопоштовањем, имајући чисту савест, да би у ствари за коју сте клеветани били посрамљени они који се ругају вашем добром понашању у Христу. Јер боље је, ако Бог хоће, претрпети чинећи добро него чињење зла [ст. 1–17]. [Цх. ИВ:] А када је Христос пострадао у телу, онда се и ти наоружаш истом том мишљу, јер онај који је страдао у телу оставио је грех, тако да до краја живота у телу није могао више да живи по жељама људским, него по вољи Божијој. Јер довољно је што си протекло време провео по жељама незнабожаца, то јест оних који живе у раскоши, пожуди, пијанству, прождрљивости и претераности у пићу и недозвољеном служењу идолима... Зато буди разборит и бдиј у молитви. И изнад свега, имајте сталну међусобну љубав једни према другима, јер љубав покрива мноштво грехова. Будите гостољубиви без мрмљања. Сваки од вас, по дару који сте добили, међусобно служите једни другима, као добри слуге многоструке благодати Божије. Ако ко говори, [говори] као речи Божије; Ако ко служи, [служи] по сили коју је Бог припремио, да се у свему прослави Бог кроз Господа Исуса Христа, коме је слава и власт у векове векова. Драги љубљени, не удаљи се од огња [страдања] који ти се шаље као искушење, не бој се као да ти се нешто ново дешава; али радуј се, учествујући у страдањима Христовим, да би радосно победио у откривењу славе Његове. Бићеш благословен ако те клеветају за име Христово, јер оно што припада слави, части и сили Божијој, и на теби ће почивати Онај који је Дух Божији. Али нека нико од вас не страда као убица, или као лопов, или као зликовац, или као неко ко тражи туђу имовину. Али ако истраје као хришћанин, онда нека се не стиди, него у ово име нека слави Бога, јер долази време да почне суд од дома Божијег; али ако прво [почиње] од вас, каква је онда судбина оних који не верују јеванђељу Божијем? А ако се праведник тешко може спасти, где ће се онда појавити безбожник и грешник? Дакле, они који страдају по вољи Божијој нека повере своју душу верном Творцу у чињењу добра [ст. 1–3; 7–19]. [Цх. В:] Дакле, старешинама које имате, ја, старац и сведок страдања Христових, као и удеоник славе која ће се открити у будућности, молим вас: пасти стадо Божије које је са вама, не бдећи принудно, него добровољно по вољи Божијој (секундум по вољи, не по вољи, него по вољи и по вољи). господари над судбом Божијом, али од срца поставши узори стаду [Христовом]. А када се појави Начелник пастира, тада ћете примити венац славе који не бледи. Тако и ви, младићи, будите потчињени старијима, и сви уливајте међусобно смирење, јер се Господ гордима одупире, а смиренима даје благодат. Понизите се, дакле, под моћну руку Божију, да вас Он узвиси у дан посете; пребацујући сву своју бригу на Њега, јер се Он брине за вас; буди трезвен, пази, јер непријатељ твој ђаво, као лав ричући, обилази, гледајући да некога прождере. Одуприте му се, јаки вером, знајући да ваше братство које је у свету подноси исту патњу. И Бог сваке благодати, који вас је позвао у своју вечну славу у Христу Исусу, усавршиће вас, учврстиће и учврстити вас, иако сте мало претрпели. Њему слава и власт у векове векова. Амин [чл. 1–11]. [Цх. И.] Преко којих нам је дао највеће и најдрагоценије дарове, да кроз њих постанете причасници божанске природе, избегавајући кварење оне жудње која је у свету. Али ти, трудећи се, у вери служиш својој врлини, и у врлини – знању, и у знању – самосавладавању, и у самоуздржању – трпљењу, и у трпљењу – побожности, и у побожности – братољубљу, а у братољубљу – љубави; а када ово будете имали и увеличали се, то вас неће оставити без успеха и без плода у познању Господа нашег Исуса Христа. А онај ко нема овога је слеп и пипа (ману тентанс), заборављајући на очишћење својих пређашњих грехова. Зато се, браћо, више трудите да добрим делима учините свој позив и избор несумњивим. Чинећи ово никада нећете згрешити [в. 4–10]. [Цх. ИИ:] Тако ће међу вама бити лажних учитеља, који ће увести разорне поделе и одрећи се Бога, који их је откупио, наводећи на себе брзу пропаст. И многи ће следити њихову неумереност, кроз коју се клевеће пут истине, и из грамзивости ће вас убеђивати ласкавим речима. За њих је суђење одавно одређено и њихово уништење не спава. Господ уме да избави побожне од пропасти, а неправедне спасе на судњи дан за казну, а посебно оне који живе по телу у нечистим пожудама и презиру власт, дрски су, самозадовољни, не боје се да уводе поделе и клеветници су. И ако су анђели велики у својој снази и моћи, они не могу да издрже Страшни суд. А ови ће, као неразумне животиње по природи [способне] за хватање и уништење, пропасти у својој покварености, јер клевећу оно што не разумеју, добиће награду за [своју] неистину, јер [своје] задовољство стављају у свакодневне забаве, комбинујући забаву са ружним језиком и нечистоћом, на својим гозбама се испуњавају својим гозбама у својим очима. и непрестани греси; варају несталне душе, имају срце које се предаје похлепи; Они су синови клетви, почели су да лутају, напуштајући прави пут... Изговарајући помпезне празне говоре, увлаче у телесне пожуде оне који су побегли од оних у заблуди, обећавајући им слободу, иако су и сами робови покварености. Уосталом, ко је од некога поражен, његов је роб; јер ако се, избегавши нечистоће света у познању Господа нашег и Спаситеља Исуса Христа, поново предавши им се покоре, онда је ово последње за њих горе од прве. Боље им је било да се не науче путу правде, него да се, након учења, одврате од свете заповести која им је предата. На крају крајева, тиче се њих и права реч те изреке: „Пас се враћа на бљувотину“ и: „Опрано прасе у прљаву локвицу“ [в. 1–3; 9–14; 18–22]. [Цх. ИИИ:] Пошто се све ово мора уништити, какав човек треба да будеш у светом животу и побожности у ишчекивању и жељи доласка дана Божијег?... Љубљени, радујући се томе, старајте се да будете непорочни и неокаљани у свету, и дуготрпљење Господа нашег сматрајте спасењем... Дакле, браћо, будите свесни ове заблуде, пазите на грешку не узмичите се од сопствене непоколебљивости. Растите у благодати и познању Господа и Спаса нашег Исуса Христа. Њему слава и сада и у дан вечности. Амин [в. 11, 12; 14, 15, 17, 18]. [Цх. И:] Браћо моја, када паднете у разна искушења, сматрајте то великом радошћу, знајући да искушење ваше вере рађа трпљење, а трпљење има своје савршено дејство, да будете савршени и неокаљани, без слабости ни у чему. А коме је потребна мудрост, нека тражи од Бога, који свакоме даје обилно и беспрекорно, и даће му се; нека пита са вером, без оклевања. Јер ко се колеба, он је као морски талас, што га ветар баца и окреће. Нека такав не мисли да ће ишта примити од Господа, [тј. е.] двоумна особа, превртљива у својим путевима. Нека се понизни брат хвали узвишеношћу својим, а богати брат понижењем, јер ће отићи као цвет на трави, јер сунце је изашло са жегом, и трава се осушила, и боја јој је опала, и нестао је украс њеног изгледа, па ће богаташ увенути на путевима својим. Блажен је човек који издржи искушење, јер када буде искушан, добиће венац живота који је Бог обећао онима који Га љубе... Дакле, немојте се заваравати, љубљена браћо. Сваки најбољи дар и сваки савршени дар је одозго од Оца светлости... Знате, браћо моја љубљена, нека сваки човек буде брз да слуша и спор да говори и спор да се гневи; јер човеков гнев не производи правду Божију. Зато, одбацивши сваку нечистоту, обиље злобе, са кротошћу примите реч која вам се предлаже, која може да спасе душе ваше. Али будите извршиоци речи, а не само слушаоци, обмањујући сами себе; јер онај ко је слушалац речи, а не њен вршилац, изједначен је са особом која у огледалу испитује природни израз свог лица; Па погледа себе и оде, и одмах заборави какав је. Али ко је завирио у закон савршене слободе и у њему остао, поставши не заборавни [само] слушалац, него и извршилац дела, биће благословен у делу. Али ако неко мисли да је побожан и да не обуздава свој језик, него окреће срце своје, узалуд је његова побожност. Чиста и неокаљана побожност са Богом и Оцем је ово: посећивати сирочад и удовице у њиховој невољи и чувати се неокаљаним од овога света [в. 2–12; 16, 17; 19–27]. [Цх. ИИ:] Браћо моја, немојте веровати у Господа нашег Исуса Христа славе са пристрасношћу... Браћо моја љубљена, слушајте, зар Бог није изабрао сиромашне овога света као богате вером и наследнике Царства које је Бог обећао онима који Га љубе? А ти си обешчастио јадног човека. Зар вас богаташи силом не тлаче, и зар вас не вуку на суд? Нису ли они они који клевећу добро име које вам је дато? Али ако испуњавате царски закон према писму — љубите ближњега свога као самога себе — онда добро чините. Али ако погледате у лице, онда чините грех и, када сте откривени законом, испадате као његови преступници... Уосталом, суд без милости [пред] онима који не показују милост: милост је већа од суда [в. 1; 5–9; 13]. [Цх. ИИИ:] Браћо моја, немојте желети да будете више учитељи, знајући да ћете добити већу осуду. На крају крајева, сви ми правимо много грешака. Ако неко не згреши речју, савршен је човек: може све тело уздом свезати... Али нико од људи не може укротити језик: то је неконтролисано зло, пуно смртоносног отрова. Њиме благосиљамо Бога и Оца, али њиме и проклињемо људе који су створени по подобију Божијем. Са истих усана долази благослов и проклетство. браћо моја! не би требало да буде тако... Ко је међу вама мудар и строго поучен, нека своја дела покаже добрим понашањем са мудром кротошћу. Јер ако имате горку завист и свађу у својим срцима, не хвалите се и будите лажови упркос истини. Уосталом, таква мудрост не долази одозго, него је земаљска, духовна [животињска] ђаволска; јер где је завист и свађа, тамо је превртљивост и свако зло. А мудрост која долази одозго је пре свега стидљива, затим мирољубива, скромна, послушна, сагласна са добротом, пуна милости и добрих плодова, расуђивање без претварања. Али плод правде се сеје мирно међу онима који чувају мир [ст. 1, 2; 8–10; 13–18]. [Цх. ИВ:] Откуд твоје непријатељство и свађа? Није ли због ваших пожуда рат у вашим члановима? Тражите и не примате, јер тражите зло, да бисте то конзумирали у својим пожудама. Прељубници! Зар не знаш да је пријатељство овог света непријатељско према Богу? Дакле, ко хоће да буде пријатељ овог века, постаје непријатељ Божији... Зато се и каже: Бог се гордима противи, а смиренима даје благодат. Зато, будите покорни Богу, али се одуприте ђаволу, и он ће побећи од вас. Приближите се Богу и Он ће се приближити вама. Грешници, очистите руке своје; двоумље! учини чиста срца. Будите понизни, плачите и плачите. Нека се ваш смех претвори у плач, а ваша радост у тугу. Понизи се пред Богом и Он ће те узвисити. Браћо, не издајте једни друге... Један је Законодавац и Судија, Који може ослободити и уништити. А ко си ти да судиш ближњему своме? Сада кажете: „Данас или сутра идемо у тај град и тамо ћемо провести читаву (куидем) годину, па ћемо трговати и профитирати, [то сте ви] који не знате шта ће бити сутра. Уосталом, какав је ваш живот? Ово је пара која се појављује за кратко време, а затим нестаје. Уместо да кажемо: „Ако Господ хоће“ и: „Ако живимо“, урадићемо ово или оно. А сада се дижеш у својој охолости. Свако такво уздизање је зло. Зато је грех за онога ко уме да чини добро, а не чини га [в. 1, 3, 4; 6–11; 12–17]. [Цх. В:] Рицх! напомена: горко плачи због недаћа које ће те задесити. Твоје богатство је прекривено трулежом, а твоја одећа изједана од мољаца. Ваше злато и сребро поцрнише, и њихова рђа ће вам бити сведочанство, и тело ће ваше као огањ сагорети. Сакупио си бес [на себи] као благо за последње дане. Ово је плата радника који су пожњели на твојим њивама и вапили јер су били преварени од тебе, и њихов вапај је допирао до ушију Господа над војскама небеским. Угостио си се на земљи и задовољио своја срца у раскоши. На дан клања осудио си и убио праведника и он ти се није опирао. Зато, браћо, стрпите се до дана доласка Господњег... Трпите и ви, учврстите срца своја, јер је близу долазак Господњи. Браћо, немојте се тужити једни на друге, да не будете осуђени... А пре свега, не куните се ни небом, ни земљом, ни каквом другом заклетвом. Али нека ваша реч буде: „Да! Да“! "Не! Не"! да не будеш осуђен. Ако ко од вас тугује, нека се моли; и ако је ко смирен, нека пева псалме. Ако је ко болестан, нека доведе к себи старешине Цркве, и нека се помоле над њим, помажући га уљем у име Господње, и молитва вере ће спасти слабе, и Господ ће га олакшати, а ако је у гресима, онда ће му бити опроштено. Дакле, исповедајте своје грехе једни другима и молите се једни за друге да будете здрави, јер непрестана (интензивна) молитва праведника може много постићи... Браћо, ако неко од вас одступи од истине и ако га неко обрати, треба да знате да ће грешник да се окрене од заблуде свог живота спасти душу његову од смрти и покрити своју душу од греха. [Цх. И:] Ако кажемо да имамо заједницу са Њим, а ходимо у тами, онда лажемо и не говоримо истину; и ако ходимо у светлости, као што је Он у светлости, онда имамо узајамно заједништво, и крв Исуса Христа, Његовог Сина, чисти нас од сваког греха. Ако кажемо да немамо греха, онда варамо себе и истине нема у нама. Ако признамо своје грехе, Он је праведан и веран да нам опрости грехе наше и да нас очисти од сваке неправде. Ако кажемо да нисмо згрешили, чинимо Га лажовом, и његове речи нема у нама [ст. 8–10]. [Цх. ИИ:] Децо моја! Ово вам пишем да не згрешите, али ако ко згреши, имамо Заступника код Оца, Исуса Христа праведника; и Он је умирење за наше грехе, и не само за наше, него [за грехе] целог света, и зато знамо да Га познајемо ако држимо Његове заповести. Ко каже да Га познаје, а заповести Његове не држи, лажов је и у њему нема истине. И ко држи реч Његову, у њему је у истини љубав Божија савршена. По томе знамо да смо у Њему [ако у овоме пребивамо]. И ко каже да у Њему пребива, мора да ходи као што је Он ишао... Ко каже да је у светлости, а мрзи брата свога, у тами је до данас. Ко љуби брата свога, остаје у светлости и у њему нема искушења, а ко мрзи брата свога у тами је, и ходи у тами и не зна куда иде, јер му тама заслепљује очи... Не воли свет, ни оно што је у свету, јер све што је у свету је пожуда тела и пожуда, која је пожуда од живота, него је пожуда од очију. свет, али ће свет проћи и пожуда његова, а ко твори вољу Божију, тај остаје довека... Свака лаж није од истине [в. 1–6; 9–11; 15–17; 21]. [Цх. ИИИ:] Најдража вољена! Сада смо синови Божији, а још није откривено шта ћемо бити. Знамо да ћемо бити слични Њему када се појави, да ћемо Га видети таквог какав јесте, и свако ко има ту наду, посвећен је Њему, као што је Он свет. Ко чини грех, чини безакоње, а грех је безакоње. И знате да се Он јавио да уништи грехе, али у Њему нема греха. Сваки који пребива у Њему не греши, и сваки који греши није Га видео нити познао. Децо! нека те нико не превари. Праведан је ко чини правду, као што је и Он праведан. Ко почини грех од ђавола је, јер од почетка ђаво греши. Син Божији се јавио да уништи дела ђавоља. Ко је рођен од Бога, не чини грех, јер Његово семе пребива у њему, и не може да греши јер је рођен од Бога. У томе јасно видимо синове Божије и синове ђавоље. Сваки неправедник и који не воли брата свога није од Бога; јер сте од почетка чули проповед да љубите једни друге... Не чудите се, браћо, што вас свет мрзи. Знамо да смо преведени из смрти у живот јер волимо браћу; Ко не воли, остаје у смрти. Свако ко мрзи брата је убица. А ви знате да сваки убица нема вечни живот који пребива у себи. У томе познајемо љубав Божију, да је Он положио живот свој за нас, а ми морамо положити душе своје. Ко има богатство овога света и види брата свога у невољи и затвори срце своје од њега, како онда љубав Божија пребива у њему? Децо моја, не волимо речју или језиком, него делом и истином. Зато знамо да смо од истине, и поклањамо своја срца пред Њим. Дакле, ако нас срце осуђује, онда је Бог већи од нашег срца и све зна. Љубљени, ако нас срце твоје не осуђује, ми се уздамо у Бога, и шта год тражимо, добићемо од Њега, јер заповести Његове држимо и чинимо што је Њему драго. И ово је заповест Његова, да верујемо у име Сина Његовог Исуса Христа и да волимо једни друге, као што нам је Он дао заповест. И ко држи заповести, остаје у Њему, и Он у њему. И зато знамо да Он пребива у нама од Духа који нам је дао [ст. 2–11; 13–24]. [Цх. ИВ:] Љубљени, не верујте сваком духу, него испитујте духове да ли су од Бога, јер су многи лажни пророци изашли у свет. Дух Божији се познаје по томе: сваки дух који исповеда да је Исус Христос дошао у телу од Бога је. И сваки дух који пориче Исуса није од Бога. А ово је Антихрист [противник Христов], за кога сте чули да долази; а сада је већ на свету. Децо! ти си од Бога и победио си их, јер је онај који је међу вама већи од онога који је у свету. Они су од света и говоре из света, а свет их слуша. Ми смо од Бога; онај који познаје Бога слуша нас; али ко није од Бога не слуша нас; Стога препознајемо дух истине и дух заблуде. Љубљени! Волимо једни друге, јер је љубав од Бога, и сваки који воли од Бога рођен је и познаје Бога. Ко не воли, не познаје Бога, јер Бог је љубав... Љубљени! ако нас је Бог толико волео, онда треба да волимо једни друге. Бога нико никада није видео. Ако волимо једни друге, онда Бог пребива у нама, и љубав Његова савршена је у нама... Ко исповеда да је Исус Син Божији, Бог у њему пребива, а он у Богу. И призвали смо и поверовали у љубав коју Бог има према нама, Бог је љубав, и ко пребива у љубави, у Богу остаје, и Бог у њему. У томе имамо савршену љубав Божију, да имамо поуздање на дан суда, јер какав је Он, ми живимо у овом свету. У љубави нема страха, али савршена љубав изгони страх, јер у страху је мука. Али ко се боји несавршен је у љубави. Зато љубимо Бога, јер је Он први заволео нас. Ако неко каже да волим Бога, а мрзи брата његовог, лажов је. Уосталом, ко не воли свог брата кога види, како може да воли Бога Кога не види? И ми имамо ову заповест од Њега, да ко љуби Бога да воли и брата свога [ст. 1–8; 11, 12; 15–21]. [Цх. В] Сваки који верује да је Исус Христос рођен је од Бога. И сваки који воли Онога који га је родио воли и Онога који је од Њега рођен. Зато знамо да волимо рођене од Бога, да волимо Бога и да држимо заповести Његове. На крају крајева, ово је љубав према Богу, тако да држимо заповести, а Његове заповести нису тешке. Јер шта год је рођено од Бога побеђује свет... Ово је потпуно поверење које имамо у Њега, да све што тражимо по вољи Његовој, Он нас услишава... Ако неко зна да брат његов греши грехом који не води у смрт, нека се помоли и оживи га када греши не на смрт. Постоји грех до смрти. Ја кажем да се неће молити за њега. Свако безакоње је грех; али постоји грех који не води у смрт. Знамо да ко је рођен од Бога не чини грех, него рођење од Бога чува га и зли га се не дотиче... Децо, чувајте се ликова [идола] [в. 1–4; 14; 16–18; 21]. Не као да вам дајем нову заповест, него оно што смо имали од почетка [од Бога] да волимо једни друге. А љубав је да ходимо по заповестима Његовим. Ова заповест је да и чујете од почетка и живите у њој... Ко одступи и не остане у учењу Христовом, нема Бога; а ко остане у учењу има и Сина и Оца. Ко дође к вама и не донесе ово учење, не примајте га у своју кућу и не поздрављајте га („Аве“), јер ко га поздрави учествује у његовим злим делима [в. 5, 6; 9–11]. Најдража вољена! чините верно у свему што чините за своју браћу, а ово за странце који су сведочили вашу верност Цркви; пуштајући их, учинићеш добро дело достојно Бога, јер су ишли у име Његово, не примајући ништа од незнабожаца. Зато морамо прихватити такве да бисмо били придоноситељи истине... Љубљени! Не опонашај оно што је зло, него оно што је добро. Ко чини добро, од Бога је; ко чини зло не види Бога [в. 5–8; 11]. Из поруке апостола Јуде Заиста, увукли су се извесни људи који су од давнина били предодређени за ову осуду, безбожни и претварајући благодат Божију у изговор за разврат и одрицање нашег јединог Учитеља и Господа Исуса Христа... Они су срамота на својим гозбама, обављају их без страха, хране се... Они су претенциозни гунђали, живе по своме и свом лицу. профит. А ви, љубљени, сетите се речи које су проповедали апостоли Господа нашег Исуса Христа, који су вам говорили како ће у последње време доћи ругачи који ће ходити у злу по својим жељама. То су они који се одвајају, душевни, без духа; а ви, љубљени, изграђујући се на пресветој вери својој, молећи се у Духу Светоме, сачувајте се у љубави Божијој, очекујући милост Господа нашег Исуса Христа за живот вечни, и ове осудите, расуђујући (суђујући); и спаси их тако што их извучеш из ватре; а другима покажите милост у страху, гнушајући се чак и оне оскврњене одеће која је телесна [в. 4; 12; 16–23]. Из књиге ОТКРИВЕЊА ЈОВАНА [Цх. ИИ:] Ако је и када се анђели подстичу, јасно да је опомињање упућено људима, онда у свим истим упутствима сазнајемо да се лажна браћа за име Божије кроз трпљење морају искушавати, и враћати се добрим делима кроз покајање, и трпети прогон до смрти и служити у љубави. А пред крај књиге, када се говори о светом граду, каже: [Цх. КСКСИ:] Ништа што је оскврњено неће ући у њу, нити онај који чини гадост, нити онај који говори лаж [в. 27]. [Цх. КСКСИИ:] Благо онима који перу хаљине своје у крви Јагњетовој, да поседују дрво живота, да уђу у живот. А ван ње су пси, врачари, и бестидници, и убице, и они који служе идолима, и сви који воле и лажу. Ја, Исус, послао сам свог анђела да вам сведочи ово [в. 14–16]. Руски пред судијама, словенски, пред Богом, новогрчки. εμπρσθεν των κριτων. Руске судије, Словени. Богови, модерни грчки. κριτας Ин јудицио или: ин неготио Ово место је веома различито по значењу у словенском и руском тексту. Слав.: Руски законодавац даће благослов: и дажда га покрије благословом. У Вулгати овај одломак гласи: цантабо ет псаллам ин глориа меа; ексурге глориа меа; и овде, очигледно, постоји јаз. Контекст говора даје супротну идеју. Код Блажа. Августин је узео само први део своје мисли. Свети Августин је узео само прву половину мисли. О писцу ове књиге бл. Августин то није рекао у књизи 2. дела: Де Доцтрина Цхристиана (поглавље 8, одељак 13); али када је саставио ово дело, напустио је своје првобитно мишљење, а то је било да је књигу Премудрости написао Исус Сирах. (Упореди либ. 2 Ретрацтатионум, стр. 4, као и белешку уз горњи пасус 2. књиге: Де Доцтрина Цхристиана). Напомена Мигнеа. Ни у грчком тексту, ни у тексту блажених. Јероним нема речи: дицентес: Пак хуиц домини; али у Вулгати су. Такође су доступни на одговарајућем месту Еванг. Лука (гл. Кс, стих 5: λεγετε ειρηνη τω οικω τουτω). До 600 хиљада фунти сребра или злата. Грчка реч φυλακτηριον у Бл. Августин се преноси у виду филактерије, односно остаје без превода; значи: стражарница, стражарница, а затим сигурносни уређај, амајлија, талисман. нолите воцари вобис (на грчком μη κληθητε=да се не зовеш). Речи: διδασκαλος и καθηγητης из Бл. Августин се равнодушно преводи речју магистер и стога се добија монотонија у извођењу Господњег говора. Реч ραββει у бл. Августин остаје без превода. Мали новчић, ½ унце бакра. Јустифицатус аб илло. Грчки: δεδικαιωμενος… η γαρ εκεινος или: παρ᾿ εκεινον, што значи – оправдан... него и то, или: оправдан више од тога. Исто значење може се дати латинском аб илло с обзиром на контекст говора упоређујући хи ц и илле. грчки ζησεται =латински: вивет. У грчком нема места које одговара речима бл. Августин: нон тантум цорам Део. Напомена преводилац По повезаности говора треба додати: Боже. Напомена преводилац Комуна, грчки κοινον=опште, општеприступно, уобичајено, једноставно, дакле: подло (на библијском језику: нечисто). ет дивисус ест. У грчком тексту овај одломак се чита нешто другачије, управо тако да руски и словенски преводи дају дослован превод грчког текста. латински потестас, грчки εξουσια; према повезаности говора, превод речју потестас грчког εξουσια није у складу са мишљу Апостола, јер је овде реч о могућности добијања подршке за проповеднике речи Божије средствима живота од верника, а не о власти над њима. Лат. праепоситорум (постављен изнад тебе) грчки. ηγουμενοις (водећи, командујући). Можда ће вас занимати: