Zrkadlo svätého Augustína

Esej „Zrkadlo zo Svätého písma“ („Zrkadlo sv. Augustína“) napísal bl. Aurelius Augustine v roku 427. Traktát je zbierkou morálnych náuk z Biblie (od Knihy Exodus po Zjavenie). Zostavovanie predpisov zo Starého a Nového zákona sa malo stať pre veriacich „zrkadlom“ (v zmysle, v akom sa v stredoveku používalo speculum principis, zrkadlo panovníka). *Názov diela v latinčine je Speculum. Obsah Z knihy Zákona, ktorá sa volá EXODUS Z knihy LEVITIKUS Z ČÍSEL Z DEUTTERONOMIE Z knihy JOZUA Z ŽALMOV Z knihy PRÍSLOV Z knihy KAZATELA Z knihy PIESEŇ PIESE Z knihy JOB Z knihy OZEAJA Z knihy OZEAJA Z knihy JOELOV Z knihy MHIHO Z knihy AMOSIHO z knihy M. JEREMIÁŠA Z knihy proroka EZEKIELA Z knihy MÚDROSTI Z knihy EKKLE3IASTIK [Múdrosť Ježišovho, syna Sirachovho] Z knihy TOBIÁŠA Z Evanjelia podľa MAJA Z Evanjelia podľa MARKA Z Evanjelia podľa LUKEJA Z Evanjelia podľa listu JÁNA SVÄTÉHO Z knihy Pavla Svätého Pavla k Rimanom Z listu [I] bl. Pavla Korinťanom z listu II bl. Pavla Korinťanom Z listu bl. Pavla Galaťanom z Listu bl. Pavla Efezanom z Listu bl. Pavla Filipanom Z Prvého listu bl. Pavla Tesaloničanom z II. listu bl. Pavla Tesaloničanom Z listu bl. Pavla Kolosanom Z listu I blahoslaveného. Pavla Timotejovi Z druhého listu bl. Pavla Timotejovi Z listov bl. Pavla Títovi Z listu bl. Pavol Filemonovi Od Listu Hebrejom Z Prvého Petrovho listu Z II. Petrovho listu Z Listu Jakubovho Z Listu I. Jána Z Prvého listu JÁNA Z III. Listu JÁNA Z Listu apoštola JUDE Z Knihy ZJAVENIE JÁNA …..existujú predmety vysvetlenia na ich pochopenie; sú to napríklad; Sobota na viditeľný odpočinok (Deut. V, 12), nekvasený chlieb vo forme chleba bez kvasu, Pascha v podobe zabitia baránka (Ex. XII), všetky druhy obetí a zakázané jedlá, novmesiace a výročné sviatky a tie spôsoby ospravedlnenia, ktoré v pravom zmysle nesúvisia so skutkami spravodlivosti, ale sú chápané v nejakom inom význame. Naozaj, ktorý kresťan je teraz nútený prepustiť otroka v siedmom roku? a ak nechce odísť, tak mu prepichnúť ucho šidlom pri dverách (Pr. XXI, 2-6) a pod? A ďalšia vec, ktorá je napísaná, je taká, že sa to musí splniť aj teraz, ak sa to má splniť, alebo sa to teraz nemá vykonať, ak je to zakázané. Toto sú práve tie prikázania, ktoré som spomenul vyššie: Cti svojho otca a matku a: Nescudzoložíš - A teraz som začal zostavovať prácu o tom, čo sa navrhuje vo Svätých knihách buď vo forme príkazu, alebo vo forme zákazu, alebo vo forme povolenia, takže teraz, t.j. v Novom zákone sa musí splniť pre večný život a aby sa vzťahovalo k morálke; aby som, pokiaľ mi Boh pomáha, toto všetko zozbierať od kanonických svätých. knihy a akoby vnesené do jedného zrkadla, aby sa o tom všetkom dalo ľahko uvažovať. Naši spisovatelia museli usporiadať predmety presne tak, ako sú teraz usporiadané, to znamená, že obrazové pokyny boli kombinované s rozprávaním a uvažovaním vo svojom vlastnom (priamom) význame a tie, ktoré majú svoj vlastný význam - s obrazným, pretože buď zachovávajú poradie udalostí, alebo dávajú odpoveď oponentom, alebo učia študentov, alebo odhaľovaním tajomného, ​​sú tí, s ktorými sa zaobchádza s opovrhnutím, otvorenými a prístupnými opovrhnutím. Ale v tomto diele neveriaceho k viere nevedieme a nevzdelávame a prirodzenú myseľ a napätie žiakov neprecvičujeme nejakými užitočnými ťažkosťami, ale iba presvedčíme toho, kto už verí a chce poslúchať Boha, aby sa tu pozrel na seba a pozorne skúmal, ako sa mu darilo v dobrých právach a skutkoch a koľko mu ešte chýba. Lebo takto môže ďakovať za to, čo už má, a prosiť o to, čo nemá, aby to mal v dostatočnej miere, a tiež uplatňovať starostlivosť a modlitby pravej zbožnosti, aby si to zachoval. A v tom všetkom, čo som sa rozhodol vysvetliť, to, čo sa zdá, že zahŕňa vzájomný rozpor, musí byť následne vysvetlené a vyriešené prostredníctvom navrhnutých otázok. Vskutku, kto by nevedel, že tresty za páchanie zlých skutkov a odmeny za dobré skutky – hoci som považoval za potrebné spomenúť len niektoré – v Novom zákone nie sú rovnaké ako v minulosti? Začneme teda samotným Zákonom, ktorý bol daný skrze Mojžiša, vyjadrením Božích prikázaní, ktoré sme sľúbili obnoviť v pamäti. Z knihy Zákona s názvom EXODUS [Kapitola XX]. Nerob si žiadnu podobu (omnem similitudinem) toho, čo je hore v nebi, a toho, čo je dole na zemi, alebo toho, čo je vo vodách pod zemou: neklaňaj sa tomu a nevzdávaj úctu [v. k, 5]. Potom: Neber meno Hospodina, svojho Boha, nadarmo, lebo Hospodin nebude považovať toho, kto berie meno svojho Pána nadarmo, za nevinného [v. 7]. A o niečo neskôr: Cti svojho otca i matku, aby si dlho žil v krajine, ktorú ti dá Pán, tvoj Boh. Nezabíjaj. Nescudzoloží. Nekradnúť. Nevydávajte krivé svedectvo proti svojmu blížnemu. Nebudeš túžiť po dome svojho blížneho, ani po jeho žene, ani po jeho otrokovi, ani po jeho slúžke, ani po jeho vola, ani po jeho oslici, ani po ničom, čo mu patrí [v. 12–17]. Potom, po dekalógu, na iných miestach tej istej knihy sú tie isté pokyny pre život: nerobte si strieborných bohov vedľa mňa, ani si nerobte zlatých bohov [v. 23]. A o niečo neskôr (kapitola XXI): Kto zasiahne človeka túžbou zabíjať, nech zomrie. A kto nezložil zálohu, ale Boh ho vydal do rúk tohto, tomu ustanovím miesto, kam musí utiecť. Kto však úmyselne zabije svojho blížneho nastražením zálohy, odtrhnite ho od môjho oltára, aby bol zabitý. Kto udrie otca a matku, nech zomrie. Kto ukradne človeka a predá ho, ten prichytený pri zločine zomrie. Kto preklína svojho otca alebo matku, zomrie. Ak sa ľudia hádajú a niekto udrie svojho suseda kameňom alebo päsťou, nezomrie, ale ide spať; ak potom vstane a začne vychádzať dverami, opierajúc sa o palicu, v tomto prípade ten, kto zasiahol úder, bude považovaný za nevinného; ale zároveň nech odmení za [zastavenie] svojej práce a za náklady lekárov. Kto udrie otroka alebo slúžku palicou [virga=pośra] ​​a ten sa pod jeho rukami stane mŕtvym, bude zodpovedný za zločin; ale ak prežijú jeden alebo dva dni, potom nebude potrestaný, pretože sú to jeho peniaze. Ak sa ľudia pohádajú a niekto udrie tehotnú ženu a ona predčasne potratí, ale ona sama zostane nažive, potom [vinník] bude vystavený trestu, ktorý si želá manžel ženy, a čokoľvek, čo uložia sudcovia; ak bude nasledovať jej smrť, nech dá [vinník] dušu za dušu, oko za oko, zub za zub, nohu za nohu, popáleninu za popáleninu, ranu za ranu, modrinu za modrinu. Ak niekto udrie svojho otroka alebo slúžku do očí a skriví ich, nech ho pustí na slobodu pre oko, ktoré mu vytrhol. Podobne, ak niekto vyrazí zub svojmu otrokovi alebo slúžke, nech ho tým istým spôsobom oslobodí. Ak vôl udrie rohom muža alebo ženu a oni zomrú, nech ho ukameňujú a nech nejedia jeho mäso a majiteľ vola nebude vinný. Ale ak bol vôl včera a predvčerom hladný a povedali o tom jeho majiteľovi a on ho nezamkol, ale ten zabije muža alebo ženu; potom nech ukameňujú vola a nech zabijú jeho majiteľa; ak je naňho uložené výkupné (praetium), nech dá za svoju dušu, nech sa od neho žiada čokoľvek. Tiež, ak udrie svojho syna alebo dcéru rohom, bude podliehať rovnakému rozhodnutiu. Ak zaútočí na otroka alebo slúžku, zaplatí pánovi tridsať šeklov striebra; a vola nech ukameňuje. Ak niekto otvorí alebo vykope nádrž a nezakryje ju, a ak do nej spadne vôl alebo osol, majiteľ nádrže zaplatí cenu zvierat a spadnuté [zviera] bude jeho. Ak cudzí vôl zraní vola iného majiteľa a tento padne mŕtvy, nech [majitelia] predajú pozostalého a rozdelia si výnosy medzi sebou a mŕtvolu padlého si rozdelia medzi sebou. A keby majiteľ tohto vola vedel, že bol hladný aj včera, aj predvčerom a nestrážil ho; potom musí dať vola za vola a vziať si celú mŕtvolu pre seba. [Kapitola XXII]: Ak niekto ukradne vola alebo ovcu a zabije ich alebo predá, nahradí päť volov za jedného, ​​vola a štyri ovce za jednu ovcu. Ak je zlodej prichytený pri vlámaní sa do domu alebo pri podkopávaní domu a zomrie na ranu, ktorú dostal, potom ten, kto udrel, nebude zodpovedný za [preliatu] krv. Ale ak to urobí po východe slnka, potom spáchal vraždu a nechal ho zomrieť. Ak [zlodej] nemá [možnosť] splatiť to, čo bolo ukradnuté, potom bude predaný [za výkupné]. A ak sa na ňom nájde niečo, čo ukradol nejakému zvieraťu (vivens): vôl alebo osol alebo ovca, nech to odmení dvakrát. Ak niekto spôsobí škodu na poli alebo na vinici a vypustí svoj dobytok tak, že sa otrávi cudzí majetok, nech to podľa posúdenia [spôsobenej] straty nahradí tým, čo má zo svojho poľa alebo vinohradu najlepšie. Ak sa oheň, ktorý vypukne, rozšíri až na klasy alebo zachváti haldy ovocia či úrodu stojacu na poliach, nech stratu nahradí ten, kto zapálil. Ak niekto dá peniaze alebo nádobu priateľovi do úschovy a sú ukradnuté tomu, kto ich prijal [do úschovy]; potom, ak sa nájde zlodej, nech zaplatí dvakrát, a ak sa skryje, v tomto prípade nech predvedie majiteľa domu pred bohov (ad deos) 1) a prisahá, že nepoložil ruky na susedove veci, aby sa dopustil podvodu; aj o vôli, ako o somárovi a ovečke, alebo o odeve a o čomkoľvek inom, čo môže spôsobiť škodu; a nech sa súdny spor oboch strán dostane k bohom (ad deos), a ak udelia, tak nech odmení svojho blížneho dvakrát. Ak niekto dá svojmu blížnemu do úschovy vola alebo osla, alebo zviera všeobecne (omne) a ono spadne alebo ochorie, alebo ho zajmú ​​nepriatelia a nikto to neuvidí, nech je medzi nimi prísaha, že nenatiahol ruku na to, čo patrí jeho blížnemu, a majiteľ [hoväda] nech prísahu prijme a stratu nech nie je nútený zaplatiť. Ak je [zverený majetok] ukradnutý, tak nech nahradí stratu. Ak ho roztrhá divá zver, tak nech odnesie majiteľovi (eum), čo bolo zabité, a potom [ho] neodmení. Ak niekto požiada svojho suseda, aby si od neho niečo požičal, a to sa v neprítomnosti vlastníka buď vyčerpá, alebo spadne, bude [dlžník] nútený zaplatiť. Ale ak je tu (in praesentiarum) majiteľ odňatého zvieraťa, tak nech nenahrádza [stratu], najmä ak [zviera] bolo prepustené do práce za mzdu. Ak niekto zvedie dievča, ktoré nie je zasnúbené a spí s ňou, nech jej dá veno a vezme si ju za ženu; a ak otec dievčaťa nechce dať [za neho], nech zaplatí peniaze podľa výšky vena, ktoré dievčatá zvyčajne dostávajú. Netolerujte darebákov nažive. Kto kopuluje so zvieraťom, nech zomrie. Ktokoľvek, kto obetuje bohom, okrem samotného Pána, musí zomrieť. Nespôsobujte cudzincovi zármutok ani bremeno, lebo ste boli cudzincami v egyptskej krajine. Neubližujte vdove a sirote; Ak im ublížiš, budú ku Mne kričať a ja budem počuť ich krik a môj hnev bude zúriť a udriem ťa mečom a tvoje ženy budú vdovy a tvoje deti siroty. Ak požičiavate peniaze mojim chudobným ľuďom, ktorí s vami bývajú, nenúťte ich ako vymáhačov dlhov a neutláčajte ich úrokmi. Ak dostaneš od blížneho do zálohy odev, vráť mu ho pred západom slnka, lebo je to jeho jediný odev, ktorým sa zahaľuje, a nemá žiadne iné, v ktorom bude spať. Ak bude ku Mne volať, vypočujem ho, lebo som milosrdný. Neohovárajte bohov (diis) 2) a neposielajte kliatby na vládcu svojho ľudu. Neváhajte prinášať svoje desiate a prvotiny. Prvorodeného zo svojich synov mi dáš [v. 1–30]. A niečo po [XXID]: Neprijímajte lživé slovo a nespájajte svoje ruky (t. j.: nesúhlaste), aby ste vydali krivé svedectvo v prospech bezbožných. Nenasledujte dav robiť zlo a na súde nesúhlaste s názorom väčšiny, aby ste sa odchýlili od pravdy. [Ale] nebuď milosrdný [prehnane] k chudobným v súdnych konaniach. Ak narazíte na vola alebo osla patriace vášmu nepriateľovi, ktorý zblúdil, priveďte ho k nemu. Ak vidíte, že osol patriaci vášmu nepriateľovi leží pod váhou, neprechádzajte okolo, ale odľahčite ho. Neodchyľujte sa [od pravdy] pri vyšetrovaní prípadu nebohého. Vyhnite sa klamstvu. Neubíjajte neoplatených a pravdovravných, lebo neušetrím [od trestu] bezbožného človeka. Neprijímaj dary, ktoré oslepujú aj rozumných a prevracajú skutky spravodlivých. Nebuď cudzincom na ťarchu, veď vieš, v akom stave sú cudzinci, veď sám si bol cudzincom v Egypte (v. 1-9). A potom po niektorých medzislovných slovách, keď sa o cudzincoch hovorí: Necti ich bohov a neuctievaj ich. Nekonajte ich skutky, ale lámte ich a lámte ich obrazy a slúžte Pánovi, svojmu Bohu [v. 24, 25]. A potom oveľa neskôr v tej istej knihe o bohoch pohanov (gentium) [kap. XXXIV]: Ale zničte ich oltáre, rozdrvte ich obrazy a vyrúbajte ich háje. Neuctievajte boha niekoho iného. Pán žiarli, Jeho meno je: Boh žiarli. Neuzatvárajte dohodu s ľudom týchto krajín, aby vás niekto nepozval, aby ste sa podieľali na tom, čo bolo obetované modlám (immo-latis), keď smilnia so svojimi bohmi a uctievajú ich obrazy. A neberte si za svojich synov jednu z ich dcér, aby nezviedli vašich synov do smilstva s ich bohmi, keď sami scudzoložili. Nerobte si liatych bohov. A o niečo neskôr: Prvotiny svojej zeme budeš obetovať v dome Hospodina, svojho Boha [v. 13-17, 27]. Toto som považoval za potrebné zozbierať z knihy Zákona, ktorá sa nazýva Exodus. A teraz sa rovnakým spôsobom pozrieme aj na ďalší – Levitikus. [Ch. ХVIII]: Každý človek, hovorí sa tam, by sa nemal priblížiť k blížnemu po krvi, aby odhalil svoju hanbu [turpitudinem]. Ja som Pán. Neodhaľ hanbu svojho otca a hanbu svojej matky: ona je tvoja matka; neprezrádzajte jej hanbu. Neodhaľ hanbu manželky svojho otca, lebo to je hanba tvojho otca. Neprezrádzajte hanbu svojej sestry po otcovi alebo matke, [sestre] narodenej v dome a mimo domu. Neprezrádzajte hanbu dcéry vášho syna alebo vnučky vašej dcéry, pretože je to vaša hanba. Neodhaľ hanbu dcéry manželky svojho otca, ktorú porodila tvojmu otcovi, a [preto] svojej sestre. Neodhaľ hanbu sestry svojho otca, lebo je to telo tvojho otca. Neodhaľ hanbu svojej sestry svojej matke, pretože je to telo tvojej matky. Neprezrádzajte hanbu brata svojho otca a neprichádzajte k jeho žene, lebo ju s vami spája blízkosť [príbuzenstvo]. Neodhaľ hanbu svojej nevesty, lebo je ženou tvojho syna; neodhaľ jej potupu. Neodhaľ hanbu manželky svojho brata, lebo je to hanba tvojho brata. Neprezrádzajte hanbu svojej manželky a dcéry. Neberte si dcéry jej syna a dcéry jej dcéry [pre seba], aby ste odhalili jej nečestnosť, pretože sú jej telom a takéto párenie je incestné [incestus – nečisté, škaredé]. Neprijímaj sestru svojej manželky pre náklonnosť a neprezrádzaj jej hanbu, kým je tvoja žena ešte nažive. Nechoďte k žene, ktorá má menštruáciu, a nedávajte najavo jej nečistotu. Neberte si manželku svojho blížneho a nešpiňte sa miešaním semena. Nedávajte [ovocie] zo svojho semena, aby bolo zasvätené Molochovi, a nezneuctujte meno svojho Boha. Ja som Pán. Nestýkajte sa s mužom ako so ženou (coitu femineo), pretože je to ohavnosť. Nestýkajte sa so žiadnym dobytkom a nešpiňte sa ním špinavosťou. Žena by si nemala ľahnúť pod dobytok ani s ním mať styk, pretože ide o závažný zločin. Nepoškvrňujte sa v tom všetkom [v. 6–24]. A niečo po [kap. XIX]: Nech sa každý bojí svojho otca a svojej matky [v. 3] A po jednom verši: Neobracajte sa k modlám a nerobte si liatych bohov. Ja som Pán, tvoj Boh. Nekradnúť. Nehovorte klamstvá. Nech nikto neklame svojho blížneho. Nevyslovuj falošnú prísahu v mojom mene a neznesväcuj meno Hospodina, svojho Boha. Ja som Pán, tvoj Boh. Neurážajte svojho blížneho a neutláčajte ho násilím. Nech ťa [mzda za] prácu tvojho námezdníka neopustí až do rána. Nehovorte zle o hluchých a nestavajte bariéru pred slepými, ale bojte sa Hospodina, svojho Boha, lebo ja som Hospodin; nerob nič nespravodlivé ani nesúď nespravodlivo. Nehľaď na tvár chudobných a necti tvár mocných; súď svojho blížneho spravodlivo. Nebuďte obviňovačom a udavačom medzi ľuďmi. Nebúrte sa proti krvi svojho blížneho. Ja som Pán. Nenáviď svojho brata vo svojom srdci, ale ho verejne karhaj, aby si preňho nemal hriech. Nesnažte sa pomstiť a nepamätajte si urážky od svojich spoluobčanov. Miluj svojho blížneho ako seba samého. Ja som Pán; zachovávaj Moje zákony [cent. 9–19]. A trochu potom. Nejedzte s krvou; nehádajte [podľa vtákov] a nevenujte pozornosť snom. Nestrihajte si vlasy do kruhov ani si nezastrihávajte fúzy. A [na pamiatku] mŕtvych si nerob rezy na svojom tele a nerob si značky [značky] horúcim železom. Ja som Pán. Nepoškvrňujte svoju dcéru [smilstvom], aby sa zem nepoškvrnila a nenaplnila hriechom, ktorý si vyžaduje očistenie [v. 25 – 29]. A o jeden verš neskôr: Ja som Pán. Neklaňaj sa čarodejníkom a nežiadaj veštcov o nič, aby si sa nimi nepoškvrnil. Ja som Pán, tvoj Boh. Postav sa pred sivú hlavu a cti tvár starého muža a boj sa svojho Boha. Ja som Pán, tvoj Boh. Ak vo vašej krajine býva cudzinec a zdržuje sa medzi vami, neznepokojujte ho; ale nech je medzi vami ako narodený medzi vami [domorodec] a milujte ho ako seba samého, lebo aj vy ste boli cudzincami v egyptskej krajine. Ja som Pán, tvoj Boh. Nerobte nič nespravodlivé na súde, v pravidle, vo váhe, v miere. Nech sú skutočné správne stupnice, správny štvoruholník a správna šestka [sextarius, rímska miera]. Ja som Hospodin, tvoj Boh, ktorý som ťa vyviedol z egyptskej krajiny. Dodržiavajte všetky moje prikázania a úplne všetky moje súdy a plňte ich. Ja som Pán [v. 31 – 37]. [Ch. XX]: Pán povedal Mojžišovi: „Povedzte toto synom Izraela: Ak niekto zo synov Izraela a z cudzincov žijúcich v Izraeli dá [ako obeť] modle Molocha zo svojho semena, bude usmrtený: ľud krajiny ho ukameňuje a obrátim proti nemu svoju tvár a vyhubím ho spomedzi svojho ľudu, pretože mu dáva obetu a smrť Molecha. Moje meno, ak sa ľudia zeme nestarajú a nevážia si moju zvrchovanosť, prepustia človeka, ktorý by dal svoje semeno [ako obeť] Molochovi, a nechceli by ho zabiť, potom obrátim svoju tvár proti tomu mužovi a proti jeho rodine a zničím ho a všetkých tých, ktorí sú s ním zmýšľajúci a majú dušu, pretože sa zaviazali k mágii veštcov a smilníš s nimi, potom obrátim svoju tvár proti nemu a vyhubím ho z jeho ľudu, posväť sa a buď svätý, lebo ty si svätý, ja som Hospodin, tvoj Boh, a ja som Hospodin, ktorý ťa posväcujem. Kto zlorečí otcovi a matke, nech zomrie; kto zlorečí otcovi a matke, nech je na ňom jeho krv. Ak niekto scudzoloží s cudzou manželkou a scudzoloží s manželkou svojho blížneho, nech zomrie aj cudzoložník aj cudzoložník. Ak niekto scudzoloží so svojou macochou a prezradí hanbu svojho otca, nech sú obaja zabití: ich krv nech je na nich. Ak sa niekto dopustí cudzoložstva so svojou nevestou, obaja budú usmrtení, lebo spáchali hrozný čin; - nech je na nich ich krv. Ak sa niekto dopustí cudzoložstva s mužským pohlavím ako so ženou (coitu femineo), potom obaja spáchali nevýslovný skutok; nech ich zabijú, ich krv nech je na nich. Ak si niekto okrem dcéry vezme za manželku aj matku; spáchal strašný skutok a nech je upálený spolu s nimi, aby medzi vami nezostal taký veľký zločin. Kto sa ožení s robotníkom alebo malým dobytkom, zomrie; a zabiť aj zviera. Ak žena leží pod nejakým zvieraťom, usmrtiť ho spolu s ním; nech je na nich ich krv. Ak si niekto vezme svoju sestru, dcéru svojho otca alebo dcéru svojej matky a uvidí jej hanbu a ona uvidí hanbu svojho brata, spáchali nevýslovný skutok; Nech sú usmrtení pred ľudom, pretože si navzájom odhalili svoju hanbu, a nech znášajú [svoju] neprávosť. Ak sa niekto zíde so ženou počas jej menštruačného krvácania a odhalí jej hanbu a ona prezradí prameň svojej krvi, budú obaja zo svojho ľudu usmrtení. Neprezrádzajte hanbu svojej tety z matkinej strany a svojej tety z otcovej strany. Kto to robí, odhalil hanbu svojho tela: obaja nech nesú svoju neprávosť. Ak sa niekto dá dokopy s manželkou svojho strýka z otcovej strany a strýka z matkinej strany a objaví nečestnosť blízkeho vzťahu, nech obaja znášajú svoj hriech, nech umrú bezdetní. Ak niekto vezme manželku svojho brata, robí neprípustnú vec: odhalil hanbu svojho brata: nech sú bezdetní [v. 1–21]. A na inom mieste: Manžel alebo manželka, v ktorých sa prejaví duch veštenia alebo mágie, budú usmrtení; nech ich ukameňujú: ich krv bude na nich [v. 27]. Aj na inom mieste, keď hovoríme o veľkňazovi [kap. XXI] hovorí: Nech si vezme pannu za manželku; ale nech si nevezme zo svojho ľudu vdovu, vyvrheľku, zneuctenú ženu alebo smilnicu, ale pannu; aby nemiešal konáre svojho semena s obyčajným ľudom svojho ľudu (vulgo gentis suae); lebo ja som Pán, ktorý ho posväcujem [v. 13–15]. A oveľa neskôr [ch. XXIV]: Človek, ktorý preklína svojho Boha, ponesie svoj hriech. A kto by sa rúhal Pánovmu menu, nech ho zabijú: nech ho kameňuje celé množstvo [ľudu], či je to spoluobčan alebo cudzinec... Kto udrie a zabije človeka, nech ho zabijú. Kto zabije zviera, nech dá na oplátku, teda dušu za dušu. Kto niekomu zo svojich spoluobčanov spôsobí zranenie (maculuin), nech sa mu stane tak, ako on - zlomenina za zlomeninu, oko za oko, zub za zub, nech je odmenený: akúkoľvek škodu spôsobí, bude nútená znášať. Nech máš spravodlivý súd, či sa prehreší cudzinec alebo spoluobčan, lebo ja som tvoj Pán [v. –22]. A o niečo neskôr [ch. XXVI]. Neurobíš si modlu ani rytinu, nepostavíš stĺpy [na križovatke] ani nepoložíš hraničný kameň [insignem lapidem] 4 aby si sa mu klaňal; lebo ja som Pán, tvoj Boh [v.1]. Toto je z knihy Levitikus. Teraz si predstavme, čo by podľa nás malo byť obsiahnuté v pamäti z knihy s názvom Čísla. [Kapitola XXVII]: Keď muž zomrie bez syna, jeho dedičstvo prejde na jeho dcéru. Ak nemáte dcéru, potom budete mať svojich bratov ako dedičov. A ak (quod si) nemá bratov, potom dáte dedičstvo bratom jeho otca. Ak nemá strýkov z otcovej strany, potom sa dedičstvo prevedie na tých, ktorí sú mu najbližší. A bude to posvätné pre deti Izraela podľa večného zákona, ako Hospodin prikázal Mojžišovi [v. 8–11]. A oveľa neskôr [ch. XXXV]: Podľa svedectva jednej osoby nebol nikto odsúdený. A neprijmite výkupné od toho, kto je vinný [preliatou] krvou [v. 30, 31]. Zistili sme, že od Numbers by to podľa nás malo byť hodné pozornosti. Ďalej sa pozrieme na Deuteronómium. [Kapitola II]. Nech nie je rozdiel medzi osobami: počúvajte bezvýznamných aj ušľachtilých a neberte ohľad na nikoho, lebo toto je Boží súd [v. 17]. A keď rozložil veľa, kde opakujete desať kapitol, hovorí [kap. IV]: Starostlivo si strážte svoje duše. Nevideli ste žiadnu podobnosť v ten deň, keď k vám Pán hovoril z ohňa na Horebe, aby ste si nejakým podvodom neurobili rytinu alebo podobu muža alebo ženy, alebo podobu všetkého dobytka, ktorý je na zemi, alebo vtákov, ktorí lietajú pod nebom, alebo plazov, ktorí sa pohybujú na zemi, alebo rýb, ktoré žijú pod zemou. A aby ste, pozdvihnúc svoje oči k nebu, nejako nezačali hľadieť na slnko a mesiac a všetky nebeské hviezdy, a keď ste upadli do omylu, neuctievali ste ich a nectili to, čo stvoril Pán, váš Boh, aby ste slúžili všetkým národom, ktoré žijú pod nebom [v. 15–19]. A o niečo neskôr hovorí; Daj si pozor, aby si nikdy nezabudol na zmluvu Hospodina, svojho Boha, ktorú s tebou uzavrel, a neurobil si rytinu toho, čo ti Hospodin zakázal, lebo Hospodin, tvoj Boh, je stravujúci oheň, Boh žiarlivý [v. 23, 24]. A na inom mieste hovorí [kap. V]: Nemajte iných bohov okrem mňa. Nerobte si obraz alebo podobu všetkého, čo je hore na nebi, čo je dole na zemi a čo žije vo vodách pod zemou. Neuctievajte ich a neuctievajte ich. Lebo ja som Pán, tvoj Boh, Boh žiarlivý, ktorý odplácam neprávosť otcov na synoch do tretieho a štvrtého pokolenia tých, čo ma nenávideli, a posielam milosrdenstvo mnohým tisícom tých, ktorí ma milujú a zachovávajú moje prikázania. Neužívaj meno Hospodina, svojho Boha, nadarmo, lebo ten, kto používa Jeho meno v prázdnej veci, nezostane bez trestu [v. 7–11]. A o niečo neskôr hovorí: Cti svojho otca i matku, ako ti prikázal tvoj Pán, aby si dlho žil a bolo ti dobre v krajine, ktorú ti dá Hospodin, tvoj Boh. Nezabíjajte, nescudzoložíte, nekradnete; Nevydávajte krivé svedectvo proti svojmu blížnemu. Nebudeš túžiť po žene svojho blížneho ani po dome, ani po poli, ani otrokovi, ani slúžke, ani vola, ani osla, ani nič, čo mu patrí [v. 16–21]. A inde v tej istej knihe [kap. YI]: Miluj Pána, svojho Boha, celým svojím srdcom, celou svojou dušou a celou svojou silou [v. 5]. A krátko nato: Keď sa naješ a nasýtiš sa, daj pozor, aby si nezabudol na Pána, ktorý ťa vyviedol z egyptskej krajiny a z domu otroctva. Bojte sa Pána, svojho Boha, a pracujte len pre Neho a prisahajte na Jeho meno. Nenasleduj cudzích bohov všetkých národov, ktoré bývajú okolo teba, lebo Hospodin, tvoj Boh, je medzi tebou, Boh žiarlivý, aby proti tebe nevypukol hnev Hospodina, tvojho Boha, a neodstránil ťa z povrchu zeme. Nebudeš pokúšať Pána, svojho Boha [v. 12–16[. Aj o niečo neskôr, keď sa hovorí o cudzincoch [kap. VII]: Neuzatvárajte s nimi manželské zväzky: nedávajte svoju dcéru [za manželku] jeho synovi a neberte svojho syna jeho dcére, pretože by oklamala vášho syna, aby Ma nenasledoval a radšej slúžil bohom iných národov; a rozhorí sa hnev Hospodinov a rýchlo vás zničí. Preto je lepšie ich obetovať týmto spôsobom: zboriť ich oltáre, rozbiť ich modly, vyrúbať [ich posvätné] háje a spáliť ich obrazy [v. 3–5]. A po niekoľkých: A ich rytiny odovzdajte ohňu a nežiadajte po striebre a zlate, z ktorého sú vyrobené, a nič si z nich neberte, aby nespadli, lebo to je ohavnosť pre Pána. A nenoste nič do svojho domu od modly, aby ste neprepadli kúzlu [exkomunikácia - anathema], ako je toto. Pohŕdaj tým ako nečistotou a pozeraj na to ako na ohavnosť a ohavnosť, lebo je pod kúzlom [v. 25, 26]. A inde [kap. VII]: Bdejte a chráňte sa, aby ste nikdy nezabudli na Pána, svojho Boha, a nezanedbávali jeho prikázania, jeho súdy a obrady, ktoré vám teraz prikazujem. Keď budete jesť a nasýtiť sa a stavať krásne domy a bývať v nich, keď budete mať dobytok a stáda oviec a budete mať hojnosť zlata a striebra a všetkého; nech sa teda nepozdvihne tvoje srdce a nezabudni na Pána, svojho Boha [v. 11–14]. A po niekoľkých veršoch hovorí: Veľmi som sa nad tebou zmiloval (ad extremum); Nehovorte si v duchu: „Toto všetko mi priniesla moja sila a sila mojej ruky. Pamätaj však na Pána, svojho Boha, lebo on ti dal silu [v. 17–18]. A niečo po [kap. XI]: Aby ste sami jedli a boli spokojní. Dajte si pozor, aby vaše srdce nebolo náhodou oklamané a aby ste neustúpili od Pána Boha a nezačali slúžiť cudzím bohom a uctievať ich; a Pán by nebol zavrel nebesia v hneve [v. 15, 16]. A nie oveľa neskôr [ch. XII]: Zničte všetky miesta, kde národy, ktoré budete vlastniť, uctievali svojich bohov - na vysokých horách a kopcoch a pod každým rozvetveným stromom. Rozhádžte ich oltáre a rozbite ich sochy; spáliť háje ohňom a zničiť modly a zničiť mená z toho miesta [v. 2, 3] A po nejakom vložení, keď sa hovorí o cudzincoch: Nenapodobňujte ich, keď budú podrobení pri vašom vstupe, a nevyhľadávajte ich obrady hovoriac: "Ako si tieto národy ctili svojich bohov, tak ich budem ctiť aj ja. Nerob nič ako Pán, tvoj Boh. Pre všetky ohavnosti, od ktorých ich Pán odvracia a pácha ich oheň, páchajú na ich dcéru oheň." lebo Pán, čo ti prikazujem, nič nepridávaj ani neodčítaj [v. 30–32]. [Kapitola XIII]: Ak sa medzi vami objaví prorok alebo ten, kto tvrdí, že videl sny a predloží znamenie a dôkaz na potvrdenie svojich slov; a ak sa naplnia jeho slová a povie vám: „Poďme a nasledujme cudzích bohov, ktorých nepoznáš, a dajme nám pracovať pre nich; potom nepočúvaj slová toho proroka alebo snílka, lebo [to znamená], že ťa pokúša Hospodin, tvoj Boh, aby bolo jasné, či ho miluješ celým svojím srdcom a celou svojou dušou alebo nie. Nasleduj Jeho hlas a počúvaj Ho samotného a počúvaj Ho [Ser, tvoj Boh." a priľni k Nemu a ten prorok alebo snílek nech je usmrtený, pretože hovoril s úmyslom odvrátiť ťa od Hospodina, tvojho Boha, ktorý ťa vyviedol z egyptskej krajiny a vykúpil ťa z domu otroctva, [hovoriac s úmyslom], aby ťa odvrátil od cesty, ktorú ti prikázal Hospodin, tvoj Boh, a tak odstránil zlo spomedzi teba. Ak ťa chce tvoj brat, syn tvojej matky alebo tvoj syn alebo tvoja dcéra, alebo manželka v tvojom lone alebo priateľ, ktorého miluješ, presvedčiť a tajne povedať: „Poďme a nasledujme cudzích bohov, ktorých ty ani tvoji otcovia nepoznáš, [bohov] všetkých okolitých národov, ktoré sú blízko alebo ďaleko, od počiatku až po samý koniec zeme.“ vtedy s ním nesúhlaste a neposlúchajte ho a nešetrite svojim okom, aby ste ho ľutovali a neskrývajte ho; ale hneď ho zabite; nech je vaša ruka na ňom pred [inými]; a po tebe nech všetok ľud obráti ruku [proti nemu]; bude kameňovaný, lebo ťa chcel odvrátiť od Hospodina, tvojho Boha [v. 1–10]. A o niečo neskôr, [XIV]: Nevystrihujte ani nerobte plešiny [na pamiatku] zosnulým, lebo vy ste ľud svätý Hospodinovi, svojmu Bohu [v. 1, 2]. A inde [kap. XV] hovorí: Ak jeden z tvojich bratov, ktorý býva medzi bránami tvojho mesta, v krajine, ktorú ti dal Hospodin, tvoj Boh, schudne; potom nezatvrdzuj svoje srdce a nesťahuj [svoju] ruku; ale otvor to chudákovi a požičaj mu, čo vidíš, že potrebuje. Dajte si pozor, aby ste sa nedali strhnúť nejakou bezbožnou myšlienkou a vo svojom srdci si nepovedali: „Nech príde siedmy rok odpustenia. A neodvracaj oči od svojho úbohého brata, nechcúc dať na pomoc, čo žiada o pôžičku; aby nekričal proti tebe k Pánovi a aby na tebe nebolo hriechu, ale daj jemu; a nerobte nič s prefíkanosťou pri znižovaní jeho potreby; aby ťa Pán, tvoj Boh, požehnal v každom čase a vo všetkom, na čo natiahneš ruku. Chudobní nebudú premiestnení do krajiny vášho pobytu; Preto ti prikazujem, aby si otvoril svoju ruku svojmu chudobnému a biednemu bratovi, ktorý býva s tebou vo [vašej] krajine [v. 7–11]. A niečo po [kap. XV] Vo všetkých svojich príbytkoch [portis], ktoré ti dá Pán, tvoj Boh, ustanov sudcov a učiteľov pre každý zo svojich kmeňov zvlášť, aby súdili tvoj ľud spravodlivým súdom a neuhýbali sa na opačnú stranu (alteram partem). Nevšímaj si tváre a neber dary, lebo dary oslepujú oči múdrych a menia úsudok spravodlivých. Hľadajte spravodlivo, čo je spravodlivé, aby ste žili a vlastnili zem, ktorú vám dá Pán Boh [v. 18 – 20]. A o niečo neskôr: Nebudeš si robiť ani stavať modly, ktoré nenávidí Hospodin, tvoj Boh [v. 22]. Tiež o niečo neskôr [ch. XVII]: Keď sa ti v niektorom z tvojich príbytkov, ktoré ti dal Hospodin, tvoj Boh, zjaví muž alebo žena, ktorí páchajú zlo pred Hospodinom, tvojím Bohom a prestupujú Jeho zmluvu (pactum illius = zmluva s ním), odvrátiť sa a slúžiť cudzím bohom a klaňať sa im: slnku a mesiacu a všetkému nebeskému vojsku, ktoré som neprikázal; a keď vám to bude oznámené a budete to pozorne počuť a ​​skúmať a zistíte, že je to pravda a že v Izraeli sa stala hanba, potom vyvediete muža a ženu, ktorí spáchali najzločinnejší čin, a necháte ich ukameňovať pred bránami vášho mesta. Podľa výpovedí dvoch alebo troch svedkov nech zahynie ten, kto bude usmrtený. Nech nikto nie je usmrtený, ak je proti nemu jediný svedok. Nech ho najprv udrie ruka svedkov a posledná udrie ruka ostatného ľudu, aby odstránila zlo spomedzi vás [v. 2–7]. Potom o niečo neskôr: A ktokoľvek bude arogantný bez toho, aby chcel poslúchnuť právomoc kňaza, ktorý v tom čase slúži Pánovi, svojmu Bohu, a rozhodnutiam sudcov; Nech ten človek zomrie a ty odstrániš zlo z Izraela; a všetok ľud, keď to bude počuť, bude sa báť, aby sa nikto nenadúval pýchou [v. 12–13]. A po niekoľkých interpolovaných príkazoch [kap. XVIII] hovorí: Dajte si pozor na túžbu napodobňovať ohavnosti týchto národov. Nech nie je medzi vami taký človek, ktorý by posväcoval svojho syna alebo dcéru tým, že ich bude viesť cez oheň, alebo nebude spochybňovať veštcov, alebo pozorovať sny a veštenie vtákov; nech nemáš čarodejníka (maleficus) alebo zaklínača (zaklínača) a neraď sa s veštcami alebo božstvami a nehľadaj pravdu od mŕtvych; lebo Pánovi sa toto všetko hnusí [v. 9–12]. A o niečo neskôr [ch. XIX]: Nech nie je [iba] jeden svedok proti nikomu, bez ohľadu na hriech a zločin, ale ústami dvoch alebo troch svedkov nech sa potvrdí každé slovo. Ak sa falošný svedok postaví proti mužovi a obviňuje ho zo zrady, potom tí dvaja, ktorí majú ten prípad [súd], budú stáť pred Pánom v prítomnosti kňazov a sudcov, ktorí budú v tých dňoch; a keď po najstarostlivejšom vyšetrovaní zistia, že falošný svedok povedal lož proti svojmu bratovi, nech ho odmenia tým, čo on sám zamýšľal spôsobiť (reddere) svojmu bratovi. A odstránite zlo spomedzi seba, takže ostatní, keď to počujú, budú mať strach a neodvážia sa niečo také urobiť. Nezmiluj sa nad ním, ale ber dušu za dušu, oko za oko, zub za zub, ruku za ruku, nohu za nohu [v. 16–21]. A inde, v tej istej knihe [kap. XXI]: Ak niekto porodí tvrdohlavého a trúfalého syna, ktorý neposlúcha autoritu svojho otca a matky a opovržlivo odmieta poslúchnuť po trestoch; potom nech ho vezmú a privedú k starším toho mesta a k bránam súdnej stolice a povedia im: Tento náš syn je tvrdohlavý a drzý, s opovrhnutím počúva naše napomenutia, nečinne trávi čas hostinami, hýrením a pitkami. Nech ho ukameňujú obyvatelia mesta a nech zomrie; aby ste odstránili zlo zo svojho stredu, a keď to celý Izrael počuje, bude sa báť [v. 18 – 21]. A niečo po [kap. XXII]: Neuvidíš vola svojho brata ani stratenú ovcu a neprejdeš okolo [nich]; ale vezmi ich späť svojmu bratovi, a hoci to nie je tvoj brat a ty ho nepoznáš, vezmi si ich do svojho domu a budeš ich mať, kým ich bude tvoj brat hľadať, a on si ich vezme späť. Urobte to isté s oslom a so šatami a so všetkými stratenými vecami svojho brata: ak to nájdete, nenechávajte to zanedbané ako niekoho iného. Ak vidíš osla alebo vola svojho brata padať na cestu; potom to nevynechaj, ale pozdvihni to. Žiadna žena nech sa neoblieka do mužského rúcha, ani muž nech neoblieka ženský odev, lebo ten, kto to robí, je ohavnosťou Hospodinovi [v. 1–5]. Tiež o niečo neskôr: Ak postavíte nový dom, urobte pri streche plot (múr=murum), aby sa na váš dom neliala krv a aby ste sa neprevinili, keď sa niekto pošmykne a spadne [v. 8]. A ešte o niečo nižšie: Ak si niekto vezme ženu pre seba a potom k nej pociťuje nenávisť a hľadá dôvody, aby ju nechal odísť, a hodil na ňu hanebné meno ako výčitku a povie: „Vzal som si ju za ženu a vošiel som k nej a nenašiel som ju pannu“: tak nech si jej otec a matka vezmú so sebou znamenia jej panenstva a odnesú mu znamenia jej panenstva k bráne, ktorá je v meste, nech povie starším: ožeň sa s jeho dcérou, pretože ju nenávidí a dáva jej neskoršie meno, hovoriac (ut dicat): „Nenašiel som tvoju dcéru ako pannu; toto sú znaky panenstva mojej dcéry." Nech sú šaty rozložené pred staršími mesta; a starší nech toho muža chytia a podrobia mu bičom a navyše ho odsúdia, aby zaplatil sto šekelov striebra, ktoré dajú otcovi tej dievčiny, pretože zneuctil izraelskú pannu tým najhanebnejším menom, a bude ju mať za manželku a nemôže ju prepustiť, kým bude žiť. Ale ak je pravda, z čoho ju obviňuje, a u dievčaťa sa nenašlo panenstvo, nech ju vyhodí z brán domu jej otca a nech ju ukameňujú muži z toho mesta a nech zomrie, pretože sa v Izraeli dopustila nevýslovného skutku, smilstva (ut foruicaretur) v dome svojho otca; a odstrániš zlo spomedzi seba. Ak sa muž vyspí s cudzou ženou, nech sú usmrtení obaja, teda cudzoložník aj cudzoložnica, a odstránite zlo z Izraela. Ak sa niekto zasnúbi s dievčaťom a ak ju niekto stretne v meste a bude s ňou zdieľať lôžko, priveďte ich oboch k bránam mesta a nechajte ich ukameňovať. dievča preto, že nekričala, hoci bola v meste, a muž preto, že očiernil manželku svojho suseda; a odstrániš zlo spomedzi seba. A ak muž na poli stretne zasnúbenú pannu a chytiac ju, zdieľa s ňou lôžko, nech ho zabijú; a dievča nebude vôbec trpieť a nebude sa previniť smrťou, pretože sa ako zbojník vzbúril proti svojmu bratovi a zničil jeho dušu; Podobne trpelo aj dievča: bola sama na ihrisku, kričala a nikto nebol nablízku, aby ju vyslobodil. Ak niekto stretne nepoškvrnenú pannu, ktorá nemá ženícha a zmocní sa jej, delí sa s ňou o lôžko a vec sa dostane pred súd; potom nech ten, kto s ňou leží, dá jej otcovi sto šeklov striebra a nech si ju vezme za manželku, lebo ju zneuctil; nemôže ju prepustiť po všetky dni svojho života. Nech si nikto nevezme manželku svojho otca a neodkryje jej závoj. A niečo po [kap. XXIII]: Nech niet ženiny medzi dcérami Izraela, ani smilníka medzi synmi Izraela [v. 17]; a o niečo neskôr: Nedávajte peniaze ani chlieb [fugesl], ani nič iné svojmu bratovi na úrok; ale cudziemu [v. 19]. Ak dáš sľub Pánovi, svojmu Bohu, neodkladaj ho splniť, lebo Pán, tvoj Boh, si to vyžiada, a ak to budeš omeškať, bude sa ti to počítať ako hriech. Ak nechcete zložiť sľub, potom na vás nebude žiadny hriech. Čo už raz vyšlo z tvojich úst, musíš zachovávať a konať, ako si sľúbil Pánovi, svojmu Bohu, a hovoril si svojimi ústami podľa svojej vôle [v. 19–23]. O niečo neskôr [ch. XXIV]: Neber si mlynský kameň, ani dolný, ani horný, do zálohy, lebo [ten, čo ho dáva] za teba položil svoj život. Ak je niekto prichytený, ako zvádza svojho brata, a keď ho predá, prijme za neho platbu; potom nech je usmrtený; a odstrániš zlo spomedzi seba [v. 6, 7]. A po chvíli hovorí: Keď budeš žiadať od blížneho niečo, čo ti je dlžný, nevstupuj do jeho domu, aby si od neho zobral zálohu; ale ty budeš stáť vonku pred domom a on ti prinesie, čo má. Ale ak je chudobný, potom nenechajte zálohu zostať u vás cez noc; ale daj mu to hneď, ako zapadne slnko, aby ťa požehnal, keď budeš zaspávať v šatách, a budeš ospravedlnený v očiach Pána, svojho Boha. Neodmietaj nájomné svojmu chudobnému a chudobnému bratovi ani cudzincovi, ktorý býva s tebou uprostred tvojich brán; ale v ten istý deň mu daj mzdu za jeho prácu až do západu slnka, lebo je chudobný, a tým si podopiera život [animam suam], aby pred tebou nevolal k Pánovi a nepočítalo sa ti to za hriech. Otcovia nech neumierajú za svojich synov ani synovia za svojich otcov; ale každý nech zomrie za svoj hriech [v. 10–17]. A potom, o pár veršov neskôr: Keď zožneš úrodu na svojom poli a zabudneš snop, nevracaj sa ho pozbierať, ale nech ho odnesie cudzinec, sirota a vdova, aby ťa Pán, tvoj Boh, požehnal pri každej práci tvojich rúk. Ak zbierate ovocie z olivovníkov, nevracajte sa zbierať, čo zostalo na stromoch; ale nechaj to na cudzinca, sirotu a vdovu. Ak zbierate svoju vinicu, nezbierajte zvyšné viniča; ale nech zostanú pre potreby siroty, vdovy a cudzinca. Pamätaj, že si bol v otroctve v Egypte, a preto ti prikazujem, aby si to robil. [Kapitola XXV]: Ak medzi niektorými vznikne spor a obrátia sa na sudcov, tak komu dajú za pravdu, tomu dá dlaň spravodlivosti, a koho uznajú za bezbožného, ​​nech je obvinený zo zla. A ak sa niekto, kto zhrešil, považuje za hodného úderov, nech ho položia a prikážu, aby ho zbičovali pred jeho tvárou. Podľa veľkosti hriechu nech je spôsob bičovania, ale tak, aby neprekročil hranicu štyridsiatky, aby tvoj brat nebol strašne znetvorený [v. 1 – 3). A o niečo neskôr: Ak sa manželia medzi sebou pohádajú a začnú na seba útočiť, a ak manželka jedného z nich chce vziať svojho muža z ruky toho silnejšieho, natiahne ruku a chytí ho za intímne partie; potom jej odrežte ruku; nedotýkaj sa jej nijakým milosrdenstvom. Nenechávajte si v taške rôzne [dvojité] miery, väčšie a menšie; Majte pre seba správnu a skutočnú váhu a nech je vaša miera správna a skutočná [v. 11–14]. A všetci ľudia povedia: Amen. Až do tohto bodu sme z Mojžišových kníh ponúkali to, čo sa nám zdalo potrebné. A v tých knihách, ktoré nasledujú ďalej a nazývajú sa: Jozue, Sudcovia, Králi, Letopisy, sa ponúka viac príbehov (historia) o minulých záležitostiach ako prikázania života. Nepokladal som si však za povinnosť vynechať v tomto diele niekoľko nasledujúcich pasáží z knihy Jozue. [Kapitola XXII]: Vráťte sa a choďte do svojich stanov a do krajiny vlastníctva, ktorú vám dal Mojžiš, služobník Hospodinov, na druhej strane Jordánu; len preto, aby ste pozorne dodržiavali a skutočne plnili prikázanie a zákon, ktoré vám prikázal Mojžiš, služobník Pána, aby ste milovali Pána, svojho Boha a chodili po všetkých jeho cestách a zachovávali jeho prikázania, vzťahovali sa na Neho a slúžili Mu celým svojím srdcom a dušou [v. 4, 5]. A inde [kap. XXIII] hovorí: Aby si ty, keď vojdeš medzi národy, ktoré budú medzi vami, neprisahal na meno ich bohov, neslúžil im a neuctieval ich, ale aby si sa pridŕžal Hospodina, svojho Boha, čo si robil až dodnes. A kniha Žalmov má čo ponúknuť, hoci sa často opakujú tie isté veci; ale ja, pokiaľ je to pre mňa možné, budem striedmy, aby toto dielo, ktoré si treba predovšetkým uchovať v pamäti, nenabralo nadmerný objem. V Žalme I: Blahoslavený muž, ktorý sa neriadil radou bezbožných a nestál v ceste hriešnikom a nesedel na stoličke posmievačov; ale jeho vôľa je v zákone Pánovom a o jeho zákone bude rozjímať dňom i nocou [v. 1, 2]. V žalme II: Preto, vládcovia, teraz pochopte; učte sa, sudcovia zeme. Slúžte Pánovi s bázňou a s chvením sa v ňom radujte. Uctievajte v čistote, aby sa nejako nenahneval a vy ste cestou nezahynuli. Keďže jeho hnev sa rozhorí o niečo neskôr, blahoslavení sú všetci, ktorí v Neho dôverujú [v. 11–12]. V Žalme IV: Synovia človeka, ako dlho ste hrdí a potupní milovníci márnivosti, ktorí hľadajú lži? [čl. 3]. A trochu po: Hnevajte sa a nehrešte. Hovorte vo svojich srdciach na svojich posteliach a buďte ticho. Prineste obetu spravodlivosti a dôvery v Pána [v. 5, 6]. V Žalme V: Lebo nie si Boh, ktorý túži po neprávosti. Žiadny zločinec nebude prebývať pri tebe, ani bezbožníci neobstoja pred tvojimi očami. Nenávidíš všetkých, ktorí klamú; zničíš tých, čo klamú. Pánovi sa hnusí krvilačný a zradný muž [v. 5–7]. V žalme XIV: Pane, kto bude chodiť pod tvojou strechou a kto bude bývať na tvojom svätom vrchu? Ten, kto chodí bez viny a robí to, čo je správne, a hovorí pravdu vo svojom srdci, kto sa zle drží na jazyku a neublížil svojmu priateľovi ani nezniesol výčitky proti blížnemu. Nečestným človekom v jeho očiach opovrhujú, ale oslavuje tých, čo sa boja Hospodina. Prisahá a nemení sa, aj keby ho ten [komu prisahal] zarmútil. Nedával svoje peniaze na úroky a neprijímal dary na škodu nevinného človeka. Ten, kto to urobí, nikdy neotrasie. V žalme XXIII: Kto vystúpi na Pánov vrch? Alebo kto bude stáť na jeho svätom mieste? Kto bol nevinný v rukách a čistý v srdci, nevyvyšoval sa dušou a neprisahal zákerne. Dostane požehnanie od Pána a ospravedlnenie od Boha, svojho Spasiteľa [v. 3–5]. V Žalme XXVI: Pán je moje svetlo a moja spása; koho sa mám báť? Pán je sila môjho života, koho sa budem báť? [čl. 1]. A potom o štyri riadky (proti): Ak sa proti mne postaví tábor, moje srdce sa nebude báť. Ak proti mne povstane armáda, spoľahnem sa na Neho. Jednu vec som prosil od Pána a budem to hľadať, totiž aby som mohol prebývať v dome Hospodinovom po všetky dni svojho života, aby som videl slávu Hospodinovu a mohol som ísť do Jeho chrámu [v. 3–5]. A na inom mieste: Moje srdce ti povedalo: „Hľadal som tvoju tvár a budem hľadať tvoju tvár, Pane“ [v. 8]. A potom: Dôverujte Pánovi; buď silný a nech sa upevní tvoje srdce a zachovaj Pána [v.14]. V žalme XXVII.: Nezrádzaj ma s bezbožnými a činiteľmi neprávosti, ktorí hovoria o pokoji so svojimi priateľmi, ale majú v srdci zlo [v. 3]. V žalme XXX: Buďte dobrej mysle a nech sa posilnia srdcia vás všetkých, ktorí dúfate v Pána [v. 25]. V žalme XXXI: Nebuďte ako kôň a hlupák, ktorí nemajú pochopenie. S uzdou a udidlom stlačte čeľuste tých, ktorí sa k vám nepribližujú. Bezbožní majú veľa zármutku; ale ten, kto dúfa v Pána, bude obklopený milosrdenstvom. Radujte sa v Pánovi, spravodliví, a radujte sa a radujte sa, všetci spravodliví srdcom [v. 11]. V žalme XXXII: Chváľte Pána, spravodliví; Chvála patrí spravodlivým [v. 1]. A na inom mieste: Blahoslavený ľud, ktorého Pánom je ich Boh; ľud, ktorý si Pán vyvolil za dedičstvo [v. 12]. V žalme XXXIII: Budem dobrorečiť Pánovi v každom čase; Jeho chvála je vždy na mojich perách. Moja duša sa bude chváliť v Pánovi. Nech pokorní počúvajú a radujú sa. Vyvyšujte so mnou Pána a spolu vyvyšujme jeho meno [v. 1–4]. A po pár riadkoch (oproti): Ochutnajte a uvidíte, aký dobrý je Pán; Blahoslavený muž, ktorý v Neho dôveruje. Bojte sa Pána, jeho svätí, lebo tí, čo sa ho boja, nemajú núdzu. Levy mali nedostatok a hladovali, ale tým, ktorí sa boja Pána, nebude chýbať nič dobré. Poďte, deti, počúvajte ma: naučím vás bázeň pred Pánom. Kto je človek, ktorý chce život a rád vidí dobré dni? Chráň svoj jazyk pred zlom a svoje pery pred klamnými rečami. Ustupujte od zla a robte dobro. Hľadaj pokoj a usiluj sa oň [v. 9–16]. A potom o sedem riadkov neskôr (oproti): Pán je blízko tým, ktorí majú zlomené srdce, a zachráni tých, ktorí sú zdrvení na duchu [v. 19]. V žalme XXX V. I.: Nehádajte sa so zlomyseľnými a nesúperte s tými, ktorí páchajú nespravodlivosť, lebo ako tráva čoskoro vyschnú a ako zelená zelenina uschnú. Dôverujte Pánovi a robte dobro; chodiť po zemi a živiť sa vierou. Raduj sa v Pánovi a On splní žiadosti tvojho srdca. Odhaľ svoju cestu k Pánovi a spoliehaj sa na Neho a On ju splní. A učiní tvoju spravodlivosť ako svetlo a tvoj spravodlivý súd ako poludnie. Mlč pred Pánom a dôveruj Mu. Nebojujte s tým, kto svojím spôsobom prosperuje, s človekom, ktorý robí to, čo si naplánuje. Zanechaj hnev a zahoď zlosť, nesnaž sa robiť zlo, lebo tí, čo robia zlo, zahynú; ale tí, čo dúfajú v Pána, zdedia zem. Veď ešte trochu, a bezbožník zahynie, a ty budeš rozmýšľať o jeho mieste, a hľa, nie je. Ale pokorní zdedia zem a budú mať veľa pokoja [v. 1–12]. A o niečo neskôr: Málo spravodlivých má prednosť pred hojnosťou bohatstva bezbožných, pretože ramená bezbožných budú zlomené, ale Hospodin pozdvihne spravodlivých [v. 16, 17]. Odstúp od zlého a rob dobro [v. 27]. Dôveruj Pánovi a drž sa Jeho cesty a On ťa povýši, aby si vlastnil zem. Urob to jednoducho a pozeraj na spravodlivého [človeka], lebo na konci bude pokoj pre [tohto] človeka [v. 37]. V žalme XXXIX: Blahoslavený muž, ktorý dôveruje Pánovi a nezablúdi do pýchy a lesku lži [v. 5]. V žalme XLIII: V Pánovi sa budeme každý deň radovať a v Tvojom mene budeme navždy vyznávať [v. 9]. A o niečo neskôr: Toto všetko nás postihlo, ale my sme na Teba nezabudli a neklamali Tvoju zmluvu. Naše srdce sa neodvrátilo, ani naša cesta sa neodvrátila od Tvojich ciest, hoci si nás opustil v krajine drakov a zahalil si nás do tieňa smrti. Ak sme zabudli na meno nášho Pána a ak vystrieme ruky k cudziemu Bohu, neskúšal to Boh? Lebo pozná myšlienky srdca, lebo pre teba sme celý deň zomieraní a pokladaní za stádo určené na zabitie [v. 19–23]. V žalme XL V I: Spievajte Bohu, spievajte; spievajte nášmu kráľovi, spievajte, lebo Boh je kráľom celej zeme, spievajte zručne [v. 7, 8]. V žalme: XLIX: Obetujte chválu Bohu a plňte svoje sľuby pred Najvyšším. A zavolaj ma v deň utrpenia; Oslobodím ťa a ty Ma budeš oslavovať. A Pán povedal bezbožníkom: "Čo je vám s kázaním mojich prikázaní, že perami hlásate moju zmluvu? Vy predsa nenávidíte [Moje] pokyny a zahodili ste moje slová za hlavu. Ak ste videli zlodeja, súcitili ste s ním a mali ste účasť s cudzoložníkmi. Použili ste svoje pery, vymýšľali ste proti sebe a svojmu bratovi. vymyslel si si výčitky voči synovi svojej matky, a ja som sa odmlčal, [Ale] pokarhám ťa a ukážem ti to pred tvojimi očami, aby som ťa nezachytil, a nebude nikoho, kto by ma vyslobodil, vyznávam ho a oslavujem. 14–23] V žalme L: Očisti ma od mojej neprávosti a od môjho hriechu, a môj hriech je vždy predo mnou: Obetovanie Bohu je utrápené a pokorné srdce [v. V Žalme LI: Prečo sa, mocný, chváliš zlomyseľnosťou. Božie milosrdenstvo sa objavuje každý deň. Váš jazyk spriada intrigy ako dômyselná žiletka a dopúšťa sa podvodu. Miloval si zlo viac ako dobro, lož viac ako hovoriť pravdu. Zradný jazyk, miloval si každú reč až do záhuby. Ale Boh ťa navždy zničí, vystraší ťa a vyhodí ťa z tvojho domova a vykorení ťa z krajiny živých. Spravodliví ho uvidia, budú sa ho báť a budú sa mu smiať: „Tu je muž, ktorý nevložil svoju silu do Boha, ale vložil svoju nádej do hojnosti svojho bohatstva; posilnil sa vo svojej skazenosti.“ A ja ako zelená oliva vkladám svoju nádej do Božieho milosrdenstva na veky vekov. Navždy budem vyznávať, čo si urobil, a budem dúfať v tvoje meno, lebo je dobré v prítomnosti tvojich svätých [v. 3–11]. V Žalme LXI: Národy! dôveruj Mu v každom čase. Vylej mu svoje srdce. Boh je naša nádej. Ale synovia Adamovi sú márnosť, synovia človeka sú lži. Spoločne konajú podvodom na falošných váhach 5 . Neverte ohováraniu a nevkladajte falošné nádeje do lúpeže. Ak bohatstvo prúdi dovnútra, nepripínajte svoje srdcia [v. 9–11]. V Žalme LXIII: Spravodliví sa budú radovať v Pánovi a dúfať v Neho [v. 11]. V žalme LX V III. Pre teba som znášal hanbu; moju tvár zakryl rozpaky. Stal som sa cudzincom pre svojich bratov a cudzincom pre synov mojej matky. Lebo ma zožrala horlivosť za tvoj dom a padla na mňa hanba tých, čo hovoria zle proti tebe. A v pôste som oplakával svoju dušu, a to bola pre mňa hanba. A urobil som si vrecovinu svojím odevom a sám som sa pre nich stal príslovím. Tí, čo sedeli v bráne, hovorili proti mne, a tí, čo pili víno, spievali piesne [v. 8–13]. A o niečo neskôr: budem chváliť meno svojho Boha v piesni a zvelebovať ho vo vyznávaní; a Boh bude mať väčšiu radosť z mladého teľaťa, ktorému rastú rohy a kopytá. Pokorní, vidiac, budú sa radovať. Tým, čo hľadajú Hospodina, nech žije tvoja duša, lebo Hospodin vypočul chudobných [v. 31 – 34]. V žalme LXXII: Lebo hľa, tí, čo odídu od Teba, zahynú: Všetkých, ktorí od Teba blúdia, si zničil (fornicantem a te). Je pre mňa dobré priblížiť sa k Bohu; Svoju nádej som vložil do Pána Boha, aby som mohol hovoriť všetky tvoje kázania [v. 27–28]. V žalme LXX V.: Daj Pánovi, svojmu Bohu, sľuby a splň [ich]. Nech všetci, ktorí sú okolo Neho, prinášajú dary Hroznému, ktorý krotí ducha kniežat, Hroznému pre kráľov zeme [v. 12, 13]. V žalme LXXVI1: Ľud môj, pozorne počúvajte môj zákon. Nakloň svoje ucho k slovám mojich úst. Otvorím svoje ústa v hádankách a budem hovoriť prastaré veštby [cm. 1, 2]. A na inom mieste: A povedia svojim synom, že majú vkladať svoju nádej v Boha a nezabúdať na Jeho myšlienky a zachovávať Jeho prikázania [v. 7]. V žalme LXXX: Chváľme Boha, našu silu; slávnostne spievaj Bohu Jakobovmu [v. 2]. Ak ma ty, Izrael, budeš počúvať, nebudeš mať cudzieho boha a nebudeš uctievať cudzieho boha. Ja som Pán, tvoj Boh [v. 9–11]. V žalme LXXXI: Dokedy budete súdiť nespravodlivo a dbať na tvár bezbožných. Urobte spravodlivosť chudobným a sirotám, núdznym a nedostatočným, urobte spravodlivosť [v. 2, 3]. V žalme LXXIII: Blahoslavení, ktorí bývajú v tvojom dome, budú ťa chváliť doteraz. Blahoslavený muž, ktorého sila je v Tebe, [Tvoje] cesty v Jeho srdci; prechádzajúc údolím smútku, otvoria v ňom prameň: učiteľ bude pokrytý požehnaním 6: pôjdu od sily k sile, zjavia sa Bohu na Sione [v. 5–8]. A o niečo neskôr: Deň na Tvojich dvoroch je lepší ako tisíc. Radšej som bol vyhnaný v dome Božom, ako by som mal bývať v príbytkoch zlých ľudí [v. 11]. V žalme XSI: Je dobré vyznávať Pána a spievať chvály Tvojmu menu, ó Najvyšší [v. 2]. V Žalme XC III: Pochopte, vy hlupáci a vy ignoranti, keď sa naučíte [v. 8]? A o niečo neskôr: Blahoslavený muž, ktorého, Pane, povedieš a naučíš zo svojho zákona, aby odpočíval od dní smútku, kým sa nevykope jama na zničenie bezbožných [v. 12, 13]. V Žalme XXIV: Poďte, pokloňme sa, padnime, pokloňme kolená pred tvárou Pána, nášho Stvoriteľa [v. 6]; a o dva riadky (proti) ďalej: Ak teraz počujete Jeho hlas, nezatvrdzujte svoje srdcia ako v tvrdohlavosti, ako v deň pokušenia na púšti [v. 8]. V žalme XCV: Spievajte Hospodinovi novú pieseň; celá zem, spievajte Hospodinovi chvály. Spievajte Pánovi, dobrorečte Jeho menu; ohlasujte Jeho spásu deň čo deň. Rozprávajte o Jeho sláve medzi národmi; prines slávu a silu Pánovi; Jeho zázraky boli vo všetkých národoch [v. 1–3]. A o šesť riadkov ďalej: Kmene národov, prinášajte Pánovi, prinášajte Pánovi slávu a silu; vzdávajte slávu Pánovi jeho menu; vezmite dary a vojdite do Jeho nádvorí. Klaňajte sa Pánovi v nádhere svätyne [v. 7–9]. V žalme XCVI: Vy, ktorí milujete Pána, nenáviďte zlo [v. 10]. A o tri riadky ďalej: Radujte sa v Pánovi, spravodliví, a vyznávajte Jeho posvätnú pamiatku [v. 12]. V žalme XCVII: Kričte k Pánovi, celá zem, spievajte nahlas, chváľte a spievajte [v. 4]. V žalme XCVIII: Zdvihni Pána, nášho Boha, a klaňaj sa jeho podnoži, lebo je svätý [v. 9]. V žalme XXIX.: Volajte k Pánovi, celá zem, slúžte Pánovi s radosťou. Kráčajte pred Ním s chválou. Vedzte, že Pán je presne Boh: On nás stvoril a my sme ním. [čl. 1–3]. A o riadok neskôr: Vojdite do Jeho brán s vďakou a do Jeho nádvorí s piesňou chvály, vyznajte Ho [v. 4, 5] V žalme C: Budem chodiť v jednoduchosti svojho srdca uprostred svojho domu. Belialove slová si nepoložím pred oči. Nenávidel som toho, kto sa vyhýba: nepriľne ku mne. Nech odíde odo mňa skazené srdce; Nepoznám zlého človeka. Kto v skrytosti hovorí proti svojmu blížnemu, toho zabijem; Nemôžem byť [alebo: jesť] s niekým, kto je hrdý na oči a arogantný. Moje oči sú na verných zeme, aby mohli bývať so mnou. Ten, kto kráča po ceste, mi bude slúžiť. Kto robí zle, nebude bývať v mojom dome; ten, kto hovorí lož, nie je v mojich očiach prijateľný. Ráno zničím všetkých bezbožníkov zeme, aby som z Božieho mesta vyhladil všetkých, ktorí páchajú neprávosť [v. 2–8]. V Žalme II: Milosrdenstvo Pánovo od vekov až na veky je nad tými, čo sa Ho boja; a jeho spravodlivosť je na synoch synov, ktorí zachovávajú zmluvu [pactum]. Pamätajú na Neho a Jeho prikázania, aby ich plnili [v. 17–18]. V Žalme IV: Vyznaj Pána a vzývaj Jeho meno: daj poznať jeho myšlienky medzi národy. Spievajte mu a spievajte mu melódiu. Hovorte medzi všetkými o Jeho zázrakoch. Radujte sa v Jeho svätom mene. Nech sa radujú srdcia tých, ktorí hľadajú Pána. Hľadaj Pána a Jeho silu. Neustále hľadajte Jeho tvár. Pamätaj na Jeho zázraky, ktoré robil, na Jeho znamenia a na súdy Jeho úst [v. 1–5]. V žalme CVII: Ó, Bože, moje srdce je pripravené; budem spievať a spievať; ale aj moja sláva (sed et gloria mea) 7). Povstaň, žaltár a harfa; Vstanem skoro. Vyznám sa ti, Pane, medzi národmi, budem ti spievať medzi národmi [v. 2–4]. V žalme, SH: Vyznám sa Pánovi celým srdcom v rade spravodlivých a na zhromaždení [v. 1]. A inde: Počiatkom múdrosti je bázeň pred Pánom. Učenie je dobré pre všetkých, ktorí ho zachovávajú; Jeho chvála trvá bez prestania [v. 10]. V žalme CXI: Blahoslavený muž, ktorý sa bojí Pána; túži po Jeho prikázaniach [v. 1]. A o päť riadkov ďalej: Blahoslavený milosrdný muž, ktorý požičiava peniaze; bude stáť za svojimi slovami na súde, lebo sa nepohne naveky. Spravodlivý bude večnou pamiatkou: nebude sa báť, keď počuje zlo. Jeho srdce, dôverujúce Pánovi, je pripravené; jeho srdce je pevné; nebude sa báť, keď sa pozrie na svojich nepriateľov. Bol štedrý: dával chudobným; jeho spravodlivosť trvá naveky, jeho sila sa bude vyvyšovať v sláve. Bezbožný to uvidí a nahnevá sa, škrípe zubami a chradne. Túžba bezbožných zahynie [v. 5–10]. V Žalme CX II: Chváľte, služobníci, Pána, chváľte meno Pánovo. Nech je požehnané meno Pánovo od tohto času [a modo] naveky. Od východu slnka na západ nech sa chváli meno Pánovo (laudabile) [v. 1–3]. V žalme CX III: Modly pohanov sú zlato a striebro, dielo ľudských rúk. Majú ústa a nehovoria; majú oči a nevidia, majú uši a nepočujú atď. [v. 12–16]. Tí, ktorí ich vyrábajú, a všetci, ktorí sa na ne spoliehajú, budú ako oni. Izrael dôveroval Hospodinovi; Je ich pomocníkom a patrónom. Áronov dom sa spoliehal na Pána: On je ich pomocníkom a ochrancom. Ale tí, čo sa boja Pána, dôverujú v Pána: On je ich pomocníkom a ochrancom [v. 17–19]. V Žalme CXV: Veril som, a preto som povedal: „Som veľmi zarmútený“ [v. 1]. A o niečo neskôr: Čím sa odplatím Pánovi za všetko, čo mi dal? Vezmem kalich spásy a budem vzývať meno Pánovo. Smrť svätých je slávna pred Pánom [v. 3, 4]; a o tri riadky ďalej: Prinesiem ti obetu chvály a budem vzývať meno Pánovo. Svoje sľuby Hospodinovi splním pred celým jeho ľudom: na nádvoriach domu Hospodinovho uprostred teba, Jeruzalem [v. 8–10]. V Žalme CXV I.: Chváľte Pána, všetky národy, chváľte Ho, všetci ľudia [v. 1]. V žalme CXV II.: Vyznaj sa Pánovi, lebo je dobrý, lebo jeho milosrdenstvo trvá naveky. Nech teraz povie Izrael, lebo Jeho milosrdenstvo trvá naveky, atď... Keď som bol v zmätku, volal som na Pána a Pán ma vyslyšal na šíre [v. 1–5]. A o päť riadkov ďalej: Je lepšie dúfať v Pána ako dúfať v človeka. Je lepšie dôverovať Pánovi ako dôverovať kniežatám [v. 8, 9]. A o osem rokov neskôr: Pán je moja sila a moja chvála a on bol mojou spásou. Hlas chvály a spásy v príbytkoch spravodlivých [v. 14, 15]. V Žalme CXX III.: Blahoslavení bezúhonní na ceste, ktorí kráčajú v zákone Pánovom. Blahoslavení, ktorí zachovávajú Jeho svedectvá: hľadajú Ho celým srdcom [v. 1, 2]. A na inom mieste: Budem chodiť po šírom mieste, pretože som hľadal tvoje prikázania a budem hovoriť o tvojich svedectvách pred kráľmi a nebudem sa hanbiť. A budem mať záľubu v tvojich prikázaniach, ktoré som miloval; a pozdvihnem svoje ruky k tvojim prikázaniam, ktoré som miloval, a budem hovoriť o tvojich prikázaniach [v. 45 – 48]. A o štyri riadky ďalej: Neodklonil som sa od Tvojho zákona. Pamätal som si na Tvoje súdy od nepamäti a bol som utešený. Pred bezbožnými ma zachvátila hrôza, pretože opustili tvoj zákon. Tvoje prikázania boli pre mňa ako piesne v dome mojich cudzincov. V noci som si spomenul na tvoje meno, Pane, a zachovával som tvoj zákon. Stalo sa mojím, pretože som zachovával Tvoj zákon. Povedal som: "Mojím osudom, Pane, je zachovávať Tvoje prikázania." Z celého srdca som sa pred Tvojou tvárou modlil, zmiluj sa nado mnou podľa svojho slova. Premýšľal som o svojich cestách a obrátil som svoje nohy k Tvojim svedectvám. Ponáhľal som sa a nezanedbal som zachovávať Tvoje prikázania. Zamotali ma osídla bezbožných, ale nezabudol som na tvoj zákon. Uprostred noci som vstal, aby som sa Ti priznal k súdom Tvojich ospravedlnení. Som spoločníkom všetkých, ktorí sa ťa boja a zachovávajú tvoje prikázania [v. 51 – 63]. Ale ja som celým srdcom zachovával tvoje prikázania. Ich srdce pribudlo ako tuk, ale ja som rozjímal o Tvojom zákone. Dobre mi je, že som bol zarmútený, aby som sa naučil Tvoje prikázania. Dávam prednosť zákonu Tvojich úst pred tisíckami zlata a striebra [v. 69 – 72]. Lebo tvoj zákon je mojou myšlienkou [v. 77]. Ale budem hovoriť o tvojich prikázaniach [v. 18]. Nezabudol som na tvoje prikázania [v. 84]. Pyšní mi kopali jamu, ktorá nebola podľa Tvojho zákona [v. 85]. Takmer ma zničili na zemi, ale neopustil som tvoje prikázania [v. 87]. Keby mi tvoj zákon nebol útechou, možno by som vo svojom súžení zahynul. Nikdy nezabudnem na tvoje prikázania, lebo si mi dal život cez ne. Som Tvoj; zachráň ma, lebo som hľadal tvoje prikázania. Bezbožní čakali, že ma zničia. A budem rozjímať o Tvojich svedectvách. Videl som koniec všetkého naplnenia (consummationis;) [ale] Tvoje prikázanie je príliš široké. Ako som miloval Tvoj zákon. Celý deň je mojou myšlienkou [v. 92-97]. Ochránil som svoje nohy pred každou zlou cestou, aby som zachoval Tvoje slová. Neustúpil som od Tvojich súdov, lebo si ma osvietil. Aké sladké je Tvoje slovo do môjho hrdla! Je to lepšie ako med pre moje ústa. Rozjímal som o Tvojich prikázaniach, a preto som nenávidel každý spôsob klamstva. Tvoje slovo je lampou mojim nohám a svetlom mojej ceste [v. 101 – 105]. Moja duša je vždy v Tvojich rukách a nezabudol som na Tvoj zákon. Bezbožní mi nastražili pascu, ale ja som sa neodklonil od tvojich prikázaní. Tvoje svedectvá sú pre mňa dedičstvom naveky, lebo sú radosťou môjho srdca. Naklonil som svoje srdce zachovať Tvoje ospravedlnenia pre večnú odmenu. Nenávidel som vzbúrencov a miloval som tvoj zákon. Si môj kryt a štít: vložil som svoju nádej do Tvojho slova. Odíďte odo mňa zlí a ja budem zachovávať prikázanie svojho Boha [v. 109 – 115]. Všetkých bezbožníkov zeme si odsúdil ako spodinu, a preto som miloval tvoj zákon. Moje telo sa triaslo od strachu pred Tebou a bál som sa Tvojich súdov. Dopustil som sa práva a spravodlivosti, aby si ma nenechal tým, čo ma ohovárajú [cm. 119 – 121]. Preto milujem tvoje prikázania viac ako zlato a drahé kamene; preto som sa usiloval o všetky tvoje prikázania. Nenávidel som každú cestu klamstiev. Obdivuhodné sú Tvoje svedectvá, preto ich moja duša zachovala [v. 127 – 129]. Otvoril som ústa a vzdychol, lebo som si prial Tvoje prikázania [v. 131]. Moja žiarlivosť ma zdrvila, lebo moji nepriatelia zabudli na tvoje prikázania. Tvoje slovo je veľmi čisté [probatus – testované] a Tvoj služobník ho miloval. Som malý a podlieham opovrhnutiu, ale nezabudol som na tvoje prikázania [v. 139 – 141]. Mojou túžbou sú tvoje prikázania [v. 143]. Pozri na môj zármutok a vysloboď ma, lebo som nezabudol na tvoj zákon [v. 153]. Mnohí ma prenasledujú a sužujú; [ale] neodchýlil som sa od Tvojich svedectiev. Videl som Tvojich zradcov a bol som zarmútený, lebo nedodržali Tvoje slová. Pozri, ako ja, Pane, milujem tvoje prikázania; oživ ma podľa svojho milosrdenstva [v. 157 – 159]. Radujem sa z Tvojho slova ako ten, kto dostal veľa koristi. Nenávidel som klamstvá a začal som ich nenávidieť; ale miloval som tvoj zákon. Sedemkrát denne som Ťa chválil za súdy Tvojej spravodlivosti. Tí, ktorí milujú tvoj zákon, majú veľa pokoja a nie je pre nich pokušenie. Čakal som na tvoje spasenie, Pane, a splnil som tvoje prikázania. Moja duša zachovávala Tvoje prikázania a svedectvá a veľmi som si ich zamiloval. Zachovával som tvoje prikázania a tvoje svedectvá, lebo všetky moje cesty sú pred tebou [v. 162 – 168]. Tvoja ruka nech je mojou pomocou, lebo som si vyvolil tvoje prikázania. Túžil som po tvojej spáse, Pane, a mojou túžbou je tvoj zákon [v. 173 – 174]. Som stratený ako stratená ovca; Hľadaj svojho služobníka, lebo som nezabudol na tvoje prikázania [v. 176[. V žalme CIX: Hovoril som pokojne [reči], ale oni sa o ne sporia [v. 7]. V žalme CXXI: Proste o pokoj pre Jeruzalem, aby bol dobrý pre tých, ktorí ho milujú [v. 6]. Kvôli svojim bratom a svojim blížnym som vám hovoril o pokoji. Pre dom Pána, nášho Boha, som si želal dobré veci pre vás [v. 8, 9]. V žalme CXXII: Pozdvihol som svoje oči k Tebe, ktorý prebývaš v nebi. Ako sú oči otrokov na rukách svojich pánov, ako sú oči slúžky na ruky svojej pani, tak sú naše oči na Pána, nášho Boha, kým sa nad nami nezmiluje [v. 1–3]. V žalme CXXIV: Ako vrchy Sion, tí, čo dôverujú Pánovi, sú tí, ktorí sa večne sťahujú, obývaný Jeruzalem [v. 1]. V žalme CXXVII.: Blahoslavený každý, kto sa bojí Pána, kto kráča po jeho cestách [v. 1]. V žalme CXXIX.: Pevne som sa držal Pána, moja duša sa pevne držala: Dúfal som v Jeho slovo [v. 5]. V žalme CXXXX: Pane, moje srdce nebolo pozdvihnuté, ani moje oči neboli pozdvihnuté, ani som nechodil vo veľkých veciach a v úžasných veciach nado mnou (nad moje chápanie). Nerozhodol som sa a neumlčal svoju dušu? ako som bol vzatý z matkiných pŕs, bola odo mňa odňatá aj moja duša. Nech Izrael odteraz a navždy dôveruje Pánovi. V žalme CXXXXII: Takto je dobré a príjemné, keď bratia žijú v jednote [v. 1]. V žalme CXXXXIII: Hľa, dobrorečte Pánovi, všetci služobníci Pánovi; Chváľte, služobníci Pánovi, ktorí stojíte v dome Pánovom, na nádvoriach domu nášho Boha. V noci pozdvihnite ruky k Svätému a dobrorečte Pánovi [v. 1, 2]. V žalme CXXXIV: Chváľte meno Pánovo, chváľte služobníkov Pánových, ktorí stoja v dome Pánovom, na nádvoriach domu nášho Boha; Chváľte Pána, lebo Pán je dobrý; spievajte Jeho menu, lebo je príjemné [v. 1–3]. Modly pohanov sú zlato a striebro, dielo ľudských rúk: majú ústa a nehovoria, majú oči a nevidia atď. [čl. 15–17]. Ako oni sú tí, ktorí ich vyrábajú a všetci, ktorí sa na ne spoliehajú. Dom Izraela, dobrorečte Pánovi; dom Áronov, dobrorečte Pánovi; vy, ktorí sa bojíte Pána, dobrorečte Pánovi [v. 18–20] V žalme CXXXV: Vyznaj sa Pánovi, lebo je dobrý, lebo jeho milosrdenstvo trvá naveky. Vyznaj sa Bohu bohov, lebo Jeho milosrdenstvo trvá naveky. Vyznajte sa Pánovi pánov, lebo Jeho milosrdenstvo trvá naveky [v. 1–3]. Vyznajte sa Bohu nebies, lebo jeho milosrdenstvo trvá naveky [v. 26]. V žalme CXXXVI: Jeruzalem, ak na teba zabudnem, nech je moja pravica v zabudnutí. Nech sa mi jazyk prilepí na hrdlo, ak si na teba nespomeniem, Jeruzalem, ak neurobím z Jeruzalema začiatok svojej radosti [v. 5–6]. V žalme CXXXVIII: Pane, či som nenávidel tých, čo Ťa nenávidia, a neomdlel som [v boji] proti tým, ktorí povstávajú proti Tebe? Nenávidel som ich s úplnou nenávisťou; boli mi nepriateľmi [v. 21, 22]. V žalme CXXXIX: Nedopraj, Pane, [splnenie] túžob bezbožných; nech sa nerozšíria jeho zločiny a nech nedvíhajú hlavy [v. 9]. Nech sa na zemi neusadí žiadny človek so zlým jazykom [v. 12]. V žalme CXL: Spravodlivý nech ma opraví v milosrdenstve a karhá: olej smútku mi nepomaže hlavu [v. 5]. Lebo moje oči sú na Teba, Pane; Dúfal som v teba, neopúšťaj moju dušu [v. 8]. V žalme CXLI: Volal som k Pánovi svojím hlasom; Svojím hlasom som priniesol modlitbu k Pánovi. Pred Ním vylejem svoju prosbu a zjavím pred Ním svoje trápenie [v. 1, 2]. Volal som k tebe, Pane; Povedal som: Ty si moja nádej, môj podiel v krajine živých [v. 5]. V žalme CXL I I: Rozjímal som o všetkých tvojich dielach a hovoril som o dielach tvojich rúk. Vystrel som k Tebe svoje ruky. Moja duša je ako zem, smädná po Tebe [v. 6]. Daj mi zavčasu počuť o Tvojom milosrdenstve, lebo sa na Teba spolieham... Osloboď ma, Pane, od nepriateľov, som pod Tvojou strechou (a te protectus sum) [cm. 8, 9]. V žalme CXL II I: Osloboď ma a vytrhni ma z rúk cudzích synov, ktorých ústa hovoria márne veci a ktorých pravica je pravicou lži. Nech sú naši synovia ako rastúca rastlina v jeho mladosti; Naše dcéry sú ako rohy, zdobené ako chrám a naše sklady sú plné oboch. Drobného dobytka [nech sú] tisíce a bez počtu na našich križovatkách; Nech sú naše voly tučné. Na našich uliciach nie je žiadny zmätok, žiadny beh, žiadny krik. Blahoslavený je ľud, ktorému patrí; Blahoslavený ľud, ktorého Pánom je Boh [v. 11–13]. V žalme CXLIV: Budem ťa vyvyšovať, Pane, môj Bože, Kráľ! a žehnaj Tvoje meno na veky vekov (in aeternum et ultra). Každý deň ťa budem žehnať bez prestania [v. 1, 2]. Pokolenie pred pokolením bude chváliť Tvoje diela a bude hlásať Tvoju silu a rozprávať o Tvojej veľkosti [v. 4]. Budú hovoriť na pamiatku Tvojej veľkej dobroty a budú chváliť Tvoje súdy [v. 7]. A tvoji svätí ťa žehnajú; Budú hovoriť o sláve Tvojho kráľovstva a Tvojej moci, aby ukázali ľudským synom jeho moc a slávu veľkosti Tvojho kráľovstva [v. 11, 12]. Pán je blízko všetkým, ktorí Ho skutočne vzývajú. Urobí, čo je správne pre tých, čo sa Ho boja, a vypočuje ich volanie a zachráni ich. Pán ochraňuje všetkých, ktorí ho milujú, a rozdrví všetkých bezbožníkov. Moje ústa budú hovoriť chválu Pánovi a každé telo bude velebiť Pána na veky vekov (in aeternum et jugiter) [cm. 18 – 21]. V žalme CXLV: Chváľ, duša moja, Pána. Budem chváliť Pána vo svojom živote a spievať chvály svojmu Pánovi, kým budem žiť. Nevkladajte svoju dôveru na kniežatá ani na syna človeka, ktorý nemá spásu [v. 1, 2]. Blahoslavený, ktorého pomocníkom je Boh Jakubov; Jeho nádej je v Pánovi, jeho Bohu [v. 5]. V žalme CLVI: Chváľte Pána, lebo je dobrý; pieseň nášho Pána [alebo: nášmu Pánovi] - lebo [toto] má byť: veľká chvála [v. 1]. To je to, čo sme zozbierali z knihy Žalmov, v ktorej každý uvidí svoj život, ak sa bude snažiť prosperovať. Zároveň (ubi) úprimne žiadam čitateľa, aby súvisle prečítal to, čo som naznačil zo žalmov, akoby to bol jeden žalm, vynechajúc moje slová, ktoré som vložil preto, aby, ak si to želá, videl, kde je zapísané, čo som vzal, teda v ktorom žalme podľa správy alebo na ktorom mieste toho istého žalmu. V skutočnosti, ktokoľvek, kto preskočí tieto [vložky] v sekvenčnom čítaní, bude sa pozerať iba na slová žalmov, bude vzrušený s väčším potešením, a teda s väčším úžitkom z božských výrokov. A teraz sme z knihy Šalamúnovej zozbierali to, čo si myslíme, že je potrebné pre túto knihu, a predovšetkým z knihy Prísloví. Takmer celá táto kniha má veľkú hodnotu pre poučenie o zbožných mravoch, ak je správne pochopená. Ale bude mi chýbať skutočnosť, že [je] tma. Nech sú tieto miesta majetkom čitateľov a milovníkov duchovných spisov, aby sa v nich mohli cvičiť. V tejto práci sme sa rozhodli vybrať to, čo súvisí, ako je ľahké pochopiť, s plynutím života. Mnohým sa aspoň zdalo, že mi chýbali tie najznámejšie; niečo sa však v nich ešte skrýva práve v tom, čo sa zdá celkom jasné. V skutočnosti, prečo sa vám zdá také jasné a [zároveň] také nepohodlné – ak ste sa to chceli [ako správne] naučiť – príslovie: Zdržiavajte sa cudzej vody a nepite z cudzieho zdroja (Prísl. IX, 18). Alebo aký význam má príslovie pre nápravu mravov? Chudoba prijíma človeka, ale ruka silných obohacuje (Prísl. X, 4), pokiaľ v ňom nenachádzajú vyšší zmysel. [Kapitola 1]: Bázeň pred Pánom je počiatkom poznania. Blázni pohŕdajú múdrosťou a poučením. Syn môj, počúvaj pokyny svojho otca a neopúšťaj zákon svojej matky [v. 7, 8]. A keď hovorí o vrahoch: Útočia na vlastnú krv a plánujú podvod proti svojim dušiam. Spôsoby každého lakomca teda ničia duše tých, ktorí sa zmocňujú [cudzích statkov] [v. 18, 19]. Deti (parvuli), ako dlho milujete márnosti? A blázni túžia po tom, čo im škodí, a blázni nenávidia poznanie [v. 22]. Potom ma budú volať, a nebudem počuť; Ráno vstanú a nenájdu ma, pretože nenávideli poučovanie a neprijali bázeň pred Bohom, neposlúchli moju radu a ustúpili od všetkých svojich karhaní. Budú teda jesť ovocie svojho života a budú spokojní so svojimi radami. Hnus detí (parvulorum) ich zabije a blaho bláznov zničí. A kto Ma počúva, upokojí sa bez strachu a po odstránení strachu zo zla si bude užívať hojnosť. Nehovor svojmu priateľovi: „Choď a príď a zajtra ti to dám. Nepripravuj zlo proti svojmu priateľovi, keď ti dôveruje. Nehádajte sa proti človeku nadarmo [v. 21 – 30]. Bude sa smiať na posmechu a udelí milosť pokorným. [Kapitola IV]: Zachovaj svoje srdce so všetkou usilovnosťou, lebo z neho pochádza život. Odlož od seba zlé pery a chlácholivý jazyk nech je ďaleko od teba. Nechajte svoje oči vidieť priamo a nechajte svoje mihalnice predbehnúť vaše kroky. Nasmeruj cestu svojim nohám a nech sa vytýčia všetky tvoje cesty. Neodchyľujte sa doprava ani doľava. Odvráť nohu od zlého. Veď Pán pozná správne cesty, ale skazené sú tie vľavo. Ale On sám spraví vašu chôdzu a bude viesť vaše cesty v pokoji [v. 23–29]. [Kapitola V]: Syn môj, hľadaj moju múdrosť a nakloň svoje ucho k môjmu chápaniu, aby si zachoval svoje myšlienky a tvoje pery zachovali pokyny, lebo z úst manželky iného muža kvapká med a jej hrdlo je jemnejšie ako olej. Ale jeho následky sú horké ako palina a ostré ako dvojsečná zbraň. Jej nohy zostupujú k smrti a jej nohy prenikajú do pekla [v. 1–5]. Rty spravodlivých učia mnohých, ale tí, čo sa neučia, zomrú v chudobe srdca. Pánovo požehnanie ich obohatí a nebude im pridaný žiadny smútok. Blázon spácha zločin, ako keby sa smeje, ale múdry človek má pochopenie. Čoho sa bojí bezbožníci, ale spravodlivým bude dané podľa ich želania [v. 17–24]. Je lenivý k tým, ktorí ho posielajú [do práce], ako ocot na zuby alebo dym do očí. Bázeň pred Pánom robí dni dlhými, ale roky bezbožníkov sa skracujú. Nádej je radosťou spravodlivých, ale nádej bezbožných zahynie. Pánova cesta je pevnosťou pre jednoduchých, no hrozná pre tých, čo páchajú zlo. Spravodlivý nebude otrasený naveky a bezbožní nebudú bývať na zemi. Z úst spravodlivých sa rodí múdrosť, ale jazyk bezbožných hynie; Ústa spravodlivých obsahujú to, čo je dobré, ale ústa bezbožných obsahujú to, čo je skazené [v. 26 – 32]. [Kapitola XI]: Falošné váhy sú pre Pána ohavnosťou: správna váha Ho teší. Kde je pýcha, tam bude potupa; a kde je pokora, tam je múdrosť. Jednoduchosť spravodlivých ich vedie, ale prefíkanosť bezbožných ich zničí. Bohatstvo nepomôže v deň odplaty, ale spravodlivosť ťa oslobodí od smrti. Spravodlivosť jednoduchých vedie jeho cestu, ale bezbožní klesnú vo svojej bezbožnosti. Spravodlivosť spravodlivých ich vyslobodí; a bezbožní budú zajatí vo svojich úskokoch. Keď bezbožný zomrie, nezostane mu už žiadna nádej a očakávania bezbožných sú odrezané [v. 1–8]. Kto pohŕda priateľom, nemá srdce, ale rozvážny človek mlčí. Kto chodí v klame, odhaľuje tajomstvá, ale kto je verný v duši, zachováva, čo mu bolo zverené. Kde niet vládcu, tam padá ľud; ale prosperita je tam, kde je veľa rád. Kto cudziemu dôveruje, je zarmútený zlom; a kto sa chráni pred úskokmi, je v bezpečí [v. 12–15]. Milosrdný človek robí dobre svojej duši, ale krutý človek odmieta aj svojich blížnych [v. 17]. Skazené srdce je Pánovi odporné, ale Jeho vôľa je pre tých, ktorí kráčajú v jednoduchosti. Dávam svoju ruku na dôkaz (manus in manu), že zlý nezostane nepotrestaný; ale semeno spravodlivých bude spasené [v. 20 – 21]. Žiadosť spravodlivých je len dobrá, ale očakávanie bezbožných je hnev. Niektorí rozdávajú svoje [bohatstvo] a sú bohatí, zatiaľ čo iní okrádajú to, čo im nepatrí a sú vždy v núdzi. Duša, ktorá koná dobro, bude vykrmovaná, a kto dáva vodu iným, tomu sa dá aj piť. Kto skrýva svoje obilie, bude prekliaty ľuďmi, ale požehnanie je na hlave tých, ktorí ho predávajú. Kto hľadá dobro, bezpečne vstane na úsvite, a kto sa ženie za zlom, bude ním premožený. Kto sa spolieha na svoje bohatstvo, padne pod ne, ale spravodliví vyklíčia ako zelený list [v. 23–28]. Ak spravodliví dostanú svoju odmenu na zemi, o čo skôr bezbožný a hriešnik [v. 31]! [Kapitola XII:] Kto miluje poučovanie, miluje poznanie, a kto nenávidí potupu, je hlúpy. Kto je dobrý, získa milosť od Boha, ale kto sa spolieha na svoje myšlienky, koná zlo. Človek nebude posilnený bezbožnosťou a koreň spravodlivých nebude odstránený [v. 1–3]. Túžbou bezbožných je posilniť zlo, ale koreň spravodlivých bude prosperovať. Zlý človek sa blíži k svojmu pádu cez hriechy svojich pier; a spravodliví sa vyhnú ťažkostiam. Z ovocia svojich úst bude každý nasýtený dobrom a podľa skutkov svojich rúk bude odmenený. Cesta hlúpych je priamo pred jeho očami. A kto je múdry, počúva rady [v. 12–15]. Je niekto, kto sľubuje, ale je prebodnutý ako meč svedomia; a jazykom múdrych je spása. Pery pravdy zostávajú neustále pevné, ale náhodný svedok prispôsobuje lživý jazyk. V srdciach tých, ktorí plánujú zlo, je prefíkanosť, ale tých, ktorí dávajú rady o pokoji, nasleduje radosť. Spravodlivý nebude smútiť, nech sa mu stane čokoľvek, ale bezbožní budú naplnení zlom. Klamlivé pery sú ohavnosťou pre Pána, ale milí sú mu tí, ktorí verne žijú. Prefíkaný človek skrýva poznanie a srdce hlúpeho odhaľuje hlúposť [v. 18 – 23]. Smútok v srdci človeka pokoruje, ale láskavé slovo ho robí šťastným. Spravodlivý je ten, kto kvôli priateľovi nedáva pozor na škodu [na sebe]; ale cesta bezbožných ich zvádza. Podvodný človek nedostane zisk a jeho majetok bude mať hodnotu zlata. Život leží na ceste spravodlivosti a nepriama cesta vedie k smrti [v. 25 – 28]. II:] Múdry syn je poučením svojho otca, ale posmievač neposlúcha, keď ho napomínajú. Z ovocia svojich úst sa človek nasýti dobrými vecami, ale duša nestáleho je nespravodlivá. Kto si stráži ústa, stráži svoju dušu; a kto je neopatrný v reči, zažije zlo. Lenivý človek to buď chce, alebo nechce, ale duša pracujúceho ľudu sa vykrmuje. Spravodlivý človek si oškliví lživé slovo, a ten, kto je nedbalý v slovách, znáša zlé; ale bezbožný vedie druhých a sám sa stáva zmäteným. Spravodlivosť chráni život nevinných, ale bezbožnosť uvrhne hriešnika do nešťastia. Existuje človek, ktorý sa zdá byť bohatý, hoci nemá nič; a je tu jeden, ktorý sa zdá byť chudobný, hoci vlastní veľa bohatstva. Majetok človeka je vykúpením života; ale chudobní nemôžu zniesť hrozbu; Svetlo spravodlivých prinesie radosť, ale lampa bezbožných zhasne. Medzi arogantnými sú vždy spory, ale tí, ktorí robia všetko s rozmyslom, sa riadia múdrosťou. Narýchlo nahromadené bohatstvo sa zníži, ale bohatstvo nahromadené ručne sa bude postupne zvyšovať. Nádej, ktorá sa nenaplní, zarmucuje dušu, ale splnená túžba je stromom života. Kto niečo zle hovorí, zaväzuje sa v budúcnosti, a kto sa bojí prikázania, bude žiť v pokoji. Zákon pre múdrych je zdrojom života, preto ho odvracia od smrti. Dobré poučenie dáva milosť, ale na ceste bezbožných je priepasť [skazy] [v. 1–16]. Kto šetrí prút, nenávidí svojho syna, ale ten, kto ho miluje, neustále poučuje. Spravodlivý je a nasýti svoju dušu, ale brucho bezbožných je nenásytné [v. 25, 26]. [Kapitola XIV:] Kto kráča po spravodlivej ceste a bojí sa Boha, opovrhuje tým, kto kráčal po neslávnej ceste. V ústach blázna je metla pýchy, ale ústa múdrych ju strážia [v. 2, 8]. Verný svedok neklame, ale prefíkaný svedok klame. Skazený hľadá múdrosť a nenachádza ju, ale učenie múdrych je ľahké. Múdrosť zručného spočíva v poznaní jeho života, ale hlúposť bláznov sa mýli. Blázon sa smeje hriechu; a medzi spravodlivými je dobrá vôľa. Ak srdce pozná trápenie svojej duše, nikto cudzí nebude zasahovať do jeho radosti. Dom bezbožných bude zničený, ale domy spravodlivých budú prosperovať. Existuje cesta, ktorá sa človeku zdá byť spravodlivá; jeho koniec však vedie k smrti. Smiech sa mieša so smútkom a koniec radosti je smútok [v. 5–18]. Múdry sa bojí a vyhýba sa zlu; ale blázon sa nezdrží [transilit] a je sebavedomý. Netrpezlivý robí hlúposti; ale prefíkaný je nenávidený [v. 16, 17]. Ten, kto pohŕda blížnym, hreší. A kto je milosrdný k chudobným, bude požehnaný. Tí, ktorí páchajú zlo, sa mýlia. Ale milosrdenstvo a pravda pripravujú dobré veci. S každým [dobrým] skutkom bude hojnosť; a kde sa veľa hovorí, tam je často potreba [v. 21 – 23]. V bázni Božej je pevná nádej na silu a Jeho synovia budú mať útočisko (spes). Bázeň pred Pánom je prameňom života, aby odvrátila skazu (skazu) v smrti [v. 26, 27]. Kto je trpezlivý, riadi sa veľkou opatrnosťou, ale kto je netrpezlivý, odhaľuje svoju hlúposť. Zdravé srdce znamená život pre telo; a závisť je hniloba až do kostí. Kto diskredituje chudobných, zneuctí svojho Stvoriteľa; ale ten, kto preukazuje milosrdenstvo chudobným, ctí Ho. [Kapitola XV:] Mierna odpoveď rozdrví hnev; a hrubá reč podnecuje zúrivosť. Jazyk múdrych zdobí poznanie, ale ústa hlúpych vylievajú hlúposť [v. 1–2]. Skazený nemiluje svojho žalobcu a nechodí k múdrym. Lepšie je málo s bázňou pred Pánom ako veľké poklady, ktoré nenasýtia. Je lepšie byť pozvaný k zelenému jedlu s láskou ako k tučnému teľaťu s nenávisťou. Nahnevaný človek spôsobuje nepriateľstvo, ale trpezlivý krotí to, čo vzniklo. Cesta lenivých je ako ostnatý plot, ale cesta spravodlivých je bez prekážok. Múdry syn robí svojho otca šťastným, ale hlúpy človek pohŕda svojou matkou [v. 12–20]. Kde niet rady, tam sa domnienky pokazia a kde je veľa poradcov, tam sa posilnia. Muž sa teší z rozhodnutia svojich úst a včasné slovo je vynikajúce. Pre toho, kto sa učí, je cesta k životu odvrátiť [ho] od budúceho pekla [v. 22 – 24]. Kto sa poddá lakomosti, uvrhne svoj dom do zmätku, ale kto nenávidí dary, bude žiť. Myseľ spravodlivých bude myslieť na poslušnosť, ale ústa bezbožných budú oplývať zlom. Pán je ďaleko od bezbožných a vypočuje modlitby spravodlivých. Svetlo očí teší dušu, dobrá správa vykrmuje srdce. Ucho, ktoré počuje varovania života, strávi čas medzi múdrymi. Kto odmieta poučenie, pohŕda svojou dušou, a kto dbá na varovania, je vlastníkom srdca. Bázeň pred Pánom trénuje v múdrosti a pokora predchádza slávu [v. 27 – 33]. [Kapitola XVI:] Úlohou človeka je pripraviť dušu, ale patrí Bohu, aby spravoval jazyk. Pred Jeho očami sú otvorené všetky ľudské cesty; Pán váži duše. Odhaľ svoje skutky Pánovi a tvoje myšlienky budú vedené. Pán stvoril všetko pre seba, ale bezbožných pre zlý deň. Každý, kto sa povyšuje, je ohavnosťou pred Hospodinom; ale aj keď niekto dá zástavu, predsa nezostane nevinný. Milosrdenstvom a pravdou je vykúpená nespravodlivosť a v bázni pred Pánom sa človek odvracia od zla. Keď sa spôsoby človeka páčia Pánovi, obráti svojich nepriateľov na pokoj. Lepšie je malé ovocie so spravodlivosťou ako veľa ovocia s neprávosťou. Srdce človeka určuje jeho život. Pánovi však patrí kontrola nad jeho krokmi. Inšpirácia je v ústach kráľa a jeho ústa sa nemýlia v úsudku. Miera a váha sú súdy Hospodinove; Vlastní všetky ťažké kamienky vo vrecku [sacculi vm. saeculi]. Všetci, čo páchajú zlo, sú ohavnosťou pre kráľov, lebo trón je upevnený spravodlivosťou. Spravodlivé pery sa páčia kráľom: kto hovorí jasne, bude mať pravdu. Kráľovo rozhorčenie je predzvesťou smrti a múdry muž ho upokojí. V radosti kráľovej tváre je život a jeho milosrdenstvo je ako neskorý dážď. Maj múdrosť, lebo je lepšia ako zlato, a naber si rozum, lebo je drahšia ako striebro. Cesty pravice odmietajú zlo. Kto stráži svoju dušu, zachováva si život. Pýcha predchádza skrúšenosť a duch povstáva pred pádom. Je lepšie byť pokorný s miernymi, ako sa deliť o korisť s pyšnými. Kto sa učí v sláve, objaví dobro, a kto dôveruje Bohu, je požehnaný. Kto je múdrym srdcom, nazýva sa rozumným, ale kto sa páči v reči, dostane viac [v. 1–21]. Kto je trpezlivý, je lepší ako silný, a kto vládne nad svojou dušou, je lepší ako dobyvateľ miest. Do záhybu šiat sa hodia žreby; ale pochádzajú od Pána. [Kapitola XVII] Lepší suchár s radosťou ako dom plný rozbitého mäsa s nepriateľstvom. Múdry otrok bude vládnuť nad nerozumnými synmi a rozdelí dedičstvo medzi bratov. Tak ako sa striebro skúša ohňom a zlato v huti, tak skúša srdcia Pánove. Bezbožní poslúchajú jazyk bezbožných a ľstiví sa pridržiavajú pier bezbožných. Kto pohŕda chudobným, zneuctí svojho Stvoriteľa, a kto sa raduje zo zničenia iného, ​​nezostane bez trestu. Korunou starších sú ich vnúčatá a slávou ich synov sú ich rodičia. Pre bláznov je neslušné mať vycibrenú reč, ani pre šľachtica klamlivé pery. Drahý kameň je najpríjemnejšou nádejou pre niekoho, kto čaká; Na koho sa obráti, [každý] [ho] múdro pochopí. Kto skrýva zločin, hľadá priateľstvo a ten, kto ho opakuje slovami pred ostatnými, rozdeľuje spojencov. Slovný návrh pôsobí na rozvážneho človeka viac ako sto rán na hlúpeho. Zlý vždy hľadá nezhody, ale bude proti nemu poslaný zlý anjel. Je výhodnejšie stretnúť medveďa, ktorý stratil svoje deti, ako blázna, ktorý sa spolieha na svoju hlúposť. Kto odpláca zlo dobrom, zlo neodíde z domu toho [človeka]. Ten, kto púšťa vodu, je hlavou sváru a nech odíde zo súdu skôr, než znesie týranie. A kto ospravedlňuje bezbožných a kto odsudzuje spravodlivých, obaja sú Bohu rovnakí ohavní [v. 1–15]. Bezbožný prijíma dary zo svojho lona, ​​aby prevrátil cesty spravodlivosti. Múdrosť žiari do tváre rozvážnym; ale oči bláznov sú v hraniciach zeme [v. 23, 24]. Kto sa zdržuje reči, je rozvážny a učený a spoločne sa vyučuje vzácny duch. [Kapitola XVIII:] Kto chce ustúpiť od priateľa, hľadá dôvody; ale vždy bude vyčítaný [v. 1]. Nie je dobré hľadieť na tvár bezbožných, aby sme sa v súde vzdialili od pravdy [v. 5]. Ten, kto je rozmaznaný a nerozhodný, je bratom toho, kto márni svojimi záležitosťami. Pánovo meno je neotrasiteľnou silou; spravodliví sa k nemu pribehnú a budú povýšení [v. 10, 11]. Srdce človeka je vyvýšené skôr, ako bude zvrhnuté, a ponížené, kým bude oslávené [v. 13] Spravodlivý je prvý, kto sa obviňuje; príde jeho kamarát a otestuje ho. Los zastaví hádky a tiež vyrieši [súdne spory] medzi silnými. Brat, ktorý má pomoc od brata, je ako nedobytné mesto; a súdy sú ako zápchy miest. Život a smrť sú v moci jazyka; tí, ktorí ho milujú, budú jesť jeho ovocie. Kto si našiel dobrú ženu, našiel dobro a dostane od Pána príjemné veci. Žobrák hovorí s prosbami, ale bohatý bude chladne napomínať. Priateľský a spoločenský človek bude lepším priateľom ako brat. [Kapitola XIX:] Lepší je chudobný človek, ktorý chodí v jednoduchosti, ako bohatý človek, ktorý krúti perami a je hlúpy. Kde nie je poznanie vlastnej duše, tam nie je ani dobro. A kto sa ponáhľa, potkýna sa nohami. Hlúposť človeka zamotáva jeho kroky a v duši horí proti Bohu. Bohatstvo prináša veľa priateľov, no chudobní sú oddelení od tých, ktorých mal. Falošný svedok nezostane bez trestu a ten, kto klame, neunikne [problémom]. Mnohí uctievajú tvár mocných a sú priateľmi toho, kto dáva dary. Bratia chudobného ho nenávidia; Navyše sa jeho priatelia stiahli ďaleko od neho. Kto sa riadi len slovami, nebude mať nič, ale kto je vlastníkom myšlienok, miluje svoju dušu [v. 1–8]. Lenivosť vyvoláva spánok a neprítomná duša hladuje. Kto zachováva prikázanie, zachraňuje svoju dušu; a kto bude nedbalý na svoje cesty, bude zabitý. Kto je milosrdný k chudobným, požičiava Pánovi a on mu to odplatí. Nauč svojho syna, aby si nezúfal [z neho] [v. 15–18]. Chudobný človek je súcitný a chudobný je lepší ako podvodník. Bázeň pred Pánom ožíva a kto ju má, bude žiť naplno bez skúšania zlom [v. 22, 23]. Po bičovaní ničiteľa bude hlúpy múdrejší; ak múdreho pokarháš, poučí sa. Ten, kto zarmúti otca a prenasleduje matku, je neslávny a nešťastný. Synu, neprestávaj počúvať učenie a nevyhýbaj sa slovám poznania. Nespravodlivý svedok sa vysmieva súdu a pery bezbožných sú plné neprávosti. Pre tých, ktorí sa posmievajú, sú pripravené súdy a pre telá bláznov úderné rany. [Kapitola XX:] Víno je vecou nestriedmosti a opilstvo je hlučné; kto má v nich záľubu, nebude múdry [v. 1]. Rôzne mierky a rôzne miery [pondus et pondus atď.] sú pred Bohom ohavné. Mládež je uznaná štúdiom, ak je jeho práca čistá a správna [čl. 10, 11]. Neradi spíte, a vtedy vás chudoba nebude utláčať: otvorte oči a nasýťte sa chlebom [v. 13]. Rôzne váhy sú Bohu ohavnosťou a neverné váhy nie sú dobré [v. 23]. [Kapitola XXI:] Kto zavrie ucho pred plačom chudobných, nebude počuť, keď bude plakať sám. Tajný dar znižuje hnev a dar na hrudi je najväčším rozhorčením. Pre spravodlivých je radosť konať spravodlivé právo, ale strach je pre tých, ktorí konajú nespravodlivosť. Osoba, ktorá zišla z cesty učenia, bude započítaná medzi zhromaždenie monštier (in coetu gigantium) [čl. 13–16]. Kto si stráži ústa a jazyk, chráni svoju dušu pred úzkosťou. Pyšný a domýšľavý človek sa nazýva ignorant, keď v hneve prejavuje pýchu. Túžby zabíjajú lenivých, pretože nechceli nič robiť vlastnými rukami; celý deň lenivý človek túži a túži po [niecom]; ale kto je spravodlivý, dá a neprestane. Obete bezbožných sú ohavné, lebo sú prinášané zo zločinu. Falošný svedok zahynie; muž, ktorý dobre hovorí, hlása víťazstvo [v. 23–29]. [Kapitola XXII:] Dobré meno je lepšie ako veľa bohatstva [v. 1]. Kto je pripravený na milosrdenstvo, bude požehnaný, lebo zo svojho chleba dáva chudobným. Odožeňte posmeľovača a hádka s ním prestane a dôvody a kliatby budú odstránené [v. 10]. Lenivý hovorí: „Na ulici leva: uprostred námestia musím zahynúť“ [v. 13]. Kto hovorí zle o chudobných, aby zväčšil svoj majetok, dáva bohatšiemu a bude chudobný [v. 16]. Nerob násilie na chudobnom, pretože je chudobný, a neutláčaj núdzneho pred dverami, lebo Pán bude súdiť jeho prípad a udrie tých, čo udrú jeho dušu. Nebuď priateľom rozhnevaného muža a nechoď s krutým mužom, aby si sa nenaučil jeho cestám a nepriniesol si do duše pokušenie. Nebuďte s tými, ktorí ručia (defigunt manus suas) a prezentujú sa ako záruky za dlžníkov [v. 22 – 26]. [Kapitola XXIII:] Neodstraňujte chlapcove tresty: ak ho potrestate palicou, nezomrie; zbiješ ho palicou a vyslobodíš jeho dušu z pekla [v. 13, 14]. Vyhýbajte sa tým, ktorí pijú na hostinách a tým, ktorí varia mäso, aby ich zasýtili pri večeri [v. 20]. Nepozerajte sa na víno, ktoré sčervenie, keď sa jeho farba v pohári leskne. Vchádza do vás s potešením; no neskôr uhryzne ako had a vyleje jed ako oslík (regulus?) [v. 31, 32]. [Kapitola XXIV:] Nežiarlite na zlých ľudí a netúžte byť s nimi, pretože ich myseľ plánuje lúpež a ich ústa hovoria klamstvá [v. 1, 2]. Zachráňte tých, ktorí sú odsúdení na smrť, a neprestaňte oslobodzovať tých, ktorých to ťahá do záhuby. Poviete: "Nemám dosť sily?" Ale veštec Srdca vie a nič neoklame toho, kto hľadí na tvoju dušu, a odmení človeka podľa jeho skutkov [v. 11, 12]. Keď padne tvoj nepriateľ, neraduj sa a nedovoľ, aby jeho nešťastie rozradostilo tvoju dušu, aby to Pán nevidel a aby sa mu to nepáčilo a neodvrátil od neho svoj hnev. Nehádajte sa so zločincami a nežiarlite na bezbožných [v. 17–19]. Syn môj, boj sa Hospodina a kráľa a nespájaj sa s neposlušnými, lebo ich záhuba príde náhle, a kto od nich pozná ťažkosti? Podobne aj múdri [povedali]: „Nie je dobré prejavovať predpojatosť v súde.“ Kto hovorí bezbožnému: „Máš pravdu,“ je prekliaty medzi národmi a národy ho budú nenávidieť. Tí, čo karhajú, budú chválení a príde k nim požehnanie. Kto hovorí pravdivé slová, bozkáva perami [v. 21 – 26]. Nebuď márnym svedkom proti blížnemu a nehladkaj sa perami. Nehovorte: "Ako on urobil mne, tak ja urobím jemu. Každého odplatím podľa jeho skutkov." Prešiel som cez pole lenivého muža a cez vinicu hlúpeho muža, a hľa, všetko bolo plné tŕnia a povrch bol pokrytý tŕnistou trávou a kamenná stena sa rozpadla. Keď som to videl, prijal som to do svojho srdca a poučil som sa z tohto príkladu. [Kapitola XX:] Nezačínajte rýchlo spor o to, čo vaše oči videli, aby ste to neskôr nemohli napraviť, keď zneuctíte svojho priateľa. Porozprávajte sa o svojich záležitostiach so svojím priateľom, ale neprezrádzajte tajomstvá cudziemu človeku, aby na vás nezaútočil, keď to bude počuť, a neprestal vám vyčítať. Kto vysloví slovo v pravý čas, je ako zlaté jablká na strieborných podnosoch. Kto karhá múdreho a má poslušné ucho, podobá sa zlatej náušnici a žiarivému kameňu [v. 8–12]. Kto smutnému srdcu spieva poéziu (pessimo), je ako ocot so soľou. Ak je tvoj nepriateľ hladný, nakŕm ho, a ak je smädný, daj mu vodu na uhasenie smädu: nahrň mu uhlie na hlavu a Pán ťa odmení [v. 20 – 22]. Človek, ktorý nemôže ovládať svojho ducha, keď hovorí, je ako mesto, ktoré nie je zamknuté a nemá okolo seba múry. [Kapitola XXVI:] Ako vták letiaci ponad moria a vrabec letiaci, kam chce, tak nad ním prejde márne vyslovená kliatba. Pre koňa je bič, pre osla uzdu a prút pre chrbát blázna. Neodpovedaj bláznovi podľa jeho hlúposti, aby si sa mu nepodobal. Odpovedz bláznovi podľa jeho bláznovstva, aby sa sám sebe nezdal múdrym [v. 2–5]. Tak ako sa pes vracia do svojej nečistoty, tak sa vracia aj blázon, ktorý svoju hlúposť opakuje. Videli ste muža, ktorý sa sám sebe zdá múdrym; Hlúpy človek má oveľa väčší úspech [s] dôverou. Lenivý hovorí: "Lev je na ceste" a: "Lev je na cestách." Ako sa dvere otočia na háku, tak sa aj lenivý muž na posteli. Lenivec si strčí ruku pod šálku a snaží sa ju naliať do úst. Lenivý človek sa zdá byť múdrejší ako sedem ľudí, ktorí robia rozumné rozhodnutia. Ako ten, kto chytí psa za uši, tak aj ten, kto ide okolo a netrpezlivo; zasahuje do sporu niekoho iného. Tak ako škodí ten, kto hádže oštepy a šípy, aby zabil, tak ten, kto ho podvedie, ublíži svojmu priateľovi a prichytený hovorí: „Urobil som to zo žartu.“ Keď je dreva málo, oheň zhasne a aj po odstránení ohovárača sa rozpory upokoja. Tak ako je uhlie na teplo a drevo na oheň, tak aj nahnevaný človek vyvoláva hádky. Slová klebetníka sa zdajú jednoduché, ale siahajú až do samého jadra [v. 11–22]. Nepriateľ vyzerá rozumne so svojimi slovami, hoci vo svojom srdci skrýva prefíkanosť. Ak hovorí vulgárne, neverte mu, pretože v jeho srdci je sedem ohavností. Kto skrýva nenávisť podvodom, jeho zloba sa ukáže v zhromaždení. Kto vykope priekopu, spadne do nej, a kto hodí kameň hore, vráti sa k nemu. Klamlivý jazyk nemiluje pravdu a lichotivé pery pripravujú záhubu [v. 24 – 28]. [Kapitola XXVII:] Nechváľ sa nasledujúcim dňom, lebo nevieš, čo ti dá deň, ktorý má prísť. Nech ťa chváli cudzinec a nie tvoje vlastné ústa; cudzinec, ale nie tvoj jazyk [v. 1, 2]. Otvorený trest je lepší ako skrytá láska. Lepšie sú rany od milenca ako klamlivé bozky od neprajníka [v. 5, 6]. Neopúšťaj svojho priateľa a priateľa svojho otca [v. 10]. Jama a priepasť nie sú zaplnené, takže oči ľudí sú nenásytné. Ako sa skúša striebro v huti a zlato v peci, tak sa skúša človek v ústach toho, kto chváli. Ak búchate do hlupáka v mažiari, jeho hlúposť ho neopustí, ako jačmenné šupky pod údermi posúvača [v. 22]. [Kapitola XXVIII:] Chudobný človek, ktorý zle hovorí o chudobných, je ako silný dážď, ktorý spôsobuje hlad. Tí, čo opustili zákon, chvália bezbožníka, a tí, čo ho zachovávajú, budú sa proti nemu búriť. Zlí ľudia na súde nemyslia na pravdu; ale tí, čo hľadajú Pána, rozumejú všetkému. Lepší je chudobný človek, ktorý chodí v jednoduchosti, ako bohatý človek, ktorý chodí po skazených cestách [v. 1–6]. Kto hromadí bohatstvo prostredníctvom úrokov a úrokov, hromadí ho pre človeka, ktorý je štedrý k chudobným. Kto odvráti svoje ucho, aby nepočúval zákon, jeho modlitba je ohavná. Kto vedie spravodlivého na cestu zla, bude pádom zvrhnutý a bezúhonní zdedia jeho požehnania [v. 8–10]. Kto skrýva svoje zločiny, nenapraví sa, ale ten, kto sa k nim prizná a opustí ich, dostane zhovievavosť. Blahoslavený muž, ktorý je vždy pokorný; a kto je krutý, upadne do zla [v. 13, 14]. Verný človek bude vždy chválený; a kto sa ponáhľa s hromadením majetku, nebude nevinný. Kto sa na súde pozrie do tváre, nerobí dobre. Opustí pravdu aj za kúsok chleba. [Kapitola XXIX:] Muž, ktorý sa lichotivo a jemne prihovára svojmu priateľovi, mu priamo kladie pascu pod nohy [v. 5]. Otroka je nemožné poučiť slovami, pretože rozumie, čo hovoríte, ale nechce poslúchnuť (contemnit respondere). Videli ste osobu, ktorá rýchlo reaguje? Náprava hlúposti sa skôr očakáva ako od nej [v. 20]. Pyšných nasleduje poníženie, ale pokorných čaká sláva. Kto sa delí o korisť so zlodejom, nenávidí svoju dušu; počuje kúzlo, ale neotvorí [zlodeja]. Kto sa bojí človeka, bude čoskoro zvrhnutý; a kto dúfa v Pána, bude vyvýšený. Mnohí hľadajú tvár princa; ale spravodlivý súd každého pochádza od Pána. Spravodlivý si oškliví bezbožného človeka a bezbožní tých, čo stoja na správnej ceste [v. 23 – 27]. [Kapitola XXX:] Spýtal som sa dvakrát: Nezriekni sa ma, kým zomriem; odstráňte odo mňa márnosť a lživé slová; nedaj mi chudobu a bohatstvo; Daj mi len to, čo potrebujem k životu, aby som, keď budem spokojný, nejako nezaprel [Ťa] a nepovedal: „Kto je Pán? alebo hnaný núdzou nekradol a neprisahal v Tvojom mene." Neobviňuj otroka pred jeho pánom, aby ťa nepreklial a ty nezahynul [v. 7–10]. [Kapitola XXXI:] Otvorte svoje ústa, súďte, čo je správne, a súďte núdznych a chudobných. Toto nech stačí z knihy Prísloví. Potom, keď sa ponoríme do druhej knihy Šalamúnovej, ktorá sa volá Kazateľ, predstavíme aj to, čo sme v nej našli vhodné pre našu súčasnú knihu. [Kapitola II:] A videl som, že múdrosť víťazí nad bláznovstvom tak, ako sa svetlo líši od tmy. Oči múdreho sú v jeho hlave, ale blázon chodí vo tme [v. 13, 14]. [Kapitola IV:] Stráž si nohu, keď vchádzaš do domu Božieho. Lebo poslušnosť je oveľa lepšia ako obety bláznov, ktorí nevedia, aké zlo páchajú [v. 17]. [Kapitola V:] Nehovorte nič nerozvážne a nedovoľte, aby vaše srdce bolo rýchle, keď hovoríte slovo pred tvárou Božou. Koniec koncov, Boh je v nebi a vy ste na zemi. Preto nech sú vaše slová krátke. Sny sú sprevádzané mnohými obavami a hlúposť sa nachádza vo výrečnosti. Ak si niečo sľúbil Bohu, neváhaj to splniť, lebo neverný a bezohľadný sľub sa Mu nepáči. Nedávajte svojim ústam dôvod, aby hrešilo svoje telo, a nehovorte pred anjelom: „To je nerozvážne,“ aby Pán v hneve nerozhádzal všetky diela tvojich rúk. Kde je veľa snov, tam je ešte viac márnosti a nespočetných slov: ale bojíš sa Boha [v. 1–6]. Lakomci nebudú naplnení peniazmi a milovník bohatstva z nich nedostane ovocie [v. 9]. [Kapitola VII:] Je lepšie ísť do domu smútku ako do domu oslavy, lebo v prvom sa hlása koniec všetkých ľudí a živý premýšľa, čo sa s ním stane. Smútok (ira) je lepší ako smiech, pretože skrze smútok sa napravuje tvár človeka, ktorý hreší. Srdce múdreho je tam, kde je smútok, a srdce blázna je tam, kde je radosť: Je lepšie prijať poučenie od múdreho človeka, ako sa nechať oklamať lichôtkami bláznov, lebo smiech blázna je ako praskanie tŕnia horiaceho pod kotlom [v. 1–6]. Pacient je lepší ako náročný. Nehnevajte sa rýchlo, pretože hnev prebýva v hrudi blázna. Nehovorte: "Aký je dôvod, že staré časy boli lepšie ako súčasnosť?" lebo takáto otázka je hlúpa [v. 8–10]. Učenosť a múdrosť majú tú výhodu, že dávajú život svojmu vlastníkovi [v. 12]. [Kapitola VIII:] Dodržiavam kráľovské slovo a prísažné prikázania pred Bohom. Neponáhľajte sa odísť z Jeho prítomnosti a pokračujte v zlých skutkoch [v. 2, 3]. Z toho, že hriešnik robí stokrát zlo a nájde trpezlivosť, chápem, že to bude dobré pre tých, ktorí sa Boha boja a klaňajú sa mu. Nech to nie je dobré pre bezbožného človeka a jeho dni nebudú dlhé, ale tí, čo sa neboja Božej tváre, prejdú okolo ako tieň [v. 12, 13]. [Kapitola IX:] Povedal som, že múdrosť je lepšia ako sila [v. 16]. Múdrosť je lepšia ako vojnové zbrane, a ktokoľvek zhreší v jednej veci, zničí mnoho dobrých vecí [v. 18]. [Kapitola X:] Kto vykope priekopu, spadne do nej, a kto rozhádže plot, toho uhryzne had; a kto nesie kamene [z miesta na miesto], potkýna sa o ne, a kto rúbe stromy, raní sa nimi. Ak sa železo odrazí a nie je rovnaké ako predtým, ale otupuje sa, potom sa s veľkými ťažkosťami nabrúsi a po práci sa odhalí múdrosť. Ak had uhryzne ticho, potom ten, kto klame tajne, nie je o nič menší ako on. Slová múdreho sú milosťou, ale ústa blázna ho zvrhnú [v. 8–12]. [Kapitola XI:] Tak sa raduj, mladý muž, vo svojej mladosti; a nech je tvoje srdce v poriadku v dňoch svojej mladosti a kráčaj po cestách svojho srdca a pred očami svojich. Ale vedz, že za to všetko ťa Boh privedie pred súd. Odstráňte hnev zo svojho srdca a odstráňte zlobu zo svojho tela, lebo mladosť a žiadostivosť sú prázdnotou [v. 9, 10]. [Kapitola XII:] Pamätaj na svojho Stvoriteľa v dňoch svojej mladosti [v. 1]. Bojte sa Boha a zachovávajte jeho prikázania [v. 13]. Stále tu zostáva tá kniha Šalamúnova, ktorej nápis je: Pieseň piesní. Čo si z toho však môžeme vniesť, keď táto kniha vo svojej celistvosti predstavuje svätú lásku Krista a Cirkvi prostredníctvom obraznej reči a predznamenáva vznešenými prorockými slovami, okrem toho, len to, čo sa v nej zdá, je najťažšie, ale v čom môžeme pomerne ľahko naznačiť (reklamovať), ako veľmi má byť táto božská a Bohom inšpirovaná láska pre mňa žiaduca a akú hodnotu pretože nielen tam, ale aj na inom, a na treťom a ešte štvrtom mieste sa opakuje to isté (kapitoly II, III, VIII), totiž: Zaprisahávam vás, dcéry jeruzalemské, kamzíkom a jeleňom poľným, nebuďte a nenúťte svoju milú bdieť, kým nebude chcieť [II, 7; III, 5]. Kúzlim vás, dcéry jeruzalemské, silou a silou poľa, neprebuďte moju lásku, kým sa vám to páči [VIII, 4]. V skutočnosti Cirkev, v ktorej sa nachádzame, uvedenými slovami presviedča svoje dcéry, teda seba, ktorá sa skladá z mnohých. Ona sama je najplodnejším poľom Boha, ktorého moc a činy sú veľké, pokiaľ ich dosiahli mučeníci v láske ku Kristovi. Lebo do akej miery túži pozdvihnúť lásku svojej milovanej v tom istom živote, ak nie do tej miery, o ktorej učil a presviedčal svojím príkladom, keď povedal: Nikto nemá väčšiu lásku ako tento, ako keď niekto položí svoj život za svojich priateľov (Ján XV, 13) a v praxi naplní to, čo bolo povedané. Preto, aby sa nezdalo, že to, čo bolo povedané, sa vzťahuje len na Neho, Ján vo svojom liste hovorí: Ako Kristus položil svoj život za nás, tak aj my musíme položiť svoje životy za bratov (Ján III:16); Takže to znamená toto: pokiaľ chce. V tej istej piesni znie: Ukáž mi lásku (II, ?). Podobne aj sám Kristus tam hovorí: Krásna si, priateľka, príjemná a ozdobená ako Jeruzalem (VI, 4). A na inom mieste: Aká si krásna a aká ozdobená, milovaná, v pôvabnosti (VII, 7). A na inom mieste: [kap. VIII.] Polož ma; ako pečať na tvojom srdci, ako pečať na tvojom ramene; lebo láska je silná ako smrť a žiarlivosť je krutá ako hrob [v. 6]. A po jednom riadku: veľa vôd lásku neuhasí a potoky ju nepremôžu. Aj keby človek dal všetko bohatstvo svojho domu za lásku, nepovažoval by to za nič [v. 7]. [Kapitola XXIV:] Tí, ktorí Ho poznajú [Všemohúceho], nepoznajú Jeho dni. Niektorí z nich posúvajú [susedove] hranice, kradnú stáda a okrádajú ich. [Iní] odoberú osla siroty a odnesú vdove vola ako zástavu [v. 1–3]. Úrodu žnú z poľa, ktoré im nepatrí, a predajú vinicu tej, ktorú násilím utláčali. Nechávajú ľudí nahých, vyzliekajú ich z odevu, takže nemajú kryt pred chladom [v. 6, 7]. V mestách spôsobujú stonanie ľudí a duše tých, ktorí sú nimi zasiahnutí, kričia a Boh nikomu nedovolí odísť bez pomsty 8 . Boli nepriateľmi svetla; nepoznali jeho cesty, ani sa neobrátili, aby kráčali v jeho stopách [v. 12, 13]. Nech zahynie ako neplodný strom. Desí neplodného a toho, kto nerodí, a nerobí dobre vdove. Svojou mocou strhol aj mocných [v. 21, 22]. [Kapitola XXIX:] Počujúce ucho ma bude žehnať a vidiace oko bude svedčiť za mňa, pretože som zachránil plačúceho chudobného a sirotu, ktorá nemala pomocníka. Prišlo ku mne požehnanie toho, kto bol na pokraji záhuby, a potešil som srdce vdovy. Obliekol som sa do spravodlivosti a obliekol som sa ako rúcho a obväz svojím spravodlivým súdom. Pre slepého som bol okom a pre chromého som bol nohou. Bol som otcom chudobných a starostlivo som skúmal vec, o ktorej som nevedel. Rozdrvil som čeľuste nespravodlivého a odniesol korisť z jeho zubov. [Kapitola XXXI:] Ak som chodil v márnosti a ak by som sa ponáhľal so zlom, nech ma Boh zváži na váhach spravodlivých a spozná moju jednoduchosť. Ak by moje kroky zišli z cesty a ak by moje srdce nasledovalo moje oči [alebo: moje oko by malo nasledovať srdce] a ak by sa mi na rukách prilepila nejaká škvrna [v. 5–7]. Keby moje srdce odtiahla žena a ja by som sprisahal pri dverách svojho priateľa [v. 9]. Lebo toto je najväčšie zlo a veľká nezákonnosť. Toto je oheň, ktorý pohlcuje až do konca a ničí všetky konáre až po koreň. Keby som sa bol zanedbal podrobiť spravodlivému súdu so svojím sluhom a so svojou slúžkou, keď sa so mnou hádali [v. 11–13]. Keby som chudobným poprial ich túžbu a nechal ich čakať na oči vdovy. Keby som len jedol svoje sústo a sirota by z neho nejedla. Lebo od čias mojej detskej chudoby [miseratio] rástol so mnou a vychádzal so mnou z lona mojej matky. Keby som bol pohŕdal tým, ktorý hynul, keď nemal šaty, a chudobným, ktorý nemal prikrývku. Len keby ma jeho bedrá nepožehnali a keby ho nezohrievali vlny mojich ovečiek. A teraz zozbierame z kníh prorokov, čo je potrebné pre túto prácu; a prvý z tých prorokov, ktorí sa kvôli stručnosti svojich zvitkov nazývajú menšími; Takto objavujeme u proroka Hozeáša nasledovné. [Ch. IV:] Synovia Izraelovi, počujte slovo Hospodinovo, lebo Hospodin súdi s obyvateľmi zeme. Na zemi nie je žiadna pravda, žiadny súcit, žiadne poznanie Boha. Kliatby, lži, vraždy, krádeže a cudzoložstvá zaplavujú [zem] a krv pokrýva krv [v. 1–2]. Pretože si zavrhol poznanie, odstránim ťa z obetovania predo mnou [v. 6]. Lebo opustili Pána, pretože nezachovávali [zákon]. Smilstvo, víno a opilstvo odniesli srdcia [v. 10, 11]. Lebo oni sami žijú s obscénnymi ženami a obetujú sa s tými, ktorí stratili hanbu. A ľudia, ktorí to nepochopia, budú potrestaní. Ak ty, Izrael, smilníš, tak nech nehreší aspoň Judáš. A nechoď hore do Gilgala, ale vyjdi hore do Betaby; a neprisahajte: „Ako žije Pán“ [v. 14–15]. [Ch. V:] Nepremýšľajú, aby sa obrátili k Pánovi, svojmu Bohu, pretože je medzi nimi duch smilstva a nepoznali Pána [v. 4]. [Ch. VI:] Tvoje súdy sa ukážu ako svetlo, pretože milosrdenstvo chcem, nie obetu, a poznanie Boha viac ako zápalné obete [v. 5–6]. [Ch. X:] Zasievajte sa v spravodlivosti a žnite svojimi perami milosrdenstvo. Vypestujte si pre seba niečo nové. Ale je čas znova hľadať Pána; lebo príde, ktorý vás bude učiť spravodlivosti [v. 12]. [Ch. XII:] A ty sa obráť k Pánu Bohu; zachovávaj milosrdenstvo a spravodlivosť a vždy dôveruj v Pána, svojho Boha [v. 6]. [Ch. XIII:] Ale ja, Pán, tvoj Boh, som ťa vyviedol z diela Egypta, a okrem Mňa nepoznáš Učiteľa a okrem Mňa niet nikoho, kto by zachraňoval [v. 4]. [Ch. XIV:] Obráť sa, Izrael, k Pánovi, svojmu Bohu, lebo si padol vo svojej neprávosti; pozdvihni s tebou slová a obráť sa k Pánovi, povedz Mu: „Odstráň každú neprávosť a prijmi dobrotu a budeme obetovať z našich úst ako býky (v obete)“ [v. 2, 3]. [Ch. I:] Prebuďte sa, opití, a plačte a kvíľte, všetci, ktorí s potešením pijete víno, lebo je odňaté z vašich pier. Lebo hľa, ľud prichádza do mojej zeme, silný a nespočetný [v. 5, 6]. [Ch. II:] Preto teraz Pán hovorí: Obráť sa ku mne celým svojím srdcom, pôstom, plačom a nárekom; a roztrhni si srdcia, a nie rúcha, a obráť sa k Pánovi, svojmu Bohu, lebo je požehnaný a milosrdný [v. 12, 13]. [Ch. II:] Pre tri Judášove zločiny, a nie pre štyri, sa k nemu neobrátim; lebo zavrhli zákon Hospodinov a nezachovávali jeho prikázania, lebo ich modly ich oklamali, po čom ich otcovia ustúpili [v. 4]. Takto hovorí Hospodin: Pre tri prestúpenia Izraela, a nie pre štyri, sa k nemu nevrátim; lebo nevinných predávali za striebro a chudobných za sandále. Sypajú popol na hlavy chudobných a zvádzajú pokorných. Syn a otec prichádzajú k tomu istému dievčaťu, aby zneuctili moje sväté meno [v. 6, 7] a pili víno odsúdených v dome svojho Boha. [Ch. V:] Lebo toto hovorí Hospodin domu Izraela: Hľadajte ma a budete žiť [v. 4]. Hľadajte Pána a žite [v. 6]. Nenávideli toho, kto verejne odsúdil [in porta] a boli rozhorčení nad tým, kto hovoril úplne pravdivo. Preto okrádate chudobného a beriete mu jeho vyvolenú korisť. Lebo poznám tvoje mnohé prestúpenia a tvoje veľké (fortia) hriechy. Ste nepriatelia pravice, prijímate dary a prijímate chudobných na súde (in porta) [cm. 11, 12]. Hľadaj dobro a nie zlo, aby si žil, a Pán, Boh Zástupov, bude s tebou, ako hovoríš. Nenávidieť zlo a milovať dobro a pri bránach zaviesť súd. Snáď sa Pán zástupov zmiluje nad ostatkami Jozefa. [Ch. VI:] Vy, ktorí spíte na posteliach zo slonoviny a prepychujete sa na svojich pohovkách; jesť jahňa zo stáda a teľa zo stredu pastvy, spievať za zvukov žaltára, myslíš si, že ako Dávid ovládaš nástroj spevu; pijú víno z kalichov a pomazávajú sa najlepším olejom, netrpia pre Jozefovo nešťastie [v. 4–6]. [Ch. VIII:] Vy, ktorí trápite chudobných a snažíte sa oslabiť chudobných v krajine a hovoríte: „Keď sa pominie žatva [alebo: mesiac] a my predáme úrodu [alebo: zisk] a po sabate otvoríme stodoly, vtedy znížime mieru [obilia] a zvýšime cenu šekela a použijeme falošné váhy, aby sme chudobným a predávali odpad, zmocnili sa potrebného obilia. 4–6]. [Ch. II:] Beda tým, ktorí plánujú zlo a robia zlo na svojich posteliach; v rannom svetle to robia; lebo ich ruka je proti Bohu; a zatúžili po poliach a násilne zajali a vyplienili domy a posmievali sa mužovi a jeho domu, mužovi a jeho majetku [v. 1, 2]. [Ch. III:] Počujte to, kniežatá domu Jakobovho a sudcovia domu Izraela, vy, ktorí opovrhujete súdom a prekrúcate každú pravdu; ktorí krvou budujete Sion, kráčame v zármutku pred Hospodinom zástupov. A preto teraz považujeme náročných ľudí za blahoslavených; Skutočne, tí, ktorí klamú, sú na tom lepšie; a pokúšajú Boha a zostávajú bez ujmy. Potom tí, čo sa boja Boha, povedali každý svojmu blížnemu: "A Pán počuje a dáva pozor a je pred ním napísaná pamätná kniha pre tých, ktorí sa boja Boha a myslia na jeho meno. A budú mojím stádom, hovorí Pán zástupov, v deň, keď to urobím, a ušetrím ich, ako otec ušetrí svojho syna, ktorý mu slúži. A ty sa otočíš a uvidíš, aký je rozdiel medzi tými, ktorí sú spravodliví. a tí, ktorí pre Neho nepracujú [v. 13–18]. [Ch. IV:] Lebo hľa, príde deň, horiaci ako pec, a všetci pyšní a páchatelia neprávosti budú ako strnisko; a nadchádzajúci deň ich zapáli, hovorí Pán zástupov, deň, ktorý z nich nezanechá ani koreň, ani semeno. Pre vás, ktorí sa bojíte môjho mena, vyjde slnko spravodlivosti a na jeho lúčoch vyjde spása; A ty vyjdeš a budeš stáť vysoko s radosťou ako býky z plota a pošliapeš bezbožných, lebo budú prachom pod tvojimi nohami v deň, ktorý ja ustanovím, hovorí Pán zástupov. [Ch. I:] Umyte sa, buďte čistí; odstráňte zlo svojich myšlienok spred mojich očí. Prestaňte konať korupčne; učte sa konať dobro, hľadajte spravodlivosť, pomáhajte utláčaným, súďte sirotu, obhajujte vdovu a príďte ma karhať, hovorí Pán [v. 16–18]. Tvoje striebro sa zmenilo na trosku; vaše víno je zmiešané s vodou; vaši kniežatá sú spolupáchateľmi zlodejov; každý miluje dary a usiluje sa o zisk; sirotám sa nedostáva spravodlivosti a prípad vdovy sa im nedostane [na súdny proces] [čl. 22, 23]. [Ch. II:] Dom Jakubov, poďte, kráčajme vo svetle Pánovom. Lebo si odišiel zo svojho ľudu, to jest z domu Jakobovho, pretože ako v dávnych dobách bol plný [kúzelníctva] a podobne ako Filištínci mal veštcov pri letoch vtákov a nadviazal styky s deťmi cudzincov [v. 5, 6]. Jeho zem bola plná modiel; klaňali sa dielam svojich rúk, ktoré urobili ich prsty [v. 8]. Lebo deň Pána zástupov je proti každému, kto sa chváli a chváli, a proti každému, kto sa chváli, a bude ponížený [v. 12]. [Ch. III:] Môj ľud bol vydrancovaný vládcami a medzi nimi vládnu ženy. Moji ľudia! Si oklamaný – a cestu tvojho kráčania prevracajú tí, ktorí ťa nazývajú blahoslavenými [v. 12]. Lebo ty si skazil moju vinicu, korisť chudobných vo svojom dome. Prečo utláčate môj ľud a ničíte tvár chudobných, hovorí Pán zástupov? A Pán povedal: „Pretože sa dcéry Siona stali pyšnými a chodia s natiahnutými krkmi, s vyzývavými pohľadmi, chodia hlučne a vykračujú umelými pohybmi nohami [v. 14–16].... 9 [Ch. V:] Beda tebe, ktorý spájaš dom s domom a pole k poľu rúbeš do poslednej hranice, (aby si od suseda zobral: Symmachus a Theodotion preložené: kým bude dosť, alebo nebude miesta): budeš jediní bývať uprostred zeme? Je to v mojich ušiach, hovorí Pán zástupov [v. 8]. Beda vám, ktorí vstávate pre ustavičné opilstvo a pijete až do večera, aby ste sa zohriali vínom. Harfa a harfa, tympanon, píšťala a víno na vaše slávnosti; Ale nedbáte na dom Hospodinov a neberiete do úvahy diela Jeho rúk [v. 11, 12]. Beda vám, ktorí nazývate zlo dobrom, ktorí nazývate tmu svetlom a svetlo tmou; sladké je horké a horké je sladké. Beda vám, ktorí ste vo vlastných očiach múdri a vo vlastných očiach rozumní. Beda vám, ktorí ste silní na pitie vína a silní na opilstvo, ktorí ospravedlňujú bezbožných za dary a odnímajú zákonné od spravodlivých [v. 20 – 23]. [Ch. X:] Beda tým, ktorí vydávajú nespravodlivé zákony a píšu nespravodlivé rozsudky, aby utláčali chudobných v súde, a ktorí spôsobujú násilie vo veci chudobných môjho ľudu, aby si z vdov robili korisť a okrádali siroty [v. 1, 2]. [Ch. XI:] Spočinie na Ňom duch Pánov, naplní Ho duch múdrosti a porozumenia, duch rady a sily, duch poznania a zbožnosti a duch bázne Božej. Nebude súdiť zrakom a nebude kárať počutím, ale bude súdiť chudobných spravodlivo a spravodlivo karhá krotkých na zemi a palica Jeho úst udrie zem a dychom svojich úst zabije bezbožných. A spravodlivosť bude opaskom Jeho bedier a vernosť na Jeho stehnách [v. 2–5]. [Ch. XII:] Hľa, Bože, môj Spasiteľ, urobím to s dôverou a nebudem sa báť; Lebo Pán Boh je moja sila a moja chvála a bol mojou spásou. S radosťou budeš čerpať vodu z prameňov Spasiteľa a v ten deň povieš: „Vyznaj sa Pánovi a vzývaj Jeho meno, hlásaj Jeho predsavzatia medzi národy, pamätaj, aké je jeho meno vznešené. Spievaj Pánovi, lebo urobil veľké veci, hlásaj to po celej zemi. Raduj sa a raduj sa, príbytok Siona, lebo medzi vami je veľký [2] Svätý Izrael. [Ch. XIII:] Upokojím pýchu násilníkov a pokorím predpätie silných [v. 11]. [Ch. XVII:] Pán Boh Izraela hovorí toto: V ten deň sa človek pokloní svojmu Tvorcovi a jeho oči budú hľadieť na Svätého Izraela a nebude sa klaňať oltárom, ktoré vyrobili jeho ruky a sformovali jeho prsty, a neobráti sa k hájom a chrámom modiel [v. 6–8]. [Ch. XXII] V ten deň Pán vyzve k plaču a smútku, k odhaľovaniu hlavy a k noseniu vrecovín. Ale tu je radosť a radosť: zabíjajú býkov a baranov, jedia mäso a pijú víno. "Jedzme a pime, lebo zajtra zomrieme." A toto slovo bolo zjavené mojim ušiam od Pána zástupov: Bude vám odpustená táto neprávosť, kým nezomriete, hovorí Pán zástupov [v. 12–14]. [Ch. XXVI:] Otvorte brány a vojde spravodlivý ľud, ktorý zachováva pravdu. Dávnou chybou zachováš mier - mier, lebo sme ti dôverovali. Dôverujte Pánovi na veky vekov, Pánovi Bohu, Bohu mocnému bez prestania [v. 2–4]. Na ceste Tvojich súdov, Pane, sme boli s Tebou. Tvoje meno a spomienka na Teba v túžbe našej duše. Moja duša po Tebe v noci túži; ale ráno budem aj ja svojím duchom bdieť pred tebou v hĺbke svojho srdca. Lebo si zachoval svoje súdy na zemi a tí, čo bývajú na zemi, sa naučia spravodlivosti. Ak sa zmilujeme nad bezbožnými, nedozvie sa pravdu. V krajine svätých urobil to, čo je nezákonné, a neuvidí Božiu slávu [v. 8–10]. [Ch. XXIX.] Ten, ktorý zvíťazil, zoslabol a posmievač zahynul a všetci, ktorí bdeli pri diele neprávosti, ktorí slovami zvádzajú človeka k hriechu, boli zničení [v. 20, 21]. [Ch. XXX:] Beda vám, odpadlí synovia, hovorí Pán, pretože sa radíte, ale bezo mňa, a uzatvárate zmluvu, ale bez môjho ducha, že k hriechu pridáte hriech. Takto hovorí Pán, Boh, Svätý Izraela: Ak sa obrátiš a prestaneš, budeš spasený. V tichu a v nádeji bude vaša sila; ale ty si nechcel [v. 1, 15]. Budeš považovať za ohavnosť zdobiť sochy svojho striebra a odev modly zo svojho zlata; a rozhádžeš ich ako nečistotu ženy [v. 22]. [Ch. XXXI:] Synovia Izraela, obráťte sa, lebo ste padli do hlbín. Lebo v ten deň človek odhodí modly zo svojho striebra, ktoré ti narobili tvoje ruky na hriech [v. 6, 7]. [Ch. XXXIII:] A viera v tvoj čas, múdrosť a poznanie budú bohatstvom spásy a bázeň pred Pánom bude jeho pokladom [v. 6]. Kto z vás dokáže žiť so stravujúcim ohňom? Kto z vás bude žiť s večným plameňom? Kto chodí v spravodlivosti a hovorí pravdu? Kto odloží chamtivosť a nadávky? Kto si zatvára uši, aby nepočul o preliatej krvi, zatvára oči, aby nevidel všetko zlé? Bude bývať na výsostiach; skalná pevnosť mu bude oporou. Je mu daný chlieb a jeho vody ho neklamú [aquae ejus fideles sunt] [v. 15, 16]. [Ch. XLIV:] Jakob a Izrael pamätajte na to, že ste môj služobník; stvoril som ťa; Si môj služobník, Izrael, nezabudni na mňa. Rozptýlil som tvoje neprávosti ako oblak a tvoje hriechy ako hmla. Obráť sa ku Mne, lebo som ťa vykúpil [v. 21, 22]. [Ch. XLVI] Pamätajte na to a buďte zmätení a vezmite si to k srdcu, odpadlíci. Pamätaj na predošlé časy, lebo ja som Pán a niet iného Boha, ani mne niet [v. 8. 9]. [Ch. L:] Kto chodí v tme, nemá svetlo? Nech dôveruje v meno Pánovo a spolieha sa na svojho Boha [v. 10]. [Ch. LI:] Počujte Ma, vy, ktorí poznáte spravodlivých; ľud (populus), v ktorého srdci je môj zákon. Nebojte sa kliatby od národov a nebojte sa výčitiek. Lebo červ ich zožerie ako odev a vlnu ako mole; ale moja spása bude trvať naveky a moja spravodlivosť po všetky pokolenia [v. 7, 8]. [Ch. LV:] Hľadaj Pána, kým ťa možno nájsť; vzývajte Ho, kým je blízko. Nech bezbožný opustí svoju cestu a nespravodlivý svoje myšlienky a nech sa obráti k Pánovi; a zmiluje sa nad ním i nad naším Bohom, lebo mnohokrát odpúšťa (multus est ad ignoscendum) [cm. 6, 7]. [Ch. LVI:] Takto hovorí Pán: Zachovávajte právo a robte spravodlivosť, lebo moja spása je blízko, aby prišla a moja spravodlivosť sa zjavila. Blahoslavený muž, ktorý to robí, a syn človeka, ktorý sa toho pevne drží, ktorý zachováva sobotu, aby ju neznesvätila, chráni svoje ruky pred páchaním zla [v. 1, 2]. [Ch. LVII:] Utešovaní bohmi pod každým rozľahlým stromom, zabíjajúc deti pri potokoch, na vysokých skalách. Tvoje dedičstvo patrí medzi dedičstvá [žijúcich] pri potoku. Toto je váš osud; a vy ste im vyliali úlitby a obetovali. Nie som nad tým rozhorčený? [čl. 5, 6]. [Ch. LVIII:] A hoci Ma zo dňa na deň hľadajú a chcú poznať moje cesty, akoby boli ľudom, ktorý koná spravodlivosť a neopustil spravodlivý súd svojho Boha. Žiadajú Ma o spravodlivý súd, chcú sa priblížiť Bohu. "Prečo sme sa postili, ale ty si nebdel, pokorili sme svoje duše, ale ty si to nevedel?" Ale (esse) aj v deň tvojho pôstu sa nájde tvoja vôľa a budeš hľadať všetkých svojich dlžníkov; postíte sa za hádky a hádky a udierate sa päsťou. Nepostite sa ako doteraz až do dnešného dňa, aby bolo počuť váš nárek. Je toto pôst, ktorý som určil človeku, aby si celý deň trápil svoju dušu? Je [treba] ako kruh otočiť hlavu, zložiť vrecovinu a [sypať] popol? Nazveš tento pôst v deň prijateľný Pánovi? Nie je to ten lepší pôst, aký som si vybral? Rozpustite bezbožnú alianciu, rozviažte obmedzujúce väzby. Osloboďte tých, ktorí sú utláčaní, a rozdrvte každé bremeno. Odlomte svoj chlieb hladnému a priveďte chudobných a tých, čo nemajú nič, do domu; Keď uvidíš nahého človeka, obleč ho a nepohŕdaj svojimi príbuznými podľa tela (carnem tnam) [v. 2–7]. Keď odstránite okovy spomedzi seba a prestanete naťahovať prst a hovoriť veci, ktoré sú zbytočné; Keď vyleješ svoju dušu hladnému a naplníš svoju zarmútenú dušu, vtedy bude tvoje svetlo svietiť v tme a tvoja tma bude ako poludnie a Pán ti dá vždy odpočinok [v. 9–10]. [Ch. LXV:] Ľudia, ktorí Ma provokujú k hnevu, sú vždy pred mojou tvárou, zabíjajú obete v záhradách a prinášajú obety v kirnich; žije v hrobových roklinách a spí v idolových jaskyniach [v. 3, 4]. Hovoria: Choď odo mňa, nedotýkaj sa ma, lebo si nečistý. Toto je dym môjho hnevu, oheň, ktorý horí celý deň. Toto je napísané predo mnou: Nebudem mlčať, ale odplatím a odplatím im v hĺbke za vaše neprávosti a spolu s neprávosťami vašich otcov, hovorí Pán, ktorý vykonával posvätné obrady na vrchoch a pahorkoch a hanil ma, a predovšetkým im odplatím ich skutky v hlbinách [v. 5–7]. A vás, ktorí ste opustili Pána, ktorí ste zabudli na môj svätý vrch, ktorí organizujete slávnosť „šťastia“ a vylievate naň liate obety, spočítal som vás mečom a všetci padnete vraždou. Pretože som ťa volal a ty si sa neozval, hovoril som, ale ty si nepočúval a robil si to, čo je zlé v Mojich očiach, a vyvolil si si to, čo sa Mi nepáčilo [v. 11, 12]. [Ch. LXVI:] Takto hovorí Pán: Nebo je mojím sídlom a zem je podnožkou mojich nôh. Aký dom mi postavíš? A aké je miesto pre Môj odpočinok? Toto všetko urobila moja ruka a toto všetko som stvoril, hovorí Pán. Na koho budem hľadieť, ak nie na toho, ktorý je tichý a skrúšený v duchu a bojí sa Mojich slov? [čl. 1, 2]. Vyberiem pre nich pohromy a privediem na nich to, čoho sa báli; lebo som volal, a nebolo nikoho, kto by odpovedal; Hovoril som, a oni nepočúvali, robili zle v Mojich očiach a vybrali si, čo som nechcel. Počujte Pánov zákon, vy, ktorí sa bojíte Jeho slova. Tvoji bratia, ktorí ťa nenávidia a odmietajú pre Moje meno, povedali: „Nech je oslávený Pán a uvidíme [Ťa] v tvojej radosti. Ale budú zahanbení [v. 4, 5]. [Ch. II:] Dom Jakobov a vetvy domu Izraela, počúvajte slovo Pánovo. Takto hovorí Pán. Akú neprávosť našli na Mne vaši otcovia, aby sa odo mňa vzdialili a nasledovali márnosť a stali sa márnosťou [v. 4, 5]. Moje dedičstvo bolo znevážené. Kňazi nepovedali: „Kde je Pán“ a strážcovia zákona ma nepoznali a pastieri ma oklamali a proroci kázali v mene Baala a nasledovali modly [v. 7, 8]. Zabudne dievča na šperky alebo nevesta na obväz na hrudi? Ale môj ľud na Mňa na mnoho dní zabudol. Prečo sa snažíš ukázať, že tvoja cesta je dobrá na získanie lásky; ukázal si, že tvoje cesty sú vrcholom klamstva; a na okraji tvojho rúcha je krv duší chudobných a nevinných. Ale v jamách som ich našiel, ale vo všetkom, čo som povedal vyššie. A ty si povedal: "Som bez hriechu a nevinný, a preto nech sa odo mňa odvráti tvoj hnev." Ale teraz ťa budem žalovať, pretože hovoríš: "Nezhrešil som." Ako ste sa stali malichernými, zmenili ste svoje spôsoby. Egypt a Asura vás uvrhnú do zmätku. Lebo aj ty ho opustíš a ruky budeš mať nad hlavou, lebo Hospodin zmaril tvoje nádeje [v. 32 – 37]. [Ch. III:] Obráťte sa, deti, hovorí Pán, lebo ja som váš manžel [v. 14]. [Ch. IV:] Ak sa ty Izrael obrátiš, potom sa obráť ku mne, hovorí Pán. Ak odstrániš z mojej prítomnosti to, čo Ma zarmucuje, nebudeš v nebezpečenstve. A [ak] prisaháš: „Ako žije Pán,“ pravdivo, pravdivo a spravodlivo, potom ho budú žehnať národy a chváliť Ho [v. 1, 2]. Môj nerozumný ľud ma nepoznal; sú to blázni a synovia zlého srdca; Sú prefíkaní v zlých skutkoch, ale nevedia robiť dobro [v. 22]. [Ch. V:] Obchádzajte jeruzalemské chodníky, pozerajte a premýšľajte a hľadajte na jeho námestiach, ak tam nenájdete človeka, ktorý koná spravodlivosť a hľadá vieru, a ja mu budem milosrdný. Lebo hoci prisahajú: „Ako žije Pán“; ale toto krivo prisahajú. Pane, tvoje oči hľadia na vieru. Udreli ste ich, ale neprejavili smútok; Utláčali ste ich, ale oni nechcú prijať pokyny: zatvrdili si tvár viac ako kameň a nechceli sa obrátiť. Povedal som: "Možno sú chudobní, hlúpi, nepoznajú cestu Pánovu a súd svojho Boha. Dovoľte mi ísť k bohatým a povedať im, lebo spoznali podstatu Pána, spravodlivý súd svojho Boha." Ale ešte viac porušili jarmo a pretrhli putá [zákona] [v. 1–5]. Tvoji synovia ma opustili a prisahajú na tých, ktorí nie sú bohmi. Uspokojil som ich, ale smilnia a smilnia v dome smilnice. Sú ako horlivé kone, každý vzdychá na manželku svojho suseda. Či sa neobrátim proti takýmto ľuďom, hovorí Pán, a či sa moja ruka nepomstí na takomto ľude? [čl. 7–9]. Tak sa tento dom stal jaskyňou zlodejov, hoci v ňom bolo pred vami vzývané Moje meno. Ja, som, videl som to, hovorí Pán. Choďte na moje miesto v Šílo, kde od počiatku prebývalo moje meno, a pozrite sa, čo som urobil pre bezbožnosť svojho ľudu Izraela. A teraz, keď robíte všetky tieto veci, hovorí Pán, „hovoril som k vám od rána, a nepočúvali ste, volal som vás, a neodpovedali ste; Urobím s týmto domom, v ktorom bolo nazvané moje meno a v ktorom ste sa nadejali, a s miestom, ktoré som dal vašim otcom, ako som urobil Šílo. A vyženiem vás spred svojej tváre, ako som zavrhol vašich bratov, všetko semeno Efraimovo. Nemodlite sa teda za tento ľud a neprijímajte za nich modlitby a vďačné chvály a nenaliehajte predo mnou, lebo vás nebudem počuť. Nevidíte, čo robia v mestách Judska a na uliciach Jeruzalema? Deti zbierajú drevo a otcovia zapaľujú oheň a ženy roztápajú tuk, aby pripravovali koláče pre kráľovnú nebies, a vylievajú úlitby cudzím bohom a provokujú Ma k hnevu. [Ch. IX:] Kto mi dá útočisko pre cestujúcich na púšti, a ja opustím svoj ľud a odídem od nich? Lebo všetci sú cudzoložníci a zástup zradcov. A naťahovali svoj jazyk ako luk lži a nie pravdy; Zosilneli na zemi, pretože prešli od zlého k zlému a nepoznali ma, hovorí Pán. Každý nech si dáva pozor na svojho blížneho a nech nedôveruje žiadnemu zo svojich bratov, lebo každý brat usilovne nastavuje (suppiautans supplautavit) nohu svojmu bratovi a každý priateľ koná podvodne a človek premôže svojho brata, ale nehovoria pravdu. Naučili svoj jazyk klamať a usilovne sa snažili páchať nespravodlivosť. Tvoj príbytok je obklopený prefíkanosťou; vo svojom klamstve Ma odmietli poznať. Preto takto hovorí Hospodin Zástupov: Hľa, roztopím ich a vyskúšam! Lebo čo mám robiť pred dcérou svojho ľudu? Ich jazyk je ako šíp, ktorý rany; klamstvo hovorí v jeho ústach; vyhlási mier svojmu priateľovi, ale tajne pripraví prepadnutie. Či takých nenavštívim, hovorí Pán, alebo sa moja duša pomstí takému pokoleniu? [čl. 7–8]. [Ch. XXIII:] Beda pastierom, ktorí rozhadzujú a trhajú stádo môjho stáda, hovorí Pán. A preto takto hovorí Pán, Boh Izraela, pastierom, ktorí pásli môj ľud: Rozptýlili ste moje stádo a rozptýlili ste ho a nenavštívili ste ho. Hľa, navštívim tvoju bezbožnosť pre tvoje skutky, hovorí Pán [v. 1–2]. Toto hovorí Pán zástupov: Nepočúvajte slová prorokov, ktorí vám kážu; podvádzajú; Ohlasujú vízie svojho srdca, a nie z úst Pánových. Hovoria tým, ktorí Ma ohovárajú: „Pán povedal: Budete mať pokoj“; a každému, kto chodí so skazeným srdcom, hovoria: Zlo k tebe nepríde, veď kto bol prítomný v rade Pánovej? [čl. 15–18]. Neposlal som prorokov, ale oni sami utiekli; Nepovedal som im to, ale oni sami prorokovali. Keby stáli v mojej rade a oznamovali moje slová môjmu ľudu, potom by som ich, samozrejme, odvrátil od ich zlých ciest a od ich najzlých myšlienok [v. 21, 22]. Počul som, čo hovorili proroci, ktorí hlásali lži v mojom mene a hovorili: "Videl som sen, mal som sen." Ako dlho to bude ležať v srdciach prorokov, ktorí prorokujú lži a kážu klamstvá svojich sŕdc. Chcú, aby môj ľud zabudol na moje meno pre sny svojho srdca, ktoré každý odovzdáva svojmu blížnemu, tak ako ich otcovia zabudli na moje meno kvôli Baalovi. Prorok, ktorý videl sen, nech povie sen; ale kto má moje slovo, nech sprostredkuje moje slovo. Čo má spoločné slama a pšenica, hovorí Pán. Nie sú moje slová ako oheň, hovorí Pán, a ako kladivo, ktoré láme skalu? Preto, hľa, som proti prorokom, z ktorých každý kradne moje slová svojmu blížnemu. Hľa, som proti prorokom, hovorí Pán, ktorí berú ich jazyk a hovoria: Boh hovorí. Hľa, som proti prorokom, ktorí vymýšľajú lži, hovorí Pán, ktorý ich povedal môjmu ľudu a oklamal môj ľud svojimi klamstvami a ich zázrakmi, hoci som ich neposlal ani im neprikázal; Nepriniesli tomuto ľudu žiaden úžitok, hovorí Pán [v. 25 – 32]. [Ch. III:] A keď uplynulo sedem dní, prehovorilo ku mne Pánovo slovo: Syn človeka! Ustanovil som ťa za dozorcu nad domom Izraela a budeš počúvať slovo z mojich úst a hovoriť im odo mňa. Ak, keď poviem bezbožnému: „Určite zomrieš,“ nevyhlásiš a nepovieš mu, aby sa odvrátil od svojej bezbožnej cesty a žil, potom bezbožník zomrie vo svojej bezbožnosti a z tvojej ruky budem vyžadovať jeho krv. Ak povieš bezbožnému, ale neodvráti sa od svojej bezbožnej cesty a od svojej neprávosti; potom skutočne zomrie vo svojej neprávosti, ale vy ste vyslobodili svoju dušu. Ale aj keby sa spravodlivý odvrátil od svojej spravodlivosti a páchal neprávosť a ja by som mu položil prekážku, a zahynie, lebo si mu to nepovedal; zomrie vo svojom hriechu a jeho spravodlivosť, ktorú vykonal, sa nebude pamätať; ale jeho krv budem žiadať z tvojej ruky. Ale ak povieš spravodlivému, že spravodlivý nezhreší a on nehreší, bude žiť, pretože si mu to povedal; a vyslobodil si svoju dušu [v. 17–21]. [Ch. IX:] A Pán mu povedal: Prejdi stredom mesta, uprostred Jeruzalema a napíš písmeno Tav [ת] na čelo mužov, ktorí stonajú a smútia nad všetkými ohavnosťami, ktoré sa páchajú v jeho strede; a keď som počúval, povedal im: Prejdite stredom mesta, nasledujte ho a udrite. Nech vaše oko nešetrí: ubite na smrť starého muža, mladého muža, dievča, dieťa a ženu. Ale nezabíjaj nikoho, na kom vidíš krčmu; ale začnite v mojej svätyni [v. 4–6]. I:] Pretože si klamstvom zarmútil srdce spravodlivého, ktorého som ja nezarmútil, a posilnil ruky bezbožných, aby sa neobrátil a nežil [v. 22] 10. [Ch. XVI.:] Toto bola nespravodlivosť tvojej sestry Sodomy: pýcha, hojnosť chleba a hojnosť a lenivosť jej a jej dcér; ale k núdznym a chudobným nevystierali ruky; a stali sa arogantnými a páchali predo mnou ohavnosti, a ako ste videli, zavrhol som ich [v. 49, 50]. [Ch. XVIII:] Ak je muž spravodlivý a koná právo a spravodlivosť a neje obete na výšinách a nepozdvihuje svoje oči k modlám domu Izraela a nepácha násilie na žene svojho blížneho a nechodí so ženou, ktorá má mesačné očisťovanie, a nezarmucuje muža, ak dá zálohu dlžníkovi a nič nevezme nasilu, ak dá svoj chlieb hladnému a nahých zahalí šatami; ak nepožičiava na úrok a neberie nad rámec; ak odvráti svoju ruku od neprávosti; Ak spravodlivo súdi medzi človekom a človekom a chodí v mojich prikázaniach a zachováva súdy, aby robil to, čo je správne, potom je spravodlivý; bude žiť skutočný život (vita vivet), hovorí Pán Boh. Ale ak sa mu narodí zbojník, ktorý prelieva krv a robí čokoľvek z vyššie uvedeného, ​​a aj keby to všetko nerobil, ale jedol na výsosti a poškvrňoval ženu svojho blížneho, utláča chudobných a biednych; ten, kto pácha lúpež, kto nevracia zálohu, a kto pozdvihuje svoje oči k modlám, kto pácha ohavnosti, kto dáva úrok a prevyšuje; potom bude [taký] žiť? Nebude žiť, lebo keď to všetko urobí hodné znechutenia, zomrie. Jeho krv bude na ňom. Ale ak splodí syna, ktorý, keď vidí všetky hriechy svojho otca, ktoré spáchal, bojí sa a nerobí nič podobné: nebudete jesť na výsostiach a nepozdvihnete jeho oči k modlám domu Izraela, nebudete páchať násilie na žene svojho blížneho, nezarmútite muža, nezadrží zástavu, nebude lúpiť a dávať nahým chlieb hladným; Odvráti svoju ruku od urážania chudobných, nebude mať úroky ani úroky, bude konať moje súdy a bude chodiť v mojich prikázaniach: taký nezomrie pre neprávosť svojho otca, ale bude žiť. Nepamätá sa mu na všetku pravdu, ktorú urobil: zomrie na svoju zradu, ktorú dovolil, a na svoj hriech, ktorý spáchal. A vy hovoríte: "Cesta Pánova je nespravodlivá." Tak počúvaj, dom Izraela: Je moja cesta nesprávna? Nie sú vaše cesty skorumpovanejšie? Lebo keď sa spravodlivý odvráti od svojej spravodlivosti a dopustí sa neprávosti, zomrie v nich; zomrie v nespravodlivosti, ktorú spáchal. A keď sa bezbožný odvráti od svojej bezbožnosti, ktorú dopustil, a bude konať právo a spravodlivosť, dá život svojej duši. Lebo sa zamyslel a odvrátil od všetkých svojich neprávostí, ktorých sa dopustil; skutočne bude žiť a nezomrie. A synovia Izraela hovoria: Cesta Pánova je nespravodlivá. Sú moje cesty nespravodlivé, dom Izraela? Nie sú vaše cesty skorumpovanejšie? Preto vás budem súdiť, dom Izraela, každého podľa jeho ciest, hovorí Pán, Jahve. Obráťte sa a čiňte pokánie zo všetkých svojich neprávostí a neprávosť nebude zničená. Odhoď od seba všetky svoje zrady, ktorými si podvádzal, a urob si nové srdce a nového ducha, a prečo by si mal potom zomrieť, ó dom Izraela? Lebo nechcem smrť umierajúceho, hovorí Pán, Boh: obráťte sa a žite [v. 5 – 32]. [Ch. XXII:] Hľa, kniežatá Izraela budú s tebou, aby preliali krv silou tvojej ruky. Váš otec a matka boli týraní; cudzinec bol pokrytý hanbou v tvojom strede; Zarmútil si sirotu a vdovu. Opovrhli mojimi svätyňami a znesvätili moje soboty. Boli to informátori, aby ste preliali krv; a na výšinách jedli z teba; spáchali zločin uprostred teba. Zjavili sa ti najhanebnejšie veci [ich] otca a ponížila sa nečistota ženy (menstruatae). A každý zneuctil manželku svojho blížneho, a zať zločinne poškvrnil svoju nevestu; Váš brat pácha násilie na svojej sestre, dcére svojho otca. Za preliatie krvi dostávate dary. Vzali ste záujem a rast a z chamtivosti ste sa dopustili násilia na svojom blížnom a zabudli ste na mňa, hovorí Pán [v. 6–12]. A Pán prehovoril ku mne takto: Synu človeka, povedz jej: Si nečistá zem, nezavlažovaná pre deň hnevu. Medzi ňou je zástup veštcov. Zničili dušu ako revúci lev, ktorý sa zmocnil svojej koristi; vzali [násilne] bohatstvo a mzdy; zvýšil medzi ňou počet vdov. Jeho kňazi opovrhli mojím zákonom a poškvrnili moje svätyne; nerobili rozdiel medzi svätým a svetským a nevenovali pozornosť svetskému a nečistému [v. 24 – 26]. Jeho princovia sú medzi ním ako vlci, ktorí sa vrhajú na korisť, aby preliali krv a zničili duše a nenásytne sa usilovali o vlastný zisk. A jej proroci ich prehnane prehovárajú, majú prázdne videnia a vymýšľajú klamstvá a hovoria: „Toto hovorí Pán,“ hoci to Pán nepovedal. Obyvatelia krajiny sa nechávajú šikanovať a násilne drancovať, trápiť chudobných a núdznych a preklínať cudzincov bez toho, aby boli podrobení spravodlivosti (absque judicio). A hľadal som medzi nimi človeka, ktorý by mi dal hranicu a postavil sa proti Mne na obranu krajiny, aby som ju nezničil, a nenašiel som. A vylial som na nich svoje rozhorčenie a strávil som ich ohňom svojho hnevu. Obrátil som ich cestu na ich hlavy, hovorí Pán, Boh [v. 27 – 31]. Uviedli sme to z tých kníh, ktoré uznávajú aj Židia ako kanonické a v ktorých sme našli niečo zodpovedajúce súčasnému dielu. Nemali by sme však preskočiť tie [knihy], o ktorých je síce známe, že boli napísané pred príchodom Krista, ale ktoré Židia neprijali, Cirkev toho istého Spasiteľa ich prijíma. Medzi nimi sú dva, ktorých mnohí nazývajú Šalamúnovým menom, pre istých, ako verím, podobnosť v spôsobe reči; v skutočnosti niektorí vzdelanejší ľudia nepochybujú, že nepatria Šalamúnovi. A predsa nie je známe, kto je autorom knihy, ktorá sa volá Kniha Múdrosti 11. Ale o tej ďalšej, ktorú nazývame Ecclesiasticus, je známe, že ju napísal istý Ježiš zvaný Sirach - [je známa] medzi tými, ktorí čítali tú istú knihu celú. Z knihy Múdrosti sa mi teda zdalo, že nasledovné je vhodné pre túto prácu. [Ch. II:] Syn! Keď začnete slúžiť Pánovi, postavte sa v bázni a spravodlivosti a pripravte svoju dušu na pokušenie, pokorte svoje srdce a vytrvajte. Nakloňte svoje ucho a prijmite slová porozumenia a neunáhlite sa v čase pokušenia. Vydržte v Božej skúške, pridŕžajte sa Boha a vydržte, aby sa nakoniec váš život rozrástol. Prijmite všetko, čo je vám určené, znášajte to v smútku a majte trpezlivosť vo svojej pokore. Lebo zlato a striebro sú skúšané ohňom, no potešujúce ľudí v tégliku pokory. Ver v Boha a On ťa obnoví; zlepšiť svoj život a dôveruj mu. Maj z Neho strach a zostarni v ňom. Tí, ktorí sa boja Pána, pevne dôverujte v jeho milosrdenstvo a neodvracajte sa od neho, aby ste nepadli. Vy, ktorí sa bojíte Pána, verte v Neho a vaša odmena nebude vzatá. Tí, ktorí sa boja Pána, dôverujú v Neho a milosrdenstvo, prídu k vám s radosťou. Vy, ktorí sa bojíte Pána, milujte Ho a vaše srdcia budú osvietené. Synovia! Pozrite sa na kmene národov a vedzte: Kto dúfal v Pána a bol zahanbený, alebo zostal v jeho prikázaniach a bol opustený, alebo kto na Neho vzýval a videl? Pre svoju dušu sa nehanbite hovoriť pravdu, lebo je hanba, ktorá plodí hriech, a hanba vedie k sláve a milosti. Nebuďte zaujatí (ad faciem tuam) a neprijímajte lži proti svojej duši; neklaňaj sa blížnemu vo svojej práci a nedodržuj slovo pri spasení. Neskrývaj svoju múdrosť v jej lesku. Lebo múdrosti a zmyslu sa učí jazykom a známosti a učeniu slovami pravdy a stálosti skutkami ospravedlnenia. V žiadnom prípade neodporujte pravde a nehanbite sa za klamstvá svojej nevedomosti. Nehanbite sa priznať svoje hriechy a nepodriaďujte sa človeku pre hriech. Nebúrte sa proti tvári mocného muža a neponáhľajte sa proti prúdu rieky. Bojuj v spravodlivosti za svoju dušu a usiluj sa až na smrť o pravdu a Boh vyjde proti tvojim nepriateľom kvôli tebe. Nebuď rýchly s jazykom a neužitočný a lenivý vo svojich skutkoch. Nebuď ako lev vo svojom vlastnom dome, ktorý bije ľudí vo svojej domácnosti a utláča tých, ktorí sú pod tvojou kontrolou. Nech sa tvoja ruka nevystiera, aby si vzala, ani nech sa neohne, keď sa má dať [v. 1–35]. Buďte mierni pri počúvaní Božieho slova, aby ste mu rozumeli a múdro odpovedali. Ak máte pochopenie, odpovedzte blížnemu, ale ak nie, nech je vaša ruka na ústach. Nechytajte sa bezuzdných slov a nebudete sa hanbiť. Česť a sláva sú v reči múdrych, ale jazyk hlúpych je jeho pádom. Neprijmite v živote názov slúchadla a nechytajte sa za jazyk [t.j. teda na slovo], a potom sa nebudete hanbiť. Lebo zlodej má hanbu a pokánie a dvojjazyčný človek má zlú povesť; a na slúchadle - nenávisť, nepriateľstvo a dehonestácia. Odôvodnite rovnako malé aj veľké [v. 1–18]. Neprestávajte utešovať tých, ktorí plačú, a kráčať s tými, ktorí sú v smútku. Nebuďte leniví navštevovať chorých, lebo to posilní vašu lásku (medzi ostatnými). Vo všetkých svojich záležitostiach pamätajte na koniec svojho života a nikdy nezhrešíte [v. 35 – 39]. [Ch. XV:] Hlúpi to nepochopia, ale rozumní ľudia sa s tým stretnú. Hlúpi ľudia ju neuvidia, lebo má ďaleko od pýchy a klamstva. False people will not remember her; a pravdovravní ľudia sa v ňom nájdu a uspejú aj v kontemplácii Boha. Chvála je neslušná v ústach hriešnika; lebo múdrosť pochádza od Boha a dostane chválu od Boha; v ústach verných bude hojný a majiteľ mu ho dá. Nehovor: „[Ona] nie je skrze Pána,“ lebo nesmieš robiť to, čo On nenávidí; nehovorte: „On ma riadil,“ lebo nepotrebuje zlých ľudí. Boh nenávidí každú ohavnosť bludu a nie je prijateľná pre tých, ktorí sa ho boja. Od počiatku Boh stvoril človeka a vložil ho do rúk svojej vôle. Ustanovil prikázania a prikázal: ak chceš zachovávať prikázania, zachovajú ťa a budeš mať navždy prijateľnú vieru. He has offered you fire and water; stretch out your hand to whatever you please. Pred človekom je život a smrť, dobro a zlo a je mu dané, čo chce. Ak svojej duši dáte niečo, čo poteší jej túžby, urobí z vás zdroj zábavy pre jej nepriateľov. Neužívajte si v kolotoči rozkoší a nenechajte sa nemierne zabávať [v. 27 – 32]. [Ch. XIX:] Kto pohŕda striedmosťou, postupne sa vyčerpá. Víno a ženy spôsobujú, že aj múdri sa stávajú odpadlíkmi a obozretných odhaľujú [v. 1–2]. Kto rýchlo dôveruje, je ľahkomyseľný a bude ponižovaný; ale kto hreší proti svojej duši, bude povýšený [v. 4]. Kto nenávidí zhovorčivosť, zničí zlo [v. 6]. Ak si počul slová proti svojmu blížnemu, nech to v tebe zomrie; buďte si istí, že vás neroztrhne na kusy. Márnomyseľná, ako rodiaca matka, sa mučí slovom; akoby stenal od narodenia dieťaťa. Slovo v ústach [alebo: v srdci] blázna je to isté ako šíp zabodnutý do stehna. Poučte svojho priateľa, aby nebol ignorant a nepovedal: „To som neurobil,“ alebo ak áno, nezačal to robiť znova. Upozornite svojho suseda, aby nehovoril, a ak prehovoril, neopakujte ho. Opravte svojho priateľa, pretože často dochádza k nedorozumeniam, a neverte každému slovu. Je niekto, kto hreší jazykom, ale nie srdcom. Ale kto nehreší svojím jazykom? ncubitns) a neprezraď ma odvážnej a bláznivej duši. Deti, počúvajte ústne poučenie, a kto ho zachováva, nezahynie jazykom a nebude pokúšaný zlými skutkami. Hriešnik je pristihnutý vo svojej márnivosti a pyšní a ohováračskí sú zvedení skutkami bezbožnosti. Nech si vaše pery nezvyknú nadávať; lebo v ňom je veľké nebezpečenstvo pádu. Nepoužívaj neustále meno Božie vo svojich ústach a nemiešaj sa s menami svätých, lebo pred nimi nebudeš v bezpečí. Vskutku, tak ako u otroka, ktorý je neustále vypočúvaný, neklesá závisť, tak ani ten, kto prisahá a vo všetkom používa Meno, nie je očistený od hriechu. Človek, ktorý veľa prisahá, bude plný nepravdy a trest neodíde z jeho domu; a ak oklame [kohokoľvek], jeho zločin bude na ňom; a ak predstiera, dvakrát zhreší. Ak márne prisahá, nebude ospravedlnený, lebo jeho dom bude plný nešťastí [v. 1–13]. Nenavykaj svoje pery na nestriedmosť, lebo sú v nich hriešne slová. Spomeň si na svojho otca a matku, - veď ty patríš medzi šľachticov - aby na teba Pán pred nimi akosi nezabudol, a aby si sa zo zvyku stal nerozumným a nepodliehal cenzúre a nechcel sa radšej nenarodiť a preklínať deň svojho narodenia. Človek, ktorý je zvyknutý na kliatby, sa nepoučí celé dni svojho života. Dve vlastnosti oplývajú hriechmi a tretia spôsobuje hnev a skazu. Ohnivá duša, ako plápolajúci oheň, nezhasne, kým niekoho nezožerie; tak nespravodlivý neprestane plameň v ústach svojho tela, kým oheň nezhorí [v. 16–22]. Muž, ktorý hreší proti svojej posteli, pohŕda svojou dušou a hovorí: "Kto ma vidí, obklopuje ma tma, skrývajú ma priečky a nikto sa na mňa nepozerá; Koho sa mám báť? Najvyšší si na moje zločiny nespomenie a ani sa to nedozvie, lebo Jeho oči nevidia." Ale taký odohnal zo seba bázeň Božiu; Takýto človek má ľudský strach a oči ľudí ho strašia. [Ch. XXVII:] Kto hľadá obohatenie, odvracia zrak. Nech je hriech potlačený. Ak sa nebudete nástojčivo držať bázne pred Pánom, váš dom bude čoskoro zničený. Rovnako ako keď sa sito zatrasie, zostane odpad, tak aj nečistota človeka, keď medituje. Pec skúša hlinenú nádobu a spravodliví ľudia sú skúšaní pokušeniami v ťažkostiach. Tak ako starostlivosť o strom odhaľuje jeho ovocie, tak aj slovo vychádza z myšlienok sŕdc ľudí. Predtým, ako prehovoríte, nechváľte človeka, pretože je to skúška ľudí. Ak budeš nasledovať spravodlivosť, chytíš ju a oblečieš sa ako do čestného odevu; (a budeš s tým žiť a navždy ťa zakryje a v deň uznania nájdeš pevnosť.) Vtáky sa zhromažďujú k svojim druhom a pravda sa obracia k tým, ktorí na tom pracujú. Lev vždy číha na korisť, rovnako ako hriechy číhajú na tých, ktorí páchajú nespravodlivosť. Svätý človek zostáva v múdrosti ako slnko a hlúpy človek sa mení ako mesiac. Medzi nerozumnými, dodržujte svoje slovo na čas; ale buďte neustále medzi obozretnými. Rozhovor hriešnikov je nenávistný a ich smiech zosmiešňuje hriech. [Ch. XXVIII:] Kto sa chce pomstiť, dostane pomstu od Boha a On si svoje hriechy starostlivo zachová. Odpusť [hriech] svojmu blížnemu, ktorý ti ubližuje, a potom ti budú odpustené hriechy, keď o to budeš prosiť. Človek sa hnevá na človeka, ale prosí Pána [pre seba] o milosť! Nemá zľutovanie s človekom, ako je on, ale prosí o jeho hriechy, a hoci je sám telesný, napriek tomu si zachováva hnev; ale prosí Boha o milosť. Kto sa bude modliť za jeho zločiny? Pamätaj na svoj koniec a prestaň byť nepriateľský, lebo v Božích prikázaniach ti [vám] hrozí oslabenie a smrť. Pamätaj na Božiu bázeň a nehnevaj sa na blížneho. Pamätaj na zmluvu Všemohúceho a buď zhovievavý k nevedomosti svojho blížneho. Zdrž sa súdnych sporov a znížiš svoje hriechy. Lebo rozhnevaný človek podnecuje hádku a hriešny človek vyruší svojich priateľov a medzi tých, ktorí majú pokoj, pošle nepriateľstvo... Unáhlený spor podnieti oheň, rýchla hádka preleje krv a jazyk svedka spôsobí smrť. Ak rozdúchate iskru, vzbĺkne ako oheň, a ak na ňu napľujete, zhasne, a predsa vám oboje vyjde z úst. Prekliate je slúchadlo a dvojjazyčné, lebo zmiatlo tých, čo žili vo svete. Tretí jazyk mnohých nahneval a rozhádzal ich od jedného ľudu k druhému. Zničil opevnené mestá boháčov a zničil domy šľachticov do tla. Zoťal silu národov a rozptýlil mocné národy. Tretí jazyk vyhnal statočné ženy a pripravil ich o prácu. Kto ho poslúcha, nebude mať pokoja, a na kom on spočinie, nebude mať priateľa... Zvážte svoje slová a držte svoje pery na uzde, ako sa patrí; dávajte pozor, aby ste sa nejako nedostali do omylu a nepadli zoči-voči nepriateľom, ktorí pre vás plánujú intrigy, a aby váš pád nebol do smrti nevyliečiteľný [v. 1-10; 13–19; 29, 30]. [Ch. XXIX.:] Kto je milosrdný, požičiava blížnemu, a kto ho podopiera rukou, zachováva prikázania. Požičajte svojmu blížnemu v deň jeho núdze, a naopak, splácajte mu to včas. Držte svoje slovo pevne a robte to správne a vždy nájdete to, čo potrebujete. Mnohí považovali pôžičku za dar z nebies a spôsobili smútok tým, ktorí im pomáhali... Buďte v duchu silnejší ako utláčaní a nevzďaľujte sa od neho kvôli almužne. Prijmite chudobného podľa prikázania a neposielajte ho s prázdnymi rukami podľa prikázania. Utrácajte svoje peniaze pre dobro svojho brata a priateľa a neschovávajte ich pod kameň do záhuby. Vložte svoj poklad do prikázaní Najvyššieho a prinesie vám to viac úžitku ako zlato. Ukryte svoje almužny v srdci chudobných, a to vás zachráni od všetkého zlého. To odolá vášmu nepriateľovi viac ako štít mocného muža a ako kopija. Dobrý človek dáva záruku za svojho blížneho, ale ten, kto stratil hanbu, si ju ponechá [alebo: pre seba]. Nezabudnite na milosť ručiteľa; lebo za teba dal svoj život. Hriešnik a nečistý sa vyhýba vzájomným záväzkom. Hriešnik berie zásluhy o majetok ručiteľa a nevďačná duša opúšťa svojho osloboditeľa. Človek ručí za blížneho a keď stratí rešpekt, je ním opustený. Nečestná záruka zničila mnohých horlivých ľudí a otriasla nimi ako morská turbulencia. Nútilo ľudí silných ako vír (gyranov) migrovať a putovali medzi mimozemské národy. Hriešnik, ktorý prestupuje prikázania Pána, upadne do nezákonného zasľúbenia... Podľa svojej sily približ blížneho [k sebe] a dávajte si pozor, aby ste neupadli [do problémov] [v. 1-4; 11-22; 23]. Kto sa bojí Boha, nebude sa triasť a nebude sa báť, lebo v ňom je nádej. Blahoslavená je duša bohabojného. Na koho sa bude pozerať? a kto je jeho sila? Oči Pána sú na tých, ktorí sa Ho boja, mocného patróna, silnej pevnosti. Ochrana pred horúčavou a poludňajšou horúčavou, Ochrana pred pokušením a Pomoc pri páde; povznášajúci dušu a rozjasňujúci oči, dávajúci zdravie, život a požehnanie. Obetovanie zabitého z nespravodlivého bohatstva je poškvrnou; a výsmech nespravodlivých je neprijateľný. Je len jeden Pán pre tých, ktorí sú vytrvalí v živote v pravde a spravodlivosti. Všemohúci neschvaľuje dary nespravodlivých a nehľadí na obety bezbožných a s ich množstvom obetí nebude zmierený za hriechy. Ten, kto prináša obetu z majetku chudobných, je ako ten, kto zabije syna pred svojím otcom. Chlieb tých, čo potrebujú, je život chudobných; kto ho kradne, je krvopot. Kto odnáša chlieb [nadobudnutý] potu, akoby zabíjal svojho blížneho. Tí, ktorí prelievajú krv, a tí, ktorí klamú žoldniera, sú medzi sebou bratmi. Či nesteká slza po lícach a nekričia z toho, čo na ňu padá?... Modlitba pokorných prechádza oblakmi [v. 1-15; 17]. [Ch. XXXVII:] Buďte stále so svätou osobou, o ktorej sa dozviete, že zachováva Božiu bázeň a ktorej duša sa vám páči... A pri tom všetkom sa modli k Všemohúcemu, aby napravil tvoju cestu v pravde... Synu! vo svojom živote otestujte svoju dušu a ak je nesprávna, nedávajte jej silu, pretože nie všetko je užitočné pre každého a nie všetko (omne genus) je príjemné pre každú dušu. Nebuďte lakomí na všetky druhy jedál a nevrhajte sa na rôzne jedlá [cm. 15; 19; 30 – 32]. A trpko ho oplakávaj, keď ho odnesú cez deň, a potešuj sa vo svojom zármutku; a oplakávať ho podľa jeho zásluh deň-dva kvôli jeho deprivácii. Smrť sa predsa urýchľuje smútkom a objíma silu a smútok srdca skláňa hlavu... Nepoddávaj sa smútku svojho srdca... Knižná múdrosť sa získava počas slobody, a kto zníži prácu, získa múdrosť [v. 1-7; 9–14; 16-20; 24]. Teraz - keďže nie všetky kanonické knihy a staroveké [alebo: a Starý zákon] dali našu prácu potrebnú na to, a v tých, ktoré to urobili, nebolo potrebné požičiavať si zo všetkých svojich miest, ale iba z tých, v ktorých sme objavili jasné prikázania o dobrých mravoch - buď tie, v ktorých je prikázané niečo užitočné, alebo tie, v ktorých je niečo škodlivé (contraria) zakázané - teraz prejdeme k evanjeliovému a Svätému písmu. Na čele zbierky kníh Nového zákona stáli štyri najznámejšie a najkrajšie evanjeliá, v ktorých najprv zvážime, čo je vhodné pre túto prácu, ktorú sme [v evanjeliu] podľa Matúša podnikli. A ak ťa zvádza na hriech tvoja pravica, odtni ju a odhoď od seba, lebo je pre teba výhodnejšie, aby zahynul jeden z tvojich údov, ako keby bolo celé tvoje telo uvrhnuté do pekla. Ale hovorí sa: Kto pustí ženu, nech jej dá rozvodový list. Ale hovorím vám, že ktokoľvek prepustí svoju ženu, okrem cudzoložstva, smilní ju; a kto si vezme prepustenú manželku, cudzoloží. Počuli ste aj to, čo bolo povedané starým ľuďom: „Nezrušte prísahu, ale plňte svoje prísahy pred Hospodinom. Ale hovorím vám, aby ste vôbec neprisahali: ani na nebo, pretože je Božím trónom, ani na zem, pretože je podnožou Jeho nôh, ani na Jeruzalem, pretože je to mesto Veľkého kráľa; Neprisahajte na svoju hlavu, pretože na nej nemôžete urobiť ani jeden vlas biely alebo čierny. Ale nech je vaše slovo: „Tak, tak“ (est, est), „nie, nie“ (nie, nie). A čokoľvek viac ako toto je od zla. Počuli ste, že sa hovorí: „Oko za oko, zub za zub“ [Icx. XXI, 23–25; 12–15]. Ale ja vám hovorím: Neodporujte zlu; a kto ťa udrie po pravom líci, tak mu ponúkni aj druhé; a kto sa chce s tebou biť na súde a odobrať ti spodné rúcho (tunicam), daj mu svoj vonkajší plášť (pallium). A kto ťa núti prejsť tisíc krokov, tak s ním (alia) prejdi ešte dva. Kto vás prosí, dajte mu a neodvracajte sa od nikoho, kto si chce od vás požičať; Počuli ste, že bolo povedané: Miluj blížneho svojho a nenáviď svojho nepriateľa [Lev. XIX, 17. 18]. Ale ja vám hovorím, milujte svojich nepriateľov, robte dobre tým, ktorí vás nenávidia, a modlite sa za tých, ktorí vás prenasledujú a ohovárajú, aby ste boli synmi svojho Otca v nebesiach, ktorý dáva slnku vychádzať na zlých i na dobrých a leje dážď na spravodlivých i nespravodlivých. Koniec koncov, ak milujete tých, ktorí vás milujú, akú odmenu dostanete? Nie je to to, čo robia vyberači daní (verejní činitelia)? a keď pozdravíš len svojich bratov, čo ešte robíš? či pohania nerobia to isté? Buďte teda dokonalí, ako je dokonalý váš nebeský Otec. [Ch. VI:] Dávajte si pozor, aby ste neukázali svoju spravodlivosť pred ľuďmi, aby ste ich videli, inak nebudete mať odmenu u svojho Otca, ktorý je na nebesiach. Keď teda dávate almužnu, netrúbte pred sebou, ako to robia pokrytci na zhromaždeniach a na križovatkách ulíc, aby ste dostali česť od ľudí. Veru, hovorím vám, dostali svoju odmenu. A ty, keď dávaš almužnu, nech nevie tvoja ľavica, čo robí tvoja pravica, aby sa tvoje almužny diali v skrytosti a tvoj Otec, ktorý vidí v skrytosti, ťa odmení. A keď sa modlíte, nebuďte ako pokrytci, ktorí sa radi modlia stojaci v zboroch a na rohoch ulíc, aby predstúpili pred ľudí. Veru, hovorím vám, dostali svoju odmenu. A vy, keď sa budete modliť, vojdite do svojej spálne a zatvorte dvere, modlite sa k svojmu Otcovi v skrytosti a váš Otec, ktorý vidí v skrytosti, vás odmení. A keď sa modlíte, nebuďte zdĺhaví ako pohania, lebo veria, že budú vypočutí v ich dlhej reči. Nebuďte ako oni, lebo váš Otec vie, čo potrebujete, skôr ako ho prosíte. A modlite sa takto: „Otče náš, ktorý si na nebesiach! Posväť sa meno Tvoje; nech príde tvoje kráľovstvo. Nech sa stane Tvoja vôľa ako v nebi, tak aj na zemi. Daj nám teraz náš každodenný (quotidianum, alebo denný - supersubstantialem) chlieb a odpusť nám naše dlhy, ako aj my odpúšťame svojim dlžníkom. A neuveď nás do pokušenia, ale zbav nás zlého." Lebo ak vy odpustíte ľuďom ich hriechy, potom vám aj váš nebeský Otec odpustí vaše hriechy. A ak vy neodpustíte ľuďom, potom vám Otec neodpustí vaše hriechy. A keď sa postíte, nebuďte ako smutní pokrytci, lebo si zatemňujú tvár, aby sa ľuďom ukázali ako postení. Veru, hovorím vám, že dostali svoju odmenu. A ty, keď sa postíš, pomaž si hlavu a umy si tvár, aby si sa nezdal ľuďom ako pôst, ale svojmu Otcovi, ktorý je v skrytosti; a tvoj Otec, ktorý vidí v skrytosti, ti odplatí. Nezhromažďujte si poklady na zemi, kde ich ničí hrdza a mol a kde sa zlodeji predierajú a kradnú; Ale zhromažďujte si poklady v nebi, kde ich neničí hrdza ani mol a kde ich zlodeji neprelamujú ani nekradnú. Lebo kde je tvoj poklad, tam bude aj tvoje srdce. Lampa tela je oko; ak je tvoje oko jednoduché, potom je celé tvoje telo ľahké; ak je tvoje oko zlé, celé tvoje telo bude tmavé. Ak je teda svetlo vo vás tmou, aká veľká je tma? Nikto nemôže slúžiť dvom pánom; buď bude jedného milovať a druhého nenávidieť; alebo bude jedno tolerovať a druhým opovrhovať. Nemôžete slúžiť Bohu a mamone. A preto vám hovorím: netrápte sa v duši, čo budete jesť, ani v tele, čo si oblečiete. Či nie je duša väčšia ako pokrm alebo telo väčšie ako odev? Pozrite sa na nebeské vtáky; lebo nesejú ani nežnú, ani nezhromažďujú do stodôl, ale váš nebeský Otec ich živí. Nie ste lepší ako mnohí z nich? Ale kto z vás, mysliacich, môže pridať čo i len jeden lakeť k svojej výške? A prečo si robíš starosti s oblečením? Pozrite sa na poľné ľalie, ako rastú: ani sa nepracujú, ani neprú. Ale hovorím vám, že ani Šalamún v celej svojej sláve sa neobliekol ako jeden z nich. A ak Boh oblieka poľnú trávu, ktorá je dnes a zajtra hodená do pece, o čo viac si ty, ó, vy maloverní (modicae (fidei=umiernená viera Vulg. minimae fidei=veľmi malá viera). Nebuďte teda ustarostení a povedzte toto: „Čo budeme jesť“, alebo: „Čo budeme piť“, alebo: „Na čo všetko si oblečieme tvojho pohana?“ potrebuješ teda najprv kráľovstvo Božie a jeho spravodlivosť a toto všetko ti bude pridané. Zajtrajšok sa o seba postará: na deň je dosť. [Ch. VII:] Nesúďte, aby ste neboli súdení. Lebo súdom, ktorý použijete, budete súdení a akou mierou použijete, bude vám odmerané. Prečo sa pozeráš na smietku v oku svojho brata, ale brvno vo svojom vlastnom oku nevidíš? Alebo ako povieš svojmu bratovi: Dovoľ, vyberiem ti smietku z oka, ale vo vlastnom oku máš brvno? Pokrytec, najprv vyber brvno z vlastného oka; a potom uvidíš, ako odstrániť smietku z oka svojho brata. Nedávajte sväté psom a nehádžte svoje perly sviniam, aby si to nejako nepošliapali pod nohami a potom sa otočili a neroztrhali vás na kusy. Proste a bude vám dané; hladaj a najdes, zatlac a zjavi sa ti. Lebo každý, kto prosí, dostane, a kto hľadá, nájde, a kto klope, tomu sa otvára. Alebo: Ktorý z vás mu dá kameň, keď ho jeho syn prosí o chlieb? alebo ak prosí o rybu, dá mu hada? Ak teda vy, keďže ste zlí, viete dávať dobré dary svojim synom, o čo skôr dá váš Otec, ktorý je v nebesiach, dobré veci tým, ktorí Ho prosia? Čokoľvek teda chcete, aby vám ľudia dali, robte aj vy im, lebo to je zákon a proroci. Vchádzajte tesnou bránou, lebo široká brána a široká cesta vedú do záhuby, a mnoho je tých, ktorí ňou chodia; ako úzka je brána a úzka cesta, ktorá vedie do života, a málo je tých, ktorí ju nachádzajú. Dajte si pozor na falošných prorokov, ktorí k vám prichádzajú v ovčom rúchu, ale vnútorne sú to draví vlci. Poznáte ich po ovocí. Zbierajú vinič z tŕnia alebo figy z bodliakov? Tak každý dobrý strom rodí dobré ovocie; a zlý strom rodí zlé ovocie. Dobrý strom nemôže niesť zlé ovocie a zlý strom nemôže niesť dobré ovocie. Každý strom, ktorý neprináša dobré ovocie, vytnú a hodia do ohňa. Poznáte ich teda po ovocí. Nie každý, kto mi povedal: „Pane, Pane“ vojde do kráľovstva nebeského, ale ten, kto plní vôľu môjho Otca, ktorý je na nebesiach, vojde do kráľovstva nebeského. Mnohí mi v ten deň povedia: „Pane, Pane! Nebolo to v Tvojom mene, keď sme vyháňali démonov a v Tvojom mene sme použili mnoho síl? a potom sa im odhalím (confitebor illis). "Nepoznám vás, odíďte odo mňa, vy, ktorí sa dopúšťate neprávosti." Preto každý, kto počúva tieto moje slová a plní ich, bude sa podobať múdremu mužovi, ktorý si postavil dom na skale; A spustil sa dážď, vyšli potoky a zavial vietor a udrel na ten dom, ale nespadol, lebo bol postavený na skale. Ale každý, kto počúva tieto moje slová a neplní ich, bude ako muž, ktorý si postavil dom na piesku; spustil sa dážď a vyšli rieky a zavial vietor a rútil sa na ten dom, a spadol, a jeho pád bol veľký. [Ch. X:] Zadarmo ste dostali [gratis], zadarmo dávajte. Nechcite vlastniť ani zlato, ani striebro, ani peniaze na opaskoch, ani mešec na ceste, ani dvoje šiat, ani obuté topánky, ani palicu, lebo robotník je hodný svojho jedla. Nech vstúpite do akéhokoľvek mesta alebo hradu, opýtajte sa, kto je v ňom hoden, a zostaňte tam, kým neodídete. A keď vchádzate do domu, pozdravte ho slovami: „Pokoj tomuto domu“ 12. A ak je ten dom hoden, zostúpi naň váš pokoj; ak nie ste hoden, váš „pokoj“ sa k vám vráti. A ak ťa niekto neprijme a nebude počúvať tvoje slová, keď budeš vychádzať z domu alebo z mesta, stras si prach zo svojich nôh. Veru, hovorím vám, že v deň súdu to bude znesiteľnejšie pre krajinu Sodoma a Gomora ako pre toto mesto. Hľa, posielam vás ako ovce medzi vlkov, preto buďte múdri ako hady a jednoduchí ako holubice. Ale pozor na ľudí. Lebo vás zradia na zhromaždeniach a na svojich zhromaždeniach vás budú bičovať a kvôli mne budete predvedení pred vladárov a kráľov na svedka im a národom. Keď ťa zradia, nemysli na to, ako alebo čo povieš, lebo v tú hodinu ti bude dané, čo máš povedať; lebo nie vy budete hovoriť, ale bude hovoriť vo vás Duch vášho Otca. A brat vydá brata a otca syna na smrť a synovia povstanú proti svojim rodičom a usmrtia ich a všetci ľudia vás budú nenávidieť pre moje meno. Ale kto vytrvá do konca, bude spasený. Keď ťa budú prenasledovať v tomto meste, utekaj do iného. Veru, hovorím vám, že neobídete mestá Izraela, kým nepríde Syn človeka. Niet väčšieho študenta ako učiteľ a niet väčšieho otroka ako pána. Stačí, aby bol žiak ako učiteľ a otrok ako pán. Ak otcovi rodiny dali meno Belzebub, nie je tam viac z jeho domácnosti? Tak sa ich nebojte. Koniec koncov, nie je nič skryté, čo by nebolo odhalené, a nič tajné, čo by nebolo rozpoznané. Čokoľvek vám hovorím v tme, hovorte vo svetle, a čo počujete svojimi ušami, hlásajte na strechách domov. A nebojte sa tých, ktorí zabíjajú telo, ale nemôžu zabiť dušu, ale viac sa bojte toho, kto môže zničiť dušu aj telo v gehenne. Nepredávajú sa dva vrabce za jedno eso, ale ani jeden z nich nespadne na zem bez tvojho otca. A už sú spočítané aj vlasy na hlave. Preto sa nebojte: ste lepší ako mnoho malých vtákov. Preto každého, kto ma vyzná pred ľuďmi, aj ja vyznám pred svojím Otcom, ktorý je na nebesiach. Kto ma však zaprie pred ľuďmi, toho zapriem aj ja pred svojím Otcom, ktorý je na nebesiach. Nemyslite si, že som prišiel priniesť pokoj na zem; Neprišiel som priniesť mier, ale meč. Lebo som prišiel odlúčiť muža od jeho otca a postaviť dcéru proti jej matke a nevestu proti svokre a nepriateľmi človeka sú jeho domáci. Kto miluje otca alebo matku viac ako mňa, nie je ma hoden, a kto miluje syna alebo dcéru viac ako mňa, nie je ma hoden. A kto neprijme svoj kríž a nenasleduje ma, je ma nehodný. Kto nájde svoju dušu, zničí ju; ale kto stratí svoj život pre mňa, získa ho. Kto prijíma vás, prijíma mňa, a kto prijíma mňa, prijíma toho, ktorý ma poslal. Kto prijme proroka v mene proroka, dostane odmenu proroka, a kto prijme spravodlivého v mene spravodlivého, dostane odmenu spravodlivého; a ktokoľvek dá jednému z týchto maličkých piť, len pohár studenej vody v mene učeníka, ten, hovorím vám pravdu, nepríde o svoju odmenu. [Ch. XI:] Komu budem túto generáciu považovať za podobnú? Je ako deti sediace na námestí, ktoré kričia na svojich rovesníkov takto: Spievali sme vám, ale netancovali ste, sťažovali sme sa, ale neplakali ste. Vskutku, Ján prišiel, nejedol ani nepil, a povedali: „Má démona“; ale prišiel Syn človeka, jedol a pil, a povedali: Hľa, pažravec a pijan vína, priateľ mýtnikov a hriešnikov. A múdrosť bola ospravedlnená v jej deťoch... Poďte ku mne všetci, ktorí sa namáhate a ste preťažení, a ja vám dám odpočinok; vezmite na seba moje jarmo a učte sa odo Mňa, že som tichý a pokorný srdcom, a nájdete odpočinok pre svoje duše. Lebo moje jarmo je príjemné a moje bremeno ľahké [v. 16–19; 28 – 30]. [Ch. XII:] Keby ste vedeli, čo to znamená: „Milosrdenstvo chcem, nie obetu,“ potom by ste nikdy neodsúdili nevinných... Kto nie je so mnou, je proti Mne, a kto sa so mnou nezhromažďuje, rozhadzuje. Všetok hriech a rúhanie bude ľuďom odpustené, ale rúhanie sa Duchu nebude odpustené. A kto povie slovo proti Synovi človeka, bude mu odpustené, ale kto povie proti Duchu Svätému, nebude odpustené ani v tomto veku, ani v budúcom. Alebo: urob strom dobrým, [potom spravíš] jeho ovocie dobrým; alebo urob strom zlým, [potom pokazíš] jeho ovocie; lebo strom sa pozná po ovocí. Generácie jedovatých hadov! ako môžeš hovoriť dobre, keď si zlý? Veď ústa hovoria z hojnosti srdca. Dobrý človek vynáša dobré veci z pokladnice svojho srdca; a zlý človek vynáša zlé veci zo zlej pokladnice! Ale hovorím vám, že na každé prázdne slovo, ktoré ľudia vyslovia, budú v deň súdu odpovedať (reddent rationem). Podľa svojich slov budeš ospravedlnený a podľa svojich slov budeš odsúdený [v. 7, 30-37]. [Ch. XV:] Počúvaj a pochop: Nie to, čo vchádza do úst, poškvrňuje človeka, ale to, čo vychádza z úst, poškvrňuje človeka... A Peter odpovedal a riekol Mu: Vysvetli nám toto podobenstvo. A On povedal: A ty stále nerozumieš? Nerozumiete, že všetko, čo ide do úst, ide do žalúdka a vychádza von; a čo vychádza z úst, vychádza zo srdca, a to poškvrňuje človeka. Veď zo srdca vychádzajú zlé myšlienky, vražda, smilstvo, cudzoložstvo, krádež, krivé svedectvo a rúhanie. To je to, čo poškvrňuje človeka; ale jedenie neumytými rukami človeka nepoškvrňuje [v. 11; 15 – 20]. [Ch. XVI:] Potom Ježiš povedal svojim učeníkom: Ak chce niekto ísť za mnou, nech zaprie sám seba, vezme svoj kríž a nasleduje. Lebo kto si chce život zachrániť, stratí ho, ale kto stratí svoj život pre mňa, nájde ho. Ozaj, aký úžitok má človeku, ak získa celý svet, uškodí svojej duši (detrimentum patiatur = utrpí stratu), alebo akú náhradu dá človek za svoju dušu? Lebo Syn človeka príde v sláve svojho Otca so svojimi anjelmi a vtedy odplatí každému podľa jeho skutkov [v. 24 – 27]. [Ch. ХVIII:] Veru, hovorím vám: Ak sa neobrátite a nebudete ako deti, nevojdete do nebeského kráľovstva. Lebo ten, kto sa pokorí ako toto dieťa, je najväčší v nebeskom kráľovstve; a kto prijme jedno takéto dieťa v mojom mene, mňa prijíma. Ale ktokoľvek z týchto slabomyseľných, ktorí veria vo mňa, pohorší, pre toho bude lepšie, keď mu zavesia mlynský kameň na krk a ponoria ho do hlbín mora. Beda svetu pokušeniam, lebo je potrebné, aby pokušenia prichádzali; ale beda človeku, od ktorého prichádza pokušenie! Ak ťa zvádza na hriech tvoja ruka alebo noha, odrež ju a odhoď od seba. Je pre teba lepšie, keď vojdeš do života slabý alebo chromý, ako mať dve nohy alebo dve ruky a byť uvrhnutý do večného ohňa. A ak ťa oko uráža, vytrhni ho a zahoď. Je pre teba lepšie vstúpiť do života s jedným okom, ako mať dve oči a byť uvrhnutý do ohnivého pekla. Hľaďte, aby ste nepohrdli žiadnym z týchto maličkých. Hovorím vám, že ich anjeli v nebi vždy vidia tvár môjho Otca, ktorý je na nebesiach. Lebo Syn človeka prišiel zachrániť stratených... Ak sa tvoj brat prehreší proti tebe, choď a naprav ho súkromne (inter te el ipsum solum). Ak ťa poslúchne, potom si získal svojho brata. A ak ťa neposlúchne, vezmi so sebou ešte jedného alebo dvoch, aby ústami (oge) dvoch alebo troch svedkov sa utvrdilo každé slovo (stet). Ak ich (quod si) nepočúva, povedz to Cirkvi; ak neposlúcha Cirkev, tak nech je k tebe, ako keby bol pohanom a mýtnikom (verejným). Veru, hovorím vám, čo zviažete na zemi, bude zviazané v nebi, a čo rozviažete na zemi, bude rozviazané v nebi. Opäť vám hovorím, že ak sa dvaja z vás dohodnú na zemi, všetko, o čo budú prosiť, dostanú od môjho Otca, ktorý je na nebesiach. Lebo kde sú dvaja alebo traja zhromaždení v mojom mene, tam som ja medzi nimi. Vtedy k nemu pristúpil Peter a povedal: "Pane! Koľkokrát sa môj brat prehreší proti mne a ja mu odpustím? Až sedemkrát?" Ježiš mu povedal: Nie až sedemkrát, hovorím ti, ale až sedemdesiatkrát sedem. Preto sa nebeské kráľovstvo podobá kráľovi, ktorý chcel vyrovnať účty so svojimi služobníkmi; a keď začal účtovať, bol mu predložený jeden, ktorý mu bol dlžný desaťtisíc talentov 13 ; a keďže nemal čím zaplatiť, jeho pán rozkázal, aby ho predali, aj jeho ženu, jeho synov a všetko, čo mal, a aby zaplatil [dlh]. Ale ten otrok, ktorý pred ním padol, ho prosil: "Majte so mnou trpezlivosť a všetko ti vrátim. A (autem) pán sa nad tým otrokom zľutoval, pustil ho a odpustil mu dlh. A keď ten sluha odišiel, našiel jedného zo svojich spolusluhov, ktorý mu bol dlžný desať denárov 14; a držiac ho, nútime mi ho takto: " A ten spolusluha padol pred ním a prosil ho: Maj so mnou trpezlivosť a všetko ti vrátim. Ale tento nechcel, odišiel a uvrhol ho do väzenia, kým dlh nezaplatí. Avšak jeho spolusluhovia, ktorí boli [v tom čase] veľmi smutní, išli a oznámili svojmu pánovi celú udalosť. Potom si ho zavolal a povedal mu: Ty bezcenný otrok! Odpustil som ti celý dlh, lebo si ma prosil; Nemal si sa aj ty zľutovať nad svojím spolusluhom, ako som sa ja zľutoval nad tebou? A jeho pán sa nahneval a vydal ho mučiteľom, kým dlh nesplatí. Tak urobí môj nebeský Otec vám, ak každý z vás z hĺbky srdca neodpustí svojmu bratovi [v. 3–11; 15 – 35]. [Ch. XIX:] A farizeji prišli k Nemu, skúšali Ho a hovorili: "Je dovolené prepustiť tvoju ženu z nejakého dôvodu?" Odpovedal im: Nečítali ste, že Ten, ktorý stvoril [alebo s dodatkom: muža], ich od počiatku stvoril ako muža a ženu a povedal: Preto muž opustí otca i matku a pripúta sa k svojej manželke a budú dvaja v jednom tele. Takže už nie sú dvaja, ale jedno telo. Čo teda Boh spojil, nech nikto nerozlučuje. Hovoria mu: „Prečo Mojžiš prikázal dať list o rozvode a prepustiť [manželku]? Povedal im: To, že vám Mojžiš dovolil prepustiť svoje ženy pre tvrdosť vášho srdca, to tak nebolo od začiatku. Ale ja vám hovorím: Kto prepustí svoju ženu, ak to nie je pre cudzoložstvo, a vezme si inú, cudzoloží, a kto si vezme prepustenú, cudzoloží. Jeho učeníci mu hovoria: „Ak je to prípad muža vo vzťahu k jeho manželke, nemal by sa ženiť. Povedal: Nie každý je schopný prijať (capiunt) takéto učenie (verbum), ale [iba] tí, ktorým je dané. Sú predsa eunuchovia, ktorí sa takto narodili z matkinho lona; a sú eunuchovia, ktorí sú [takí] z ľudí; a sú aj takí, ktorí sa vykastrovali pre nebeské kráľovstvo. Kto to môže prijať, nech prijme. Potom k Nemu priviedli deti, aby na ne mohol vložiť ruky a modliť sa; a učeníci im to zakázali. Ježiš im povedal: Nechajte deti a nebráňte im prichádzať ku mne, lebo takým patrí nebeské kráľovstvo. A keď na ne položil ruky, odišiel odtiaľ. A jeden [mladý muž] k Nemu pristúpil a povedal: „Dobrý učiteľ, čo dobrého môžem urobiť, aby som mal večný život? Povedal mu: Prečo sa ma pýtaš na dobro? Dobrý je len Boh. Ak chceš vstúpiť do života, dodržuj prikázania. Povedal mu: "Ktorí?" A Ježiš mu povedal: Nezabíjaj, nescudzoložíš, nekradni, nevydávaj krivé svedectvo; Cti svojho otca a svoju matku a miluj svojho blížneho ako seba samého. Mladý muž Mu povedal: „Toto všetko som si zachoval [Vulg. s dodatkom: od jeho mladosti]; čo mi ešte chýba? Ježiš mu povedal: Ak chceš byť dokonalý, choď predaj svoj majetok a rozdaj chudobným a budeš mať poklad v nebi a nasleduj ma. Keď mládenec počul toto slovo, odišiel smutný, lebo mal veľa majetku. A Ježiš povedal svojim učeníkom: Veru, hovorím vám, bohatý ťažko vojde do nebeského kráľovstva. A znova vám hovorím: Ľahšie je ťave prejsť dierou ihly, ako boháčovi vojsť do nebeského kráľovstva. Ale učeníci, keď počuli tieto slová, boli veľmi ohromení a začali hovoriť: „Kto môže byť spasený“? Ježiš sa na nich pozrel a povedal im: U ľudí je to nemožné, ale u Boha je všetko možné. Vtedy mu Peter odpovedal: "Hľa, my sme opustili všetko a išli sme za tebou. Čo bude s nami? Veru, hovorím ti: Pretože si ma nasledoval, v čase znovuzrodenia (regeneratione), keď Syn človeka zasadne na trón svojej velebnosti, vtedy aj ty zasadneš na dvanásť trónov a budeš súdiť dvanásť kmeňov Izraela. A kto opustí dom alebo bratov alebo sestry alebo otca alebo matku alebo manželku alebo synov alebo polia pre moje meno, stonásobne dostane a bude mať večný život. A mnohí prví budú poslední a tí poslední budú prví [v. 3–30]. [Ch. XX:] Tak ako Syn človeka neprišiel požívať službu [Sám sebe], ale slúžiť a dať svoj život ako výkupné za mnohých [v. 28]. [Ch. XXII:] Čo teda patrí cisárovi, dávajte cisárovi, a čo patrí Bohu, potom Bohu... Miluj Pána, svojho Boha, celým svojím srdcom, celou svojou dušou a celou svojou myšlienkou. Toto je najväčšie a prvé prikázanie. A druhé je podobné tomuto: miluj svojho blížneho ako seba samého. Na týchto dvoch prikázaniach visí (pendet=visí) celý zákon a proroci [v. 21; 37 – 40]. [Ch. XXIII:] Potom Ježiš hovoril k ľudu a svojim učeníkom takto: Zákonníci a farizeji sedeli na Mojžišovej stolici. Čokoľvek vám teda povedia, zachovávajte a robte, ale nekonajte podľa ich skutkov, lebo hovoria a nerobia. Viažu bremená, ktoré je ťažké a nepohodlné znášať, a kladú ich na plecia ľudí; ale oni sami nimi nechcú pohnúť ani prstom. A všetku svoju prácu robia preto, aby boli viditeľní pre ľudí. Rozširujú svoje zabezpečenie 15 a zvyšujú zakrytie svojho oblečenia. Milujú prvé miesta na hostinách a prvé miesta na zhromaždeniach a pozdravoch na námestiach a mená ľudí: „Učiteľ“. Ale ty nechceš byť nazývaný 16 učiteľmi (rabbi), lebo máš jedného učiteľa a všetci ste bratia. A nenazývajte sa otcom na zemi, lebo máte jedného Otca, ktorý je v nebesiach. A nenazývajte sa učiteľmi, 17 lebo máte jedného učiteľa – Krista. Kto je medzi vami najväčší, bude vaším služobníkom. A kto sa povyšuje, bude ponížený, a kto sa poníži, bude povýšený... Beda vám, zákonníci a farizeji, pokrytci! pretože dávate desatinu mäty, anízu a rasce, ale to najdôležitejšie ste nechali v Zákone: spravodlivosť, milosrdenstvo a vieru. A preto, hľa, posielam k vám prorokov a mudrcov - zákonníkov, a z nich budete zabíjať a ukrižovať a bičovať vo svojich zhromaždeniach a prenasledovať od mesta k mestu; aby na vás padla všetka spravodlivá krv vyliata na zemi, od krvi spravodlivého Ábela až po krv Zachariáša, syna Barachiho, ktorého ste zabili medzi chrámom a oltárom. Veru, hovorím vám, toto všetko príde na toto pokolenie [v. 1-12; 23 – 36]. [Ch. XXIV:] A keďže sa rozmnoží neprávosť, ochladne láska mnohých; ale kto vytrvá pevne až do konca, bude spasený... Buďte pripravení, lebo neviete, v ktorú hodinu príde Syn človeka. Kto je podľa vás verný a rozvážny sluha, ktorého pán ustanovil nad svojou rodinou, aby mu v pravý čas dal jesť? Blahoslavený sluha, ktorého jeho pán po návrate nájde robiť tak. Veru, hovorím vám, ustanoví to nad celým svojím menom. A ak si otrok povie (in corde suo): „Môj pán mešká prísť,“ a začne biť svojich spolusluhov a piť a jesť s opilcami, potom sa pán toho otroka objaví v deň, v ktorý to nečaká a v hodinu, o ktorej nevie, a odreže ho a jeho osud pridelí pokrytcom. Bude plač a škrípanie zubami [v. 12; 43 – 51]. [Ch. XXV:] Preto bdejte, lebo neviete dňa ani hodiny... Keď príde Syn človeka vo svojej sláve a všetci anjeli s Ním, vtedy zasadne na trón svojej slávy a zhromaždia sa pred ním všetky národy a oddelí ich od seba, ako pastier oddeľuje ovce a kozy a ovce postaví na pravú stranu a na kozy. Potom Kráľ povie tým, čo sú po Jeho pravici: Poďte, požehnaní môjho Otca, a zaujmite kráľovstvo, ktoré je pre vás pripravené od založenia sveta. Lebo som bol hladný a dali ste mi jesť; Bol som smädný a dali ste mi piť, bol som cudzinec a prijali ste ma, nahý a prikryli ste ma, chorý a navštívili ste ma, bol som vo väzení a prišli ste ku mne. Vtedy Mu spravodliví odpovedia: "Keď sme ťa videli hladného, ​​dali sme ti najesť a keď sme ťa videli smädného, ​​dali sme ti niečo napiť? A keď ťa videli ako cudzinca, prichýlili ťa, alebo si ťa obliekol nahého? Alebo keď ťa videli chorého alebo vo väzení, prišli k tebe?" A Kráľ odpovie a povie im: Veru, hovorím vám, keď ste to urobili jednému z týchto mojich najmenších bratov, urobili ste to mne. Potom povie aj tým na ľavej strane: Odíďte odo mňa, zlorečení, do večného ohňa, ktorý je pripravený pre diabla a jeho služobníkov (anjelov); lebo som bol hladný a nedali ste mi jesť; Bol som smädný a nedali ste mi piť; Bol som cudzinec a ty si Ma neprichýlil; Bol som nahý, a neobliekli ste ma; Bol som chorý a vo väzení a nenavštívili ste ma. Potom mu aj oni odpovedia takto: „Pane, keď sme ťa videli hladného alebo smädného, ​​alebo ako cudzinca, alebo nahého, chorého alebo vo väzení, neposlúžili sme ti. Potom im odpovie takto: Veru, hovorím vám, ako ste to neurobili jednému z týchto najmenších, ani mne ste neurobili. A títo idú do večných múk a spravodliví do večného života [v. 13; 31 – 46]. [Ch. VI:] Bdejte a modlite sa, aby ste neprišli do pokušenia [v. 41]. [Ch. VII:] Znovu volal ľudí, hovoril k nim? Všetci Ma počúvajte a pochopte: Človeka nemôže poškvrniť nič, čo by ho mohlo poškvrniť, ale to, čo z človeka vychádza, ho môže poškvrniť. Ak má niekto uši na počúvanie, nech počúva. A keď vošli do domu zo stredu zástupu, učeníci sa Ho pýtali na podobenstvo. A On im povedal: Tak aj vy sa vám zdá, že nerozumiete? Nerozumiete, že všetko, čo sa do človeka dostane zvonka, ho nemôže nakaziť (communicare, alebo: coinquinare = poškvrniť), pretože to nevstupuje do srdca človeka, ale do jeho lona a vychádza cez erupciu, ktorá čistí všetky potraviny? Ale povedal, to, čo pochádza od človeka, ho nakazí, pretože zo srdca človeka vychádzajú zlé myšlienky, smilstvo, cudzoložstvo, vražda, krádež, chamtivosť, neprávosť, intrigy, nehanebnosť, šarm (oculus malus), rúhanie, pýcha, hlúposť. Všetko toto zlo vychádza zvnútra a infikuje človeka [v. 14. 15–23]. [Ch. VIII:] Po zvolaní zástupu ľudí so svojimi učeníkmi. Povedal im: Ak ma niekto chce nasledovať, nech zaprie sám seba a nasleduje ma. Lebo kto by si chcel zachrániť dušu, stratí ju, ale kto stratí svoj život pre mňa a pre evanjelium, zachráni si ho. Čo vlastne prospeje človeku, ak získa celý svet, no svojej duši prinesie stratu, alebo: Akú náhradu dá človek za svoju dušu? Lebo kto sa hanbí za moje slová v tomto cudzoložnom a hriešnom pokolení, za toho sa bude hanbiť aj Syn v sláve svojho Otca a jeho anjelov [v. 34 – 38]. [Ch. IX:] A vzal dieťa a postavil ho medzi nich; a objal ho a povedal im: Kto prijme jedno z detí tohto druhu v mojom mene, mňa prijíma, a kto prijme mňa, neprijme mňa, ale toho, ktorý ma poslal... Lebo kto by vám dal piť pohár vody v mojom mene, lebo ste Kristovi, potom vám, veru, hovorím, nepríde o svoju odmenu. Ale ktokoľvek z týchto maličkých, ktorí vo mňa veria, pohorší, pre toho by bolo lepšie, keby mu na krk zavesili mlynský kameň a hodili ho do mora... Majte v sebe soľ a majte medzi sebou pokoj [v. 36–37; 41–42; 50]. [Ch. X:] A farizeji pristúpili k nemu a skúšali Ho: Je dovolené prepustiť manželku? Ale On im povedal: Čo vám prikázal Mojžiš? Povedali: "Mojžiš dovolil napísať rozvodový list." Ježiš odpovedal a riekol im: Toto prikázanie vám napísal pre tvrdosť vášho srdca. A Boh od počiatku stvoril stvorenie muža a ženu. Preto muž opustí svojho otca a matku a pripúta sa k svojej žene... A tak už nie sú dvaja, ale jedno telo. Takže, čo Boh spája, nech nikto nerozdeľuje. A v dome sa Ho učeníci pýtali na to isté: A on im povedal: Kto prepustí svoju ženu a vezme si inú, smilní s ňou; a ak žena prepustí svojho muža a vydá sa za iného, ​​smilní... Nechajte deti prichádzať ku mne a nebráňte im, lebo takým patrí kráľovstvo Božie. Veru, hovorím vám: Kto neprijme kráľovstvo Božie ako dieťa, nevojde doň. A objímal ich, kládol na nich ruky a požehnal ich. A keď vyšiel, niekto k nemu pribehol, padol mu na kolená a spýtal sa Ho: „Učiteľ dobrý, čo mám robiť, aby som dostal večný život? A Peter začal hovoriť: Hľa, my sme opustili všetko a išli sme za tebou. V odpovedi Ježiš povedal: Každý (nemo est... qui non), kto opustil dom alebo bratov alebo sestry alebo matku alebo otca alebo deti alebo polia pre mňa a pre evanjelium (Evangelium), dostane v tomto čase stonásobok: domy a bratov a sestry, matky a deti a polia spolu s pôstmi; a v nasledujúcom storočí - večný život. Ale mnohí prví budú poslední a tí poslední budú prví... Viete, že tí, čo sa zdajú vládnuť medzi pohanmi (národmi), nasledujú ich a tí, ktorí sú medzi nimi prví, majú nad nimi moc. Ale to nie je váš prípad; ale kto chce byť veľký, bude tvojím služobníkom (ministrom), a kto chce byť prvý s tebou, bude otrokom (servusom) všetkých. Veď Syn človeka neprišiel, aby si dal slúžiť, ale aby slúžil a dal svoj život ako výkupné za všetkých [v. 2–8; 14–31; 41 – 45]. [Ch. XII:] A Ježiš odpovedal a riekol im: Vráťte sa teda cisárovi, čo patrí cisárovi, a Bohu, čo patrí Bohu... A jeden zo zákonníkov, ktorý počúval ich otázky, pristúpil, a keď dobre odpovedal, spýtal sa Ho: Ktoré zo všetkých prikázaní je prvé? A Ježiš mu odpovedal, že najprv bolo prikázané: Počuj, Izrael: Pán, tvoj Boh, je jeden Boh; a: Milovať budeš Pána, svojho Boha, celým svojím srdcom, celou svojou dušou, celou svojou mysľou a celou svojou silou. Toto je prvé prikázanie. Druhé je podobné tomuto: Miluj svojho blížneho ako seba samého. Niet iného väčšieho prikázania ako tieto. A zákonník mu povedal: „Nuž, Učiteľ, naozaj si povedal, že je jeden Boh a niet iného okrem Neho, a milovať Ho celým svojím srdcom (svojim) a celou svojou mysľou, celou svojou dušou a celou svojou silou a milovať svojho blížneho ako seba samého je väčšie ako všetky zápalné obeti a obety. A keď Ježiš videl, že múdro odpovedal, povedal mu: Nie si ďaleko od Božieho kráľovstva. A nikto sa Ho už neodvážil opýtať... Bdejte, bdejte a modlite sa, lebo neviete, kedy príde ten čas. Je to ako človek, ktorý odišiel do cudzích krajín, opustil svoj dom a dal svojim sluhom moc nad všetkými záležitosťami a prikázal vrátnikovi, aby bdel. Preto bdejte, lebo neviete, kedy príde pán domu: večer alebo uprostred noci, za kohúta, alebo ráno; v prípade, že príde náhle, nedovoľte, aby vás prichytil pri spánku. Preto vám hovorím, hovorím všetkým: Bdejte [v. 11; 13; 33 – 37]. [Ch. II] Sláva Bohu na výsostiach a na zemi pokoj ľuďom dobrej vôle [v. 14]. [Ch. III:] "A ľudia sa Ho pýtali: "Tak čo máme robiť?" A On odpovedal a riekol im: Kto má dvoje plášťa, tomu, kto nemá, dajte, a kto má čo jesť, nech urobí podobne. Prišli aj colníci a povedali mu: „Učiteľ, čo máme robiť? A on im povedal: Nerobte nič viac, čo je v rozpore s tým, čo je vám určené. Vojaci sa ho tiež pýtali: Čo máme robiť? A on im povedal: Nikoho nebite, nikoho neohovárajte a uspokojte sa so svojím platom [v. 10–14]. [Ch. VI:] Blahoslavení chudobní, lebo vám patrí kráľovstvo Božie. Blahoslavení, ktorí teraz hladujete, lebo budete nasýtení. Blahoslavení, ktorí teraz plačú, lebo sa budete smiať. Blahoslavení budete, keď vás budú ľudia nenávidieť, keď vás budú oddeľovať a zlorečiť a hádzať vaše meno za zlé pre Syna človeka. Radujte sa v ten deň a víťazte, lebo hľa, vaša odmena je veľká v nebi; To je to, čo urobili s prorokmi. Ale beda vám bohatým, lebo máte útechu sami pre seba! Beda vám, ktorí ste sýti, lebo budete hladní! Beda vám, ktorí sa teraz smejete, lebo budete plakať a plakať! Beda, keď vám všetci dobre hovoria, lebo toto robili ich otcovia falošným prorokom! A vám, ktorí počujete, hovorím: Milujte svojich nepriateľov; robte dobre tým, ktorí vás nenávideli; hovoriť láskavo (požehnať) o tých, ktorí o tebe hovoria zle (o tých, ktorí ťa preklínajú); modlite sa za tých, ktorí vás ohovárajú. Kto ťa udrie po líci, ponúkni mu aj druhé, a kto ti odoberie vrchný odev, nebráň mu, aby si vzal tvoje spodné. [Ch. VIII:] A toto podobenstvo znamená toto: Semeno je slovo Božie. A tí, ktorí sú na ceste, sú tí, ktorí počúvajú; a potom príde diabol a vytrhne im slovo zo srdca, aby neboli spasení vierou. A tí, čo sú na kameni, sú tí, čo počujúc, radostne prijímajú slovo; ale nemajú koreň, pretože veria dočasne, ale aj ustupujú počas pokušenia. A tí, čo padli do tŕnia, sú tí, čo počuli; ale sú v živote potláčané starosťami, bohatstvom a pôžitkami života a neprinášajú ovocie. A tí, ktorí [padli] na dobrú zem, sú tí, ktorí počúvajú slovo s láskavým a krásnym srdcom, zachovávajú ho a prinášajú ovocie v trpezlivosti. Ale nikto, keď zapáli lampu, nezakryje ju nádobou ani ju nepoloží pod posteľ; a položí na svietnik, aby tí, čo vchádzajú, videli svetlo. Lebo nie je nič skryté, čo by nebolo odhalené, a žiadne tajomstvo, ktoré by nebolo rozpoznané a nevyšlo najavo. Tak sa pozrite, ako ste počuli. Kto má, tomu bude dané, a kto nemá, o čom si myslí, že má, tomu bude odňaté [v. 11–18]. [Kapitola IX:] A keď zavolal dvanástich apoštolov, dal im moc a moc nad všetkými nečistými duchmi a aby mohli uzdravovať neduhy. Poslal ich hlásať Božie kráľovstvo a uzdravovať slabých a povedal im: Nenoste nič na cestu, ani palicu, ani mošnu, ani chlieb, ani meď na opaskoch, ani dvoje rúcha. A do akéhokoľvek domu vojdete, zostaňte tam a neodchádzajte odtiaľ; a od tých, čo ťa neprijmú, opúšťajúc také mesto, dokonca strias prach z nôh ako svedka proti nim... A (osloviac) ku každému povedal: Ak ma niekto chce nasledovať, nech zaprie sám seba navždy (quotidie - denne) a vezme svoj kríž a nasleduje Ma. Lebo kto chce svoju dušu uzdraviť, zničí ju; v skutočnosti, kto stratí svoju dušu pre Mňa, zachráni ju; a čo poslúži človeku, keď získa celý svet, ale zničí sa a spôsobí si škodu? Veď kto sa hanbí za Mňa a za Moje slová, za toho sa bude hanbiť Syn človeka, keď príde vo svojej veľkosti, a Otec a svätí anjeli... Ale napadlo ich, ktorý z nich bude väčší. A Ježiš, vidiac myšlienky ich sŕdc, vzal dieťa, postavil ho k sebe a povedal im: Kto prijme toto dieťa v mojom mene, mňa prijíma, a kto prijme mňa, prijíma Toho, ktorý ma poslal; pretože kto je najmenší medzi vami všetkými, je najväčší... A ďalšiemu [z tých, čo počúvali] povedal: Nasleduj ma. Ale on Mu povedal: "Pane, nechaj ma najprv ísť pochovať svojho otca. A Ježiš mu povedal: Nechaj mŕtvych, aby pochovávali svojich mŕtvych, kým ty pôjdeš ohlasovať Božie kráľovstvo. A druhý povedal: "Pôjdem za tebou, Pane, ale dovoľ mi to najskôr povedať tým, ktorí ostanú doma." Ale Ježiš mu povedal: Nikto, kto položí ruku na podvod a obzrie sa späť, nie je vhodný pre kráľovstvo (v. 1-5; 23-26; 46-48; 59-62). [Ch. X:] Hľa, posielam vás ako baránkov medzi vlkov. Nenoste [so sebou] tašku, vreckovku ani topánky a na ceste nikoho nezdravte. Do ktoréhokoľvek domu vojdete, najprv povedzte: „Pokoj tomuto domu,“ a ak tam bude syn pokoja, potom bude váš pokoj s ním, a ak nie, vráti sa k vám. Zostaňte v tom istom dome, aby ste pili a jedli, čo majú; lebo robotník je hoden svojej odmeny. Nehýbte sa z domu do domu. A do ktoréhokoľvek mesta vojdete a budete prijatí, jedzte z toho, čo vám predložia; a uzdravujte chorých, ktorí sú v ňom, a povedzte im: "Priblížilo sa k vám kráľovstvo Božie. A ak vojdete do niektorého mesta a neprijmú vás, vyjdite do ulíc a povedzte: "Zhadzujeme na vás prach, ktorý sa na nás nalepil z vášho mesta; ale vedzte, že sa priblížilo Božie kráľovstvo." Hovorím vám, že v ten deň bude Sodome odpustené viac ako tomu mestu... Neradujte sa však, že vás duchovia poslúchajú, ale radujte sa, že vaše mená sú zapísané v nebi... Teraz vstal istý [muž], zbehlý v zákone, skúšal ho a povedal: „Čím budem mať večný život? A On mu povedal: Čo je napísané v Zákone? Ako čítate [tam]? Odpovedal: Miluj Pána, svojho Boha, celým svojím srdcom a celou svojou dušou, a celou svojou silou a celou svojou myšlienkou a svojho blížneho ako seba samého... Kto z týchto troch sa ti zdá byť blížnym tomu, kto padol do rúk zbojníkov? A on povedal: "Ten, ktorý mu preukázal milosrdenstvo." A Ježiš mu povedal: Choď a rob podobne... Marta, Marta, staráš sa o mnohé veci; a predsa je potrebná jedna vec; ale Mária si zvolila lepší osud, ktorý jej nebude odňatý [v. 3–13; 20; 25–27; 36, 37; 41, 42]. [Ch. XI:] A keď sa modlíš [Povedal], povedz toto: Otče, posväť sa meno tvoje; príď kráľovstvo tvoje. Chlieb náš každodenný daj nám teraz a odpusť nám naše hriechy, ako aj my odpúšťame každému dlžníkovi a neuveď nás do pokušenia. A on im povedal: Kto z vás má priateľa a ide k nemu uprostred noci a hovorí mu: "Priateľu, daj mi tri bochníky chleba ako pôžičku, lebo môj priateľ prišiel ku mne z cesty a ja mu nemám čo predložiť," a on mu zvnútra domu odpovie: "Nezaťažuj ma, dvere sú už zatvorené a moje deti môžu vstať so mnou v posteli." A ak bude nástojčivo klopať, hovorím vám, že mu to síce za priateľa nedá, ale predsa sa postaví a z tvrdohlavosti mu to podá, akokoľvek treba. A ja vám hovorím, proste a bude vám dané, hľadajte a nájdete, tlačte a bude vám zjavené. Lebo každý, kto prosí, dostane, kto hľadá, nájde, a kto klope, tomu sa otvára. Ale keď niekto z vás požiada svojho otca o chlieb, dá mu kameň? Alebo ryba - potom mu dá hada? Ak teda vy, hoci ste zlí, viete dávať dobré dary svojim deťom, o čo skôr dá váš Otec z neba dobrého Ducha (bonum) tým, ktorí Ho prosia... A keď takto hovoril, istá žena vznešeným hlasom zvolala: „Blahoslavené lono, ktoré ťa nosilo, a prsia, ktoré si sal!“ A povedal: O čo viac sú blahoslavení tí, ktorí počúvajú slovo Božie a zachovávajú ho... A kým hovoril, niektorí z farizeov ho požiadali, aby vošiel jesť jedlo; a On vošiel a ľahol si. A farizej, uvažujúc sám pre seba, začal hovoriť, prečo sa pred jedlom neumyl (baptisatus non esset). A Pán mu povedal: Hľa, farizeji čistíte, čo je mimo pohára a pod miskou; ale to, čo je vo vás, je plné lúpeže a nezákonnosti. Šialenci! Nebol to jediný, kto stvoril vonkajšie aj vnútorné. Ale tu je to, čo je dôležitejšie: daj almužnu, potom bude pre teba všetko čisté. Ale beda vám, farizeji, že dávate desiatky z mäty, ruty (ruty) a zo všetkých druhov zeleniny a zanedbávate Boží súd a lásku. A mali by ste to urobiť tiež, ale ani to neopustiť; beda vám, farizeji, že milujete prvé miesta na zhromaždeniach a pozdravy na trhoviskách. Beda vám, lebo ste ako neviditeľné hroby (monumenta), takže (quae) ľudia, ktorí po nich chodia, ich nepoznajú. Ale jeden zo zákonníkov mu odpovedal: Učiteľ, takto hovoríš: Hanobíš nás. A On povedal: Beda vám, právnici, lebo zarmucujete ľudí neznesiteľným bremenom, ale sami sa toho bremena ani prstom nedotknete [v. 2–14; 27, 28; 37 – 46). [Ch. XII:] Zdržte sa kvasu farizejov, to jest pokrytectva... Hovorím vám, priatelia: nebojte sa tých, ktorí zabíjajú telo a potom už nemôžu nič urobiť. Ukážem vám, čoho sa musíte báť: bojte sa toho, kto má po zabití moc vrhnúť sa do Gehenny. Takže hovorím, toho by ste sa mali báť. Nedávajú dva vrabce za dve drobné; ale ani jeden z nich nie je zabudnutý pred Bohom? A dokonca sú uvedené všetky vlasy na hlave. Takže sa nebojte; si cennejší ako mnoho vrabcov. Ale ja vám hovorím: Kto ma vyzná pred ľuďmi, aj Syn človeka bude vyznaný pred Božími anjelmi; a kto Ma zaprie pred ľuďmi, bude zavrhnutý pred Božími anjelmi. A ktokoľvek povie slovo proti Synovi človeka, bude prepustený; ale kto zlorečí Duchu Svätému, nebude prepustený. A keď vás privedú pred sudcov a vrchnosti, nestarajte sa o to, ako alebo čo odpoviete alebo čo poviete, pretože Duch Svätý vás vždy naučí, čo máte povedať. A nikto zo zástupu Mu nepovedal: "Učiteľ, povedz môjmu bratovi, aby sa so mnou podelil o dedičstvo. A on mu povedal: Človeče! Kto ma ustanovil sudcom alebo rozdeľovačom medzi vami? A povedal im: Dávajte si pozor a dávajte si pozor na všetku lakomosť; Jeho život predsa nespočíva v hojnosti každého človeka, [nie z toho, čo] má, podobenstvo. A povedal im toto podobenstvo a pole; začal premýšľať takto: „Čo mám robiť? lebo nemám miesta, kde by som zbieral svoje ovocie. A on povedal: "Toto urobím: Postavím svoju sýpku a postavím väčšiu a zhromaždím tam všetko, čo odo mňa pochádza, a svoj majetok. A poviem svojej duši: Duša! máte veľa nazbieraného tovaru za dlhé roky. Upokoj sa, jedz, pi a vesel sa." Ale Boh mu povedal: Ty blázon! práve túto noc ti bude tvoja duša opäť vzatá; a kto bude vlastniť to, čo si pripravil?" Tak to bude s každým, kto si hromadí poklady a nezbohatne pre Boha. A povedal svojim učeníkom: Nebojte sa o svoju dušu, čo budete jesť, ani o telo, čo si oblečiete. Duša je dôležitejšia ako jedlo a telo je dôležitejšie ako oblečenie. Pozrite sa na havrany; lebo nesejú ani nežnú, nemajú sklady ani sýpky; a Boh ich živí; ale o koľko si dôležitejší ako oni? Komu z vás záleží [na sebe], môže si pridať jeden lakeť k svojej výške. Ak teda nemôžete urobiť ani to najmenej, tak prečo sa starať o zvyšok. Pozrite sa na ľalie, ako rastú: ani sa nepracujú, ani nepradú. Ale hovorím vám, že ani Šalamún v celej svojej sláve sa neobliekol ako jeden z nich. Ak Boh takto oblieka poľnú trávu, ktorá dnes existuje a zajtra je hodená do pece, o čo viac ako vy, vy maloverní? Nehľadajte teda, čo máte jesť, čo piť, ani sa vyvyšovať. Lebo toto všetko hľadajú pohania sveta. A váš Otec vie, že to potrebujete. Ale hľadajte kráľovstvo Božie. Neboj sa, malé stádo, lebo tvojmu Otcovi sa zaľúbilo dať ti kráľovstvo. Predaj, čo máš, a daj almužnu. Budujte si sklady, ktoré nestarnú, a poklady v nebi, ktoré neochabujú, ktoré žiaden zlodej nekradne, ani mol nezničí. Lebo kde je tvoj poklad, tam bude tvoje srdce... Ale buďte pripravení, lebo Syn človeka príde v hodinu, keď to neočakávate. Peter mu povedal: Pane, toto podobenstvo hovoríš nám alebo všetkým? A Pán povedal: Kto je podľa vás verný a múdry správca, ktorého Pán ustanovil nad svojou rodinou, aby im dával odmerku chleba v pravý čas? Blahoslavený sluha, ktorého Pán pri svojom príchode nájde robiť tak. Veru, hovorím vám, postaví ho nad všetko, čo vlastní. A ak si ten sluha v srdci povie: "Môj pán pomaly prichádza a začína biť sluhov (paeros) a slúžky a jesť a piť, kým sa neopije; potom pán toho sluhu príde v hodinu, o ktorej nevie, prepustí ho a pridelí mu osud s neveriacimi. A ten sluha, ktorý poznal vôľu svojho pána a neurobil a nezbil sa s jeho vôľou, poznajú mnohí, ktorí sa s jeho vôľou nezbili; hodný úderov, dostane málo úderov od každého, komu je veľa dané, veľa sa bude žiadať a komu sa veľa zverí, od neho sa bude veľa žiadať... Pokrytci, chcete vyskúšať tvár zeme a neba. Prečo sami neposúdite, čo je spravodlivé? [čl. 1; 4–34; 40–48; 56, 57]. [Ch. XIII:] Usilujte sa vojsť tesnou bránou; Hovorím vám, že mnohí sa snažia vojsť a nemôžu [v. 24]. [Ch. XIV:] A pozvaným povedal podobenstvo, hľadiac na to, ako si vybrali prvé miesta pre seba, povedal toto: keď ste pozvaní na svadobnú hostinu, v prvom rade si neľahnite, aby nepozvali [hostiteľ] úctyhodnejšieho a ten, čo vás zavolal, príde a povie vám: „Daj mu miesto. A potom zaujmeš posledné miesto s hanbou. povie ti: "Priateľ, poď vyššie." Potom budeš mať slávu pred tými, ktorí sedia spolu; lebo každý, kto sa povyšuje, sa poníži, a kto sa ponižuje, bude povýšený. A tomu, kto Ho pozval, tiež povedal: Keď organizuješ hostinu alebo večeru, nepozývaj svojich priateľov, ani svojich bratov, ani príbuzných, ani bohatých susedov, aby ťa nepozvali aj oni a ty nebudeš odmenený. Ale keď usporiadaš hostinu, pozvi chudobných, slabých, chromých, slepých a budeš požehnaný, lebo ti nemajú čím odplatiť; potom (enim) budeš mať svoju odmenu v deň odplaty [alebo: vzkriesenia] spravodlivých. Ak niekto prichádza ku mne a nemá v nenávisti svojho otca a matku, manželku a deti a bratov a sestry, ako aj svoju vlastnú dušu, a nenasleduje ma, nemôže byť mojím učeníkom. Kto z vás, ktorý chce vytvoriť vežu, si vopred nesadne, aby zvážil potrebné náklady, či ich má na splnenie úlohy; aby sa potom, čo položí základy a nebude môcť dokončiť, všetci, ktorí to uvidia, neposmievali a nehovorili, že tento človek začal stavať a nemohol dokončiť. Alebo ktorý kráľ, ktorý musí ísť do vojny proti inému kráľovi, si nesadne a nepremýšľa: môže mu odolať s desaťtisíc, keď proti nemu ide s dvadsiatimi tisíckami? V opačnom prípade, keď bude ešte ďaleko, pošle ambasádu a požiada o pokoj. Preto nikto z vás, bez toho, aby sa vzdal všetkého, čo vlastní, nemôže byť mojím učeníkom [v. 7–14; 26 – 33]. [Ch. XVI:] A ja vám hovorím, urobte si priateľov z mamonu nespravodlivosti, aby vás, keď budete mať nedostatok, prijali do večných príbytkov. Kto je verný v malých veciach, je verný aj vo veľkých veciach. Takže, ak ste neboli verní v nespravodlivom bohatstve, kto vám dá, čo je vaše? Žiadny otrok nemôže slúžiť dvom pánom: Buď bude jedného nenávidieť a druhého milovať, alebo sa k jednému pripúta a druhým bude opovrhovať. Nemôžete slúžiť Bohu a mamone. Ale farizeji, ktorí boli lakomí, to všetko počuli a smiali sa Mu. A On im povedal: Ste taký, že sa pred ľuďmi ospravedlňujete. Ale Boh pozná vaše srdcia, pretože to, čo je medzi ľuďmi vysoké, je Bohu ohavné... Kto prepustí svoju ženu a vezme si inú, smilní [v. 9–15; 18]. [Ch. ХVII:] Je nemožné, aby sa nevyskytli pokušenia; ale beda tomu, skrze koho prichádzajú. Bolo by preňho lepšie, keby mu na krk zavesili mlynský kameň a hodili ho do mora, než aby zakopol jedného z týchto maličkých. Buďte k sebe pozorní. Ak tvoj brat zhreší, zakáž mu to, a ak sa bude kajať, potom ho nechaj odísť. Aj keby sa proti tebe prehrešil sedemkrát za deň a sedemkrát za deň, obrátil sa k tebe a povedal: „Kajám sa,“ potom ho nechaj odísť [v. 1–4]. [Ch. XVIII:] A o niektorých, ktorí si boli istí, že sú spravodliví, a s druhými sa správali pohŕdavo, povedal toto podobenstvo: Dvaja muži vošli do chrámu modliť sa: jeden bol farizej a druhý mýtnik (verejný). Farizej, ktorý stál, si povedal: „Bože, ďakujem Ti, že nie som ako ostatní ľudia, zbojníci, nespravodliví, smilníci, ako tento mýtnik: Postím sa dvakrát do týždňa, z toho, čo dostanem, dávam desatinu. Ale mýtnik, stojaci v diaľke, nechcel oči pozdvihnúť k nebu; ale udrel sa do hrude a povedal: "Bože, buď milostivý mne, hriešnemu." Hovorím vám, že posledný vyšiel do svojho domu ospravedlnený od neho 20 . Skutočne, ten, kto vystúpi, bude ponížený a ten, kto sa poníži, bude povýšený. Prinášali k Nemu aj deti, aby sa ich mohol dotknúť. Keď to učeníci videli, zakázali im to. A Ježiš ich zavolal a povedal: Nechajte deti prichádzať ku mne a nebráňte im, lebo takým patrí Božie kráľovstvo. Veru, hovorím vám, kto neprijme kráľovstvo Božie ako dieťa, nevojde doň. A isté knieža sa Ho opýtalo: „Učiteľ dobrý! Čo mám robiť, aby som získal večný život? Ježiš povedal: Prečo ma nazývaš dobrým? Nikto nie je dobrý, iba Boh sám. Poznáte prikázania: „Nezabíjaj, nescudzoložíš, nekradni, nevydáš krivé svedectvo, cti svojho otca i matku? Povedal: Toto všetko som si uchovával od svojej mladosti. Keď to Ježiš počul, povedal: Ešte jedna vec ti chýba. Choď, predaj všetko, čo máš, rozdaj chudobným a budeš mať poklad v nebi; a príď za Mnou. Keď počul tieto slová, zosmutnel, pretože bol veľmi bohatý. A Ježiš, keď ho videl smutného, ​​povedal: Aké ťažké bude pre tých, ktorí majú peniaze, vstúpiť do kráľovstva. Vskutku, pre ťavu je ľahšie vojsť do diery ihly, ako pre bohatého človeka do kráľovstva Božieho. A tí, čo počuli, povedali: Kto môže byť spasený? Povedal im: Čo je nemožné u ľudí, je možné u Boha. A Peter povedal: My sme všetko opustili a išli sme za tebou. Povedal im: Niet nikoho, kto by opustil dom alebo rodičov alebo bratov alebo manželku alebo deti pre Božie kráľovstvo a nedostal oveľa viac v tomto dočasnom živote (in hoc tempore) a v budúcom veku, večnom živote [v. 9–30]. [Ch. XIX:] Keď sa stal Zachejom, povedal Pánovi: „Tu, Pane, dávam polovicu svojho majetku chudobným, a ak som niekoho akýmkoľvek spôsobom urazil, odmením ťa štvornásobne. A Ježiš mu povedal: Hľa, teraz prišla spása tohto domu, lebo aj on je syn Abrahámov, lebo Syn človeka prišiel zavolať a zachrániť stratených [v. 8–10]. [Ch. XX:] Navráť teda cisárovi, čo patrí cisárovi, a Bohu, čo patrí Bohu... A svojim učeníkom povedal do počutia všetkého ľudu: Dávajte si pozor na zákonníkov, ktorí chcú chodiť v dlhých rúchach a milovať pozdravy na trhovisku a prvé miesta v synagógach a prvé miesta, kde sa ukladajú na slávnostiach, posmrtných a požierajúcich domy a modliť sa: dostanú väčšie odsúdenie [v. 25; 47, 48]. [Ch. XXI:] A pozeral, videl tých bohatých ľudí, ktorí hádzali svoje dary do pokladnice, videl aj istú veľmi chudobnú vdovu, ktorá hádzala dve medené minúty (malé mince) a povedala: Veru, hovorím vám: Táto chudobná vdova vhodila viac ako ktokoľvek iný, pretože toto všetko ako dar Bohu vložila z ich hojnosti, a ona si to myslela, tak, že do vášho života nevložila všetko... o tom, ako odpoviete, lebo vám dám ústa a múdrosť, ktorej nemôžu odolať ani protirečiť všetci vaši protivníci. Zradia vás rodičia a bratia, príbuzní a priatelia a [niektorí] z vás budú zabití a pre moje meno vás budú všetci nenávidieť; ale ani vlas z tvojej hlavy nezahynie. Trpezlivosťou si získaš svoje duše... Buďte však na seba pozorní, aby vaše srdcia neboli zaťažené obžerstvom a opojením a starosťami tohto života a ten deň k vám zrazu neprišiel. Lebo príde na všetkých, čo žijú na tvári celej zeme, ako osídlo. Bdejte teda a neustále sa modlite, aby ste boli hodní uniknúť tomu, čo má prísť, a postaviť sa pred Syna človeka [v. 1-4; 14–19; 34 – 36]. [Ch. XXII:] Vzniklo medzi nimi nedorozumenie o tom, ktorý z nich treba považovať za väčší. Povedal im: Vládnu nad nimi králi národov a tí, čo majú nad nimi moc, sa nazývajú dobrodincami. Ale nie ste; ale ten, kto je medzi vami najstarší, nech je ako mladší a zástupca (praecessor) ako sluha. Naozaj: kto je väčší? Či už ležať alebo slúžiť. Neleží? Ale ja som medzi vami ako ten, kto slúži... Modlite sa, aby ste neupadli do pokušenia [v. 24–27; 46]. [Ch. V:] Ako môžete veriť, keď (qui) prijímate slávu jeden od druhého a nehľadáte slávu, ktorá je len od Boha [v. 44]? [Ch. VIII:] Ježiš povedal: A ja ťa neodsúdim. Choďte a už nehrešte... Ak budete pokračovať v mojom slove, budete naozaj mojimi učeníkmi a poznáte pravdu a pravda vás vyslobodí... Veru, veru, hovorím vám, každý, kto pácha hriech, je otrokom hriechu... Veru, veru, hovorím vám: Ak niekto dodrží moje slovo, nikdy neuvidí smrť [v. 11; 31, 32; 34; 51]. [Ch. XII:] Kto miluje svoju dušu [život], zničí ju; a kto nenávidí svoju dušu na tomto svete, zachráni si ju pre večný život. Ak mi niekto slúži, nech ma nasleduje, a kde som ja, tam bude aj môj služobník. Ak mi niekto bude slúžiť, môj Otec ho oslávi... Lebo viac milovali slávu ľudí ako slávu Božiu [v. 25–26; 43]. [Ch. XIII:] Voláš Ma: Učiteľ a Pane, a hovoríš dobre, lebo taký som. Takže ak som vám ja, Pán a Učiteľ, umyl nohy, mali by ste si navzájom umývať nohy aj vy. Dal som vám príklad, aby ste aj vy robili, čo som ja urobil pre vás... Dávam vám nové prikázanie: aby ste sa milovali [invieem=vzájomne], ako som ja miloval vás, aby ste sa navzájom milovali. Preto každý bude vedieť, že ste moji učeníci, ak sa budete navzájom milovať [v. 13–15; 34 – 35]. [Ch. XIV:] Ak ma milujete, zachovajte moje prikázania... Kto zachováva moje prikázania a zachováva ich, ten ma miluje, a kto ma miluje, toho bude milovať môj Otec a ja ho budem milovať a zjavím sa mu... Ak ma niekto miluje, bude zachovávať moje slovo a môj Otec ho bude milovať a prídeme k nemu a budeme uňho bývať. Kto ma nemiluje, nezachováva moje slová [v. 15; 21; 23, 24]. [Ch. XV:] Zostaňte vo mne a ja vo vás. Ako ratolesť nemôže priniesť ovocie sama od seba, ak nezostane na viniči, tak (sic nec) vy, ak nezostanete vo Mne. Ja som vinič a vy ste ratolesti. Kto zostáva vo mne a ja v ňom, prináša veľa ovocia, lebo bezo mňa nemôžete nič urobiť. Ak niekto nezostane vo mne, vyhodia ho von a uschne, vyzdvihnú ho a hodia do ohňa a zhorí. Ak zostanete vo mne, moje slová zostanú vo vás. Opýtajte sa, čo chcete, a urobí sa to za vás. Môj Otec je v tom oslávený, že budete prinášať hojné ovocie a stanete sa mojimi učeníkmi. Ako mňa miloval Otec, tak som ja miloval vás. Zostaňte v mojej láske. Ak budete zachovávať moje prikázania, ostanete v mojej láske, ako som ja zachoval prikázania svojho Otca a zostávam v jeho láske. Povedal som vám, že moja radosť môže byť vo vás a vaša radosť bude plný. Moje prikázanie je, aby ste sa navzájom milovali, ako som ja miloval vás. Nikto nemá väčšiu lásku ako on, kto položí svoj život za svojich priateľov... Toto vám prikazujem: milujte sa navzájom [v. 4–13; 17]. To je to, čo (haec) som považoval za potrebné predstaviť zo štyroch evanjelií v tomto diele. Z toho môžeme pochopiť, že traja evanjelisti, teda Matúš Marek a Lukáš, nám dali veľa návodov do života, pretože sa riadili prevažne tou časťou, ktorá sa nazýva aktívna. A keďže Ján bol kontemplatívnejší, hoci jeho evanjelium je nadradené ostatným, nachádzame v ňom porovnateľne menšie množstvo poučení o morálke. Potom si pripomenieme to málo, čo sme našli z knihy, ktorá dostala názov „Skutky apoštolov“. V skutočnosti obsahuje rozprávanie (historiu) o udalostiach, na ktorých je založená viera, a opisuje viac príkladov [života], než dáva prikázania. Z knihy SKUTKOV APOŠTOLOV [Ch. XV:] Tak Jakub vo svojej reči povedal: Preto sa domnievam, aby to nebolo na ťarchu tým, ktorí sa z pohanov obracajú k Pánovi; a napísať im, aby sa zdržali [jedenia] vecí poškvrnených modlami, smilstva, zadusených a krvi... Bolo vôľou Ducha Svätého, aby sme na vás neukladali viac bremien, okrem týchto nevyhnutných vecí: aby ste sa zdržiavali od vecí obetovaných modlám, od krvi, od zadusených a od cudzoložstva; ak sa toho zdržíte, urobíte dobre. Buďte zdraví [vv. 19, 20; 28, 29]. [Ch. XX:] A po mnohých, keď sa apoštol Pavol rozprával s primasmi (praepositis) Cirkvi, ktorých zhromaždil, povedal: Dávajte si pozor na seba a na celé stádo, v ktorom vás Duch Svätý ustanovil biskupmi, aby ste spravovali Božiu Cirkev, ktorú si vykúpil svojou krvou... Nechcel som od nikoho striebro, zlato ani odev, hovoríte si to sami. Pretože tieto moje ruky pracovali pre to, čo som potreboval, a pre tých, ktorí sú so mnou. Vo všetkom som vám ukázal, že keď takto pracujete, potrebujete objať slabých a pamätať na slovo Pána Ježiša, ktorý sám povedal: Blaženejšie je dávať ako prijímať [v. 28; 33 – 36]. [Ch. XXI:] A na inom mieste, keď sa Jakub a tí, čo boli s ním, rozprávali s apoštolom Pavlom, povedali mu: Vidíš, brat, koľko tisíc je medzi Židmi, ktorí uverili a všetci sú strážcami zákona. Ale počuli o vás, že učíte o odpadnutí od Mojžiša tých Židov, ktorí sú medzi pohanmi, a hovoríte, že nemajú obrezávať svoje deti a nežiť podľa zvykov. tak čo to je? Samozrejme, nutne sa zhromaždí zástup, lebo počuli, že si prišiel, tak urob, čo hovoríme: Sú medzi nami štyria ľudia, ktorí majú sľub; Keď ich vezmete, ste spolu s nimi posvätení (sanctifica) a trváte na tom, aby si oholili hlavy, potom všetci budú vedieť, že to, čo o vás počuli, je falošné, a vy sami kráčate v plnení zákona. A písali sme o tých z pohanov, ktorí uverili, želajúc si, aby sa zdržali vecí obetovaných modlám, krvi, škrtenia a smilstva [v. 20 – 25]. Veríme, že to z knihy Skutkov apoštolov postačuje pre našu súčasnú prácu, čo sme tu navrhli. Odtiaľ vidíme, že apoštoli nevnucovali pohanským veriacim, pokiaľ ide o telesnú zdržanlivosť v žiadostivosti, nič iné ako zdržanlivosť od troch naznačených vecí, teda od vecí obetovaných modlám, od krvi a od smilstva. Na základe toho sa niektorí domnievajú, že existujú len tri smrteľné zločiny: modlárstvo, vražda a smilstvo, čo, samozrejme, zahŕňa cudzoložstvo a akúkoľvek inú kopuláciu ako manželskú; akoby okrem troch vymenovaných neboli smrteľné niektoré ďalšie hriechy (crimina), ktoré sa oddeľujú od Božieho kráľovstva, alebo akoby slová [apoštolovej] nič neznamenali alebo boli falošné: Ani zlodeji, ani lakomci, ani opilci, ani ohovárači [alebo: zločinci], ani vydierači (lupiči) nezdedia kráľovstvo Božie (1 Kor 10, kráľovstvo Božie). Ale keď sme dokončili našu námietku, musíme prejsť k apoštolským listom a tiež sa do nich pozrieť, čo je celkom vhodné pre túto prácu. Z listu blahoslaveného apoštola Pavla Rimanom [Ch. Ja:] Nečervenám sa za evanjelium. Lebo [to] je mocou Božou na spásu každému, kto verí, po prvé Židovi a [po druhé] Grékovi, lebo Božia spravodlivosť sa v ňom zjavuje z viery pre vieru, ako je napísané: Spravodlivý žije z viery 21. Vskutku, z neba sa zjavuje Boží hnev proti každej bezbožnosti a neprávosti tých ľudí, ktorí nespravodlivosťou odstraňujú pravdu. Veď to, čo treba vedieť o Bohu, je v nich jasne viditeľné, lebo Boh im to zjavil, takže Jeho neviditeľné [vlastnosti] od stvorenia sveta sú chápané ako prístupné mysli skrze to, čo je stvorené, ako aj Jeho večná moc a božstvo; tak sú neoplatení, pretože hoci poznali Boha, neoslavovali a neďakovali Bohu ako Bohu, ale vo svojich myšlienkach ukazovali prázdnotu a ich nerozumné srdce sa zatemnilo. Hovoriac, že ​​sú múdri, stali sa hlúpymi a zmenili slávu neporušiteľného Boha na podobu porušiteľného človeka, vtákov a štvornohých zvierat a plazov; preto ich Boh vydal žiadostiam ich srdca a nečistote, takže v sebe hanobili ich telá. Zmenili Božiu pravdu na lož a ​​uctievali a slúžili stvoreniu viac ako Stvoriteľovi, ktorý je požehnaný naveky. Amen. Preto ich Boh vydal hanebným vášňam, lebo ich ženy zmenili ich prirodzené používanie na neprirodzené. Podobne aj ich manželia, ktorí sa odklonili od prirodzeného používania žien, vzplanuli vzájomnými túžbami, muži s mužmi páchali hanebné činy a oni sami dostávali náležitú odplatu za svoju chybu. A keďže sa nestarali o to, aby mali Boha v poznaní, Boh ich vydal napospas skazenej mysli, aby robili to, čo je nevhodné: sú plní všetkej nezákonnosti, zloby, cudzoložstva, chamtivosti, nepravdy, závisti, vraždy, hádok, klamstva, zverstiev; sú ohovárači, zradcovia, nenávidia Boha, previnilci, pyšní, arogantní, vynaliezaví v zlom, neposlúchajúci svojich rodičov, ľahkomyseľní, zradní, bez lásky, nezmieriteľní (nekomunikujúci), nemilosrdní. Keďže nepoznali Božiu spravodlivosť, nechápali, že tí, čo tak činia, sú hodní smrti, a nielen tí, čo tak činia, ale aj tí, čo súhlasia s tými, čo tak činia [v. 16 – 32]. [Ch. II.] Preto ty, každý, kto súdi [iného], nemôže byť ospravedlnený, lebo tým, čo súdiš iného, ​​odsudzuješ sám seba; veď aj ty [sám] robíš to isté, lebo odsudzuješ [alebo: odsudzuješ – ὁ κρίνων]. Lebo vieme, že Boží súd je v pravde proti tým, ktorí robia také veci. Ó človeče, kto odsudzuje tých, ktorí to robia, a kto robí to isté, myslíš si, že unikneš Božiemu súdu? Naozaj pohŕdaš bohatstvom Jeho láskavosti, miernosti a zhovievavosti? Či nevieš, že Božia dobrota ťa vedie k pokániu? Ale svojou tvrdohlavosťou a tvrdosťou srdca si na seba hromadíš hnev v deň hnevu a zjavenia spravodlivého Božieho súdu, ktorý odmení každého podľa jeho skutkov – teda tým, ktorí vytrvajú v dobrých skutkoch, hľadajúc slávu cti a neporušiteľnosti – večný život, a tým, ktorí odporujú a nepripájajú sa k pravde, ale veria v nepravdu – Súženie a útlak na každú dušu človeka, ktorý robí zlo, najprv Žida [a potom] Gréka... Lebo nie poslucháči Zákona sú spravodliví pred Bohom, ale spravodliví budú činitelia Zákona... Vy, ktorí učíte iného, ​​sa neučte, vy, ktorí kážete, aby ste nekradli, kradnete, vy, ktorí hovoríte, aby ste nescudzoložili, cudzoložíte, pohŕdate modlami, robíte svätokrádež, vy, ktorí sa chválite plnením Zákona, nectíte Boha, lebo prekrúcate Zákon. Skutočne, skrze vás sa meno Božie, ako je napísané, stalo predmetom rúhania medzi pohanmi [v. 1-10; 13; 21–24] (Iz. LII, 5; Ezek. XXXVI, 20). [Ch. V;] Preto, keď sme boli vierou spravodliví, budeme mať pokoj s Bohom skrze nášho Pána Ježiša Krista, skrze ktorého vierou máme prístup k tej milosti, v ktorej stojíme a sme oslávení v nádeji na slávu toho, že sme Božími synmi. A nielen to, ale sme oslavovaní súženiami, vediac, že ​​súženie plodí trpezlivosť a z trpezlivosti pochádza skúsenosť a skúsenosť nás vedie k nádeji a nádej nás nezahanbí, pretože Božia láska je rozliata do našich sŕdc skrze Ducha Svätého, ktorý nám bol daný [v. 1–5]. [Ch. VI:] Preto nech nevládne hriech v tvojom smrteľnom tele, aby si poslúchal jeho túžby; a nedávajte svoje údy za nástroje neprávosti do hriechu, ale dávajte sa Bohu ako živí z mŕtvych a svoje údy za nástroje spravodlivosti Bohu... Hovorím ľudsky kvôli slabosti vášho tela. A ako si dal svoje údy do služby nečistoty a neprávosti pre neprávosť; tak teraz dajte svojich údov do služby spravodlivosti pre svätosť [v. 12–14; 19]. [Ch. VIII] Takže, bratia, nie sme dlžníkmi tela, aby sme žili podľa [prianí] tela. Lebo ak žijete podľa tela, zomriete; Ale ak v Duchu zabijete skutky tela, budete žiť. Lebo tí, ktorí sú vedení Duchom Božím, sú Božími synmi... menovite Božími dedičmi a Kristovými spoludedičmi; ak však máme súcit [s Ním], budeme spolu oslávení... Ak čakáme na to, čo nevidíme, potom trpezlivo čakáme... ale vieme, že tým, ktorí milujú Boha, všetko slúži na dobré... Kto nás odlúči od lásky Kristovej? Je to smútok? alebo stiesnený? alebo prenasledovanie? alebo hlad? alebo nahota? alebo nebezpečenstvo? alebo meč? Ako je napísané: Keďže sme pre vás každý deň zabíjaní, boli sme považovaní za ovce určené na zabitie. Ale v tom všetkom sme zvíťazili pre Toho, ktorý nás miloval. Som totiž presvedčený, že ani smrť, ani život, ani anjeli, ani kniežatá, ani prítomnosť, ani budúcnosť, ani moc, ani výška, ani hĺbka, ani žiadne iné stvorenie nás nebudú môcť odlúčiť od lásky Božej, ktorá je v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi [v. 12–14; 17; 25; 35–39; Ps. ХLIII, 23]. [Ch. X:] Lebo srdcom sa verí pravde a perami sa vyznáva na spasenie. Lebo Písmo hovorí: Kto v Neho verí, nebude zahanbený [Iz. XXVIII, 16], lebo niet rozdielu medzi Židom a Grékom, lebo jeden a ten istý Pán všetkých, bohatý pre všetkých, ktorí Ho vzývajú. Lebo každý, kto vzýva meno Pánovo, je spasený [v. 10-13. Joel., II, 13]. [Ch. XI:] A ty stojíš vo viere; nebuď arogantný, ale boj sa. Lebo ak Pán neušetril prirodzené konáre, tak, samozrejme, neušetrí ani vás. Pozrite sa teda na Božiu dobrotu a prísnosť; proti tým, ktorí padli - prísnosť, ale pre teba - dobrota, ak pokračuješ v dobrote [v. 20 – 22]. [Ch. XII:] Zaprisahávam vás teda, bratia moji, na Božie milosrdenstvo, aby ste svoje telá predkladali ako Bohu prijateľnú obetu, živú, svätú, ako svoju rozumnú službu. A neprispôsobujte sa súčasnému veku; ale premeňte sa obnovením svojej mysle, aby ste mohli dokázať, čo je dobrá, milá a dokonalá Božia vôľa. Lebo hovorím z milosti, ktorá mi bola daná, aby všetci, ktorí sú medzi vami, nefilozofovali viac, ako sa patrí, ale filozofovali skromne, ako Boh každému dal mieru viery. Lebo ako máme v jednom tele mnoho údov, ale nie všetky údy plnia tú istú funkciu, tak aj my, ktorých je mnoho, sme jedno telo v Kristovi a každý zvlášť je údom jeden druhému, ale máme dary, ktoré sa líšia podľa [miery] milosti, ktorá nám je daná: buď proroctvo podľa zmýšľania viery, alebo služba slúžiť; alebo ak niekto učí, tak v učení, a ak napomína, tak v napomínaní; a ten, kto rozdáva, to robí jednoducho; kto predsedá, je v starostlivosti; kto je milosrdný, robí to s radosťou; Láska nech je nepredstieraná, nenáviďte zlo, lipnite na dobrote, prejavujte si vzájomnú bratskú lásku. Varujte sa navzájom v konaní cti; [ako] nie leniví v starostlivosti, služobníci Pánovi, radostní v nádeji, trpezliví v súžení, vytrvalí v modlitbe, dávajúci potrebné svätým, starostliví v pohostinnosti. Požehnaj tých, ktorí ťa prenasledujú; žehnaj a nepreklínaj. [Musíme] sa radovať s radujúcimi, plakať s plačúcimi; sympatizovať navzájom. Nebuďte veľmi múdri, ale súcitite s pokornými, nikomu neodplácajte zlým za zlé, starajte sa o dobro nielen pred Bohom, ale aj pred všetkými ľuďmi 22. Ak je to možné, pokiaľ to závisí od vás, majte pokoj so všetkými ľuďmi. Milovaní, nepomstite sa, ale dajte priechod hnevu, 23 lebo je napísané: Moja je pomsta, ja sa odplatím, hovorí Pán [5 Moj. XXXII, 35]. Takže, ak je váš nepriateľ hladný, dajte mu jedlo; ak je smädný, dajte mu niečo napiť. Takto mu nahrniete uhlie na hlavu. Nenechajte sa posadnúť zlom, ale premáhajte zlo dobrom [v. 1–21]. [Ch. XIII:] Každá duša nech je podriadená najvyšším vrchnostiam. Lebo niet autority okrem autority Božej a existujúce autority sú ustanovené Bohom. Kto teda odporuje autorite, odporuje Božiemu príkazu, ale tí, ktorí odporujú, prinášajú na seba odsúdenie; veď tí, čo sú pri moci, existujú zo strachu, nie pre dobrý skutok, ale pre zlý. Ak sa chceš nebáť moci, konaj dobro a dostaneš od nej chválu, lebo je to služobník pre tvoje dobro. A ak robíš zlo, boj sa, lebo ona nosí meč z nejakého dôvodu. Veď je to služobnica Božia, nahnevaná pomstiteľka voči tým, ktorí jej robia zlo. A preto je potrebné byť v podriadenosti nielen z hnevu, ale aj zo svedomia. Preto platíte dane, pretože sú Božími služobníkmi, ktorí pracujú práve na tento účel. Dajte úver každému; komu - poplatok, tomu - poplatok; komu je daň, komu daň, komu bázeň, komu bázeň a komu česť, komu česť. Nezostaň nikomu dlžný okrem dlhu vzájomnej lásky. Veď kto miluje svojho blížneho, splní zákon, pretože [prikázania]: „Necudzoložíš“, „nezabíjaj“, „nekradni“, „nevydávaj krivé svedectvo“, „nežiadaj“ alebo akékoľvek iné prikázanie sú obsiahnuté v jednom slove: Miluj svojho blížneho ako seba samého. Láska k blížnemu neprodukuje zlo. Takže naplnenie zákona je láska. A vediac o tomto čase, že už prišla hodina, aby sme sa prebudili zo spánku; lebo teraz je spása bližšie, ako keď sme uverili. Prešla noc a blížil sa deň. Odložme teda skutky temnoty a oblečme si zbrane svetla; Kráčajme čestne, ako za denného svetla, nie v prebytku alebo opilstve, nie v zhýralosti a nehanebnej ospalosti, nie v rozbrojoch a žiarlivosti; ale oblečme si Pána Ježiša; a nevkladajte starostlivosť o telo do uspokojovania žiadostí [v. 1–14]. [Ch. XIV:] Prijmi toho, kto nie je pevný vo viere, bez hádok o názoroch. Lebo človek si myslí, že všetko je [možné]; ale ten, kto je slabý, nech je zo zeleniny. Kto neje, nech neodsudzuje toho, kto neje, a kto neje, nech neodsudzuje toho, kto je; lebo Boh ho prijal. Kto si, že súdiš sluhu niekoho iného? Stojí alebo padá pred svojím pánom; ale obstojí, lebo Boh ho môže podopierať. Vskutku sa rozlišuje (jndicat) deň od dňa; a ostatní sudcovia každý deň. Každý nech hojne používa svoju myseľ. Kto cez deň filozofuje, filozofuje pre Pána; kto je, je pre Pána; a kto neje, neje pre Pána a ďakuje Bohu. V skutočnosti nikto z nás nežije pre seba a nikto z nás nezomrie pre seba; Lebo či žijeme, žijeme pre Pána, alebo či umierame, umierame pre Pána, pretože či žijeme alebo umierame, patríme Pánovi. Veď za týmto účelom Kristus zomrel a vstal z mŕtvych, aby vládol nad živými i mŕtvymi. A ty prečo súdiš svojho brata? alebo prečo pohŕdaš bratom? Lebo všetci budeme stáť pred súdnou stolicou Pánovou, lebo je napísané: Ako žijem, hovorí Pán, lebo sa mi skloní každé koleno a každý jazyk vyzná Bohu. Každý z nás si teda odpovie sám za seba pred Bohom. Takže sa navzájom nesúďme. Hlavne však myslite na to, aby ste bratom nekládli prekážky alebo pokušenia. Lebo viem, alebo som si istý v Pánu Ježišovi, že nič samo osebe nie je nečisté 24 ; je to nečisté [bežné, verejne prístupné] len tým, ktorí to tak považujú. Naozaj, ak je tvoj brat smutný kvôli jedlu, potom už nekonáš z lásky. Nezničte svojím pokrmom toho, za ktorého zomrel Kristus, a nech sa nerúhajú našej dobrote. Veď kráľovstvo Božie nie je pokrm ani nápoj, ale pravda, pokoj a radosť v Duchu Svätom; lebo kto takto slúži Kristovi, páči sa Bohu a ľudia ho schvaľujú. Nasledujme teda to, čo patrí svetu a slúži k vzájomnému vzdelávaniu. Neničte dielo Božie kvôli jedlu. Lebo všetko je čisté; ale je to zlé pre človeka, ktorý jedáva pokušenie. Je dobré nejesť mäso a piť víno, ako je dobré nejesť nič, čo by tvoj brat bol ohromený, pokúšaný alebo slabý. Máš vieru, maj ju v sebe pred Bohom. Blahoslavený, kto sa neodsudzuje v tom, čo schvaľuje, a kto váha, je odsúdený, ak je, lebo to nie je z viery. Všetko, čo nie je z viery, je hriech [v. 1–23]. [Ch. XV:] Ale my, silnejší, musíme podporovať slabosti slabších, a nie potešiť seba. Nech každý z nás potešuje svojich blížnych na dobré vzdelanie. Veď Kristus sa neľúbil sám sebe, lebo je napísané: Ohováranie tých, čo ťa ohovárali, dopadli na mňa (Ž 10, LXVHI). Ale to, čo je napísané, bolo napísané pre naše učenie, aby sme skrze trpezlivosť a útechu v Písme mali nádej. Nech vám Boh trpezlivosti a útechy dá rovnakú múdrosť jeden o druhom podľa učenia Ježiša Krista, aby ste jednomyseľne a jednými ústami oslavovali Boha a Otca nášho Pána Ježiša Krista. Prijímajte sa teda navzájom, ako vás prijal Ježiš Kristus na Božiu slávu... Macedónsko a Achija sa totiž rozhodli urobiť istú zbierku pre chudobných od svätých, ktorí sú v Jeruzaleme; ako chcú, a sú ich dlžníkmi. V skutočnosti, ak sa pohania stali ich účastníkmi na ich duchovných dobrách, potom im musia slúžiť v telesných. Zaprisahávam vás teda, bratia, v mene nášho Pána Ježiša Krista a z milosti Ducha, aby ste mi pomáhali v modlitbách za mňa k Bohu [v. 1-7; 26–27; 30]. [Ch. XVI.:] Ale prosím vás, bratia, aby ste si dávali pozor na tých, ktorí spôsobujú spory a hádky v rozpore s učením, ktoré ste sa naučili, a odvrátili sa od nich. Lebo ľudia tohto druhu neslúžia Kristovi, nášmu Pánovi, ale svojmu bruchu, a lichotivými rečami a výrečnosťou klamú srdcia nevinných ľudí. A tvoje podriadenie sa [pravému učeniu] sa stalo známym na všetkých miestach. Preto sa radujem pre vás, ale chcem, aby ste boli múdri v dobrom a jednoduchí v zlom [v. 17–19]. Z posolstva [Ja] bl. Pavla Korinťanom [Ch. I] Zaprisahávam vás, bratia, v mene Pána Ježiša Krista, aby ste všetci hlásali to isté a aby medzi vami neboli roztržky. Ale buďte dokonalí v rovnakom chápaní a v rovnakej myšlienke. Lebo ma o vás informovali tí, ktorí sú [v dome] Chloe, že sú medzi vami spory. Hovorím presne o tom, čo hovorí každý z vás: "Ja som Pavlov a som Apollosov, som Cephas a som Christov." Bol Kristus rozdelený? Bol Pavol za vás ukrižovaný? Alebo ste boli pokrstení na meno Pavla?... Z neho [Boha] ste aj vy v Kristovi Ježišovi, ktorý sa nám stal múdrosťou od Boha a spravodlivosťou, posvätením a vykúpením, aby, ako je napísané, každý, kto sa chváli, mohol sa chváliť od Boha [Jer. IX, 24]; [čl. 10-13; 30, 31]. [Ch. III:] Skutočne, keďže sú medzi vami súťaže a nedorozumenia, nie ste telesní a nechodíte v ľudských veciach? Veď keď niekto povie; „Ja som Pavlov“ a druhý: „A ja som Apollosov,“ nie ste vy ľudia?... Neviete, že ste chrám Boží a že vo vás žije Boží duch. Ale ak niekto poškvrní Boží chrám, toho Boh zničí; lebo chrám Boží je svätý a tým chrámom ste vy. Nech nikto neklame sám seba. Ak sa niekomu z vás zdá byť múdrym v tomto veku, nech je bláznom, aby bol múdry, lebo múdrosť tohto sveta je pred Bohom bláznovstvom [v. 3, 4; 16–19]. [Ch. IV:] Nesúďte teda pred časom, kým nepríde Pán, ktorý osvetlí, čo je skryté v tme a zjaví rady srdca, a potom každý dostane chválu od Boha. A toto som, bratia, vykreslil o sebe a Apollovi kvôli vám, aby ste sa v nás naučili, aby sme neboli naduci voči každému druhému viac, ako je napísané. Ozaj, čo ťa poznamenáva? Čo máš, čo by si nemal? A ak ste dostali, prečo sa teda chválite, akoby ste nedostali?... Veď až do tejto hodiny znášame hlad, smäd, nahotu, znášame údery a nemáme trvalé bydlisko a pracujeme vlastnými rukami. Ohovárajú nás, ale žehnáme nám, prenasledujú, ale my znášame, rúhajú sa nám, ale modlíme sa. Stali sme sa ako spodina tohto sveta, doteraz sme pre všetkých ako nečistota. Nepíšem to preto, aby som vás zmiatol, ale aby som vás poučil ako svojich najdrahších synov [v. 5-7; [Ch. V:] Nepochybne sme medzi vami počuli o smilstve, a o takom smilstve, aké nie je ani medzi pohanmi, totiž (ut ita), že niekto [namiesto ženy] má ženu svojho otca. A ty si hrdý a nevyjadruješ radšej smútok, aby bol z tvojho stredu odstránený ten, kto niečo také robí. Ale ja, ktorý som bol telesne odňatý, ale prítomný [medzi vami] duchom, akoby osobne, som usúdil, že ktokoľvek by to urobil vo vašom zbore, spolu s mojím duchom, mocou Pána Ježiša Krista, by ho mal vydať Satanovi na zničenie tela, aby bol [jeho] duch spasený v deň Pána Ježiša Krista. Povesť o tebe nie je dobrá. Neviete, že pri troche kvásku vykysne celé cesto? Očistite teda starý kvas, aby vám bol novým kváskom, keďže ste nekvasení. Lebo naša Veľká noc je zabitý Kristus. Hodujme teda nie starým kvasom, ani kvasom neprávosti a neprávosti, ale nekvaseným chlebom čistoty a pravdy. Napísal som vám v listoch, aby ste sa nemiešali s tými, ktorí smilnili, a vôbec so smilníkmi, lakomcami, lupičmi alebo modloslužobníkmi; inak by si musel odísť z tohto sveta. Ale napísal som vám, aby ste sa nestýkali s nikým, kto sa síce nazýva bratom, ale ukáže sa, že je smilník alebo lakomec, modloslužobník, ohovárač, opilec alebo dravec; S niekým takým nemôžete jesť ani jedlo. Naozaj, prečo by som mal súdiť tých, ktorí stoja vonku. Nesúdite tých, ktorí sú vo vnútri? A tí, ktorí sú mimo [Cirkev], budú súdení Bohom. Odstráňte zlo zo svojho stredu [v. 1-131]. [Ch. VI:] Kto z vás sa odváži ísť na súd s bezbožnými, a nie so svätými? Či neviete, že svätí musia súdiť tento svet? Ale ak svet súdite vy, nie ste hoden súdiť veľmi nepodstatné veci? Či neviete, že budeme súdiť aj anjelov? Nemalo by sa to ešte viac hovoriť o každodenných záležitostiach? Ak máte svetské súdy, potom zriaďujete konanie pre tých, ktorí si zaslúžia pohŕdanie v [alebo súdom] Cirkvi. Hovorím vám to ako varovanie. Nie je medzi vami niekto, kto by mohol súdiť svojho brata? Brat a brat sa však obrátia na súd a to sa stane ešte pred neverníkmi. V skutočnosti je dosť odsúdeniahodné, že dovolíte súdne spory medzi sebou. Prečo neznášaš výčitky? Prečo by ste sa nerozhodli vydržať podvod? Ale ty [naopak] urážaš a dovoľuješ klamstvá, a to aj voči tvojim bratom! Či neviete, že bezbožní nezdedia Božie kráľovstvo? Nemýľte sa: ani smilníci, ani modloslužobníci, ani cudzoložníci, ani senzualisti, ani homosexuáli, ani zlodeji, ani lakomci, ani opilci, ani zbojníci nezdedia kráľovstvo Božie... Neviete, že vaše telá sú údmi Kristovými? Vezmem teda členov Krista a urobím z nich členov smilnice? Bože chráň! (Odísť). Či neviete, že ten, kto sa stýka so smilnicou, stáva sa jedným telom [s ňou], lebo, hovorí [Písmo], stanú sa jedným telom. Ale kto sa pridŕža Pána, je jeden duch. Vyhnite sa cudzoložstvu. Lebo každý hriech, ktorý človek pácha, je mimo tela, ale ten, kto pácha smilstvo, hreší vo svojom tele. Či neviete, že vaše údy sú chrámom Ducha Svätého, ktorý je vo vás a ktorého máte od Boha, a že nepatríte sebe, lebo ste boli draho kúpení; oslavujte a noste Pána vo svojom tele [v. 1-11; 13–20]. [Ch. VIII:] Ohľadom toho, čo píšeš, je dobré, že sa muž nedotýka ženy; ale aby sa predišlo smilstvu, nech má každý svoju ženu a každý svojho muža. Muž nech vzdáva hold svojej žene a žena manželovi. Žena nemá moc nad svojím telom, ale manžel áno. Rovnako svoje telo nevlastní manžel, ale manželka. Neodmietajte sa navzájom, len na chvíľu po vzájomnej dohode, aby ste mali slobodu na modlitbu a vráťte sa znova k tomu istému, aby vás satan nepokúšal pre vašu nestriedmosť. Ale hovorím to zo zhovievavosti [k tebe] a nie v zmysle prikázania. Chcem, aby všetci ľudia boli ako ja; ale každý má svoj vlastný dar od Boha: jeden je taký a druhý onaký. Ale tým, ktorí nie sú ženatí a vdovám, hovorím: aj pre nich je dobré, ak zostanú ako ja. Ale ak nemôžu odolať, nech sa vydajú, lebo je lepšie sa vydať, ako sa hnevať. A tým, ktorí sú spojení manželstvom, neprikazujem ja, ale Pán, aby žena neopúšťala svojho muža, a ak tak urobí, aby zostala nevydatá alebo aby sa zmierila so svojím manželom. A nech manžel svoju ženu nepustí. Ale ostatným hovorím, a nie Pán, ak má nejaký brat neveriacu manželku [t.j. e. pohan], a ona súhlasí, že bude s ním bývať, potom nech ju neopustí; ak má niektorá žena neveriaceho muža, ale on súhlasí s tým, že bude s ňou bývať, nech ho nepustí; Lebo veriaceho manžela posväcuje veriaca manželka a neveriacu manželku posväcuje veriaci manžel; inak by tvoje deti neboli čisté, ale teraz sú sväté. A ak je neveriaci oddelený, nech je oddelený; veď brat a sestra nie sú v tomto ohľade v otroctve; ale Boh nás povolal k pokoju. V skutočnosti, ako ty, žena, vieš, že zachrániš svojho muža, alebo ako ty, muž, vieš, že zachrániš svoju ženu? Nie je to tak, ako Pán určil pre každého? Nech každý chodí, ako ho Pán povolal: takto učím vo všetkých zboroch. Je niekto povolaný na obriezku? nech taký nevyžaduje predkožku! Volá sa s tým niekto? Tento nech sa nedá obrezať. Obriezka nie je nič a neobriezka nie je nič, ale dodržiavanie Božích prikázaní je dôležité. Nech každý zostane v hodnosti, v ktorej je povolaný. Či už vás nazývajú otrokom, nech vás to netrápi; ale ak sa môžeš stať slobodným, tak to radšej využi. Lebo kto sa v Pánovi nazýva sluhom, je slobodný pred Pánom; rovnako aj ten, kto sa nazýva slobodný, je služobníkom Kristovým. Boli ste kúpení za cenu, nestaňte sa otrokmi ľudí. Každý brat [alebo bratia] zostaňte pred Bohom v stave, v ktorom ste povolaní. Ale nemám žiadne prikázanie od Pána o pannách; ale dávam radu ako ten, kto poslúcha Jeho milosrdenstvo, aby som bol verný. Preto sa domnievam, že je dobré, že kvôli skutočnej potrebe je dobré, aby človek takto zostal. Ale ak ste sa pripútali k žene, potom sa nesnažte o rozvod; a ak si sa zriekol ženy, tak ju už nehľadaj. Ak si si vzal ženu, nezhrešil si; a ak sa dievča vydá, nehreší; ale ľudia tohto druhu budú mať muky v tele. Preukazujem ti milosrdenstvo. Preto vám, bratia, hovorím toto: Čas je krátky; zostáva, že tí, čo majú manželky, by mali byť, ako keby nemali, a tí, čo plačú, by mali byť, ako keby neplakali, a tí, čo sa radujú, akoby sa neradovali, a tí, čo používajú súčasný svet, akoby ho nepoužívali; lebo obraz tohto sveta pominie; a chcem, aby si bol bez starostí. Kto nemá ženu, stará sa o... ako sa páčiť Bohu; a kto má ženu, stará sa o svetské veci, ako potešiť manželku; a [hľa] bol rozdelený 25. Nie vydatá žena alebo dievča myslí na Pána, teda na svätosť tela a ducha, ale vydatá žena myslí na svetské veci, ako potešiť svojho muža. Potom to hovorím pre váš prospech, nie preto, aby som vám hodil okovy, ale pre to, čo je čestné a čo vám umožní modliť sa k Pánovi bez prekážok. Ak niekto vidí hanbu za svoje dievča v tom, že je prezreté a má tak zostať, nech si robí, ako chce; nehreší, ak sa vydá. Kto je však pevný vo svojom srdci a nemá núdzu, ale má silu splniť svoju túžbu a rozhodol sa vo svojom srdci zachovať si pannu, dobre robí. Preto ten, kto spúta svoju pannu v manželstve, robí dobre, a kto ju nespúta, robí lepšie. Žena, kým jej muž žije, je s ním viazaná zákonom; ale ak ju manžel ctí, potom je slobodná; nech sa vydá za koho chce, len v mene Pánovom. Bude lepšie, keď na moju radu takto zostane; a predsa verím, že aj ja mám Ducha Božieho [v. 1 – 40]. [Ch. VIII:] A všetci vieme o tom, čo sa obetuje modlám, pretože máme poznanie. Ale poznanie robí človeka arogantným; ale láska buduje. Ale ak si niekto myslí, že niečo vie, tak to ešte nezistil, ako by mal vedieť. A ak niekto miluje Boha, ten ho pozná. A o jedle obetovanom modlám vieme, že modla na svete nie je nič... Ale nie každý má vedomosti. A niektorí dodnes, keď uznávajú modly, jedia veci obetované modlám a ich svedomie, ak nie je silné, je poškvrnené. Jedlo nás nepribližuje k Bohu: lebo ak nebudeme jesť, neutrpíme stratu, a ak budeme jesť, nebudeme mať hojnosť; ale daj pozor, aby sa táto tvoja sloboda nestala pokušením pre slabých. Lebo ak niekto, kto má vedomosti, vidí, že niekto, kto má vedomosti, spočíva v chráme pred modlami, nenakáže mu jeho svedomie, keďže je slabé, zjesť niečo obetované modlám? A pre tvoje poznanie zahynie slabý brat, za ktorého Kristus zomrel. A tým, že hrešíte voči svojim bratom a udierate do ich slabého svedomia, hrešíte proti Kristovi. Ak teda jedlo spôsobí, že môj brat sa potkýna, potom nebudem jesť mäso naveky, aby som nepriviedol svojho brata k úrazu [v. 1-4; 7–13]. [Ch. IX:] Nemáme moc jesť a piť? Nemáme právomoc viesť sestru alebo manželku ako ostatní apoštoli a bratia Pánovi a Kéfas? Alebo len ja a Barnabáš na to nemáme moc? Kto kedy bojuje vlastnými prostriedkami? Kto sadí hrozno a neje z jeho ovocia? Kto pasie stádo a neprijíma mlieko od stáda? Hovorím to na základe ľudského uvažovania? Nehovorí to aj Zákon? Veď v Mojžišovom zákone je napísané: Nezastavuj hubu vola, ktorý mláti [Nem. XXV, 4]. Záleží Bohu na voloch? Nehovorí sa to za nás bez pochýb? Samozrejme, toto je napísané pre naše dobro; Preto ten, kto orie, musí orať v nádeji, a kto mláti, musí orať v nádeji, že dostane ovocie. Ak sme pre vás zasiali duchovné veci, koľko to bude, ak za vás budeme žať telesné veci? Ak sú ostatní účastníkmi vášho prebytku, 26 nie sme my viac? Ale nevyužili sme túto príležitosť, ale vydržali sme všetko, aby sme nejako nebránili Kristovmu evanjeliu. Či neviete, že tí, čo pracujú vo svätyni, jedia zo svätyne a tí, čo slúžia pri oltári, dostávajú porciu z oltára? A Pán takto prikázal tým, ktorí hlásajú evanjelium, aby žili z evanjelia [Mat. X, 10; OK. X. 7, 8]. Ale nič z toho som nepoužil. A nenapísal som to preto, aby sa to stalo mne. Lebo je pre mňa lepšie zomrieť, než aby mi niekto ukradol moju slávu. Veď ak kážem evanjelium, potom nemám žiadnu slávu, lebo to je pre mňa nevyhnutné; beda mi, ak nebudem hlásať evanjelium! Ak to urobím dobrovoľne, potom mám odmenu, ale ak to urobím neochotne, potom som poverený objednávkou (zariadením). Aká je teda moja odmena? Ide o to, že pri kázaní evanjelia ponúkam Kristovo evanjelium bez platenia (sine sumptu), aby som nezneužíval svoju moc v evanjeliu. V skutočnosti, keďže som bol slobodný od všetkého, urobil som zo seba služobníka všetkých, aby som získal čo najviac množných čísel. A pre Židov som sa stal Židom, aby som získal Židov, tým, ktorí boli pod zákonom; Bol som akoby pod zákonom, hoci v skutočnosti som nebol pod zákonom, ale pod milosťou, aby som získal tých, ktorí boli pod zákonom. Slabým som sa stal slabým, aby som získal slabých. Pre každého som bol všetkým, aby som každého získal. Robím všetko pre evanjelium, aby som sa stal jeho účastníkom. Neviete, že tí, ktorí sú v zozname, hoci bežia všetci, len jeden dostane odmenu? Utekaj, aby si to získal. Kto sa v boji namáha, všetkého sa zdržiava; ale tie sú na to, aby sme dostali porušiteľnú korunu, a my sme na to, aby sme dostali neporušiteľnú. Snažím sa teda o to, čo nie je akoby neznáme; Nebojujem ako ten, čo bije vzduch, ale opotrebúvam svoje telo a privádzam ho do otroctva, aby som sa pri kázaní iným mohol nejako odsúdiť [v. 1–27]. [Ch. X:] Bratia! Nechcem vás nechať v nevedomosti, že všetci naši otcovia boli pod mrakom... Ale nie mnohí z nich prejavili Božiu priazeň, lebo boli zvrhnutí na púšti. Toto sa nám stalo cestou, aby sme neboli žiadostiví po zlom, ako boli žiadostiví oni; a nestali sa modloslužobníkmi, ako niektorí z nich, ako je napísané: Ľudia si sadli, aby jedli a pili a išli hore na hry [Exod. XXXII, 6]. A nesmilňujme, ako niektorí z nich smilnili a za jeden deň ich padlo dvadsaťtritisíc [Num. XXV, 1. 9]. A nepokúšajme Krista, ako niektorí z nich pokúšali a boli zabití hadmi [Num. XXI, 6]. A nereptajte, ako niektorí z nich reptali a boli zabití torpédoborcom [Num. XIV, 37]. Ale to všetko bolo s nimi v zmysle obrazov a bolo to napísané na nápravu nás, v ktorých osobe [oni] žili až do konca. Kto sa teda považuje za hodného, ​​nech si dáva pozor, aby nespadol. Len ľudské pokušenie ťa postihlo. Ale verný je Boh, ktorý nedovolí, aby ste boli pokúšaní viac, ako ste schopní; ale spolu s pokušením zabezpečí aj oslabenie [toho], aby ste ho mohli vydržať. Preto, moji milovaní, vyhýbajte sa modlárstvu... Ale čo obetujú pohania, obetujú démonom, a nie Bohu; ale nechcem, aby ste boli v spoločenstve s démonmi: nemôžete piť kalich Pánov a kalich démonov; Nemôžete byť účastníkmi Pánovho stola a démonického stola. Naozaj vzbudíme v Pánovi žiarlivosť? Sme silnejší ako On? Všetko je mi dovolené, ale nie všetko je užitočné; Všetko je mi dovolené, ale nie všetko je poučné. Nech nikto nehľadá svojho, ale iného. Jedzte všetko, čo sa objaví na mäsovom trhu, bez toho, aby ste sa na niečo spytovali vo svedomí... Ale ak niekto povie: „Toto bolo obetované modlám,“ potom nejete kvôli tomu, kto to ukázal, a kvôli svedomiu; ale nemyslím tvoje svedomie, ale niekoho iného. Naozaj, prečo by moje svedomie malo byť súdené svedomím niekoho iného? Ak beriem [jedlo] so vzdávaním vďaky, prečo ma potom ohovára, že vzdávam vďakyvzdanie? Či teda jete, pijete alebo robíte čokoľvek iné, robte to všetko na Božiu slávu. Nebuď kameňom úrazu pre Židov a pohanov a pre Božiu Cirkev, ako sa ja páčim každému vo všetkom, nehľadám to, čo je užitočné pre mňa, ale pre mnohých, aby boli spasení [v. 1-14; 20 – 33]. [Ch. XI:] Buďte mojimi napodobňovateľmi, ako aj ja Krista... Každý, kto sa modlí alebo káže so zahalenou hlavou, zneuctieva svoju hlavu; a každá žena, ktorá sa modlí alebo káže s odkrytou hlavou, zneucťuje svoju hlavu... Prikazujem vám to, aby ste nechválili, že neplánujete to najlepšie, ale to najhoršie. Predovšetkým počujem, že keď chodíte do kostola, máte rozdelenia a ja tomu čiastočne verím; Koniec koncov, musia existovať rozdelenia, aby sa medzi vami odhalili tí, ktorí sú zruční. Takže, keď sa zhromažďujete, nie je to jesť večeru Pánovu. Vskutku, každý z vás sa snaží ochutnať svoju večeru pred [ostatnými], kým iný je hladný a iný sa opije. Nemáte domy na jedenie a pitie? Alebo opovrhujete Božou cirkvou a utláčate tých, ktorí ju nemajú? Čo ti mám povedať? Chváliť ťa? Za to nechválim... Takže každý, kto by nehodne jedol chlieb alebo pil Pánov kalich, bude sa zodpovedať pred telom a krvou Pánovou. Ale nech sa človek skúša a tak je z chleba a pije z kalicha. Ale kto je a pije nehodne, je a pije odsúdenie pre seba, pretože neberie ohľad na telo Pánovo. Mnohí z vás sú preto chorí a slabí a mnohí zaspávajú. Preto, keby sme súdili sami seba, neboli by sme odsúdení; ale keďže sme súdení Pánom, podliehame náprave, aby sme neboli odsúdení spolu s týmto svetom. A tak, bratia moji, keď sa schádzate k jedeniu, čakajte jeden na druhého. Ak je niekto hladný, nech sa naje doma, aby nebol odsúdený. A zvyšok rozdelím, keď prídem [v. 1; 4–5; 17–22; 27 – 34]. [Ch. XII:] Ale Pán pridelil telu proporcie a dal väčšiu časť tomu, čo chýbalo, aby nedošlo k rozdeleniu tela, ale aby sa všetky údy rovnako starali jeden o druhého. A ak niekto v niečom trpí, potom majú s ním všetci údy súcit; ale jeden je oslávený, všetci údy sa radujú s ním; a vy ste telo Kristovo a údy z údu. A Boh ustanovil niektorých v Cirkvi, po prvé apoštolov, po druhé prorokov, po tretie učiteľov, potom sily, potom milosť, na uzdravovanie, na správu, na pomoc, druhy jazykov a vykladačov výrokov. Sú všetci apoštoli? Sú všetci proroci? Sú všetci učitelia? Má každý milosť uzdravenia? Hovorí každý v jazykoch? Sú všetci tlmočníci? Horlivo hľadajte najlepšie dary a ja vám ukážem ešte vyššiu cestu [v. 24 – 31]. [Ch. XIII:] Ak hovorím ľudskými a anjelskými jazykmi, ale lásku nemám, potom som ako zvoniaca mosadz a cinkajúci cimbal. A keby som mal proroctvo a poznal všetky tajomstvá a keby som mal všetko poznanie; a keby som mal všetku svoju vieru, tak by som mohol hory prenášať, ale lásky nebudem mať; potom som nič. A ak použijem všetky svoje prostriedky na to, aby som nasýtil chudobných, a ak sa vzdám svojho tela, aby som ho spálil, a nebudem mať lásku, potom mi to nebude na nič. Láska je trpezlivá, milosrdná; láska nezávidí, nehľadá nadarmo, nie je arogantná, ctižiadostivá, nehľadá svoje, nie je podráždená, nemyslí zle, neteší sa z neprávosti, ale raduje sa z pravdy. Všetko vydrží, všetkému verí, vo všetko dúfa, všetko podporuje. Láska nikdy nesklame... Teraz zostávajú tieto tri: viera, nádej a láska, ale láska je väčšia ako [všetky] [v. 1-8; 13]. [Ch. XIV:] Nasledujme lásku... Keďže horlivo hľadáte duchovné dary, hľadajte ich, aby ste mali hojnosť na budovanie Cirkvi... Bratia, nebuďte deťmi; ale buďte deťmi v prejave zloby; ale buďte dokonalí v mysli... Takže, bratia, čo potom? Keď sa zídete a každý z vás má žalm, má náuku, má zjavenie, má [čudný] jazyk, má výklad, potom nech je všetko na poučenie... Ženy na zhromaždeniach nech mlčia, lebo im nie je dovolené hovoriť, ale byť v podriadenosti ako Zákon [Gen. III; 16] hovorí. Ak sa chcú niečo naučiť, tak nech sa opýtajú doma manžela. Koniec koncov, je neslušné, aby žena hovorila v kostole. Pochádza Božie slovo od teba? alebo to bolo len pre teba? [čl. 1; 12; 20; 26; 34 – 36]. [Ch. XV:] Nepochlebuj sa; prázdne rozhovory kazia dobré mravy. Zostaňte bdelí, spravodliví, a nehrešte. Koniec koncov, niektorí nemajú poznanie o Bohu. Hovorím to, aby som vás zahanbil... Preto, moji milovaní bratia, buďte silní a nehybní, vždy obohacovaní Božím dielom, vediac, že ​​vaša námaha nie je márna pred Bohom [v. 33, 34; 58]. [Ch. XVI:] A čo sa týka zhromaždení, ktoré sa konajú medzi svätými, ako som prikázal v cirkvách v Galácii, tak aj vy. Každý z vás nech si odloží každý prvý [deň] soboty (unam sabbati) a šetrí, koľko chce, aby si nerobil zbierky, keď prídem. A keď prídem, pošlem správu, aby ste prostredníctvom tých, ktorých schválite, odniesli vašu almužnu (gratiam) do Jeruzalema. Ak to bude nevyhnutné (dignum), aby som išiel, potom pôjdu so mnou. A prídem k vám, keď pôjdem po Macedónii; lebo pôjdem cez Macedónsko; a možno zostanem s vami a dokonca strávim zimu, aby ste ma mohli vziať tam, kam idem. Koniec koncov, nechcem ťa vidieť len tak mimochodom, ale dúfam, že ak Boh pomôže, zostanem s tebou chvíľu. A zostanem v Efeze až do Letníc. Predsa len, mám otvorené veľké a široké dvere a je tu veľa odporcov. Ak Timotej príde k tebe, daj pozor, aby sa v tvojej prítomnosti nebál... Zostaň bdelý, stoj vo viere, konaj odvážne, buď silný. Nech sa všetko stane v tvojej láske [v. 1-10; 13]. Z listu II Blahoslavený. Pavla Korinťanom [Ch. I:] Lebo naša chvála je vo svedectve nášho svedomia, že sme kráčali po svete v jednoduchosti a úprimnosti k Bohu, a nie v telesnej múdrosti, ale v milosti Božej [v. 12]. [Ch. II:] Ale kto ma zarmútil, nezarmútil [samotného], ale čiastočne aj teba, aby som príliš nevyčítal. Pre tento druh človeka stačí výčitka, s ktorou sa [stretol] od mnohých; tak mu naopak uvoľni (donetis) a uteš ho, aby takého človeka nevyčerpalo viac smútku [ako by mal]. Preto vás kúzlim, aby ste mu prejavili lásku. Veď som to napísal preto, aby som ťa otestoval, či si vo všetkom poslušný. Ak niekomu pustíš (donastis), potom [pustím] aj ja. Lebo ak som niečo odpustil, odpustil som to v mene Krista, aby sme sa nedali oklamať satanom, keďže si nie sme vedomí jeho myšlienok [v. 5–11]. [Ch. IV:] Takže, majúc taký dišpenz, ktorým sme zdedili milosrdenstvo, neklesáme na duchu; ale my sa zriekame tajných skutkov poškvrňovania, aby sme nekráčali chytrácky a nepáchali násilie Božiemu slovu, ale pri prejavovaní pravdy sa podľa každého ľudského svedomia staviame pred Božiu prítomnosť... Veď nie seba, ale nášho Pána Ježiša Krista nehlásame, ale sami seba ako tvojich služobníkov v mene Ježiša... Ale tento poklad nesieme vo výške [sila] a nezjavili sa nám božské nádoby. Vo všetkom trpíme, ale nie sme stiesnení; trpíme núdzou, ale nepadneme; trpíme prenasledovaním, ale nie sme opustení; sme odmietnutí, ale nezahynieme; Ježišovu smrť nesieme všade vo svojom tele, aby sa Ježišov život prejavil na našom tele, lebo my, živí, sa neustále vydávame na smrť pre Ježiša, aby sa Ježišov život prejavil aj v našom smrteľnom tele (telesnom). Takže smrť sa deje v nás a život sa deje vo vás. Ale majúc toho istého ducha viery, ako je napísané: Uveril som, preto som hovoril [Ž. CXV, 1], a veríme, že preto hovoríme... Preto sa nestaneme chudobnými; ale hoci náš vonkajší človek chátra, náš vnútorný človek sa zo dňa na deň obnovuje; pretože to, čo je v našom súčasnom živote okamžité a ľahké v našej skúške, s veľkou hojnosťou v nás vytvára záruku večnej slávy, pretože nehľadíme na viditeľné, ale na neviditeľné. Lebo to, čo je viditeľné, je dočasné, ale to, čo je neviditeľné, je večné [v. 1,2; 5; 7-13; 16–18]. [Ch. VI:] My, ako pomocníci, presviedčame [vás], že neprijímaš milosť Božiu nadarmo, lebo On hovorí: „V prijateľnom čase som ťa vypočul a v deň spásy som ti pomohol [Iz. XLIX, 8]. Teraz je čas prijateľný, teraz je deň záchrany. Bez toho, aby sme niekomu dávali nejakú prekážku, takže naša služba nie je vo všetkom opovrhovaná ako služobník. súženiach, v núdzi, v útlaku, pod rúškom, vo väzeniach, vo vyhnanstve, v práci, v bdelosti, v pôste, v bezúhonnosti, v poznaní, vo štedrosti, v miernosti, v Duchu Svätom, v nepredstieranej láske, v slove pravdy, v moci Božej, so zbraňou spravodlivosti v pravej a ľavej ruke, na česť a výčitky, na česť a hanobenie, na slávu verní, ako keby sme neboli známi, ale sme známi, akoby sme umierali, ale tu žijeme, akoby sme boli smutní, ale vždy sa radujeme, akoby sme boli chudobní, ale mnohých obohacujeme, akoby sme nič nemali, ale všetko sme mali... A ty nenesieš jarmo s neveriacimi, čo má spravodlivosť so zákonom? Alebo aká je účasť svetla v tme? A aká je zhoda Krista s Belialom? alebo aký podiel majú veriaci na neverníkovi? Akú dohodu má Boží chrám s modlami? Lebo ty si chrám živého Boha, ako hovorí Pán: Lebo v nich budem bývať a prechádzať sa medzi nimi a budem ich Bohom a oni mi budú ľudom [Lev. XXVI, 12]. Preto vyjdite spomedzi nich a oddeľte sa a nečistého sa nedotýkajte, a ja vás prijmem a budem vám otcom a vy mi budete synmi a dcérami, hovorí všemohúci Pán [v. 1-10; 13–18; Je. LII, 11; Jer. III, 19; Os, I, 11]. [Ch. VII:] Takže, milovaní, majúc také zasľúbenia, očisťme sa od všetkej nečistoty tela a ducha, praktizujúc svätosť v bázni Božej... Prečo, hoci som ťa zarmútil v posolstve, neľutujem, a hoci som to [to] ľutoval, vidiac, že ​​ťa to posolstvo na čas zarmútilo; teraz sa však radujem nie preto, že si bol zarmútený, ale preto, že si bol zarmútený k pokániu. Lebo si bol zarmútený pre Boha, takže si od nás neutrpel žiadnu stratu. V skutočnosti smútok za Bohom spôsobuje pevné pokánie na spásu, ale smútok nad týmto svetom spôsobuje smrť. A to, že ste boli zarmútení pre Boha, akú veľkú starostlivosť vo vás vyvoláva! [čl. 1; 8–11]. [Ch. VIII:] My vás však, bratia, informujeme o milosti Božej danej v cirkvách Macedónska; pretože vo veľkej skúške súženia prekvitá ich radosť a ich najväčšia chudoba oplýva bohatstvom ich jednoduchosti, [svedčím o nich:] boli ochotní podľa svojich síl a dokonca aj nad svoje sily, pretože nás s veľkou presvedčivosťou prosili, aby sme prijali dar a zúčastnili sa na službe pre svätých; a nielen tak, ako sme očakávali, ale z vlastnej vôle, najprv Pánovi a potom nám podľa vôle Božej; tak sme požiadali Titusa, aby začal aj dokončil toto dielo lásky medzi vami. A ako máte hojnosť vo všetkom: vo viere, v slove, v skúmaní a vo všetkej starostlivosti a navyše vo svojej láske k nám, tak nech ste hojní v tejto cnosti; Nehovorím to ako príkaz, ale so záujmom o druhých, aby som otestoval vašu dobrú povahu vo vašej láske k druhým. Veď vy poznáte milosť nášho Pána Ježiša Krista, pretože sa pre nás stal chudobným, hoci bol bohatý, aby ste vy zbohatli pre jeho nedostatok. Ako bolo povedané, dávam radu; pretože je pre vás užitočné, že ste to nielen začali robiť, ale že ste po tom od minulého roka aj objavili túžbu; a teraz to dokončite skutkom, aby bol duch vôle pripravený [na skutok] aj na skutočné robenie toho, čo máte. Koniec koncov, ak je túžba pripravená, potom je prijatá, pretože má, a nie kvôli tomu, čo nemá, pretože nie preto, aby bola úľava pre iných (remissio), ale pre vás ťažkosti (tribulatio); ale podľa rovnomerného rozdelenia ich hojnosť nech je doplnením tvojho nedostatku, aby bola rovnosť, ako je napísané: Kto má veľa, nemá hojnosť, a kto má málo, neutrpel stratu [Iz. XVI, 18]. Ale vďaka Bohu, že sa o teba postaral v Titovom srdci. Pravda, bol [mňa] presvedčený; ale zamyslený, išiel k vám z vlastnej vôle. Ale spolu s ním sme poslali jedného brata, ktorému nech je chvála v evanjeliu vo všetkých cirkvách; a nielen to, ale bol aj cirkvami ustanovený (ordinatus) za spoločníka našej púte za dielom lásky, ktoré konáme na Božiu slávu a v súlade s našou rozhodnou túžbou, snažiac sa vyhnúť tomu, aby nás niekto obviňoval z takej hojnosti [obiet], ktoré prinášame, lebo nám záleží na dobrom nielen pred Pánom, ale aj pred ľuďmi [v. 1–21]. [Ch. IX:] Zdá sa mi zbytočné písať vám o službe, ktorá sa vykonáva pre svätých. Lebo viem, že tvoj duch je pripravený, a preto sa tebou chválim pred Macedóncami, keďže Achája je pripravená už od minulého roku a tvoja žiarlivosť prebudila mnohých. Ale na to som poslal bratov, aby to, čím som sa u vás chválil, nevyšlo naprázdno, [t.j. e.] aby si, ako som uviedol, bol pripravený, aby keď Macedónci prišli so mnou a našli ťa nepripraveného, ​​nemuseli sme sa my (nehovorím: ty) v tejto veci hanbiť. Preto som považoval za potrebné poprosiť bratov, aby prišli k vám pred nami a pripravili vec tak, aby sľúbený dar bol ako dar, a nie ako vec vydierania. Hovorím to: kto skromne seje, skromne bude aj žať; a kto seje v požehnaní, bude v požehnaní aj žať. Každý, ako sa rozhodol vo svojom srdci, nedávajte so smútkom a nie ako z núdze; ale Boh miluje veselého darcu. Ale Boh môže rozhojniť vo vás všetku milosť, aby ste mali vždy vo všetkom hojnosť a hojnosť v každom dobrom skutku, ako je napísané: Štedrý bol, rozdával chudobným, jeho spravodlivosť zostáva naveky [Ž. СХІ, 9]. A ten, kto dáva semeno rozsievačovi, dá aj chlieb za pokrm a rozmnoží vaše semeno a rozmnoží úrodu plodov vašej spravodlivosti, takže bohatší vo všetkom budete oplývať všetkou jednoduchosťou, ktorú skrze nás vytvára vďakyvzdanie Bohu; lebo vykonávanie tejto služby nielen dopĺňa to, čo svätým chýba, ale oplýva aj mnohými vďakami Bohu skrze schválenie tejto služby; oslavujú Boha v poslušnosti tvojmu vyznaniu a pre jednoduchosť v komunikácii s nimi a s každým a modlia sa za teba podľa svojho postoja k tebe o prevyšujúcu Božiu milosť vo tebe. Ďakujem Bohu za Jeho nevýslovnú milosť [v. 1–15]. [Ch. X:] Kto sa chváli, nech sa chváli v Pánovi; lebo nie je hodný uznania ten, kto sa ukazuje, ale ten, koho Boh vyvyšuje [v. 17, 18]. [Ch. XI:] Sú to Kristovi služobníci? A ja [tiež]! Keď hovorím s menšou mysľou, som viac: bol som vo veľkej práci, oveľa viac vo väzení, nadmerne v ranách a mnohokrát v smrteľnom nebezpečenstve; od Židov som dostal päťkrát štyridsať bez jednej rany. Trikrát ma bili palicami; Raz ma ukameňovali; Trikrát som utrpel stroskotanie: deň a noc som strávil v hlbinách mora; veľmi často v cestovaní, v nebezpečenstve na riekach, v nebezpečenstve od lupičov, od cudzincov, od pohanov, v nebezpečenstvách v meste, na púšti, v nebezpečenstvách na mori, v nebezpečenstvách od falošných bratov, v vyčerpávajúcej práci, v opakovanom bdení, v hlade a smäde, v mnohých pôstoch, v chlade a nahote a okrem toho, čo sa týka každodenného života každého z nás. Nikto nie je vyčerpaný a ja som vyčerpaný. Bez ohľadu na to, kto je v pokušení, ja som v ohni. Ak sa musím chváliť, budem sa chváliť tým, čo je mojou slabosťou [v. 23 – 30]. [Ch. XII:] Preto sa rád pochválim svojimi slabosťami, aby na mne spočinula sila Kristova. Preto sa radujem zo svojich slabostí, z výčitiek, z núdze, z prenasledovania, z útlaku mnohých pre Krista: keď som slabý, vtedy som silný... Teraz po tretí raz som pripravený prísť k vám a nebudem vám na ťarchu; lebo ja nehľadám tvoje, ale teba. A deti by nemali zbierať poklady pre svojich rodičov a rodičia pre svoje deti. Veľmi ochotne utratím a utratím za vaše duše, aj keby som vás menej miloval, viac vás miloval... Ale obávam sa, že keď k vám prídem, nenájdem vás tak, ako by som nechcel, a vy nenájdete mňa, ako by ste nechceli nájsť, aby sa medzi vami akosi neobjavili nezhody, závisť, hnev, hádky, ohováranie, odsudzovanie, povýšenosť a nevraživosť. aby ma Boh, keď opäť prídem, neponížil medzi vami a aby som nezaplakal nad mnohými z tých, čo zhrešili, a neľutoval nečistotu a nehanebnosť, ktorú napáchali [v. 10, 14-15; 20 – 21]. [Ch. XIII:] Modlime sa však k Bohu, aby ste nerobili nič zlé, nie preto, aby sme sa ukázali byť tým, čím máme byť, ale aby ste robili to, čo je správne... Vo všeobecnosti, bratia, radujte sa, zdokonaľujte sa, potešujte sa, buďte zmýšľajúci, pokoj a Boh lásky a pokoja bude s vami [v. 7, 11]. Z posolstva blahoslaveného Pavla Galaťanom [Ch. I:] Keby som sa ešte páčil ľuďom, nebol by som služobníkom Kristovým [v. 10]. [Ch. V:] Lebo v Kristovi Ježišovi nemá účinok ani obriezka, ani predkožka, ale viera pôsobiaca skrze lásku [v. 6]. A vy, bratia, ste povolaní k slobode, len aby vaša sloboda nebola dôvodom [na ospravedlnenie] tela; ale navzájom si slúžite s láskou. Veď celý zákon sa napĺňa v jedinom slove: Miluj svojho blížneho ako seba samého [Lev. ХVIII, 18]; lebo ak sa navzájom hryziete a požierate, dávajte pozor, aby ste sa navzájom nezničili. Ale ja hovorím: choďte v Duchu a nebudete konať skutky tela; Lebo telo žiada proti duchu a duch proti telu. Vskutku si navzájom odporujú, aby ste si nerobili, čo chcete. Preto, ak vás vedie duch, nie ste pod zákonom. Ale skutky tela sú známe; sú to: cudzoložstvo, nečistota, chlípnosť, služba modlám, čarodejníctvo, nepriateľstvo, hádky, žiarlivosť, hnev, svár, nezhody, roztržky, závisť, vražda, opilstvo, výtržníctvo a pod. Varujem vás pred týmito vecami, ako som už povedal, že tí, ktorí to robia, nezdedia Božie kráľovstvo. A ovocie ducha: láska, radosť, pokoj, trpezlivosť, štedrosť, láskavosť, dobrá vôľa, viera, skromnosť, sebaovládanie. Proti takýmto [skutkom] niet zákona, ale tí, ktorí patria Kristovi, ukrižovali svoje telo s jeho neresťami a žiadosťami. Ak žijeme v Duchu, budeme aj duchovne kráčať; Nestaňme sa chamtivými hľadačmi prázdnej slávy, ktorí sa navzájom otravujú a navzájom si závidia [v. 6; 13–26]. [Ch. VI:] Ak je niekto v moci nejakého zločinu, potom ho vy, duchovní, poučte v duchu miernosti, pamätajte na seba, aby ste sami neupadli do pokušenia. Znášajte si navzájom bremená, a tak naplníte Kristov zákon. Lebo ak si niekto myslí, že je niečím, kým nie je ničím, klame sám seba. Ale nech si každý vyskúša svoju prácu, a tak má slávu len v sebe, a nie v inom; lebo každý ponesie svoje bremeno. Každý, kto je vyučený v slove, nech má spoločenstvo vo všetkom dobrom s tým, kto ho vyučuje. Nemýľte sa: Boh sa nebude vysmievať. Veď človek bude žať, čo seje, lebo kto seje v jeho tele, bude žať aj porušenie v tele; a kto seje v duchu, bude aj žať večný život v duchu. Ale neoslabme v konaní dobra, lebo bez oslabenia budeme žať v pravý čas. Konajme teda dobro pre každého, kým máme čas, a predovšetkým pre [svojich] blízkych vo viere [v. 1–10]. Z posolstva blahoslaveného Pavla Efezanom [Ch. IV:] Preto vás prosím, bratia, ja, väzeň v Pánovi, aby ste dôstojne kráčali v povolaní, ku ktorému ste povolaní, so všetkou pokorou a miernosťou a trpezlivo sa znášajte navzájom v láske, dbajte na zachovanie ducha vo zväzku pokoja... Preto to hovorím a volám Pána za svedka, aby ste nechodili tak, ako to robia poničení pohania, pohania v temnote. zo života Božieho cez nevedomosť, ktorá je v nich cez slepotu ich sŕdc, ktorí sa v zúfalstve vydali do nehanebnosti, aby spáchali všetku nečistotu a nenásytnosť [alebo: v nenásytnosti]. Ale vy ste neboli tak poučení v Kristovi; a ak ste o Ňom počuli a učili sa od Neho, tak toto je pravda v Ježišovi. Odlož svoj bývalý život od starého muža, ktorý chátra podľa klamných túžob. Ale obnovte sa v duchu svojej mysle a oblečte si nového človeka, ktorý bol podľa Boha stvorený v spravodlivosti a pravej svätosti. Preto odložte lži a hovorte pravdu každý so svojím blížnym, lebo sme údmi jeden druhého. Hnevajte sa, ale nehrešte. Nech slnko nezapadá nad tvojím hnevom. Nedávajte priestor diablovi; kto kradol, nech už nekradne, ale radšej nech pracuje vlastnými rukami, čo je dobré, aby to mal a rozdával tým, čo sú v núdzi. Nech z tvojich úst nevyjde zlé slovo, ale len dobré na včasné poučenie, aby si dal milosť tým, čo počujú. Nezarmucujte Ducha Svätého Božieho, ktorým ste boli spečatení na deň vykúpenia. Nech je od teba odstránený všetok smútok a hnev, rozhorčenie, zneužívanie a ohováranie spolu so všetkou zlobou; ale buďte si navzájom oporou, milosrdní, navzájom si odpúšťajte, ako vám dal Boh v Kristovi [v. 1, 2; 17–23]. [Ch. VI:] Napodobňujte teda Boha ako milované deti a choďte v láske, ako aj Kristus miloval nás a vydal seba samého za nás ako obetu a obetu Bohu ako voňavú vôňu. Ale cudzoložstvo a všetka nečistota alebo chamtivosť nie sú medzi vami ani povolané, ako sa svätým patrí; aj hanebné reči, či plané reči či výsmech, čo nie je podstatné, ale hlavne vzdávanie vďaky [Bohu]. Ale vedzte múdro, že každý smilník, nečistý, lakomec alebo modloslužobník nemá dedičstvo v Kristovom a Božom kráľovstve. Nech vás nikto neklame prázdnymi slovami, lebo cez ne prichádza Boží hnev na neveriacich synov; nestaňte sa ich účastníkmi. Kedysi ste boli tmou, ale teraz ste svetlom v Pánovi; kráčajte ako synovia svetla (lebo ovocie svetla spočíva vo všetkej dobrote spravodlivosti a pravdy), skúšajte, čo sa páči Bohu, a nespájajte sa s neplodnými skutkami tmy, ale ich karhajte. Veď to, čo robia, je hanebné čo i len pomenovať, ale všetko, čo je vystavené, sa objavuje cez svetlo, pretože všetko, čo je zjavné, je svetlo. Preto sa hovorí: prebuď sa, spiaci, vstaň z mŕtvych a Kristus ťa osvieti. Hľaďte teda, bratia, ako chodíte obozretne, nie ako blázni, ale ako múdri, vykupujúci čas, lebo dni sú zlé. Preto nebuďte nemúdri, ale pochopte, čo je vôľa Božia. A neopíjajte sa vínom, lebo je v ňom smilstvo (luxúria = telesná nestriedmosť, neslušnosť). Ale buďte naplnení Duchom, hovorte v sebe žalmami, hymnami a duchovnými piesňami, spievajte a spievajte vo svojich srdciach Pánovi, vždy za všetko ďakujte v mene nášho Pána Ježiša Krista Bohu a Otcovi a vzájomne sa podriaďujte v bázni pred Kristom. Ženy, podriaďujte sa svojim mužom ako Pánovi, lebo muž je hlavou ženy, tak ako je Kristus hlavou Cirkvi; On je váš Spasiteľ, jej [alebo bez nej]. Ale ako je Cirkev podriadená Kristovi, tak sú aj manželky vo všetkom podriadené svojim mužom. Muži, milujte svoje manželky, ako aj Kristus miloval Cirkev a vydal seba samého za ňu, aby ju posvätil, očistil obmytím vodou v slove, aby si ju predstavil ako slávnu Cirkev, ktorá nemá špinu, ani škvrnu, ani nič podobné; ale aby bola svätá a nepoškvrnená. Podobne aj manželia by mali milovať svoje manželky ako svoje vlastné telá. Kto miluje svoju ženu, miluje seba. Nikto nikdy neznášal svoje telo, ale živí ho a ohrieva, tak ako Kristus Cirkev; preto sme údmi Jeho tela z Jeho mäsa a z Jeho kostí. Preto muž opustí svojho otca a matku a pripúta sa k svojej manželke a stanú sa jedným telom. Sviatosť (sacramentum) je veľká; Hovorím v Kristovi a v Cirkvi; nech však každý miluje svoju ženu ako seba samého; a žena nech sa bojí svojho muža [v. 1–33]. [Ch. VII:] Deti, poslúchajte svojich rodičov v Pánovi, lebo to je správne. Cti svojho otca i matku, lebo toto je prvé prikázanie v zasľúbení - [totiž:] aby sa ti darilo a aby si dlho žil na zemi [Exod. XX, 12]. A vy, otcovia, nedráždite svoje deti, ale vychovávajte ich k poučeniu a náprave. Sluhovia! poslúchajte svojich telesných pánov s bázňou a chvením v jednoduchosti svojho srdca, ako Krista, slúžiaceho nie na ukážku, ako ľudia, ktorí sa páčia ľuďom, ale ako Kristovi služobníci, konajúc Božiu vôľu v duchu, ako Pánovi, a nie ľuďom, vediac, že ​​každý, bez ohľadu na to, aké dobro robí, dostane od Pána, či je to otrok alebo slobodný človek. A vy, páni, robte s nimi to isté, zanechajte hrozby, vediac, že ​​Pán je v nebi aj ich, aj váš a že nie je zaujatý. Vo všeobecnosti, bratia, buďte silní v Pánovi v sile Jeho sily. Oblečte si Božiu výzbroj, aby ste odolali úkladom diabla, pretože náš boj nie je proti telu a krvi, ale proti kniežatstvám a mocnostiam, proti vládcom sveta – tejto temnote, proti duchovným silám zla v nebesiach (priestoroch). Preto vezmite na seba výzbroj Božiu, aby ste mohli odolať v deň zla a byť dokonalí vo všetkom. Stojte teda, opásajte si bedrá pravdou, oblečte si pancier spravodlivosti a obujte si nohy pri príprave evanjelia pokoja vo všetkom, vo všetkom vyzbrojení štítom viery, aby ste ním odrazili všetky ohnivé šípy Zlého; vezmite prilbu spasenia a meč Ducha, ktorým je Božie slovo. Modlite sa duchovne každou modlitbou a prosbou, neustále bdejte v prosbách za všetkých svätých, aj za mňa, aby mi bolo dané slovo s pevným ohlasovaním tajomstva evanjelia, pre ktoré plním svoje poslanie v okovách, [tieto], aby som sa v ňom odvážil hovoriť tak, ako mám [v. 1–20]. Z posolstva blahoslaveného Pavla Filipanom [Ch. Ja:] Pretože nie som zahanbený v ničom, ale so všetkou istotou, ako vždy, tak teraz bude Kristus zvelebený v mojom tele, či už životom alebo smrťou; lebo pre mňa žiť je Kristus a zomrieť zisk. Ale ak život v tele prináša ovocie mojej práci, potom neviem, čo si mám vybrať. Dve túžby ma utláčajú. Chcem opustiť život a byť s Kristom; toto je oveľa lepšie; ale zostať v tele je potrebné pre vás... Tak hodne ste kráčali v Kristovom evanjeliu, že či už prídem a uvidím vás, alebo budem od vás vzdialení, budem počuť, že stojíte v jednom duchu, pracujete v súlade vo viere evanjelia a v žiadnom prípade sa nebojíte protivníkov, čo je pre nich príčinou záhuby, ale pre vás je spása; a to je od Boha, lebo vám bolo dané skrze Krista nielen v Neho veriť, ale aj trpieť pre Neho, konajúc ten istý čin, ktorý ste videli na mne a teraz o mne počúvate [v. 20-24; 27 – 30]. [Ch. II:] Ak je nejaká útecha v Kristovi, ak je nejaká útecha v láske, ak je nejaké spoločenstvo ducha, ak je nejaká hĺbka srdca, doplňte moju radosť tým, že budem mať rovnakú lásku, byť jednomyseľný a rovnakej mysle, [nič nerobiť] s nezhodou alebo z márnivosti, ale s pokorou hľadieť jeden na druhého ako nadradený sebe, ale každý premýšľať nielen o tom, čo je jeho. Uvažuj aj o tom, čo je v Kristovi Ježišovi, ktorý, keďže bol v Božej podobe, nepokladal za lúpež rovné Bohu; ale On sa ponížil, vzal na seba obraz, stal sa podobným ľuďom a v spôsobe života sa ukázal byť ako človek; Ponížil sa a stal sa poslušným až na smrť, dokonca na smrť na kríži. Preto Ho aj Boh povýšil a dal Mu meno, ktoré je nad každé meno, aby sa na meno Ježiš sklonilo každé koleno tých, čo sú na nebi, na zemi i v hrobe, a každý jazyk vyznával, že Ježiš Kristus je Pán, na slávu Boha Otca. Takže, moji milovaní, ako ste vždy poslúchali, tak [teraz], nielen v mojej prítomnosti, ale oveľa viac v mojej neprítomnosti, pracujte na svojej spáse s bázňou a chvením. Koniec koncov, Boh je ten, ktorý v nás koná, aby chcel aj naplnil [túžbu] dobrovoľne. Ale všetko robte bez reptania a bez váhania, aby ste boli Božími deťmi bez sváru a v jednoduchosti, bez úhony medzi skazeným a zatvrdilým pokolením, medzi ktorými žiarite ako svetlá vo svete, držiac sa slova života na moju slávu v deň Krista, pretože som nechodil nadarmo a nadarmo som sa nenamáhal; ale hoci ma zmierňujú ako obetu a službu vašej viere, radujem sa a spolu s vami sa podieľam na vašej radosti. Radujte sa z toho istého a radujte sa so mnou. Dúfam však v Pána Ježiša, že Timoteja čoskoro pošlem k vám, aby som bol v dobrej nálade a vedel, čo je s vami. Veď nemám nikoho tak jednomyslného, ​​kto by sa o teba staral s takou úprimnou náklonnosťou; veď každý hľadá to svoje, a nie to, čo je Kristovo. A poznáte jeho skúsenosť, pretože slúžil so mnou pre evanjelium, ako to robí syn pre otca. Dúfam teda, že to pošlem hneď, ako zistím, aká je moja situácia (quae circa me sunt). Pokladal som však za potrebné poslať k tebe Epafrodita, svojho brata, spolupracovníka a spolubojovníka a tvojho apoštola (apoštol) a miništranta (ministriim, grécky Biaxovov) pre moje potreby, pretože veľmi túžil [vidieť] ťa a bol veľmi zarmútený, že si počul o jeho chorobe. Bol predsa veľmi ťažko chorý (usque ad mortem), ale Boh sa nad ním zmiloval, a nielen nad ním, ale aj nado mnou, aby som nemal smútok nad smútkom. Preto ho čo najskôr pošlem, aby ste sa tešili, že ho znova uvidíte, a ja budem bezstarostný. Prijmite ho teda so všetkou radosťou v Pánovi a majte vo svojej cti takýchto [sluhov], lebo sa priblížil k smrti pre Kristovu vec a dal svoj život, aby dodal, čo vám chýbalo, k mojej spokojnosti [v. 1–30]. [Ch. III:] Bratia! Nemyslím si, že som dosiahol, ale iba jednu vec: zabúdajúc na minulosť a ponáhľam sa do budúcnosti, usilujem sa o ustanovených, o odmenu na poli (braviam) vysokého Božieho povolania v Kristovi Ježišovi. Teda ten, kto je dokonalý [medzi nami], bude takto uvažovať, a ak si vy myslíte niečo iné, potom vám to Boh zjaví. Budeme si však filozofovať to isté, čo sme dosiahli, a budeme sa držať toho istého pravidla života. Bratia, buďte napodobňovateľmi mňa a tých, ktorí takto chodia, pretože treba prispôsobiť sa vzoru, ktorý je nám daný. Veď mnohí, o ktorých som vám často hovoril a teraz hovorím so slzami, pôsobia ako nepriatelia Kristovho kríža; ich koniec je záhuba a Boh je ich brucho a ich sláva je v ich hanebných skutkoch; myslia na pozemské veci; a naše obrátenie je v nebi [v. 13–20]. [Ch. IV:] Vždy sa radujte v Pánovi a znova hovorím: radujte sa. Nech je tvoja miernosť známa všetkým ľuďom. Lebo Pán je blízko. O nič sa nestarajte; ale vaše žiadosti nech sú predložené Bohu vo všetkých modlitbách a prosbách so vzdávaním vďaky a pokoj Boží, ktorý prevyšuje každý rozum, nech stráži vaše srdcia a vaše duše v Kristovi Ježišovi. Napokon, bratia, čokoľvek je pravdivé, čo je skromné, čo je spravodlivé, čo je sväté, čo je hodné chvály, čo je hodné chvály, ak je nejaká cnosť, ak je nejaká chvála, potom premýšľajte o týchto veciach. Robte, čo ste sa naučili, čo ste prijali, čo ste počuli, čo ste odo mňa videli; a Boh pokoja nech je s vami. Veľmi som sa tešil v Pánovi, že si opäť začal o mne zmýšľať tak, ako si myslel; ale bol si zaneprázdnený. Hovorím to nie ako z veľkej potreby: veď som sa naučil byť spokojný s tým, čo mám. Viem sa uskromniť, viem byť v hojnosti. Vo všetkom a všade sa mi prikazuje: nasýtiť sa a hladovať a mať hojnosť. Vo všetkom a všade sa mi prikazuje: nasýtiť sa a hladovať, byť v hojnosti a znášať chudobu; Všetko môžem skrze toho, ktorý ma posilňuje. Urobil si však dobre, že si sa zúčastnil na mojom smútku. A vy Filipania viete, že na začiatku evanjelia, keď som odišiel z Macedónska, nepridal sa ku mne ani jeden zbor, ktorý by dával alebo prijímal [almužnu] okrem vás samotného. Raz alebo dvakrát ste ma poslali do Solúna pre moje potreby. Nie je to preto, že by som žiadal o almužnu, ale hľadám hojné ovocie na váš prospech. Ale mám všetko a som v hojnosti. Som obohatený (repletus), keď som dostal od Epafrodita to, čo si mi poslal, [akože] voňavé kadidlo, prijateľnú obetu, prijateľnú Bohu [v. 1–18]. Z Prvého listu bl. Pavla k Tesaloničanom [Ch. II:] O našom príchode k vám, bratia, sami viete, že to nebolo márne, ale keďže sme najprv veľa trpeli a boli vystavení pohanám vo Filipách - ako viete - mali sme pevnú dôveru, že budeme s veľkou starostlivosťou hlásať Božie evanjelium v ​​našom Bohu. Naše učenie nie je z omylu, nie z nečistoty, nie z bezbožnosti; ale ako sme boli skúšaní Bohom, takže nám bolo zverené evanjelium, tak hovoríme, nie akoby sa páčilo ľuďom, ale Bohu, ktorý skúša naše srdcia. Lebo ako viete, nikdy sme nehovorili lichotivo a z vlastného záujmu mi je svedkom Boh! Nehľadali sme slávu od ľudí, ani od vás, ani od iných; hoci by sme vám mohli byť na ťarchu ako Kristovi poslovia; ale boli sme medzi vami bábätká, ako zdravotná sestra, ktorá zohrieva svoje deti. Tak veľmi ťa milujeme, chceli sme ti sprostredkovať nielen Božie evanjelium, ale aj naše duše, pretože si sa nám stal milovaným. Veď vy, bratia, pamätajte na náš neľahký čin – pracovať vo dne v noci, aby sme nikomu z vás neboli na ťarchu, hlásali sme medzi vami evanjelium Božie. Vy a Boh ste svedkami toho, akí svätí, spravodliví a bez výčitiek sme boli medzi vami, ktorí uverili. Vieš tiež, ako sme ťa ako otec jeho detí prosili a presviedčali, aby si žil hodný Boha, ktorý ťa povolal do svojho kráľovstva a slávy. Preto neustále ďakujeme Bohu, pretože keď ste prijali Božie slovo, ktoré ste od nás počuli, prijali ste ho nie ako ľudské slovo, ale ako skutočné slovo Boha, ktorý pôsobí vo vás veriacich. Lebo vy, bratia, ste sa stali napodobňovateľmi Božích cirkví, ktoré sú v Judei, v Kristu Ježišovi, pretože ste aj vy trpeli to isté od svojich spoluobčanov, ako aj on trpel od Židov [v. 1–15]. [Ch. IV:] Nakoniec vás, bratia, prosíme a prosíme v mene Pána Ježiša, aby ste ešte viac chodili a prosperovali, ako ste od nás dostali náuku, ako chodiť a páčiť sa Bohu. Lebo viete, aké prikázania sme vám dali skrze Pána Ježiša; Lebo toto je vôľa Božia, vaše posvätenie, aby ste sa zdržiavali smilstva. Nech si každý z vás vie zachovať svoju nádobu vo svätosti a cti, a nie vo vášni žiadostivosti, ako pohania, ktorí nepoznajú Boha, a nech každý v tejto veci nepremôže ani nezvedie svojho brata, lebo Boh je pomstiteľom (vindexom) toho všetkého, ako sme vám už predtým hovorili a svedčili; lebo Boh nás nepovolal k nečistote, ale k svätosti. Kto teda týmto pohŕda, nepohŕda človekom, ale Bohom, ktorý vám dal aj Ducha Svätého. A o bratskej láske vám nemusíme písať; veď vás sám Boh naučil milovať sa navzájom. Hoci to robíte všetkým bratom v celej Macedónii, prosíme vás, aby ste ešte viac prosperovali a snažili sa žiť v mieri; že robíš svoju prácu a pracuješ rukami, ako sme ťa učili; aby ste spravodlivo jednali s tými, ktorí sú mimo [Cirkev] a od nikoho nič nechcú. My, bratia, nechceme, aby ste boli v tme o mŕtvych, aby ste sa nezarmútili ako ostatní, ktorí nemajú nádej [v. 1–13]. [Ch. V:] Nespime teda ako ostatní, ale bdme a buďme triezvi; lebo tí, čo spia, spia v noci, a tí, čo sú opití, sú v noci opití; a my, ktorí patríme dňu, zostaneme bdieť, nasadíme si štít viery a lásky a prilbu nádeje na spásu, lebo Pán nás neurčil na hnev, ale na získanie spásy skrze nášho Pána Ježiša Krista, aby sme s ním žili, či už bdieme alebo spíme; Preto sa navzájom utešujte a vzdelávajte sa tak, ako to robíte. Ale prosíme vás, bratia, aby ste poznali tých, ktorí medzi vami pracujú, a mali pred vami prednosť v Pánovi a poučili vás, aby ste ich pre ich prácu zvlášť milovali; maj s nimi pokoj. Prosíme aj vás, bratia, napravte nepokojných, potešte slabých, akceptujte slabých, buďte trpezliví so všetkými. Hľaďte, aby nikto nikomu neodplácal zlo; ale vždy sa navzájom usilujte o dobro, jeden pre druhého a pre všetkých. Vždy sa radujte, bez prestania sa modlite, za všetko ďakujte; Lebo toto je vôľa Božia v Kristovi Ježišovi pre vás všetkých. Neuhášajte Ducha; nezaobchádzajte s proroctvom s pohŕdaním; ale skús všetko; pokračuj v dobrej práci. Zdržujte sa všetkých druhov zla [6–22]. Z Druhého listu bl. Pavla k Tesaloničanom [Ch. I.] Musíme vždy ďakovať Bohu za vás, bratia, aké je to hodné, pretože vaša viera rastie a vzájomná láska rastie v každom z vás; aby sme my sami boli vami oslávení v Božích cirkvách pre vašu trpezlivosť a vieru vo všetky vaše prenasledovania a utrpenia, ktoré znášate na potvrdenie spravodlivého Božieho súdu, aby ste boli hodní Božieho kráľovstva, za ktoré trpíte. Ale ak je pred Bohom správne odplatiť útrapy tým ľuďom, ktorí utláčajú, potom dá aj vám, ktorí trpíte s nami, odpočinúť v deň, keď sa Pán Ježiš zjaví z neba so svojimi mocnými anjelmi v plameni ohňa, pomstí sa tým, ktorí nepoznajú Boha a ktorí neposlúchajú evanjelium nášho Pána Ježiša Krista, ktorý bude trpieť večným trestom v záhube, keď príde do slávy Božej slávy svätých a aby sme boli úžasní vo všetkých, ktorí uverili, pretože viera bola zjavená v našom svedectve o tom dni. Preto sa vždy za vás modlíme, aby vás Boh urobil hodnými svojho povolania a mocne naplnil každú dobrú vôľu a dielo viery, aby bolo vo vás oslávené meno nášho Pána Ježiša Krista a vy v Ňom milosťou nášho Boha a Pána Ježiša Krista [v. 3–12]. [Ch. III:] Ale my vám vyhlasujeme, bratia, v mene nášho Pána Ježiša Krista, že sa budete vyhýbať každému bratovi, ktorý chodí nečestne a nie podľa tradície, ktorú od nás prijali. Veď sám vieš, ako by si nás mal napodobňovať; lebo sme medzi vami neboli nepokojní a nejedli sme chlieb nikoho pre nič za nič, v únavnej práci, vo dne v noci, aby sme nikoho z vás nezaťažovali, a nie preto, že by sme nemali žiadnu moc, ale aby sme sami seba dali za príklad, ktorý máme nasledovať. Ba, už vtedy, keď sme boli u vás, zvestovali sme vám, že kto nechce pracovať, je prázdny a neje, lebo sme počuli, že niektorí medzi vami chodia neusporiadane, nič nerobia, ale venujú sa prázdnym skutkom (po grécky περιεργαζομένους). A takým zvestujeme a prosíme [ich] v mene Pána Ježiša Krista, aby, kým budú mlčky pracovať, jedli svoj chlieb; a vy, bratia, nevzdávajte sa v konaní dobra. Ak teda niekto neposlúchne naše slovo z listu, označte ho a nevstupujte s ním do styku, aby ste ho zahanbili, ale nepovažujte ho za nepriateľa, ale opravte ho ako brata [v. 6–15]. Z posolstva blahoslaveného Pavla Kolosanom [Ch. III:] Ak ste teda vstali s Kristom, hľadajte to miesto, kde Kristus sedí po pravici Boha; Zamerajte sa na veci hore a nie na pozemské veci. Lebo si mŕtvy a tvoj život je skrytý s Kristom v Bohu. Keď sa Kristus zjaví ako tvoj život, potom sa zjavíš s Ním v sláve. Preto umŕtvujte svoje údy, ktoré sú na zemi: smilstvo, nečistotu, zlú žiadostivosť, vášeň, chamtivosť, čo je modloslužba. Kvôli nim prichádza Boží hnev na neveriacich synov. Kedysi si žil v týchto nerestiach, keď si žil medzi nimi. A teraz odložte všetko bokom: hnev, rozhorčenie, zlobu, rúhanie, aby ste nevypustili z úst hanebné slovo. Neklamte si navzájom, odložte staré ja s jeho skutkami a oblečte si nové ja, ktoré sa obnovuje v poznaní Boha, podľa obrazu Toho, ktorý vás stvoril; tu nie je ani pohan, ani Žid, ani obriezka, ani predkožka, ani barbar, ani Skýt, ani otrok, ani slobodný, ale všetko a vo všetkom je Kristus; Ako Boží vyvolení, svätí a milovaní, oblečte sa do hĺbky milosrdenstva, láskavosti, pokory, miernosti, zhovievavosti, vzájomnej podpory a odpustenia, keď má niekto voči niekomu nepriateľstvo. Tak ako vám Pán odpustil, tak aj vy. Majte však predovšetkým lásku, ktorá je spojením dokonalosti, a nechajte vo vašich srdciach preskakovať Kristov pokoj, v ktorom ste boli povolaní v jednom tele, a buďte priateľskí. Slovo Kristovo nech vo vás bohato prebýva; so všetkou múdrosťou budujte a napomínajte sa navzájom žalmami, hymnami a duchovnými piesňami, spievajte Bohu s milosťou vo svojich srdciach. Čokoľvek robíte slovom alebo skutkom, robte v mene nášho Pána Ježiša Krista, vzdávajte vďaky skrze Neho Bohu a Otcovi. Ženy, podriaďujte sa svojim mužom, ako sa sluší v Pánovi; manželia, milujte svoje ženy a nebuďte k nim drsní. Deti, poslúchajte svojich rodičov vo všetkom, lebo to sa páči Pánovi. Otcovia, nevyvolávajte svoje deti k rozhorčeniu, aby nezostali bezcitné. Otroci, poslúchajte svojich telesných pánov, neslúžite na parádu, ako potešovatelia ľudí, ale v jednoduchosti srdca ako bohabojní; a čokoľvek robíte, robte to zo srdca, akoby pre Pána a nie pre ľudí, vediac, že ​​od Pána dostanete odmenu ako dedičstvo. Slúžte Kristovi Pánovi, veď kto sa previní, dostane podľa svojej neprávosti a u Boha niet úcty k osobám [v. 1–25]. [Ch. IV:] Daj Pánovi otrokom, čo patrí a čo je spravodlivé, vediac, že ​​aj ty máš Pána v nebi. Buďte stáli v modlitbe, bdejte v nej s vďakou; zároveň sa modlite aj za nás, aby nám Boh zjavil prameň [portam] slova na hlásanie Kristovho tajomstva, pre ktoré som spútaný, aby som ho aj takto mohol ohlasovať. Žite v múdrosti o tých, ktorí sú mimo [Cirkev], skúšajúc časy. Vaša reč [má] byť vždy okorenená milosťou, aby ste vedeli, ako máte každému odpovedať [v. 4–6]. Z listu I blahoslaveného. Pavla Timotejovi [Ch. I:] Koniec exhortácie je láska z čistého srdca, dobrého svedomia a nepredstieranej viery. A niektorí, keď odišli od toho, obrátili sa na plané reči, chceli byť učiteľmi zákona, nerozumejúc ani tomu, čo hovoria, ani čo tvrdia. Ale vieme, že zákon je dobrý, ak ho niekto používa zákonne; S vedomím toho, že zákon neleží na spravodlivých, ale len na nespravodlivých a neposlušných, na bezbožných a hriešnikoch, zločincoch a poškvrnách, na vrahoch a matičiaroch, na vrahoch, smilníkoch, sodomitoch, na hašterivých, na klamároch a krivoprísažníkoch, a tiež na protiklade [toho, čo je v súlade so slávou]. blažený Boh, ktorý mi zveril [čl. 5–11]. [Ch. II:] V prvom rade vás teda prosím, aby ste sa modlili prosby, vďakyvzdania, prosby za všetkých ľudí, za kráľov a za každého, kto je vo vysokom postavení, aby sme viedli pokojný a bezpečný život vo všetkej zbožnosti a čistote... Chcem teda, manželia, aby ste sa na každom mieste modlili a dvíhali čisté ruky bez hnevu a pochybností. Rovnako ženy v slušnom oblečení sa nezdobili skromnosťou a prísnosťou, nie premysleným zapletaním vlasov, ani zlatom, ani perlami, ani vzácnym odevom; ale, ako sa na ženy patrí, prejavovať zbožnosť dobrými skutkami. Nech sa manželka učí v tichosti so všetkou podriadenosťou. Ale nedovolím, aby sa ženy učili, ani aby ovládali muža, ale aby mlčali [v. 1-2; 8–12]. [Ch. III:] Takže biskup musí byť bezúhonný, manžel jednej ženy, rozvážny, rozvážny, slušný, skromný, pohostinný a učiteľ; nie sú oddaní pitiu vína, nie sú bojovní, ale skromní, nie sú náchylní na súdne spory, nie sú chamtiví, ale dobre spravujú svoju domácnosť, pričom svojich synov zachovávajú v podriadenosti so všetkou čistotou. Veď ak niekto nevie vládnuť nad vlastným domom, ako sa bude usilovať o Cirkev Božiu? [Nesmie byť] konvertita, aby sa nestal pyšným a neupadol do odsúdenia diabla; ale musí mať dobrú mienku od tých mimo [Cirkev], aby neupadol do výčitiek a diablovej osídla. Tak isto diakoni by mali byť skromní, nie dvojjazyční, nemali by piť veľa vína, nesnažiť sa o nepoctivý zisk, mať sviatosť viery v čistom svedomí. Ale najprv nech sú tiež skúšaní a takto slúžia bez toho, aby mali za sebou nejaký zločin. Tak isto ich manželky nech sú skromné, nie podvodníčky, rozvážne a vo všetkom verné. Diakoni nech sú manželmi jednej ženy a dobre spravujú svoje deti a svoj dom; pretože tí, ktorí dobre slúžia, získajú pre seba najvyšší stupeň a veľkú smelosť vo viere, ktorá je v Ježišovi Kristovi. [Ch. IV;] Duch však jasne hovorí, že v posledných časoch niektorí odídu od viery, budú počúvať ľstivých duchov a učenie démonov, pokrytecky hovoriace klamstvá a majúce spálené svedomie, zakazovať manželstvo a zdržiavať sa jedla, ktoré Boh stvoril, aby ho prijímali veriaci s vďakou a tí, ktorí poznali pravdu. Lebo každé stvorenie Božie je dobré a nič netreba zavrhovať, ale prijímať s vďakou. Veď je zasvätený Božiemu slovu a modlitbe. Poskytnutím takéhoto učenia bratom budete dobrým služobníkom Ježiša Krista, vyškoleným v slovách viery a v dobrom učení, ktoré ste nasledovali. Odvráťte sa od nepohodlných a babských rozprávok. Cvičte zbožnosť; telesné cvičenie je predsa len málo užitočné, ale zbožnosť je prospešná pre všetko, keďže je spojená s prísľubom života súčasného i budúceho. [Toto] slovo je pravdivé a hodné každého prijatia, lebo sa ním namáhame a podliehame ohováraniu, preto dúfame v živého Boha, ktorý je Spasiteľom všetkých ľudí, najmä verných. - Prijmite to a učte sa. Nech nikto nepohŕda tvojím mladým vekom, ale buď príkladom pre veriacich v slove, v živote, v láske, vo viere, v rýdzosti. Kým prídem, čítajte a vyučujte. Nepohŕdajte milosťou, ktorá je vo vás, ktorá vám bola daná proroctvom so vkladaním rúk presbytéria. Premýšľajte o tom; Dodržiavajte to, aby bol váš úspech každému zrejmý. Ponorte sa do seba a do učenia; byť v tom vytrvalý; pretože tým zachrániš seba aj tých, ktorí ťa počúvajú [v. 1–16]. [Ch. V:] Nevyčítaj staršiemu, ale napomínaj ho ako otca; mladí muži ako bratia, staré ženy ako matky, mladé ženy ako sestry, so všetkou čistotou. Cti vdovy, ktoré sú skutočne vdovami. Ak má vdova synov alebo vnúčatá, nech sa v prvom rade naučia stavať svoj dom a vzájomne vzdávajú hold svojim rodičom, lebo to je prijateľné v očiach Boha. Ale pravá a osamelá vdova dúfa v Boha a neustále zostáva v modlitbách a prosbách dňom i nocou; a tá, ktorá trávi čas zábavou, zomrela ešte nažive. Práve vy im vštepujete, že majú byť bezúhonní a kto sa nestará o svojich a najmä o rodinu, zavrhol vieru a je horší ako neverník. Nech sa vyberie vdova, ktorá nemá menej ako šesťdesiat rokov, ktorá bola manželkou jedného muža, ktorá bola známa dobrými skutkami, ktorá vychovávala deti, ktorá prijímala cudzincov, ktorá umývala nohy svätým, ktorá slúžila núdznym a horlivá pre každé dobré dielo. Vyhýbajte sa mladším vdovám, lebo tie, ktoré upadajú do excesov proti Kristovi, sa chcú vydať; podliehajú odsúdeniu, pretože odmietli svoju bývalú vieru. Zároveň sa učia chodiť po domoch v nečinnosti; Sú nielen nečinní, ale aj zhovorčiví a hovoria, čo by nemali [hovoriť]. Čo sa týka tých mladších, želám si, aby sa oženili, porodili deti a boli paničkami v dome, aby nedali nepriateľovi príležitosť na ohováranie, pretože niektorí sa už vrátili po stopách Satana. Ak má nejaký veriaci vdovy, nech ich podporuje, aby Cirkev nebola zaťažená, aby bolo dosť pre tých, ktorí sú skutočne vdovami. Nech sa dobre predsedajúcim starším dostane dvojitej cti. Lebo Písmo hovorí: Nedávajte uzdu na mlátiaceho sa vola a: Robotník je hoden svojej odmeny. Prijmite obvinenia proti staršiemu len v prítomnosti dvoch alebo troch svedkov. Pred všetkými karhaj tých, čo hrešia, aby sa aj iní báli. Svedčím pred Bohom a Ježišom Kristom a vyvolenými anjelmi, že to zachovávate bez predsudkov, bez toho, aby ste robili čokoľvek z náklonnosti k akejkoľvek strane. Nevkladaj na nikoho unáhlene ruky a nezúčastňuj sa na hriechoch iných. Okrem toho nepite len vodu, ale pite trochu vína pre váš žalúdok a vaše časté neduhy. Niektoré hriechy sú zrejmé a vedú k súdu, zatiaľ čo niektoré sú skryté. Rovnako sú zrejmé aj dobré skutky; a tie, ktoré takými nie sú, nemôžu byť skryté [v. 1–25]. [Ch. VI:] Otroci pod jarmom majú svojich pánov považovať za hodných všetkej cti, aby nedochádzalo k kritike Božieho mena a učenia. A tí, čo majú veriacich za pánov, nech nimi nepohŕdajú, lebo sú bratmi, ale nech im ešte viac slúžia, lebo sú vernými a milovanými účastníkmi dobrých skutkov. Učte a povzbudzujte to. Kto učí inak a netvrdí sa v zdravých slovách nášho Pána Ježiša Krista a v tom, čo sa týka zbožnosti učenia, je pyšný, nič nevie, ale miluje vzájomné spochybňovanie a spory, z ktorých pramení závisť a nezhody, ohováranie, zlé podozrenia, zrážky medzi ľuďmi so skazenou mysľou a bez pravdy, ktorí si myslia, že zbožnosť je prospešná. Ale najväčším ziskom je byť zbožný a spokojný. Veď sme si nič nepriniesli na tento svet; Niet pochýb o tom, že nič neznesieme. Preto budeme spokojní, ak máme jedlo a čím sa môžeme prikryť. Pretože tí, ktorí chcú byť bohatí, upadajú do pokušenia a diablových osídiel a majú mnoho zbytočných a dokonca škodlivých túžob, ktoré človeka uvrhnú do nešťastia skazy. Koniec koncov, koreňom všetkých problémov je chamtivosť, ktorej poddaním sa mnohí odchýlili od viery a vystavili sa mnohým trápeniam. A ty, muž Boží, tomu sa vyhýbaj, ale usiluj sa o zbožnosť, vieru, lásku, trpezlivosť, miernosť, boj dobrý boj viery, drž sa večného života, ku ktorému si bol povolaný a pred mnohými svedkami si dobre vyznal. Prikazujem ti pred Bohom, ktorý dáva život všetkému, a pred Ježišom Kristom, ktorý za vlády Pontského Piláta dosvedčil dobré vyznanie, aby si zachovával prikázanie bez úhony a bez úhony až do príchodu nášho Pána Ježiša Krista... Prikáž bohatým tejto doby, aby zmýšľali arogantne a nedôverovali vrtkavosti bohatstva, ale Bohu, ktorý nám poskytuje všetko v hojnosti na náš úžitok, aby konali dobre, boli bohatí v dobrých skutkoch, dávali bez ťažkostí, boli družní a hromadili si dobrý poklad ako základ pre budúcnosť, aby dostali pravý život. Ó, Timotej, dodrž sľub, vyhýbaj sa bezcenným inováciám slov a sporom o poznanie, ktoré má falošné meno [poznanie]; niektorí, sľubujúc toto [poznanie], odpadli od viery. Milosť s vami. Amen [v. 1-14; 17–21]. Z druhého posolstva bl. Pavla Timotejovi [Ch. Ja:] Lebo Boh nám nedal ducha bázne, ale sily, lásky a sebaovládania, preto sa nehanbite za svedectvo nášho Pána Ježiša Krista, ani za mňa, jeho väzňa, ale podľa moci Božej buďte súcitní s evanjeliom... Majte vzor zdravých slov, ktoré ste odo mňa počuli vo viere a láske v Kristovi Ježišovi. Udržujte si dobrý vklad prostredníctvom Ducha Svätého, ktorý v nás prebýva [v. 7, 8; 13, 14]. [Ch. II:] A ty, syn môj, buď silný v milosti, ktorá je v Ježišovi Kristovi; a to, čo ste odo mňa počuli pred mnohými svedkami, odovzdajte verným ľuďom, ktorí budú môcť učiť iných. Pracuj ako dobrý vojak Krista Ježiša. Nech sa nikto, kto bojuje pred Bohom, neviaže na svetské záležitosti, aby sa páčil tomu, kto ho ustanovil. Dokonca aj ten, kto súťaží v súpiskách, dostane korunu, až keď súťaží legálne. Pracujúci farmár musí ovocie ochutnať ako prvý. Pochopte, čo hovorím, lebo Boh vám dal rozum vo všetkom. Pamätajte, že Pán Ježiš Kristus vstal z mŕtvych – [On] je zo semena Dávidovho – keď som kázal evanjelium, za ktoré trpím až do uväznenia ako zločinca; ale Božie slovo nie je viazané. Preto všetko znášam pre vyvolených, aby aj oni zdedili spásu, ktorá je v Kristovi Ježišovi s nebeskou slávou. Slovo je pravdivé: veď ak sme spolu zomreli, budeme spolu žiť; ak budeme spolu trpieť, budeme spolu kraľovať; a ak [Ho] zaprieme, potom On zaprie aj nás. Ak neveríme, potom nebude verný: nemôže zaprieť sám seba. Presvedčte o tom [ľudí] svedectvom pred Bohom. Nezačínajte verbálne spory, čo nie je vôbec užitočné, ale iba [vedie] k frustrácii počúvajúcich. Ale pozorne sa snažte prezentovať sa Bohu ako chvályhodný, bezúhonný pracovník, ktorý správne rozdeľuje slovo Božie v pravde; Vyhnite sa zlým a prázdnym slovám: veľmi prispeli k bezbožnosti a ich slová sa šíria ako rakovina... Pán pozná tých, ktorí sú Jeho, a nech sa odvrátia od bezbožnosti všetci, ktorí vzývajú meno Pánovo. Vo veľkom dome sú nádoby nielen zo zlata a striebra, ale aj z dreva a hliny, a niektoré [sú používané] na ctihodné veci a niektoré na nečestné veci. Ak sa teda niekto od toho očistí, bude nádobou na česť zasvätenou a potrebnou Pánom, pripravenou na každý dobrý skutok. A vyhýbajte sa mladistvým želaniam; ale usilujte sa o pravdu, vieru, lásku, pokoj s tými, ktorí vzývajú Pána z čistého srdca. Vyhnite sa nerozumným a neusporiadaným sporom s vedomím, že spôsobujú nezhody. Pánov služobník nesmie súťažiť, ale byť pokorný so všetkými, učiť, trpezlivo, pokorne učiť tých, ktorí odporujú, aby im Boh nejako dal pokánie, aby sa dozvedeli pravdu a aby unikli nástrahám diabla, z ktorého sú podľa jeho vôle zajatí [v. 1-17; 19–25]. [Ch. III:] Ale vedzte, že v posledných časoch prídu nebezpečné dni a ľudia budú sebeckí, chamtiví, pyšní, arogantní, ohováračskí, neposlušní voči rodičom, neslušní, zločinci, neláskaví, nezmieriteľní, ohovárači, nestriedmí, bez miernosti, nevľúdni, zradcovia, drzí, pompézni, skutočne milovníci, ale bohabojní milovníci, milovníci Boha. moc, ale mali by ste sa im vyhýbať. Skutočne sú medzi nimi aj takí, ktorí prenikajú do domov a odnášajú so sebou ženy obťažené hriechmi, ktoré sa nechávajú unášať rôznymi žiadostivosťami, vždy študujú, ale nikdy nedosiahnu poznanie pravdy... Ale ty si nasledoval moje učenie, poučenie, sklon, vieru, štedrosť lásky, trpezlivosť, prenasledovanie, utrpenie, ktoré ma postihlo v Antiochii, Ikóniu, Lystre; Vydržal som tieto prenasledovania a Pán ma pred nimi zachránil. A všetci, ktorí chcú žiť zbožne v Kristovi Ježišovi, budú prenasledovaní. Ale zlí a klamliví ľudia budú prosperovať v zlom, budú sa mýliť a viesť k omylu. A zostávate pevní v tom, čo ste sa naučili a čo vám bolo zverené. Navyše od detstva poznáš Sväté písmo, ktoré ťa môže viesť k spaseniu v Ježišovi Kristovi. Každé inšpirované písmo je užitočné na učenie, na karhanie, na vedenie, na výchovu v spravodlivosti, aby bol človek dokonalý, vybavený na každé dobré dielo [v. 1-7; 10–17]. [Ch. IV;] Svedčím pred Bohom a Ježišom Kristom, ktorí prídu súdiť živých i mŕtvych, a svojím príchodom a Jeho kráľovstvom budú kázať slovo, naliehať včas a včas, karhať, prosiť, karhať so všetkou zhovievavosťou a učením, lebo príde deň, keď nebudú zachovávať zdravú náuku, ale podľa svojich vlastných túžob si budú hromadiť v ušiach učiteľov. avribus]; ale odvrátia uši od pravdy a obrátia sa k bájkam. Ale ty zostaň hore, pracuj vo všetkom, rob prácu evanjelistu, naplň svoju službu. A ja už slabnem a prichádza čas môjho uvoľnenia [z tela]. Bojoval som dobrý boj, dokončil som beh [v behoch života], zachoval som vieru a nakoniec je pre mňa zložená koruna za spravodlivosť, ktorú Pán, spravodlivý Sudca, odmení v ten deň, a to nielen mne, ale všetkým, ktorí videli Jeho príchod [v. 1–8]. Z posolstiev bl. Pavla Títovi [Ch. Ja:] Nechal som ťa na Kréte, aby si mohol opraviť, čo chýba, a dosadiť do miest starších, ako som ti rozdal. Ak je niekto bez vady, manžel jednej ženy, ktorý má veriace deti, nie je obvinený z nestriedmosti, ale je poslušný. Vskutku, biskup musí byť ako Boží správca bez poškvrny, nesmie byť pyšný, nie je nahnevaný, nie je oddaný pitiu vína, nesmie byť bojovný, nie chamtivý po nečestnom zisku; ale [musí byť] pohostinný, láskavý, triezvy, spravodlivý, svätý, sebaovládaný, držať sa slova, ktoré je verné náuke, aby mohol presviedčať o zdravom učení a karhať tých, čo odporujú... Preto im prísne zakáž, aby boli zdraví vo viere, nepočúvali bájky Židov, prikázania ľudí, ktorí sa odvracajú od pravdy. Pre čistého je všetko čisté; ale pre poškvrnených a neveriacich nie je nič čisté; ale ich myseľ a svedomie sú znečistené. Vyznávajú, že poznajú Boha, ale vo svojich skutkoch [Ho] zapierajú, pretože sú odporní a neverní a nehodí sa na žiadne dobré dielo [v. 5–9; 13–16]. [Ch. II:] Kážeš to, čo je vhodné pre zdravé učenie. Nech sú starší triezvi, cudní, zdraví vo viere, trpezlivosti a láske. A aj staré ženy by mali byť v svätom odeve, neohovárať, nepiť víno vo veľkom množstve, učiť dobrotu, učiť mladých skromnosti, aby milovali svojich manželov, milovať svoje deti, byť skromní, bezúhonní, starať sa o domácnosť, dobre disponovať, podriaďovať sa manželom, aby slovo nebolo [skrze nich] predmetom rúhania. Presvedčte aj mladých mužov, aby boli cudní. Vo všetkom sa ukážte ako príklad dobrých skutkov v náuke, v bezúhonnosti [viery] a v vyrovnanosti. [Majte] zdravé slovo, bezúhonné, aby každý, kto je protivník, bol úctivý a nemal o nás nič zlého povedať. Nech sú otroci k svojim pánom úctiví, vo všetkom sa im páčia, neprotirečia, neklamú, ale vo všetkom prejavujú dobrú vieru, aby vo všetkom zdobili učenie nášho Spasiteľa Boha. Lebo milosť Spasiteľa sa zjavila všetkému Božiemu ľudu a učí nás, že v tomto veku máme žiť čisto, spravodlivo a zbožne, zriekať sa bezbožnosti a svetských túžob, očakávať blaženú nádej a príchod slávy nášho veľkého Boha a Spasiteľa Ježiša Krista, ktorý sa vydal za nás, aby nás vykúpil od všetkej nespravodlivosti a nespravodlivosti pre Neho. dobré skutky. Tak hovorte a presviedčajte a kárajte so všetkou autoritou. Nech vami nepohŕda [v. 1–15]. [Ch. III:] Vyzvite ich, aby poslúchali tých, ktorí majú autoritu a autoritu, aby poslúchali to, čo sa hovorí, a aby boli pripravení urobiť každý dobrý skutok, nikoho neohovárať, aby neboli náchylní na súdne spory, ale aby boli skromní, prejavovali miernosť v každom smere voči všetkým ľuďom... Slovo je pravdivé a chcem, aby ste potvrdili, že ľudia, ktorí veria v Boha, by sa mali venovať dobrým skutkom. To je dobré a užitočné pre ľudí. A vyhýbajte sa hlúpym sporom, náukám o rodokmeni, sporom a súťažiam o zákone: sú zbytočné a márne. Vyhnite sa heretikovi po prvej a druhej náprave s vedomím, že človek tohto druhu je skazený a hreší, odsúdený vlastným súdom. Z posolstva blahoslaveného Pavla Filemonovi Mal som veľkú radosť a útechu v tvojej láske, lebo skrze teba, brat, sa upokojili srdcia svätých... Chcel som si ho ponechať pri sebe, aby mi namiesto teba slúžil vo väzení za evanjelium. Ale nechcel som urobiť nič bez toho, aby som sa s tebou poradil, aby sa dobrý skutok nezdal byť [skutom] nevyhnutnosťou, ale dobrovoľným skutkom [v. 7; 13, 14]. [Ch. III:] Hľaďte teda, bratia, že v nikom z vás sa akosi neobjaví zlé srdce v nevere, v odpadnutí od živého Boha, ale každý deň sa navzájom poučujte, pokiaľ sa tomu hovorí „dnes“, aby sa nikto z vás nezatvrdil klamom hriechu. Koniec koncov, stali sme sa účastníkmi [Ježiša] Krista, ak sa len začiatok Jeho života pevne drží až do konca, pričom sa hovorí: „Ak počujete Jeho hlas, nezatvrdzujte svoje srdcia, ako v čase vzbury [v. 12–15]. [Ch. IV:] Bojme sa preto, že kým je ešte čas vstúpiť do Jeho odpočinku, niekto z vás by si mohol myslieť, že už tam nie je. Lebo hoci to bolo zvestované nám aj im, slovo, ktoré počuli, im neprinieslo úžitok, nie sú zjednotení s vierou, z toho, čo počuli... Preto, keďže máme veľkého veľkňaza, ktorý prešiel nebesia, Ježiša, Božieho Syna, držme sa vyznania... Pristúpme teda s dôverou k trónu milosti, aby sme včas dosiahli milosrdenstvo a našli milosť [v. 1-2; 14, 16]. [Ch. VI:] Boh predsa nie je nespravodlivý, že zabudol na tvoje dielo a lásku, ktorú si prejavil v Jeho mene – na teba, ktorý si slúžil a slúžiš svätým. Ale chceme, aby každý z vás prejavil rovnakú starostlivosť o to, aby sa zlepšoval v nádeji až do konca, aby ste nezleniveli, ale aby ste boli napodobňovateľmi tých, ktorí skrze vieru a trpezlivosť zdedia zasľúbenia... Lebo ľudia prisahajú na tých, ktorí sú väčší ako oni sami, a prísaha je koniec pre potvrdenie každého protirečenia [v. 10-12; 16]. [Ch. X:] Držme sa neochvejného vyznania našej nádeje (lebo ten, ktorý dal zasľúbenie, je verný); a buďme k sebe pozorní pri volaní po vzájomnej láske a dobrých skutkoch, bez toho, aby sme opustili naše stretnutie, ako je to u niektorých zvykom, a najmä preto, že vidíš, že sa ten deň blíži. Keď totiž hrešíme podľa vlastnej vôle, po prijatí poznania pravdy nezostáva za hriechy žiadna obeta, pre isté očakávanie súdu a pálenie (aemulatio) ohňa, ktoré má hriešnikov zničiť, je desivé. Koniec koncov, [ak] ten, kto odmietne Mojžišov zákon, v prítomnosti dvoch alebo troch svedkov, je nemilosrdne vystavený smrti, o čo horšie si podľa vás zaslúži trest ten, kto šliape po Synovi Božieho a považuje krv zmluvy za znesväcovanú, hoci je ňou posvätený, a zneucťuje Ducha milosti. Lebo poznáme Toho, ktorý povedal: Moja je pomsta a ja odplatím, a potom: Lebo Pán bude súdiť svoj ľud. Je desivé padnúť do rúk živého Boha. Ale spomeňte si na predošlé dni, keď ste boli osvietení, znášali ste veľký čin utrpenia, niekedy ste boli [sami sebou] divadlom výčitiek a utrpenia a niekedy ste boli spolupáchateľmi iných, ktorí trpeli podobným spôsobom. Koniec koncov, mali ste súcit s tými, ktorí boli v reťaziach, a radostne ste prijali krádež svojho majetku s vedomím, že máte lepší a neskaziteľný majetok. Nevzdávajte sa teda svojej dôvery, ktorá má veľkú odmenu, pretože potrebujete trpezlivosť, aby ste pri plnení vôle Božej dostali zasľúbenie. Veď trochu, trochu viac [neskôr] ten, ktorý prichádza, príde a nebude meškať. Ale môj spravodlivý žije z viery [Hab. II, 4]: A ak sa niekto stiahne, nepoteší moju dušu [v. 23 – 38]. [Ch. XII] Preto aj my, majúc okolo seba túto podobu svedkov, odkladajúc každé bremeno a hriech, ktorý nás obklopuje, s trpezlivosťou sa ponáhľajme do boja, ktorý je pred nami, hľadiac na pôvodcu a cieľ našej viery – Ježiša, ktorý zniesol kríž, hoci mu bola ponúknutá radosť, pohŕdajúc hanbou a sedí po pravici Boha. Myslite na Toho, ktorý znášal taký odpor voči sebe od hriešnikov, aby ste, oslabení na duchu, neomdleli. Veď ty si ešte nebojoval až do krvácania v boji proti hriechu a nezabudol si na útechu, ktorú k tebe hovorí ako k synom: Syn môj, nezanedbávaj poučenie od Pána, nezoslabni, keď si vystavený napomenutiu od Neho; lebo Pán potrestá toho, koho miluje, a bije každého syna, ktorého prijme. Buďte stáli vo svojich pokynoch: Boh s vami zaobchádza ako s deťmi. Existuje nejaký syn, ktorého otec nepotrestá? Preto, ak zostanete bez trestu, ktorého sa všetci stali účastníkmi, potom nie ste synovia, ale nemanželskí. Potom, keď sme mali otcov [podľa tela] ako vychovávateľov svojho tela a vážili si ich, nechceli by sme radšej poslúchať Otca duchov a nežiť? Ale vychovali nás podľa svojej vôle, len na niekoľko dní, a On nás [učí] o tom, čo je užitočné pre prijatie Jeho posvätenia. V súčasnosti sa nám akýkoľvek pokyn nezdá byť radostným, ale dôvodom na ľútosť; ale následne prináša tým, ktorí sú prostredníctvom nej vyučovaní, pokojné ovocie radosti. Posilnite preto svoje zohnuté ruky a zoslabnuté kolená a kráčajte rovnými krokmi na nohách, aby sa nikto nezatúlal chromý, ale aby sa posilnil. Usilujte sa o pokoj so všetkými a o svätosť, bez ktorej nikto neuvidí Boha. Dávajte si pozor, aby nikto nezostal bez milosti Božej, aby nejaký koreň horkosti nevyrástol a nespôsobil škodu a aby sa ním mnohí nepoškvrnili, aby sa neobjavil nejaký smilník alebo bezbožník, ako Ezau, ktorý predal svoje prvorodenstvo za jeden pokrm [v. 1–16]. [Ch. XIII:] Bratská láska nech zostáva medzi vami a nezabúdajte na pohostinnosť, lebo ňou niektorí potešili, prijímajúc anjelov s pohostinnou láskou. Pamätaj na tých, čo sú v putách, ako keby si ty sám bol s nimi väzňmi, a na tých, čo trpia, lebo ty sám si v tele. Manželstvo [nech je] úprimné v každom a posteľ nepoškvrnená; ale smilníkov a cudzoložníkov bude súdiť Boh. Nech morálka nie je skúpa, spokojná s prítomnosťou. Veď sám povedal: Neopustím ťa ani neopustím, a tak s úplnou dôverou povieme: Pán je môj pomocník a nebudem sa báť, čo mi človek urobí. Pamätajte na svojich vodcov 27, ktorí vám hlásali slovo Božie, pozerajúc na koniec svojho života, napodobňujte ich vieru. Ježiš Kristus včera a teraz: On a naveky; nenechajte sa strhnúť rôznymi a zvláštnymi náukami, lebo je lepšie posilňovať srdce láskou, a nie pokrmami, ktoré neprinášajú úžitok tým, ktorí si ich pochutnávajú. Máme oltár, z ktorého tí, ktorí slúžia svätostánku, nemajú moc (potestatem – schopnosť) jesť. Veď telá zvierat, ktorých krv obetuje veľkňaz do svätyne za hriech, sú spálené mimo tábora. Preto Ježiš, aby posvätil ľudí svojou krvou, trpel za bránami [mesta]. Vyjdime teda k Nemu von za tábor nesúc Jeho potupu. Koniec koncov, nemáme tu zvyšné mesto, ale hľadáme budúcnosť. Preto skrze Neho budeme vždy prinášať Bohu obetu chvály, čiže ovocie pier tých, ktorí vyznávajú Jeho meno. Nezabúdajte na dobré skutky a spoločenstvo, lebo takýmito obeťami sa získava Boh. Poslúchajte svojich predstavených a podriaďujte sa, lebo sa pozerajú ako tí, ktorí sa budú zodpovedať za vaše duše, aby to robili s radosťou a nie s ťažkým povzdychom, pretože vám to neprospieva. Modlite sa za nás. Sme presvedčení, že máme dobré svedomie a želáme si s každým zaobchádzať dobre [v. 1–18]. [Ch. I:] Ak teraz musíte trochu trpieť v rôznych pokušeniach, aby skúška vašej viery bola oveľa vzácnejšia ako zlato, ktoré je skúšané ohňom... Preto majte opásané bedrá svojej mysle, triezvo dúfajte v tú milosť, ktorá sa vám prináša v zjavení Ježiša Krista, ako synovia poslušnosti, neprispôsobujúci sa vašej pôvodnej mysli, tým, ktorí by ste mali byť povolaní, ale tým, ktorí by ste mali byť povolaní podľa vašich predstáv. svätí v celom [svojom] živote, lebo je napísané: budete svätí, ako som ja svätý. A ak Otca nazývate tým, ktorý bez ohľadu na vzhľad súdi podľa skutkov každého, potom strávte čas svojho života v strachu... Očistite svoje duše poslušnosťou láske, v bratskej láske, z jednoduchosti svojho srdca, milujte sa navzájom, znovuzrodení [alebo bez: znovuzrodení, v. 6; 13–17; 22]. [Ch. II:] Odložiac teda všetku zlobu a všetku klamstvo a pretvárku, závisť a všetok klam, ako novonarodené deti, milujte toto inteligentné mlieko bez akejkoľvek zmesi klamstva... Milovaní, vrúcne vás prosím, ako cudzincov a cudzincov, zdržujte sa telesných túžob, ktoré sa búria proti duchu, trávi svoj dobrý život medzi pohanmi, hľadiac na vás dobro ako oni, zlí, hľadiac na vás, neprajníci. Boha v deň zasvätenia. Pre Boha buďte poslušní všetkým ľudským autoritám: kráľovi ako vládcovi, kniežatám, ako tých, ktorých poslal na pomstu proti zločincom a na chválu dobra. Veď toto je vôľa Božia, aby ste konaním dobra umlčali nevedomosť hlúpych ľudí, ako slobodných ľudí, a nie ako keby mali slobodu, ako zásterku zloby, ale ako Božích služobníkov. Cti všetkých, miluj bratstvo, boj sa Boha, cti kráľa. Otroci sa so všetkou bázňou podriaďujte svojim pánom, nielen láskavým a miernym, ale aj prísnym, lebo je milosťou, ak niekto z poznania Boha znáša smútok znášaním nespravodlivosti. Koniec koncov, aká je to sláva, že trpíte páchaním hriechov a [za to] ste vystavení uškrteniu? Ale ak vytrváte v konaní dobra a trpezlivo znášate utrpenie, potom je to milosť pred Bohom. Lebo ste k tomu povolaní, lebo aj Kristus trpel za nás a zanechal vám príklad, aby ste išli v Jeho šľapajach. Nedopustil sa žiadneho hriechu a v Jeho ústach sa nenašla žiadna lesť; Lebo On, ktorému rúhali, neohováral, kým trpel, nevyhrážal sa, ale odovzdal sa tomu, kto nespravodlivo súdi. On sám vyniesol naše hriechy na svojom tele na drevo, aby sme my, mŕtvi hriechom, žili spravodlivosti: Jeho ranou ste boli uzdravení. Veď ste boli ako stratené ovečky, ale teraz ste sa obrátili na Pastiera a Strážcu svojich duší [episcopum animarum vestrarum, cm. 1, 2; 11–25]. [Ch. III:] Rovnako aj manželky sa musia podriaďovať svojim manželom, aby tí, čo neveria ani slovu, boli bez verbálneho kázania cez životy svojich manželiek víťazní, keď so strachom uvidia vašu nepoškvrnenú pozornosť. Nech nie je ich zvykom navonok si zaplietať vlasy alebo sa zdobiť zlatom alebo nosiť pekné šaty, ale nech je to najvnútornejšie srdce človeka v bezúhonnosti krotkého a pokorného ducha, bohatého v Božích očiach. Veď takto sa kedysi zdobili manželky, dúfajúc v Boha, podriadené svojim mužom, tak ako napríklad Sára poslúchla Abraháma a volala ho pánom. Tým, že robíte dobre, ste jej dcéry a nebojte sa žiadnej hanby. Tak isto si múdro (secundum scientiam) ctíte svojich spolubývajúcich manželov (viri cohabitantes), ako najslabšiu nádobu, ženskú nádobu, ako spoločného dediča života v milosti, aby vašim modlitbám nič nebránilo. A vo viere buďte všetci jednomyseľní, súcitní, bratskí, milosrdní, skromní, pokorní, neodplácajte zlým zlým ani ohováraním ohováraním, ale naopak dobrorečte, pretože ste povolaní prijať požehnanie ako dedičstvo. Veď kto chce milovať život a vidieť dobré dni, nech obmedzí svoj jazyk od zlého a jeho ústa nech nehovoria klamstvo; ale nech sa odvráti od zlého a koná dobro, nech hľadá pokoj a usiluje sa oň. Lebo oči Pána sú na spravodlivých a jeho uši na ich modlitby. A tvár Hospodinova je proti tým, ktorí robia zlo; a kto je ten, kto by vám ublížil, ak ste dobrí horlivci? Ale aj keby ste pre pravdu nič netrpeli, ste požehnaní. Nebojte sa však ich strachu, aby ste sa nezahanbili. Posväťte však Pána Krista vo svojich srdciach, vždy pripravených dať uspokojivú odpoveď každému, kto vás žiada o vysvetlenie nádeje, ktorá je vo vás, ale so skromnosťou a úctou, s dobrým svedomím, aby vo veci, pre ktorú vás ohovárajú, boli zahanbení tí, ktorí sa vysmievajú vášmu dobrému správaniu v Kristovi. Lebo je lepšie, ak sa Bohu páči, vydržať konať dobro, ako robiť zlo [v. 1–17]. [Ch. IV:] A keď Kristus trpel v tele, potom sa aj vy vyzbrojte tou istou myšlienkou, pretože ten, čo trpel v tele, opustil hriech, takže po zvyšok svojho života v tele už nemohol žiť podľa ľudských túžob, ale podľa vôle Božej. Lebo stačí, že si minulé časy strávil podľa túžob pohanov, teda tých, ktorí žijú v prepychu, žiadostivosti, opilstve, obžerstve a prebytku v pití a nedovolenej službe modlám... Preto buď rozvážny a bdelý v modlitbe. A predovšetkým majte k sebe neustálu vzájomnú lásku, pretože láska prikrýva množstvo hriechov. Buďte pohostinní bez reptania. Každý z vás podľa daru, ktorý ste dostali, si navzájom slúžte ako dobrí služobníci mnohorakej Božej milosti. Ak niekto hovorí, hovorte ako slová Božie; Ak niekto slúži, slúžte podľa moci, ktorú Boh pripravil, aby bol Boh vo všetkom oslávený skrze Pána Ježiša Krista, ktorému sláva a vláda na veky vekov. Drahí milovaní, neodchádzajte od ohňa [utrpenia], ktorý je vám zoslaný ako pokušenie, nebojte sa, akoby sa vám dialo niečo nové; ale radujte sa, majte účasť na utrpení Krista, aby ste mohli radostne víťaziť v zjavení jeho slávy. Budete požehnaní, ak vás budú ohovárať pre Kristovo meno, pre to, čo patrí k sláve, cti a moci Božej, a na vás spočinie Ten, ktorý je Duch Boží. Ale nech nikto z vás netrpí ako vrah, zlodej, darebák, ani ako niekto, kto hľadá cudzí majetok. Ale ak vytrvá ako kresťan, nech sa nehanbí, ale v tomto mene nech oslavuje Boha, lebo prichádza čas, aby sa začal súd od domu Božieho; ale ak to najprv [začína] od vás, aký je potom osud tých, ktorí neveria evanjeliu Božiemu? A ak spravodliví môžu byť len ťažko spasení, kde sa potom zjavia bezbožní a hriešnici? Nech teda tí, ktorí trpia podľa vôle Božej, zveria svoje duše vernému Stvoriteľovi, aby konal dobro [v. 1-3; 7–19]. [Ch. V:] Takže, starších, ktorých máte, ja, starý muž a svedok utrpenia Krista, ako aj účastník slávy, ktorá sa má zjaviť v budúcnosti, prosím: paste Božie stádo, ktoré je s vami, bdejte nie z donútenia, ale dobrovoľne podľa vôle Božej (secundum Deum), nie zo seba samého, z vôle pána a z vôle. Boh, ale zo srdca sa stal vzorom pre stádo [Kristovo]. A keď sa objaví náčelník pastierov, potom dostanete nevädnúcu korunu slávy. Tak aj vy, mládenci, buďte podriadení starším a všetci si vštepujte vzájomnú pokoru, pretože Boh pyšným odporuje a pokorným dáva milosť. Pokorte sa teda pod mocnú ruku Božiu, aby vás povýšil v deň navštívenia; všetku svoju starostlivosť zverte na Neho, pretože On sa stará o vás; buď triezvy, buď ostražitý, lebo tvoj nepriateľ diabol ako revúci lev obchádza a hľadá, aby niekoho zožral. Vzoprite sa mu, silní vo viere, vediac, že ​​vaše bratstvo, ktoré je vo svete, znáša rovnaké utrpenie. A Boh všetkej milosti, ktorý ťa povolal do svojej večnej slávy v Kristovi Ježišovi, ťa zdokonalí, posilní a upevní, hoci si málo vytrpel. Jemu buď sláva a vláda na veky vekov. Amen [um. 1–11]. [Ch. I.] Skrze ktorého nám dal najväčšie a najvzácnejšie dary, aby ste sa prostredníctvom nich stali účastníkmi božskej prirodzenosti a vyhýbali sa skaze túžby, ktorá je vo svete. Ale vy, vynakladajúc všetko úsilie, slúžte vo viere svojej cnosti a v cnosti - poznaní, a vo vedomostiach - sebaovládaní, a v sebaovládaní - trpezlivosti, v trpezlivosti - zbožnosti a v zbožnosti - bratskej láske av bratskej láske - láske; a keď toto máte a pribúda, nenechá vás to bez úspechu a bez ovocia v poznaní nášho Pána Ježiša Krista. A ten, kto toto nemá, je slepý a tápa (manu tentans), pričom zabúda na očistenie svojich predchádzajúcich hriechov. Preto sa, bratia, viac snažte, aby vaše povolanie a vyvolenie boli nespochybniteľné dobrými skutkami. Keď to urobíte, nikdy nezhrešíte [v. 4–10]. [Ch. II:] Tak budú medzi vami falošní učitelia, ktorí budú zavádzať ničivé rozdelenia a zapierať Boha, ktorý ich vykúpil, privodia na seba rýchlu skazu. A mnohí budú nasledovať ich nestriedmosť, cez ktorú sa ohovára cesta pravdy, a zo žiadostivosti vás budú presviedčať lichotivými slovami. Pre nich je súd už dávno vymenovaný a ich zničenie nespí. Pán vie, ako vyslobodiť zbožných zo záhuby a zachrániť nespravodlivých v deň súdu za trest, a najmä tých, ktorí žijú podľa tela v nečistých žiadostiach a pohŕdajú autoritou, sú drzí, zhovievaví, neboja sa zavádzať rozdelenia a sú kritici. A ak sú anjeli veľkí vo svojej sile a moci, nemôžu vydržať posledný súd. A tieto, ako nerozumné zvieratá od prírody [schopné] chytiť a zničiť, zahynú vo svojej skazenosti, lebo ohovárajú to, čomu nerozumejú, dostanú odmenu za [svoju] nepravdu, lebo [svoje] potešenie vkladajú do každodenných zábav, kombinujú zábavu s vulgárnou rečou a nečistotou, na svojich hostinách sa oddávajú prepychu a opovrhovaniu pre vás, ich oči sa napĺňajú klamú nestále duše, majú srdce vydané chamtivosti; Sú to synovia kliatby, začali blúdiť, opúšťajúc priamu cestu... Vyslovovaním pompéznych prázdnych rečí vťahujú do telesných žiadostí tých, ktorí unikli pred omylnými, sľubujúc im slobodu, hoci sami sú otrokmi korupcie. Veď koho niekto porazí, je jeho otrokom; lebo ak sa vyhnú poškvrnám sveta v poznaní nášho Pána a Spasiteľa Ježiša Krista, znova sa im oddajú a budú podrobení, potom je táto posledná vec pre nich horšia ako prvá. Bolo pre nich lepšie neučiť sa ceste spravodlivosti, ako sa po naučení odvrátiť od svätého prikázania, ktoré im bolo odovzdané. Napokon sa ich týka pravdivé slovo tohto príslovia: „Pes sa vracia do zvratkov“ a: „Umyté prasa do špinavej mláky“ [v. 1-3; 9–14; 18 – 22]. [Ch. III:] Keďže toto všetko musí byť zničené, akým človekom by ste mali byť vo svätom živote a zbožnosti v očakávaní a túžbe po príchode dňa Božieho?... Milovaní, na to sa tešiaci, starajte sa o to, aby ste boli vo svete bez úhony a nepoškvrnení, a zhovievavosť nášho Pána považujte za spásu... Takže, bratia, vediac, že je to hlúposť, vopred sa nestarajte o chybu. ustúpiť od vlastnej nezlomnosti. Rásť v milosti a v poznaní nášho Pána a Spasiteľa Ježiša Krista. Jemu buď sláva teraz i naveky. Amen [v. 11, 12; 14, 15, 17, 18]. [Ch. I:] Bratia moji, keď upadnete do rôznych pokušení, považujte to za veľkú radosť, vediac, že ​​skúšanie vašej viery prináša trpezlivosť a trpezlivosť má svoj dokonalý účinok, aby ste boli dokonalí a nepoškvrnení, bez slabosti v čomkoľvek. A kto potrebuje múdrosť, nech si prosí Boha, ktorý každému dáva hojne a bezúhonne, a bude mu daná; nech sa pýta s vierou, vôbec bez váhania. Lebo kto kolíše, je ako morská vlna, zmietaná vetrom. Nech si takýto človek nemyslí, že niečo dostane od Pána, [t.j. e.] dvojaký človek, nestály vo svojich cestách. Nech sa chváli pokorný brat vo svojom povýšení a bohatý brat vo svojom ponížení, lebo odíde ako kvet na tráve, lebo slnko vyšlo teplom a tráva uschla a jej farba opadla a ozdoba jej vzhľadu zanikla, takže boháč uschne na svojich cestách. Blahoslavený muž, ktorý znesie pokušenie, lebo keď bude skúšaný, dostane veniec života, ktorý Boh prisľúbil tým, ktorí Ho milujú... Nedajte sa teda zviesť, milovaní bratia. Každý najlepší dar a každý dokonalý dar je zhora od Otca svetiel... Viete, moji milovaní bratia, každý nech je rýchly v počúvaní a pomalý v rozprávaní a pomalý v hneve; lebo hnev človeka neprináša spravodlivosť Božiu. Preto zahoďte všetku nečistotu, množstvo zloby, s miernosťou prijmite slovo, ktoré sa vám [vám] navrhuje, ktoré môže zachrániť vaše duše. Ale buďte činiteľmi slova, a nie len jeho poslucháčmi, klamte sa; pretože ten, kto je poslucháčom slova, a nie jeho činiteľom, je prirovnaný k človeku, ktorý v zrkadle skúma prirodzený výraz svojej tváre; Tak sa na seba pozrel a odišiel a hneď aj zabudol, aký je. Kto však nahliadol do zákona dokonalej slobody a zostane v ňom, nestanúc sa zábudlivým [iba] poslucháčom, ale aj činiteľom skutku, ten bude v skutku požehnaný. Ale ak si niekto myslí, že je zbožný a nedrží jazyk na uzde, ale obracia srdce, jeho zbožnosť je márna. Čistá a nepoškvrnená zbožnosť k Bohu a Otcovi je toto: navštevovať siroty a vdovy v ich súžení a zachovať sa nepoškvrneným od tohto sveta [v. 2–12; 16, 17; 19–27]. [Ch. II:] Bratia moji, neverte v nášho Pána Ježiša Krista slávy so zaujatosťou... Moji milovaní bratia, počujte, nevyvolil si Boh chudobných tohto sveta za bohatých vo viere a za dedičov kráľovstva, ktoré Boh zasľúbil tým, ktorí Ho milujú? A zneuctili ste toho chudáka. Nie sú to bohatí, ktorí vás utláčajú silou, a nie sú to oni, kto vás ťahá pred súd? Nie sú to tí, ktorí ohovárajú dobré meno, ktoré vám bolo dané? Ale ak splníš kráľovský zákon podľa písiem – budeš milovať svojho blížneho ako seba samého – potom robíš dobre. Ale ak sa pozriete do tváre, potom sa dopustíte hriechu a keď vás zákon odhalí, stanete sa jeho priestupníkmi... Veď súd bez milosrdenstva [pred] tými, ktorí neprejavujú milosrdenstvo: milosrdenstvo je vyššie ako súd [v. 1; 5–9; 13]. [Ch. III:] Bratia moji, netúžte byť ďalšími učiteľmi, vediac, že ​​dostanete väčšie odsúdenie. Všetci predsa robíme veľa chýb. Ak niekto nehreší vo svojom slove, je dokonalým človekom: vie spútať celé telo uzdou... Ale nikto z ľudí nedokáže skrotiť jazyk: je to neovládateľné zlo, plné smrteľného jedu. Ním dobrorečíme Bohu a Otcovi, ale ním aj preklíname ľudí, ktorí sú stvorení na Božiu podobu. Z tých istých pier vychádza požehnanie a kliatba. Bratia moji! nemalo by to tak byť... Kto je medzi vami múdry a prísne poučený, nech prejaví svoje skutky dobrým správaním s múdrou miernosťou. Lebo ak máte v srdci horkú závisť a sváry, nechváľte sa a nebuďte klamári napriek pravde. Veď taká múdrosť neprichádza zhora, ale je pozemská, duchovná [zvieracia] diabolská; lebo kde je závisť a sváry, tam je vrtkavosť a každé zlé správanie. A múdrosť, ktorá prichádza zhora, je predovšetkým hanblivá, potom pokojná, skromná, poslušná, v súlade s dobrom, plná milosrdenstva a dobrého ovocia, bez pretvárky. Ale ovocie spravodlivosti sa pokojne zasieva medzi tých, čo zachovávajú pokoj [v. 1, 2; 8-10; 13–18]. [Ch. IV:] Odkiaľ pochádza tvoje nepriateľstvo a spory? Nie je to kvôli vašim žiadostiam, že vojna vo vašich členoch? Pýtate a nedostávate, lebo zle prosíte, aby ste to pohltili vo svojich žiadostiach. Cudzoložníci! Či neviete, že priateľstvo tohto sveta je nepriateľské voči Bohu? Takže ten, kto chce byť priateľom tohto veku, stáva sa Božím nepriateľom... Preto sa hovorí: Boh sa pyšným protiví, ale pokorným dáva milosť. Preto sa podriaďte Bohu, ale vzoprite sa diablovi a utečie od vás. Draw close to God and He will draw close to you. Sinners, cleanse your hands; dvojaký! urob svoje srdcia čisté. Be humble, weep and weep. Nech sa váš smiech zmení na plač a vaša radosť na smútok. Pokor sa pred Bohom a On ťa povýši. Bratia, nezraďte sa navzájom... Jeden je Zákonodarca a Sudca, ktorý môže oslobodiť a zničiť. And who are you that you judge your neighbor? Teraz hovoríte: "Dnes alebo zajtra pôjdeme do toho mesta a strávime tam celý (quidem) rok a budeme obchodovať a zarábať, [toto si ty], ktorý nevieš, čo bude zajtra. Koniec koncov, aký je tvoj život? Toto je para, ktorá sa na krátky čas objaví a potom zmizne. Namiesto toho, aby sme povedali: „Ak sa Pánovi páči“ a: „Ak žijeme“, urobíme to alebo ono. A teraz vstaň vo svojej arogancii. Každé takéto vyvyšovanie je zlé. Preto je hriechom ten, kto vie robiť dobro a nekoná to [v. 1, 3, 4; 6-11; 12–17]. [Ch. V:] Bohatý! poznámka: horko plačte pre nešťastia, ktoré vás postihnú. Tvoje bohatstvo je pokryté hnilobou a tvoje šaty sú zožraté od molov. Vaše zlato a striebro sčernelo a ich hrdza vám bude svedectvom a vaše telo pohltí ako oheň. Nahromadil si si hnev [na seba] ako poklad na posledné dni. Toto je mzda robotníkov, ktorí žnuli na vašich poliach a kričali, pretože ste ich oklamali a ich výkriky sa dostali k ušiam Pána nebeských zástupov. Hodovali ste na zemi a uspokojili svoje srdcia v luxuse. V deň zabitia ste odsúdili a zabili spravodlivého a on vám neodolal. Preto, bratia, buďte trpezliví až do dňa Pánovho príchodu... Buďte aj vy trpezliví, posilnite si srdcia, lebo Pánov príchod je blízko. Bratia, nesťažujte sa jeden na druhého, aby ste neboli odsúdení... A v prvom rade neprisahajte ani na nebo, ani na zem, ani na inú prísahu. Ale nech je vaše slovo: "Áno! Áno"! "Nie! Nie"! aby ste neboli odsúdení. Ak sa niekto z vás smúti, nech sa modlí; a ak je niekto pokojný, nech spieva žalmy. Ak je niekto chorý, nech k sebe privedie starších Cirkvi a nech sa nad ním modlia, pomažú ho olejom v mene Pánovom, a modlitba viery zachráni slabých a Pán mu uľaví, a ak je v hriechoch, budú mu odpustené. Vyznávajte si teda navzájom svoje hriechy a modlite sa jeden za druhého, aby ste boli zdraví, lebo neustála (intenzívna) modlitba spravodlivých dokáže veľa... Bratia, ak sa niekto z vás odchýli od pravdy a ak ho niekto obráti, mali by ste vedieť, že prinútiť hriešnika, aby sa odvrátil od omylu svojho života, zachráni jeho dušu pred smrťou a prikryje množstvo hriechov. [Ch. I:] Ak hovoríme, že s Ním máme spoločenstvo, ale chodíme v temnote, potom klameme a nehovoríme pravdu; a ak chodíme vo svetle, ako je On vo svetle, potom máme vzájomné spoločenstvo a krv Ježiša Krista, Jeho Syna, nás očisťuje od každého hriechu. Ak hovoríme, že nemáme hriech, klameme sami seba a nie je v nás pravda. Ak vyznávame svoje hriechy, On je spravodlivý a verný, aby nám odpustil hriechy a očistil nás od každej neprávosti. Ak hovoríme, že sme nezhrešili, robíme Ho klamárom a Jeho slovo nie je v nás [v. 8–10]. [Ch. II:] Deti moje! Toto vám píšem, aby ste nehrešili, ale ak by niekto zhrešil, máme u Otca Zástancu, Ježiša Krista, spravodlivého; a On je zmiernou obetou za naše hriechy, a nielen za naše, ale [za hriechy] celého sveta, a preto vieme, že Ho poznáme, ak zachovávame Jeho prikázania. Kto hovorí, že Ho pozná, ale Jeho prikázania nezachováva, je klamár a niet v ňom pravdy. A kto zachováva Jeho slovo, v tom je v pravde Božia láska dokonalá. V tomto vieme, že sme v Ňom [ak v tomto zostaneme]. A kto hovorí, že zostáva v Ňom, musí kráčať tak, ako chodil On... Kto hovorí, že je vo svetle, ale nenávidí svojho brata, je dodnes v tme. Kto miluje svojho brata, zostáva vo svetle a niet v ňom pokušenia, ale kto nenávidí svojho brata, je v tme, chodí v tme a nevie, kam ide, lebo tma mu zaslepuje oči... Nemilujte svet ani veci, ktoré sú vo svete, lebo všetko, čo je vo svete, je žiadostivosť tela, žiadostivosť od očí, od sveta a od toho, čo je vôľa Otca, ale ten vôľa nie je. prejsť okolo a jeho žiadostivosť, ale kto tvorí vôľu Božiu, ten zostáva naveky... Každá lož nie je z pravdy [v. 1-6; 9–11; 15–17; 21]. [Ch. III:] Najdrahší milovaný! Teraz sme synovia Boží a ešte nebolo zjavené, čím budeme. Vieme, že budeme ako On, keď sa zjaví, že Ho uvidíme takého, aký je, a každý, kto má túto nádej, je v Ňom posvätený, tak ako je On svätý. Kto pácha hriech, dopúšťa sa nezákonnosti a hriech je nezákonnosť. A viete, že sa zjavil, aby zničil hriechy, ale v Ňom niet hriechu. Každý, kto zostáva v Ňom, nehreší a každý, kto hreší, Ho nevidel ani nepoznal. Deti! nech ťa nikto neklame. Kto koná spravodlivosť, je spravodlivý, tak ako je On spravodlivý. Kto pácha hriech, je z diabla, pretože diabol od začiatku hreší. Syn Boží sa zjavil, aby zničil skutky diabla. Každý, kto sa narodil z Boha, nepácha hriech, pretože jeho semeno zostáva v ňom, a nemôže hrešiť, pretože sa narodil z Boha. V tom sú jasne viditeľní synovia Boží a synovia diabla. Každý nespravodlivý a kto nemiluje svojho brata, nie je z Boha; pretože ste od začiatku počuli hlásanie milovať sa navzájom... Nečudujte sa, bratia, že vás svet nenávidí. Vieme, že sme boli preložení zo smrti do života, pretože milujeme bratov; Kto nemiluje, zostáva v smrti. Každý, kto nenávidí brata, je vrah. A viete, že každý vrah nemá v sebe večný život. V tom poznáme Božiu lásku, že za nás položil svoj život a my musíme položiť svoje duše. Kto má bohatstvo tohto sveta a vidí svojho brata v núdzi a zatvára si pred ním srdce, ako potom v ňom prebýva Božia láska? Deti moje, nemilujme slovom ani jazykom, ale skutkom a pravdou. Preto vieme, že sme z pravdy, a skláňame pred Ním svoje srdcia. Preto, ak nás naše srdce odsudzuje, potom je Boh väčší ako naše srdce a vie všetko. Milovaní, ak nás tvoje srdce neodsudzuje, máme dôveru v Boha a o čokoľvek budeme prosiť, dostaneme od Neho, pretože zachovávame Jeho prikázania a robíme to, čo sa Mu páči. A toto je Jeho prikázanie, aby sme verili v meno Jeho Syna Ježiša Krista a milovali sa navzájom, ako nám dal prikázanie. A kto zachováva prikázania, ostáva v ňom a on v ňom. A preto vieme, že On zostáva v nás z Ducha, ktorého nám dal [v. 2–11; 13–24]. [Ch. IV:] Milovaní, neverte každému duchu, ale skúšajte duchov, či sú z Boha, lebo do sveta vyšlo mnoho falošných prorokov. Duch Boží sa pozná podľa tohto: každý duch, ktorý vyznáva, že Ježiš Kristus prišiel v tele, je z Boha. A každý duch, ktorý popiera Ježiša, nie je od Boha. A toto je Antikrist [Kristov protivník], o ktorom ste počuli, že prichádza; a teraz je už na svete. Deti! si z Boha a zvíťazil si nad nimi, lebo ten, ktorý je medzi vami, je väčší ako ten, ktorý je vo svete. Sú zo sveta a hovoria zo sveta a svet ich počúva. Sme od Boha; kto pozná Boha, počúva nás; ale kto nie je z Boha, nepočúva nás; Preto spoznávame ducha pravdy a ducha bludu. Milovaný! Milujme sa navzájom, lebo láska je z Boha a každý, kto miluje z Boha, narodil sa a pozná Boha. Kto nemiluje, nepozná Boha, lebo Boh je láska... Milovaní! ak nás Boh tak veľmi miloval, potom by sme sa mali milovať navzájom. Boha nikto nikdy nevidel. Ak sa navzájom milujeme, potom Boh zostáva v nás a jeho láska je v nás dokonalá... Kto vyznáva, že Ježiš je Boží Syn, Boh zostáva v ňom a on v Bohu. A my sme volali a uverili v lásku, ktorú má Boh k nám, Boh je láska, a kto zostáva v láske, zostáva v Bohu a Boh v ňom. V tom máme dokonalú Božiu lásku, aby sme mali dôveru v deň súdu, lebo ako On je, tak žijeme na tomto svete. V láske nie je strach, ale dokonalá láska vyháňa strach, pretože v strachu sú muky. Ale kto sa bojí, je nedokonalý v láske. Milujme teda Boha, lebo On prvý miloval nás. Ak niekto hovorí, že milujem Boha, ale nenávidí jeho brata, je klamár. Veď kto nemiluje svojho brata, ktorého vidí, ako môže milovať Boha, ktorého nevidí? A máme od Neho toto prikázanie, aby každý, kto miluje Boha, miloval aj svojho brata [v. 1-8; 11, 12; 15 – 21]. [Ch. V] Každý, kto verí, že Ježiš je Kristus, sa narodil z Boha. A každý, kto miluje Toho, ktorý ho splodil, miluje aj Toho, ktorý sa ním splodil. Preto vieme, že milujeme tých, ktorí sa narodili z Boha, že milujeme Boha a zachovávame Jeho prikázania. Veď toto je láska k Bohu, aby sme zachovávali prikázania a Jeho prikázania nie sú ťažké. Lebo všetko, čo sa narodilo z Boha, víťazí nad svetom... Toto je úplná dôvera, ktorú v Neho máme, že o čokoľvek prosíme podľa Jeho vôle, On nás počuje... Ak niekto vie, že jeho brat hreší hriechom, ktorý nevedie k smrti, nech sa modlí a dá mu život, keď hrešia a nevedú k smrti. Existuje hriech na smrť. Hovorím, že sa za neho nebude modliť. Každá nezákonnosť je hriech; ale je hriech, ktorý nevedie k smrti. Vieme, že kto sa narodil z Boha, nepácha hriech, ale narodenie z Boha ho zachová a Zlý sa ho nedotkne... Deti, chráňte sa pred obrazmi podôb [v. 1-4; 14; 16–18; 21]. Nie preto, aby sme vám dali nové prikázanie, ale to, čo sme mali od počiatku [od Boha], aby sme sa navzájom milovali. A láska znamená kráčať podľa Jeho prikázaní. Toto prikázanie je, aby ste od počiatku aj počúvali, aj podľa toho žili... Kto ustúpi a nezostane v učení Kristovom, nemá Boha; ale kto zostáva v učení, má aj Syna i Otca. Kto prichádza k vám a neprináša toto učenie, neprijímajte ho do svojho domu a nepozdravujte ho („Ave“), lebo kto ho pozdravuje, podieľa sa na jeho zlých skutkoch [v. 5, 6; 9–11]. Najdrahší Milovaný! konáte verne vo všetkom, čo robíte pre svojich bratov, a to pre cudzincov, ktorí svedčili o vašej vernosti Cirkvi; keď ich necháš odísť, urobíš dobrý skutok hodný Boha, pretože išli v jeho mene a neprijímali nič od pohanov. Preto ich musíme prijať, aby sme boli prispievateľmi k pravde... Milovaní! Nenapodobňujte to, čo je zlé, ale to, čo je dobré. Kto koná dobro, je z Boha; kto robí zlo, nevidí Boha [v. 5-8; 11]. Z posolstva apoštola Júdu Naozaj sa vkradli istí ľudia, ktorí boli odpradávna predurčení na toto odsúdenie, bezbožní a premieňajúc milosť Božiu na výhovorku na zhýralosť a zapieranie nášho jediného Majstra a Pána Ježiša Krista... Sú hanbou na svojich hostinách, konajú ich bez strachu, kŕmia sa... Sú to okázalí bručúni, žijúci podľa svojich vlastných chúťok a chtíčov, hľadiac na svoje vlastné žiadostivosti a chúťky. A vy, milovaní, pamätajte na slová, ktoré kázali apoštoli nášho Pána Ježiša Krista, ktorí vám povedali, ako v poslednej dobe prídu posmievači, ktorí budú kráčať v zlom podľa svojich žiadostí. To sú tí, ktorí sa oddeľujú, duševní, bez ducha; a vy, milovaní, budujte sa na svojej presvätej viere, modlite sa v Duchu Svätom, chráňte sa v láske Božej, očakávajte milosrdenstvo nášho Pána Ježiša Krista pre večný život a usvedčujte ich, usudzujte ich; a zachráň ich vytrhnutím z ohňa; a iným prejavuj milosrdenstvo v bázni, oškliviac sa aj tým poškvrneným odevom, ktorý je telesný [v. 4; 12; 16–23]. Z knihy ZJAVENIA JÁNA [Ch. II:] Ak aj keď sú anjeli nabádaní, je jasné, že nabádanie je zamerané na ľudí, potom sa vo všetkých tých istých pokynoch dozvedáme, že falošní bratia pre Božie meno cez trpezlivosť musia byť skúšaní a vrátiť sa k dobrým skutkom cez pokánie a znášať prenasledovanie až po smrť a slúžiť v láske. A na konci knihy, keď hovorí o svätom meste, hovorí: [Ch. XXI:] Nevojde do nej nič, čo je poškvrnené, ani ten, kto robí ohavnosť, ani ten, kto hovorí lož [v. 27]. [Ch. XXII:] Blahoslavení, ktorí perú svoje rúcha v krvi Baránkovej, aby vlastnili strom života, aby mohli vojsť do života. A vonku sú psi, čarodejníci a nehanební ľudia, vrahovia a tí, ktorí slúžia modlám, a všetci, ktorí milujú a klamú. Ja, Ježiš, som poslal svojho anjela, aby vám to dosvedčil [v. 14–16]. Ruština pred sudcami, slovanská, pred Bohom, novogréčtina. έμπρσθεν τών κριτών. Ruskí sudcovia, Slovania. Bohovia, novogréčtina. κριτάς In judicio alebo: in negotio Toto miesto sa v slovanskom a ruskom texte významovo veľmi líši. Slav.: Ruský zákonodarca dá požehnanie: a dážď ho prikryje požehnaním. Vo Vulgáte táto pasáž znie: cantabo et psallam in gloria mea; výron gloria mea; a tu je zjavne medzera. Kontext prejavu dáva opačnú myšlienku. Pri Blažovi. Augustín vzal iba prvú časť svojej myšlienky. Svätý Augustín vzal iba prvú polovicu myšlienky. O autorovi tejto knihy Blahoslavenej. Augustín to nepovedal v knihe 2. diela: De Doctrina Christiana (kapitola 8, oddiel 13); ale keď tvoril súčasné dielo, opustil svoj pôvodný názor, že knihu múdrosti napísal Ježiš Sirach. (Porovnaj lib. 2 Retractationum, s. 4, ako aj poznámku k uvedenej pasáži 2. knihy: De Doctrina Christiana). Poznámka Mignea. Ani v gréckom texte, ani v texte blahoslavených. Hieronym nemá slov: dicentes: Pax huic domini; ale vo Vulgáte sú. Sú tiež k dispozícii na príslušnom mieste Evang. Lukáša (kap. X, v. 5: λέγετε εἰρήνη τῷ οἴκῳ τούτῳ). Až 600 tisíc libier striebra alebo zlata. Grécke slovo φυλακτήριον v bl. Augustín sa prenáša vo forme fylaktéria, teda ponechaný bez prekladu; to znamená: strážnica, strážnica a potom poistka, amulet, talizman. nolite vocari vobis (po grécky μὴ κληθῆτε=nech ťa nevolá). Slová: διδάσκαλος a καθηγητὴς z bl. Augustín sa ľahostajne prekladá slovom magister, a preto sa v podaní Pánovej reči získava monotónnosť. Slovo ῥαββεί v bl. Augustín zostal bez prekladu. Malá minca, ½ unce medi. Justificatus ab illo. Grécke: δεδικαιωμένος… ῆ γὰρ ἐκεῖνος alebo: παρ᾿ ἐκεῖνον, čo znamená – ospravedlnený... ako aj to, alebo: ospravedlnený viac ako to. Rovnaký význam možno pripísať latinskému ab illo vzhľadom na kontext reči porovnávajúci hi c a ille. grécky ζήσεται = latinsky: vivet. V gréčtine nie je miesto zodpovedajúce slovám bl. Augustine: non tantum coram Deo. Prekladač poznámok Podľa spojenia reči treba dodať: Boh. Prekladač poznámok komúna, grécky κοινὸν=všeobecný, všeobecne prístupný, obyčajný, jednoduchý, teda: odporný (v biblickom jazyku: nečistý). et divisus est. V gréckom texte sa táto pasáž číta trochu inak, presne takým spôsobom, že ruský a slovanský preklad poskytujú doslovné stvárnenie gréckeho textu. latinsky potestas, grécky ἐξουσία; podľa spojenia reči sa preklad gréckym ἐξουσία slovom potestas nezhoduje s myšlienkou apoštola, pretože tu hovoríme o možnosti získať podporu pre hlásateľov Božieho slova prostriedkami života od veriacich, a nie o moci nad nimi. lat. praepositorum (umiestnené nad vami) grécky. ἡγουμένοις (vedúci, rozkazujúci). Mohlo by vás zaujímať: