Oglinda Sf. Augustin

Eseul „Oglinda din Sfintele Scripturi” („Oglinda Sf. Augustin”) a fost scris de Bl. Aurelius Augustin în 427. Tratatul este o colecție de învățături morale din Biblie (de la Cartea Exodului până la Apocalipsa). Culegerea prescripțiilor din Vechiul și Noul Testament trebuia să devină o „oglindă” pentru credincioși (în sensul în care se folosea speculum principis, oglinda suveranului, în Evul Mediu). *Titlul lucrării în latină este Speculum. Cuprins Din cartea Legii, care se numește EXODUL Din cartea lui LEVITIC Din NUMERE Din DEUTTERONOM Din cartea lui IOSUA Din PSALMI Din cartea PROVERBELE Din cartea ECLEZIAST Din cartea CÂNTECUL CÂNTĂRII Din cartea lui IOB Din cartea lui OSEEA Din cartea lui IOEL Din cartea lui AMOZAI Din cartea lui AMOZAI Din cartea lui AMOZAI Din cartea IEREMIA Din cartea profetului EZECHIEL Din cartea ÎNȚELEPCIUNEA Din cartea EKKLE3IASTIK [Înțelepciunea lui Isus, fiul lui Sirah] Din cartea lui TOBIA Din Evanghelia după MATEI Din Evanghelia după MARC Din Evanghelia după LUCA Din Evanghelia după IOAN apostoli Din cartea lui APOSTAL B. la romani Din scrisoarea [I] a Fericitului. Pavel către Corinteni Din Epistola a II-a Fericită. Pavel către Corinteni Din scrisoarea Fericitului. Pavel către Galateni Din Epistola Fericitului. Pavel către Efeseni Din Epistola Fericitului. Pavel către Filipeni Din Prima Epistolă a Fericitului. Pavel către Tesaloniceni Din Epistola a II-a a Fericitului. Pavel către Tesaloniceni Din scrisoarea Fericitului. Pavel către Coloseni Din Epistola lui I Binecuvântat. Pavel către Timotei Din a doua scrisoare a Fericitului. Pavel către Timotei Din epistolele Fericitului. Pavel către Tit Din scrisoarea Fericitului. Pavel către Filimon Din Epistola către Evrei Din Epistola întâi a lui Petru Din Epistola a II-a a lui Petru Din Epistola lui Iacob Din Epistola lui I Ioan Din Epistola întâi a lui IOAN Din Epistola a III-a a lui IOAN Din Epistola Apostolului IUDA Din cartea APOCALISPENEI LUI IOAN …..există obiecte de explicație pentru înțelegerea lor; acestea sunt, de exemplu; Sâmbăta pentru odihnă vizibilă (Deut. V, 12), pâine nedospită sub formă de pâine fără drojdie, Paște sub formă de tăiere a mielului (Ex. XII), tot felul de jertfe și mâncăruri interzise, ​​luni noi și sărbători anuale și acele metode de justificare care în sensul propriu nu se referă la faptele dreptății, ci într-un alt sens. Într-adevăr, care creștin este acum forțat să elibereze un sclav în al șaptelea an? iar dacă nu vrea să plece, atunci să-i străpungă urechea cu un awl la stâlpul ușii (Ex. XXI, 2-6) și așa mai departe? Și celălalt lucru care este scris este de așa natură încât trebuie să se împlinească și acum dacă s-a poruncit să se împlinească, sau să nu se facă acum dacă este interzis. Tocmai acestea sunt poruncile pe care le-am pomenit mai sus: Cinstește-ți tatăl și mama și: Să nu săvârșiți adulter - Și acum am început să alcătuiesc o lucrare despre ceea ce se propune în Cărțile Sfinte fie sub formă de poruncă, fie sub formă de interdicție, fie sub formă de îngăduință, astfel încât acum, adică. în Noul Testament, trebuie să se împlinească pentru viața veșnică și pentru a se raporta la morală; pentru ca, în măsura în care mă ajută Dumnezeu, toate acestea să le pot aduna de la sfinții canonici. cărți și, parcă, aduse într-o singură oglindă, astfel încât toate acestea să poată fi contemplate cu ușurință. Într-adevăr, scriitorii noștri au trebuit să aranjeze obiectele exact așa cum sunt aranjate acum, adică astfel încât instrucțiunile figurative să fie combinate cu narațiunile și raționamentele în sensul lor propriu [direct], iar cele care au propriul lor sens - cu cele figurative, deoarece fie păstrează ordinea evenimentelor, fie dau un răspuns adversarilor, fie învață elevii, fie prin dezvăluirea celor care tratează misterul cu dispreț deschis și accesibil. reînnoit. Dar în această lucrare nu-l ducem pe necredincios la credință și nu-l edificăm în ea și nu exersăm mintea naturală și tensiunea studenților cu unele dificultăți utile, ci doar îl convingem pe cel care deja crede și vrea să se supună lui Dumnezeu, astfel încât să se privească aici și să examineze cu atenție cât de reușit a avut în drepturi și fapte bune și cât de mult îi lipsește încă. Căci în felul acesta poate să mulțumească pentru ceea ce are deja și să ceară ceea ce nu are, pentru a-l avea în măsură suficientă și, de asemenea, să aplice grija și rugăciunile adevăratei evlavie pentru a o păstra. Și în toate acestea pe care mi-am propus să le expun, ceea ce pare să implice contradicție reciprocă trebuie ulterior explicat și rezolvat prin întrebările propuse. Într-adevăr, cine nu știe că pedeapsa pentru săvârșirea faptelor rele și recompensele pentru fapte bune – deși am crezut că este necesar să menționez doar câteva – în Noul Testament nu sunt aceleași ca în trecut? Așadar, vom începe cu însăși Legea care a fost dată prin Moise, o declarație a poruncilor divine, pe care am promis că o vom readuce în memorie. Din cartea Legii numită EXODUL [Capitolul XX]. Nu-ți face nicio asemănare (omnem similitudinem) cu ceea ce este sus în cer și cu ce este pe pământ dedesubt sau cu ceea ce este în apele de sub pământ: nu te închina înaintea ei și nu te închini [v. k, 5]. Atunci: Nu lua numele Domnului Dumnezeului tău în zadar, căci Domnul nu-l va socoti nevinovat pe cel care ia în zadar numele Domnului său [v. 7]. Și puțin mai târziu: cinstește pe tatăl tău și pe mama ta, ca să trăiești mult în țara pe care ți-o va da Domnul Dumnezeul tău. Nu ucide. Nu comite adulter. Nu fura. Nu da mărturie mincinoasă împotriva aproapelui tău. Să nu poftești casa aproapelui tău, nici soția lui, nici roaba lui, nici roaba lui, nici boul lui, nici măgarul lui, nici nimic din ce-i aparține [v. 12–17]. Apoi, după decalog, în alte locuri ale aceleiași cărți sunt aceleași instrucțiuni pentru viață: să nu vă faceți dumnezei de argint lângă Mine și nici să nu vă faceți dumnezei de aur [v. 23]. Și puțin mai târziu (capitolul XXI): Cine lovește o persoană cu dorința de a ucide, să moară. Iar pe oricine nu a pus o pândă, ci Dumnezeu l-a dat în mâinile acestuia, atunci îți voi stabili un loc în care trebuie să fugă. Dar pe oricine își ucide intenționat aproapele, punând o pândă, smulge-l de pe altarul Meu, ca să fie ucis. Cine își lovește tatăl și mama, să moară. Oricine fură o persoană și o vinde, cel prins în crimă va muri. Oricine își blestemă tatăl sau mama, va muri. Dacă oamenii se ceartă, și cineva îl lovește pe aproapele său cu piatra sau cu pumnul și nu moare, ci se culcă; atunci dacă se ridică și începe să iasă pe ușă, sprijinindu-se pe toiag, în acest caz cel care a dat lovitura va fi [considerat] nevinovat; dar în același timp să-l răsplătească pentru [încetarea] muncii sale și pentru costurile medicilor. Oricine lovește un sclav sau slujitoare cu un băț [virga=pośra] ​​și acesta devine mort sub mâinile lui, el va fi vinovat de crimă; dar dacă supraviețuiesc o zi sau două, atunci el nu va fi pedepsit, căci sunt banii lui. Dacă oamenii se ceartă și cineva lovește o femeie însărcinată și aceasta are un avort spontan prematur, dar ea însăși rămâne în viață, atunci [vinovatul] va fi supus pedepsei pe care soțul femeii o dorește și orice vor impune judecătorii; dacă urmează moartea ei, atunci [vinovatul] să dea suflet pentru suflet, ochi pentru ochi, dinte pentru dinte, picior pentru picior, arsă pentru arsă, rană pentru rană, vânătaie pentru vânătaie. Dacă cineva îi lovește în ochi sclava sau slujnica și îi strâmbă, să-l lase liber pentru ochiul pe care l-a smuls. La fel, dacă cineva dă un dinte sclavului sau roabei sale, să-l elibereze în același fel. Dacă un bou lovește cu cornul pe un bărbat sau pe o femeie și aceștia mor, atunci să fie ucis cu pietre și să nu-i mănânce carnea, și stăpânul boul nu va fi vinovat. Dar dacă boul a fost flămând ieri și cu o zi înainte și i-au spus stăpânului despre asta și nu l-a închis, ci acesta din urmă ucide bărbatul sau femeia; apoi să fie ucis boul cu pietre și stăpânul său să fie omorât; dacă i se impune o răscumpărare (praetium), atunci să dea pentru sufletul său, indiferent ce i se cere. De asemenea, dacă își lovește fiul sau fiica cu cornul, va fi supus aceleiași decizii. Dacă atacă un sclav sau o roabă, atunci [stăpânul] îi va plăti stăpânului [le] treizeci de sicli de argint; şi să fie cu pietre boul. Dacă cineva deschide sau sapă un lac și nu-l acoperă, și dacă un bou sau un măgar cade în el, atunci stăpânul lacului va plăti prețul animalelor și [animalul] căzut să fie al lui. Dacă boul altcuiva rănește boul altui stăpân, iar acesta cade mort, atunci [stăpânii] să-l vândă pe supraviețuitor și să împartă veniturile între ei și să împartă cadavrul celui căzut între ei. Și dacă stăpânul acestui bou ar ști că i-a fost foame și ieri și mai înainte și nu l-a păzit; apoi trebuie să dea bou pentru bou și să ia tot cadavrul pentru el. [Capitolul XXII]: Dacă cineva fură un bou sau o oaie și îl ucide sau îl vinde, să plătească cinci boi pentru unul, un bou și patru oi pentru o oaie. Dacă un hoț este prins intrând sau subminând o casă și moare din cauza loviturii primite, atunci cel care a lovit nu va fi responsabil pentru sângele [vărsat]. Dar dacă face asta după răsăritul soarelui, atunci a comis crimă și l-a lăsat să moară. Dacă [hoțul] nu are [oportunitatea] să restituie ceea ce a fost furat, atunci va fi vândut [pentru răscumpărare]. Iar dacă se găsește asupra lui ceva ce a furat de la un animal (vivens): un bou sau un măgar sau o oaie, atunci să-l răsplătească de două ori. Dacă cineva dăunează fie unui câmp, fie unei vie și își eliberează vitele, astfel încât proprietatea altcuiva este otrăvită, atunci, după evaluarea pierderii [cauzate], să compenseze cu ceea ce are mai bun din câmpul sau din via sa. Dacă focul care izbucnește se extinde până la spicele de porumb sau înghiți mormanele de fructe sau recolta care stau pe câmp, atunci cel care a aprins focul să compenseze pierderea. Dacă cineva dă bani sau un vas unui prieten pentru păstrare, iar acesta este furat de la cel care l-a acceptat [pentru păstrare]; apoi, dacă se găsește hoțul, să plătească de două ori, iar dacă se ascunde, în acest caz, să fie adus stăpânul casei în fața zeilor (ad deos) 1) și să jure că nu a pus mâna pe lucrurile aproapelui său pentru a înșela; de asemenea despre voință, ca despre un măgar și o oaie, sau despre îmbrăcăminte și orice altceva care poate cauza rău; și lasă litigiile ambelor părți să ajungă la zei (ad deos), iar dacă aceștia acordă, atunci să-și răsplătească vecinul de două ori. Dacă cineva dă vecinului său un bou, sau un măgar sau un animal în general (omne) pentru păstrare, și acesta cade sau se îmbolnăvește sau este prins de dușmani și nimeni nu-l vede, atunci să fie între ei un jurământ că nu și-a întins mâna pe ceea ce este al aproapelui său și să nu-i vadă stăpânul [vitele] și să nu-i fie obligat să plătească pierderea. Dacă [proprietatea încredințată] este furată, atunci lăsați-l să compenseze pierderea. Dacă este sfâșiat de o fiară sălbatică, atunci lăsați-o să ia proprietarului (eum) ceea ce a fost ucis și atunci nu-l va răsplăti. Dacă cineva îi cere vecinului să împrumute ceva din el, iar acesta fie este epuizat, fie cade în lipsa proprietarului, atunci [împrumutatul] va fi obligat să plătească. Dar dacă proprietarul animalului luat este aici (in praesentiarum), atunci să nu compenseze [pentru pierderea], mai ales dacă [animalul] a fost eliberat să lucreze pentru plată. Dacă cineva seduce o fată care nu este logodită și se culcă cu ea, atunci să-i dea zestre și să o ia de soție; iar dacă tatăl fetei nu vrea să dea [pentru el], atunci să plătească bani după cantitatea de zestre pe care o primesc de obicei fetele. Nu tolera răufăcătorii în viață. Cine copulează cu un animal, să moară. Oricine aduce zeilor o jertfă, cu excepția numai Domnului, trebuie să fie pedepsit cu moartea. Nu aduceți întristare sau povară străinului, căci ați fost străini în țara Egiptului. Nu face rău văduvei și orfanului; Dacă le vei face rău, ei vor striga către Mine, și Eu le voi auzi strigătul, și mânia Mea se va înfuria și te voi lovi cu sabia, și soțiile tale vor rămâne văduve și copiii tăi orfani. Dacă împrumuți bani săracii mei care locuiesc cu tine, nu-i forța ca recuperatori de datorii și nu-i asupri cu dobândă. Dacă primești îmbrăcăminte de la aproapele tău ca gaj, atunci înapoi-i-o înainte de apusul soarelui, căci este singura lui haină cu care se acoperă și nu are alta în care să doarmă. Dacă strigă către Mine, îl voi auzi, căci sunt milostiv. Nu defăimați zeii (diis) 2) și nu trimiteți blesteme conducătorului poporului vostru. Nu fi leneș să aduci zecimi și primele fructe. Mi-l vei da pe întâiul născut dintre fiii tăi [v. 1–30]. Și puțin după [XXID]: Nu primi un cuvânt mincinos și nu vă uniți mâinile (adică: nu sunteți de acord) pentru a da mărturie mincinoasă în favoarea celor răi. Nu urmați mulțimea pentru a face rău, iar în instanță nu fiți de acord cu opinia majorității pentru a vă abate de la adevăr. [Dar] nu fiți milostivi [excesiv] cu cei săraci în procedurile judiciare. Dacă întâlnești un bou sau un măgar aparținând dușmanului tău care s-a rătăcit, atunci conduce-l la el. Dacă vezi că un măgar aparținând dușmanului tău zăce sub greutate, atunci nu trece, ci uşurează-l cu el. Nu vă abateți [de la adevăr] în cercetarea cazului săracului. Evita minciuna. Nu omorâți pe cei neîmpărțiți și adevărați, căci nu voi cruța [de pedeapsă] un om rău. Nu accepta daruri care orbesc chiar și pe cei pricepuți și perversează faptele celor drepți. Nu fii o povară pentru străin, căci tu cunoști starea sufletelor străinilor, de vreme ce tu ai fost străini în țara Egiptului (v. 1-9). Și apoi după niște cuvinte intermediare, când se spune despre străini: Nu cinstiți zeii lor și nu le închinați. Nu le face lucrările, ci sfărâmați-le și sfărâmați chipurile lor și slujiți Domnului Dumnezeului vostru [v. 24, 25]. Și apoi mult mai târziu în aceeași carte despre zeii păgânilor (gentium) [cap. XXXIV]: Dar nimiciți-le altarele, zdrobiți-le imaginile și tăiați-le crângurile. Nu te închina zeului altcuiva. Domnul este gelos, numele Lui este: Dumnezeu este gelos. Nu intrați într-o înțelegere cu oamenii din acele țări, ca nu cumva să vă invite cineva să vă împărtășiți din ceea ce a fost jertfit idolilor (immo-latis), când aceștia se desfrânează cu zeii lor și se închină la chipurile lor. Și să nu luați ca soții pentru fiii voștri pe una dintre fiicele lor, ca nu cumva să-i facă pe fiii voștri să curvie cu dumnezeii lor, după ce ei înșiși au săvârșit adulter. Nu-ți face zei turnați pentru tine. Și puțin mai târziu: Vei aduce primele roade ale pământului tău în casa Domnului Dumnezeului tău [v. 13–17, 27]. Aceasta este ceea ce am considerat necesar să adun din cartea Legii, care se numește Ieșirea. Și acum vom privi în același mod și în următorul - Leviticul. [Ch. ХVIII]: Fiecare persoană, scrie acolo, nu ar trebui să se apropie de aproapele său prin sânge pentru a-și dezvălui rușinea [turpitudinem]. Eu sunt Domnul. Nu dezvălui rușinea tatălui tău și rușinea mamei tale: ea este mama ta; nu-i dezvălui rușinea. Nu dezvălui rușinea soției tatălui tău, căci aceasta este rușinea tatălui tău. Nu dezvălui rușinea surorii tale prin tată sau prin mamă, [sora] născută în casă și în afara casei. Nu dezvălui rușinea fiicei fiului tău sau a nepoatei fiicei tale, pentru că este rușinea ta. Nu dezvălui rușinea fiicei soției tatălui tău, pe care ea a născut-o tatălui tău și [de aceea] surorii tale. Nu dezvălui rușinea surorii tatălui tău, căci este carnea tatălui tău. Nu dezvălui rușinea surorii tale mamei tale, pentru că este carnea mamei tale. Nu dezvălui rușinea fratelui tatălui tău și nu veni la soția lui, pentru că ea este unită cu tine prin apropiere [de rudenie]. Nu dezvălui rușinea norei tale, căci ea este soția fiului tău; nu dezvălui dezonoarea ei. Nu dezvălui rușinea soției fratelui tău, pentru că este rușinea fratelui tău. Nu dezvălui rușinea soției și fiicei tale. Nu lua fiicele fiului ei și fiicele fiicei ei [pentru tine] ca să-i dezvălui dezonoarea, pentru că ele sunt trupul ei și o astfel de copulare este incestuoasă [incestus – necurat, urât]. Nu o accepta pe sora soției tale pentru afecțiune și nu-i dezvălui rușinea cât soția ta este încă în viață. Nu veni la o femeie care are menstruație și nu-i dezvălui necurăția. Nu te căsători cu soția aproapelui tău și nu te păta amestecând semințe. Nu da [fructe] din sămânța ta, ca să poată fi închinată lui Moloh, și nu pângări numele Dumnezeului tău. Eu sunt Domnul. Nu vă asociați cu un bărbat ca și cu o femeie (coitu femineo), căci aceasta este o urâciune. Nu vă asociați cu nicio vite și nu vă pătați de murdărie cu ele. O femeie nu ar trebui să se întindă sub vite sau să aibă relații sexuale cu acestea, pentru că aceasta este o crimă gravă. Nu vă spurcați în toate acestea [v. 6–24]. Și puțin după [cap. XIX]: Fiecare să se teamă de tatăl său și de mama sa [v. 3] Și după un verset: Nu vă întoarceți la idoli și nu vă faceți dumnezei aruncați. Eu sunt Domnul Dumnezeul tău. Nu fura. Nu spune minciuni. Nimeni să nu-și înșele aproapele. Nu rosti un jurământ mincinos în numele Meu și nu pângări numele Domnului Dumnezeului tău. Eu sunt Domnul Dumnezeul tău. Nu jigni pe aproapele tău și nu-l asupri cu forța. Nu lăsați [salariile pentru] munca angajatului vostru să nu vă slăbească până dimineața. Nu vorbi de rău de surd și nu pune o barieră înaintea orbilor, ci temeți-vă de Domnul, Dumnezeul vostru, căci Eu sunt Domnul; nu face nimic nedrept și nu judeca pe nedrept. Nu te uita la fața săracului și nu cinstește fața celui puternic: judecă pe aproapele tău cu dreptate. Nu fi acuzator și informator printre oameni. Nu te răzvrăti împotriva sângelui aproapelui tău. Eu sunt Domnul. Nu-l urî pe fratele tău în inima ta, ci mustră-l public, ca să nu ai păcat pentru el. Nu căuta răzbunare și nu-ți amintește de insultele concetățenilor tăi. Iubește-ți aproapele ca pe tine însuți. Eu sunt Domnul; păstrează legile Mele [cent. 9–19]. Și puțin după. Nu mâncați cu sânge; nu ghiciți [după păsări] și nu acordați atenție viselor. Nu-ți tunde părul în cercuri și nu-ți tunde barba. Și [în amintirea] morților, nu vă tăiați trupul și nu faceți semne [mărci] cu un fier fierbinte. Eu sunt Domnul. Nu spurca pe fiica ta [prin curvie], ca nu cumva pământul să se spurce și să se umple de păcat care necesită curățire [v. 25–29]. Și un verset mai târziu: Eu sunt Domnul. Nu te închina în fața vrăjitorilor și nu cere nimic ghicitorilor, ca să nu te întina de ei. Eu sunt Domnul Dumnezeul tău. Stai înaintea capului cenușiu și cinstește fața bătrânului și teme-te de Dumnezeul tău. Eu sunt Domnul Dumnezeul tău. Dacă un străin locuiește în țara voastră și stă în mijlocul vostru, nu-l supărați; dar el să fie printre voi ca pe unul născut între voi [bătînă] și iubiți-l ca pe tine însuți, căci și voi ați fost străini în țara Egiptului. Eu sunt Domnul Dumnezeul tău. Nu face nimic nedrept în instanță, în regulă, în greutate, în măsură. Să existe scale adevărate corecte, un patrulater corect și un șase corect [sextarius, măsură romană]. Eu sunt Domnul Dumnezeul tău, care te-am scos din țara Egiptului. Păzește toate poruncile Mele și absolut toate judecățile Mele și împlinește-le. Eu sunt Domnul [v. 31–37]. [Ch. XX]: Domnul a zis lui Moise: „Spune copiilor lui Israel: Dacă cineva dintre copiii lui Israel și dintre străinii care locuiesc în mijlocul lui Israel dă [ca jertfă] idolului Moloch din sămânța lui, atunci va fi pedepsit cu moartea; sanctuar și profanează numele Meu, dacă oamenii pământului, nepăsându-le [de aceasta] și prețuind cu umilință stăpânirea Mea, dau să plece pe omul care ar da din sămânța lui [ca jertfă] lui Moloh, și nu vor să-l omoare, atunci Îmi voi îndrepta fața împotriva acelui om și împotriva familiei lui, și voi nimici pe el și pe toți cei care au săvârșit din pricina lui Monica; Dacă un suflet se înclină spre vrăjitori și ghicitori și se desfrânează cu ei, atunci Îmi voi îndrepta fața și îl voi nimici din mijlocul ei, sfinți-te, căci Eu sunt Domnul, Dumnezeul tău. Cine blestemă pe tatăl său și pe mama sa, să fie pedepsit cu moartea; oricine blestemă pe tatăl său și pe mama sa, să cadă sângele lui asupra lui. Dacă cineva săvârșește adulter cu soția altuia și săvârșește adulter cu soția aproapelui său, atunci să fie omorâți atât precurvarul, cât și adulterul. Dacă cineva săvârșește adulter cu mama sa vitregă și descoperă rușinea tatălui său, atunci să fie omorâți amândoi: sângele lor să fie peste ei. Dacă cineva săvârșește adulter cu nora sa, amândoi vor fi pedepsiți, pentru că au săvârșit o faptă îngrozitoare; - să le fie sângele asupra lor. Dacă cineva comite adulter cu sexul masculin ca și cu o femeie (coitu femineo), atunci amândoi au săvârșit o faptă de nespus; să fie omorâţi: sângele lor să fie peste ei. Dacă cineva în afară de fiică o ia și pe mama de soție; a săvârșit o faptă groaznică și să fie ars împreună cu ei și ca să nu rămână printre voi o crimă atât de mare. Cine se căsătorește cu un muncitor sau cu un mic de animale va fi pedepsit cu moartea; și ucide și animalul. Dacă o femeie stă sub vreun animal, omorâți-l împreună cu el; să le fie sângele asupra lor. Dacă ia cineva pe sora lui, pe fiica tatălui său sau pe fiica mamei sale, și vede rușinea ei și ea vede rușinea fratelui său, atunci ei au săvârșit o faptă de nespus; Să fie omorâți în prezența poporului pentru că și-au dezvăluit rușinea unii altora și să poarte nelegiuirea [lor]! Dacă cineva se întâlnește cu o femeie în timpul sângerării menstruale și își dezvăluie rușinea și ea descoperă sursa sângelui ei, atunci amândoi să fie omorâți din mijlocul poporului lor. Nu dezvălui rușinea mătușii tale materne și a mătușii tale paterne. Oricine face aceasta a scos la iveală rușinea cărnii sale: amândoi să-și poarte nelegiuirea. Dacă cineva se întâlnește cu soția unchiului său patern și a unchiului matern și descoperă dezonoarea unei relații apropiate, atunci să-și poarte amândoi păcatul, să moară fără copii. Dacă cineva ia nevasta fratelui său, face un lucru nepermis: a dezvăluit rușinea fratelui său: să fie fără copii [v. 1–21]. Și în alt loc: soțul sau soția în care se manifestă spiritul de ghicire sau de magie să fie omorâți: să-i ucidă cu pietre: sângele lor va fi peste ei [v. 27]. Tot în alt loc, când se vorbește despre marele preot [cap. XXI] zice: Să ia pe fecioara de nevastă; dar să nu ia o văduvă, o proscrisă, o femeie necinstită sau o curvă, ci o fecioară din mijlocul poporului său; ca să nu amestece ramurile seminței sale cu oamenii de rând ai poporului său (vulgo gentis suae); căci Eu sunt Domnul care o sfinţesc [v. 13–15]. Și mult mai târziu [cap. XXIV]: Un om care-și blestemă pe Dumnezeul său își va purta păcatul. Și oricine huliște Numele Domnului, să fie pedepsit cu moartea: toată mulțimea [a poporului] să-l ucidă cu pietre, fie că este compatriotă sau străin... Cine lovește și ucide o persoană, să fie pedepsit cu moartea. Cine ucide un animal, să dea în schimb, adică suflet pentru suflet. Cine face macului unuia dintre concetăţenii săi, să i se facă la fel ca el - fractură pentru fractură, ochi pentru ochi, dinte pentru dinte, să fie răsplătit: orice pagubă i-a făcut, va fi silit să suporte. Fie ca tu să ai o judecată dreaptă, fie că un străin sau un concetățean face păcat, căci Eu sunt Domnul tău [v. –22]. Și puțin mai târziu [cap. XXVI]. Să nu-ți faci un idol sau un chip cioplit, să nu ridici stâlpi [la răscruce] și să nu pui o piatră de hotar [insignem lapidem] 4 ca să te închini; căci Eu sunt Domnul Dumnezeul tău [v.1]. Aceasta este din cartea Leviticului. Acum să ne imaginăm ceea ce, ni se pare, ar trebui să fie cuprins în memorie din cartea numită Numere. [Capitolul XXVII]: Când un om moare fără fiu, moștenirea lui va trece fiicei sale. Dacă nu ai o fiică, atunci îi vei avea moștenitori pe frații tăi. Și dacă (quod si) nu are frați, atunci veți da moștenirea fraților tatălui său. Dacă nu are unchi paterni, atunci moștenirea va fi transferată celor care îi sunt cei mai apropiați. Și va fi sfânt pentru copiii lui Israel, după legea veșnică, așa cum a poruncit Domnul lui Moise [v. 8–11]. Și mult mai târziu [cap. XXXV]: Conform mărturiei unei persoane, nimeni nu a fost condamnat. Și nu luați răscumpărare de la cineva care este vinovat de sânge [v. 30, 31]. Am constatat că din Numbers acest lucru ar trebui, în opinia noastră, să fie demn de atenție. În continuare ne vom uita la Deuteronom. [Capitolul II]. Să nu fie deosebire de persoane: ascultați atât pe cei neînsemnati, cât și pe cei nobili și să nu țineți cont de persoana nimănui, căci aceasta este judecata lui Dumnezeu [v. 17]. Și după ce a așezat multe, unde repeți cele zece capitole, zice [cap. IV]: Păzește-ți sufletele cu grijă. N-ați văzut nicio asemănare în ziua aceea când Domnul v-a vorbit din mijlocul focului de la Horeb, ca să nu vă faceți cu vreo înșelăciune o asemănare cioplită sau o imagine a unui bărbat sau a unei femei, sau asemănarea tuturor vitelor care sunt pe pământ, sau a păsărilor care zboară sub cer sau a reptilelor care se mișcă pe sub pământ, sau a peștilor care trăiesc sub pământ, în apă. Și ca nu cumva, ridicând ochii la cer, să începi cumva să privești la soare și la lună și la toate stelele cerului și, căzut în rătăcire, să nu te închini lor și să cinstiți ceea ce Domnul Dumnezeul vostru a creat pentru a sluji tuturor neamurilor care trăiesc sub cer [v. 15–19]. Și puțin mai târziu spune; Ferește-te să nu uiți niciodată legământul Domnului, Dumnezeului tău, pe care l-a încheiat cu tine și [nu]-ți faci un chip cioplit din ceea ce ți-a interzis Domnul să faci, pentru că Domnul Dumnezeul tău este un foc mistuitor, un Dumnezeu gelos [v. 23, 24]. Și în alt loc zice [cap. V]: Să nu ai alți dumnezei înaintea Mea. Nu-ți face chip sau asemănare a tot ceea ce este sus în ceruri și ce este jos pe pământ și ce locuiește în apele de sub pământ. Nu le venerați și nu le venerați. Căci Eu sunt Domnul Dumnezeul tău, un Dumnezeu gelos, care răsplătesc nelegiuirea părinților asupra copiilor până la al treilea și al patrulea neam al celor care M-au urât și trimit milă la multe mii dintre cei care Mă iubesc și păzesc poruncile Mele. Nu folosi numele Domnului Dumnezeului tău în zadar, căci cel care folosește numele Lui într-o chestiune deșartă nu va rămâne nepedepsit [v. 7–11]. Și puțin mai târziu zice: Cinstește pe tatăl tău și pe mama ta, precum ți-a poruncit Domnul tău, ca să trăiești mult și să-ți fie bine în țara pe care ți-o va da Domnul Dumnezeul tău. Nu ucide, nu comite adulter, nu comite furt; Nu da mărturie mincinoasă împotriva aproapelui tău. Să nu poftești soția aproapelui tău, nici casa, nici ogorul, nici roaba, nici roaba, nici boul, nici măgarul, nici nimic din ceea ce îi aparține [v. 16–21]. Și altundeva în aceeași carte [cap. YI]: Iubeste pe Domnul Dumnezeul tau din toata inima ta si din tot sufletul tau si din toata puterea ta [v. 5]. Și puțin după aceea: Când mâncați și vă săturați, aveți grijă să nu uitați de Domnul, care v-a scos din țara Egiptului și din casa robiei. Teme-te de Domnul Dumnezeul tău și lucrează numai pentru El și jură pe numele Lui. Nu urma dumnezeii străini ai tuturor neamurilor care locuiesc în jurul tău, căci Domnul, Dumnezeul tău, este în mijlocul tău, un Dumnezeu gelos, ca să nu izbucnească vreodată mânia Domnului Dumnezeului tău împotriva ta și să te scoată de pe suprafața pământului. Să nu ispiti pe Domnul Dumnezeul tău [v. 12–16[. Tot ceva mai târziu, când se vorbește despre străini [cap. VII]: Nu intra în alianțe de căsătorie cu ei: nu-ți da fiica ta [de soție] fiului său și nu-ți duce fiul la fiica lui, pentru că ea îl va înșela pe fiul tău, ca să nu Mă urmeze și să preferă să slujească zeilor altor neamuri; și mânia Domnului se va aprinde și El te va nimici repede. De aceea, este mai bine să-i jertfiți în felul acesta: să le răsturnați altarele, să le spargeți idolii, să le tăiați crângurile [le lor sfinte] și să le ardeți imaginile [v. 3–5]. Și câțiva după aceea: Să-și arunce chipurile cioplite pe foc și să nu poftești la argintul și aurul din care sunt făcute și să nu iei nimic de la ei, ca să nu cadă, căci aceasta este o urâciune pentru Domnul. Și nu aduce nimic în casa ta de la un idol, ca să nu cazi sub o vrajă [excomunicare - anatemă], ca aceasta. Disprețuiește-o ca pe o necurăție și privește-o ca pe o urâciune și o urâciune, căci este vrăjită [v. 25, 26]. Și în altă parte [cap. VII]: Vegheați și păziți-vă de a uita mereu pe Domnul Dumnezeul vostru și de a neglija poruncile Lui, judecățile și riturile Lui, pe care vi le poruncesc acum. Când mănânci și vei fi săturat, și când vei construi case frumoase și vei locui în ele, și când vei avea vite și turme de oi și vei avea din belșug aur și argint și orice; atunci inima voastră să nu se înalțe și să nu uitați de Domnul Dumnezeul vostru [v. 11–14]. Și după câteva versuri spune: M-am îndurat de tine (ad extremum); Nu spune în sufletul tău: „Puterea mea și puterea mâinii mele mi-au adus toate acestea”. Dar adu-ți aminte de Domnul Dumnezeul tău, căci El ți-a dat putere [v. 17–18]. Și puțin după [cap. XI]: Pentru ca tu însuți să mănânci și să fii sătul. Ai grijă ca inima ta să nu fie înșelată întâmplător și să nu te retragi de la Domnul Dumnezeu și să nu începi să slujești zeilor străini și să le închini; iar Domnul n-ar fi închis cerurile în mânie [v. 15, 16]. Și nu mult mai târziu [cap. XII]: Distruge toate locurile unde acele popoare pe care le vei stăpâni s-au închinat zeilor lor - pe munții înalți și pe dealuri și sub fiecare copac ramificat. Risipește-le altarele și dărâmă statuile lor; ardeți cu foc crângurile și nimiciți idolii și nimiciți numele din acel loc [v. 2, 3] Și după oarecare inserție, când se spune despre străini: Păziți-vă să nu-i imitați, după ce sunt supuși la intrarea voastră, și să nu căutați ritualurile lor, spunând: „Precum aceste neamuri și-au cinstit dumnezeii, așa le voi cinsti. Să nu faceți nimic ca Domnul Dumnezeul vostru. Căci toate urâciunile de la care Domnul le-a abătut și le-au dus pe fii și pe fiicele lor; focul. Fă numai pentru Domnul ceea ce îți poruncesc să nu adaugi nimic, nici să scazi nimic. [Capitolul XIII]: Dacă apare printre voi un profet, sau unul care pretinde că a văzut vise și prezintă un semn și o dovadă pentru a-și confirma cuvintele; iar dacă cuvintele lui s-au împlinit și îți spune: „Să mergem și să urmăm dumnezei străini, pe care nu-i cunoști și să lucrăm pentru ei; atunci nu asculta cuvintele acelui profet sau visător, căci [aceasta înseamnă] că Domnul, Dumnezeul tău, te ispitește, astfel încât să se înțeleagă dacă Îl iubești din toată inima ta sau nu cu frică de Domnul tău. Păziți poruncile Lui și ascultați glasul Lui, slujiți-I și lipiți-vă de El și să fie omorât acel profet sau visător de vise, pentru că a vorbit cu scopul de a vă îndepărta de Domnul, Dumnezeul vostru, care v-a scos din țara Egiptului și v-a răscumpărat din casa sclaviei, [vorbind cu scopul] să vă îndepărteze de la Dumnezeul vostru calea cea rea. Dacă fratele tău, fiul mamei tale, sau fiul tău, sau fiica ta, sau soția din sânul tău, sau prietenul pe care-l iubești, vrea să te convingă, spunând pe ascuns: „Hai să mergem și să urmăm zei străini, pe care tu și părinții tăi nu-i cunoașteți, [zeii] tuturor neamurilor din jur, care sunt aproape sau departe, de la început până la capătul pământului; atunci nu fii de acord cu el și nu-l asculta și nu-ți cruța ochiul să-l îndurămești și nu-l ascunde; ci ucide-l imediat: mâna ta să fie asupra lui înaintea [alților]; și după tine, tot poporul să-și întoarcă mâna [împotriva lui]; va fi ucis cu pietre pentru că a vrut să te îndepărteze de Domnul Dumnezeul tău [v. 1–10]. Și puțin mai târziu, [XIV]: Nu tăiați și nu faceți petice chele [în amintirea] morților, căci ești un popor sfânt Domnului Dumnezeului tău [v. 1, 2]. Și în altă parte [cap. XV] zice: Dacă unul dintre frații tăi, care locuiește între porțile cetății tale, în țara pe care ți-a dat-o Domnul Dumnezeul tău, ajunge la sărăcie; atunci nu-ți împietri inima și nu-ți retrage mâna; dar deschide-l săracului și împrumută-i ceea ce vezi că are nevoie. Păziți-vă să nu fiți dus cumva de un gând nelegiuit și să spuneți în inima voastră: „Să vină al șaptelea an de iertare”. Și nu-ți întoarce ochii de la bietul tău frate, nevrând să dai în ajutor ceea ce cere împrumut; ca să nu strige împotriva ta către Domnul și să nu fie păcat asupra ta, ci dă-l lui; și nu face nimic cu viclenie în reducerea nevoii lui; ca Domnul Dumnezeul tău să te binecuvânteze în orice vreme și în tot ceea ce întinzi mâna ta. Săracii nu vor fi mutați în țara străinului; De aceea îți poruncesc să-ți deschizi mâna fratelui tău sărac și nevoiaș, care locuiește cu tine în țara [v. 7–11]. Și puțin după [cap. XV] În toate locuințele tale [portis], pe care ți le va da Domnul Dumnezeul tău, pune judecători și învățători separat pentru fiecare dintre semințiile tale, ca să judece pe poporul tău cu dreptate și să nu se aplece din partea opusă (alteram partem). Nu fiți atenți la chipuri și nu luați daruri, căci darurile orbesc ochii celor înțelepți și schimbă judecata [verba] celor drepți. Caută dreptate ceea ce este drept, ca să trăiești și să stăpânești țara pe care ți-o va da Domnul Dumnezeu [v. 18–20]. Și puțin mai târziu: Să nu-ți faci și să nu ridici idoli pe care Domnul Dumnezeul tău îi urăște [v. 22]. De asemenea, puțin mai târziu [cap. XVII]: Când ți se va descoperi într-una din locuințele tale pe care ți-a dat Domnul, Dumnezeul tău, un bărbat sau o femeie care face rău în fața Domnului Dumnezeului tău și călcă legământul Său (pactum illius = legământ cu el), să se întoarcă și să slujească zeilor străini și să se închine lor: soarele și luna și toată oștirea cerurilor, pe care nu le-am poruncit eu; și când ți se va anunța aceasta, și vei auzi și cercetează cu atenție și vei afla că este adevărat și că s-a săvârșit ocară în Israel, atunci îi vei scoate pe bărbatul și pe femeia care au săvârșit cea mai criminală faptă și îi vei lăsa cu pietre la porțile cetății tale. După mărturia a doi sau trei martori, să piară cel pedepsit cu moartea. Nimeni să nu fie omorât dacă este un singur martor împotriva lui. Mâna martorilor să-l lovească prima, iar mâna restului poporului să fie ultima care să lovească, ca să îndepărteze răul dintre voi [v. 2–7]. Apoi puțin mai târziu: Și oricine va fi trufaș fără să vrea să asculte de puterea preotului, care slujește în vremea aceea Domnului Dumnezeului tău și hotărârii judecătorilor; Să moară acel om și să îndepărtezi răul din Israel; și tot poporul, auzind acestea, se va înspăimânta, încât nimeni să nu se umfle de mândrie [v. 12–13]. Iar după mai multe comenzi interpolate [cap. XVIII] spune: Fereşte-te de dorinţa de a imita urâciunile acelor popoare. Să nu existe printre voi o astfel de persoană care să-și sfințească fiul sau fiica conducându-l prin foc, sau să întrebe ghicitorii sau să observe vise și ghicirea păsărilor; să nu ai un vrăjitor (maleficus) sau un vrăjitor (încantator), și nu te sfătui cu ghicitorii sau cu zeitățile și nu căuta adevărul de la morți; căci Domnul urăşte toate acestea [v. 9–12]. Și puțin mai târziu, [cap. XIX]: Să nu fie [doar] un singur martor împotriva oricui, oricare ar fi păcatul și crima, ci fiecare cuvânt să fie stabilit prin gura a doi sau trei martori. Dacă un martor mincinos stă împotriva unui om, acuzându-l de trădare, atunci cei doi care au cauza [litigiul] vor sta înaintea Domnului în prezența preoților și a judecătorilor care vor fi în acele zile; iar când ei, după cea mai atentă cercetare, vor afla că martorul mincinos a spus o minciună împotriva fratelui său, să-l răsplătească cu ceea ce el însuși a intenționat să facă (reddere) fratelui său. Și vei îndepărta răul din mijlocul tău, pentru ca alții, auzind aceasta, să se teamă și să nu îndrăznească să facă așa ceva. Nu ai milă de el, ci ia suflet pentru suflet, ochi pentru ochi, dinte pentru dinte, mână pentru mână, picior pentru picior [v. 16–21]. Și în altă parte, în aceeași carte [cap. XXI]: Dacă o persoană dă naștere unui fiu încăpățânat și îndrăzneț, care nu se supune autorității tatălui și a mamei sale și refuză cu dispreț să se supună după pedepse; apoi să-l ia și să-l aducă la bătrânii acelei cetăți și la porțile scaunului de judecată și să le spună: Acest fiu al nostru este încăpățânat și obrăzător, ne ascultă îndemnurile cu dispreț, își petrece timpul în nenorocire în sărbători, desfrânare și băuturi. Oamenii cetăţii să-l ucidă cu pietre şi să moară; ca să îndepărtați răul din mijlocul vostru și tot Israelul, auzind acestea, se va înspăimânta [v. 18–21]. Și puțin după [cap. XXII]: Nu vei vedea boul fratelui tău sau o oaie pierdută și nu vei trece pe lângă [ele]; dar du-le înapoi la fratele tău și, deși nu este fratele tău, și nu-l cunoști, totuși ia [le] în casa ta și le vei avea în timp ce fratele tău îi va căuta și îi va lua înapoi. Fă la fel cu măgarul și cu hainele și cu orice lucru pierdut al fratelui tău: dacă îl găsești, nu îl lăsa neglijat, ca al altcuiva. Dacă vezi că pe drum măgarul sau boul al fratelui tău; atunci nu-l ratați, ci creșteți-l cu el. Nicio femeie să nu se îmbrace în haine bărbătești, nici bărbatul să nu se îmbrace în haine de femeie, căci cel ce face așa este o urâciune înaintea Domnului [v. 1–5]. Tot un pic mai târziu: Dacă vei construi o casă nouă, atunci fă-ți un gard (perete=murum) lângă acoperiș, ca să nu se verse sânge pe casa ta și să nu fii vinovat când cineva alunecă și cade jos [v. 8]. De asemenea, și puțin mai jos: Dacă cineva își ia o soție și apoi simte ură față de ea și caută motive să o lase și, aruncându-i un nume rușinos ca ocară, spune: „Am luat-o de nevastă și am intrat la ea și n-am găsit-o fecioară”: atunci tatăl și mama ei să ia cu ei pe bătrânii fecioarei semnul fecioarei și să-i poarte pe bătrânii fecioarei. poarta, si sa zica tatal: „I-am dat sa se casatoreasca cu fiica lui, de vreme ce o uraste si ii da un nume de mai tarziu, zicand (ut dicat): „Nu am gasit-o fecioara pe fiica ta; acestea sunt semnele virginității fiicei mele.” Hainele să fie întinse în prezența bătrânilor orașului; și bătrânii să-l prindă pe acel bărbat și să-l supună loviturilor și, pe deasupra, să-l condamne să plătească o sută de sicli de argint, pe care îi vor da tatălui fecioarei, pentru că a necinstit pe fecioara lui Israel cu numele cel mai rușinos; și o va avea de soție și nu o va putea lăsa să plece cât va trăi. Dar dacă ceea ce o acuză el este adevărat și nu s-a găsit feciorie la fată, atunci să o arunce pe porțile casei tatălui ei și să o ucidă cu pietre și bărbații din acea cetate și să moară, pentru că a săvârșit o faptă nespusă în Israel, săvârșind desfrânare (ut foruicaretur) în casa tatălui ei; și vei îndepărta răul din mijlocul tău. Dacă soțul se culcă cu nevasta altuia, atunci să fie pedepsiți amândoi, adică atât pe adulter, cât și pe adultera, și vei îndepărta răul din Israel. Dacă cineva se logodește cu o fată, și dacă [atunci] cineva o întâlnește în oraș și împarte un pat cu ea, atunci adu-i pe amândoi la porțile orașului și lasă-i să fie ucisi cu pietre; fata pentru că nu a țipat, deși era în oraș, iar bărbatul pentru că a defăimat-o pe soția vecinului său; și vei îndepărta răul din mijlocul tău. Și dacă pe câmp se întâlnește un bărbat cu o fată logodită și, apucând-o, împarte patul cu ea, atunci lăsați-l să fie ucis; iar fata nu va suferi deloc și nu va fi vinovată de moarte, pentru că el, ca un tâlhar, s-a răzvrătit împotriva fratelui său și i-a distrus sufletul; La fel și fata a suferit: era singură pe câmp, țipând, și nu era nimeni în apropiere care să o elibereze. Dacă o persoană întâlnește o fecioară imaculată care nu are mire și, apucând-o, împarte patul cu ea, iar chestiunea ajunge în judecată; apoi cel ce se culcă cu ea să dea tatălui ei o sută de sicli de argint și să o ia de nevastă, pentru că a necinstit-o; nu o poate lăsa să plece în toate zilele vieții sale. Nimeni să nu ia soția tatălui său și să-i descopere vălul. Și puțin după [cap. XXIII]: Să nu fie concubină între fiicele lui Israel, nici curvie între fiii lui Israel [v. 17]; si putin dupa: Nu da bani, nici paine [fugesl], nici alt lucru fratelui tau pe dobanda; ci unui străin [v. 19]. Dacă faci un jurământ Domnului Dumnezeului tău, nu întârzia să-l împlinești, pentru că Domnul Dumnezeul tău o va cere și, dacă amâni, va fi socotită împotriva ta ca păcat. Dacă nu vrei să faci un jurământ, atunci nu va fi niciun păcat asupra ta. Într-adevăr, ceea ce odată a ieșit din gura ta, trebuie să ții și să faci așa cum ai promis Domnului Dumnezeului tău și ai spus cu gura ta după propria ta voință [v. 19–23]. Puțin mai târziu [cap. XXIV]: Nu lua piatra de moară, nici de jos, nici de sus, ca zălog, pentru că [cel care o dă] și-a dat viața pentru tine. Dacă cineva este prins ademenindu-și fratele și, după ce l-a vândut, acceptă plata [pentru el]; atunci să fie pedepsit cu moartea; și vei îndepărta răul din mijlocul tău [v. 6, 7]. Si dupa putin zice: Cand ceri de la aproapele tau ceva ce-ti datoreaza, atunci sa nu intri in casa lui ca sa iei de la el un depozit; dar tu vei sta afară [casei] și el îți va aduce ce are. Dar dacă este sărac, atunci nu lăsa depozitul să rămână la tine peste noapte; ci dă-i-o imediat înainte de apusul soarelui, ca, când adormi în hainele tale, să te binecuvânteze și să fii neprihănit înaintea Domnului Dumnezeului tău. Nu refuza chiria fratelui tău nevoiaș și sărac, sau străinului care locuiește cu tine în mijlocul porților tale; dar în aceeași zi dă-i plata pentru munca lui până la apusul soarelui, pentru că este sărac și astfel își întreține viața [animam suam], ca să nu strige către Domnul înaintea ta și să nu fie socotit împotriva ta ca un păcat. Să nu fie omorâţi părinţii pentru fiii lor, nici fiii pentru părinţii lor; dar fiecare să moară pentru păcatul său [v. 10–17]. Și apoi, câteva versete mai târziu: Când vei seceri în câmpul tău și vei uita snopul, nu te întoarce să-l ridici, ci străinul, orfanul și văduva să-l ducă, pentru ca Domnul Dumnezeul tău să te binecuvânteze în toată lucrarea mâinilor tale. Dacă adunați fructe din măslini, nu vă întoarceți să strângeți ce a mai rămas pe pomi; dar lăsați-l pe străinul, orfanul și văduva. Dacă îți culegi via, nu strânge viile rămase; dar să rămână pentru nevoile orfanului, văduvei și străinului. Adu-ți aminte că ai fost sclav în Egipt și, de aceea, îți poruncesc să faci asta. [Capitolul XXV]: Dacă între unii se ridică vreo problemă și se îndreaptă către judecători, atunci oricui găsesc dreptate, să i se dea palma dreptății și oricui găsesc rău, să fie acuzat de răutate. Și dacă cineva care a păcătuit este considerat vrednic de lovituri, să-l culce și să poruncească să fie biciuit în fața lui. După mărimea păcatului, să fie o metodă de biciuire, dar ca să nu depășească limitele celor patruzeci, ca să nu fie îngrozitor desfigurat fratele tău [v. 1–3). Și puțin mai târziu: Dacă soții au o ceartă între ei și încep să se atace unii pe alții, iar dacă soția unuia dintre ei, vrând să-și ia soțul din mâna celui mai puternic, întinde mâna și îl apucă de părțile intime; apoi tăiați-i mâna; nu o atinge cu nicio milă. Nu tine in geanta diverse masuri [duble], mai mari si mai mici; Ai pentru tine greutatea corectă și reală și lasă măsura ta să fie corectă și reală [v. 11–14]. Și după aceea zice destul de multe [XXVII Ch.] Blestemat să fie omul care face o imagine cioplită sau turnată, o urâciune Domnului, opera artiștilor și o va pune într-un loc ascuns. Și poporul să răspundă și să spună: „Așa să fie” (Amin). Blestemat să fie cel care nu-și cinstește tatăl și mama. Și tot poporul va spune: „Amin”. Blestemat să fie cel care îndepărtează hotarele [pe pământ] ale aproapelui său. Și tot poporul va spune: „Amin”. Blestemat să fie cel care rătăcește pe orb. Și tot poporul va spune: „Amin”. Blestemat să fie cel care strica dreptatea pentru străin, văduvă și orfan. Și tot poporul va spune: „Amin”. Blestemat să fie oricine se culcă cu soția tatălui său și descoperă cuverturile patului său. Și tot poporul va spune: „Amin”. Blestemat să fie cel ce se culcă cu toate vitele. Și tot poporul va spune: „Amin”. Blestemat să fie oricine se culcă cu sora lui, fiica tatălui său sau a mamei sale. Și tot poporul va spune: „Amin”. Blestemat să fie cel care se culcă cu soacra sa. Și tot poporul va spune: „Amin”. Blestemat să fie cel care lovește în secret pe aproapele său. Și tot poporul va spune: „Amin”. Blestemat să fie cel care acceptă daruri pentru a nenoroci sufletul cu sânge nevinovat. Și tot poporul va spune: „Amin”. Până în acest moment am oferit ceea ce ni s-a părut necesar din cărțile lui Moise. Și în acele cărți care urmează mai departe și se numesc: Iosua, Judecători, Regi, Cronici, sunt oferite mai multe povești (istorie) despre treburile trecute decât poruncile vieții. Cu toate acestea, nu am considerat de datoria mea să omit în această lucrare următoarele foarte puține pasaje din cartea lui Iosua. [Capitolul XXII]: Întoarce-te și du-te la corturile tale și în țara stăpânirii, pe care ți-a dat-o Moise, robul Domnului, de cealaltă parte a Iordanului; numai ca să păzești cu atenție și să împliniți cu adevărat porunca și legea pe care ți le-a poruncit Moise, slujitorul Domnului, să iubești pe Domnul Dumnezeul tău și să mergi în toate căile Lui și să păzești poruncile Lui și să te aplici Lui și să-I slujești din toată inima și din toată sufletul tău [v. 4, 5]. Și în altă parte [cap. XXIII] zice: Pentru ca tu, după ce ai intrat printre neamurile care vor fi printre voi, să nu jurați pe numele zeilor lor și să nu le slujiți și să nu vă închinați lor, ci să vă lipiți de Domnul Dumnezeul vostru, ceea ce ați făcut până astăzi. Și cartea Psalmilor are multe de oferit, deși aceleași lucruri se repetă adesea; dar eu, pe cât posibil pentru mine, voi fi moderată, pentru ca această lucrare, care ar trebui reținută în primul rând în memorie, să nu câștige volum excesiv. În Psalmul I: Ferice de omul care n-a urmat sfatul celor răi, n-a stat în calea păcătoșilor și n-a șezut pe scaunul batjocoritorilor; dar voia Lui este în Legea Domnului și la Legea Lui va cugeta zi și noapte [v. 1, 2]. În Psalmul al II-lea: De aceea, domnitorii, înțelegeți acum; învăţaţi, judecători ai pământului. Slujiți Domnului cu frică și bucurați-vă de El cu cutremur. Închinați-vă în puritate, pentru ca El să nu se mânie cumva și să pieriți pe drum. Întrucât mânia Lui se va aprinde puțin mai târziu, fericiți sunt toți cei care se încred în El [v. 11–12]. În Psalmul IV: Fiii oamenilor, cât timp sunteți mândri și nenorociți iubitori de deșertăciune, în căutarea minciunii? [Artă. 3]. Și puțin după: Mâniați-vă și nu păcătuiți. Vorbiți în inimile voastre pe paturile voastre și tăceți. Oferiți jertfa dreptății și încredeți-vă în Domnul [v. 5, 6]. În Psalmul V: Căci nu ești un Dumnezeu care dorește nedreptatea. Nici un răufăcător nu va locui lângă Tine, nici cel rău nu va sta înaintea ochilor Tăi. Îi urăști pe toți cei care fac minciuni; îi vei nimici pe cei care spun minciuni. Domnul urăște un om însetat de sânge și trădător [v. 5–7]. În Psalmul XIV: Doamne, cine va umbla sub acoperișul Tău și cine va locui pe muntele Tău cel sfânt? Cel care umblă fără vină și face ce este drept și spune adevărul în inima lui, care nu este ușor cu limba și nu a făcut rău prietenului său și nu a îndurat ocara aproapelui său. Omul necinstit este disprețuit înaintea lui, dar îi slăvește pe cei ce se tem de Domnul. Jură și nu se schimbă, chiar dacă cel [căruia i-a jurat] l-a întristat. Nu și-a dat banii pe dobândă și nu a acceptat cadouri în detrimentul unei persoane nevinovate. Cel care face asta nu va fi niciodată zguduit. În Psalmul XXIII: Cine va urca pe muntele Domnului? Sau cine va sta în locul lui sfânt? Cel care era nevinovat cu mâinile și curat cu inima nu s-a înălțat cu sufletul și nu a jurat insidios. El va primi binecuvântare de la Domnul și îndreptățire de la Dumnezeu, Mântuitorul său [v. 3–5]. În Psalmul XXVI: Domnul este lumina mea și mântuirea mea; de cine să mă tem? Domnul este puterea vieții mele, de cine mă voi teme? [Artă. 1]. Și apoi patru rânduri mai târziu (versus): Dacă mi se ridică o tabără, inima mea nu se va teme. Dacă o armată se ridică împotriva mea, atunci mă voi baza pe El. Un lucru l-am cerut Domnului și îl voi căuta, și anume, să locuiesc în casa Domnului în toate zilele vieții mele, ca să văd slava Domnului și să merg la biserica Lui [v. 3–5]. Și în alt loc: Inima Mea Ți-a zis: „Am căutat Fața Ta și voi căuta Fața Ta, Doamne” [v. 8]. Și după aceea: Încrede-te în Domnul; întărește-te și lasă-ți inima întărită și păzește pe Domnul [v.14]. În Psalmul XXVII: Nu Mă trăda cu cei răi și cu lucrătorii fărădelegii, care vorbesc pacea cu prietenii lor, dar au răul în inimile lor [v. 3]. În Psalmul XXX: Îndrăznește-te și să se întărească inimile tuturor celor care te încrede în Domnul [v. 25]. În Psalmul XXXI: Să nu fii ca un cal și un bardoc, care nu au pricepere. Cu căpăstru și mușcă, strânge fălcile celor care nu se apropie de Tine. Cei răi au multe necazuri; dar cel ce se încrede în Domnul va fi înconjurat de milă. Bucurați-vă în Domnul, drepți, și bucurați-vă și bucurați-vă, toți cei drepți cu inima [v. 11]. În Psalmul XXXII: Lăudați pe Domnul, drepți; Lauda se cuvine dreptului [v. 1]. Și în alt loc: Ferice de poporul al cărui Domn este Dumnezeul lor; poporul pe care Domnul l-a ales să fie moștenirea lui [v. 12]. În Psalmul XXXIII: Îl voi binecuvânta pe Domnul în orice vreme; Laudele lui sunt mereu pe buzele mele. Sufletul meu se va lăuda în Domnul. Să audă cei blânzi și să se bucure. Înălțăți pe Domnul împreună cu mine și să înălțăm împreună numele Lui [v. 1–4]. Și după câteva rânduri (versus): Gustați și vedeți cât de bun este Domnul; Ferice de omul care se încrede în El. Temeţi-vă de Domnul, voi sfinţilor Lui, căci cei ce se tem de El nu duc lipsă. Leilor le-a lipsit și au flămânzit, dar celor ce se tem de Domnul nu le va lipsi nimic bun. Veniți, copii, ascultați-mă: vă voi învăța frica de Domnul. Cine este o persoană care își dorește viață, adoră să vadă zile bune? Păzește-ți limba de rău și buzele tale de înșelăciune. Retrageți-vă de rău și faceți binele. Căutați pacea și urmăriți-o [v. 9–16]. Și apoi șapte rânduri mai târziu (versus): Domnul este aproape de cei cu inima zdrobită și îi va mântui pe cei zdrobiți cu duhul [v. 19]. În Psalmul XXX V I: Nu vă certați cu cei răuvoitori și nu vă întreceți cu cei care fac nedreptate, căci ei, ca iarba, vor fi în curând uzați și ca o legumă verde se vor usca. Încrede-te în Domnul și fă binele; umblă pe pământ și hrănește-te cu credință. Bucură-te în Domnul și El îți va împlini cererile inimii tale. Dezvăluie-ți calea către Domnul și bizuie-te pe El, iar El o va împlini. Și el va face ca neprihănirea ta să se arate ca lumină și judecata ta neprihănită ca amiaza. Taci inaintea Domnului si increde-te in El. Nu lupta cu cel care prosperă în calea lui, cu cel care face ceea ce plănuiește. Renunță la mânie și aruncă mânia, nu te strădui să faci răul, căci cei ce fac răul vor pieri; dar cei care se încred în Domnul vor moşteni pământul. La urma urmei, încă puțin, și cei răi vor pieri și te vei gândi la locul lui și iată că nu este. Dar cei blânzi vor moșteni pământul și se vor bucura de multă pace [v. 1–12]. Și puțin mai târziu: Puținul celor drepți este de preferat față de abundența bogăției celor răi, pentru că brațele celor răi vor fi zdrobite, dar Domnul va ridica pe cei drepți [v. 16, 17]. Depărtează-te de rău și fă binele [v. 27]. Încrede-te în Domnul și păzește calea Lui și El te va înălța să stăpânești pământul. Păstrați-o simplă și priviți la [omul drept], căci în cele din urmă va fi pace pentru [acest] om [v. 37]. În Psalmul XXXIX: Ferice de omul care își pune încrederea în Domnul și nu se abate la mândrie și la splendoarea minciunii [v. 5]. În Psalmul XLIII: În Domnul ne vom bucura în fiecare zi, iar în Numele Tău ne vom mărturisi în veci [v. 9]. Și puțin mai târziu: Toate acestea au venit asupra noastră, dar nu am uitat de Tine și nu am mințit legământul Tău. Inima noastră nu s-a întors, nici mersul nostru nu s-a îndepărtat de la căile Tale, deși ne-ai părăsit în țara zmeilor și ne-ai acoperit cu umbra morții. Dacă am uitat numele Domnului nostru și dacă ne întindem mâinile către un Dumnezeu străin, nu a încercat Dumnezeu acest lucru? Căci El cunoaște gândurile inimii, căci de dragul Tău suntem omorâți toată ziua și suntem socotiți ca o turmă destinată să fie înjunghiată [v. 19–23]. În Psalmul XL V I: Cântaţi lui Dumnezeu, cântaţi; cântați împăratului nostru, cântați, căci Dumnezeu este regele întregului pământ, cântați cu pricepere [v. 7, 8]. În Psalmul: XLIX: Jertfește laudă lui Dumnezeu și împlinește-ți jurămintele înaintea Celui Prea Înalt. Și cheamă-mă în ziua suferinței; Vă voi elibera și Mă veți slăvi. Și Domnul a zis celor răi: „Ce este pentru tine cu propovăduirea poruncilor Mele, ca să vestești legământul Meu cu buzele tale? La urma urmei, urăști îndrumările [Mele] și ai aruncat cuvintele Mele în spatele tău. Dacă ai văzut un hoț, te-ai înțeles cu el și ai luat parte cu cei adulteri. Ai folosit buzele tale pentru rău, cum ți-ai gândit buzele, ai vorbit spre rău. frate, și tu ai inventat reproșuri împotriva fiului mamei tale, și eu am tăcut; [v. 14–23]. În Psalmul L: Curăță-mă de nelegiuirea mea și de păcatul meu, și păcatul meu este mereu în fața mea [v. 4, 5; În Psalmul LI: De ce, puternicule, te lauzi cu răutate. Mila lui Dumnezeu apare în fiecare zi. Limba ta complotează intrigi ca un brici sofisticat, comitând înșelăciune. Ai iubit răul mai mult decât binele, minciunile mai mult decât să spui adevărul. Limbă trădătoare, ai iubit orice vorbire până la distrugere. Dar Dumnezeu te va nimici pentru totdeauna, te va înspăimânta și te va arunca din casa ta și te va smulge din țara celor vii. Cei neprihăniți vor vedea, se vor teme și vor râde de el: „Iată un om care nu și-a pus puterea în Dumnezeu, ci și-a pus nădejdea în belșugul bogăției sale; s-a întărit în răutatea sa”. Și eu, ca un măslin verde, mi-am pus nădejdea în mila lui Dumnezeu în vecii vecilor. Voi mărturisi pentru totdeauna ceea ce ai făcut și mă voi încrede în numele Tău, căci bine este în prezența sfinților Tăi [v. 3–11]. În Psalmul LXI: Națiuni! ai încredere în El în orice moment. Revarsă-ți inima către El. Dumnezeu este speranța noastră. Dar fiii lui Adam sunt deșertăciune, fiii omului sunt minciuni. Împreună acţionează prin înşelăciune pe cântare false 5 . Nu vă încredeți în calomnie și nu puneți false speranțe în jaf. Dacă bogățiile curg înăuntru, nu vă atașați inimile [v. 9–11]. În Psalmul LXIII: Cei neprihăniți se vor bucura în Domnul și se vor încrede în El [v. 11]. În Psalmul LX V III. De dragul Tău am purtat rușine; jena mi-a acoperit fața. Am devenit străin pentru frații mei și străin pentru fiii mamei mele. Căci râvna pentru casa Ta m-a ars [mîncat] și rușinea celor ce vorbesc de rău împotriva Ta a căzut peste mine. Și în post mi-am plâns sufletul și asta a fost o rușine pentru mine. Și mi-am făcut haina de sac și eu însumi am devenit o bataie pentru ei. Cei care stăteau la poartă au vorbit împotriva mea, iar cei care au băut vin au cântat cântări [v. 8–13]. Și puțin mai târziu: Voi lăuda numele Dumnezeului meu în cântări și Îl voi mări în mărturisire; și Dumnezeu va fi mai mulțumit de un vițel tânăr căruia îi cresc coarne și copite. Cei blânzi, văzând, se vor bucura. Pentru cei ce caută pe Domnul, să trăiască sufletul vostru, căci Domnul i-a auzit pe săraci [v. 31–34]. În Psalmul LXXII: Căci iată, cei ce se depărtează de la Tine vor pieri: Tu ai nimicit pe toți cei ce se rătăcesc de la Tine (fornicantem a te). Este bine pentru mine să mă apropii de Dumnezeu; Mi-am pus nădejdea în Domnul Dumnezeu, ca să spun toate propovăduirile Tale [v. 27–28]. În Psalmul LXX V: Fă jurăminte Domnului Dumnezeului tău și împlinește-le. Fie ca toți cei care sunt în preajma Lui să aducă daruri Celui Groaznic, care îmblânzește duhul prinților, Groaznicului pentru împărații pământului [v. 12, 13]. În Psalmul LXXVI1: Poporul Meu, ascultă cu atenție Legea Mea. Înclină-ți urechea spre cuvintele gurii Mele. Îmi voi deschide gura în ghicitori și voi rosti oracole străvechi [cm. 1, 2]. Și în alt loc: Și vor spune fiilor lor să-și pună nădejdea în Dumnezeu și să nu uite gândurile Lui și să păzească poruncile Lui [v. 7]. În Psalmul LXXX: Lăudați pe Dumnezeu, puterea noastră; cântați solemn Dumnezeului lui Iacov [v. 2]. Dacă tu, Israele, Mă vei asculta, atunci nu vei avea un dumnezeu străin și nu te vei închina unui dumnezeu străin. Eu sunt Domnul Dumnezeul tău [v. 9–11]. În Psalmul LXXXI: Până când vei judeca pe nedrept și vei fi atent la chipul celor răi. Faceți dreptate săracului și orfanului, nevoiașilor și neputincioșilor, faceți dreptate [v. 2, 3]. În Psalmul LXXIII: Fericiți cei ce locuiesc în casa Ta, ei Te vor lăuda până acum. Binecuvântat este omul a cărui putere este în Tine, căile [Tale] în inima Lui; trecând prin valea doliului, vor deschide în ea un izvor: învățătorul va fi acoperit de binecuvântare 6: vor merge din putere în putere, se vor arăta lui Dumnezeu în Sion [v. 5–8]. Și puțin mai târziu: Căci o zi în curțile Tale este mai bună decât o mie. Am preferat să fiu aruncat afară în casa lui Dumnezeu decât să locuiesc în locuințele oamenilor răi [v. 11]. În Psalmul XSI: Bine este să te mărturisești Domnului și să cânți laude Numelui Tău, Preaînalt [v. 2]. În Psalmul XC III: Înțelegeți, nebuni și neștiutori, când învățați [v. 8]? Și puțin mai târziu: Ferice de omul pe care Tu, Doamne, îl vei călăuzi și-l vei învăța din Legea Ta, ca să se odihnească din zilele întristării, până când se va săpa groapă pentru nimicirea celor răi [v. 12, 13]. În Psalmul XXIV: Veniți, să ne închinăm, să cădem, să ne plecăm genunchii înaintea feței Domnului Creatorul nostru [v. 6]; și două rânduri (versus) mai târziu: Acum, dacă auziți glasul Lui, nu vă împietriți inimile, ca în încăpățânare, ca în ziua ispitei în pustie [v. 8]. În Psalmul XCV: Cântați Domnului o cântare nouă; tot pământul, cântați laude Domnului. Cântați Domnului, binecuvântați numele Lui; proclamă mântuirea Lui zi de zi. Spune slava Lui între neamuri; adu slavă și putere Domnului; Minunile Lui erau în toate neamurile [v. 1–3]. Și șase rânduri mai târziu: Triburi de neamuri, aduceți Domnului, aduceți Domnului slavă și putere; adu slavă Domnului numelui Său; luați darurile și intrați în curțile Lui. Închinați-vă Domnului în splendoarea sanctuarului [v. 7–9]. În Psalmul XCVI: Cei ce iubești pe Domnul, urăști răul [v. 10]. Și trei rânduri mai târziu: Bucurați-vă în Domnul, drepți, și mărturisește-L în sfânta amintire a Lui [v. 12]. În Psalmul XCVII: Strigaţi Domnului, tot pământul, cântaţi tare, lăudaţi şi cântaţi [v. 4]. În Psalmul XCVIII: Înălţaţi pe Domnul Dumnezeul nostru şi închinaţi-vă aşternutului picioarelor Lui, căci este sfânt [v. 9]. În Psalmul XXIX: Strigă către Domnul, tot pământul, slujește Domnului cu bucurie. Umblă înaintea Lui cu laudă. Să știți că Domnul este tocmai Dumnezeu: El ne-a creat și noi suntem El. [Artă. 1–3]. Și un rând mai târziu: Intră pe porțile Lui cu mulțumire și în curțile Lui cu cântare de laudă, mărturisește-L [v. 4, 5] În Psalmul C: Voi umbla în simplitatea inimii mele în mijlocul casei mele. Nu voi pune cuvintele lui Belial înaintea ochilor mei. L-am urât pe cel care se sustrage: El nu se va lipi de mine. Să plece de la mine inima stricăcioasă; Nu voi cunoaște o persoană rea. Pe cel ce vorbește în ascuns împotriva aproapelui său, îl voi omorî; Nu pot fi [sau: mănânc] cu unul care este mândru de ochi și arogant. Ochii mei sunt îndreptați către credincioșii pământului, ca să locuiască cu Mine. Cel care merge pe cale pur și simplu îmi va sluji. Cel ce face răul nu va locui în casa mea; cel care spune o minciună nu este binevenit înaintea mea. Dimineața îi voi nimici pe toți cei răi de pe pământ, pentru a nimici din cetatea lui Dumnezeu pe toți cei ce fac nelegiuirea [v. 2–8]. În Psalmul II: Mila Domnului din veșnicie în veci este asupra celor ce se tem de El; și dreptatea Lui este asupra fiilor fiilor care păzesc legământul [pactum]. Ei își aduc aminte de El și de poruncile Lui pentru a le împlini [v. 17–18]. În Psalmul IV: Mărturisește pe Domnul și chemați Numele Lui: faceți cunoscute gândurile Lui printre neamuri. Cântați Lui și faceți-i melodie. Vorbește între toți despre minunile Sale. Bucură-te de numele Său sfânt. Să se bucure inimile celor ce-L caută pe Domnul. Căutați pe Domnul și puterea Lui. Căutați fața Lui continuu. Adu-ți aminte de minunile Lui pe care le-a făcut, de semnele Lui și de judecățile gurii Lui [v. 1–5]. În Psalmul CVII: Doamne, inima mea este gata; voi cânta și voi cânta; dar şi gloria mea (sed et gloria mea) 7). Scoală-te, psalteriu și harpă; Mă trezesc devreme. Îți voi mărturisi, Doamne, printre neamuri, Îți voi cânta printre neamuri [v. 2–4]. În psalmul, SH: Voi mărturisi Domnului din toată inima mea în soborul drepților și în adunare [v. 1]. Și în altă parte: Începutul înțelepciunii este frica de Domnul. Învățătura este bună pentru toți cei care o păstrează; Lauda Lui dăinuie fără încetare [v. 10]. În Psalmul CXI: Ferice de omul care se teme de Domnul; el dorește poruncile Sale [v. 1]. Și cinci rânduri mai târziu: Ferice de omul milostiv care împrumută bani; el va susține cuvintele sale în judecată, căci nu se va mișca pentru totdeauna. Cel drept va fi o amintire veșnică: nu se va teme când aude răul. Inima Lui, încrezătoare în Domnul, este gata; inima lui este fermă; nu se va teme când se va uita la dușmanii săi. Era generos: dădea săracilor; neprihănirea lui dăinuie în veac, puterea lui [cornu] se va înălța în slavă. Cei răi vor vedea și se vor mânia, vor scrâșni din dinți și vor irosi. Dorința celor răi va pieri [v. 5–10]. În Psalmul CX II: Lăudați, robii, Domnul, lăudați numele Domnului. Binecuvântat să fie Numele Domnului din această vreme [a modo] în veci. De la răsărit de soare până la apus, numele Domnului să se laude (laudabile) [v. 1–3]. În Psalmul CX III: Idolii păgânilor sunt aur și argint, lucrare a mâinilor omului. Au gură și nu vorbesc; au ochi și nu văd, au urechi și nu aud etc. [v. 12–16]. Cei care le fac și toți cei care se bazează pe ele vor fi ca ei. Israel s-a încrezut în Domnul; El este ajutorul și patronul lor. Casa lui Aaron s-a bazat pe Domnul: El este ajutorul și ocrotitorul lor. Dar cei ce se tem de Domnul se încred în Domnul: El este ajutorul și ocrotitorul lor [v. 17–19]. În Psalmul CXV: Am crezut, de aceea am spus: „Sunt foarte întristat” [v. 1]. Și puțin mai târziu: Ce îi voi răsplăti Domnului pentru tot ce mi-a dat El? Voi lua paharul mântuirii și voi chema numele Domnului. Moartea sfinților este glorioasă înaintea Domnului [v. 3, 4]; și trei rânduri mai târziu: Îți voi aduce o jertfă de laudă și voi chema numele Domnului. Îmi voi împlini jurămintele făcute Domnului în prezența întregului popor al Său: în curțile Casei Domnului, în mijlocul tău, Ierusalim [v. 8–10]. În Psalmul CXV I: Lăudați pe Domnul, toate neamurile, lăudați-L, toate popoarele [v. 1]. În Psalmul CXV II: Mărturisește Domnului, că El este bun, că în veac ține mila Lui. Să spună Israel acum, că în veci este îndurarea Lui etc... Când eram în frământare, am chemat pe Domnul și Domnul m-a auzit în lățime [v. 1–5]. Și cinci rânduri mai târziu: Mai bine să nădăjduiești în Domnul decât să nădăjduiești în om. Este mai bine să te încrezi în Domnul decât să te încrezi în prinți [v. 8, 9]. Și opt ani mai târziu: Domnul este puterea mea și lauda mea și El a fost mântuirea mea. Glasul de laudă și mântuire în locuințele celor drepți [v. 14, 15]. În Psalmul CXX III: Fericiți cei fără prihană pe cale, care umblă în Legea Domnului. Fericiți cei care păzesc mărturiile Lui: Îl caută din toată inima lor [v. 1, 2]. Și în alt loc: voi umbla într-un loc larg, pentru că am căutat poruncile Tale și voi vorbi despre mărturiile Tale înaintea împăraților și nu mă voi stânjeni. Și mă voi desfăta în poruncile Tale, pe care le-am iubit; și îmi voi ridica mâinile către poruncile Tale, pe care le-am iubit, și voi vorbi despre poruncile Tale [v. 45–48]. Și patru rânduri mai târziu: Nu m-am abătut de la legea Ta. Mi-am adus aminte de judecățile Tale din timpuri imemoriale și am fost mângâiat. M-a cuprins groaza în fața celor răi, pentru că au părăsit legea Ta. Poruncile Tale au fost ca cântările pentru mine în casa străinilor mei. Noaptea mi-am adus aminte de numele Tău, Doamne, și am păzit legea Ta. A devenit al meu pentru că am păzit legea Ta. Am spus: „Destinul meu, Doamne, este să păzesc poruncile Tale”. Din toată inima m-am rugat înaintea feței Tale, miluiește-mă după cuvântul Tău. M-am gândit la căile mele și mi-am întors picioarele către mărturiile Tale. M-am grăbit și nu am neglijat să păzesc poruncile Tale. M-au încurcat cursele celor răi, [dar] nu am uitat legea Ta. În miezul nopții m-am ridicat să-Ți mărturisesc despre judecățile justificărilor Tale. Eu sunt tovarășul tuturor celor care se tem de Tine și păzesc poruncile Tale [v. 51–63]. Dar eu am păzit poruncile Tale din toată inima mea. Inima lor s-a îngrașat ca grasă, dar eu am meditat la legea Ta. Este bine pentru mine că m-am întristat, ca să pot învăţa poruncile Tale. Prefer legea gurii Tale miilor de aur și argint [v. 69–72]. Căci legea Ta este gândul meu [v. 77]. Dar voi vorbi despre poruncile Tale [v. 18]. Nu am uitat poruncile Tale [v. 84]. Cel mândru mi-a săpat o groapă, care nu era după legea Ta [v. 85]. Aproape că m-au nimicit pe pământ, dar nu am părăsit poruncile Tale [v. 87]. Dacă legea Ta nu ar fi fost mângâierea mea, atunci poate că aș fi pierit în necazul meu. Nu voi uita niciodată poruncile Tale, pentru că prin ele Mi-ai dat viață. Sunt a ta; mântuiește-mă, căci am căutat poruncile Tale. Cei răi așteptau să mă distrugă. Și voi medita la mărturiile Tale. Am văzut sfârșitul oricărei împliniri (consummationis;) [dar] porunca ta este prea largă. Cum am iubit legea Ta. Toată ziua el este gândul meu [v. 92–97]. Mi-am păzit picioarele de orice cale rea, ca să păzesc cuvintele Tale. Nu m-am retras de la judecățile Tale, pentru că Tu m-ai luminat. Cât de dulce este cuvântul Tău pentru gâtul meu! [Este] mai bine decât mierea pentru gura mea. M-am gândit la poruncile Tale și de aceea am urât orice fel de minciună. Cuvântul Tău este o lampă pentru picioarele mele și o lumină pe calea mea [v. 101–105]. Sufletul meu este mereu în mâna Ta și nu am uitat legea Ta. Cei răi mi-au întins o cursă, dar nu m-am abătut de la poruncile Tale. Mărturiile Tale sunt o moștenire pentru mine pentru totdeauna, căci sunt bucuria inimii mele. Mi-am înclinat inima să păstreze îndreptățirile Tale de dragul răsplătirii veșnice. I-am urât pe răzvrătiți și am iubit legea Ta. Tu ești acoperământul și scutul meu: mi-am pus nădejdea în cuvântul Tău. Depărtați-vă de la mine, cei răi, și voi păzi porunca Dumnezeului meu [v. 109–115]. Tu i-ai judecat pe toți cei răi de pe pământ ca pe niște mizerii, [și] de aceea am iubit legea Ta. Mi-a tremurat trupul de frica de Tine și mi-a fost frică de judecățile Tale. Am săvârșit dreptate și dreptate, ca să nu mă lăsați celor ce mă defăiesc [cm. 119–121]. De aceea am iubit poruncile Tale mai mult decât aurul și pietrele scumpe; de aceea m-am luptat pentru toate poruncile Tale. Am urât fiecare cale de minciuni. Minunate sunt mărturiile Tale, de aceea sufletul meu le-a păstrat [v. 127–129]. Mi-am deschis gura și am oftat, căci voiam poruncile Tale [v. 131]. Gelozia mea m-a zdrobit, căci vrăjmașii mei au uitat poruncile Tale. Cuvântul Tău este foarte curat [probatus – testat] și slujitorul Tău l-a iubit. Sunt mic și supus disprețului, dar nu am uitat poruncile Tale [v. 139–141]. Dorința mea sunt poruncile Tale [v. 143]. Privește întristarea mea și izbăvește-mă, că n-am uitat legea Ta [v. 153]. Sunt mulți care mă prigonesc și mă chinuie; [dar] nu m-am îndepărtat de mărturiile Tale. I-am văzut pe trădătorii Tăi și m-am întristat, căci nu au păzit cuvintele Tale. Vezi cum eu, Doamne, am iubit poruncile Tale; învie-mă după mila Ta [v. 157–159]. Mă bucur de cuvântul Tău, ca unul care a primit mult prada. Am urât minciunile și am început să le detest; dar am iubit legea Ta. De șapte ori pe zi Te lăudam pentru judecățile dreptății Tale. Cei care iubesc legea Ta au multă pace și nu este ispită pentru ei. Am așteptat mântuirea Ta, Doamne, și am împlinit poruncile Tale. Sufletul meu a păzit poruncile și mărturiile Tale și le-am iubit mult. Am păzit poruncile Tale și mărturiile Tale, căci toate căile mele sunt înaintea Ta [v. 162–168]. Mâna Ta să-mi fie ajutorul, căci am ales poruncile Tale. Am dorit mântuirea Ta, Doamne, și dorința mea este legea Ta [v. 173–174]. Sunt pierdut, ca o oaie pierdută; Caută pe robul Tău, căci nu am uitat poruncile Tale [v. 176[. În Psalmul CIX: Am vorbit pașnic [cuvântări], dar ei le dispută [v. 7]. În Psalmul CXXI: Cere pace pentru Ierusalim, ca să fie bine celor ce o iubesc [v. 6]. De dragul fraților mei și al vecinilor mei, ți-am spus pace. De dragul Casei Domnului Dumnezeului nostru ți-am dorit lucruri bune [v. 8, 9]. În Psalmul CXXII: Mi-am ridicat ochii spre Tine, care locuiești în ceruri. Precum ochii sclavilor sunt spre mâinile stăpânilor lor, precum ochii roabei sunt spre mâinile stăpânei ei, tot așa sunt ochii noștri către Domnul Dumnezeul nostru, până când El se va milostivi de noi [v. 1–3]. În Psalmul CXXIV: Asemenea munților Sionului, cei care se încred în Domnul sunt cei care se mișcă în veșnicie, Ierusalimul locuit [v. 1]. În Psalmul CXXVII: Ferice de oricine se teme de Domnul, care umblă pe căile Lui [v. 1]. În Psalmul CXXIX: M-am ținut tare de Domnul, sufletul meu s-a ținut tare: m-am încrezut în cuvântul Lui [v. 5]. În Psalmul CXXXX: Doamne, inima mea nu s-a înălțat, nici ochii nu s-au înălțat, nici n-am umblat în lucruri mari și în lucruri minunate deasupra mea (depășind înțelegerea mea). Nu m-am hotărât și mi-am tăcut sufletul? așa cum am fost luat din sânul mamei mele, tot așa mi-a fost luat și sufletul de la mine. Israelul să se încreadă în Domnul de acum înainte și pentru totdeauna. În Psalmul CXXXXII: Iată cât de bine și de plăcut este ca frații să trăiască în unitate [v. 1]. În Psalmul CXXXXIII: Iată, binecuvântați pe Domnul, voi toți robii Domnului; Lăudați, slujitori ai Domnului, care stați în casa Domnului, în curțile casei Dumnezeului nostru. Noaptea, ridică-ți mâinile spre Sfântul și binecuvântează pe Domnul [v. 1, 2]. În Psalmul CXXXIV: Lăudați numele Domnului, lăudați pe robii Domnului care stau în casa Domnului, în curțile casei Dumnezeului nostru; Lăudați pe Domnul, că Domnul este bun; Cântați Numelui Lui, căci este plăcut [v. 1–3]. Idolii păgânilor sunt aur și argint, lucrare a mâinilor omenești: au gură și nu vorbesc, au ochi și nu văd și așa mai departe. [Artă. 15–17]. Ca și ei sunt cei care le fac și toți cei care se bazează pe ele. Casa lui Israel, binecuvântați pe Domnul; casa lui Aaron, binecuvântați pe Domnul; cei ce vă temeți de Domnul, binecuvântați pe Domnul [v. 18–20] În Psalmul CXXXV: Mărturisește Domnului, că El este bun, căci îndurarea Lui este în veac. Mărturisește-l pe Dumnezeul zeilor, căci mila Lui dăinuie în veac. Mărturisiți-vă Domnului domnilor, că în veac ține mila Lui [v. 1–3]. Mărturisiți-vă Dumnezeului cerului, căci îndurarea Lui este în veac [v. 26]. În Psalmul CXXXVI: Ierusalime, dacă te voi uita, mâna mea dreaptă să fie în uitare. Limba mea să se lipească de gât, dacă nu-mi aduc aminte de tine, Ierusalime, dacă nu fac din Ierusalim începutul bucuriei mele [v. 5–6]. În Psalmul CXXXVIII: Doamne, nu i-am urât pe cei ce Te urăsc și nu am leșinat [în lupta] împotriva celor ce se ridică împotriva Ta? I-am urât cu o ură deplină; mi-au fost dușmani [v. 21, 22]. În Psalmul CXXXIX: Nu da, Doamne, [împlinirea] dorințelor celor răi; să nu se răspândească crimele lui și să nu-și ridice capetele [v. 9]. Să nu se întărească pe pământ un om cu limbă rea [v. 12]. În Psalmul CXL: Cei drepți să mă îndrepte cu milă și să mă mustre: untdelemnul întristării nu-mi va unge capul [v. 5]. Căci ochii mei sunt spre Tine, Doamne; M-am încrezut în tine, nu-mi părăsi sufletul [v. 8]. În Psalmul CXLI: Am strigat către Domnul cu glasul meu; Cu glasul meu am adus o rugăciune Domnului. În fața Lui îmi voi vărsa cererea și îmi voi descoperi chinul înaintea Lui [v. 1, 2]. Am strigat către Tine, Doamne; Am spus: Tu ești speranța mea, partea mea în țara celor vii [v. 5]. În Psalmul CXL I I: Am cugetat la toate lucrările Tale și am vorbit despre lucrările mâinilor Tale. Mi-am întins mâinile spre Tine. Sufletul meu este ca pământul, însetat de Tine [v. 6]. Să aud devreme despre mila Ta, că mă bizuiesc pe Tine... Eliberează-mă, Doamne, de dușmani, sunt sub acoperișul Tău (și te protectus sum) [cm. 8, 9]. În Psalmul CXL II I: Eliberează-mă și smulge-mă din mâna fiilor străini, a căror gură vorbește deșarte și a căror mână dreaptă este dreapta minciunii. Fiii noștri să fie ca o plantă în creștere în tinerețea lui; Fiicele noastre sunt ca niște colțuri, împodobite ca o biserică, iar depozitele noastre sunt pline cu abundență din ambele. Vite mici [să fie] mii și fără număr la răscrucea noastră; Boii noștri să fie îngrași. Nu există confuzie, nu alergă, nu există țipete pe străzile noastre. Ferice de poporul căruia îi aparține; Ferice de poporul al cărui Domn este Dumnezeu [v. 11–13]. În Psalmul CXLIV: Te voi înălța, Doamne, Dumnezeul meu, Împărate! și binecuvântează numele Tău în vecii vecilor (in aeternum et ultra). În fiecare zi Te voi binecuvânta mereu fără încetare [v. 1, 2]. Neam după neam vor lăuda faptele Tale și vor vesti puterea Ta și vor spune despre măreția Ta [v. 4]. Vor vorbi în amintirea bunătății Tale mari și vor lăuda judecățile Tale [v. 7]. Și sfinții Tăi Te binecuvântează; Ei vor vorbi despre slava împărăției Tale și despre puterea Ta, ca să arate fiilor oamenilor puterea ei și slava măreției împărăției Tale [v. 11, 12]. Domnul este aproape de toți cei care Îl cheamă cu adevărat. El va face ce este drept cu cei ce se tem de El și le va auzi strigătul și îi va mântui. Domnul îi păstrează pe toți cei care îl iubesc și îi va zdrobi pe toți cei răi. Gura mea va rosti lauda Domnului și orice făptură va binecuvânta pe Domnul în vecii vecilor (in aeternum et jugiter) [cm. 18–21]. În Psalmul CXLV: Lăudați, suflete al meu, pe Domnul. Voi lăuda pe Domnul în viața mea și voi cânta laude Domnului meu atâta timp cât voi trăi. Nu vă puneți încrederea în conducători sau în fiul omului, care nu are mântuire [v. 1, 2]. Ferice de cel al cărui ajutor este Dumnezeul lui Iacov; Nadejdea lui este în Domnul Dumnezeul său [v. 5]. În Psalmul CLVI: Lăudați pe Domnul, că El este bun; cântec al Domnului nostru [sau: Domnului nostru] - căci [acesta] ar trebui să fie: laudă excelentă [v. 1]. Domnul ridică pe cei smeriți și doboară la pământ pe cei răi. Cântaţi Domnului în mărturisire, cântaţi Dumnezeului nostru [v. 7?] Dorința lui nu este pentru puterea calului și plăcerea Lui nu este pentru puterea picioarelor omului. Favoarea Domnului este asupra celor care se tem de El și așteaptă mila Lui [v. 10, 11]. În Psalmul CXLVIII. Împărații pământului și toate neamurile, căpeteniile și toți judecătorii pământului, tinerii și fecioarele, bătrânii și copiii să laude Numele Domnului [v. 11–13]. În Psalmul CXLIX: Cântaţi Domnului o cântare nouă; Lauda Lui este în adunarea sfinților. Israelul să se bucure de Creatorul lor și să se bucure copiii Sionului de Regele lor [v. 1, 2]. El îi va înălța pe cei smeriți în Mântuitorul [în Isus]. Sfinții vor sări în cuvânt; vor lăuda pe paturile lor. Laudele lui Dumnezeu în gâtlejele lor [v. 6]. În Psalmul CL: Lăudați pe Domnul în sfinții Săi, lăudați-L în puterea puterii Sale. Lăudați-L în puterea Lui. Lăudați-L în belșugul măreției Sale [v. 1–2]. Tot ce are suflare să laude pe Domnul [v. 6]. Aceasta este ceea ce am adunat din cartea Psalmilor, în care fiecare își va vedea viața dacă se străduiește să prospere. În același timp (ubi), rog cu sinceritate cititorul să citească coerent ceea ce am indicat din Psalmi, ca și cum ar fi un singur psalm, omițând cuvintele mele, pe care le-am introdus pentru ca, dacă dorește, să vadă unde s-a scris ceea ce am luat, adică în ce psalm după relatare, sau în ce loc al aceluiași psalm. De fapt, oricine, sărind aceste [inserții] în lectura secvențială, se va uita numai la cuvintele Psalmilor, va fi stârnit cu mai multă plăcere și, în consecință, cu mai mare folos de spusele divine. Și acum am adunat din cartea lui Solomon ceea ce credem că este necesar pentru această carte și mai ales din cartea Proverbelor. Aproape toată această carte este de mare valoare pentru instruirea moravurilor evlavie, dacă este înțeleasă corect. Dar îmi va lipsi faptul că [este] întuneric. Lăsați aceste locuri să fie proprietatea cititorilor și iubitorilor de scrieri spirituale, pentru ca ei să poată exersa [în ele]. În această lucrare, am decis să selectăm ceea ce se referă, așa cum este ușor de înțeles, cu trecerea vieții. Cel puțin multora li s-a părut că mi-a fost dor de cel mai faimos; totusi, ceva se mai ascunde in ele tocmai in ceea ce pare destul de clar. De fapt, de ce ți se pare atât de clar și [în același timp] atât de incomod – dacă ai vrut să înveți aceasta [ca corect] – zicala: Ferește-te de la apa altcuiva și nu bea din izvorul altcuiva (Prov. IX, 18). Sau ce semnificație are zicala pentru corectarea moravurilor? Sărăcia acceptă o persoană, dar mâna celor puternici se îmbogățește (Prov. X, 4), dacă nu găsesc în el un sens mai înalt. Într-adevăr, până la urmă, a nu fi sărac și a avea mâini puternice nu este în puterea oamenilor buni, dar cu toate acestea, se întâmplă multor oameni răi. Astfel, această zicală, dacă este înțeleasă greșit, îi poate determina pe cei săraci puternici să creadă că trebuie să se îmbogățească prin jaf. Cine nu va râde dacă începe să înțeleagă în sens propriu zicala cunoscută în această carte: Căci copiii nu se nasc din răufăcători (Proverbele XXVI, 20). Astfel vom lăsa toate aceste [ziceri] de fel; iar cele în care se sfătuiește ceva, [vom expune] ceva mai mult; întrucât ceea ce se sfătuiește sau se poruncește nu pare obscur, atunci în această „Oglindă” este de preferat și trebuie afirmat tocmai acest lucru, pentru ca cei cărora li s-a dat deja sfaturi să trăiască binevoitor și laudabil să se poată contempla în ea; dar pentru a realiza acest lucru, ei caută ceea ce este de dorit pentru ei sau ceea ce trebuie respectat. Deci, aceasta este ceea ce credem că este necesar să împrumutăm din Proverbele lui Solomon. [Capitolul 1]: Frica de Domnul este începutul cunoașterii. Înțelepciunea și învățătura sunt disprețuite de proști. Fiul meu, ascultă instrucțiunile tatălui tău și nu părăsi legea mamei tale [v. 7, 8]. Și când vorbește despre ucigași: Ei pun o ambuscadă împotriva propriului lor sânge și complotează înșelăciune împotriva sufletelor lor. Astfel, căile fiecărei persoane lacome distrug sufletele celor care iau în stăpânire [bunurile altora] [v. 18, 19]. Copii (parvuli), de cât timp iubești deșertăciunile? Și nebunii doresc ceea ce le este rău, iar nebunii urăsc cunoașterea [v. 22]. Atunci ei Mă vor chema și nu voi auzi; Dimineața se vor trezi și nu Mă vor găsi, pentru că au urât învățământul și n-au acceptat frica de Dumnezeu și n-au ascultat sfatul Meu și s-au retras de la toate mustrările lor. Deci ei vor mânca roadele vieții lor și vor fi mulțumiți de sfaturile lor. Dezgustul copiilor (parvulorum) îi va ucide, iar bunăstarea proștilor îi va distruge. Și oricine Mă ascultă se va liniști fără teamă și se va bucura de belșug după ce frica de rău va fi înlăturată. [Capitolul II]: Dacă invoci înțelepciunea și înclini inima ta spre chibzuință, dacă o cauți ca pe bani și să-i sapi ca o comoară; atunci vei înțelege frica de Dumnezeu și vei găsi cunoașterea lui Dumnezeu, pentru că Domnul va da înțelepciune și din gura Lui [ie] cunoștință și chibzuință. El va asigura mântuirea celor ce umblă drept și îi va păzi pe cei ce umblă în simplitate, păzind calea dreptății și păzind cărările sfinților. Atunci vei înțelege îndreptățirea și judecata și dreptatea și orice cale bună. Dacă înțelepciunea intră în inima ta și cunoașterea îți place sufletul, atunci chibzuința te va ocroti și înțelegerea te va mântui, astfel încât vei fi smuls din calea răului și de la omul care vorbește lucruri stricate: [de la cei] care părăsesc calea cea dreaptă și umblă pe căi întunecate, care se bucură făcând răul și se bucură de fapte răi, care umblă pe căi necunoscute; încât vei fi smuls de nevasta unui străin al altui bărbat, care se bucură de vorbirea ei și părăsește conducătorul tinereții ei și a uitat legământul Dumnezeului ei [v. 3–17]. [Capitolul III]: Lasă mila și adevărul [nu] să te părăsească. Înconjoară-ți gâtul cu ele și scrie-le pe tablele inimii tale și vei găsi har și învățătură bună înaintea lui Dumnezeu și a oamenilor. Încrede-te în Domnul din toată inima ta și nu te sprijini pe propria ta înțelegere. În toate căile tale, gândește-te la El și El îți va îndrepta mersul. Nu fi înțelept cu tine însuți. Teme-te de Domnul și abate-te de la rău [v. 3–7]. Cinstește pe Domnul cu averea ta și cu primele roade din toate roadele tale [v. 9]. Nu respinge, fiule, poruncile Domnului; nu slăbi când El te corectează. Căci Domnul îl pedepsește pe cel pe care îl iubește și îl favorizează, ca un tată pentru fiul său. Ferice de omul care dobândește înțelepciune și care curge în înțelepciune. Dobândirea lui este mai bună decât acumularea de argint, iar rodul lui este mai de preț decât aurul cel mai fin: mai prețios decât toate bogățiile; și tot ceea ce se dorește în comparație cu ea nu va rezista (non valent) [v. 3–15] Fiul meu, să nu-ți scape din vedere: Păziți legea și raționamentul [v. 21]. Nu interfera cu a face bine cuiva care poate; dacă poți, atunci fă-ți bine. Nu-i spune prietenului tău: „Du-te și vino iar, iar mâine ți-l dau.” Nu complotează răul împotriva prietenului tău când are încredere în tine. Nu te certa împotriva unei persoane în zadar [v. 21–30]. El va râde de ridicol și va da milă celor blânzi. [Capitolul IV]: Păstrează-ți inima cu toată sârguința, căci din ea vine viața. Îndepărtează buzele rele de la tine și lasă să fie departe de tine o limbă măgulitoare. Lasă-ți ochii să vadă drept și lasă-ți genele să-ți preceadă pașii. Îndreptați drumul pentru picioarele voastre și lăsați-vă toate cărările să fie stabilite. Nu deviați la dreapta sau la stânga. Întoarce-ți piciorul departe de rău. La urma urmei, Domnul cunoaște cărările drepte, dar cele corupte sunt cele din stânga. Dar El Însuși îți va îndrepta umblarea și El îți va călăuzi cărările în pace [v. 23–29]. [Capitolul V]: Fiule, caută înțelepciunea mea și înclină-ți urechea spre înțelegerea mea, ca să-ți ții gândurile și buzele tale să țină instrucțiunile, căci gura nevestei altuia picură miere și gâtul ei este mai moale decât uleiul. Dar consecințele sale sunt la fel de amare ca pelinul și ascuțite ca o sabie cu două tăișuri. Picioarele ei coboară spre moarte și picioarele ei pătrund în iad [v. 1–5]. [Capitolul VI]: Nu lăsa inima ta să-și dorească frumusețea și nu te lăsa dus de mișcările corpului ei. La urma urmei, prețul unei curve este abia, abia o bucată de pâine, iar o femeie căsătorită ia un suflet prețios. Poate un bărbat să-și ascundă focul pe piept și să nu-și ardă hainele? sau mergi pe cărbuni încinși și nu te arde picioarele. La fel, cel care intră la soția aproapelui său nu va fi curat dacă se va atinge de ea. Nu există o vinovăție mare atunci când cineva fură pentru a satisface un suflet flămând; dar dacă va fi prins, îl va întoarce de șapte ori și va vinde toate averile casei sale. Dar oricine va săvârși adulter își va pierde sufletul din cauza sărăciei inimii sale [v. 25–32]. [Capitolul VII]: Fiul meu, păstrează-mi cuvintele; și ascunde instrucțiunile mele în tine. Păzește poruncile Mele și trăiește și păzește Legea Mea ca niște prunele ochilor tăi [v. 1, 2]. [Capitolul VIII]: Copii, înțelegeți înșelăciunea și luați notă de nebuni [v. 5]. Gâtul meu va mărturisi adevărul, iar gura mea va urî pe cei răi [v. 7]. Primește-mi învățătura, nu banii, și iubește-mi învățătura mai mult decât aurul, căci înțelepciunea este mai bună decât toate bijuteriile și tot ceea ce se dorește nu poate fi comparat cu ea [v. 10, 11]. Frica de Domnul urăște răul; El urăște insolența, mândria, modul corupt și buzele bilingve [v. 13]. Eu îi iubesc pe cei care Mă iubesc, iar cei care privesc înaintea Mea dimineața Mă vor găsi. Cu Mine sunt bogăția și gloria, demnitatea înaltă și adevărul. Fructul meu este mai bun decât aurul și piatra prețioasă, iar urmașul meu este mai bun decât argintul ales. Merg pe cărările dreptății și pe treptele dreptății, pentru a-i îmbogăți pe cei ce mă iubesc și pentru a-și umple vistieriile [v. 17–20]. Ferice de omul care mă ascultă, care veghează zilnic la porțile mele și veghează la buiandrugurile ușilor mele de la intrare. Cine mă va găsi pe Mine, va găsi viața și va primi mântuirea de la Domnul. Și oricine va păcătui împotriva Mea își va vătăma sufletul. Toți cei care mă urăsc iubesc moartea [v. 34–36]. [Capitolul IX]: Lasă prostia și trăiește și umblă pe cărările prudenței. Cine învață pe batjocoritor se vatămă pe sine însuși, iar cel care ocărăște pe cel rău se discreditează pe sine. Nu mustra pe batjocoritor, ca nu cumva să te urască; mustrați un înțelept și el vă va iubi. Dă un motiv unui om înțelept și înțelepciunea va veni la el. Învață-i pe cei drepți și el se va grăbi să învețe. Începutul înțelepciunii este frica de Domnul, iar cunoașterea sfinților este chibzuința [v. 6–10]. [Capitolul X]: Comorile nedrepte nu aduc profit, dar dreptatea salvează de la moarte [v. 2]. Cel ce adună la seceriș este un fiu al înțelepciunii, dar cel care doarme vara este un fiu al confuziei [v. 5]. Un om înțelept învață poruncile cu inima, dar un nebun vorbește cu gura. Cel ce umblă în simplitate umblă cu încredere, dar cel ce strică căile lui va fi mustrat. Cine va face cu ochiul va provoca mâhnire, dar cel nebun va fi bătut cu buzele. Gura celui neprihănit este izvorul vieții, dar gura celor răi provoacă nedreptate: ura stârnește ceartă, dar dragostea acoperă toate păcatele. În gura unui înțelept se găsește înțelepciunea; dar toiagul este pe spatele celui sărac la suflet. Cei înțelepți își ascund înțelepciunea, dar buzele celor proști sunt aproape de confuzie [v. 8–14]. Calea spre viață este pentru cel care urmează instrucțiunile, iar cel care respinge reproșurile se rătăcește. Buzele false ascund ura. Cel care răspândește calomnie este nerezonabil. Cu multă vorbă nu va lipsi păcatul, dar cel care ține buzele este cel mai înțelept. Limba celor neprihăniți este de argint aleasă, dar inima celor răi este fără valoare. Buzele drepților îi învață pe mulți, dar cei care nu sunt învățați vor muri în sărăcia inimii. Binecuvântarea Domnului îi îmbogăţeşte şi nu li se va adăuga nici o mâhnire. Un prost comite o crimă ca și cum ar râde, dar un înțelept are înțelegere. De ce se teme cei răi se va întâmpla cu el, dar celor drepți li se va da după dorința lor [v. 17–24]. E leneș cu cei care-l trimit [la muncă], ca oțetul la dinți sau fumul la ochi. Frica de Domnul prelungește zilele, dar anii celor răi sunt scurtați. Speranța este bucuria celor drepți, dar nădejdea celor răi va pieri. Calea Domnului este o fortăreață pentru cei simpli, dar îngrozitoare pentru cei care fac răul. Cei neprihăniți nu vor fi zdruncinați pentru totdeauna și cei răi nu vor locui pe pământ. Buzele celui neprihănit dau naștere înțelepciunii, dar limba celor răi piere; Gura celui neprihănit conține ceea ce este bun, dar gura celui rău conține ceea ce este stricat [v. 26–32]. [Capitolul XI]: Cântarul contrafăcut este o urâciune pentru Domnul: greutatea corectă Îi place. Acolo unde este mândrie, va fi dezonoare; iar acolo unde este smerenie, acolo este înțelepciune. Simplitatea celor drepți îi călăuzește, dar viclenia celor răi îi va nimici. Bogățiile nu ajută în ziua răzbunării, dar dreptatea te eliberează de moarte. Dreptatea celor simpli îi călăuzește calea, dar cel rău va cădea în răutatea lui. Neprihănirea celor drepți îi va elibera; și cei răi vor fi prinși în viclenia lor. Când cel rău moare, nu mai este speranță pentru el și așteptările celor răi sunt întrerupte [v. 1–8]. Cine își disprețuiește prietenul nu are inimă, dar un om priceput va tăce. Cel ce umblă în înșelăciune dezvăluie secrete, dar cel credincios în suflet păstrează ceea ce i s-a încredințat. Unde nu este domnitor, poporul cade; dar prosperitatea este acolo unde există o mulțime de sfaturi. Cel ce se încrede într-un străin este întristat de rău; și oricine se păzește de viclenie este în siguranță [v. 12–15]. Un om milostiv face bine sufletului său, dar omul crud își lepădă chiar și pe aproapele [v. 17]. O inimă coruptă este detestabilă Domnului, dar voia Lui este pentru cei care umblă în simplitate. Îmi dau mâna ca dovadă (manus in manu) că cel rău nu va rămâne nepedepsit; dar sămânța celor drepți va fi mântuită [v. 20–21]. Dorința celor drepți este numai bună, dar așteptarea celor răi este mânie. Unii își dau [bogăția] și sunt bogați, în timp ce alții jefuiesc ceea ce nu este al lor și au mereu nevoie. Sufletul care face bine se va îngrășa și oricui va da apă altora i se va da și apă să bea. Cel care își ascunde grânul va fi blestemat de oameni, dar binecuvântarea este asupra capului celor care îl vând. Cel ce caută binele se va ridica în siguranță în zori, iar cel care urmărește răul va fi copleșit de el. Cine se încrede în bogățiile sale va cădea sub ei, dar cei drepți vor încolți ca o frunză verde [v. 23–28]. Dacă cel neprihănit își primește răsplata pe pământ, cu atât mai mult răul și păcătosul [v. 31]! [Capitolul XII:] Cine iubește învățătura iubește cunoașterea, iar cel care urăște ocara este nebun. Cine este bun va trage har de la Dumnezeu, dar cel care se bazează pe propriile gânduri, face răutate. Omul nu va fi întărit prin răutate și rădăcina celor drepți nu va fi îndepărtată [v. 1–3]. Dorința celor răi este să întărească răutatea, dar rădăcina celor drepți va prospera. Un om rău se apropie de căderea sa prin păcatele buzelor sale; iar cei neprihăniți vor evita necazurile. Din rodul gurii sale, toată lumea va fi plină de bine și va fi răsplătit după lucrările mâinilor sale. Calea nebunului este chiar înaintea ochilor lui. Iar cel înțelept ascultă sfatul [v. 12–15]. Este unul care promite, dar este străpuns ca de o sabie a conștiinței; iar limba celor înțelepți este mântuirea. Buzele adevărului rămân necontenit ferme, dar un martor întâmplător adaptează o limbă mincinoasă. Există viclenie în inimile celor care complotează răul, dar bucuria îi urmează pe cei care dau sfatul păcii. Cel neprihănit nu se va întrista, indiferent de ce i s-ar întâmpla, dar cei răi se vor umple de rău. Buzele mincinoase sunt o urâciune pentru Domnul, dar cei care trăiesc cu credincioșie sunt plăcute Lui. Un om viclean ascunde știința, iar inima celui nebun descoperă nebunia [v. 18–23]. Tristețea din inima unei persoane îl umilește, dar un cuvânt bun îl face fericit. Este neprihănit cel care, de dragul unui prieten, nu acordă atenție pagubei [lui însuși]; dar calea celor răi îi înșală. O persoană înșelătoare nu va primi profit, iar proprietatea persoanei va avea valoarea aurului. Viața se află pe calea dreptății, iar calea indirectă duce la moarte [v. 25–28]. II:] Un fiu înţelept este învăţătura tatălui său, dar batjocoricul nu ascultă când este mustrat. Din rodul gurii sale omul se va sătura cu lucruri bune, dar sufletul neclintit este nedrept. Cel ce-și păzește gura își păzește sufletul; și oricine este nepăsător în vorbire va experimenta răul. Leneșul ori vrea ori nu vrea, dar sufletul muncitorilor se îngrașă. Omul neprihănit detestă cuvântul mincinos, iar cel nepăsător în cuvinte va suferi rău; dar cel rău îi conduce pe alții și el însuși devine confuz. Neprihănirea păstrează viața celui nevinovat, dar răutatea îl cufundă pe păcătos în dezastru. Există un om care pare să fie bogat, deși nu are nimic; si este unul care pare sarac, desi detine multa avere. Bogăția unui om este răscumpărarea vieții [lui]; dar săracii nu pot suporta amenințarea; Lumina celor drepți va aduce bucurie, dar lampa celor răi se va stinge. Întotdeauna există dispute între aroganți, dar cei care fac totul cu reflecție sunt ghidați de înțelepciune. Bogăția acumulată în grabă va scădea, dar bogăția acumulată manual va crește treptat. O speranță care nu este împlinită întristează sufletul, dar o dorință care este împlinită este un pom al vieții. Cine vorbește de rău despre ceva se leagă în viitor, iar cel ce se teme de poruncă va trăi în pace. Legea pentru înțelepți este izvorul vieții, așa că îl îndepărtează de moarte. Învățătura bună dă har, dar pe calea celor răi este un abis [de distrugere] [v. 1–16]. Cine cruță toiagul își urăște fiul, dar cel care îl iubește îndrumează neîncetat. Cel drept mănâncă și îi satură sufletul, dar pântecele celor răi este nesăturat [v. 25, 26]. [Capitolul XIV:] Cel ce merge pe calea neprihănită și se teme de Dumnezeu este disprețuit de cel care a mers pe calea fără glorie. În gura unui nebun este un flagel al mândriei, dar gura celui înțelept îl păzește [v. 2, 8]. Un martor credincios nu minte, dar un martor viclean spune o minciună. Corupții caută înțelepciunea și nu o găsesc, dar învățătura celor înțelepți este ușoară. Înțelepciunea celui priceput stă în cunoașterea vieții lui, dar nebunia nebunilor greșește. Un prost râde de păcat; iar printre cei drepţi este bunăvoinţa. Dacă inima își cunoaște durerile sufletului ei, atunci niciun străin nu va interfera cu bucuria ei. Casa celor răi va fi distrusă, dar casele celor drepți vor prospera. Există o cale care pare dreaptă unei persoane; cu toate acestea, sfârşitul lui duce la moarte. Râsul este amestecat cu întristarea, iar sfârșitul bucuriei este întristarea [v. 5–18]. Înțeleptul se teme și se ferește de rău; dar un prost nu se reține [transilit] și este încrezător în sine. Nerăbdătorul face prostii; dar un om viclean este urât [v. 16, 17]. Cel ce disprețuiește aproapele său păcătuiește. Și cine este milostiv cu cei săraci va fi binecuvântat. Cei care fac răul se înșală. Dar mila și adevărul pregătesc lucruri bune. Cu fiecare faptă [bună] va fi abundență; iar acolo unde se vorbește mult, este adesea nevoie [v. 21–23]. În frica de Dumnezeu există speranță fermă pentru putere, iar fiii Săi vor avea un refugiu (spes). Frica de Domnul este izvorul vieții, pentru a îndepărta distrugerea (ruina) în moarte [v. 26, 27]. Cel care are răbdare este guvernat de multă prudență, dar cel nerăbdător își dezvăluie prostia. O inimă sănătoasă înseamnă viață pentru corp; iar invidia este putrezire până la oase. Cel care discreditează pe sărac îl dezonorează pe Creatorul său; dar cel ce se îndură celor săraci Îl cinstește. [Capitolul XV:] Un răspuns blând zdrobește mânia; iar vorbirea grosolană stârnește furie. Limba înțelepților împodobește cunoașterea, dar gura celui nebun revarsă nebunie [v. 1–2]. Cel corupt nu-și iubește acuzatorul și nu se duce la înțelepți. Mai bine este puțin cu frica de Domnul decât comori mari care nu satisfac. Este mai bine să fii invitat la un preparat verde cu dragoste decât la un vițel gras cu ură. O persoană supărată provoacă dușmănie, dar un pacient îmblânzește ceea ce a apărut. Calea celor leneși este ca un gard ghimpat, dar calea celor drepți este nestingherită. Un fiu înțelept îl bucură pe tatăl său, dar un nebun își disprețuiește mama [v. 12–20]. Acolo unde nu există sfaturi, presupunerile sunt supărate, iar acolo unde sunt mulți consilieri, acestea sunt întărite. Un bărbat se bucură de decizia gurii sale, iar un cuvânt în timp util este excelent. Pentru cel care este învățat, calea către viață este să-l abate de la viitorul iad [v. 22–24]. Cel ce se supune zgârceniei își va arunca casa în confuzie, dar cel care urăște darurile va trăi. Mintea celui neprihănit se va gândi la ascultare, dar gura celor răi va abunde în rău. Domnul este departe de cei răi și va asculta rugăciunile celor drepți. Lumina ochilor bucură sufletul, veștile bune îngrașă inima. Urechea care aude avertismentele vieții va petrece timp printre cei înțelepți. Cine respinge învăţătura îşi dispreţuieşte sufletul, iar cel care ţine seama de avertismente este stăpânul inimii. Frica de Domnul este antrenament în înțelepciune, iar smerenia precede slava [v. 27–33]. [Capitolul XVI:] Este treaba omului să pregătească sufletul, dar îi revine lui Dumnezeu să conducă limba. Toate căile omenești sunt deschise înaintea ochilor Lui; Domnul cântărește sufletele. Dezvăluie-ți faptele Domnului și gândurile tale vor fi călăuzite. Domnul a creat totul de dragul Său, dar pe cei răi pentru ziua rea. Oricine se înalță pe sine este o urâciune înaintea Domnului; dar chiar dacă cineva dă un gaj, tot nu va rămâne nevinovat. Prin milă și adevăr, nedreptatea este răscumpărată și în frica Domnului se abate de la rău. Când căile unei persoane sunt plăcute Domnului, El își va întoarce dușmanii la pace. Mai bine este un fruct mic cu dreptate decât mult rod cu nedreptate. Inima unui om îi determină viața. Dar a Domnului este controlul pașilor Lui. Inspirația este în gura unui rege și gura lui nu greșește la judecată. Măsura și greutatea sunt judecățile Domnului; El deține toate pietricelele de greutate din geantă [sacculi vm. saeculi]. Toți cei care fac răutatea sunt urâciune pentru împărați, pentru că tronul este întărit prin dreptate. Doar buzele sunt plăcute împăraților: cine vorbește clar va avea dreptate. Mânia regelui este un vestitor al morții și un om înțelept îl va potoli. În bucuria feței regelui este viață, iar mila lui este ca ploaia târzie. Aveți înțelepciune, căci este mai bună decât aurul și dobândiți chibzuință, căci este mai de preț decât argintul. Căile dreptului resping răul. Cel ce-și păzește sufletul își păstrează viața. Mândria precede regretul, iar spiritul se ridică înainte de cădere. Este mai bine să fii smerit cu cei blânzi decât să împarți prada cu cei mândri. Cel ce este învățat în slavă va descoperi binele, iar cel care se încrede în Dumnezeu este binecuvântat. Cel ce este înțelept cu inima este numit înțelept, dar cel care este plăcut în vorbire va primi mai mult [v. 1–21]. Cel ce are răbdare este mai bun decât cel puternic și cel care stăpânește asupra sufletului său este mai bun decât cuceritorul de orașe. Loturile sunt turnate în pliul rochiei; dar ei vin de la Domnul. [Capitolul XVII] Mai bine un biscuit cu bucurie decât o casă plină de carne spartă cu ostilitate. Sclavul înțelept va stăpâni peste fiii nebuni și va împărți moștenirea între frați. Așa cum argintul este încercat de foc și aurul este încercat în topire, tot așa el încearcă inimile Domnului. Cei răi ascultă de limba celor răi, iar cei înșelători se țin de buzele celor răi. Cel care disprețuiește pe sărac îl dezonorează pe Creatorul său, iar cel care se bucură de distrugerea altuia nu va rămâne nepedepsit. Coroana bătrânilor sunt nepoții lor, iar gloria fiilor lor sunt părinții lor. Este indecent ca proștii să aibă un vorbire rafinat și nici ca un nobil să aibă buze mincinoase. O piatră prețioasă este cea mai plăcută speranță pentru cineva care așteaptă; Oricine se va adresa, [toată lumea] îl va înțelege cu înțelepciune. Cel care ascunde o crimă caută prietenie, iar cel care o repetă în cuvinte înainte ca alții să-și despartă aliații. O sugestie verbală are mai mult efect asupra unei persoane prudente decât o sută de lovituri asupra unui prost. Cel rău caută întotdeauna discordia, dar împotriva lui va fi trimis un înger rău. Este mai profitabil să întâlnești un urs care și-a pierdut copiii decât un prost care se bazează pe prostia lui. Oricine răsplătește răul cu bine, răul nu va pleca din casa acelei [persoane]. Cel care eliberează apă este capul discordiei și lasă-l să părăsească curtea înainte de a îndura abuzul. Și oricine îndreptățește pe cei răi și oricine condamnă pe cel neprihănit, amândoi sunt la fel de urâcitori înaintea lui Dumnezeu [v. 1–15]. Cel rău acceptă daruri din sânul său pentru a perverti cărările dreptății. Înțelepciunea strălucește în fața celor pricepuți; dar ochii nebunilor sunt în limitele pământului [v. 23, 24]. Cel ce se abține să vorbească este înțelept și învățat și un duh prețios este învățat împreună. [Capitolul XVIII:] Cine vrea să se retragă de la un prieten caută motive; dar va fi mereu reproșat [v. 1]. Nu este bine să privim la chipul celor răi, ca să ne abatem de la adevăr în judecată [v. 5]. Cel care este răsfățat și nehotărât este fratele celui care își irosește treburile. Numele Domnului este o putere de neclintit; cei drepți vor alerga la ea și vor fi înălțați [v. 10, 11]. Inima omului este înălțată înainte de a fi doborâtă și smerită înainte de a fi slăvită [v. 13] Cel neprihănit este primul care se acuză pe sine; prietenul lui vine și îl testează. Lotul oprește certurile și, de asemenea, rezolvă [litigii] dintre cei puternici. Un frate care are ajutor de la un frate este ca un oraș inexpugnabil; iar curțile sunt ca constipația orașelor. Viața și moartea sunt în puterea limbii; cei care îl iubesc îi vor mânca roadele. Cine și-a găsit o soție bună, a găsit bine și va primi lucruri plăcute de la Domnul. Un cerșetor vorbește cu rugăminți, dar un bogat va mustra cu răceală. O persoană prietenoasă și sociabilă va fi un prieten mai bun decât un frate. [Capitolul XIX:] Mai bine este un sărac care umblă în simplitate decât un bogat care-și răsucește buzele și este prost. Acolo unde nu există cunoaștere a sufletului cuiva, nu există bine. Iar cel ce se grăbește se poticnește cu picioarele sale. Prostia omului îi încurcă pașii, iar în sufletul lui arde împotriva lui Dumnezeu. Bogăția aduce mulți prieteni, dar săracii sunt despărțiți de cei pe care i-a avut. Un martor mincinos nu va rămâne nepedepsit, iar cel care spune o minciună nu va scăpa [necazul]. Mulți venerează chipul celor puternici și sunt prieteni ai celui care dă cadouri. Frații săracului îl urăsc; Mai mult, prietenii lui s-au retras departe de el. Cel care urmează numai cuvintele nu va avea nimic, dar cel care este stăpânul gândurilor își iubește sufletul [v. 1–8]. Lenea induce somnul, iar un suflet absent va muri de foame. Cine păzește porunca își mântuiește sufletul; și oricine este nepăsător la căile lui va fi ucis. Cel care este milostiv cu cei săraci împrumută Domnului și El îi răsplătește în schimb. Învață-l pe fiul tău să nu deznădăjduiască [de el] [v. 15–18]. O persoană nevoiașă este plină de compasiune, iar o persoană săracă este mai bună decât o persoană înșelătoare. Frica de Domnul prinde viață, iar cel care o are va trăi pe deplin, fără a fi încercat de rău [v. 22, 23]. După ce l-a biciuit pe distrugător, cel nebun va fi mai înțelept; dacă îi mustri pe cel înţelept, el va învăţa învăţătura. Cel care își întristează tatăl și își persecută mama este neglorios și nefericit. Fiule, nu înceta să asculți învățătura și nu te feri de cuvintele cunoașterii. Un martor nedrept bate joc de curte, iar buzele celor răi sunt pline de nedreptate. Judecățile sunt gata pentru cei care batjocoresc, iar loviturile lovite pentru trupurile nebunilor. [Capitolul XX:] Vinul este o chestiune de necumpătare, iar beția este zgomotoasă; cine se bucură de ele nu va fi înțelept [v. 1]. Cântare diferite și măsuri diferite [pondus et pondus etc.] sunt abominabile înaintea lui Dumnezeu. Un tânăr este recunoscut după studii dacă munca sa este curată și corectă [Art. 10, 11]. Nu-ți place să dormi, și atunci sărăcia nu te va asupri: deschide-ți ochii și sătura-te cu pâine [v. 13]. Diverse cântare sunt o urâciune pentru Dumnezeu, iar cântarul necredincios nu este bun [v. 23]. [Capitolul XXI:] Cine-și închide urechea la strigătul săracilor nu va fi auzit când el însuși plânge. Un cadou secret reduce furia, iar un cadou pe piept este cea mai mare indignare. Este o bucurie pentru cei drepți să facă dreptate, dar frica este pentru cei care fac nedreptate. O persoană care și-a pierdut drumul din calea învățăturilor va fi numărată în adunarea monștrilor (in coetu gigantium) [Art. 13–16]. Cel ce-și păzește gura și limba își păzește sufletul de necaz. O persoană mândră și pretențioasă este numită ignorantă atunci când dezvăluie mândrie în furie. Dorințele îi omoară pe leneși, pentru că nu voiau să facă nimic cu propriile mâini; toată ziua leneșul poftește și dorește [ceva]; dar cel neprihănit va da și nu va înceta. Jertfele celor răi sunt abominabile, căci sunt aduse din crimă. Martorul mincinos va pieri; omul care vorbește bine proclamă biruință [v. 23–29]. [Capitolul XXII:] Un nume bun este mai bun decât multă bogăție [v. 1]. Cel ce este gata de milă va fi binecuvântat, căci dă din pâinea lui săracilor. Alungă-l pe cel certat, iar cearta cu el va înceta, iar motivele și blestemele vor fi eliminate [v. 10]. Leneșul spune: „Pe strada Leului: în mijlocul pieței trebuie să pieri” [v. 13]. Cine vorbește de rău pe sărac pentru a-și spori averea, dă celui mai bogat și va fi sărac [v. 16]. Nu violeți săracului pentru că este sărac și nu asupriți pe cel sărac la ușile voastre, pentru că Domnul îi va judeca cauza și va lovi pe cei care i-au lovit sufletul. Nu fi prieten cu un om supărat și nu te duce cu un om înverșunat, ca nu cumva să-i înveți căile și să aduci ispită în sufletul tău. Nu fii cu cei care garantează (defigunt manus suas) și se prezintă ca garanții pentru debitori [v. 22–26]. [Capitolul XXIII:] Nu anula pedepsele băiatului: dacă-l pedepsești cu toiagul, nu va muri; îl vei bate cu toiagul şi îi vei elibera sufletul din iad [v. 13, 14]. Evitați-i pe cei care beau mult la sărbători și pe cei care gătesc carne să le umple la mese [v. 20]. Nu vă uitați la vinul care devine roșu atunci când culoarea lui scânteie în cupă. Intră cu plăcere în tine; dar mai târziu va mușca ca un șarpe și va turna otravă ca un aspid (regulus?) [v. 31, 32]. [Capitolul XXIV:] Nu fi gelos pe oamenii răi și nu vrei să fii cu ei, pentru că mintea lor pune la cale tâlhărie, iar gura lor spune minciuni [v. 1, 2]. Salvați pe cei condamnați la moarte și nu încetați să-i eliberați pe cei care sunt atrași de distrugere. Veți spune: „Nu am destulă putere?” Dar Văzătorul Inimii știe și nimic nu-l va înșela pe cel care se uită la sufletul tău și El răsplătește o persoană după faptele sale [v. 11, 12]. Când va cădea vrăjmașul tău, nu te bucura și nu lăsa nenorocirea lui să-ți bucure sufletul, ca să nu-l vadă Domnul și să nu fie neplăcut înaintea Lui și să-și îndepărteze mânia de la el. Nu vă certați cu cei răi și nu fiți gelosi pe cei răi [v. 17–19]. Fiul meu, teme-te de Domnul și de rege și nu te uni cu cei neascultători, căci nimicirea lor va veni deodată și cine știe necazul de la ei? La fel, înțelepții [spuneau]: „Nu este bine să arăți părtinire în judecată”. Cel care zice celui rău: „Ai dreptate”, este blestemat între neamuri și neamurile îl vor urî. Cei care mustră vor fi lăudați și binecuvântarea le va veni. Cine rostește cuvinte adevărate sărută cu buzele [v. 21–26]. Nu fii un martor zadarnic împotriva aproapelui tău și nu mângâia cu buzele tale. Nu spune: „Așa cum mi-a făcut mie, așa îi voi face și eu, voi răsplăti fiecăruia după faptele lui.” Am trecut prin câmpul unui leneș și prin via unui om nebun și, iată, totul era plin de spini și suprafața era acoperită de iarbă spinoasă și zidul de piatră s-a prăbușit. Când am văzut asta, l-am acceptat în inima mea și am învățat din acest exemplu. [Capitolul XX:] Nu începe repede o dispută cu privire la ceea ce au văzut ochii tăi, ca nu cumva mai târziu să poți corecta atunci când îți dezonorezi prietenul. Vorbește despre afacerea ta cu prietenul tău, dar nu dezvălui secrete unui străin, pentru ca acesta să nu te atace când aude și să nu înceteze să-ți reproșeze. Cine rostește cuvântul la timp este ca merele de aur pe platouri de argint. Cel ce mustră un înțelept și are ureche ascultătoare este ca un cercel de aur și o piatră strălucitoare [v. 8–12]. Cel care cântă poezie unei inimi triste (pessimo) este ca oțetul cu salitrul. Dacă vrăjmașul tău este flămând, atunci hrănește-l, iar dacă îi este sete, dă-i apă ca să-și potolească setea: strângi cărbuni pe capul lui și Domnul îți va răsplăti [v. 20–22]. O persoană care nu-și poate controla spiritul în timp ce vorbește este ca un oraș care nu este încuiat și nu are ziduri în jurul său. [Capitolul XXVI:] Precum o pasăre care zboară peste mări, și o vrabie care zboară unde vrea, așa va trece peste el un blestem rostit în zadar asupra cuiva. Pentru un cal este un flagel, pentru un măgar un căpăstru și un toiag pentru spatele celui nebun. Nu răspunde unui prost după prostia lui, ca nu cumva să devii ca el. Răspunde unui nebun după nebunia lui, ca să nu se arate înțelept pentru sine [v. 2–5]. Așa cum un câine se întoarce la necurăția lui, tot așa se întoarce și un prost care își repetă prostia. Ai văzut un om care pare înțelept pentru el însuși; O persoană proastă are mult mai mult succes [cu] încredere. Leneșul spune: „Un leu este pe drum” și: „O leoaică este pe drumuri”. Așa cum o ușă își întoarce cârligul, la fel face omul leneș pe patul lui. Leneșul își pune mâna sub ceașcă și încearcă să o toarne în gură. Leneșul pare mai inteligent decât șapte oameni care iau decizii inteligente. Ca cel care apucă câinele de urechi, la fel face și cel care trece pe lângă și nerăbdător; interferează cu disputa altcuiva. Așa cum cel care aruncă sulițe și săgeți pentru a ucide este dăunător, tot așa cel care îl înșală îi face rău prietenului său, iar cel prins spune: „Am făcut-o ca o glumă”. Când nu sunt destule lemne, focul se va stinge și, chiar și după înlăturarea calomniatorului, discordia se va potoli. Așa cum cărbunele este pentru căldură și lemnul pentru foc, tot așa este un om supărat pentru a stârni certuri. Cuvintele bârfitorului par simple, dar ajung până la miez [v. 11–22]. Dușmanul pare rezonabil cu cuvintele sale, deși ascunde viclenia în inimă. Dacă vorbește cu insinuare, atunci nu-l crede, pentru că în inima lui sunt șapte urâciuni. Oricine ascunde ura prin înșelăciune, răutatea lui va fi dezvăluită în adunare. Cine sapă un șanț va cădea în el, iar cel care aruncă o piatră în sus se va întoarce la el. Limba mincinoasă nu iubește adevărul, iar buzele lingușitoare pregătesc distrugerea [v. 24–28]. [Capitolul XXVII:] Nu te lăuda cu ziua următoare, căci nu știi ce îți va da ziua care urmează să vină. Să te laude un străin, nu gura ta; un străin, dar nu limba ta [v. 1, 2]. Mai bine pedeapsa deschisă decât dragostea ascunsă. Mai bine sunt rănile unui iubit decât sărutările înșelătoare ale unui urator [v. 5, 6]. Nu părăsi prietenul tău și prietenul tatălui tău [v. 10]. Groapa și abisul nu sunt umplute, așa că ochii oamenilor sunt nesățioși. Cum argintul este încercat în topire și aurul în cuptor, așa este omul în gura celui care laudă. Dacă bateți un prost într-un mojar, prostia lui nu-l va părăsi, ca cojile de orz sub loviturile unui împingător [v. 22]. [Capitolul XXVIII:] Un om sărac care vorbește de rău pe sărac este ca ploaia abundentă care provoacă foamete. Cei care au părăsit legea îl laudă pe cel rău, iar cei care o păzesc se vor răzvrăti împotriva lui. Oamenii răi nu se gândesc la adevăr în instanță; dar cei ce caută pe Domnul înțeleg toate lucrurile. Mai bine este un sărac care umblă în simplitate decât un bogat care umblă pe căi stricate [v. 1–6]. Cel care acumulează avere prin dobândă și dobândă, o acumulează pentru un om care este generos cu cei săraci. Oricine își întoarce urechea să nu audă legea, rugăciunea lui este urâtă. Cel care conduce pe cel drept pe calea răului va fi doborât în ​​căderea lui, iar cel fără prihană îi va moșteni binecuvântările [v. 8–10]. Cel care își ascunde crimele nu se va reforma, dar cel care le mărturisește și le părăsește va primi clemență. Ferice de omul care este mereu smerit; iar cine este crud va cădea în rău [v. 13, 14]. O persoană credincioasă va fi întotdeauna lăudată; iar cine se grăbește să acumuleze avere nu va fi nevinovat. Cine se uită la față în instanță nu face bine. El lasă adevărul chiar și pentru o bucată de pâine. O persoană care se grăbește să acumuleze avere și este geloasă pe alții nu știe că sărăcia se va abate asupra lui. Cel care corectează o persoană va primi ulterior recunoștință de la el într-o măsură mai mare decât cel care înșală cu cuvintele măgulitoare ale limbii sale. Cine își lipsește tatăl și mama de ceva și spune: „Acesta nu este păcat”, se face vinovat de crimă. Cine se laudă și vorbește multe stârnește ceartă, dar cine se încrede în Domnul va fi mântuit. Cel care se încrede cu totul în inima lui este un nebun, dar cel care umblă înțelept va fi mântuit. Cel ce dă săracilor nu va avea nevoie; și oricine disprețuiește cererile serioase va suferi sărăcia [v. 20–27]. [Capitolul XXIX:] Un bărbat care îi vorbește în mod măgulitor și subtil prietenului său își întinde direct o capcană sub picioare [v. 5]. Este imposibil să instruiști un sclav cu cuvinte, pentru că el înțelege ceea ce spui, dar nu vrea să se supună (contemnit respondere). Ați văzut o persoană care răspunde rapid? Îndreptarea prostiei este mai devreme de așteptat decât de la ea [v. 20]. Umilirea îi urmează pe cei mândri, dar gloria îi așteaptă pe cei smeriți. Cine împarte prada cu un hoț își urăște sufletul; aude vraja, dar nu deschide [hoțul]. Cine se teme de om va fi în curând doborât; și oricine se încrede în Domnul va fi înălțat. Mulți caută chipul prințului; dar judecata dreaptă a fiecăruia vine de la Domnul. Cei neprihăniți detestă pe cel rău, iar cei răi detestă pe cei ce stau pe calea cea dreaptă [v. 23–27]. [Capitolul XXX:] Am întrebat de două ori: Nu te lepăda de mine înainte de a muri; îndepărtați de la mine deșertăciunea și cuvintele mincinoase; nu-mi da sărăcie și bogăție; Dă-mi doar ceea ce am nevoie pentru viață, pentru ca atunci când voi fi mulțumit, să nu cumva să te lepăd [de Tine] și să spun: „Cine este Domnul?” sau, mânat de nevoie, n-ai furat și n-ai jurat în numele Tău”. Nu acuza un sclav înaintea stăpânului său, ca nu cumva să te blesteme și să pieri [v. 7–10]. [Capitolul XXXI:] Deschide-ți gura, judecă ce este drept și judecă pe cei nevoiași și pe săraci. Să fie suficient acest lucru din cartea Proverbelor. Apoi, adâncindu-ne în a doua carte a lui Solomon, care se numește Eclesiastul, vom prezenta și ceea ce am găsit în ea potrivit pentru cartea noastră de față. [Capitolul II:] Și am văzut că înțelepciunea prevalează asupra nebuniei la fel de mult cât lumina diferă de întuneric. Ochii unui înțelept sunt în capul lui, dar nebunul umblă în întuneric [v. 13, 14]. [Capitolul IV:] Păzește-ți piciorul când intri în casa lui Dumnezeu. Căci ascultarea este mult mai bună decât jertfele nebunilor care nu știu ce rău fac [v. 17]. [Capitolul V:] Nu spune nimic nechibzuit și nu-ți lăsa inima să se grăbească atunci când rostești un cuvânt înaintea feței lui Dumnezeu. La urma urmei, Dumnezeu este în ceruri, iar tu ești pe pământ. Prin urmare, lăsați-vă cuvintele să fie scurte. Visele sunt însoțite de multe griji, iar prostia se găsește în verbozitate. Dacă i-ai făgăduit ceva lui Dumnezeu, nu ezita să-l împlinești, căci un jurământ necredincios și nesăbuit îi displăcește. Nu da gurii tale nici un motiv ca trupul tău să păcătuiască și să nu spui înaintea îngerului: „Aceasta este imprudent”, ca să nu împrăștie Domnul în mânie toate lucrările mâinilor tale. Acolo unde sunt multe vise, este și mai multă deșertăciune și nenumărate cuvinte: dar te temi de Dumnezeu [v. 1–6]. Lacomii nu se vor umple de bani, iar iubitorul de bogății nu va primi rod din ei [v. 9]. [Capitolul VII:] Este mai bine să mergi la casa de doliu decât la casa de sărbătoare, căci în prima se vestește sfârșitul tuturor oamenilor, iar cei vii se gândesc la ce se va întâmpla cu el. Durerea (ira) este mai bună decât râsul, pentru că prin întristare se îndreaptă chipul celui care păcătuiește. Inima celui înțelept este întristarea și inima nebunului acolo unde este bucuria: Mai bine este să primești învățătură de la un înțelept decât să fii înșelat de lingușirea nebunilor, căci râsul unui nebun este ca trosnetul spinilor care arde sub ceaun [v. 1–6]. Pacientul este mai bun decât exigent. Nu te grăbi la mânie, căci mânia locuiește în pieptul unui prost. Nu spune: „Care este motivul pentru care vremurile vechi erau mai bune decât cele prezente?” căci o asemenea întrebare este stupidă [v. 8–10]. Învățarea și înțelepciunea au acest avantaj, că dau viață posesorului lor [v. 12]. [Capitolul VIII:] Păzesc cuvântul regelui și poruncile jurate înaintea lui Dumnezeu. Nu vă grăbiți să vă îndepărtați de prezența Lui și să continuați în fapte rele [v. 2, 3]. Din faptul că un păcătos face rău de o sută de ori și găsește răbdare, înțeleg că va fi bine pentru cei care se tem de Dumnezeu și se închină înaintea Lui. Să nu fie bine celui rău și zilele lui nu vor fi lungi, dar cei ce nu se tem de fața lui Dumnezeu vor trece ca o umbră [v. 12, 13]. [Capitolul IX:] Am spus că înțelepciunea este mai bună decât puterea [v. 16]. Înțelepciunea este mai bună decât armele de război și oricine păcătuiește într-un singur lucru va nimici multe lucruri bune [v. 18]. [Capitolul X:] Cine sapă un șanț va cădea în el, iar cel care împrăștie un gard va fi mușcat de șarpe; și oricine va duce pietre [din loc în loc] se va împiedica de ele, și oricine va tăia copaci va fi rănit de ei. Dacă fierul revine și nu este la fel ca înainte, dar este tocit, atunci este ascuțit cu mare dificultate, iar după muncă se dezvăluie înțelepciunea. Dacă un șarpe mușcă în tăcere, atunci cel care înșală în secret nu este mai puțin decât el. Cuvintele unui înțelept sunt har, dar gura unui nebun îl va doborî [v. 8–12]. [Capitolul XI:] Bucură-te deci, tinere, în tinerețea ta; și să-ți fie inima sănătoasă în zilele tinereții tale și să mergi pe căile inimii tale și în vederea ochilor tăi. Dar să știi că pentru toate acestea Dumnezeu te va aduce la judecată. Scoateți mânia din inima voastră și îndepărtați răutatea din trup, căci tinerețea și pofta sunt goale [v. 9, 10]. [Capitolul XII:] Adu-ți aminte de Creatorul tău în zilele tinereții tale [v. 1]. Teme-te de Dumnezeu și păzește poruncile Lui [v. 13]. Mai rămâne acea carte a lui Solomon, a cărei inscripție este: Cântarea Cântărilor. Dar ce putem aduce din ea în aceasta când această carte în întregime reprezintă iubirea sfântă a lui Hristos și a Bisericii prin vorbire figurată și prefigurează cu sublime cuvinte profetice, în afară de aceasta, doar ceea ce pare în ea, însă, este cel mai dificil, dar în care putem indica (advertre) relativ ușor cât de mult această iubire divină și inspirată divin, și cât de apreciată ar trebui să fie de dorit de mine; pentru că nu numai acolo, ci și într-altul, și într-un al treilea, și iarăși pe al patrulea loc se repetă același lucru (capitolele II, III, VIII), și anume: Vă înjurez, fiicele Ierusalimului, cu capre și căprioare de câmp, să nu vă treziți și să nu o siliți pe iubita voastră să stea trează până nu vrea [II, 7; III, 5]. Vă conjur, fiice ale Ierusalimului, prin tăria și puterea câmpului, să nu-mi treziți dragostea până când nu va plăcea [VIII, 4]. De fapt, Biserica în care ne aflăm, cu cuvintele de mai sus, își convinge fiicele, adică pe ea însăși, care este formată din mulți. Ea însăși este câmpul cel mai rodnic al lui Dumnezeu, ale cărui puteri și acțiuni sunt mari, în măsura în care le-au realizat martirii în dragoste pentru Hristos. Căci în ce măsură dorește El să ridice iubirea iubitului Său în aceeași viață, dacă nu în măsura în care a învățat și a convins prin exemplul Său, zicând: Nimeni nu are dragoste mai mare decât aceasta, decât dacă cineva își dă viața pentru prietenii săi (Ioan XV, 13) și împlinind în practică cele spuse. De aceea, ca să nu pară că ceea ce s-a spus este valabil numai pentru El, Ioan spune în epistola sa: Așa cum Hristos Și-a dat viața pentru noi, așa trebuie să ne dăm viața pentru frați (Ioan III, 16); Deci asta înseamnă: atâta timp cât îi place. În același Cântec scrie: Arată-mi dragoste (II, ?). La fel şi Hristos Însuşi spune acolo: Tu eşti frumos, prietene, plăcut şi împodobit ca Ierusalimul (VI, 4). Și în alt loc: Ce frumos ești și ce împodobit, iubit, în frumusețe (VII, 7). Și în alt loc: [cap. VIII.] Întinde-mă jos; ca o pecete pe inima ta, ca o pecete pe umărul tău; căci dragostea este puternică ca moartea, iar gelozia este crudă ca mormântul [v. 6]. Și după un rând: multe ape nu pot stinge iubirea și pâraiele nu o pot birui. Chiar dacă un om ar da toată bogăția casei sale pentru dragoste, el ar considera nimic [v. 7]. [Capitolul XXIV:] Cei care Îl cunosc [Atotputernicul] nu cunosc zilele Lui. Unii dintre ei mută granițele [vecinului], fură turmele și le jefuiesc. [Alții] iau măgarul orfanului și iau ca gaj boul văduvei [v. 1–3]. Ei culeg recolta dintr-un câmp care nu este al lor și vând via celui pe care l-au asuprit cu forța. Ei lasă oamenii goi, dezbrăcându-i de haine, ca să nu aibă adăpost de frig [v. 6, 7]. În cetăţi fac oamenii să geme, iar sufletele celor loviti de ei strigă, iar Dumnezeu nu îngăduie nimănui să plece fără să se răzbune 8 . Erau dușmani ai luminii; ei nu au cunoscut căile Lui, nici nu s-au întors pentru a merge pe pașii Lui [v. 12, 13]. Lasă-l să piară ca un copac sterp. Îl înspăimântă pe cel stearp și pe cel care nu naște și nu face bine văduvei. El a atras cu puterea lui chiar și pe cei puternici [v. 21, 22]. [Capitolul XXIX:] Urechea care aude mă va binecuvânta și ochiul care văd va mărturisi pentru mine, pentru că am izbăvit pe săracii care plângeau și pe orfanul care nu avea ajutor. Binecuvântarea celui care era în pragul distrugerii mi-a venit și am mângâiat inima văduvei. M-am îmbrăcat cu dreptate și m-am îmbrăcat ca cu o haină și cu o bandă cu dreptatea mea judecată. Pentru orbi am fost un ochi, iar pentru șchiopi am fost un picior. Eram tatăl săracilor și am investigat cu atenție o chestiune pe care nu o cunoșteam. Am zdrobit fălcile celui nedrept și am dus prada de pe dinții lui. [Capitolul XXXI:] Dacă am umblat în deșertăciune și dacă piciorul meu s-a grăbit spre răutate, atunci Dumnezeu să mă cântărească în cântarul celor drepți și să-mi recunoască simplitatea. Dacă pașii mei s-ar abate de la cărare și dacă inima mea ar urma ochii mei [sau: ochiul meu ar urma inima] și dacă s-ar lipi vreo pată de mâinile mele [v. 5–7]. Dacă inima mea ar fi atrasă de o femeie și aș complota la ușa prietenului meu [v. 9]. Căci acesta este cel mai mare rău și marele fărădelege. Acesta este un foc care mistuie până la capăt și distruge toate ramurile până la rădăcină. Dacă aș fi neglijat să mă supun unei judecăți corecte cu slujitorul meu și cu roaba mea, când s-au certat cu mine [v. 11–13]. Dacă le-aș nega săracilor dorința lor și i-aș face să aștepte ochii unei văduve. Dacă mi-aș mânca singur bucata și orfanul nu ar mânca din el. Căci din vremea copilăriei mele, sărăcia [miseratio] a crescut cu mine și a venit cu mine din pântecele mamei mele. De-aș fi disprețuit pe cel care pierea când nu avea îmbrăcăminte și pe săracul care nu avea acoperire. De nu m-ar fi binecuvântat coapsele lui și dacă n-ar fi fost încălzit de valurile oilor mele. Dacă aș fi ridicat mâna împotriva orfanului chiar și când am văzut că sunt cel mai nobil la poarta [cetății] [v. 16–21]. Dacă aș considera aurul forța mea și i-aș spune celui mai pur aur însuși: „Tu ești sprijinul meu puternic.” Dacă m-am bucurat de multele mele bogății și de faptul că mâna mea a câștigat foarte mult [v. 24, 25]. Niciun străin nu a rămas în afara casei [mea]. Mi s-au deschis ușile pentru călător. Dacă eu, ca om, mi-aș ascuns păcatul și neadevărul pe pieptul meu. Dacă mi-ar fi frică de o mare companie de oameni și m-ar înspăimânta disprețul celor apropiați, aș fi mai tăcut și nu aș ieși pe ușă. Cine să-mi dea un ascultător ca să asculte Atotputernicul de dorința mea și judecătorul însuși să o scrie în carte, ca să o port pe umăr și să fiu acoperit cu o cunună, parcă. Cu fiecare pas pe care îl voi face, Îl voi proclama și, ca conducător, îi voi aduce un dar. Dacă pământul strigă împotriva mea și brazdele lui plâng odată cu el. Dacă i-aș mânca roadele fără răsplată și am întristat sufletele fermierilor [v. 32–39]. Și acum vom aduna din cărțile profeților ceea ce este necesar pentru această lucrare; și mai întâi dintre acei profeți care, datorită conciziei sulurilor lor, sunt numiți mai mici; Așa descoperim următoarele în profetul Osea. [Ch. IV:] Copii lui Israel, ascultați cuvântul Domnului, căci Domnul are dreptate cu locuitorii pământului. Nu există adevăr pe pământ, nici compasiune, nici cunoaștere a lui Dumnezeu. Blestemele, minciunile, crima, furtul și adulterul inundă [pământul] și sângele acoperă sângele [v. 1–2]. Pentru că ai respins știința, te voi îndepărta de la a aduce jertfe înaintea Mea [v. 6]. Căci au părăsit pe Domnul nepăzind [legea]. Curvia, vinul și beția au dus inimile [v. 10, 11]. Căci ei înșiși trăiesc cu femei obscene și fac sacrificii cu cei care și-au pierdut rușinea. Iar oamenii care nu înțeleg vor fi pedepsiți. Dacă tu, Israele, faci curvie, atunci măcar să nu păcătuiască pe Iuda. Și nu te sui la Ghilgal, ci urcă-te la Betaba; și nu jurați: „Viu Domnul” [v. 14–15]. [Ch. V:] Nu își vor da gândurile să se întoarcă la Domnul Dumnezeul lor, pentru că duhul curviei este printre ei și nu L-au cunoscut pe Domnul [v. 4]. [Ch. VI:] Judecățile tale se vor arăta ca lumina, pentru că eu vreau îndurare, nu jertfă și cunoașterea lui Dumnezeu mai mult decât arderile de tot [v. 5–6]. [Ch. X:] Semănaţi-vă în dreptate şi culegeţi cu buzele milă. Cultiva ceva nou pentru tine. Dar este timpul să căutăm din nou pe Domnul; căci va veni acela care vă va învăța dreptatea [v. 12]. [Ch. XII:] Şi te întorci la Domnul Dumnezeu; păstrează îndurarea și dreptatea și încrede-te mereu în Domnul Dumnezeul tău [v. 6]. [Ch. XIII:] Dar Eu, Domnul Dumnezeul tău, te-am scos din lucrarea Egiptului și nu vei cunoaște un Stăpân în afară de Mine și nu este nimeni care să mântuiască în afară de Mine [v. 4]. [Ch. XIV:] Întoarce-te, Israele, la Domnul Dumnezeul tău, pentru că ai căzut în răutatea ta; ridică cu tine cuvintele și întoarce-te către Domnul, spune-I Lui: „Luați orice nelegiuire și primiți binele și vom aduce din gura noastră, ca taurii (în jertfă)” [v. 2, 3]. [Ch. Eu:] Treziţi-vă, beţivilor, şi plângeţi şi urleţi, voi toţi cei ce beţi vin cu plăcere, căci vi s-a luat de pe buze. Căci iată, un popor vine în țara mea, puternic și nenumărat [v. 5, 6]. [Ch. II:] De aceea acum zice Domnul: Întoarce-te la Mine din toată inima ta, cu post, plâns și jale; și rupeți-vă inimile, și nu hainele voastre, și întoarceți-vă la Domnul Dumnezeul vostru, căci El este binecuvântat și milostiv [v. 12, 13]. [Ch. II:] Pentru trei crime ale lui Iuda, și nu pentru patru, nu mă voi întoarce la el; căci au respins Legea Domnului și nu au păzit poruncile Lui, căci idolii lor i-au înșelat, după care părinții lor s-au abătut [v. 4]. Așa vorbește Domnul: Pentru cele trei fărădelegi ale lui Israel, și nu pentru patru, nu mă voi întoarce la el; pentru că au vândut pe cei nevinovați cu argint și pe cei săraci cu sandale. Ei stropesc cenuşă pe capetele săracilor şi îi rătăcesc pe cei smeriţi. Fiul și tatăl vin la aceeași fată, ca să necinstească numele Meu sfânt [v. 6, 7] și au băut vinul celor osândiți în casa Dumnezeului lor. [Ch. V:] Căci așa zice Domnul casei lui Israel: Căutați-Mă și veți trăi [v. 4]. Căutați pe Domnul și trăiți [v. 6]. L-au urât pe cel care a denunțat public [in porta] și s-au indignat pe cel care a vorbit cu totul sincer. De aceea jefuiești pe sărac și iei de la el prada aleasă. Căci știu multele tale fărădelegi și păcatele tale mari. Sunteți dușmani ai dreptului, primiți daruri și primiți pe săraci în instanță (in porta) [cm. 11, 12]. Căutați binele și nu răul, ca să trăiți, și Domnul Dumnezeul oștirilor va fi cu voi, după cum ziceți. Urăște răul și iubește binele și stabilește judecata la porți. Poate că Domnul oștirilor va avea milă de rămășițele lui Iosif. [Ch. VI:] Tu care dormi pe paturi de fildeș și te lux pe canapele tale; mâncând un miel din turmă și un vițel din mijlocul pășunii, cântând în sunetele psaltirii, crezi că, ca David, stăpânești instrumentul cântului; bând vin din pahare și ungându-se cu cel mai bun ulei, ei nu suferă pentru nenorocirea lui Iosif [v. 4–6]. [Ch. VIII:] Voi care îi chinuiți pe săraci și căutați să slăbiți pe săracii țării și spuneți: „Când a trecut secerișul [sau: luna] și vindem recolta [sau: profit] și după Sabat deschidem hambarele, atunci vom reduce măsura [grâului] și vom crește prețul siclului și vom folosi cântare contrafăcute, astfel încât să luăm în stăpânire povara și să avem nevoie de bani. pantofi, și vom vinde grânele de risipă [v. 4–6]. [Ch. II:] Vai de cei care complotează răul și fac rău în paturile lor; la lumina dimineții o fac; căci mâna lor este împotriva lui Dumnezeu; și au râvnit câmpurile și au prins cu forța și au jefuit casele și și-au batjocorit omul și casa lui, omul și averea lui [v. 1, 2]. [Ch. III:] Ascultaţi aceasta, căpetenii casei lui Iacov şi judecători ai casei lui Israel, voi care dispreţuiţi judecata şi stricaţi tot adevărul; care zidim Sionul cu sânge, umblăm întristați înaintea Domnului oștirilor. Și de aceea considerăm acum că oamenii pretențioși sunt binecuvântați; Într-adevăr, cei care fac minciuni sunt mai bine; și îl ispitesc pe Dumnezeu și rămân nevătămați. Atunci cei ce se tem de Dumnezeu au zis, fiecare aproapelui său: „Și Domnul aude și ia aminte și este scrisă înaintea Lui o carte de pomenire pentru cei ce se tem de Dumnezeu și se gândesc la Numele Lui. Și ei vor fi turma Mea, zice Domnul oștirilor, în ziua în care voi face aceasta și îi voi cruța, precum un tată cruță pe fiul său care îi slujește. între cei care lucrează pentru Dumnezeu și cei care nu lucrează pentru El [v. 13–18]. [Ch. IV:] Căci iată că va veni ziua, arzând ca un cuptor, și toți cei mândri și cei care fac fărădelege vor fi ca miriștea; și ziua care vine le va arde, zice Domnul oștirilor, o zi care nu va lăsa din ei nici rădăcină, nici sămânță. Pentru voi, care vă temeți de Numele Meu, va răsări soarele dreptății și mântuirea va răsări în razele lui; Și vei ieși și vei sta înalt de bucurie, ca taurii din gard, și vei călca în picioare pe cei răi, căci ei vor fi țărână sub picioarele tale în ziua în care voi întări, zice Domnul oștirilor. [Ch. Eu:] Spălați-vă, fiți curați; îndepărtează răul gândurilor tale dinaintea ochilor mei. Nu mai acționați corupt; Învață să faci binele, să cauți dreptatea, să ajuți pe cel asuprit, să judeci pe orfan, să o aperi pe văduvă și vino să Mă mustre, zice Domnul [v. 16–18]. Argintul tău s-a transformat în zgură; vinul tău este amestecat cu apă; prinții tăi sunt complici de hoți; toată lumea iubește cadourile și se străduiește să obțină profit; orfanilor nu li se dă dreptate și cauza văduvei nu le vine [pentru judecată] [art. 22, 23]. [Ch. II:] Casa lui Iacov, vino, să umblăm în lumina Domnului. Căci Tu ai părăsit poporul Tău, adică casa lui Iacov, pentru că, ca în vremurile străvechi, era plină de [vrăjitorie] și, ca filistenii, avea ghicitori prin zborul păsărilor și intra în relații cu copiii străinilor [v. 5, 6]. Țara lui era plină de idoli; s-au închinat lucrărilor mâinilor lor, pe care le făcuseră degetele [v. 8]. Căci ziua Domnului oștirilor este împotriva oricui se mândrește și se laudă și împotriva oricui se laudă, și el va fi smerit [v. 12]. [Ch. III:] Poporul meu a fost jefuit de conducători, iar printre ei domnesc femei. Oamenii mei! Ești înșelat – iar calea umblării tale este pervertită de cei care te numesc fericiți [v. 12]. Căci ai stricat via Mea, prada săracilor din casa ta. De ce asupriți pe poporul Meu și nimiciți fața săracilor, zice Domnul oștirilor? Și Domnul a spus: „Pentru că fiicele Sionului s-au mândrit și umblă cu gâtul întins, cu priviri sfidătoare, umblă zgomotos și ies cu mișcări artificiale cu picioarele [v. 14–16]... 9 [Ch. V:] Vai de voi, care uniți casă în casă și tăiați câmp cu câmp până la ultima limită, (să luați de la aproapele vostru: Simmah și Teodotion au tradus: până va fi de ajuns, sau nu va mai fi loc): veți fi singurii care locuiți în mijlocul pământului? Este în urechile mele, zice Domnul oștirilor [v. 8]. Vai de voi, care vă treziți devreme pentru a bea neîncetată și beți până seara ca să vă încingeți cu vin. Harpă și harpă, și timpan, și pipă și vin la sărbătorile voastre; Dar nu dați atenție casei Domnului și nici nu luați în considerare lucrările mâinilor Lui [v. 11, 12]. Vai de voi, care numiți răul bine, care numiți întunericul lumină și lumina întuneric; dulce este amar și amar este dulce. Vai de voi, care sunteți înțelepți în ochii voștri și pricepuți în ochii voștri. Vai de voi, care sunteți tari pentru a bea vin și bărbații puternici pentru beție - cei care îndreptățiți pe cei răi cu daruri și trageți de la cei drepți pe cei legii [v. 20–23]. [Ch. X:] Vai de cei care fac legi nedrepte și care scriu sentințe nedrepte pentru a asupri pe săraci în judecată și care provoacă violență în cauza săracilor din poporul Meu, pentru a-și face văduvele pradă și a jefui pe orfani [v. 1, 2]. [Ch. XI:] Duhul Domnului se va odihni peste El, duhul înțelepciunii și al înțelegerii, spiritul sfatului și al tăriei, spiritul cunoașterii și evlaviei și spiritul fricii de Dumnezeu Îl vor umple. El nu va judeca după vedere și nu va mustra după auz, ci va judeca pe săraci cu dreptate și va mustra pe cei blânzi pe pământ, și nuiaua gurii Lui va lovi pământul și cu suflarea gurii Lui va ucide pe cei răi. Și dreptatea va fi brâul coapselor Lui și credincioșia pe coapsele Lui [v. 2–5]. [Ch. XII:] Iată Dumnezeu, Mântuitorul meu, voi face cu încredere și nu mă voi teme; Căci Domnul Dumnezeu este tăria mea și lauda mea și a fost mântuirea mea. Cu bucurie vei scoate apă din izvoarele Mântuitorului și vei zice în ziua aceea: „Mărturisește Domnului și chemați Numele Lui, faceți cunoscute planurile Lui între neamuri, amintiți-vă cât de înalt este Numele Lui. Cântați Domnului, că El a făcut lucruri mari, vestiți-o pe tot pământul. Bucurați-vă și veseliți-vă, locașul Sionului, căci cel mare este în mijlocul vostru Israel. [Ch. XIII:] Voi potoli mândria celor violenti și voi smeri pretenția celor puternici [v. 11]. [Ch. XVII:] Domnul Dumnezeul lui Israel spune astfel: În ziua aceea, omul se va închina înaintea Făcătorului Său, și ochii lui se vor îndrepta spre Sfântul lui Israel și nu se va închina la altarele pe care le-au făcut mâinile lui și degetele lui le-au făcut și nu se va întoarce în duștri și biserici de idoli [v. 6–8]. [Ch. XXII] În ziua aceea, Domnul va chema la plâns și la bocete, la descoperirea capului și la îmbrăcat în sac. Dar iată bucurie și bucurie: ei măcelează tauri și berbeci, mănâncă carne și beau vin. „Să mâncăm și să bem, căci mâine vom muri.” Și acest cuvânt a fost descoperit urechilor Mele de la Domnul oștirilor: Vă va fi iertată nelegiuirea aceasta până veți muri, zice Domnul oștirilor [v. 12–14]. [Ch. XXVI:] Deschideți porțile și va intra un popor drept, care păzește adevărul. Eroarea străveche vei păstra pacea - pacea, pentru că ne-am încrezut în tine. Încrede-te în Domnul în vecii vecilor, în Domnul Dumnezeu, Dumnezeul puternic fără încetare [v. 2–4]. Pe calea judecăților Tale, Doamne, am fost cu Tine. Numele tău și amintirea ta în dorința sufletului nostru. Sufletul meu Te dorește noaptea; dar dimineața voi veghea și cu duhul Meu înaintea Ta în adâncul inimii mele. Căci Tu ți-ai păzit judecățile Tale pe pământ și cei ce locuiesc pe pământ vor învăța dreptatea. Dacă avem milă de cei răi, el nu va afla adevărul. În țara sfinților a făcut ce este fărădelege și nu va vedea slava lui Dumnezeu [v. 8–10]. [Ch. XXIX] Cel ce a biruit s-a slăbit, și batjocoritorul a pierit și toți cei ce veghează la lucrarea fărădelegii, care prin cuvinte fac pe om să păcătuiască, au fost nimiciți [v. 20, 21]. [Ch. XXX:] Vai de voi, fiilor apostați, zice Domnul, pentru că vă sfătuiți, dar fără Mine, și faceți legământ, dar fără Duhul Meu, pentru a adăuga păcatul la păcat. Așa vorbește Domnul Dumnezeu, Sfântul lui Israel: Dacă te vei întoarce și vei înceta, vei fi mântuit. În tăcere și în speranță va fi puterea ta; dar nu ai vrut să [v. 1, 15]. Vei socoti o urâciune să împodobești imagini din argintul tău și hainele idolilor din aurul tău; și îi vei împrăștia ca necurăția unei femei [v. 22]. [Ch. XXXI:] Copii lui Israel, întoarceți-vă, căci ați căzut în adâncuri. Căci în ziua aceea omul va lepăda idolii de argint pe care i-au făcut mâinile tale pentru ca să păcătuiești [v. 6, 7]. [Ch. XXXIII:] Și credința în timpul tău, înțelepciunea și cunoașterea vor fi bogăția mântuirii, iar frica de Domnul va fi comoara ei [v. 6]. Care dintre voi poate trăi cu foc mistuitor? Care dintre voi va trăi cu o flacără veșnică? Cine umblă în dreptate și spune adevărul? Cine va lăsa deoparte lăcomia și înjurăturile? Cine își închide urechile ca să nu audă de sânge vărsat, își închide ochii ca să nu vadă tot răul? El va locui în înălțime; cetatea stâncilor îi va fi sprijinul. I se dă pâine și apele lui nu-l înșală [aquae ejus fideles sunt] [vv. 15, 16]. [Ch. XLIV:] Iacov și Israel adu-ți aminte că tu ești robul Meu; te-am creat; Tu ești robul Meu, Israele, nu uita de Mine. Am împrăștiat fărădelegile tale ca un nor și păcatele tale ca o ceață. Întoarce-te la Mine, căci te-am răscumpărat [v. 21, 22]. [Ch. XLVI] Amintiți-vă de aceasta și fiți confuzi și luați-o la inimă, apostați. Adu-ți aminte de vremurile de mai înainte, căci Eu sunt Domnul și nu este alt Dumnezeu, nici nu este nimeni ca mine [v. 8. 9]. [Ch. L:] Cine umblă în întuneric nu are lumină? Să se încreadă în numele Domnului și să se bazeze pe Dumnezeul său [v. 10]. [Ch. LI:] Ascultă-Mă, cei ce cunoști pe cei drepți; un popor (populus) în a cărui inimă este legea Mea. Nu vă temeți de blestemele din partea neamurilor și nu vă temeți de ocara. Căci viermele îi va devora ca hainele și ca moliile le va mânca lâna; dar mântuirea Mea va dăinui în veac și dreptatea Mea în toate neamurile [v. 7, 8]. [Ch. LV:] Căutați pe Domnul cât puteți fi găsit; cheamă-L pe El cât timp este aproape. Cel rău să-și părăsească calea și cel nelegiuit gândurile lui și să se întoarcă la Domnul; şi Se va milostivi de el şi de Dumnezeul nostru, căci de multe ori iartă (multus est ad ignoscendum) [cm. 6, 7]. [Ch. LVI:] Așa vorbește Domnul: Păstrați dreptatea și faceți dreptate, căci mântuirea Mea este aproape de a veni și dreptatea Mea va fi descoperită. Ferice de omul care face aceasta și fiul omului care se ține de aceasta, care păzește Sabatul să nu-l pângărească, ferindu-și mâinile să nu facă vreun rău [v. 1, 2]. [Ch. LVII:] Mângâiat de zei sub fiecare copac răspândit, ucigând copii lângă pâraie, pe stânci înalte. Moștenirea ta este printre moștenirile [ale celor care trăiesc] lângă pârâu. Acesta este destinul tău; și le-ai turnat libații și ai adus jertfe. Nu sunt indignat de asta? [Artă. 5, 6]. [Ch. LVIII:] Și deși Mă caută din zi în zi și vor să cunoască căile Mele, ca și cum ar fi un popor care face dreptate și nu ar fi părăsit judecata cea dreaptă a Dumnezeului lor. Ei Îmi cer judecată dreaptă, vor să se apropie de Dumnezeu. „De ce am postit, dar Tu nu ai vegheat; Ne-am smerit sufletele, dar Tu nu ai știut?” Dar (esse) chiar și în ziua postului tău voia ta va fi găsită și îi vei căuta pe toți datornicii tăi; postați pentru ceartă și ceartă și vă loviți [unii pe alții] cu pumnul. Nu postești așa cum ai făcut până astăzi, ca strigătul tău să fie auzit în sus. Este acesta postul pe care l-am rânduit unei persoane pentru a-și chinui sufletul toată ziua? Este [necesar], ca un cerc, să întoarcă capul, să împrăștie pânză de sac și [aruncând] cenuşă? Vei numi acest post într-o zi plăcută Domnului? Nu este acesta cel mai bun post pe care l-am ales? Dizolvați alianța nesfântă, dezlegați legăturile constrângeri. Eliberează pe cei asupriți și zdrobește orice povară. Rupe-ți pâinea celor flămânzi și adu-i în casă pe săraci și pe cei care nu au nimic; Când vezi un om gol, îmbracă-l și nu-ți disprețui rudele după trup (carnem tnam) [v. 2–7]. Când scoți lanțurile din mijlocul tău și nu mai întinzi degetul și nu mai spui lucruri inutile; Când ți-ai revărsat sufletul celor flămânzi și ți-ai umplut sufletul întristat, atunci lumina ta va străluci în întuneric și întunericul tău va deveni ca amiaza și Domnul îți va odihni mereu [v. 9–10]. [Ch. LXV:] Oamenii care Mă provoacă la mânie sunt mereu înaintea Mea, jertfă jertfe în grădini și jertfă în chirnich; trăiește în chei morminte și doarme în peșteri de idoli [v. 3, 4]. Ei spun: „Depărtează-te de mine, nu mă atinge, căci ești necurat”. Acesta este fumul mâniei Mele, un foc care arde toată ziua. Iată ce este scris înaintea Mea: Nu voi tăcea, ci voi răsplăti și le voi răsplăti în adâncuri fărădelegile voastre și împreună cu fărădelegile părinților voștri, zice Domnul, care a săvârșit ritualuri sfinte pe munți și dealuri și M-a ocărât și, în primul rând, le voi răsplăti pentru faptele lor în adâncuri [v. 5–7]. Iar voi, care ați părăsit pe Domnul, care ați uitat muntele Meu cel sfânt, care organizați o sărbătoare a „fericirii” și îi turnați jertfe de băutură, vă voi număra cu sabia și veți cădea cu toții prin crimă. Pentru că v-am chemat și n-ați răspuns, am vorbit, dar n-ați ascultat și ați făcut ce este rău înaintea Mea și ați ales ceea ce Îmi este neplăcut [v. 11, 12]. [Ch. LXVI:] Așa vorbește Domnul: Cerul este scaunul Meu și pământul este așternutul picioarelor Mele. Ce fel de casă îmi vei construi? Și care este locul pentru odihna Mea? Mâna Mea a făcut toate acestea și toate acestea au fost create [de Mine], zice Domnul. La cine mă voi uita, dacă nu la cel care este blând și smerit cu duhul și se teme de cuvintele Mele? [Artă. 1, 2]. Voi alege nenorociri pentru ei și voi aduce asupra lor ceea ce se temeau; căci am sunat și nu era nimeni care să răspundă; Am vorbit, și ei n-au ascultat, au făcut rău în ochii Mei și au ales ceea ce nu am vrut. Ascultați legea Domnului, cei care vă temeți de cuvântul Lui. Frații tăi, care te urăsc și te resping din pricina Numelui Meu, au spus: „Să fie slăvit Domnul și te vom vedea în bucuria ta”. Dar ei vor fi puși de rușine [v. 4, 5]. [Ch. II:] Casa lui Iacov și ramuri ale casei lui Israel, ascultați cuvântul Domnului. Așa zice Domnul. Ce nedreptate au găsit părinţii voştri în Mine, ca să se îndepărteze de la Mine şi să urmeze deşertăciunea şi să devină deşertăciune [v. 4, 5]. Moștenirea mea a fost disprețuită. Preoții nu au spus: „Unde este Domnul”, iar păzitorii legii nu M-au cunoscut, și păstorii M-au înșelat, iar proorocii au propovăduit în numele lui Baal și au urmat idolilor [v. 7, 8]. Va uita o fată de bijuteriile ei sau o mireasă de bandajul de pe piept? Dar poporul Meu a uitat de Mine de multe zile. De ce încerci să arăți că drumul tău este bun pentru a dobândi dragoste; ai arătat că căile tale sunt culmea înșelăciunii; iar la marginea hainei tale este sângele sufletelor celor săraci și nevinovați. Dar în gropi le-am găsit, dar în tot ce am spus mai sus. Iar tu ai spus: „Sunt fără păcat și nevinovat și, de aceea, mânia Ta să se îndepărteze de la mine”. Dar acum te voi da în judecată pentru că spui: „Nu am păcătuit”. Cât de meschin ai devenit, schimbându-ți felurile. Vei fi aruncat în confuzie atât de Egipt, cât și de Asura. Căci și tu îl vei părăsi și mâinile tale vor fi deasupra capului tău, pentru că Domnul ți-a zdrobit nădejdele [v. 32–37]. [Ch. III:] Întoarceți-vă, copii, zice Domnul, că Eu sunt Soțul vostru [v. 14]. [Ch. IV:] Dacă voi, Israel, vă întoarceți, atunci întoarceți-vă la Mine, zice Domnul. Dacă îndepărtați din prezența Mea ceea ce Mă întristează, nu veți fi în pericol. Și [dacă] jurați: „Viu Domnul”, cu adevărat, adevărat și drept, atunci națiunile Îl vor binecuvânta și Îl vor lăuda [v. 1, 2]. Poporul Meu nebun nu M-a cunoscut; sunt fii nebuni și cu inima rea; Sunt vicleni în fapte rele, dar nu știu să facă binele [v. 22]. [Ch. V:] Înconjurați cărările Ierusalimului, uitați-vă și gândiți-vă și căutați în piețele lui, dacă nu veți găsi acolo un om care să facă dreptate și să caute credința, și voi fi milostiv cu el. Căci, deși jură: „Viu Domnul”; dar asta jură mincinos. Doamne, ochii Tăi privesc la credință. I-ai lovit, dar nu s-au întristat; I-ai asuprit, dar ei nu vor să accepte instrucțiuni: și-au împietrit fețele mai mult decât o piatră și nu au vrut să se convertească. Am spus: "Poate că sunt săraci, nebuni, ignoranți în ceea ce privește calea Domnului și judecata Dumnezeului lor. Lasă-mă să mă duc la bogați și să le spun, pentru că au ajuns să cunoască esența Domnului, judecata dreaptă a Dumnezeului lor". Dar au rupt și mai mult jugul și au rupt legăturile [legii] [v. 1–5]. Fiii tăi M-au părăsit și jură pe cei care nu sunt dumnezei. I-am mulțumit, dar ei desfrânează și desfrânează în casa unei curve. Sunt ca niște cai zeloși, fiecare nechezând pe soția vecinului său. Nu Mă voi întoarce împotriva unor asemenea oameni, zice Domnul, și nu se va răzbuna mâna Mea asupra unui astfel de popor? [Artă. 7–9]. Care a pus nisipul ca hotar al mării, ca loc veșnic rezervat, pe care marea nu-l poate trece; și [valurile] se mișcă, dar sunt neputincioși; și pâraiele lui se umflă, dar nu vor trece peste el. Dar inimile acestui popor au devenit neîncrezătoare: s-au retras și s-au dus și nu au spus în inimile lor: „Să ne temem de Domnul Dumnezeul nostru” [v. 22–24]. Cei răi se găsesc printre poporul Meu; Ei au înființat ambuscade precum prindetorii de păsări, punând capcane și capcane pentru a captura oameni. Așa cum găinașul este plin de păsări, așa și casa lor este plină de viclenie; de aceea s-au mărit și s-au mărit, s-au îngrășat, s-au îngrășat și au ocolit cuvintele Mele în modul cel mai fără de lege. Nu ați examinat cazul orfanului și nu discută cazurile în justiție. Nu mă voi întoarce împotriva unor asemenea oameni, zice Domnul; nu se va întoarce sufletul Meu împotriva unui astfel de popor cu răzbunare? Un lucru uimitor și uimitor se întâmplă pe pământ. Profeții au propovăduit minciuni, preoții i-au aplaudat cu mâinile, iar poporul Meu i-a iubit. Deci, ce se va întâmpla [cu ei] în ultima vreme? [Artă. 26–31]. [Ch. VI:] Cui voi vorbi și pe cine voi îndemna ca să audă? Urechile lor sunt netăiate împrejur și nu pot asculta; Acum, cuvântul lui Dumnezeu a devenit un obiect de batjocură printre ei și ei nu-l acceptă [v. 10]. [Ch. VII:] Ascultă cuvântul Domnului, tot Iuda, care intri pe această poartă ca să te închine Domnului: Așa vorbește Domnul oștirilor, Dumnezeul lui Israel: Faceți bune căile și faptele voastre și voi locui cu voi în locul acesta. Nu vă încredeți în cuvintele minciunii care spun: „Acesta este biserica Domnului, biserica Domnului, biserica Domnului”. Căci dacă îți îndrepti bine căile și faptele tale; iar dacă judeci corect între o persoană și aproapele lui și nu vei jigni pe străin, pe orfan și pe văduvă și nu vei vărsa sânge nevinovat în acest loc și nu vei urma zei străini spre propria ta nenorocire; atunci voi locui cu voi în locul acesta, în țara pe care am dat-o părinților voștri din veșnicie în veșnicie. Deci te încrezi în cuvinte mincinoase, care nu te-au ajutat: să furi, să omori, să comită adulter, să faci un jurământ mincinos, să turni libații lui Baal și să urmezi zei străini pe care nu-i cunoști; și apoi vino la Mine și stai înaintea Mea în această casă, în care este chemat numele Meu sfânt! Voi spuneți: „Suntem eliberați”, pentru a [apoi din nou] să comită toate aceste urâciuni. Astfel, această casă a devenit o peșteră de hoți, deși numele Meu a fost chemat în ea înaintea voastră. Eu, sunt, am văzut, zice Domnul. Du-te la locul Meu din Silo, unde a locuit Numele Meu de la început, și vezi ce am făcut pentru răutatea poporului Meu Israel. Și acum, de vreme ce faci toate aceste lucruri”, zice Domnul, „și ți-am vorbit, începând de dimineață, și n-ai ascultat, și te-am chemat și n-ai răspuns; Voi face casei acestei case în care a fost numit numele meu și în care te-ai încrezut și locului pe care l-am dat părinților tăi, așa cum am făcut Silo. Și te voi izgoni dinaintea Mea, așa cum am lepădat pe frații tăi, toată sămânța lui Efraim. Deci, nu vă rugați pentru acest popor și nu accepta rugăciunea și laudele recunoscătoare pentru ei și nu insistați înaintea Mea, căci Eu nu vă voi auzi. Nu vezi ce fac ei în cetățile lui Iuda și pe străzile Ierusalimului? Copiii adună lemne, și tații aprind focul, iar femeile topesc grăsimea pentru a face plăcinte pentru împărăteasa cerului și toarnă libații zeilor străini și Mă provoacă la mânie. Nu Mă provoacă ei la mânie, zice Domnul, nu se fac ei de rușine în fața lor? [Artă. 2–19]. [Ch. VIII:] Cel ce cade nu se va ridica, iar cel ce se întoarce nu se va întoarce? Deci, de ce s-a întors acest popor din Ierusalim cu încăpăţânare? au interiorizat minciuna și nu sunt dispuși să se convertească. Mi-am încordat atenția și am ascultat: nimeni nu spune lucruri bune; Nu este nimeni care să se pocăiască de păcatul său și să zică: „De ce am făcut aceasta” [v. 4–6]. Cum spui: „Noi suntem înțelepți și legea Domnului este cu noi”; trestia mincinoasă a cărturarilor l-a transformat de fapt într-o minciună. Înțelepții erau consternați, îngroziți și prinși; căci au respins cuvântul Domnului și nu este înțelepciune în ei [v. 8, 9]. [Ch. IX:] Cine îmi va da un adăpost pentru călătorii în pustie, și voi părăsi poporul Meu și voi pleca de la ei? Căci toți sunt adulteri și o mulțime de trădători. Și și-au întins limba ca arcul minciunii și nu al adevărului; S-au întărit pe pământ, pentru că au trecut din rău în rău și nu M-au cunoscut, zice Domnul. Fiecare să se ferească de aproapele său și să nu aibă încredere în niciunul dintre frații săi, pentru că fiecare frate pune cu sârguință (suppiautans supplautavit) piciorul fratelui său, și fiecare prieten acționează cu înșelăciune și omul va birui pe fratele său, dar ei nu vorbesc adevărul. Ei și-au învățat limba să spună minciuni și au încercat cu sârguință să facă nedreptate. Locuința ta este înconjurată de viclenie; în înșelăciunea lor au refuzat să Mă cunoască. De aceea, așa zice Domnul oștirilor: Iată, le voi topi și le voi încerca! Căci ce voi face din faţa fiicei poporului meu? Limba lor este ca o săgeată care rănește; înșelăciunea vorbește în gura ei; îi proclamă pacea prietenului său, dar pregătește în secret o ambuscadă. Să nu-i voi pedepsi pe aceştia, zice Domnul, sau să se răzbune sufletul Meu pe un asemenea neam? [Artă. 7–8]. Aceasta zice Domnul: Să nu se laude înțeleptul cu înțelepciunea sa, să nu se laude cel puternic cu puterea lui și să nu se laude bogatul cu averea lui; Dar cine se laudă să se laude în aceasta, că Mă cunoaște și M-a cunoscut, că Eu sunt Domnul, care fac judecată, dreptate și milă pe pământ, și aceasta Îmi place, zice Domnul [v. 22–23]. [Ch. X:] Așa zice Domnul: Nu învățați după căile neamurilor și nu vă temeți de semnele cerului, de care se tem păgânii, căci legile [altelor] neamuri sunt goale, căci mâna unui artist taie din pădure cu un topor, o împodobește cu aur și argint și o înfundă cu cuie și ciocane, încât să nu se prăbușească; sunt făcuți ca un stâlp și nu vorbesc; sunt ridicate pentru a fi purtate, deoarece nu pot merge. Nu vă temeți de ei, căci ei nu pot face nici bine, nici rău. Doamne, nu este nimeni ca Tine; mare ești Tu și mare este numele Tău în putere. Cine nu se va teme de Tine, Doamne al neamurilor; căci aceasta Ție Ție între toți înțelepții neamurilor și printre toate împărățiile lor nu este nimeni ca Tine. Ei vor fi declarați nebuni și sfinți nebuni: pomul este învățătura lor goală. Argintul de deasupra este adus din Tarsis și aur din Ofaz, opera artistului și mâinile calămarului; halatul lui este zambile și violet, toată opera artistului. Și Domnul este Dumnezeu adevărat, El este Dumnezeul viu și Împăratul veșnic. Din cauza mâniei Lui, pământul se va zgudui și națiunile nu vor rezista amenințărilor Lui. Așa că spuneți-le astfel: „Zeii care n-au creat cerul și pământul vor pieri de pe fața pământului și din locurile cerești [v. 1–11]”. [Ch. XVII:] Așa zice Domnul: Blestemat să fie omul care se încrede în om și socotește trupul ca sprijin, și inima lui se abate de la Domnul; căci va fi ca gol (myricae) în pustie și nu va vedea când vine binele; dar va locui într-un pustiu uscat, într-un pământ sărat și nelocuit. Ferice de omul care se încrede în Domnul și Domnul va fi nădejdea lui sigură. Și va fi ca un copac sădit pe ape, care își scoate rădăcinile până se udă și nu se va teme când va veni și frunzele lui vor fi verzi; în vremuri de secetă nu va fi tulburat și nu va da niciodată roade [v. 5–8]. [Ch. XXII:] Aceasta zice Domnul: Faceți dreptate și dreptate și sloboziți cu putere pe cel asuprit din mâna celui care păcătuiește; Nu întristați pe străin, pe orfan sau pe văduvă, și nu asupriți pe nedrept și nu vărsați sânge nevinovat în acest loc [v. 3]. [Ch. XXIII:] Vai de păstorii care împrăștie și sfâșie turma turmei mele, zice Domnul. Și de aceea așa vorbește Domnul Dumnezeul lui Israel păstorilor care păsesc poporul Meu: Voi mi-ați risipit turma și le-ați împrăștiat și nu le-ați cercetat. Iată, voi cerceta răutatea ta din cauza faptelor tale, zice Domnul [v. 1–2]. Aşa vorbeşte Domnul oştirilor: Nu ascultaţi cuvintele proorocilor care vă propovăduiesc; ei trișează; Ei vestesc viziunile inimii lor, nu din gura Domnului. Ei spun celor care Mă defăimează: „Domnul a spus: Vei avea pace”; și tuturor celor ce umblă cu inimă stricăcioasă, ei spun: „Nu vă va veni răul, căci cine a fost prezent în sinodul Domnului?” [Artă. 15–18]. Nu am trimis profeți, ci ei înșiși au fugit; Nu le-am spus, dar ei înșiși au profețit. Dacă ar fi stat în consiliul Meu și ar face cunoscute poporului Meu cuvintele Mele, atunci, desigur, i-aș întoarce de la căile lor rele și de la gândurile lor cele mai rele [v. 21, 22]. Am auzit ce au spus profeții, propovăduind minciuni în Numele Meu și spunând: „Am văzut un vis, am avut un vis”. Cât timp va rămâne aceasta în inimile profeților, proorocind minciuni și propovăduind înșelăciunile inimii lor. Ei vor să facă poporul Meu să uite Numele Meu din cauza viselor inimii lor, pe care fiecare le transmite aproapelui său, așa cum părinții lor au uitat numele Meu de dragul lui Baal. Profetul care a văzut visul să spună visul; dar cine are Cuvântul Meu, să transmită cuvântul Meu. Ce au în comun paiele și grâul, zice Domnul. Nu sunt cuvintele Mele ca focul, zice Domnul, și ca un ciocan care sparge o stâncă? De aceea, iată, sunt împotriva profeților, care fură fiecare cuvintele Mele de la aproapele său. Iată, sunt împotriva profeților, zice Domnul, care le iau limba și spun: „Dumnezeu vorbește”. Iată, sunt împotriva profeților care inventează minciuni, zice Domnul, care le-au spus poporului Meu și au înșelat poporul Meu cu minciunile și minunile lor, deși nu le-am trimis și nu le-am poruncit; Nu au adus niciun folos acestui popor, zice Domnul [v. 25–32]. [Ch. XXV:] Domnul a trimis la voi pe toți slujitorii Săi proorocii, trezindu-se devreme și trimițând; Dar voi nu ați auzit și nu v-ați înclinat urechile pentru a auzi când El a spus: Întoarceți-vă pe fiecare de la calea voastră rea și de la gândurile voastre rele și veți locui în țara pe care Domnul v-a dat-o vouă și părinților voștri din veșnicie în veci și nu mergeți după dumnezei străini, ca să le slujiți și să vă închinați lor, ca să nu mă supărați cu mâna voastră și să nu mă înfuriați cu lucrările voastre. Dar voi nu M-ați ascultat, zice Domnul [v. 4–7]. Și puțin mai târziu, [XVIII:] Blestemat este orice om care face lucrarea Domnului cu înșelăciune (?) Tot puțin mai târziu [Plângeri III:] Domnul este bun cu cei care se încred în El, cu sufletul care-L caută. Este bine să așteptăm în tăcere mântuirea Domnului. Este bine pentru soț când a purtat povara din tinerețe. El va sta singur și va tăcea, căci s-a ridicat deasupra lui însuși. Își va întinde buzele în praf, dacă mai există speranță. Își va întinde obrazul altuia și va fi mulțumit de ocările, căci Domnul nu îl părăsește [omul pentru totdeauna, v. 25–31]. Din cartea profetului EZECHIEL [Ch. III:] Și după ce au trecut șapte zile, Cuvântul Domnului a venit la mine, zicând: Fiul omului! Te-am pus supraveghetor peste casa lui Israel și vei asculta cuvântul din gura Mea și le vei spune de la Mine. Dacă, când îi spun celui rău: „Cu siguranță vei muri”, nu-i spui și nu-i spui să se întoarcă de la calea lui rea și să trăiască, atunci cel rău va muri în răutatea lui și voi cere sângele lui din mâna ta. Dacă îi spui celui rău, dar el nu se întoarce de la calea lui rea și de la nelegiuirea lui; atunci, într-adevăr, el va muri în nelegiuirea lui, dar tu ți-ai eliberat sufletul. Dar chiar dacă cel neprihănit, abătându-se de la neprihănirea lui, săvârșește nelegiuire, și eu îi pun o piedică înaintea lui, și el piere, pentru că nu i-ai spus; va muri în păcatul său, și dreptatea pe care a făcut-o nu va fi amintită; dar sângele lui îl voi cere de la mâna ta. Dar dacă îi spui dreptului că cel drept nu va păcătui, iar el nu păcătuiește, va trăi pentru că i-ai spus; și ți-ai eliberat sufletul [v. 17–21]. [Ch. IX:] Și Domnul i-a zis: Treci prin mijlocul orașului, în mijlocul Ierusalimului, și scrie litera Tav [ת] pe frunțile oamenilor care geme și plâng pentru toate urâciunile care se săvârșesc în mijlocul ei; şi le-a zis, în timp ce eu ascultam: Treceţi prin mijlocul cetăţii, urmându-l şi lovindu-vă. Să nu cruțe ochiul tău: lovește cu moartea bătrânul, tânărul, fecioara, copilul și femeia. Dar nu ucideți pe nimeni pe care vedeți un tav; dar începe de la sanctuarul meu [v. 4–6]. I:] Pentru că ai îndurerat cu minciuni inima celui neprihănit, pe care eu nu l-am întristat, și ai întărit mâinile celui rău, ca să nu se întoarcă și să trăiască [v. 22] 10 . [Ch. XVI:] Aceasta a fost nedreptatea surorii tale Sodoma: mândria, belșug de pâine și belșug și lenevia ei și a fiicelor ei; dar celor nevoiași și săracilor nu și-au întins mâinile; și au devenit trufași și au săvârșit urâciuni înaintea Mea și, după cum ați văzut, Eu i-am lepădat [v. 49, 50]. [Ch. XVIII:] Dacă soțul este neprihănit și face dreptate și dreptate și nu mănâncă jertfe pe înălțimi și nu își ridică ochii spre idolii casei lui Israel și nu comite violență împotriva soției aproapelui său și nu intră cu o femeie care are curățarea ei lunară și nu întristează pe bărbat; dacă dă gaj datornicului și nu ia nimic cu sila, dacă își dă pâinea celui flămând și acoperă cu haine pe cel gol; dacă nu împrumută cu dobândă și nu ia în exces; dacă își întoarce mâna de la nelegiuire; Dacă judecă cu dreptate între om și om și umblă în poruncile Mele și păzește judecățile, pentru a face ce este drept, atunci el este neprihănit; va trăi o viață adevărată (vita vivet), spune Domnul Dumnezeu. Dar dacă naște un tâlhar care vărsă sânge și face vreuna din cele de mai sus și chiar dacă nu face toate acestea, ci mănâncă în sus și spurcă pe soția aproapelui său, asuprește pe cei săraci și nevoiași; cel care săvârșește tâlhărie, care nu returnează depozitul și care își ridică ochii spre idoli, care săvârșește urâciuni, care dă în dobândă și ia în exces; atunci va trăi [un astfel de]? Nu va trăi, căci, după ce a făcut toate acestea demne de dezgust, va muri. Sângele lui va fi asupra lui. Dar dacă va naște un fiu care, văzând toate păcatele pe care le-a săvârșit tatălui său, se teme și nu face nimic ca ele: nu veți mânca în sus, nu-și va ridica ochii spre idolii casei lui Israel, nu va săvârși violență împotriva nevestei aproapelui său, nu va întrista pe om, nu va reține garanția și nu veți da zălogul, nu veți da răpirea, nu veți da mâna, gol cu haine; Își va întoarce mâna de la a-i păcăli pe sărac, nu va lua dobândă sau dobândă, va împlini judecățile Mele și va umbla în poruncile Mele: un astfel de om nu va muri în nelegiuirea tatălui său, ci va trăi. Tatăl său, care a asuprit și a rănit fratelui său și a făcut rău în poporul său, iată că a murit în nelegiuirea lui. Și spui: „De ce nu este fiul responsabil pentru minciunile tatălui său?” Dar pentru că fiul a făcut dreptate și dreptate și a păzit toate poruncile Mele și le-a păzit: va trăi cu adevărat. Sufletul care a păcătuit va muri însuși. Fiul nu va purta responsabilitatea pentru neadevărul tatălui său, iar tatăl nu va purta responsabilitatea pentru neadevărul fiului său. Neprihănirea celui neprihănit va fi asupra lui și răutatea celui rău va fi asupra lui. Dar dacă cel rău aduce pocăință pentru toate păcatele pe care le-a săvârșit și păzește toate poruncile Mele și face dreptate și dreptate; atunci va trăi și nu va muri. Nu-mi voi aduce aminte de toate neadevărurile pe care le-a săvârșit: el va trăi în dreptatea pe care a săvârșit-o. Doresc eu moartea celor răi, zice Domnul Dumnezeu, și nu ca el să se întoarcă și să trăiască? Dar dacă un om neprihănit se abate de la neprihănirea lui și comite nedreptate conform tuturor urâciunilor pe care le fac de obicei cei răi, va trăi el cu adevărat? Tot adevărul pe care l-a făcut nu-i va fi amintit: va muri în trădarea pe care a îngăduit-o și în păcatul pe care l-a comis. Și spui: „Calea Domnului este nedreaptă”. Ascultă deci, casă a lui Israel: este calea mea greșită? Nu sunt căile tale mai corupte? Căci când un om neprihănit se abate de la neprihănirea lui și comite nedreptate, va muri în ei; va muri în nedreptatea pe care a comis-o. Și când cel rău se întoarce de la răutatea pe care a îngăduit să o săvârșească și face dreptate și dreptate, el va da viață sufletului său. Căci el a reflectat și s-a întors de la toate fărădelegile pe care le săvârșise; va trăi cu adevărat și nu va muri. Și copiii lui Israel spun: „Calea Domnului este nedreaptă”. Sunt căile mele nedrepte, casă a lui Israel? Nu sunt căile tale mai corupte? De aceea vă voi judeca, casă a lui Israel, pe fiecare după căile lui, zice Domnul Dumnezeu. Întoarce-te și pocăiește-te de toate fărădelegile tale și nelegiuirea nu va fi nimicită. Aruncă de la tine toate trădările tale cu care ai înșelat și fă-ți o inimă nouă și un spirit nou și atunci de ce să mori, casă a lui Israel? Căci nu vreau moartea celor pe moarte, zice Domnul Dumnezeu: întoarceți-vă și trăiți [v. 5–32]. [Ch. XXII:] Iată, prinții lui Israel vor fi cu tine pentru a vărsa sânge prin puterea mâinii tale. Tatăl și mama dumneavoastră au fost abuzați; străinul era acoperit de rușine în mijlocul tău; I-ai întristat pe orfan și pe văduvă. Ei au disprețuit sanctuarele Mele și au profanat Sabatele Mele. Ei au fost informatori ca să vărsați sânge; și pe înălțimi au mâncat [jertfe] de la tine; au săvârșit o crimă în mijlocul tău. Cele mai rușinoase lucruri ale tatălui [lor] ți-au fost descoperite și necurăția unei femei (menstruatae) a fost înjosită. Și fiecare și-a necinstit pe soția aproapelui său, iar ginerele și-a pângărit pe nora lui; Fratele tău comite violențe împotriva surorii sale, fiicei tatălui său. Pentru vărsarea sângelui primești daruri. Te-ai interesat și a crescut și din lăcomie ai săvârșit violență împotriva aproapelui tău și ai uitat de Mine, zice Domnul [v. 6–12]. Și Cuvântul Domnului a venit la Mine, zicând: Fiul omului, spune-i: Tu ești o țară necurată, neudata pentru ziua mâniei. Printre ei se află o mulțime de ghicitori. Ei au nimicit sufletul, ca un leu care răcnește care își prinde prada; au luat [cu forța] avere și salarii; a crescut numărul văduvelor dintre ei. Preoții lui au disprețuit Legea Mea și au pângărit locașurile Mele; ei nu făceau nicio deosebire între sfânt și profan și nu dădeau atenție profanului și necuratului [v. 24–26]. Prinții săi sunt printre el ca lupii, care se năpustesc asupra prăzii pentru a vărsa sânge și a distruge suflete și pentru a-și urmări cu lăcomie propriul câștig. Și profeții ei îi mângâie în exces, având vedenii goale și inventând minciuni și spunând: „Așa vorbește Domnul”, deși Domnul nu a spus aceasta. Oamenii țării se lasă bătuți și jefuiți cu forța, tulburând pe cei săraci și nevoiași și blestemând pe străin, fără a fi supus dreptății (absque judicio). Și căutam printre ei un om care să pună o limită și să stea împotriva Mea în apărarea țării, ca să nu o nimicesc și nu l-am găsit. Și mi-am vărsat mânia asupra lor și i-am mistuit cu focul mâniei mele. Le-am întors calea asupra capetelor lor, zice Domnul Dumnezeu [v. 27–31]. [Ch. XXXIII:] Și Cuvântul Domnului a venit la Mine, zicând: Fiul omului, întoarce-te la fiii poporului tău și spune-le: Pământul, dacă voi aduce o sabie împotriva lui și dacă oamenii din [acea] țară ridică un singur om dintre cei mai noi și-l vor face administrator peste ei, atât [ea cât și] el va vedea sabia scoasă pe pământ; și dacă sună din trâmbiță și avertizează poporul și dacă aude cineva sunetul trâmbiței și nu este atent și când sabia cade și îl nimicește; atunci sângele lui va fi asupra lui. A auzit sunetul trâmbiței, dar nu a fost atent: sângele lui avea să fie asupra lui. Dacă este atent, își va salva viața. Dar dacă (quod si) păzitorul, văzând sabia care se apropie, nu sună din trâmbiță, iar poporul nu ia măsuri de precauție, și sabia cade și nimicește un suflet printre ei, deși a fost prins în nelegiuirea ei; atunci voi cere sângele unor astfel de oameni din mâna paznicului. Și iată, fiul omului, te-am pus străjer pentru casa lui Israel. De aceea, auzind cuvântul din gura Mea, spuneți-le în numele Meu. Dacă, când spun celui rău: O, om rău, cu siguranță vei muri, nu-i spui celui rău să se ferească de calea lui, atunci cel rău va muri în nelegiuirea lui; dar sângele lui îl voi cere de la mâna ta. Dacă, când îi spui celui rău că se va întoarce de la căile lui, el nu se întoarce, atunci va muri în nelegiuirea lui, dar tu ți-ai mântuit sufletul. De aceea, tu, fiul omului, spune-le casei lui Israel: Ai spus aceasta: „Nelegiuirile noastre și păcatele noastre sunt asupra noastră și suntem slăbiți de ele; atunci cum am putea trăi?” Spune-le: Viu Eu, zice Domnul Dumnezeu, nu vreau moartea păcătosului, ci ca cel rău să se întoarcă de la calea lui cea rea ​​și să trăiască. Întoarce-te, casă a lui Israel, de la căile tale rele și de ce să mori? De aceea, fiul omului, spune-le fiilor poporului tău: Dreptatea omului drept nu-l va elibera în ziua în care păcătuiește și răutatea celui rău nu-i va face rău în nicio zi în care se va întoarce de la răutatea sa și cel neprihănit nu poate trăi prin dreptatea lui în orice zi în care va păcătui. Și chiar dacă aș zice celor drepți: Vei trăi, dar el, bizuindu-se pe dreptatea lui, săvârșește nedreptate; cu toate acestea, toate faptele sale drepte vor fi date uitării, el va muri tocmai în acel neadevăr pe care l-a permis. Și dacă voi spune celor răi: Vei muri și el se va pocăi de păcatul său și va face dreptate și dreptate; Dacă întoarce gajul pe care l-a luat, dă înapoi ceea ce a luat, umblă în poruncile vieții și nu face nimic nedrept, atunci va trăi și nu va muri. Toate păcatele pe care le-a comis nu îi vor fi imputate. El a creat judecata și dreptatea și va trăi cu adevărat. Și fiii poporului tău vor zice: "Calea Domnului este greșită (non aequi ponderis). Dar calea lor este nedreaptă. Căci când un om neprihănit se depărtează de neprihănirea lui și comite nedreptate, va muri în ea. Și când cel rău se abate de la răutatea lui și va face dreptate și dreptate, iar tu va spune că Domnul este greșit." Casa lui Israel! Voi judeca pe fiecare dintre voi după căile lui [v. 2–20]. Dar tu, fiul omului, fiii poporului tău vorbesc despre tine lângă ziduri și la ușile caselor și spun unii altora, [fiecare] aproapelui său așa: „Vino și ascultă ce este cuvântul care vine de la Domnul, vin la tine, ca și când se ține o adunare a poporului, și stau înaintea ta; [acestea sunt] poporului Meu, dar nu-i ascultă pe poporul Tău, dar nu le ascultă. cântece pentru buzele lor, dar inima lor ascultă de lăcomie și le arăți ca și cum ar fi o poezie dulce care se cântă plăcut și dulce, și ei ascultă cuvintele tale, dar nu le dai seama, căci se va împlini, atunci ei vor ști că a fost un profet. [Ch. XXXIV:] Și cuvântul Domnului mi-a zis: Fiul omului, proorocește despre păstorii lui Israel; proorociți și spuneți păstorilor: Așa vorbește Domnul Dumnezeu: Vai păstorilor lui Israel, care s-au hrănit pe ei înșiși. Nu sunt turmele păstorite de păstori? Ai mâncat lapte și ai fost acoperit de valuri și ai tăiat hrana îngrășată; dar nu mi-ai pastit turma. N-ai întărit ceea ce nu era tare și n-ai vindecat pe cei bolnavi, n-ai legat pe cei frânti și n-ai adus înapoi pe cei absenți, n-ai căutat pe cei pierduți; dar cu severitate au poruncit cu forţă. Și oile Mele s-au împrăștiat și turmele Mele au început să rătăcească pe toate înălțimile și pe fiecare deal proeminent, și turmele Mele au fost împrăștiate pe toată suprafața pământului. Și nu era nimeni care să le găsească, nu era nimeni, zic eu, care să le caute. De aceea, păstori, ascultați cuvântul Domnului. Eu trăiesc, zice Domnul Dumnezeu, pentru că oile Mele au devenit prada furtului și oile Mele au căzut sfâșiate de toate fiarele sălbatice, pentru că nu era păstor (căci păstorii nu căutau turmele Mele, dar păstorii s-au păscut pe ei înșiși și nu au păscut turmele Mele) – de aceea, păstori, ascultați: iată cuvântul Domnului meu: păstori, Îmi voi smulge turma din mâna lor și le voi face să nu-l hrănească deja, ci mai degrabă să ne hrănim pe noi înșine; Și îmi voi izbăvi turma dinaintea lor, ca să nu le mai fie hrană [v. 2–10]. Iar voi, oile Mele, așa zice Domnul: iată, voi judeca între vite și vite, între oi și berbeci. Nu ți-a fost suficient să pășești pe pășune bună? Și ai călcat în picioare sub picioarele tale rămășițele pășunilor tale; iar când au băut cea mai curată apă, au tulburat apa rămasă cu picioarele lor, iar oile Mele mănâncă ceea ce este călcat în picioare sub picioarele tale. De aceea, așa le zice Domnul Dumnezeu: Iată, voi judeca între vitele grase și cele slabe, pentru că v-ați zvârlit cu umerii și părțile voastre și ați străpuns toate vitele slabe cu coarnele, până le-ați împrăștiat departe [v. 17–21]. [Ch. XLV:] Așa vorbește Domnul Dumnezeu: V-a ajuns suficient, domnitorilor lui Israel. Lepădați nedreptatea și tâlhăria, faceți dreptate și dreptate și despărțiți hotarele voastre de poporul Meu, zice Domnul Dumnezeu. Permiteți-vă să aveți cântare reale și o măsură reală de cereale pentru lichide (beatus). Am prezentat acest lucru din acele cărți care sunt recunoscute și de evrei ca fiind canonice și în care am găsit ceva corespunzător lucrării de față. Dar nu trebuie să sărim peste acele [cărți] despre care, deși se știe că au fost scrise înainte de venirea lui Hristos, dar care nu au fost acceptate de iudei, Biserica aceluiași Mântuitor le acceptă. Printre ele sunt două care sunt numite de mulți cu numele de Solomon pentru unii, după cum cred eu, asemănare în modul de vorbire; de fapt, alţi oameni învăţaţi nu au nicio îndoială că nu aparţin lui Solomon. Și totuși nu se știe cine este autorul cărții, care se numește cartea Înțelepciunii 11. Dar despre celălalt, pe care îl numim Eclesiastic, se știe că a fost scrisă de un oarecare Iisus numit Sirah - [se știe] printre cei care au citit aceeași carte în întregime. Astfel, din cartea Înțelepciunii, următoarele mi s-au părut potrivite acestei lucrări. [Ch. 1:] Tu care judeci pământul, iubești dreptatea. Gândește-te la Dumnezeu în bunătate și caută-L cu simplitatea inimii. Căci El este găsit de cei care nu-L ispitesc; dar este pentru cei care au credință în El. La urma urmei, gândurile corupte îndepărtează de la Dumnezeu, iar virtutea testată îi îndreaptă pe cei nebuni, deoarece înțelepciunea nu va intra într-un suflet rău și nu va locui într-un trup dat păcatului. Căci Duhul Sfânt se ferește de instrucțiunile inventate cu viclenie și se retrage de la gândurile nebunești și se retrage de la nedreptatea predominantă. La urma urmei, duhul înțelepciunii este milostiv și nu lasă defăimarea să iasă de pe buzele sale, pentru că Dumnezeu este martor al pântecelui său și adevăratul testător al inimii sale și ascultătorul limbii sale. La urma urmei, duhul lui Dumnezeu umple (replevit) cercul pământului; iar ceea ce umple totul are cunoaștere a cuvântului [omenesc]. Prin urmare, cel care spune o minciună nu se poate ascunde, iar judecata va trece peste el pentru a-l corecta. Căci întrebările sunt în gândurile celor răi, dar auzirea cuvintelor Lui va ajunge la Domnul pentru a îndrepta fărădelegile Lui. La urma urmei, urechea unui zelot aude totul și zgomotul murmurului nu poate fi ascuns. Așadar, ferește-te de murmur, care nu ajută cu nimic, și păzește-ți limba de trădare, căci vorbirea secretă nu va rămâne nepedepsită. Buzele mincinoase ucid sufletul [v. 1–11]. [Ch. III:] Cei care se încred în El vor cunoaşte adevărul, iar cei care sunt credincioşi în dragoste vor găsi pacea în El; Căci pentru cei aleși este dar și pace; iar cei răi vor avea pedeapsă după ceea ce au crezut, dacă au neglijat dreptatea și au apostaziat de la Dumnezeu. La urma urmei, cel care aruncă înțelepciunea și învățătura este nefericit [v. 9, 10, 11]. Fericit este cel stearp și neîntinat, care n-a cunoscut patul criminalului; va aduce roade în răsplătirea sufletelor; și famenul, de asemenea, dacă a devenit astfel nu prin crima propriilor mâini și nu s-a gândit împotriva Domnului răutate, rău înaintea Domnului [v. 13, 14]. [Ch. VI:] Deci, împăraţilor, ascultaţi şi înţelegeţi; iar voi, judecători, veți afla adevărul de la marginile pământului. Deschideți-vă urechile, cei care stăpâniți mulțimea și vă bucurați în prezența mulțimii; Căci putere ți-a fost dată de la Domnul și putere de la Cel Preaînalt, care îți va pune la îndoială faptele și îți va cerceta gândurile. Pentru că voi, slujitorii împărăției Lui, ați judecat nedrept și n-ați păzit legea dreptății și n-ați umblat după voia Domnului. El ți se va arăta cu frică și repede, pentru că cea mai strictă judecată se va abate asupra conducătorilor. De fapt, până la urmă, omulețului i se va da îngăduință; dar cei puternici vor suferi o suferință grea; căci Domnul nu se va teme de fața niciunui om și nici nu se va teme de vreo măreție. La urma urmei, El a creat atât pe cel mare, cât și pe cel neînsemnat și El are aceeași grijă pentru toți. Dar cel mai puternic va suferi cea mai mare suferință. Aceste cuvinte ale mele sunt adresate vouă, împăraților răi, ca să învățați înțelepciunea și să nu vă retrageți. La urma urmei, cei care păstrează cu dreptate adevărul și oricine învață acest lucru, vor găsi ceva la care să răspundă. De aceea căutați cuvintele Mele și iubiți-le și veți fi învățați. La urma urmei, înțelepciunea este strălucitoare și nu slăbește și este ușor de văzută de cei care o iubește și este găsită de cei care o caută. Ea îi avertizează pe cei care doresc cu tărie că ea ar trebui să le apară mai întâi. Cine stă treaz dimineața din pricina ei, nu va fi obosit, căci o va găsi stând la intrarea casei lui; căci a se gândi la ea este progresul (consummalus) minții, și cine veghează de dragul ei va fi în curând în siguranță, de vreme ce ea ocolește pe cei vrednici de ea însăși, căutându-i și cu bucurie li se arată pe cărări și le întâmpină cu orice dorință (providentia). Începutul său constă în dorința foarte reală de instruire. Așadar, ținându-se de a preda dragostea [față de ea]; iar iubirea este păstrarea legilor ei. Iar păstrarea legilor este o afirmare a integrității; iar integritatea aduce pe cineva mai aproape de Dumnezeu; astfel încât dorinţa de înţelepciune duce la împărăţia veşnică. De aceea, dacă voi, împărați ai neamurilor, vă desfătați în tronuri și sceptre, iubiți înțelepciunea, ca să domniți în veci [v. 1–21]. [Ch. VIII:] Dacă cineva iubește adevărul, atunci lucrările lui sunt mari virtuți: învață sobrietatea și dreptatea și curajul, mai folositor decât nu există nimic în viața oamenilor [Art. 7]. Și acum trebuie să prezentăm ceea ce ni se pare [necesar] din cartea numită Eclesiastic. Despre aceasta aș considera necesar să spun și ceea ce am spus mai înainte despre cartea Proverbe, deși în acest Eclesiastic am găsit mai mult decât este necesar pentru lucrarea de față. Din cartea EKKLE3IASTIK [Înțelepciunea lui Isus, fiul lui Sirah] [Ch. I:] Frica de Domnul este cunoaștere evlavioasă [sau: evlavie]. Pietatea va păstra și îndreptăți inima și va da bucurie și bucurie. Cel ce se teme de Domnul va face bine și în zilele morții sale va fi binecuvântat [v. 11–13]. Desăvârșirea înțelepciunii este frica de Dumnezeu și plinătatea roadelor ei [v. 16]. Frica de Domnul, cununa înțelepciunii [v. 18], rădăcina înțelepciunii este frica de Domnul: ramurile ei sunt de lungă durată. În tezaururile înțelepciunii se află înțelegerea și evlavia cunoașterii, dar înțelepciunea este urâtă păcătoșilor. Frica de Domnul alungă păcatul. Căci cel care este fără teamă nu poate fi îndreptățit; la urma urmei, furia lui cu entuziasm este distrugerea (moartea). Un om înțelept are răbdare un timp, iar apoi răsplata este plăcută. Un sentiment bun îi ascunde cuvintele pentru o vreme, iar buzele multora îi vor proclama gândurile. Dacă dorești înțelepciune, observă adevărul și atunci Dumnezeu ți-o va da; Căci înţelepciunea şi învăţătura sunt frica de Domnul; și ceea ce Îi place este credința și blândețea, iar El vă va umple comorile. Nu fi neîncrezător în frica de Dumnezeu și nu te apropia de El cu dublă minte. Nu fi ipocrit printre oameni si nu seduce cu buzele tale; ai grija sa nu cazi accidental si sa-ti arunci sufletul in confuzie. Și Domnul vă va dezvălui secretele și vă va face de rușine în mijlocul adunării. Căci cu răutate te-ai apropiat de Domnul; iar inima ta este plină de viclenie și înșelăciune [v. 20–30]. [Ch. II:] Fiule! Când începi să-i slujești Domnului, stai cu frică și dreptate și pregătește-ți sufletul pentru ispită și smerește-ți inima și îndurați. Înclină-ți urechea și primește cuvintele înțelegerii și nu te grăbi în vremuri de ispită. Îndurați încercarea lui Dumnezeu, lipiți-vă de Dumnezeu și îndurați, pentru ca până la urmă viața voastră să sporească. Acceptă tot ce-ți este destinat, îndură-l cu tristețe și ai răbdare în smerenia ta. Căci aurul și argintul sunt încercate în foc, dar oamenii bineplăcuți în creuzetul smereniei. Crede în Dumnezeu și El te va restaura; îmbunătățește-ți viața și ai încredere în El. Păstrează-ți frica de El și îmbătrânește în ea. Cei ce se tem de Domnul, încrede-te cu fermitate în mila Lui și nu te abate de la El, ca să nu cazi. Voi care vă temeți de Domnul, credeți în El și răsplata nu vă va fi luată. Cei ce se tem de Domnul, încrede-te în El, iar îndurarea va veni la tine cu bucurie. Voi care vă temeți de Domnul, iubiți-L și inimile voastre vor fi luminate. Fii! Privește triburile neamurilor și știi: Cine s-a încrezut în Domnul și a fost rușinat, sau a rămas în poruncile Lui și a fost părăsit, sau cine L-a chemat și i s-a dat vedere? Căci Dumnezeu este bun și milostiv și în vremuri de necaz va ierta păcatele tuturor celor care Îl caută în adevăr. Vai de cei cu inima dublă, de buzele rele, de mâinile rele și de păcătosul care umblă pământul într-o cale dublă. Vai de cei care sunt nehotărâți în inimile lor, care nu cred în Dumnezeu, ca să nu fie sub protecția Lui. Vai de cei care și-au pierdut răbdarea, au părăsit căile cele drepte și s-au întors pe căi corupte. Ce vei face când Domnul se va uita [la tine]. Cei care se tem de Domnul nu se vor neîncrede în cuvântul Lui, iar cei care Îl iubesc vor păzi căile Lui. Cei care se tem de Domnul vor căuta ceea ce Îi este plăcut, iar cei care Îl iubesc vor fi plini de legea Lui. Cei care se tem de Domnul își vor pregăti inimile și își vor sfinți sufletele înaintea Lui. Cei care se tem de Domnul păzesc poruncile Lui și au răbdare până la momentul vizitei Lui, spunând: „Dacă nu ne pocăim, vom cădea în mâinile Domnului, și nu în mâinile oamenilor, căci după măreția Lui este mila Lui.” [Ch. III:] Fii ai înțelepciunii, Biserică a drepților și a neamului lor, ascultare și iubire! Ascultă judecata tatălui tău și ascultă ca să fii mântuit [v. 1?] Cel ce iubește pe Dumnezeu se va ruga pentru păcate și se va abține de la ele și va fi ascultat în rugăciunea zilnică. Cel care își cinstește mama este ca cel care strânge comori. Cel care își cinstește tatăl va avea plăcere în copiii săi. Cel care își cinstește tatăl va trăi o viață lungă, iar cel care se supune tatălui său își va liniști mama. Cine se teme de Dumnezeu își cinstește părinții și slujește ca stăpâni pe cei care l-au născut. Cinstește pe tatăl tău în cuvânt și faptă cu toată răbdarea, ca să vină peste tine o binecuvântare de la Domnul [v. 3–8]. Nu te lăuda cu dezonoarea tatălui tău [v. 10]. Fiule, acceptă bătrânețea tatălui tău și nu-l întrista în viața lui. Iar dacă slăbește la minte, iartă-l și nu-l disprețui în puterea ta [v. 12, 13]. O, cât de rău este zvonul [despre cel] care își părăsește tatăl și blestemat de Dumnezeu este cel care își disprețuiește mama. Fiule, săvârșește-ți faptele cu blândețe și vei fi iubit mai presus de slava oamenilor. Oricât de mare ești, [așa] smerește-te în toate și vei găsi har la Dumnezeu, pentru că numai puterea lui Dumnezeu este mare și El este venerat de cei smeriți. Nu-ți căuta sinele superior și nu explora ceea ce este mai dificil pentru puterea ta; dar gândește-te mereu la ce ți-a poruncit Dumnezeu și nu fii curios despre multe dintre treburile tale. La urma urmei, nu trebuie să vezi cu ochii tăi ceea ce ți se ascunde [v. 16–22]. Într-adevăr, mulți și-au găsit dificile presupunerile, iar sensul lor a fost zguduit în vanitate. O inimă crudă va îndura în cele din urmă (in novissimo) răul și oricine iubește pericolul va pieri din cauza lui. O inimă care umblă în două moduri nu va reuși, iar o persoană care are o inimă coruptă va cădea în ispită prin ea. O inimă nedreaptă va fi împovărată cu dureri, iar păcătosul va spori numărul păcatelor [v. 24–27]. O inimă înțeleaptă se descoperă în înțelepciune, iar o ureche bună ascultă cu ardoare înțelepciunea. O inimă înțeleaptă și capabilă de cunoaștere se va abține de la păcate și va avea succes în fapte de dreptate. Apa stinge focul aprins, iar milostenia contracarează păcatele: și Dumnezeu este un spectator al celui care se înduioșează, în timpul următor își amintește, iar în ziua căderii tale vei găsi sprijin ferm [v. 29–31]. [Ch. III:] Fiule! nu înșela [așteptările] cerșetorului cu pomană și nu-ți întoarce ochii de la săraci. Nu disprețuiți sufletul celui flămând și nu întristați pe sărac pentru lipsa lui. Nu întrista inima unei persoane nevoiașe și dă pomană celor aflați în dificultate. Nu respinge cererea celui care suferă și nu-ți întoarce fața de la cei săraci. Nu-ți lua ochii de la cel care are nevoie din cauza mâniei și nu da [un motiv] celor care cer să te defăimească, căci rugăciunea celui ce te blestemă în durere duhovnicească va fi ascultată și Cel ce l-a creat îl va asculta. În adunarea săracilor, fii plăcut și smerește-ți sufletul înaintea bătrânului (presbiter), și înaintea nobilului plecă-ți capul; fără mâhnire, înclină-ți urechea către sărac și plătește-ți datoria și răspunde-i cu pace, cu blândețe. Eliberează-l pe cel ce suferă jignirea din mâna celor mândri și nu purta indignare în suflet. În timpul judecății, fii milostiv - orfanilor, ca un tată și ca un soț cu mama lor, și vei fi ca un fiu ascultător al Celui Prea Înalt și El se va milostivi de tine mai mult decât de o mamă. Înțelepciunea a suflat viață fiilor ei și i-a acceptat pe cei care au căutat-o ​​și i-au precedat pe calea dreptății. Iar cei care o iubesc, iubesc viața și care sunt trezi pentru ea, vor înțelege dulceața ei. Cei care l-au deținut vor moșteni viața, iar Dumnezeu îl va binecuvânta [pe cel] căruia îi va merge. Slujitorii ei îl vor asculta pe cel sfânt, iar Dumnezeu îi iubește pe cei care o iubesc. Cel ce o ascultă judecă neamurile. Cel care se uită la ea va trăi cu fermă încredere. Dacă crede în ea, o va moșteni, iar descendenții lor (creaturae illorum) vor avea încredere fermă. Căci ea va merge cu el în ispită și-l va alege printre primii. Ea va aduce asupra lui frică și teamă, apoi o încercare și îl va chinui cu dificultățile învățăturii ei, până când îl va încerca în gândurile lui și se va încrede în sufletul lui și îl va întări, iar din nou vine direct la el, îl va bucura și îi dezvăluie secretele ei și adună, ca într-un tezaur, cunoașterea și înțelegerea îndreptățirii lui. Dacă el cade în eroare, atunci ea îl va părăsi și îl va da în mâinile dușmanului ei. fiule! observă timpul și evită răul. De dragul sufletului tău, nu-ți fie rușine să spui adevărul, căci există rușine care produce păcat și există rușine care duce la slavă și har. Nu fii parțial cu tine însuți (ad faciem tuam) și nu accepta minciuna împotriva sufletului tău; nu te închina aproapelui tău în lucrarea ta și nu ține cuvântul tău în timpul mântuirii. Nu-ți ascunde înțelepciunea în strălucirea ei. Căci înțelepciunea și înțelesul se învață prin limbă, iar cunoașterea și învățătura se învață prin cuvintele adevărului și statornicia prin faptele îndreptățirii. Nu contraziceți în niciun fel adevărul și nu vă fie rușine de minciunile ignoranței voastre. Nu-ți fie rușine să-ți mărturisești păcatele și nu te supune omului din cauza păcatului. Nu te răzvrăti împotriva feței unui om puternic și nu te repezi împotriva curgerii râului. Luptă cu dreptate pentru sufletul tău și luptă până la moarte pentru adevăr și Dumnezeu va ieși împotriva dușmanilor tăi pentru tine. Nu fi iute cu limba și nefolositor și leneș în faptele tale. Nu fi ca un leu în casa ta, lovindu-i pe cei din casa ta și asuprind pe cei sub controlul tău. mâna voastră să nu vă fie întinsă ca să luați, nici să nu vă îndoiți când trebuie dată [v. 1–35]. [Ch. V:] Nu te strădui să stăpânești pe nedrept și să nu spui: „Viața mea este din belșug”, căci în timpul pedepsei și încercării nimic nu va ajuta. Nu urmați dorințele inimii voastre și nu spuneți: „Cum aș putea [face aceasta]” sau: „Cine mă va supune [pedepsei] pentru păcatele mele”? La urma urmei, Dumnezeu va pedepsi. De asemenea, nu spune: „Am păcătuit și mi se va întâmpla ceva trist”, pentru că Atotputernicul este un răsplătitor îndelung răbdător. Să vă fie frică de pedeapsa păcătoșilor și să nu adăugați păcatul la păcat și să nu spuneți: „Mare este mila lui Dumnezeu: El se va desprinde de mulțimea păcatelor mele”, căci mila și mânia ies repede de la El și mânia Lui se va uita asupra păcătoșilor. Nu ezita să te întorci la Domnul și să nu o amâni de la o zi la alta, căci mânia Lui va veni deodată și te va lovi cu răzbunare. Nu vă atașați de bogăția nedreaptă, căci nu vă va ajuta cu nimic în ziua necazului și a răzbunării. Nu lăsa loc oricărui vânt și nu umbla în toate felurile, căci așa este recunoscut un păcătos bilingv. Întărește-te în calea lui Dumnezeu și în adevărul înțelesului și cunoașterii tale, iar cuvântul păcii și al dreptății te va urma. Fii blând în ascultarea cuvântului lui Dumnezeu, ca să poți înțelege și să dai răspunsul potrivit cu înțelepciune. Dacă ai pricepere, atunci răspunde aproapelui tău, dar dacă nu, atunci mâna ta să fie pe gură. Nu te apuca de cuvinte nestăpânite și nu te vei rușina. Onoarea și slava sunt în vorbirea celor înțelepți, dar limba nebunului este căderea lui. Nu primiți numele unei căști în viața voastră și nu vă apucați de limbă [i.e. adică pentru un cuvânt], și atunci nu vă veți rușina. Căci un hoț are rușine și pocăință, iar un bilingv are o reputație proastă; iar pe cască - ura, vrăjmășia și dezonoarea. Îndreptățiți în mod egal și mic și mare [v. 1–18]. [Ch. VI:] Nu fi dușman aproapelui tău în loc de prieten, căci o persoană rea va moșteni rușinea și dezonoarea, ca orice păcătos invidios și bilingv. Nu te înălța cu gândul în sufletul tău ca un taur, ca nu cumva puterea ta să fie zdrobită de prostie [v. 1–3]. Să aveți mulți care sunt cu voi în pace; și consilierul tău să fie unul din o mie. Dacă ai un prieten, atunci ține-l cu testare și nu ai încredere în el ușor: până la urmă, există un prieten la vremea lui, dar el nu rămâne [astfel] în ziua testării. Și există un prieten care acționează cu neprietenie și dezvăluie ura, discordia și reproșurile. Și există un prieten de masă care nu rămâne așa în ziua nevoii. Dacă un prieten rămâne ferm, atunci va fi ca egalul tău și se va comporta cu încredere cu familia ta. Dacă se smerește în fața ta și se ascunde de fața ta, atunci vei avea o prietenie consistentă, bună. Îndepărtează-te de inamicii tăi și acordă atenție prietenilor tăi. Un prieten credincios este o apărare puternică, iar cine îl găsește a găsit o comoară. Nu există nicio comparație cu un prieten credincios, iar greutatea aurului și a argintului nu poate fi egală cu bunătatea încrederii sale. Cine se teme de Dumnezeu are cu adevărat o bună prietenie, căci prietenul lui va fi după el. fiule! Din tinerețe, primiți instrucțiuni și până la părul cărunt (usque ad canos) veți găsi înțelepciunea. Ca cel care ară și seamănă, apropie-te de el și reține roadele lui. Într-adevăr, vei munci puțin în lucrarea ei și în curând îi vei mânca roadele. Cât de grea este înțelepciunea pentru cei neînvățați, și omul nebun nu va rămâne în ea: va fi în ei ca greutatea unei pietre ca o încercare și nu vor întârzia să o arunce [v. 7–23]. fiule! dacă mă asculți, vei învăța, iar dacă îți adaptezi sufletul, vei fi înțelept. Și dacă înclini urechea, vei primi învățătură, iar dacă îți place să asculți, vei fi înțelept. Stați printre mulțimea bătrânilor pricepuți și uniți-vă în înțelepciunea lor din inimă, ca să ascultați orice poveste despre Dumnezeu și să nu vă scape pildele de laudă. Și dacă vezi o persoană cu sens, stai treaz cu el dimineața și lasă-ți piciorul să bată pragurile ușilor lui. Păstrează-ți mintea la poruncile lui Dumnezeu și fii foarte constant în poruncile Lui; iar El îți va da o inimă și ți se va da dorința de înțelepciune [v. 34–37]. [Ch. VIII:] Nu face răul și nu te va atinge. Pleacă de la nelegiuire și răul se va îndepărta de la tine. Nu lăsa acest rău în brazdele nelegiuirii și atunci nu-l vei secera de șapte ori. Nu te uita la un om pentru un mandat de guvernator sau la un rege pentru un scaun de onoare. Nu te îndreptăți înaintea lui Dumnezeu, căci El Însuși recunoaște inima și nu vrea să pară înțelept în ochii regelui. Nu te strădui să fii judecător dacă nu vrei să elimini cu forța nedreptatea, pentru a nu tremura în fața celor puternici și a nu da motive să te îndoiești de capacitatea ta. Nu păcătui împotriva mulțimii orașului și nu te nimici înaintea poporului. Nu adăuga păcate duble, căci nu vei fi curat într-una singură. Nu fi laș cu tine însuți. Nu fi nepăsător la rugăciune și la milostenie. Nu spune: „Domnul se va uita la mulțimea darurilor mele și va primi darurile mele când le voi oferi Dumnezeului Preaînalt”. Nu râdeți de o persoană în întristarea sufletului său, căci Dumnezeu este cel care înalță și umilește. Nu cultiva minciuna împotriva fratelui tău și nu face același lucru împotriva prietenului tău; nu minți neîncetat (omne mendacium), căci constanța [minciunii] nu este bună. Nu fiți vorbători între mulțimea bătrânilor (presbyterorum) [v. 1–14]. Să nu jignești pe sclavul care lucrează așa cum trebuie, nici pe angajatul care îți dă viața. Un slujitor priceput să fie ca sufletul tău; nu-l înșela cu făgăduința libertății și nu-l lăsa în nevoie [v. 22, 23]. Aveţi copii? educați-i și smeriți-i din copilărie (curva=putrezire). Ai animale? ai grija de el. Ai fete? păzește-le trupul și nu le arăta chipul tău vesel. Dă-ți fiica [în căsătorie] și vei face un lucru mare și dă-o unui om înțelept. Dacă ai o soție care îți place, atunci nu o părăsi și nu ai încredere într-o persoană invidioasă din toată inima. Onorează-ți tatăl și nu uita de bolile mamei tale, pentru că trebuie să-ți amintești că existi doar prin nașterea din ele și să le răsplătești așa cum au făcut-o cu tine. Teme-te de Dumnezeu din tot sufletul tău și onorează preoții Săi. Cu toată puterea ta, iubește-L pe Dumnezeu, care te-a creat, și nu abandona slujitorii Săi. Cinstește pe Dumnezeu din tot sufletul tău și ai preoți în cinste [v. 25–33]. Și dă-ți mâna săracilor, ca binecuvântarea ta să fie desăvârșită; Harul milosteniei este vizibil pentru toți cei vii și nu privați de milă pe cel decedat. Nu înceta să-i mângâi pe cei care plâng și merg cu cei îndurerați. Nu fi lene să vizitezi bolnavii, căci asta îți va întări iubirea (între ceilalți). În toate treburile tale adu-ți aminte de sfârșitul vieții tale și nu vei păcătui niciodată [v. 35–39]. [Ch. VIII:] Nu intra în litigiu cu o persoană puternică, ca să nu cazi cumva în mâinile lui. Nu te certa cu un om bogat, ca nu cumva să inițieze un proces împotriva ta. La urma urmei, aurul a distrus pe mulți și a ajuns în inimile regilor și i-a pervertit. Nu vă certați cu un vorbăreț și nu aruncați lemne de foc sub ardoarea lui [v. 1–4]. Nu disprețui pe cineva care se abate de la păcat și nu-i reproșa. Amintiți-vă că toți suntem responsabili pentru a fi pedepsiți. Nu disprețui pe om la bătrânețe; La urma urmei, ei îmbătrânesc din mijlocul nostru. Nu te bucura de moartea vrăjmașului, căci știi că toți murim, dar nu ne putem bucura. Nu disprețuiți poveștile bătrânilor înțelepți și exercițiile din pildele lor, căci de la ele veți învăța cunoștințele și cum să slujiți nobililor fără plângere. Nu lăsați povestea bătrânilor să treacă pe lângă voi, căci și ei au învățat de la părinții lor rațiune și răspuns la vremuri de nevoie [v. 6–12]. Nu vă sfătuiți cu proștii, căci ei pot iubi doar ceea ce le place. Nu ține un consiliu cu un străin, căci nu știi ce va veni din el [v. 20–22]. [Ch. IX:] Nu fi gelos pe soția pântecelui tău [v. 1]. Nu ai pofta [sau: nu te uita] la fata, ca sa nu te lasi cumva sedus de farmecele ei. Nu-ți da sufletul curvelor pentru nimic, ca să nu te distrugi pe tine și averea ta [v. 5, 6]. Întoarce-ți fața de la o femeie frumoasă și nu te uita la fața altcuiva [v. 8]. Nu lăsa un vechi prieten pentru că cel nou nu va fi ca el. Un nou prieten este ca vinul nou; Odată ce îmbătrânește, atunci îl vei bea cu plăcere. Nu fi gelos pe slava și bogăția păcătosului, căci nu știi care va fi căderea lui. Să nu vă fie plăcută insulta celor nedrepți [v. 12–15]. Depărtați-vă de o persoană care are puterea de a ucide și nici măcar nu veți bănui frica de moarte. Și dacă te apropii de el, atunci nu îngădui nimic, ca nu cumva să-ți ia viața de la tine [v. 16, 17]. Raționează cu cei înțelepți și prudenti. Prietenii tăi de masă să fie oameni drepti și slava ta să fie în frica Domnului [v. 20, 21]. [Ch. X:] Acea sămânță a omului este cinstită, care se teme de Dumnezeu; acea sămânță a omului este necinstită, care încalcă poruncile Domnului. Printre frații lor, cei care îi conduc vor fi ținuți la mare preț, iar cei care se tem de Domnul vor fi văzuți în fața ochilor lor. Frica de Dumnezeu este slava oamenilor, bogați, cinstiți și săraci. Nu disprețui pe omul drept, [ci] sărac și nu înălța pe păcătos, [ci] pe om bogat. Un om nobil, un judecător și un om puternic [cu adevărat] este ținut la mare stimă, dar nu este mai presus decât cel care se teme de Dumnezeu. Slujitorul prudent este servit de oameni liberi. O persoană inteligentă și educată nu va mormăi când este pedepsită [Art. 23–28]. fiule! păstrează-ți sufletul în blândețe și dă-i cinste după valoarea lui [v. 31]. [Ch. XI:] Înțelepciunea celor smeriți îi va înălța capul; ea îi oferă ocazia să stea printre oameni nobili. Nu lăudați o persoană pentru aspectul său și nu disprețuiți o persoană pentru aspectul său. Dintre albinele înaripate, albina este mică, dar rodul muncii sale este cel mai plăcut (initium dulceris). Să nu te lăudești niciodată cu hainele tale și să nu fii arogant în ziua onoarei tale [v. 1–4]. Înainte de a afla [treaba], nu da vina pe nimeni, iar atunci când investighezi, corectează-o corect. Dacă nu ai ascultat, nu răspunde și nu te amesteci în conversație în timp ce bătrânii tăi vorbesc. Nu vă certați despre o chestiune care nu vă interesează (molestat) și nu participați la judecata păcătoșilor. Fiule, să nu fie faptele tale în multe feluri și, deși vei fi bogat, nu vei fi curat de crimă. Și dacă gonești, nu vei prinde, dar nu vei fugi dacă vei alerga înainte [v. 7–10]. Nu rămâneți în lucrările păcătoșilor. Încrede-te în Dumnezeu și rămâi în locul tău [v. 20]. Nu lăudați pe nimeni înainte de moarte [v. 28]. Nu aduceți pe toți oamenii în casa voastră, căci un trădător are multe viclenii. Căci precum tremură inima copiilor și precum prepelița cade într-o cursă, sau capra sălbatică în cursă (în laț), tot așa inima celui mândru este ca un iscoon care spionează căderea aproapelui său. El complotează, transformând binele în rău, și pune o pată pe poporul ales. Focul izbucnește dintr-o scânteie și dintr-o singură persoană răutăcioasă sângele se înmulțește, iar păcătosul complotează uneltirile sângelui. Ai grijă să te ferești de distrugător, căci el este cel care creează răul, ca să nu-ți aducă din greșeală rușine pentru totdeauna. Lasă un străin să vină la tine, iar el te va arunca în confuzie (epuizare) și te va înstrăina de rudele tale [v. 29–34]. [Ch. XII:] Dacă faci bine, atunci știi cui îi faci bine și va fi mult har în faptele tale bune. Fă bine celui neprihănit și vei primi o răsplată mare, iar dacă nu de la el, atunci de la Dumnezeu. Nu există bine pentru cei care stăruiesc în rău și pentru cei care nu dau de pomană. La urma urmei, Atotputernicul urăște pe păcătoși și este milostiv cu cei care se pocăiesc. Dă celui milostiv și nu-l primi pe păcătos. Faceți bine celor smeriți și nu dați celor răi. Ferește-i să-i dai pâine, ca nu cumva prin ea să devină mai puternic decât tine; în acest caz, vei găsi dublu rău pentru tine pentru tot binele, căci Cel Preaînalt urăște pe păcătoși și răsplătește pe cei răi [v. 1–6]. Să nu te încrezi niciodată în dușmanul tău, pentru că lipsa lui de valoare va părea ca rugina de aramă. Și chiar dacă stătea cu umilință în fața ta, aplecându-se, întoarce-ți sufletul și ferește-te de el. Nu-l pune înaintea ta și nu-l așeza la dreapta ta, ca nu cumva să se întoarcă și să-ți ia locul și să-ți caute scaunul; atunci vei înțelege în sfârșit cuvintele mele și vei fi tulburat de discursurile mele. Cine îl va înțepa pe exorcistul care este mușcat de un șarpe și pe toți cei care se apropie de animalele sălbatice? La fel este și cel care umblă cu un om rău și se amestecă în păcatele lui; va sta cu tine o oră; iar dacă te sustrage, el nu va suporta. Vrăjmașul vorbește dulce cu gura lui, dar în inima lui complotează intrigi ca să te arunce în șanț; inamicul varsă lacrimi din ochi și, dacă găsește o ocazie, nu se va sătura de sânge. Dacă ți se întâmplă răul, vei fi primul care îl va găsi în el. Dușmanul vărsă lacrimi din ochi și parcă un ajutor îți subminează picioarele. El va da un semn de acord cu capul și va bate din palme, iar șoptind mult îi va schimba expresia feței [v. 10–18]; [Ch. XIII:] Bogățiile sunt bune pentru cel ce nu are păcat pe conștiință, iar sărăcia este urâcitoare în gura celor răi [v. 30]. [Ch. XIV:] Ferice de omul care nu a greșit în cuvintele gurii sale și nu a fost atins de întristarea pentru păcat. Fericit este cel care nu a avut întristare în suflet și nu și-a pierdut speranța. Averea este inutilă pentru o persoană lacomă și zgârcită (sine ratione) și ceea ce este aur pentru o persoană invidioasă [Art. 3]. fiule! dacă ai, atunci fă-ți bine și aduce Domnului jertfe vrednice. Amintește-ți că moartea nu va întârzia, așa cum ți-a fost descoperit legământul iadului, legământul acestei lumi va muri prin moarte. Înainte de moarte, fă bine prietenului tău și, dând cât poți de mult, ajută-i pe cei săraci [v. 11–13]. Fericit este omul care își petrece timpul în înțelepciune și meditează la dreptatea sa și în mintea lui meditează la contemplarea lui Dumnezeu. Cine se gândește în inima lui la căile ei, va înțelege și tainele ei [vv. 21-22]. [Ch. XV:] Oamenii proști nu o vor înțelege, dar oamenii pricepuți o vor întâlni. Oamenii proști nu o vor vedea, pentru că este departe de mândrie și înșelăciune. Oamenii mincinoși nu își vor aminti de ea; iar oamenii adevărați se vor găsi în ea și vor reuși chiar și contemplarea lui Dumnezeu. Lauda este necuviincioasă în gura unui păcătos; căci înțelepciunea vine de la Dumnezeu și va primi laudă de la Dumnezeu; în gura credincioşilor va fi din belşug şi stăpânul [i] i-o va da. Nu spune: „[Ea] nu este prin Domnul”, pentru că nu trebuie să faci ceea ce El urăște; nu spune: „El m-a îndrumat”, pentru că El nu are nevoie de oameni răi. Dumnezeu urăște orice urâciune a erorii și nu este acceptată de cei care se tem de El. De la început Dumnezeu l-a creat pe om și l-a pus în mâinile voinței sale. El a stabilit porunci și a dat porunci: dacă vrei să păzești poruncile, atunci ele te vor păzi și vei avea pentru totdeauna o credință plăcută. El ți-a oferit foc și apă; întinde mâna la orice vrei. Înaintea omului se află viața și moartea, binele și răul și i se dă ceea ce vrea. Căci mare este înțelepciunea lui Dumnezeu și El este puternic în putere, căci El știe totul fără să piardă o bătaie. Ochii Domnului sunt asupra celor ce se tem de El și El cunoaște fiecare faptă a omului. El nu a poruncit nimănui să trăiască rău și nu a lăsat nimănui loc pentru păcat. Căci El nu dorește o mulțime de fii nevrednici și necredincioși [v. 7–20. Ch. XVI, art. 1]. [Ch. XVI:] Nu vă bucurați de fiii celor răi, dacă se înmulțesc; nu vă bucurați de ele dacă nu există frică de Dumnezeu cu ei. Nu credeți în viața lor și nu vă uitați la faptele lor, căci este mai bine să aveți pe cineva care se teme de Dumnezeu decât o mie de fii ai celor răi și este mai bine să muriți fără copii decât să lăsați copiii celor răi [v. 1–4]. Nu spune: „Mă voi ascunde de Dumnezeu și cine de sus își va aminti de mine?” [Artă. 16]. [Ch. XVII:] Din cauza nelegiuirii lor, legămintele și toate fărădelegile lor nu sunt ascunse înaintea feței lui Dumnezeu. Pomana omului este ca o pecete cu el și el va păstra mila omului ca lumina ochilor lui, chiar și după ce se ridică și dă răsplată tuturor și îi va transforma în lumea interlopă a pământului. Dar celor care se pocăiesc, El le-a dat calea îndreptăţirii, şi i-a întărit pe cei slabi în răbdare şi le-a dat lotul adevărului. Întoarce-te la Dumnezeu și lasă-ți păcatele. Rugați-vă înaintea Lui și reduceți obstacolele [la asta]. Întoarce-te la Dumnezeu și întoarce-te de la nelegiuirea ta și urăște foarte mult urâciunea [v. 17–23]. Cât de mare este mila lui Dumnezeu și favoarea Lui față de cei care se întorc la El. Căci nu totul poate fi în oameni, pentru că fiul omului nu este nemuritor [v. 27–29]. [Ch. XVIII:] El are milă de cei care primesc învăţătura milei şi de cei care se străduiesc la judecata Lui. fiule! în [fapte] bune nu ocara, și cu orice dăruire nu te întrista cu un cuvânt rău. Roua nu răcește căldura? Deci cuvântul este mai bun decât să dăruiască. Acum, nu este dăruirea mai sus decât cuvintele; dar pentru o persoană justificată sunt ambele. Un nebun reproșează cu putere, iar pomana unui om prost-crescut îi usucă ochii. Înainte de judecată, pregătește-ți o scuză și învață înainte de a vorbi, folosește tratamentul înainte de a slăbi și întreabă-te înainte de judecată și vei găsi favoare înaintea lui Dumnezeu. Înainte de slăbiciune, smerește-te și în perioadele de slăbiciune, arată-ți convertirea. Nu pune piedici în calea rugăciunii mereu și nu te teme să fii îndreptățit înaintea morții, căci răsplata de la Dumnezeu dăinuie în veac. Înainte de rugăciune, pregătește-ți sufletul și nu fi ca o persoană care ispitește pe Domnul [v. 16–23]. Un om înțelept va fi precaut în toate și în zilele păcatelor se va abține de la nepăsare [v. 27]. Nu urma poftele și nu te îndepărtează de dorințele tale. Dacă oferi sufletului tău ceva plăcut dorințelor sale, te va face o sursă de amuzament pentru dușmanii săi. Nu vă bucurați într-un vârtej de plăceri și nu vă amuzați nemăsurat [v. 27–32]. [Ch. XIX:] Cel care disprețuiește moderația va ajunge treptat la epuizare. Vinul și femeile îi fac chiar și pe cei înțelepți să devină apostați și îi descoperă pe cei înțelepți [v. 1–2]. Cel care se încrede repede este frivol și va fi disprețuit; dar oricine va păcătui împotriva sufletului său va fi înălțat [v. 4]. Cine urăște vorbăreața va nimici răul [v. 6]. [Dacă] ai auzit cuvinte împotriva aproapelui tău, atunci să moară în tine; fii sigur că nu te va rupe în bucăți. Frivolul, ca o mamă în travaliu, este chinuit de cuvânt; parcă geme de la nașterea unui copil. Un cuvânt în gura [sau: în inima] unui nebun este același cu o săgeată străpunsă în coapsa corpului. Instruiește-ți prietenul astfel încât să nu fie ignorant și să nu spună: „Nu am făcut asta”, sau dacă a făcut-o, nu începe să o facă din nou. Spune aproapelui tău să nu vorbească și, dacă a vorbit, să nu repete. Corectează-ți prietenul, pentru că sunt adesea neînțelegeri și nu ai încredere în fiecare cuvânt. Există cineva care păcătuiește cu limba, dar nu cu inima. Dar cine nu păcătuiește cu limba? Instruiește-ți aproapele înainte de a-l amenința; și lasă loc fricii de Atotputernic; căci toată înțelepciunea este frica de Dumnezeu și în ea este frica de Dumnezeu [v. 10–18]. Mai bine este un om căruia îi lipsește înțelepciunea, dar are frică și îi lipsește știința, decât cel care este plin de știință, dar călcă legea Celui Prea Înalt [v. 21]. [Ch. XX:] Cât de minunată este mustrarea în comparație cu păcatul [v. 1]. Cel care preia puterea pe nedrept pentru sine va fi urât [v. 8]. Cel care este înțelept în vorbire se face pe sine cel mai amabil [v. 13]. Greșeala unei limbi mincinoase este ca și cum ai cădea la pământ; de asemenea, căderea celor răi va veni repede. O persoană neplăcută este un basm gol; va fi mereu pe buzele celor prost educaţi. Din gura unui nebun o pildă este neplăcută, pentru că o spune la momentul nepotrivit [v. 18–20]. Există cineva care îi distruge sufletul din cauza confuziei și îl va distruge în numele unui nebun, dar se va distruge pe sine din cauza parțialității. Există cineva care, de rușine, face o promisiune unui prieten și astfel dobândește un dușman în el degeaba. Minciuna într-o persoană este un lucru dezgustător, rușinos și este întotdeauna în gura oamenilor prost educați. Mai bine un hoț decât constanța la o persoană înșelătoare (adică constanța în minciună); dar distrugerea îi așteaptă pe amândoi. Moravurile oamenilor înșelători sunt necinstite și rușinea lor este întotdeauna cu ei [sau: rușinea lor este cu ei]. Cel ce este înțelept cu cuvintele se înalță pe sine [v. 22–27]. Dulciurile și cadourile orbesc ochii înțelepților și, ca o gură mută, le îndepărtează instrucțiunile. La ce folosește înțelepciunea ascunsă și comoara care nu se vede? Între oameni este mai bine ca cineva să-și ascundă nebunia decât să-și ascundă înțelepciunea [v. 29–31]. [Ch. XXI:] Fiule, ai păcătuit; nu o mai repeta, ci roagă-te pentru cei care au trecut, ca să ți se ierte. Evită păcatele ca chipul unui șarpe; căci dacă te apropii de ei, te vor îmbrățișa. Dinții lui [ai păcatului] sunt dinții unui leu, ucigând sufletele oamenilor; orice neadevăr este ca o sabie cu două tăișuri; pentru rană nu există vindecare de la ea [v. 1–4]. Cel ce urăște învățământul merge pe urmele păcătosului. Și cine se teme de Dumnezeu; se va întoarce la inima lui [v. 7]. Calea păcătoșilor este pavată cu pietre, iar la capătul lor se află iadul, întunericul și pedeapsa. Cel ce păzește dreptatea își va păzi gândurile. Consecința fricii de Dumnezeu este înțelepciunea și sensul [v. 11–13]. Orice cuvânt înțelept îl aude un înțelept, el îl va lăuda și îl va aplica lui însuși; dar frivolul o va auzi, și nu-i va plăcea și o va arunca în urma lui. Povestea unui om nebun este ca o povară pe drum, căci lucruri plăcute se găsesc în gură. Vorbirea unui înțelept este căutată în adunare (ecclesia), iar cuvintele lui vor fi meditate în inimile lor [v. 18–20]. Învățătura pentru nebun este ca lanțurile la picioare și ca lanțurile la mâna dreaptă. Un prost ridică vocea în râs, dar un înțelept doar chicotește în tăcere. Pentru cei pricepuți, învățătura este ca o bijuterie de aur și ca o podoabă scumpă pe mâna dreaptă [v. 22–24]. Inima nebunilor este in gura lor, si gura celor intelepti este in inima lor. Când un om rău îl blestemă pe diavol, el își blestemă propriul suflet. Cel ce bârfește își spurcă sufletul și va fi urât între toți; și oricine va rămâne [cu el] va fi urât; dar cel care tace și prevăzător va fi respectat [v. 29–31]. [Ch. XXII:] Leneșul va fi bătut cu o piatră murdară, și toți vor vorbi despre dizgrația lui [v. 1]. O fiică prudentă va fi o moștenire pentru soțul ei; căci cea care se dezonorează pe sine va fi o dezonoare pentru părintele ei. Cea insolentă își rușinează tatăl și soțul și nu va fi disprețuită de cei răi, dar nici nu va fi cinstita de niciunul. O poveste prematură este ca muzica într-un timp de tristețe; iar pedeapsa și învățătura sunt înțelepciune în orice moment. Cel care învață un prost pare că lipește cioburi; cine vorbește cu cineva care nu ascultă, parcă, trezește pe cel adormit dintr-un somn greu: cel care vorbește cu un prost îi vorbește celui adormit, iar la sfârșitul [al cuvântului] spune: „Cine este acesta?” Plângeți peste morți, că îi lipsește lumina lui; Plângi chiar și pentru un prost, căci îi lipsește sensul. Plânge puțin peste morți, că s-a liniștit; iar cel jalnic – viața rea ​​a unui prost rău – este mai rău decât moartea. Doliu pentru morți timp de șapte zile; și despre cei proști și răi - toate zilele vieții lor [v. 4–11]. Cine aruncă o piatră în păsări le va alunga; deci cel care reproșează unui prieten va supăra prietenia. Dacă trageți o sabie împotriva unui prieten, nu disperați, căci există o retragere. Dacă deschizi gura împotriva unui prieten, nu te teme; căci există acord, excluzând defăimarea, mândria, dezvăluirea secretelor și loviturile perfide; în faţa tuturor, prietenul pleacă [v. 22–25]. Care îmi va pune o strajă pe buzele mele și o pecete puternică pe gura mea, ca să nu cad prin ele și să nu mă nimicească limba mea [v. 31]. [Ch. XXIII:] Doamne, Tată și Stăpân al vieții mele! nu mă lăsa și nu mă lăsa să cad prin ele. Care va pune biciu peste gândurile mele și peste inima mea învățătura înțelepciunii, ca să nu mă cruțe de neștiința [gurii] lor și să nu-și dezvăluie fărădelegile lor, pentru ca neștiința mea să nu se înmulțească și fărădelegile mele să nu se înmulțească și păcatele mele să devină din belșug și să nu cad în ochii vrăjmașilor mei și să nu mă bucur de dușmanul meu. Doamne, Tată și Dumnezeu al vieții mele! nu mă lăsa în gândurile lor. Nu-mi da înălțarea ochilor mei și abate de la mine orice dorință; ia de la mine poftele pântecelui și poftele cărnii să nu mă învingă (co ncubitns) şi nu mă trăda unui suflet îndrăzneţ şi nebun. Copii, ascultați învățătura orală, și oricine o ține nu va pieri de limba lui și nu va fi ispitit de fapte rele. Un păcătos este prins în deşertăciunea sa, dar cei mândri şi calomniosi sunt ademeniţi de faptele răutăţii. buzele tale să nu se obișnuiască să înjure; căci în ea există mult pericol de cădere. Nu folosi constant numele lui Dumnezeu în gura ta și nu te amesteca cu numele sfinților, căci nu vei fi ferit de ele. Într-adevăr, așa cum un sclav continuu interogat nu scade în invidie, tot așa oricine jură și folosește Numele în toate nu este curățat de păcat. Omul care jură mult va fi plin de neadevăr și pedeapsa nu se va îndepărta din casa lui; și dacă înșală [pe cineva], atunci crima lui va fi asupra lui; iar dacă se preface, va păcătui de două ori. Dacă jură în zadar, nu va fi îndreptățit, căci casa lui va fi plină de nenorociri [v. 1–13]. Nu vă obișnuiți buzele cu necumpătarea, căci sunt cuvinte păcătoase în ea. Adu-ți aminte de tatăl tău și de mama ta, - la urma urmei, ești printre nobili - pentru ca Domnul să nu uite cumva de tine în fața lor, și ca, din obișnuință, să devii nerezonabil și să nu fii supus cenzurii și să nu ai prefera să nu te naști și să blestești ziua nașterii tale. O persoană care este obișnuită cu blesteme nu va învăța în toate zilele vieții sale. Două calități abundă în păcate, iar a treia produce mânie și distrugere. Un suflet de foc, ca un foc aprins, nu se va stinge până nu va mistui pe cineva; așa că omul nedrept nu va opri flacăra din gura cărnii sale până când focul va fi ars [v. 16–22]. Omul care păcătuiește împotriva patului său își disprețuiește sufletul și zice: „Cine Mă vede; întunericul mă înconjoară; despărțiri mă ascund și nimeni nu mă privește; de ​​cine să mă tem? Cel Preaînalt nu își va aduce aminte de crimele mele, nici nu va ști, căci ochii Lui nu văd.” Dar un astfel de om a alungat frica de Dumnezeu de la sine; O astfel de persoană are frică umană, iar ochii oamenilor îl sperie. El nu știe că ochii Domnului sunt mult mai strălucitori decât soarele; cercetează toate căile oamenilor și adâncurile prăpastiei și pătrund în adâncurile ascunse ale inimilor omenești [v. 24–28]. [Ch. XXV:] Cum vei găsi la bătrânețe ceea ce nu ai adunat în tinerețe. Cum este potrivit să judeci părul gri și să dai sfaturi bătrânilor? Cât de minunată este înțelepciunea pentru bătrâni și prudența și sfatul pentru oamenii celebri! Coroana pentru bătrâni este o experiență vastă, iar slava pentru ei este frica de Dumnezeu... Frica de Dumnezeu întrece totul. Ferice de cel căruia i se dă să aibă frica de Dumnezeu. Cu cine este cel căruia i s-a dat frica de Dumnezeu să fie asemenea?... Nu te uita la frumusețea femeii și nu o poftește după frumusețea ei [v. 5–8; 14; 23]. [Ch. XXVI:] O soție care se complace în beție este o mare iritare; iar rușinea și dezonoarea ei nu vor fi ascunse. Curvia unei femei este cunoscută prin ridicarea ochilor și a genelor. Intensificați supravegherea unei fiice care nu are grijă, astfel încât să nu profite de ocazie. Feriți-vă de ochiul nerușinat și nu vă mirați dacă nu vă acordă atenție... Dragostea unei soții atente îl va încânta pe soțul ei; iar înfrânarea ei îi va îngrasa oasele. O soție prudentă și modestă este un dar de la Dumnezeu: un suflet bine educat este de neînlocuit; o soție sfântă și sfioasă este har mare (gratia super gratiam), și nu există măsură vrednică de un suflet stăpânit... Și pe oricine se întoarce de la dreptate la păcat, Dumnezeu îl va pregăti pentru sabie [v. 10–13; 16–19; 26]. [Ch. XXVII:] Cel ce caută îmbogățirea își întoarce ochii. Să fie înăbușit păcatul. Dacă nu te ții cu insistență de frica de Domnul, casa ta va fi în curând distrusă. Așa cum atunci când o sită este scuturată, gunoaiele rămân, la fel și necurăția unei persoane când meditează. Cuptorul testează vasul de pământ, iar oamenii drepți sunt încercați de ispite în necazuri. Așa cum îngrijirea unui copac își dezvăluie roadele, tot așa și cuvântul vine din gândurile inimii oamenilor. Înainte de a vorbi, nu lăudați o persoană, pentru că acesta este un test al oamenilor. Dacă urmezi dreptatea, o vei prinde și te vei îmbrăca ca în haine onorabile; (și vei trăi cu ea și te va acoperi pentru totdeauna, iar în ziua recunoașterii vei găsi o fortăreață.) Păsările se adună la felul lor, iar adevărul se întoarce către cei care lucrează la el. Leul stă mereu la pândă după pradă, la fel cum păcatele stau la pândă pe cei care fac nedreptate. Omul sfânt rămâne în înțelepciune ca soarele, iar omul nebun se schimbă ca luna. Printre nebuni, ține-ți cuvântul pentru o vreme; dar fii mereu printre cei prudenti. Conversația păcătoșilor este urâtă, iar râsul lor este pentru a ridiculiza păcatul. O limbă care înjură mult ridică părul pe cap, iar indecența ei este un chin pentru urechi. În cearta celor aroganți există vărsare de sânge și defăimarea lor. Cine dezvăluie secretele unui prieten își pierde încrederea și nu va găsi un prieten pentru prietenul său. Iubeste-ti aproapele si uneste-te cu incredere cu el, pentru ca daca ii expui secretele, atunci nu-l mai urmaresti. Ca o persoană care și-a pierdut un prieten, așa este și acela care și-a pierdut prietenia aproapelui său. Și precum cel care lasă pasărea din mână, tot așa faci și tu, care părăsiești aproapele tău și nu-l vei prinde. Nu-l urma, căci este departe și a scăpat ca capra dintr-o cursă, de când sufletul lui a fost lovit și nu mai poate fi legat de el. Se poate suporta calomnia; dar a dezvălui secretele unui prieten înseamnă a aduce deznădejde sufletului nefericit. Cel care clipește din ochi complotează și nimeni nu-l va opri. În fața ochilor tăi el vorbește dulce și este surprins de cuvintele tale, apoi își va schimba gura și va arăta ispită în cuvintele tale. Am urât multe lucruri, dar nu le-am comparat cu el și Dumnezeu îl va urî... Cine sapă o groapă va cădea în ea și va pune o piatră sub picioarele aproapelui său și se va împiedica de ea; și oricine pregătește o plasă pentru altul va pieri în ea. Cine dă sfaturi rele va cădea în el și nu va ști de unde a venit. Batjocura și reproșul celor mândri îl vor pândi ca un leu. Cei care se bucură de căderea celor drepți vor pieri în plasă [v. 1; 3; 4–27; 23–32]. [Ch. XXVIII:] Cine vrea să se răzbune va primi răzbunare de la Dumnezeu, iar El va păstra cu grijă [în amintire] păcatele sale. Iartă [păcatul] aproapelui tău care îți face rău și atunci păcatele tale vor fi iertate când vei cere. Omul păstrează mânia împotriva unei persoane, dar cere milă Domnului [pentru sine]! El nu are milă de o persoană ca el, ci cerșește pentru păcatele sale și, deși el însuși este trup, el păstrează totuși mânia; dar îi cere milă lui Dumnezeu. Cine se va ruga pentru crimele lui? Adu-ți aminte de sfârșitul tău și încetează să fii ostil, căci în poruncile lui Dumnezeu [tu] ești amenințat cu slăbirea și moartea. Adu-ți aminte de frica de Dumnezeu și nu te mânia pe aproapele tău. Adu-ți aminte de legământul Celui Atotputernic și fii iertător pentru ignoranța aproapelui tău. Abțineți-vă de la litigii și vă veți reduce păcatele. Căci un om supărat stârnește la ceartă, iar un păcătos își va tulbura prietenii, iar printre cei care au pace va trimite vrăjmășie... O ceartă grăbită stârnește focul, o ceartă rapidă vărsă sânge, iar limba martorului provoacă moartea. Dacă avânti o scânteie, ea va izbucni ca focul, iar dacă scuipi pe ea, se va stinge și totuși ambele ies din gură. Blestemat este auricularul și bilingvul: căci i-a încurcat pe cei ce au trăit în lume. A treia limbă i-a mâniat pe mulți și i-a împrăștiat de la un popor la altul. El a distrus cetățile întărite ale celor bogați și a distrus casele nobililor până la pământ. El a tăiat puterea națiunilor și a împrăștiat neamuri puternice. A treia limbă le-a alungat pe femeile curajoase și le-a lipsit de munca lor. Cel ce-l ascultă nu va avea pace, iar pe cine se odihnește nu va avea prieten... Cântărește-ți cuvintele și înfrânează-ți buzele așa cum trebuie; veghează-te cu atenție ca să nu cazi cumva în rătăcire și să nu cazi în fața dușmanilor care pun la cale intrigi pentru tine și ca căderea ta să nu fie incurabilă până la moarte [v. 1–10; 13–19; 29, 30]. [Ch. XXIX:] Cine este milostiv împrumută aproapelui său, iar cel care îl sprijină cu mâna păzește poruncile. Împrumută aproapelui tău în ziua nevoii lui și, dimpotrivă, răsplătește-l în timp util. Păstrează-ți cuvântul cu fermitate și fă-l corect și vei găsi întotdeauna ceea ce ai nevoie. Mulți au considerat împrumutul o mană cerească și au provocat durere celor care i-au ajutat... Fiți mai puternici cu duhul decât cei asupriți și nu vă îndepărtați de el din pricina pomanei. Primește pe sărac după poruncă și nu-l da afară cu mâinile goale după poruncă. Cheltuiește-ți banii de dragul fratelui și prietenului tău și nu-i ascunde sub o piatră spre distrugere. Pune-ți comoara în poruncile Celui Prea Înalt și îți va aduce mai mult folos decât aurul. Ascunde-ți pomana în inima săracilor și aceasta te va mântui de tot răul. Acesta va rezista vrăjmașului tău mai mult decât scutul unui puternic și decât o suliță. Omul bun dă garanție pentru aproapele său, dar cel care și-a pierdut rușinea o va păstra [sau: pentru sine]. Nu uita de mila garantului; pentru că și-a dat viața pentru tine. Păcătosul și persoana necurată evită obligațiile reciproce. Păcătosul își asumă meritul pentru proprietatea garantului, iar sufletul nerecunoscător își abandonează eliberatorul. O persoană garantează aproapelui său și atunci când își pierde respectul, este abandonată de el. O garanție necinstită a distrus mulți oameni zeloși și i-a zguduit ca turbulența mării. A forțat oameni la fel de puternici ca un vârtej (girans) să migreze și au rătăcit printre popoarele extraterestre. Un păcătos care călcă poruncile Domnului va cădea într-o făgăduință fără lege... După puterea ta, apropie-ți aproapele [de tine] și ai grijă să nu cazi [în necazuri] [v. 1–4; 11–22; 23]. [Ch. XXX:] Cine-și iubește fiul, să-l pedepsească mai des, ca să aibă bucurie în ultima vreme. Cel ce-și învață pe fiul său va avea laudă în el... Un cal neîmblânzit este încăpăţânat, iar un fiu nesupravegheat este pripit. Mângâie-ți fiul și te va face să tremurați, jucați-vă cu el și vă va întrista. Nu râde de el, ca nu cumva să te întristezi [mai târziu] și ca nu cumva să-ți clănțească dinții [în groază]. Nu-i da putere în tinerețe și nu fi neglijent la gândurile lui. Îndoiți-i gâtul în tinerețe și zdrobiți-i coastele cât este copil, ca să nu devină aspru și să înceteze să aibă încredere în tine și să nu suferi durere duhovnicească. Învață-ți fiul și lucrează la el, pentru ca mai târziu să nu fii stânjenit de comportamentul lui rușinos. Mai bine este un om sărac, sănătos și puternic, decât un bogat, care este slab și chinuit de mânie. Mântuirea sufletului în sfințenia adevărului este mai bună decât tot aurul și argintul; și un trup puternic este [mai bine] decât o mare bogăție. Nu există bogăție mai mare decât comoara unui trup sănătos și nu există bucurie mai mare decât bucuria inimii. Mai bună este moartea decât o viață amară și pacea veșnică este mai bună decât slăbiciunea continuă. Binele ascuns în buzele închise este ca vasele puse în jurul mormântului... Nu da tristețe sufletului tău și nu te întrista în gânduri. Viața unei persoane este în bucuria inimii și comoara este în suficientă sfințenie, iar o viață lungă este bucuria unei persoane. Miluiește-ți sufletul, plăcut lui Dumnezeu și unește-ți inima în sfințenia ei și alungă tristețea departe de tine. Tristețea ucide pe mulți și nu are niciun beneficiu în ea. Gelozia și mânia scurtează zilele, iar gândurile provoacă prematur bătrânețe [v. 1–12; 22–26]. [Ch. XXXI:] Cine iubește aurul nu va fi îndreptățit, iar cel care urmărește stricăciunea (consumptionem) va fi plin de el. Mulți au căzut din cauza aurului și distrugerea lor a avut loc în fața lui. Aurul este o piatră de poticnire pentru cei care se sacrifică pentru el. Vai de cei ce o urmăresc și oricine este neînțelept va pieri în ea. Ferice de omul bogat care a fost găsit fără cusur, care nu a mers după aur și care nu și-a pus nădejdea în bani pentru comoară. Cine este acesta ca să-l lăudăm? pentru că a realizat lucruri minunate în viața lui. Cine a fost ispitit de ea [aur] și a fost făcut desăvârșit? si va avea viata vesnica. Cine ar fi putut fi călcător [al legii], dar nu a călcat [o], sau a făcut rău și n-a făcut-o, și de aceea binefacerile lui sunt stabile în Domnul, iar Biserica Sfinților va povesti despre milostenia lui... Ca om, folosește rodul care ți se oferă, pentru ca mâncând mult, să nu devii un obiect de ură. De regulă, nu mai mâncați mai întâi și nu doriți mai mult, pentru a nu fi tentat. Dacă te așezi printre mulți, nu întinde mâna înaintea lor și nu cere mai întâi băuturi. Așa cum puțin vin este suficient pentru o persoană bine crescută... Nu-i provoca pe cei care iubesc vinul, căci vinul a nimicit pe mulți [v. 5–12; 18–21; 29]. [Ch. XXXII:] Să vorbească pe cel mai mare prin naștere, căci primul cuvânt ți se cuvine, care iubești cunoașterea și nu interzice muzica. Acolo unde atenția este insuficientă, nu vărsați cuvinte și nu vă etalați în timp util înțelepciunea... Tinere, vorbește despre afacerea ta doar când este necesar. Dacă ești întrebat de două ori, lasă răspunsul să fie în capul tău. Printre mulți, fiți parcă ignoranți și, în același timp, ascultați și întrebați; printre nobili, nu începeți să vorbiți și nu vorbiți prea mult acolo unde sunt bătrânii. Grindina este precedată de fulgerul, iar modestia este împiedicată de iubire (gratia), iar în loc de respect, lasă-te să ai bunăvoință. În primul rând, grăbește-te la tine acasă, străduiește-te acolo, distrează-te acolo, împlinește-ți angajamentele acolo, și nu în păcate și nici într-un cuvânt de mândrie. Pe toate acestea este binecuvântarea lui Dumnezeu, care te-a creat și îți va da de băut toate lucrurile tale bune. Cine se teme de Domnul va primi învățătura Lui, iar cei care veghează înaintea Lui vor primi binecuvântare. Cel ce caută legea va fi împlinit de ea, iar cel care complotează intrigi se va poticni de ea. Cei care se tem de Domnul vor găsi o judecată dreaptă și vor aprinde dreptatea ca o lumină. O persoană păcătoasă evită instrucțiunile și va găsi justificare pentru dorințele sale (comparatio). Omul prevăzător nu-și va irosi înțelegerea... Fără sfat, fiule, nu face nimic, și apoi mai târziu nu te vei pocăi de ceea ce ai făcut... Cel ce crede în Dumnezeu respectă poruncile, iar cel care se încrede în El nu se va slăbi [v. 4–6; 9–20; 21; 25]. [Ch. XXXIII:] Niciun rău nu se va întâmpla pe cel ce se teme de Dumnezeu; dar Dumnezeu îl va păstra în ispită și îl va elibera de necazuri. Un om înțelept nu urăște poruncile și adevărul și nu se va sparge ca o corabie în timpul unei furtuni. O persoană inteligentă crede în legea lui Dumnezeu, iar legea îi este adevărată. Cine descoperă o co-interogare va pregăti un cuvânt [ca răspuns] [v. 1–4]. [Ch. XXXIV:] Nadejde goale și înșelăciune într-un om nebun, iar visele ridică nerezonabilul; Ei par să apuce și să urmărească vântul, la fel ca cel care se străduiește pentru minciuni vizibile. Visele sunt exact ca o față umană în fața unei persoane. Cine va fi curățit de necurat? şi ce va spune un om înşelător că este adevărat? Presupunerile de eroare, ghicirile false și visele răufăcătorilor sunt deșertăciuni. Și inima ta suferă din vise, ca inima unei femei în travaliu, dacă nu se trimite o vizită de la Cel Atotputernic, nu le da inima ta lor. La urma urmei, visele multora i-au făcut să rătăcească și i-au distrus pe cei care se bazau pe ei. Cuvântul să se sfârșească fără minciună și înțelepciunea să fie contemplată în gura credincioșilor... Am văzut multe în povestire [sau: în rătăcire] și un foarte mare obicei al cuvintelor. De câteva ori am fost în pericol de moarte din cauza lor și am fost eliberat prin harul lui Dumnezeu. Duhul celor cu frică de Dumnezeu va fi căutat și ei vor fi binecuvântați cu respect pentru el [Dumnezeu]; căci nădejdea lor este în Mântuitorul lor, iar ochii lui Dumnezeu sunt asupra celor ce se iubesc pe ei înșiși [se, – rus: El]. Cel ce se teme de Dumnezeu nu se va cutremura de nimic și nu se va teme, căci în El este nădejde. Binecuvântat este sufletul celor cu frică de Dumnezeu. La cine se va uita? si cine este puterea lui? Ochii Domnului sunt asupra celor ce se tem de El, Patronul puternic, Cetatea puternică. Protecție împotriva căldurii și căldurii amiezii, Protecție împotriva ispitei și Ajutor împotriva căderii; ridicând sufletul și luminând ochii, dând sănătate, viață și binecuvântare. Jertfa celui ucis din averea nedreaptă este pângărire; iar batjocorirea celor nedrepţi nu este acceptată. Există un singur Domn pentru cei care sunt statornici în a trăi în adevăr și dreptate. Atotputernicul nu aprobă darurile celor nedrepți și nu se uită la jertfele celor răi și, cu mulțimea lor de jertfe, El nu va fi ispășit pentru păcate. Cel care aduce jertfă din averea săracului este ca cel care junghie un fiu înaintea tatălui său. Pâinea celor care au nevoie este viața săracilor; cine o fură este un om de sânge [sânge]. Cine ia pâinea [dobândită] prin sudoare, parcă și-ar ucide aproapele. Cei care vărsă sânge și cei care înșală mercenarul sunt frați între ei. Unul construiește și celălalt distruge; si ce beneficii au in afara de oboseala? Unul se roagă, iar celălalt blestemă, al cui glas va auzi Dumnezeu? Dacă cineva se scufundă în apă după ce a murit și apoi îl atinge din nou; atunci care este avantajul abluției lui? La fel este și cel care postește în păcatele sale, dar face la fel iarăși; la ce va servi smerenia lui? Cine îi va asculta rugăciunea? [Artă. 1–8; 11–26]. [Ch. XXXV:] Oricine păzește Legea, sporește rugăciunea și păzește poruncile, este o jertfă mântuitoare, precum și abținerea de la orice nelegiuire și o jertfă de ispășire pentru fărădelegi, și rugăciunea pentru păcate și o îndepărtare de la nelegiuire. Nu vă prezentați înaintea feței lui Dumnezeu fără jertfe (vacuus). Darul celor neprihăniți îngrașă altarul și este o mireasmă în ochii Celui Prea Înalt. Jertfa celor drepți este primită și Domnul nu va uita de el. Dă slavă lui Dumnezeu cu duh bun și nu slăbiți primele roade ale mâinilor voastre. Ori de câte ori dai, fă-ți fața veselă și dedică-ți cu bucurie zeciuiala [lui Dumnezeu]. Dă Celui Preaînalt după dăruirea Lui și cu privirea veselă adu lucrarea mâinilor tale, căci Domnul este răsplătitorul: El îți va răsplăti de șapte ori. Nu aduceți daruri rele (prava), căci El nu le va primi și priviți cu nădejde la o jertfă nedreaptă, căci Domnul este judecător și fața Lui nu contează. El nu se va uita la fața săracilor și va asculta rugăciunea celor jignit. El nu va disprețui rugăciunile orfanului sau ale văduvei când aceasta își revarsă rugăciunile cu geamăt. O lacrimă nu curge pe obraji și nu strigă ei ca urmare a ceea ce cade peste ea?... Rugăciunea celor smeriți trece prin nori [v. 1–15; 17]. [Ch. XXXVII:] Fii necontenit cu o persoană sfântă, despre care înveți că întreține frica de Dumnezeu și al cărui suflet îți place... Și cu toate acestea, roagă-te Atotputernicului ca El să-ți îndrepte calea în adevăr... Fiule! în viața ta, testează-ți sufletul și, dacă este greșit, nu-i da putere, căci nu totul este de folos tuturor și nu totul (omne genus) este plăcut fiecărui suflet. Nu fi lacom de tot felul de feluri de mâncare și nu te năpusti asupra diverselor alimente [cm. 15; 19; 30–32]. [Ch. XXXVIII:] Arătaţi cinste doctorului la nevoie, pentru că şi Atotputernicul l-a creat; căci de la Dumnezeu este vindecarea și de la împărat va primi un dar. Pregătirea unui medic îi ridică capul, iar în fața nobililor va fi lăudat. Cel Atotputernic a creat remedii vindecătoare din pământ, iar un soț prudent nu trebuie să se teamă de el. Nu prin copac apa a devenit dulce? Puterea Lui este ca oamenii să cunoască, iar Cel Preaînalt a dat omului cunoștință pentru ca el să fie proslăvit în minunile Sale. Prin ei El vindecă și le reduce întristarea... Fiule! nu fi nepăsător în boala ta, ci roagă-te Domnului și El te va vindeca. Întoarce-te de la păcat și călăuzește-ți mâna și curăță-ți inima de tot păcatul... Și îngrășează jertfa și fă loc doctorului; la urma urmei, Dumnezeu l-a creat și să nu te părăsească, pentru că acțiunile lui sunt necesare, căci este o vreme când tu cazi în mâinile lor; la urma urmei, ei se roagă și Domnului să-i liniștească și să le refacă sănătatea după faptele lor... Fiule! vărsă lacrimi peste morți și, ca cineva care a suferit o nenorocire crudă, începe să plângă. Și după obicei (secundum judecium), îmbrăcați-i trupul și nu fi neglijent în a-l îngropa. Și plânge-l cu amar după ce va fi luat în timpul zilei și mângâie-te în întristarea ta; și plângeți-l după meritul său timp de o zi sau două din cauza privațiunii sale. La urma urmei, moartea este accelerată de tristețe și îmbrățișează puterea, iar tristețea inimii își aplecă capul... Nu te lăsa în fața tristeții inimii tale... Înțelepciunea cărții se dobândește în timpul libertății, iar cine reduce munca va dobândi înțelepciune [v. 1–7; 9–14; 16–20; 24]. [Ch. XXXIX:] Strigați cu voce tare: „Ascultați-mă, creșteri dumnezeiești ale apelor și, ca trandafirul sădit pe țărm, dați roade. Aveți un miros ca Libanul. Înflorește flori ca crinii, emană parfum, împodobește-te cu frunziș, proclamă un cântec de laudă și binecuvântează pe Domnul pentru faptele Sale. Mărturisește numele și mărturisește gura Lui și mărturisește gura Lui. harpă, și așa proclamă în mărturisire: „Toate lucrările Domnului sunt minunate (bona valde = foarte bune);... La cuvântul Său apa s-a făcut ca un car de fân, iar la porunca gurii Sale - recipiente de apă. Căci în porunca Lui este bunăvoință, și în mântuirea Lui nimic nu este micșorat. Toate lucrările cărnii sunt înaintea Lui și nimic nu este ascuns înaintea Lui. El privește din secol în secol și nimic nu este minunat în ochii Lui. Nu poți spune: „Ce este asta” sau: „Ceva”. Căci toate acestea vor fi cerute la timp [v. 16–21, 23–27). [Ch. XL:] Binecuvântarea este ca paradisul în binecuvântări și mila dăinuie pentru totdeauna... Frații ajută în timpul încercărilor, dar mila va elibera mai bine decât ei [v. 17; 24]. [Ch. XLIII:] Tu care binecuvântezi pe Domnul, mărește-L cât poți; El este mai presus de orice laude. Voi, care Îl înălțați, fiți plini de putere [v. 32, 33]. [Ch. LI:] Apropiaţi-vă de mine, cei care nu aţi fost învăţaţi, şi adunaţi-vă în casa învăţăturii. De ce mai întârzii? Si ce zici? Sufletele voastre sunt foarte însetate. Am deschis gura și am vorbit. Adunați-vă înțelepciunea fără argint și supuneți-vă voința jugului și sufletul vostru va primi învățătură. La urma urmei, poate fi găsit în apropiere. Privește cu ochii tăi, căci am muncit puțin și am găsit mare pace. Primiți instrucțiuni pentru o mulțime de argint și veți avea din belșug aur. Fie ca sufletul tău să se bucure de mila Lui și să-i fie rușine să-L laude. Fă-ți lucrarea dinainte și El te va răsplăti la timpul potrivit [v. 31–38]. Din cartea lui Tobia am considerat necesar să oferim următoarele. [Ch. IV:] Cinstește-ți pe mama ta în toate zilele vieții ei, căci trebuie să-ți aduci aminte ce și câte primejdii a îndurat pentru tine în pântecele ei... Și de-a lungul vieții tale, păstrează-L pe Dumnezeu în gândurile tale și ai grijă să nu cedezi vreodată păcatului și să nu încalci poruncile Dumnezeului tău. Dă pomană din averea ta și nu-ți întoarce fața de la niciun sărac, ca să nu-și întoarcă Domnul fața de la tine. Fii cât poți de milostiv. Dacă ai mult, atunci dă din belșug, iar dacă ai puțin, atunci străduiește-te să dai puțin de bunăvoie, căci în ziua nevoii vei strânge pentru tine o răsplată bună. Căci pomana te va izbăvi de tot păcatul și de moarte și nu va lăsa sufletul tău să intre în întuneric. Pomana pentru toți cei care o fac va fi o mare garanție înaintea Dumnezeului Prea Înalt. fiule! abține-te de la orice fel de adulter și nu permite niciodată nimănui, în afară de soția ta, să experimenteze păcatul. Dar nu permite mândriei să-ți domine mintea sau cuvântul, pentru că toată distrugerea provine din ea. Oricine vă face ceva, dați-i în același timp plata convenită; și să nu rămână cu tine nici un salariu angajat. Ceea ce urăști când ți-o face altcineva, ai grijă să nu-i faci altcuiva. Mănâncă-ți pâinea cu săracii flămânzi și acoperă-i pe cei goi cu hainele tale [din versetele 3-12 și 13-16]. Căutați întotdeauna sfatul celor înțelepți. Binecuvântează-L pe Domnul în orice moment și roagă-L să-ți îndrume cărările și lasă toate sfaturile tale să rămână în ele. Nu te teme, fiule, deși ducem o viață săracă, vom avea multe binecuvântări dacă ne temem de Dumnezeu și ne întoarcem de la orice păcat și facem bine [din versetele 19-21]. [Ch. XII:] Atunci Rafael le-a zis pe ascuns: Binecuvântați pe Dumnezeul cerului și mărturisiți-L înaintea tuturor celor vii, pentru că El și-a arătat mila Sa față de voi. Într-adevăr, este bine să păstrezi secretul regelui, dar este demn de laudă să descoperi și să mărturisești lucrările lui Dumnezeu. Rugăciunea cu post este bună, iar milostenia este mai mare decât a strânge comori de aur; căci pomana eliberează de moarte, ea curăță și păcatele și face posibilă dobândirea vieții veșnice. Cei care comit păcatul și nelegiuirea sunt dușmanii sufletelor lor [din versetele: 6–10]. [Ch. XIV:] Așadar, copiii mei, ascultați pe tatăl vostru: Lucrați pentru Domnul în adevăr și căutați să faceți ceea ce Îi place; și poruncește copiilor tăi să facă dreptate și milostenie, să-și aducă aminte de Dumnezeu și să-L binecuvânteze în orice vreme în adevăr și cu toată puterea ta [din v. 9 etc.]. Acum - din moment ce nu toate cărțile canonice și antice [sau: și Vechiul Testament] au dat lucrarea noastră necesară pentru aceasta, iar în cele care au făcut-o, nu a fost necesar să împrumutăm din toate locurile lor, ci doar din acelea în care am descoperit porunci clare despre bunele moravuri - fie cele în care este poruncit ceva util, fie cele în care ceva dăunător (contraria) este interzis - vom trece acum la Scripturile evanghelice și apostolice. Capul colecției de cărți a Noului Testament era deținut de patru cele mai faimoase și frumoase Evanghelii, în care în primul rând vom lua în considerare ce este potrivit pentru această lucrare pe care am întreprins-o [în Evanghelia] după Matei. [Ch. V:] Și Iisus, văzând mulțimile, S-a suit pe munte; Când S-a așezat, ucenicii Săi s-au suit la El; și El a deschis gura și a început să-i învețe, zicând: Fericiți cei săraci cu duhul, că a lor este împărăția cerurilor; fericiți cei blânzi, căci vor stăpâni pământul; Fericiți cei ce plâng și însetează după dreptate, căci vor fi săturați; fericiți cei milostivi, căci vor moșteni mila; fericiți cei cu inima curată, căci vor vedea pe Dumnezeu; fericiți făcătorii de pace, căci ei vor fi numiți fii ai lui Dumnezeu; fericiți cei care îndură persecuția de dragul dreptății, căci a lor este împărăția cerurilor; Fericiți sunteți când oamenii vă ocăresc și vă vor prigoni și vor vorbi în minciună orice fel de rău împotriva voastră din pricina Mea: bucurați-vă și bucurați-vă, căci răsplata voastră este din belșug în ceruri. La urma urmei, așa i-au persecutat pe profeții care au fost înaintea ta. Tu ești sarea pământului; Dar dacă sarea își pierde puterea, cum va fi sărată atunci? Ea nu mai este potrivită pentru altceva decât pentru a fi aruncată pe poartă și călcată în picioare de oameni. Tu ești lumina lumii. Un oraș situat pe vârful unui munte nu poate fi ascuns, iar ei nu aprind o lampă, și nu o pun sub un bushel (modio = patrulater, măsură cereale, măsură), ci pe un sfeșnic, ca să dea lumină tuturor celor din casă. Acolo, să strălucească lumina voastră înaintea oamenilor, ca să vadă faptele voastre bune și să slăvească pe Tatăl vostru, care este în ceruri. Să nu credeți că am venit să desființez (soluționez) Legea sau Profeții: nu am venit să desființez, ci să completam. Adevărat vă spun: până când cerul și pământul se vor sfârși, nici o iotă, nici o stropire nu se va pierde din Lege până când totul se va împlini. Deci, oricine va anula una dintre aceste porunci mai mici și va învăța și pe oameni, va fi numit mai mic în împărăția cerurilor; şi oricine o va face şi o va învăţa va fi numit mare în Împărăţia cerurilor. Dar vă spun că, dacă dreptatea voastră nu este mai mare (abundaverit) decât [neprihănirea] cărturarilor și fariseilor, nu veți intra în Împărăția cerurilor. [Aici] ați auzit ce s-a spus [poporului] din vechime: „Nu ucideți, și oricine va ucide va fi vinovat în instanță, dar vă spun că oricine se mânie pe fratele său va fi tras la judecată. Și oricine va spune fratelui său: „Raha” va fi răspunzător în fața Sinodului; dar el va spune: „Cine este nebun” va fi supus [pedepsei] în iad de foc. Deci, dacă aduci darul tău la altar și acolo îți amintești că fratele tău are ceva împotriva ta, atunci lasă darul tău înaintea altarului și mai întâi du-te și fă pace cu fratele tău, apoi vino să-ți aduci darul. Fă-ți repede pace cu vrăjmașul tău cât mai ești pe drum cu el; ca nu cumva potrivnicul tău să te dea judecătorului, iar judecătorul să te dea slujitorului și să fii aruncat în închisoare. Adevărat vă spun că nu veți pleca de acolo până nu veți plăti ultimul cadran [una dintre monedele mici, 1/4 liră de cupru]. Ați auzit ce spuneau cei din vechime: „Să nu comite adulter”. Dar vă spun că oricine se uită la o femeie cu pofta cărnii a comis deja adulter cu ea în inima lui. Prin urmare, dacă ochiul tău drept te jignește, smulge-l și aruncă-l departe de tine. Căci este [mai] de folos pentru tine ca unul dintre membrii tăi să piară decât ca tot trupul tău să fie aruncat în iad. Și dacă mâna ta dreaptă te face să păcătuiești, taie-o și aruncă-o departe de tine, căci îți este mai de folos ca unul din mădularele tale să piară decât ca tot trupul tău să fie aruncat în iad. Dar se spune: Cine își lasă soția să plece, să-i dea actul de divorț. Dar vă spun că oricine își lasă soția să plece, cu excepția adulterului, o face să curvie; iar cine ia o soţie slobozită comite adulter. Ați auzit și ce s-a spus celor din vechime: „Nu încălca jurământul, ci împlinește-ți jurămintele înaintea Domnului”. Dar vă spun să nu jurați deloc: nici pe cer, pentru că este tronul lui Dumnezeu, nici pe pământ, pentru că este așternutul picioarelor Lui, nici pe Ierusalim, pentru că este orașul Marelui Împărat; Nu jura pe capul tău, pentru că nu poți face un singur păr [pe el] alb sau negru. Dar să fie cuvântul tău: „Așa, așa” (est, est), „nu, nu” (non, non). Și orice mai mult decât asta provine din rău. Ați auzit că se spune: „Ochi pentru ochi, dinte pentru dinte” [Icx. XXI, 23–25; 12–15]. Dar eu vă spun: nu vă împotriviți răului; iar cine te lovește pe obrazul drept, atunci oferă-i și pe celălalt; și oricine vrea să se lupte cu tine la tribunal și să-ți ia haina de jos (tunicam), dă-i mantia ta exterioară (pallium). Și cine te obligă să faci o mie de pași, apoi mai mergi cu el (alia) încă doi. Oricine îți cere, dă-i și nu te abate de la cine vrea să împrumute de la tine; Ați auzit că s-a spus: Iubește-ți aproapele și urăște-ți vrăjmașul [Lev. XIX, 17. 18]. Dar Eu vă spun: iubiți-vă pe vrăjmașii voștri, faceți bine celor ce vă urăsc și rugați-vă pentru cei ce vă prigonesc și vă defăimează, ca să fiți fii ai Tatălui vostru din ceruri, care face (facit) soarele Său să răsară peste cei răi și peste cei buni și plouă peste cei drepți și cei nedrepți. La urma urmei, dacă îi iubești pe cei care te iubesc, ce răsplată vei avea? Nu asta fac colectorii de taxe (publicanii)? si daca iti saluti doar fratii, ce mai faci? păgânii nu fac la fel? Fiți deci desăvârșiți, așa cum Tatăl vostru ceresc este desăvârșit. [Ch. VI:] Ai grijă să nu arăți dreptatea ta înaintea oamenilor, ca să fii vizibil de la ei, altfel nu vei avea nicio răsplată la Tatăl tău care este în ceruri. Deci, când faci milostenie, să nu suni din trâmbiță înaintea ta, precum fac fățarnicii în adunări și la răscruce de drumuri, pentru a primi cinste de la oameni. Adevărat vă spun că și-au primit răsplata. Iar tu, când faci milostenie, atunci mâna ta stângă să nu știe ce face dreapta ta, pentru ca milostenia ta să fie făcută în ascuns și Tatăl tău, care vede în ascuns, îți va răsplăti. Și când vă rugați, nu fiți ca fățarnicii, cărora le place să se roage stând în adunări și la colțurile străzilor, ca să se înfățișeze înaintea oamenilor. Adevărat vă spun că și-au primit răsplata. Iar tu, când te rogi, intră în dormitorul tău și, închizând ușa, roagă-te Tatălui tău în ascuns și Tatăl tău, care vede în ascuns, te va răsplăti. Iar când te rogi, nu fi îndelung ca păgânii, căci ei cred că vor fi ascultați în lungul lor cuvânt. Nu fiți ca ei, căci Tatăl vostru știe de ce aveți nevoie înainte să-I ceri. Și rugați-vă așa: „Tatăl nostru care este în ceruri! Sfintit fie numele Tău; să vină împărăția ta. Să se facă voia Ta pe pământ precum în ceruri. Dă-ne acum pâinea noastră zilnică (quotidianum, sau zilnic - supersubstantialem) și iartă-ne datoriile noastre, așa cum iertăm noi datornicilor noștri. Și nu ne duce în ispită, ci izbăvește-ne de rău.” Căci dacă le iertați oamenilor păcatele, atunci și Tatăl vostru cel ceresc vă va ierta vouă păcatele voastre. Și dacă nu iertați oamenilor, atunci Tatăl nu vă va ierta păcatele voastre. Iar când postiți, nu fiți ca niște fățărnici triști, căci își întunecă fețele pentru a se arăta postind înaintea oamenilor. Adevărat vă spun că și-au primit răsplata. Iar tu, când postești, unge-ți capul și spală-ți fața, ca să nu arăți oamenilor ca postind, ci Tatălui tău, care este în ascuns; iar Tatăl vostru, care vede în ascuns, vă va răsplăti. Nu strânge comori pentru tine pe pământ, unde rugina și molia le distrug și unde hoții le sparg și le fură; Ci strângeți-vă comori în ceruri, unde nici rugina, nici molia nu le distrug, și unde hoții nici nu le sparg, nici nu le fură. Căci acolo unde este comoara ta, acolo va fi și inima ta. Lampa corpului este ochiul; dacă ochiul tău este simplu, atunci tot corpul tău este ușor; dacă ochiul tău este rău, atunci tot corpul tău va fi întunecat. Deci, dacă lumina din tine este întuneric, cât de mare este întunericul? Nimeni nu poate sluji la doi stăpâni; fie îl va iubi pe unul și îl va urî pe celălalt; sau îl va tolera pe unul și îl va disprețui pe celălalt. Nu poți sluji lui Dumnezeu și mamona. Și de aceea vă spun: nu vă îngrijorați în sufletul vostru ce veți mânca, sau în trupul vostru cu ce vă veți îmbrăca. Oare nu este sufletul mai mare decât hrana, sau trupul mai mare decât îmbrăcămintea? Uită-te la păsările cerului; căci nici nu seamănă, nici nu seceră, nici nu adună în hambare, ci Tatăl vostru cel ceresc îi hrăneşte. Nu ești mai bun decât mulți dintre ei? Dar cine dintre voi, cel gânditor, poate adăuga măcar un cot la înălțimea lui? Și de ce îți faci griji pentru haine? Uită-te la crinii câmpului, cum cresc: ei nici nu trudesc, nici nu toarcă. Dar vă spun că nici măcar Solomon în toată gloria lui nu s-a îmbrăcat ca unul dintre ei. Și dacă Dumnezeu îmbracă iarba câmpului, care azi este și mâine se aruncă în cuptor, cu cât mai ești, o, puțin credincioșii (modicae (fidei=credință moderată Vulg. minimae fidei=foarte puțină credință). Deci nu te îngrijora, zicând așa: „Ce vom mânca”, sau: „Ce vom bea”, sau: „Ce vom bea toți”, sau „toți căutăm păgânii?” aceasta, căci Tatăl tău știe că tu ești în tot ceea ce ai nevoie de aceasta. De aceea, în primul rând, caută împărăția lui Dumnezeu și neprihănirea Lui, și toate acestea ți se vor adăuga, deci, să nu te îngrijorezi de ziua de mâine; [Ch. VII:] Nu judeca, ca să nu fii judecat. Căci cu judecata pe care o folosești, vei fi judecat și cu măsura pe care o folosești, ți se va măsura înapoi. De ce te uiți la paiul din ochiul fratelui tău, dar nu vezi grinda din ochiul tău? Sau cum îi vei spune fratelui tău: „Lasă-mă să-ți scot paiul din ochi”, dar este o scândură în ochiul tău? Ipocrite, scoate mai întâi bârna din propriul tău ochi; și atunci vei vedea cum să scoți paiul din ochiul fratelui tău. Nu dați sfântul câinilor și nu vă aruncați mărgăritarele voastre înaintea porcilor, ca nu cumva să le calce în picioare și apoi să se întoarcă și să vă rupă în bucăți. Cereți și vi se va da; caută și vei găsi, împinge și ți se va descoperi. Căci oricine cere primește, și cine caută găsește și celui ce bate i se deschide. Sau: Care dintre voi, când fiul său îi va cere pâine, îi va da o piatră? sau dacă cere un pește, îi va da un șarpe? Astfel, dacă tu, răi fiind, știi să dai daruri bune fiilor tăi, cu cât mai mult Tatăl tău, care este în Ceruri, va da lucruri bune celor ce Îi cer? Deci, orice vrei să-ți dea oamenilor, fă-le și tu, căci aceasta este Legea și proorocii. Intră pe poarta cea strâmtă, căci poarta largă și calea cea largă duc la nimicire și mulți sunt cei care trec pe lângă ea; la fel de îngustă este poarta și îngustă este calea care duce la viață și puțini sunt cei care o găsesc. Păziți-vă de profeții mincinoși, care vin la voi îmbrăcați în haine de oi, dar pe dinăuntru sunt lupi răpitori. Ii vei cunoaste dupa roadele lor. Adună viță de vie din spini sau smochine din ciulini? Deci orice pom bun aduce roade bune; iar un pom rău dă roade rele. Un pom bun nu poate aduce roade rele, iar un pom rău nu poate aduce roade bune. Orice pom care nu face roade bune este tăiat și aruncat în foc. Așa că îi vei cunoaște după roadele lor. Nu toți cei care mi-au spus: „Doamne, Doamne” vor intra în împărăția cerurilor, dar cel care face voia Tatălui Meu care este în ceruri va intra (ipse) în împărăția cerurilor. Mulți îmi vor spune în ziua aceea: „Doamne, Doamne! Nu în numele Tău am scos demonii și în numele Tău am folosit multe puteri? si apoi ma voi dezvalui lor (confitebor illis). „Nu te cunosc; depărtează-te de Mine, cei ce faci nelegiuirea.” De aceea, oricine aude aceste cuvinte ale Mele și le va împlini va fi ca un om înțelept care și-a zidit casa pe stâncă; și a căzut ploaia și au ieșit pâraie și au suflat vânturile și au bătut casa aceea, dar nu a căzut, pentru că era zidită pe o stâncă. Dar oricine aude aceste cuvinte ale Mele și nu le face, va fi ca omul care și-a zidit casa pe nisip; a căzut ploaia și au ieșit râuri și au suflat vânturile și s-au năpustit asupra acelei case și ea a căzut și căderea ei a fost mare. [Ch. X:] Ai primit gratuit [gratis], dai gratuit. Să nu dorești să ai [nici] aur, nici argint, nici bani în curele tale, nici o pungă pe drum, nici două haine, nici încălțăminte [duble], nici un băț, căci lucrătorul este vrednic de hrana lui. Oricare oraș sau castel ai intra, întreabă cine este vrednic în el și rămâi acolo până pleci. Iar când intri într-o casă, salută-l cu cuvintele: „Pace acestei case” 12. Și dacă acea casă este vrednică, atunci pacea voastră va coborî asupra ei; dacă nu ești demn, atunci „pacea” ta se va întoarce la tine. Și [dacă] cineva nu vă va primi și nu va asculta cuvintele voastre, atunci când veți părăsi casa sau orașul, scuturați-vă de praful de pe picioare. Adevărat vă spun că în ziua judecății va fi mai suportabil pentru țara Sodomei și Gomora decât pentru acea cetate. Iată, vă trimit ca oi printre lup, de aceea fiți înțelepți ca șerpii și simpli ca porumbeii. Dar ai grijă de oameni. Căci ei vă vor trăda în adunări, și în adunările lor vă vor biciui și veți fi duși înaintea conducătorilor și împăraților din pricina Mea, ca mărturie pentru ei și pentru neamuri. Când te vor trăda, nu te gândi cum sau ce vei spune, căci la ceasul acela ți se va da ce să spui; căci nu voi veţi vorbi, ci Duhul Tatălui vostru vorbeşte în voi. Și fratele va trăda pe frate și pe tată, fiu, la moarte, și fiii se vor ridica împotriva părinților lor și îi vor omorî și veți fi urâți de toți oamenii din pricina Numelui Meu. Dar cine va răbda până la sfârșit va fi mântuit. Când te vor persecuta în această cetate, fugi în alta. Adevărat vă spun că nu veți termina [împrejur] cetățile lui Israel până nu va veni Fiul Omului. Nu există elev mai mare decât profesorul și nici sclav mai mare decât stăpânul. Este suficient ca un elev să fie ca profesorul și ca un sclav să fie ca stăpânul. Dacă l-au numit pe tatăl familiei Beelzebul, nu mai sunt acolo mai mulți din casa lui? Deci, nu vă fie frică de ei. La urma urmei, nu există nimic ascuns care să nu fie dezvăluit și nimic secret care să nu fie recunoscut. Orice vă spun în întuneric, voi vorbiți în lumină și orice auziți cu urechile voastre, propovăduiți-l pe acoperișuri. Și nu vă temeți de cei care ucid trupul, dar nu pot ucide sufletul, ci temeți-vă mai mult de cel care poate nimici și sufletul și trupul în Gheena. Nu se vând două vrăbii pentru un as, dar nici una dintre ele nu va cădea la pământ fără tatăl tău. Și chiar și firele de păr de pe capul tău au fost numărate. Prin urmare, nu vă temeți: ești mai bun decât multe păsări mici. De aceea, oricine Mă va mărturisi înaintea oamenilor, îl voi mărturisi și Eu înaintea Tatălui Meu care este în ceruri. Dar pe oricine se va lepăda de Mine înaintea oamenilor, pe acela îl voi lepăda și Eu înaintea Tatălui Meu care este în ceruri. Să nu credeți că am venit să aduc pacea pe pământ; Nu am venit să aduc pace, ci o sabie. Căci am venit să despart un bărbat de (adversus) tatăl său și să pun o fiică (separare) împotriva mamei sale și pe nora împotriva soacrei ei, și vrăjmașii omului sunt cei din casa lui. Cine iubește pe tată sau pe mama mai mult decât pe Mine, este nevrednic de Mine și oricine iubește pe fiu sau pe fiică mai mult decât pe Mine, este nevrednic de Mine. Și cine nu-și primește crucea și nu Mă urmează, este nevrednic de Mine. Cine își va găsi sufletul îl va distruge; dar oricine își va pierde viața pentru Mine, o va câștiga. Cine vă primește pe voi, Mă primește pe Mine și oricine Mă primește pe Mine îl primește pe Cel ce M-a trimis. Oricine primește un profet în numele unui profet va primi răsplata unui profet, și oricine primește un om drept în numele unui om drept, va primi răsplata unui om drept; și oricine dă de băut unuia dintre acești micuți, doar un pahar de apă rece în numele ucenicului, el, adevăr vă spun, nu își va pierde răsplata. [Ch. XI:] Cu cine voi considera această generație ca fiind asemănătoare? El este ca niște copii care stau în piață care strigă la semeni astfel: „Ți-am cântat, dar nu ai dansat; Ne-am plâns, dar nu ai plâns.” Într-adevăr, a venit Ioan, fără să mănânce și să nu bea, și au zis: „Are un demon”; dar Fiul Omului a venit, mâncând și bând, și au zis: „Iată un mâncăcios și un băutor de vin, un prieten al vameșilor și al păcătoșilor”. Și înțelepciunea a fost îndreptățită în copiii ei... Veniți la Mine, toți cei trudiți și împovărați, și Eu vă voi odihni; luați jugul Meu asupra voastră și aflați de la Mine că sunt blând și smerit cu inima și veți găsi odihnă pentru sufletele voastre; Căci jugul Meu este plăcut și povara Mea este ușoară [v. 16–19; 28–30]. [Ch. XII:] Dacă ai ști ce înseamnă: „Vreau milă, nu jertfă”, atunci nu ai condamna niciodată pe nevinovat... Cel ce nu este cu Mine este împotriva Mea, iar cel care nu se adună cu Mine risipește. Orice păcat și blasfemie vor fi iertate oamenilor, dar hula Duhului nu va fi iertată. Și oricine va rosti un cuvânt împotriva Fiului Omului va fi iertat, dar oricine va vorbi împotriva Duhului Sfânt nu va fi iertat, nici în veacul acesta, nici în cel viitor. Sau: fă un pom bun, [atunci vei face] rodul lui bun; sau fă un pom rău, [atunci vei face] rodul lui rău; căci un copac este cunoscut după roadele lui. Generații de șerpi veninoși! cum poti vorbi bine cand esti rau? La urma urmei, gura vorbește din abundența inimii. Un om bun scoate lucruri bune din vistieria inimii sale; și un om rău scoate lucruri rele dintr-o vistierie rea! Dar vă spun că la fiecare cuvânt inutil pe care îl vor spune oamenii, ei vor da un răspuns (reddent rationem) în ziua judecății. Prin cuvintele tale vei fi îndreptățit și prin cuvintele tale vei fi osândit [v. 7, 30–37]. [Ch. XV:] Ascultă și înțelege: Nu ceea ce intră în gură spurcă pe om, ci ceea ce iese din gură spurcă pe om... Și Petru a răspuns și I-a zis: „Explică-ne această pildă”. Și El a spus: Și încă nu înțelegi? Nu înțelegi că tot ce intră în gură intră în stomac și iese; iar ceea ce iese din gură iese din inimă, și aceasta spurcă omul. La urma urmei, din inimă vin gânduri rele, ucidere, curvie, adulter, furt, mărturie mincinoasă și blasfemie. Aceasta este ceea ce spurcă o persoană; dar a mânca cu mâinile nespălate nu spurcă o persoană [v. 11; 15–20]. [Ch. XVI:] Atunci Isus a zis ucenicilor Săi: Dacă vrea cineva să vină după Mine, să se lepede de sine, să-și ia crucea și să urmeze. Căci oricine vrea să-și salveze viața, o va pierde, dar oricine își va pierde viața pentru Mine, o va găsi. Într-adevăr, la ce folosește o persoană dacă câștigă întreaga lume, face rău sufletului său (detrimentum patiatur = suferă o pierdere), sau ce fel de înlocuire îi dă o persoană pentru sufletul său? Căci Fiul Omului va veni în slava Tatălui Său cu îngerii Săi și atunci va răsplăti fiecăruia după faptele lui [v. 24–27]. [Ch. ХVIII:] Adevărat vă spun: Dacă nu vă convertiți și nu deveniți ca niște copii, nu veți intra în împărăția cerurilor. Căci cel care se smerește ca acest copil este cel mai mare în împărăția cerurilor; și oricine primește un astfel de copil în numele Meu, Mă primește pe Mine. Dar oricine face să se poticnească pe unul dintre acești slăbiți care cred în Mine, este mai bine pentru el să-i fie atârnată de gât o piatră de moară și să fie cufundat în adâncul mării. Vai de lume de ispite, căci este necesar ca ispitele să vină; dar vai de omul de la care vine ispita! Dacă mâna sau piciorul tău te face să păcătuiești, taie-l și aruncă-l departe de tine. Mai bine îți este să intri în viață slab sau șchiop decât, având două picioare sau două mâini, să fii aruncat în focul veșnic. Și dacă ochiul tău te jignește, smulge-l și aruncă-l. Este mai bine pentru tine să intri în viață cu un ochi decât, având doi ochi, să fii aruncat în iad de foc. Vezi să nu disprețuiești pe niciunul dintre acești micuți. Vă spun că îngerii lor din ceruri văd mereu chipul Tatălui Meu care este în ceruri. Căci Fiul Omului a venit să salveze pe cei pierduți... Dacă fratele tău păcătuiește împotriva ta, atunci mergi și corectează-l în privat (inter te el ipsum solum). Dacă te ascultă, atunci ți-ai câștigat fratele. Iar dacă nu te ascultă, mai ia cu tine unul sau doi, ca prin gura (oge) a doi sau a trei martori fiecare cuvânt să se întărească (stet). Dacă (quod si) nu-i ascultă, atunci spune-i Bisericii; dacă nu ascultă de Biserică, atunci să-ți fie ca și cum ar fi păgân și vameș (vameș). Adevărat vă spun că orice veți lega pe pământ va fi legat în ceruri și orice veți dezlega pe pământ va fi dezlegat în cer. Din nou vă spun că, dacă doi dintre voi sunt de acord pe pământ, orice vor cere le va fi dat de la Tatăl Meu care este în ceruri. Căci acolo unde sunt doi sau trei adunați în numele Meu, acolo sunt Eu printre ei. Atunci Petru, apropiindu-se de El, a zis: „Doamne! De câte ori va păcătui fratele meu împotriva mea și eu îl voi ierta? de până la șapte ori? Iisus i-a zis: Nu de șapte ori, îți spun, ci până de șaptezeci de ori șapte. Prin urmare, împărăția cerurilor este ca un rege care a vrut să rezolve socotelile cu slujitorii săi; şi când a început să-şi rezolve socoteala, i s-a prezentat unul care îi datora zece mii de talanţi 13 ; și de vreme ce nu avea nimic de plătit, stăpânul său a poruncit să fie vândut și pe soția lui și pe fiii lui și tot ce avea și să plătească [datoria]. Dar acel sclav, căzând în fața lui, l-a rugat: „Ai răbdare cu mine și îți voi întoarce totul. Și (autem) stăpânul a avut milă de acel sclav, l-a lăsat să plece și i-a iertat datoria. Și când acel slujitor a plecat, a găsit pe unul dintre tovarășii săi de slujire, care îi datora zece denari 14; și, ținându-l așa: o, siliți-l pe mine așa: o, siliți-l. Și acel tovarăș de slujire, căzând înaintea lui, l-a rugat, zicând: „Ai răbdare cu mine și îți voi întoarce totul”. Dar acesta nu a vrut, ci a plecat și l-a aruncat în închisoare până a plătit datoria. Totuși, tovarășii săi de slujire care erau [în acest moment] au fost foarte triști și au mers și i-au spus stăpânului lor toată întâmplarea. Apoi l-a chemat și i-a zis: Sclav fără valoare! Ți-am iertat toată datoria pentru că mi-ai cerut; N-ar fi trebuit să-ți faci milă și tu de tovarășul tău de slujire, așa cum mi-a fost milă de tine? Și stăpânul său s-a supărat și l-a dat pe mâna chinuitorilor până și-a plătit datoria. Așa vă va face și Tatăl Meu ceresc, dacă fiecare dintre voi nu-și iartă din adâncul inimii pe fratele său [v. 3–11; 15–35]. [Ch. XIX:] Și fariseii au venit la El, punându-L la încercare și zicând: „Este îngăduit să-ți lași soția să plece din orice motiv?” El le-a răspuns: N-ați citit că Cel ce a creat [sau cu un adaos: bărbat], de la început i-a creat bărbat și femeie și a zis: De aceea omul își va părăsi tatăl și mama și se va lega de soția sa și vor fi doi într-un singur trup. Deci nu mai sunt doi, ci un singur trup. Astfel, ceea ce Dumnezeu a unit, nimeni să nu separe. Ei I-au zis: „De ce a poruncit Moise să dea un act de divorț și să elibereze [soției] să plece?” El le-a spus: Că Moise v-a îngăduit să vă lăsați soțiile din cauza împietririi inimii voastre, nu a fost așa de la început. Dar eu vă spun: Cine își lasă nevasta să plece, dacă nu este pentru adulter, și ia pe altul, săvârșește adulter; Ucenicii Lui Îi spun: „Dacă acesta este cazul unui bărbat în legătură cu soția sa, atunci să nu se căsătorească”. El a spus: Nu toată lumea este în stare să accepte (capiunt) o astfel de învățătură (verbum), ci [numai] cei cărora le este dată. Până la urmă, există eunuci care s-au născut astfel din pântecele mamei lor; și sunt eunuci care sunt făcuți [astfel] din oameni; și sunt cei care s-au castrat de dragul împărăției cerurilor. Cine poate accepta [acesta], să accepte. Atunci copiii au fost aduși la El pentru ca El să-și pună mâinile peste ei și să se roage; iar ucenicii le-au interzis. Iisus le-a zis: Lăsați copiii, și nu le opriți, să vină la Mine, căci a unora le este împărăția cerurilor. Și după ce și-a pus mâinile peste ei, a plecat de acolo. Iar unul [tânăr], apropiindu-se de El, i-a zis: „Bule învăţător, ce bine pot să fac ca să am viaţa veşnică?” El i-a zis: De ce Mă întrebi despre bine? Bunul este numai Dumnezeu. Dacă vrei să intri în viață, atunci păzește poruncile. El i-a zis: „Care?” Iar Iisus i-a zis: Nu ucide, nu preacurvar, nu fura, nu da mărturie mincinoasă; Cinstește pe tatăl tău și pe mama ta și iubește-ți aproapele ca pe tine însuți. Tânărul I-a zis: „Am păstrat toate acestea [Vulg. cu adaosul: din tinerețe]; ce-mi mai lipsește? Isus I-a spus: Dacă vrei să fii desăvârșit, du-te, vinde ce ai și dă-le săracilor și vei avea comoară în cer și urmează-Mă. Când a auzit tânărul acest cuvânt, a plecat întristat, căci avea multe averi. Iar Iisus a zis ucenicilor Săi: Adevărat vă spun că un om bogat va intra cu greu în împărăția cerurilor. Și iarăși vă spun: Este mai ușor pentru o cămilă să treacă prin gaura acului decât pentru un bogat să intre în împărăția cerurilor. Dar ucenicii, auzind aceste cuvinte, au rămas foarte uimiți și au început să spună: „Deci, cine poate fi mântuit”? Iisus, privind [la ei], le-a zis: La oameni acest lucru este cu neputință, dar la Dumnezeu toate lucrurile sunt cu putință. Atunci Petru I-a răspuns: „Iată, noi am lăsat totul și Te-am urmat. Ce se va întâmpla cu noi? Adevărat vă spun: Pentru că M-ați urmat, la vremea nașterii (regeneratione), când Fiul Omului va ședea pe tronul măreției Sale, atunci veți ședea și voi pe douăsprezece tronuri, judecând cele douăsprezece seminții ale lui Israel. Și oricine va părăsi casa sau frații sau surorile sau tatăl sau mama sau soția sau fiii sau câmpurile pentru numele Meu va primi o sută de ori și va avea viața veșnică. Și mulți dintre cei dintâi vor fi ultimii, iar cei din urmă vor fi primii [v. 3–30]. [Ch. XX:] Așa cum Fiul Omului nu a venit să se bucure de slujire [însuși], ci să slujească și să-și dea viața ca răscumpărare pentru mulți [v. 28]. [Ch. XXII:] De aceea, ce este al Cezarului dă-i Cezarului, iar ce este al lui Dumnezeu, apoi lui Dumnezeu... Iubește pe Domnul Dumnezeul tău din toată inima ta și din tot sufletul tău și din tot gândul tău. Aceasta este cea mai mare și prima poruncă. Iar al doilea este asemănător cu acesta: iubește-ți aproapele ca pe tine însuți. De aceste două porunci atârnă (pendet=atârnă) toată legea și proorocii [v. 21; 37–40]. [Ch. XXIII:] Atunci Isus a vorbit oamenilor și ucenicilor Săi astfel: Cărturarii și fariseii stăteau pe scaunul lui Moise. Deci, orice vă spun ei, păziți și faceți, dar nu faceți după faptele lor, căci ei spun și nu fac. Ele leagă poveri grele și incomod de purtat și le pun pe umerii oamenilor; dar ei înșiși nu vor să le miște nici măcar cu un deget. Și își fac toată munca pentru a fi vizibili pentru oameni. Își extind securitatea 15 și își măresc acoperirea îmbrăcămintei. Ei iubesc primele locuri la sărbători și primele locuri în adunări și urări în piețe și numele oamenilor: „Învățător”. Dar nu vreți să fiți numiți 16 învățători (rabin), căci aveți un singur profesor și sunteți cu toții frați. Și nu te numi tată pe pământ, căci ai un singur Tată, care este în ceruri. Şi nu vă numiţi învăţători, 17 căci aveţi un singur învăţător: Hristos. Cel mai mare dintre voi va fi slujitorul vostru. Iar cine se va înălța pe sine va fi umilit, și cine se va smeri va fi înălțat... Vai de voi, cărturari și farisei, fățarnici! pentru că dai o zecime de mentă, anason și chimen, dar ai lăsat cele mai importante lucruri în Lege: dreptatea, mila și credința. Și trebuie să facă asta, dar nu trebuie să abandoneze nici asta. Liderii sunt orbi, filtrează un țânțar și devorează o cămilă. Vai de voi, cărturari și farisei, fățarnici, pentru că curățați exteriorul paharului și al platoului, dar înăuntrul este plin de jaf și de toată necurăția. Farisee orb, curăță mai întâi interiorul paharului și al vasului, pentru ca și ce este afară să fie curat. Vai de voi, cărturari și farisei, fățarnici, pentru că sunteți ca mormintele văruite, care din afară par frumoase oamenilor, dar înăuntru sunt pline de oasele morților și de toată necurăția, așa că (quidem) voi din afară arătați oameni drepți, dar înăuntru sunteți plini de fățărnicie și neadevăr. Vai de voi, cărturari și farisei, fățarnici, pentru că zidiți mormintele profeților și împodobiți monumentele drepților și ziceți: „Dacă am fi fost în zilele părinților noștri, n-am fi fost complici în vărsarea sângelui proorocilor. Așadar, sunteți martori pentru voi înșivă, pe care îi ucideți pe cei ce sunteți fiii voștri și umpleți-i pe cei care sunteți ucișii voștri. Părinți, șerpi, urmașii reptilelor otrăvitoare, cum veți fi mântuiți de judecata Gheenei. Și de aceea, iată, vă trimit profeți și înțelepți - cărturari, și dintre ei [unii] veți ucide și veți răstigni și biciui în adunările voastre și veți persecuta din cetate în cetate; ca să cadă peste tine tot sângele neprihănit vărsat pe pământ, de la sângele dreptului Abel până la sângele lui Zaharia, fiul lui Barahi, pe care l-ai ucis între biserică și altar. Adevărat vă spun că toate aceste lucruri vor veni peste generația aceasta [v. 1–12; 23–36]. [Ch. XXIV:] Şi fiindcă nedreptatea va fi din belşug, dragostea multora se va răci; dar cine va răbda cu tărie până la sfârşit va fi mântuit... Fiţi pregătiţi, că nu ştiţi la ce ceas va veni Fiul Omului. Cine crezi că este un slujitor credincios și prevăzător, pe care stăpânul lui l-a pus peste familia lui, ca să-i dea mâncare la momentul potrivit? Ferice de slujitorul pe care stăpânul său, la întoarcere, îl găsește făcând așa. Adevărat vă spun că el o va pune peste tot numele său. Iar dacă un sclav își spune (in corde suo): „Stăpânul meu întârzie să vină”, și începe să bată pe tovarășii săi de slujire și să bea și să mănânce cu bețivii, atunci stăpânul acelui sclav va apărea într-o zi la care nu se așteaptă și într-un ceas despre care nu știe, și-l va tăia și îi va da soarta cu ipocriții. Acolo va fi plânsul și scrâșnirea dinților [v. 12; 43–51]. [Ch. XXV:] Așadar, vegheați, pentru că nu cunoașteți ziua și nici ceasul... Când va veni Fiul Omului în slava Sa și toți îngerii cu El, atunci El va ședea pe tronul slavei Sale și toate neamurile se vor aduna înaintea Lui și le va despărți unele de altele, precum păstorul desparte oile și caprele, și va pune pe partea stângă și oile pe partea dreaptă. Atunci Împăratul va zice celor din dreapta Sa: Veniți, binecuvântații Tatălui Meu, și stăpâniți împărăția pregătită pentru voi de la întemeierea lumii. Căci am fost flămând și Mi-ai dat de mâncare; Mi-a fost sete și Mi-ai dat de băut, am fost străin și M-ai primit, gol și M-ai acoperit, bolnav și M-ai vizitat, am fost în închisoare și ai venit la Mine. Atunci cei neprihăniți Îi vor răspunde: „Când te-am văzut flămând, te-am hrănit și când te-am văzut însetat, ți-am dat de băut? Și când Te-au văzut ca pe un străin, Te-au adăpostit sau Te-ai îmbrăcat gol? Sau când Te-au văzut bolnav sau în închisoare, au venit la Tine?” Și Împăratul le va răspunde și le va zice: Adevărat vă spun că, când ați făcut-o unuia dintre cei mai mici dintre acești frați ai Mei, Mi-ai făcut-o. Atunci va spune și celor din stânga: Pleacă de la Mine, blestemate, în focul veșnic, care este pregătit diavolului și slujitorilor (îngerii) lui; căci am fost flămând și nu Mi-ați dat mâncare; Mi-a fost sete și nu Mi-ați dat nimic de băut; Am fost străin și nu M-ați adăpostit; Eu eram gol și nu M-ați îmbrăcat; Am fost bolnav și în închisoare și nu M-ați vizitat. Atunci și ei Îi vor răspunde astfel: „Doamne, când Te-am văzut flămând, sau însetat, sau străin, sau gol, sau bolnav, sau în temniță, nu Ți-am slujit”. Atunci el le va răspunde astfel: Adevărat vă spun că, după cum nu i-ați făcut unuia dintre cei mai mici dintre aceștia, nu Mi-ați făcut-o. Și aceștia merg la chinul veșnic, iar cei drepți la viața veșnică [v. 13; 31–46]. [Ch. VI:] Vegheați și rugați-vă, ca să nu intrați în ispită [v. 41]. [Ch. VII:] Chemând din nou poporul, El le-a vorbit? Ascultați-Mă, toți, și înțelegeți: nu este nimic din ce intră într-un om care să-l poată spurca, dar ceea ce iese dintr-un om îl poate întina. Dacă cineva are urechi să audă, să asculte. Și când au intrat în casă din mijlocul mulțimii, ucenicii L-au întrebat despre pildă. Și El le-a zis: Deci și voi vă aflați că nu înțelegeți? Nu înțelegi că tot ceea ce intră într-o persoană din exterior nu-l poate infecta (communicare, sau: coinquinare = defile), pentru că nu intră în inima omului, ci în pântecele lui, și iese printr-o erupție care curăță toate alimentele? Dar, a spus El, ceea ce vine de la o persoană îl molipește, pentru că din inima omului vin gânduri rele, curvie, adulter, crimă, furt, lăcomie, nelegiuire, intrigi, nerușinare, farmec (oculus malus), blasfemie, mândrie, prostia. Tot acest rău iese din interior și infectează o persoană [v. 14. 15–23]. [Ch. VIII:] După ce a chemat o mulțime de oameni împreună cu ucenicii Săi. El le-a zis: Dacă vrea cineva să Mă urmeze, să se lepede de Sine și să Mă urmeze. Căci cine vrea să-și mântuiască sufletul îl va pierde, dar oricine își va pierde viața pentru Mine și pentru Evanghelie, o va mântui. De fapt, de ce va beneficia o persoană dacă câștigă întreaga lume, dar aduce pierderi sufletului său sau: Ce fel de înlocuire oferă o persoană pentru sufletul său? Căci de oricine se va rușina de cuvintele Mele în această generație adulteră și păcătoasă, și Fiul se va rușina de slava Tatălui Său și a îngerilor Săi [v. 34–38]. [Ch. IX:] Și a luat copilul și l-a așezat printre ei; și, îmbrățișându-l, le-a zis: Oricine primește pe unul dintre copiii de acest fel în numele Meu, Mă primește pe Mine și oricine Mă primește pe Mine, nu Mă primește pe Mine, ci pe Cel ce M-a trimis... Căci oricine vă dă să beți un pahar de apă în numele Meu, pentru că sunteți ai lui Hristos, deci, adevărat vă spun, nu-și va pierde răsplata. Dar oricine face să se poticnească pe unul din acești micuți care cred în Mine, mai bine i-ar fi atârnat de gât o piatră de moară și ar fi aruncat în mare... Să aveți sare în voi și să aveți pace între voi [v. 36–37; 41–42; 50]. [Ch. X:] Și fariseii, apropiindu-se, I-au zis, punându-L la încercare: „Este îngăduit să lași o soție să plece?” Dar El le-a zis: Ce v-a poruncit Moise? Ei au spus: „Moise a permis să fie scrisă actul de divorț”. Iisus le-a răspuns și le-a zis: El v-a scris această poruncă din cauza împietririi inimii voastre. Și de la început Dumnezeu a creat creația bărbat și femeie. Prin urmare, un bărbat își va părăsi tatăl și mama și se va atașa de soția lui... Și astfel nu mai sunt doi, ci un singur trup. Deci, ceea ce Dumnezeu unește, nimeni să nu separe. Și în casă ucenicii L-au întrebat despre același lucru: Iar El le-a zis: Cine își lasă soția să plece și ia pe altul, curvie cu ea; iar dacă o femeie își lasă soțul să plece și se căsătorește cu altul, desfrânează... Lăsați copiii să vină la Mine și să nu le interziceți, pentru că unora le este împărăția lui Dumnezeu. Adevărat vă spun: Cine nu primește Împărăția lui Dumnezeu ca un copil, nu va intra în ea. Și îmbrățișându-i și punându-și mâinile peste ei, El i-a binecuvântat. Iar când a ieșit, cineva a alergat la El și a căzut în genunchi, întrebându-L: „Bule Învățător, ce să fac ca să primesc viața veșnică? Și Iisus i-a zis: De ce Mă numești bun? Există un singur Dumnezeu bun. Cunoașteți poruncile: să nu comite adulter, să nu ucizi, să nu dai mărturie mincinoasă, să nu înșeli, cinstește pe tatăl tău și pe mama ta. Iar el i-a răspuns: „Învăţătorule, toate acestea le-am păzit din tinereţea mea”. Iisus, privindu-l, l-a iubit și i-a zis: Un lucru îți lipsește: Du-te, vinde tot ce ai și dă-le săracilor și vei avea comoară în ceruri și vino să Mă urmezi. El a fost întristat de cuvântul [Său] și a plecat cu regret, pentru că era proprietarul multor bogății. Iar Iisus, uitându-se în jur, a zis ucenicilor săi: Cu ce ​​greu vor intra cei care au bani în împărăția lui Dumnezeu! Ucenicii au fost uimiți de cuvintele lui. Dar Iisus le-a zis din nou: Cât de greu este, copiii Mei, pentru cei care se bazează pe bogăție să intre în Împărăția lui Dumnezeu! Este mai ușor pentru o cămilă (camelum) să treacă printr-o gaură a unui ac decât pentru un bogat să intre în împărăția lui Dumnezeu. Ei (qui) au fost și mai surprinși, spunând între ei: „Dar cine poate fi mântuit?” Iar Iisus, uitându-se la ei, a zis: La oameni acest lucru este cu neputință, dar nu la Dumnezeu, căci la Dumnezeu toate lucrurile sunt cu putință. Și Petru a început să spună: „Iată, noi am lăsat totul și Te-am urmat”. Ca răspuns, Isus a spus: Oricine (nemo est... qui non) a lăsat casa sau frații sau surorile sau mama sau tatăl sau copiii sau ogoarele pentru Mine și Evanghelia (Evangelium), va primi o sută în acest timp: case și frați și surori și mame și copii și ogoare împreună cu posturile; iar în secolul următor – viața veșnică. Dar mulți dintre cei dintâi vor fi ultimii, iar cei din urmă vor fi primii... Știți că cei care par să stăpânească printre păgâni (neamuri) îi urmează, iar cei care sunt cei mai întâi dintre ei au putere asupra lor. Dar nu este cazul tău; dar cine vrea să fie mare va fi slujitorul tău (slujitorul) și cine vrea să fie primul cu tine va fi sclavul (servus) al tuturor. La urma urmei, Fiul Omului nu a venit să fie slujit, ci să slujească și să-și dea viața ca răscumpărare pentru toți [v. 2–8; 14–31; 41–45]. [Ch. XI:] Și ca răspuns, Isus le-a zis: Aveți credință în Dumnezeu; Adevărat vă spun: Oricine zice acestui munte: „Ia-te și aruncă-te în mare”, și nu se mișcă în inima lui, ci crede; pentru ca ori de câte ori va spune: „Lasă-l să fie”, va fi pentru el. De aceea vă spun: orice veți cere când vă rugați, credeți că îl primiți și vi se va împlini. Iar când stai în rugăciune, dă drumul dacă ai ceva împotriva cuiva; pentru ca Tatăl vostru Ceresc să vă ierte păcatele. Căci dacă nu iertați, nici Tatăl vostru care este în ceruri nu vă va ierta păcatele voastre [v. 22–26]. [Ch. XII:] Iar Iisus a răspuns și le-a zis: De aceea, întoarceți la Cezar ceea ce este al Cezarului și lui Dumnezeu ce este al lui Dumnezeu... Și unul dintre cărturari, care le-a ascultat întrebările, s-a apropiat și, văzând că le răspunde bine, L-a întrebat: „Care dintre toate poruncile este prima”? Iar Iisus i-a răspuns că în primul rând s-a poruncit: Ascultă, Israele: Domnul Dumnezeul tău este un singur Dumnezeu; și: Să iubești pe Domnul, Dumnezeul tău, cu toată inima ta și cu tot sufletul tău, cu tot cugetul tău și cu toată puterea ta. Aceasta este prima poruncă. Al doilea este asemănător cu acesta: Iubește-ți aproapele ca pe tine însuți. Nu există altă poruncă mai mare decât acestea. Iar cărturarul I-a zis: „Ei bine, Învățătorule, cu adevărat ai spus că este un singur Dumnezeu și nu există altul în afară de El și să-L iubești din toată inima ta (a ta) și din tot mintea ta și din tot sufletul tău și din toată puterea ta și să-ți iubești aproapele ca pe tine însuți, este mai mare decât toate arderile de tot și jertfele.” Iar Iisus, văzând că răspunde cu înțelepciune, I-a zis: Nu ești departe de Împărăția lui Dumnezeu. Și nimeni nu a mai îndrăznit să-L întrebe... Păziți-vă de cărturarii care vor să umble în haine lungi și să primească salutări în piețe, și în adunări stau în primele locuri și la mese în primele scaune: ei devorează casele văduvelor, rostesc rugăciuni ample; primesc o condamnare grea. Și stând vizavi de vistierie, Isus privea cum mulțimea arunca bani în vistierie; și atât de mulți oameni bogați au aruncat multe. Când s-a apropiat o văduvă săracă, ea a aruncat două minute 18, adică cadranul 19. Și chemând pe ucenici, le-a zis: Adevărat vă spun că această văduvă săracă a băgat mai mult decât toți cei care au aruncat în vistierie, căci toți au băgat din ce aveau din belșug, dar din toate mijloacele ei de sărăcie a băgat ea în toată sărăcia ei. 17, 28–34; 38–44]. [Ch. XIII] Iar când te conduc trădătorii, atunci nu te gândi dinainte ce vei spune, ci spune ce ți se va da la acel ceas. La urma urmei, nu voi vorbiți, ci Duhul Sfânt... Și veți fi urâți de toți din cauza numelui Meu. Și oricine va răbda până la sfârșit va fi mântuit... Vegheați, vegheați și rugați-vă, căci nu știți când va veni vremea. Acesta este la fel ca un om care a plecat în țări străine, și-a părăsit casa și a dat slujitorilor săi autoritate asupra tuturor lucrurilor și l-a instruit pe portar să vegheze. De aceea, vegheați, că nu știți când va veni stăpânul casei: seara, sau în miezul nopții, la cântatul cocoșului, sau dimineața; in caz ca vine brusc, nu-l lasa sa te prinda dormind. De aceea vă spun vouă, vă spun tuturor: Vegheați [v. 11; 13; 33–37]. [Ch. II] Slavă lui Dumnezeu în cele de sus și pace pe pământ oamenilor de bunăvoință [v. 14]. [Ch. III:] „Și oamenii L-au întrebat, zicând: „Deci, ce să facem?” Iar El le-a răspuns și le-a zis: Cine are două haine, dă-i celui care nu are, iar celui ce are mâncare, să facă la fel. Au venit și vameșii (vameșii) și i-au spus: „Învățătorule, ce să facem?” Iar el le-a zis: Nu faceți nimic mai contrar celor hotărâte pentru voi. L-au întrebat și ostașii, spunând: „Ce să facem?” Iar el le-a zis: Să nu bateți pe nimeni, să nu defăimați pe nimeni și să vă mulțumiți cu salariul vostru [v. 10–14]. [Ch. VI:] Fericiți cei săraci, căci împărăția lui Dumnezeu este a voastră. Fericiți cei care flămânzi acum, căci vei fi săturat. Fericiți cei care plâng acum, căci veți râde. Binecuvântat vei fi când oamenii te vor ură și când te vor despărți și te vor ocărî și vor arunca numele tău ca fiind rău de dragul Fiului Omului. Bucură-te în ziua aceea și fii biruitor, că iată, răsplata ta este mare în ceruri; Așa au făcut ei cu profeții. Dar vai de voi, cei bogați, căci aveți mângâiere pentru voi înșivă! Vai de voi, care sunteți sătul, căci vă va fi foame! Vai de voi, care acum râdeți, căci veți plânge și veți tângui! Vai când toți vă vor vorbi bine, căci așa au făcut părinții lor proorocilor mincinoși! Și vouă, care auziți, vă spun: Iubește-ți vrăjmașii; fă bine celor care te-au urât; vorbește cu bunătate (binecuvântează) despre cei care vorbesc de rău (despre cei care te blestemă); roagă-te pentru cei care te defăimează. Cine te lovește pe obraz, oferă-i și pe celălalt, iar oricui îți ia hainele exterioare, nu-l împiedica să-ți [ie] pe cel de jos. Dar oricui îți cere, dă-i și oricui ia ceea ce-ți aparține, nu-l cere înapoi. Și tratați oamenii așa cum doriți să vă trateze. Și dacă îi iubești pe cei ce te iubesc, atunci ce har să îți iubești, căci și păcătoșii iubesc pe cei ce-i iubesc; și dacă faceți bine celor ce vă fac bine, ce har vă este acesta, căci și păcătoșii fac aceasta. Dacă dai în schimb celor de la care te aștepți să primești, atunci ce har este pentru tine, de vreme ce până și păcătoșii împrumută păcătoșilor pentru a primi egali. Dar îți iubești dușmanii, faci bine și dai în schimb, fără să aștepți nimic de la asta. Și răsplata voastră va fi multă și veți fi fii ai Celui Prea Înalt, căci El are milă și față de cei nerecunoscători și de cei răi. Prin urmare, fiți milostivi, așa cum Tatăl vostru este milostiv. Nu judeca si nu vei fi judecat. Nu judeca si nu vei fi judecat. Iertați păcatele și primiți iertarea. Dă, și ți se va da. Gălețile dumneavoastră vor primi o măsură bună, bine ambalate (confertum, et coagitatam) și depășind (date). Ți se va măsura cu aceeași măsură cu care vei măsura. Le-a mai spus exemple de comparație (pilde): Poate un orb să conducă un orb? Vor cădea amândoi într-o gaură? Nu există elev mai mare decât profesorul; dar toți se vor îmbunătăți și îl vor lăsa să fie ca profesorul lui. Dar de ce vezi paiul din ochiul fratelui tău, dar nu vezi grinda care este în ochiul tău? Sau: cum poți să-i spui fratelui tău: „Frate! lasă-mă să-ți scot paiul din ochiul tău, fără să văd bârna din propriul tău ochi? Ipocrite! Întâi scoate scândura din ochiul tău și apoi ai grijă să scoți paiul din ochiul fratelui tău. La urma urmei, nu există pom bun care să dea roade rele, nici pomul care să dea roade bune. Într-adevăr, ei nu strâng smochini din spini sau struguri din măceșe. si nu faci ce spun eu? Voi arăta cu cine se aseamănă oricine vine la Mine, aude cuvintele Mele și le împlinește: El este ca un om care construiește o casă, pe care a întemeiat-o pe sus și a pus temelia pe stâncă. Iar când potopul a venit peste casa aceea, potopul s-a năpustit asupra acelei case și nu a putut s-o zguduie, pentru că era întemeiată pe o stâncă. Dar cine ascultă, dar nu o face, este ca un om care își construiește casa pe pământ fără temelie; și când a venit potopul, a căzut îndată și a fost o mare distrugere a acelei case [v. 20–49]. [Ch. VII:] Deci cu cine voi asemăna oamenii din această generație? si cu cine arata? Sunt ca niște copii care stau în piață și vorbesc între ei și spun: „V-am cântat la țeavă, dar voi nu ați dansat; ne-am plâns, dar nu ați plâns. Într-adevăr, a venit Ioan Botezătorul, fără să mănânce pâine și să nu bea vin, și voi ziceți: El are un demon. Fiul Omului a venit mâncând și bea, iar tu zici: „Iată, un prieten, băutură de vin, băutură. colecționari și păcătoși. Și înțelepciunea a fost îndreptățită în toți fiii ei [v. 31–35]. [Ch. VIII:] Și această pildă înseamnă următoarele: Sămânța este cuvântul lui Dumnezeu. Iar cei care sunt pe drum sunt cei care ascultă; și atunci vine diavolul și le smulge cuvântul din inimile lor, ca să nu se mântuiască prin credință. Iar cei care sunt pe piatră sunt cei care, după ce au auzit, primesc cu bucurie cuvântul; dar nu au rădăcină, deoarece cred temporar, dar se retrag și în timpul ispitei. Iar cei care au căzut printre spini sunt cei care au auzit; dar sunt înăbușiți în viață de grijile, bogăția și plăcerile vieții și nu dau roade. Iar cei care [au căzut] pe pământul bun sunt cei care, ascultând cuvântul cu inimă bună și frumoasă, îl păstrează și rodesc cu răbdare. Dar nimeni, când aprinde o lampă, nu o acoperă cu un vas sau nu o pune sub pat; și-l pune pe un sfeșnic, ca cei care intră să vadă lumina. Căci nu este nimic ascuns care să nu fie dezvăluit și nici un secret care să nu fie recunoscut și să nu iasă la iveală. Deci, uite cum ai auzit. Într-adevăr, oricui are, ce i se va da, iar oricui nu are, ceea ce crede că are, i se va lua [v. 11–18]. [Capitolul IX:] Și, chemând pe cei doisprezece apostoli, le-a dat putere și putere asupra tuturor duhurilor necurate și ca să vindece neputințele. Și i-a trimis să propovăduiască Împărăția lui Dumnezeu și să vindece pe cei slabi, și le-a zis: Nu purtați nimic pe drum, nici toiag, nici pahar, nici pâine, nici aramă în curele voastre, nici măcar două haine. Și în orice casă ai intra, stai acolo și nu pleca de acolo; iar de la cei ce nu te vor primi, părăsind astfel de cetate, scutură-te chiar ţărâna din picioarele tale ca martor împotriva lor... Şi (adresându-se) tuturor, El a zis: Dacă vrea cineva să Mă urmeze, să se lepede de sine în veci (quotidie – zilnic) şi să-şi ia crucea şi să-Mi urmeze Mie. Căci cine vrea să-și facă sufletul sănătos, îl va distruge; de fapt, oricine își va pierde sufletul din pricina Mea îl va mântui; și la ce îi va servi unui om dacă câștigă întreaga lume, dar se distruge pe sine și își face rău? La urma urmei, oricui se va rușina de Mine și de cuvintele Mele, Fiul Omului se va rușina de el când va veni în măreția Sa, și Tatăl și sfinții Îngeri... Dar le-a venit gândul care dintre ei va fi mai mare. Și Iisus, văzând gândurile inimii lor, a luat copilul și l-a așezat lângă El și le-a zis: Oricine primește acest copil în numele Meu, Mă primește pe Mine și oricine Mă primește pe Mine, primește pe Cel ce M-a trimis; pentru că cine este cel mai mic dintre voi toți este cel mai mare... Și altuia [dintre cei ce au ascultat] i-a spus: Urmează-Mi. Dar el I-a zis: „Domnule, lasă-mă să mă duc mai întâi să îngrop pe tatăl meu. Și Iisus i-a zis: Lasă morții să-și îngroape morții, în timp ce Tu mergi și vestești Împărăția lui Dumnezeu. Iar celălalt a zis: „Te voi urma, Doamne, dar mai întâi să le spun celor care rămân acasă. Dar Iisus i-a spus: Nimeni care pune mâna pe o înșelătorie și se uită înapoi nu este potrivit pentru împărăție (v. 1-5; 23-26; 46-48; 59-62). [Ch. X:] Iată, vă trimit ca mieii printre lupi. Nu purta [cu tine] o geantă, un sac sau pantofi și nu saluta pe nimeni pe drum. În orice casă în care intri, mai întâi spune: „Pace acestei case”, iar dacă fiul păcii este acolo, atunci pacea ta va fi asupra lui, iar dacă nu, atunci se va întoarce la tine. Rămâi în aceeași casă să bei și să mănânci ce au; căci muncitorul este vrednic de răsplata lui. Nu te muta din casă în casă. Și în orice oraș veți intra și veți fi primit, mâncați din ceea ce vă este pus înainte; și vindecă-i pe cei bolnavi care sunt în ea și spune-le: „Împărăția lui Dumnezeu s-a apropiat de voi. Și dacă intri în vreun oraș și nu ești primit, atunci, ieșind pe ulițe, spuneți: „Aruncăm peste voi țărâna care s-a lipit de noi din cetatea voastră; dar totuși să știți că Împărăția lui Dumnezeu este aproape”. Vă spun că în ziua aceea Sodoma va fi mai iertată decât acea cetate... Totuși, nu vă bucurați că duhurile vă ascultă, ci bucurați-vă că numele voastre sunt scrise în ceruri... Un oarecare [om], priceput în lege, s-a ridicat, l-a pus la încercare și i-a zis: „Făcând cu ce voi avea viața veșnică?” Iar El i-a zis: Ce este scris în Lege? Cum citești [acolo]? El a răspuns: Iubește pe Domnul Dumnezeul tău din toată inima ta și din tot sufletul tău și din toată puterea ta și din tot gândul tău și pe aproapele tău ca pe tine însuți... Care dintre acești trei ți se pare aproape de cel care a căzut în mâinile tâlharilor? Iar el a spus: „Cel care i-a făcut milă”. Și Iisus i-a zis: Du-te și fă la fel... Marta, Marta, ești îngrijorată și îngrijorată de multe lucruri; și totuși un lucru este necesar; dar Maria a ales o soartă mai bună, care nu-i va fi luată [v. 3–13; 20; 25–27; 36, 37; 41, 42]. [Ch. XI:] Și când vă rugați [El a spus], spuneți aceasta: Părinte, sfințit-se numele Tău; să vină împărăția ta. Dă-ne acum pâinea noastră cea de toate zilele și ne iartă nouă păcatele noastre, precum și noi iertăm fiecărui datornic și nu ne duce în ispită. Și le-a zis: Cine dintre voi are un prieten și se duce la el în miezul nopții și îi spune: „Prietene, dă-mi trei pâini drept împrumut, că prietenul meu a venit la mine de pe drum și nu am ce să-i pun înaintea lui”, iar el din casă îi va spune ca răspuns: „Nu mă împovăra: ușa este deja închisă cu mine și eu pot să mă las în pat și eu sunt în pat; Iar dacă bate insistent, atunci, vă spun, deși nu i-o va da de prieten, se va ridica totuși și i-o va da, din încăpățânare, oricât ar fi nevoie. Și vă spun, cereți și vi se va da, căutați și veți găsi, împingeți și vi se va descoperi. Căci oricine cere primește, cine caută găsește și celui ce bate i se deschide. Dar când unul dintre voi îi cere tatălui tău pâine, îi va da el o piatră? Sau pește - atunci îi va da un șarpe? Deci, dacă tu, deși ești răi, știi să dai daruri bune copiilor tăi, cu atât mai mult Tatăl tău din ceruri va da Duhul cel bun (bonum) celor ce Îl cer... Și când a vorbit așa, o femeie a strigat cu glas sublim: „Ferice de pântecele care Te-a născut și sânii pe care i-ai supt!” Și a zis: Cu cât mai fericiți sunt cei ce aud cuvântul lui Dumnezeu și îl păzesc... Și în timp ce vorbea El, unii farisei L-au rugat să intre să mănânce; și El a intrat și s-a culcat. Iar fariseul, gândindu-se în sinea lui, a început să spună de ce nu s-a spălat înainte de a mânca (baptisatus non esset). Și Domnul I-a zis: Iată, voi, fariseii, curățați ce este în afara paharului și a farfurii; dar ceea ce este în tine este plin de tâlhărie și fărădelege. Mad Men! Nu a fost El singurul care a creat atât exteriorul, cât și interiorul? Dar iată ce este mai important: dă pomană, apoi totul [va fi] curat pentru tine. Dar vai de voi, farisei, că dați zeciuială din mentă, rută și tot felul de legume și neglijați judecata și dragostea lui Dumnezeu. Și ar trebui să faci și asta, dar să nu renunți nici la asta; vai de voi, farisei, pentru că iubiți primele locuri în adunări și salutările în piețe. Vai de voi, că sunteți ca mormintele nevăzute (monumenta), încât (quae) oamenii care umblă pe ele nu le cunosc. Dar unul dintre juriștii I-a răspuns: „Învățătorule, zicând acestea: Ne aduci dezonoare”. Iar El a zis: Vai de voi, avocaţilor, pentru că întristaţi oamenii cu o povară insuportabilă, dar voi înşivă nici nu atingeţi povara cu degetul [v. 2–14; 27, 28; 37–46). [Ch. XII:] Feriţi-vă de la aluatul fariseilor, adică de la făţarnicie... Eu vă spun, prietenii Mei: nu vă temeţi de cei ce ucid trupul şi după aceea nu mai pot face nimic. Vă voi arăta de ce trebuie să vă temeți: să vă temeți de cel care, după ce a ucis, are puterea să arunce în Gheena. Deci, zic eu, ar trebui să vă fie frică de asta. Nu da două vrăbii pentru două monede mici; dar nici unul dintre ei nu este uitat înaintea lui Dumnezeu? Și chiar și toate firele de păr de pe capul tău sunt listate. Deci, nu vă fie frică; ești mai valoros decât multe vrăbii. Dar Eu vă spun vouă: Oricine Mă va mărturisi înaintea oamenilor, chiar și Fiul omului va fi mărturisit înaintea îngerilor lui Dumnezeu; şi oricine Mă va lepăda înaintea oamenilor va fi respins înaintea îngerilor lui Dumnezeu. Și oricine va rosti un cuvânt împotriva Fiului Omului va fi eliberat; dar oricine blestemă pe Duhul Sfânt nu va fi eliberat. Și când vă vor aduce înaintea judecătorilor și autorităților, nu vă îngrijorați cum sau ce veți răspunde sau ce veți spune, căci Duhul Sfânt vă va învăța mereu ce trebuie să spuneți. Și nimeni din mulțime nu I-a zis: „Învățătorule, spune fratelui meu să împartă moștenirea cu mine. Și i-a zis: Omule! Cine M-a făcut judecător sau împărțitor între voi? Și le-a zis: Vegheați și păziți-vă de orice zgârcenie; La urma urmei, viața Lui nu constă în abundența fiecărui om, [nu din ceea ce] le-a spus el o pildă bogată; omul le-a dat o pildă bogată; a început să se gândească astfel: „Ce să fac? căci nu am loc în care să-mi adun roadele. Iar el a zis: „Iată ce voi face: îmi voi zidi grânarul, și unul mai mare, și voi strânge acolo tot ce a venit de la mine și moșia mea. Și voi spune sufletului meu: „Suflete! ai o mulțime de bunuri adunate de mulți ani. Ia-o ușor, mănâncă, bea și fii vesel.” Dar Dumnezeu i-a spus: Prostule! chiar în această noapte sufletul îți va fi luat din nou; și cui va deține ceea ce ai pregătit?” Așa va fi cu oricine își adună comori și nu se îmbogățește pentru Dumnezeu. Și a zis ucenicilor Săi: Nu vă îngrijorați de sufletul vostru, ce veți mânca, sau de trupul vostru, cu ce vă veți îmbrăca. Sufletul este mai important decât mâncarea și trupul este mai important decât îmbrăcămintea. Uită-te la corbi; căci nici nu seamănă, nici nu seceră, nu au nici magazii, nici grânare; și Dumnezeu îi hrănește; dar cu cât ești mai important decât ei? Oricine dintre voi îi pasă [de el însuși] poate adăuga un cot la înălțimea lui. Astfel, dacă nu poți face cel puțin, atunci de ce să te deranjezi cu restul. Uită-te la crini, cum cresc: ei nici nu trudesc, nici nu toarcă. Dar vă spun că nici măcar Solomon în toată gloria lui nu s-a îmbrăcat ca unul dintre aceștia. Dacă Dumnezeu îmbracă astfel iarba câmpului, care azi există și mâine se aruncă în cuptor, cu atât mai mult decât voi, puțin credincioșilor? Deci, nu căuta ce să mănânci, sau ce să bei, sau să te înalți în sus. Căci toate acestea caută păgânii lumii. Și Tatăl tău știe că ai nevoie de el. Dar caută Împărăția lui Dumnezeu. Nu vă temeți, turmă mică, căci Tatăl vostru este plăcerea să vă dea Împărăția. Vinde ce ai si da de pomana. Faceți-vă magazii care să nu îmbătrânească și comori în ceruri care să nu se piardă, pe care nici un hoț nu le fură, nici molia nu le distruge. Căci acolo unde este comoara ta, acolo va fi inima ta... Dar fiți gata, căci Fiul Omului va veni la un ceas când nu vă așteptați. Petru I-a zis: „Tu, Doamne, spui nouă sau tuturor pilda aceasta?” Și Domnul a spus: Cine crezi că este ispravnicul credincios și înțelept pe care Domnul l-a numit peste familia Sa, ca să le dea o măsură de pâine la timpul potrivit? Ferice de acel slujitor pe care Stăpânul, la venirea lui, îl găsește făcând așa. Adevărat vă spun că el îl va pune peste tot ce are. Iar dacă acel slujitor spune în inima lui: „Stăpânul meu întârzie să vină și începe să bată pe slujitori (paeros) și roabe și să mănânce și să bea până se îmbătă, atunci stăpânul acelui slujitor va veni la o oră în care nu știe, îl va da afară și îi va da o soartă cu necredincioșii. Și slujitorul acela care cunoștea voia stăpânului său și nu a făcut cu mulți stăpâni și nu va fi dezbrăcat conform cu voia lui; cine n-a știut, dar a făcut ceva demn de lovituri, va primi puține bătăi de la oricine se va cere mult și căruia i se va cere mult... Ipocriti, voi să încercați fața pământului și a cerului; De ce nu judecați singuri ce este drept? [Artă. 1; 4–34; 40–48; 56, 57]. [Ch. XIII:] Străduiește-te să intri pe poarta strâmtă; Vă spun că mulți caută să intre și nu pot [v. 24]. [Ch. XIV:] Iar celor chemați le-a spus o pildă, uitându-se la cum și-au ales primele locuri, spunând astfel: când ești chemat la nuntă, nu te culca în primul rând, ca nu cumva ei [gazda] să cheme pe unul mai cinstit, iar cel care te-a chemat să vină și să-ți zică: „Dă-i un loc. Și atunci vei lua ultimul loc, când vei fi poftit și atunci când vei fi de rușine. cel care te-a invitat se apropie, el îți va spune: „Prietene, vino mai sus”. Atunci vei avea slavă înaintea celor ce stau împreună; pentru că oricine se înalță se va smeri, iar cel ce se smerește pe sine va fi înălțat. Iar celui care L-a poftit, i-a mai spus: Când aranjați un ospăț sau o cină, nu vă chemați prietenii, nici frații, nici rudele, nici vecinii bogați, ca nu cumva să vă invite și ei și să nu fiți răsplătit. Dar când vei aranja un ospăţ, cheamă-i pe săraci, pe cei slabi, pe cei şchiopi, pe orbi, şi vei fi binecuvântat, căci ei nu au cu ce să-ţi răsplătească; atunci (enim) vei avea răsplata ta în ziua răsplătirii [sau: învierea] celor drepți. Dacă cineva vine la Mine și nu-și urăște tatăl și mama și soția și copiii și frații și surorile și sufletul său și nu Mă urmează, nu poate fi ucenicul Meu. Pentru care dintre voi, dorind să creeze un turn, nu se așează în avans să ia în considerare costurile care sunt necesare, dacă le are pentru a finaliza sarcina; încât, după ce pune temelia și nu poate să termine, toți cei care [o văd] să nu bată joc și să spună că omul acesta a început să zidească și nu a putut să termine. Sau ce rege, trebuind să plece la război împotriva altui rege, nu se așează să se gândească: îi poate rezista cu zece mii, când vine împotriva lui cu douăzeci de mii? Altfel, când va fi încă departe, va trimite o ambasadă și va cere pace. Prin urmare, oricare dintre voi, fără a renunța la tot ce are, nu poate fi ucenicul Meu [v. 7–14; 26–33]. [Ch. XVI:] Și vă spun, să vă faceți prieteni din mamona nelegiuirii, pentru ca atunci când veți avea o lipsă, să vă primească în sălașurile veșnice. Cine este credincios în lucrurile mici, este credincios și în lucrurile mari. Deci, dacă nu ai fost credincios în averea nedreaptă, cine îți va da ceea ce este al tău? Niciun sclav nu poate sluji doi stăpâni: fie îl va urî pe unul și îl va iubi pe celălalt, fie se va atașa de unul și îl va disprețui pe celălalt. Nu poți sluji lui Dumnezeu și mamona. Dar fariseii, care erau zgârciți, au auzit toate acestea și au râs de El. Iar El le-a zis: Sunteţi astfel încât să vă îndreptăţiţi înaintea oamenilor. Dar Dumnezeu știe inimile voastre, pentru că ceea ce este înalt între oameni este urâcitor de Dumnezeu... Oricine își lasă soția și ia pe altul se desfrânează [v. 9–15; 18]. [Ch. ХVII:] Este imposibil ca ispitele să nu apară; dar vai de cel prin care vin. Ar fi fost mai bine pentru el dacă i s-ar fi atârnat o piatră de moară de gât și ar fi fost aruncat în mare, decât să facă să se poticnească pe unul dintre acești micuți. Fii atent la tine. Dacă fratele tău păcătuiește, interzice-l, iar dacă se pocăiește, atunci dă-i drumul. Chiar dacă păcătuiește împotriva ta de șapte ori pe zi și de șapte ori pe zi, întorcându-se la tine, el spune: „Mă pocăiesc”, atunci dă-i drumul [v. 1–4]. [Ch. XVIII:] Și despre unii care erau încrezători că sunt drepți și îi tratau pe alții cu dispreț, El a rostit următoarea pildă: Doi bărbați au intrat în biserică să se roage: unul era fariseu, iar celălalt era vameș (vameș). Fariseul, stând în picioare, și-a spus: „Doamne, Îți mulțumesc că nu sunt ca ceilalți oameni, tâlhari, nedrepți, desfrânați, ca acest vameș: postesc de două ori pe săptămână, dau o zecime din cât primesc”. Dar vameșul, stând în depărtare, nu voia să ridice ochii la cer; dar, lovindu-se în piept, a zis: „Doamne, fii milostiv cu mine, păcătosul”. Vă spun că ultimul a ieșit în casa lui îndreptățit de la el 20 . Într-adevăr, cel care urcă va fi umilit, iar cel care se smerește va fi înălțat. Ei au adus și copii la El, ca să-i poată atinge. Când ucenicii au văzut aceasta, le-au interzis. Iar Iisus, chemându-i, a zis: Lăsați copiii să vină la Mine și să nu le interziceți, pentru că unora le este împărăția lui Dumnezeu. Adevărat vă spun că oricine nu primește Împărăția lui Dumnezeu ca un copil, nu va intra în ea. Iar un oarecare prinț L-a întrebat, zicând: „Învățător bun! Ce ar trebui să fac pentru a câștiga viața veșnică? Isus a spus: De ce Mă numiți bun? Nimeni nu este bun decât numai Dumnezeu. Cunoașteți poruncile: „Nu ucide, nu comite adulter, nu fura, nu da mărturie mincinoasă, cinstește pe tatăl tău și pe mama ta”. El a spus: Toate acestea le-am păstrat din tinerețe. Auzind aceasta, Iisus a spus: Încă un lucru vă lipsește. Du-te, vinde tot ce ai și dă săracilor și vei avea comoară în ceruri; și vino după Mine. El, auzind aceste cuvinte, s-a întristat pentru că era foarte bogat. Iar Iisus, văzându-l întristat, a zis: Cât de greu va fi celor care au bani să intre în împărăție. Într-adevăr, este mai ușor pentru o cămilă să intre în gaura unui ac decât pentru un bogat să intre în împărăția lui Dumnezeu. Iar cei care au auzit au zis: „Cine poate fi mântuit?” El le-a spus: Ceea ce este imposibil la oameni este posibil la Dumnezeu. Și Petru a spus: „Am lăsat totul și Te-am urmat”. El le-a spus: Nu este nimeni care, plecând de acasă, sau părinți, sau frați, sau soție sau copii de dragul Împărăției lui Dumnezeu, să nu primească mult mai mult în această viață vremelnică (in hoc tempore) și în veacul următor, viața veșnică [v. 9–30]. [Ch. XIX:] Devenit Zaheu, a zis Domnului: „Iată, Doamne, dau săracilor jumătate din averea mea și dacă am jignit pe cineva în vreun fel, te voi răsplăti de patru ori”. Și Iisus i-a zis: Iată, acum a venit mântuirea acestei case, pentru că și el este fiul lui Avraam, căci Fiul omului a venit să cheme și să mântuiască pe cei pierduți [v. 8–10]. [Ch. XX:] Așadar, restituiți Cezarului ceea ce este al Cezarului și lui Dumnezeu ceea ce este al lui Dumnezeu... Și ucenicilor săi le-a spus în auzul întregului popor: Păziți-vă cu grijă de cărturari, care vor să umble în haine lungi și să iubească salutările în piață și primele locuri în sinagogi și primele locuri în care să se așeze și să se așeze în casele celor din jur. orfani, făcând ipocrit rugăciuni lungi: vor primi o condamnare mai mare [v. 25; 47, 48]. [Ch. XXI:] Și uitându-se, I-a văzut pe acei bogați care își aruncau darurile în vistierie, a văzut și o văduvă foarte săracă aruncând două minute de aramă (monede mici), și a zis: Adevărat vă spun: Această văduvă săracă a aruncat mai mult decât oricine altcineva, pentru că toate acestea ca un dar lui Dumnezeu puse din belșug din belșug... un punct în inimile voastre să nu vă gândiți cum veți răspunde, Căci vă voi da o gură și o înțelepciune pe care toți potrivnicii voștri nu le pot rezista sau contrazice. Veți fi trădați de părinți, de frați, de rude și de prieteni, și [unii] dintre voi veți fi omorâți și, pentru numele Meu, veți fi urâți de toți; dar nici un fir de păr din capul tău nu va pieri. Prin răbdarea voastră vă veți câștiga sufletele... Dar fiți atenți la voi înșivă, pentru ca inimile voastre să nu fie împovărate de lăcomie și de beție și de grijile acestei vieți, iar ziua aceea să nu vă vină deodată. Căci El va veni peste toți cei ce locuiesc pe fața întregului pământ, ca o cursă. Vegheați deci, rugându-vă tot timpul, ca să fiți vrednici să scăpați de ceea ce va veni și să stați înaintea Fiului Omului [v. 1–4; 14–19; 34–36]. [Ch. XXII:] Între ei a apărut o neînțelegere despre care dintre ei ar trebui considerat mai mare. El le-a spus: Împărații neamurilor stăpânesc peste ei, iar cei care au putere asupra lor sunt numiți binefăcători. Dar nu ești; dar cel care este cel mai mare dintre voi să fie ca cel mai tânăr, iar reprezentantul (precesorul) ca slujitorul. Serios: cine este mai mare? Indiferent dacă este înclinat sau servind. Nu este culcat? Dar eu sunt printre voi ca unul care slujește... Roagă-te ca să nu cazi în ispită [v. 24–27; 46]. [Ch. V:] Cum puteți crede când (qui) primiți slavă unii de la alții și nu căutați slava care este numai de la Dumnezeu [v. 44]? [Ch. VIII:] Isus a spus: Și nu te voi osândi. Duceți-vă și nu mai păcătuiți... Dacă rămâneți în cuvântul Meu, veți fi cu adevărat ucenicii Mei și veți cunoaște adevărul și adevărul vă va elibera... Adevărat, adevărat, vă spun că oricine face păcat este sclavul păcatului... Adevărat, adevărat vă spun că dacă cineva ține cuvântul Meu, nu va vedea moartea [v. 11; 31, 32; 34; 51]. [Ch. XII:] Cel ce-și iubește sufletul [viața] îl va nimici; și oricine își urăște sufletul în această lume îl va mântui pentru viața veșnică. Dacă îmi slujește cineva, să Mă urmeze și acolo unde sunt Eu, acolo va fi și robul Meu. Dacă Îmi slujește cineva, Tatăl Meu îl va slăvi... Căci ei au iubit slava oamenilor mai mult decât slava lui Dumnezeu [v. 25–26; 43]. [Ch. XIII:] Mă numești: Învățător și Domn și bine zici, că așa sunt. Deci, dacă Eu, Domnul și Învățătorul, v-am spălat picioarele, atunci ar trebui să vă spălați și voi picioarele unii altora. V-am dat un exemplu, ca să faceți și voi așa cum am făcut Eu pentru voi... Vă dau o nouă poruncă: să vă iubiți unii pe alții [invieem=reciproc], precum v-am iubit Eu, să vă iubiți reciproc. De aceea toți vor ști că sunteți ucenicii Mei, dacă vă iubiți unii pentru alții [v. 13–15; 34–35]. [Ch. XIV:] Dacă Mă iubești, atunci păzește poruncile Mele... Cel ce păzește (habet) poruncile Mele și le păzește este cel ce Mă iubește și oricine Mă iubește pe Mine va fi iubit de Tatăl Meu, și Eu îl voi iubi și Îi voi arăta Lui... Dacă cineva Mă iubește, va păzi cuvântul Meu, și Tatăl Meu îl va iubi și noi vom veni la el și vom avea locuință. Cine nu Mă iubește, nu păzește cuvintele Mele [v. 15; 21; 23, 24]. [Ch. XV:] Rămâneți în Mine și Eu în voi. Așa cum mlădița nu poate aduce rod de la sine dacă nu rămâne pe viță, tot așa (sic nec) voi dacă nu rămâneți în Mine. Eu sunt vița și voi ramurile. Cel ce rămâne în Mine și Eu în El aduce multă roadă, căci fără Mine nu puteți face nimic. Dacă cineva nu rămâne în Mine, va fi aruncat afară și se va usca, și-l vor ridica și-l vor arunca în foc și va fi ars. Dacă rămâneți în Mine, atunci cuvintele Mele vor rămâne în voi. Întreabă ce vrei și ți se va face. Tatăl Meu este slăvit în aceasta, că veți aduce roade din belșug și veți deveni ucenicii Mei. După cum M-a iubit Tatăl, așa și Eu v-am iubit pe voi. Rămâneți în iubirea Mea. Dacă păziți poruncile Mele, veți rămâne în dragostea Mea, așa cum Eu am păzit poruncile Tatălui Meu și rămân în dragostea Lui. Ți-am spus că bucuria Mea poate fi în tine și bucuria ta va fi plin. Porunca mea este să vă iubiți reciproc, așa cum v-am iubit Eu. Nimeni nu are dragoste mai mare decât el, să-și dea viața pentru prietenii săi... Aceasta vă poruncesc: să vă iubiți unii pe alții [v. 4–13; 17]. Aceasta este ceea ce (haec) am considerat necesar să prezint din cele patru Evanghelii în lucrarea de față. Din aceasta putem înțelege că cei trei Evangheliști, și anume Matei Marcu și Luca, ne-au dat multe instrucțiuni pentru viață pentru că au urmat în principal partea care se numește activă. Și întrucât Ioan era mai contemplativ, deși Evanghelia lui este superioară celorlalte, găsim în ea un număr relativ mai mic de instrucțiuni referitoare la morală. După aceasta, ne vom aminti puținele lucruri pe care le-am găsit din cartea căreia îi este dat numele „Faptele Apostolilor”. Într-adevăr, conține o narațiune (istoria) a evenimentelor care au avut loc pe care se bazează credința și descrie mai multe exemple [de viață] decât dă porunci. Din cartea FAPTELE APOSTOLILOR [Ch. XV:] Deci Iacov a spus în cuvântul său: De aceea mă gândesc că nu ar trebui să fie o povară pentru cei care dintre neamuri se întorc la Domnul; și să le scrieți să se abțină de la [mânca] lucruri spurcate de idoli, de curvie, de lucruri sugrumate și de sânge... Voia Duhului Sfânt a fost ca noi să nu vă impunem mai multe poveri, decât pentru următoarele lucruri necesare: să vă abțineți de la lucrurile jertfite idolilor și de la sânge și de la lucrurile sugrumate și de la adulter; abținându-te de la aceasta vei face bine. Fii sănătos [vv. 19, 20; 28, 29]. [Ch. XX:] Iar după multe, când apostolul Pavel a vorbit întâitătorilor (praepositis) ai Bisericii pe care îi adunase, le-a zis: Luați seama la voi și la toată turma, în care Duhul Sfânt v-a făcut episcopi, să stăpâniți Biserica lui Dumnezeu, pe care a cumpărat-o cu sângele Său... N-am dorit de la nimeni argint, aur sau îmbrăcăminte. Căci aceste mâini ale mele au lucrat pentru ceea ce am nevoie și pentru cei care sunt cu mine. Ți-am arătat în toate că lucrând astfel trebuie să-i îmbrățișezi pe cei slabi și să-ți aduci aminte de cuvântul Domnului Isus, Care Însuși a spus: Mai bine este să dai decât să primești [v. 28; 33–36]. [Ch. XXI:] Iar într-un alt loc, când Iacov și cei cu el vorbeau cu Apostolul Pavel, i-au zis: Vezi, frate, câte mii sunt printre iudei care au crezut și toți sunt păzitori ai Legii. Dar ei au auzit despre tine că înveți despre apostazia de la Moise a acelor iudei care sunt printre păgâni, spunând că nu trebuie să-și circumcidă copiii și să nu trăiască după obiceiuri. Deci ce este? Bineînțeles, de nevoie, se va aduna mulțime, pentru că au auzit că ai venit, așa că faci ceea ce spunem noi: Sunt patru oameni printre noi care au un jurământ; Luându-i, ești sfințit (sanctifica) împreună cu ei și insisti să se radă pe cap, atunci toată lumea va ști că ceea ce a auzit despre tine este mincinos, iar tu însuți umbli în împlinirea legii. Și am scris despre cei dintre neamuri care au crezut, dorind să se abțină de la lucrurile jertfite idolilor, sânge, sugrumare și curvie [v. 20–25]. Credem că aceasta din cartea Faptele Apostolilor este suficientă pentru lucrarea noastră de față, ceea ce ne-am propus aici. De aici vedem că Apostolii nu au impus credincioșilor păgâni, în ceea ce privește abstinența trupească în poftă, altceva decât abținerea de la cele trei [lucruri] indicate, adică de la lucrurile jertfite idolilor, de la sânge și de la curvie. Pe baza acestui fapt, unii cred că există doar trei crime mortale: idolatrie, crimă și desfrânare, care, desigur, includ adulterul și orice copulație, alta decât conjugală; de parcă, pe lângă cele trei numite, alte păcate (crimina) care se despart de Împărăția lui Dumnezeu nu sunt de moarte, sau parcă cuvintele [Apostolului] nu înseamnă nimic sau sunt false: Nici hoții, nici avarii, nici bețivii, nici defăimatorii [sau: răufăcătorii], nici răpitorii (tâlharii) nu vor moșteni. Dar, după ce ne-am terminat obiecția, trebuie să trecem la Epistolele apostolice și să privim și în ele, ceea ce este destul de potrivit pentru lucrarea de față. Din scrisoarea Fericitului Apostol Pavel către Romani [Ch. Eu:] Nu roșesc pentru Evanghelie. Căci [ea] este puterea lui Dumnezeu pentru mântuirea oricui crede, în primul rând iudeului și [al doilea] grecului [greac], căci dreptatea lui Dumnezeu se descoperă în el din credință în credință, după cum este scris: Cei drepți trăiesc [sau: vor trăi] prin credință 21 . Într-adevăr, mânia lui Dumnezeu este descoperită din cer împotriva oricărei nelegiuiri și nelegiuiri a acelor oameni care elimină adevărul prin nedreptate. La urma urmei, ceea ce trebuie cunoscut despre Dumnezeu este clar vizibil în ei, căci Dumnezeu le-a revelat, astfel încât [proprietățile] Sale invizibile de la crearea lumii sunt contemplate ca accesibile minții prin ceea ce este creat, precum și puterea și divinitatea Sa veșnică; deci nu sunt răsplătiți, pentru că, deși l-au cunoscut pe Dumnezeu, nu l-au slăvit și mulțumit lui Dumnezeu ca pe Dumnezeu, ci în gândurile lor au arătat goliciunea și inima lor nebună s-a întunecat. Spunând că sunt înțelepți, s-au făcut nebuni și au schimbat slava Dumnezeului nestricăcios în chip de om stricăcios și păsări, patru picioare și târâtoare; de aceea Dumnezeu i-a predat dorinţelor inimii lor şi necurăţiei, astfel încât în ​​ei înşişi şi-au defăimat trupurile. Ei au schimbat adevărul lui Dumnezeu într-o minciună și s-au închinat și au slujit creaturii mai mult decât Creatorului, care este binecuvântat în veci. Amin. De aceea, Dumnezeu i-a predat patimilor rușinoase, căci soțiile lor și-au schimbat folosirea firească într-una nefirească. La fel, soții lor, plecând de la folosirea firească a femeilor, s-au aprins de dorințe unul pentru celălalt, bărbații cu bărbați comitând fapte rușinoase și primind ei înșiși pedeapsa cuvenită pentru greșeala lor. Și de vreme ce nu le păsa să-L aibă pe Dumnezeu în cunoaștere, Dumnezeu i-a dat în mâna unei minți depravate pentru a face ceea ce este nepotrivit: sunt plini de toată fărădelegea, răutatea, adulterul, lăcomia, neadevărul, invidia, crima, certurile, înșelăciunea, atrocitățile; sunt defăimatori, trădători, urători de Dumnezeu, infractori, mândri, aroganți, inventivi în rău, neascultând de părinți, nesăbuiți, perfid, fără dragoste, ireconciliabili (necomunicabili), nemilostivi. Întrucât nu cunoșteau dreptatea lui Dumnezeu, nu înțelegeau că cei care fac așa sunt vrednici de moarte și nu numai cei care o fac, ci și cei care sunt de acord cu cei care o fac [v. 16–32]. [Ch. II.] Prin urmare, tu, orice om care judeci [altul] nu poți fi scuzat, căci prin ceea ce judeci pe altul, te condamni pe tine însuți; la urma urmei, tu [tu însuți] faci la fel, căci condamni [sau: condamnând – ὁ κρίνων]. Căci știm că judecata lui Dumnezeu este cu adevărat împotriva celor care fac astfel de lucruri. O, omule, cine condamnă pe cei care fac aceasta și cine face la fel, crezi că vei scăpa de judecata lui Dumnezeu? Chiar disprețuiești bogățiile bunătății, blândeții și îndelungi răbdari Sale? Nu știi că bunătatea lui Dumnezeu te duce la pocăință? Dar prin încăpățânarea și împietrirea inimii tale, acumulezi mânie pentru tine în ziua mâniei și a descoperirii dreptei judecăți a lui Dumnezeu, care va răsplăti pe fiecare după faptele sale - și anume, celor care stăruie în fapte bune, căutând slava cinstei și nestricăciunii - viața veșnică, și celor care rezistă și nu cred și nu cred adevărului - neputința. Necaz și asuprire asupra oricărui suflet al omului care face răul, mai întâi evreul, [și apoi] grecul... Căci nu ascultătorii Legii sunt drepți înaintea lui Dumnezeu, ci cei care împlinesc Legea vor fi făcuți neprihăniți... Tu care înveți pe altul, nu te învață pe tine însuți, tu care propovăduiești să nu furi, furi, tu care spui că nu trebuie să comiți adulter, preacurviți, cei ce disprețuiți idolii, practicați sacrilegiu, voi care vă lăudați cu împlinirea Legii, nu cinstiți pe Dumnezeu, pentru că stricați Legea. Într-adevăr, prin tine numele lui Dumnezeu, după cum este scris, este făcut subiect de hulă între păgâni [v. 1–10; 13; 21–24] (Isaia LII, 5; Ezek. XXXVI, 20). [Ch. V;] De aceea, făcându-ne drepți prin credință, vom avea pace cu Dumnezeu prin Domnul nostru Iisus Hristos, prin care prin credință avem acces la acel har în care stăm și suntem proslăviți în nădejdea slavei de a fi fii ai lui Dumnezeu. Și nu numai aceasta, ci suntem proslăviți prin necazuri, știind că necazul produce răbdare, și din răbdare vine experiența, iar experiența duce la nădejde, iar nădejdea nu ne face de rușine, pentru că dragostea lui Dumnezeu este revărsată în inimile noastre prin Duhul Sfânt care ne-a fost dat [v. 1–5]. [Ch. VI:] De aceea, păcatul să nu domnească în trupul tău muritor, ca să-i asculte de dorințe; și nu dați mădularele voastre ca instrumente ale nelegiuirii în păcat, ci dați-vă lui Dumnezeu ca vii din morți și mădularele voastre ca instrumente ale neprihănirii lui Dumnezeu... Vorbesc omenesc din cauza slăbiciunii cărnii voastre. Și cum ți-ai dat mădularele în slujba necurăției și a nelegiuirii pentru nelegiuire; deci acum dă-ți mădularele în slujba dreptății pentru sfințenie [v. 12–14; 19]. [Ch. VIII] Deci, fraţilor, noi nu suntem datori cărnii, ca să trăim după [dorintele] cărnii. Căci dacă trăiți după trup, veți muri; Dar dacă vei muri în Duhul faptele cărnii, vei trăi. Căci cei care sunt conduși de Duhul lui Dumnezeu sunt fiii lui Dumnezeu... și anume, moștenitori ai lui Dumnezeu și moștenitori împreună cu Hristos; totuși, dacă avem milă [de El], atunci vom fi slăviți împreună... Dacă așteptăm ceea ce nu vedem, atunci așteptăm cu răbdare... dar știm că toate lucrurile lucrează împreună spre binele celor ce iubesc pe Dumnezeu... Cine ne va despărți de iubirea lui Hristos? Este durere? sau inghesuit? sau persecutie? sau foame? sau nuditate? sau pericol? sau o sabie? După cum este scris: Deoarece suntem uciși pentru voi în fiecare zi, am fost considerați ca oi destinate tăierii. Dar în toate acestea am biruit de dragul Celui care ne-a iubit. Căci sunt convins că nici moartea, nici viața, nici îngerii, nici stăpânitorii, nici prezentul, nici viitorul, nici puterea, nici înălțimea, nici adâncimea, nici vreo altă făptură nu ne va putea despărți de dragostea lui Dumnezeu, care este în Hristos Isus, Domnul nostru [v. 12–14; 17; 25; 35–39; Ps. ХLIII, 23]. [Ch. X:] Căci cu inima se crede în adevăr, iar cu buzele se mărturisește pentru mântuire. Căci Scriptura spune: Cine crede în El nu va fi rușinat [Isa. XXVIII, 16], căci nu există nicio diferență între iudeu și grec, de vreme ce unul și același Domn al tuturor, bogat pentru toți cei ce Îl cheamă. Căci oricine cheamă Numele Domnului este mântuit [v. 10–13. Ioel., II, 13]. [Ch. XI:] Și stai în credință; nu fi arogant, ci te temi. Căci dacă Domnul nu a cruțat ramurile naturale, atunci, desigur, nici pe tine nu te va cruța. Deci, uitați-vă la bunătatea și severitatea lui Dumnezeu; împotriva celor care au căzut - severitate, dar pentru tine - bunătate, dacă continui în bunătate [v. 20–22]. [Ch. XII:] Așadar, frații mei, vă conjur prin mila lui Dumnezeu, ca să vă prezentați trupurile ca o jertfă plăcută lui Dumnezeu, vie, sfântă, ca slujire a voastră rațională. Și nu vă conformați veacului prezent; ci transformați-vă prin înnoirea minții voastre, ca să puteți dovedi care este voia bună, plăcută și desăvârșită a lui Dumnezeu. Căci vorbesc prin harul dat mie, pentru ca toți cei care sunt printre voi să nu filosofeze mai mult decât ar trebui să filosofeze, ci să filosofeze cu modestie, precum Dumnezeu a dat fiecăruia măsura credinței. Căci, după cum într-un singur trup avem multe mădulare, dar nu toate mădularele au aceeași funcție, tot așa și noi, care suntem mulți, suntem un singur trup în Hristos și fiecare separat este mădular unul al celuilalt, dar având daruri care diferă după [măsura] harului care ne este dat: fie profeție după mintea credinței, fie slujire pentru a sluji; sau dacă cineva învaţă, atunci în învăţătură, iar dacă îndeamnă, atunci în îndemn; iar cel care distribuie o face în simplitate; cine prezidează este în îngrijire; cel milostiv o face cu bucurie; Iubirea să fie neprefăcută, urăște răul, agățați-vă de bine, arătând dragoste frățească reciprocă. Avertizați-vă unii pe alții făcând onoare; [ca] nu leneși în grijă, slujitori ai Domnului, bucuroși în nădejde, răbdători în necazuri, neclintiți în rugăciune, dăruind sfinților ceea ce este necesar, îngrijitori în ospitalitate. Binecuvântează pe cei ce te prigonesc; binecuvântează și nu blestema. [Trebuie] să ne bucurăm cu cei ce se bucură, să plângem cu cei care plâng; simpatizați unul cu celălalt. Nu fiți foarte înțelepți, ci simpatizați cu cei smeriți, fără să răsplătiți nimănui rău pentru rău, având grijă de bine nu numai înaintea lui Dumnezeu, ci și înaintea tuturor oamenilor 22. Dacă se poate, în măsura în care depinde de voi, aveți pace cu toți oamenii. Preaiubiților, nu vă răzbunați, ci lăsați loc mâniei, 23 căci este scris: „A Mea este răzbunarea, Eu voi răsplăti”, zice Domnul [Deut. XXXII, 35]. Deci, dacă vrăjmașului tău îi este foame, atunci dă-i de mâncare; dacă îi este sete, dă-i ceva de băut. Făcând asta, vei strânge cărbuni de foc pe capul lui. Nu fi stăpânit de rău, ci biruiește răul cu binele [v. 1–21]. [Ch. XIII:] Fiecare suflet să fie supus celor mai înalte autorități. Căci nu există autoritate în afară de autoritatea lui Dumnezeu, iar autorităţile existente sunt stabilite de Dumnezeu. Astfel, cel care se împotrivesc autorităţii se împotrivesc poruncii lui Dumnezeu, dar cei care se împotrivesc aduc asupra lor condamnare; la urma urmei, cei de la putere există din frică, nu pentru o faptă bună, ci pentru una rea. Dacă vrei să nu-ți fie frică de putere, fă binele și vei primi laudă de la ea, căci este slujitoare pentru binele tău. Și dacă faci răul, atunci să te temi, căci ea poartă o sabie cu un motiv. La urma urmei, ea este o slugă a lui Dumnezeu, un răzbunător furios împotriva celor care îi fac rău. Și de aceea este necesar să fii în supunere nu numai din mânie, ci și din conștiință. De aceea plătiți impozite, pentru că ei sunt slujitorii lui Dumnezeu, lucrând chiar în acest scop. Acordați credit tuturor; cui - o taxă, la acela - o taxă; cui este tributul, cui este tributul, cui este frica, cui este frica, cui este cinstea, cui este cinstea. Nu rămâne îndatorat nimănui decât datoria iubirii reciproce. La urma urmei, oricine își iubește aproapele va împlini legea, pentru că [poruncile]: „Să nu săvârși adulter”, „să nu ucizi”, „să nu furi”, „să nu dai mărturie mincinoasă”, „să nu poftești” sau orice altă poruncă sunt cuprinse într-un singur cuvânt: Iubește-ți aproapele ca pe tine însuți. Dragostea pentru aproapele nu produce rău. Deci, îndeplinirea legii este iubire. Și știind de data aceasta, că a sosit deja ceasul să ne trezim din somn; căci acum mântuirea este mai aproape decât atunci când credeam. Noaptea a trecut și ziua s-a apropiat. Să lăsăm deci deoparte lucrările întunericului și să ne îmbrăcăm cu armele luminii; Să umblăm cinstit, ca la lumina zilei, nu în exces sau în beţie, nu în desfrânare şi somnolenţă neruşinată, nu în ceartă şi invidie geloasă; dar să ne îmbrăcăm cu Domnul Isus; și nu vă preocupați de carne în satisfacerea poftelor [v. 1–14]. [Ch. XIV:] Acceptă-l pe cel care nu este ferm în credință, fără a se certa despre opinii. Căci cineva crede că totul este [posibil]; dar cel care este slab [cu duhul] să mănânce legume. Cine mănâncă să nu osândească pe cel ce nu mănâncă, iar cel care nu mănâncă să nu osândească pe cel ce mănâncă; căci Dumnezeu l-a primit. Cine ești tu, judecând servitorul altcuiva? El stă sau cade înaintea stăpânului său; dar el va sta în picioare, căci Dumnezeu este în stare să-l susțină. Într-adevăr, se distinge (jndicat) ziua de zi; iar ceilalţi judecători în fiecare zi. Fiecare să-și folosească mintea din abundență. Cel ce filosofează în timpul zilei filosofează pentru Domnul; cine mănâncă mănâncă pentru Domnul; și cine nu mănâncă, nu mănâncă pentru Domnul și mulțumește lui Dumnezeu. De fapt, niciunul dintre noi nu trăiește pentru noi înșine și niciunul dintre noi nu moare pentru noi înșine; Căci fie că trăim, trăim pentru Domnul, fie că murim, murim pentru Domnul, căci fie că trăim, fie că murim, ai Domnului suntem. La urma urmei, Hristos a murit și a înviat în acest scop, pentru a stăpâni peste vii și morți. Și tu, de ce îl judeci pe fratele tău? sau de ce îl dispreţuieşti pe fratele tău? Căci toți vom sta înaintea scaunului de judecată al Domnului, căci este scris: „Viu Eu, zice Domnul, căci orice genunchi se va pleca înaintea Mea și orice limbă se va mărturisi lui Dumnezeu”. Deci, fiecare dintre noi va răspunde pentru sine în fața lui Dumnezeu. Deci, să nu ne judecăm reciproc. Dar mai ales, gândiți-vă să nu puneți obstacole sau ispite pentru frați. Căci știu, sau cred că este sigur în Domnul Isus, că nimic în sine nu este necurat 24 ; este necurat [comun, accesibil publicului] numai pentru cei care o consideră așa. Într-adevăr, dacă fratele tău este trist din cauza mâncării, atunci nu mai acționezi din dragoste. Nu nimiciți cu mâncarea voastră pe cel pentru care a murit Hristos și să nu fie hulită bunătatea noastră. La urma urmei, împărăția lui Dumnezeu nu este mâncare sau băutură, ci adevăr și pace și bucurie în Duhul Sfânt; căci oricine Îl slujește pe Hristos în felul acesta este plăcut lui Dumnezeu și aprobat de oameni. Deci, să urmărim ceea ce aparține lumii și servește la edificarea reciprocă. Nu distrugeți lucrarea lui Dumnezeu de dragul hranei. Căci totul este curat; dar este rău pentru omul care mănâncă ispită. Este bine să nu mănânci carne și să nu bei vin, așa cum este bine să nu mănânci nimic cu care fratele tău este uimit, sau ispitit, sau slab. Ai credință, ai-o în tine înaintea lui Dumnezeu. Ferice de cel care nu se condamnă pe sine în ceea ce aprobă, iar cel care ezită este osândit dacă mănâncă, pentru că nu este din credință. Tot ceea ce nu este din credință este păcat [v. 1–23]. [Ch. XV:] Dar noi, cei mai puternici, trebuie să sprijinim slăbiciunile celor mai slabi, și să nu ne facem pe plac. Fie ca fiecare dintre noi să fie plăcut aproapelui pentru zidirea spre bine. La urma urmei, Hristos nu S-a plăcut, căci este scris: Defăimarea celor ce Te-au defăimat a căzut peste Mine (Ps. LXVHI, 10). Dar cele scrise au fost scrise pentru învățătura noastră, pentru ca prin răbdare și mângâiere în Scripturi să avem nădejde. Fie ca Dumnezeul răbdării și al mângâierii să vă dea aceeași înțelepciune unii cu ceilalți, după învățătura lui Iisus Hristos, pentru ca dintr-un acord și dintr-o gură să slăviți pe Dumnezeu și Tatăl Domnului nostru Iisus Hristos. De aceea, primiți-vă unii pe alții, așa cum v-a primit Iisus Hristos spre slava lui Dumnezeu... Căci Macedonia și Ahia au hotărât să facă o anumită colectare pentru săraci de la sfinții care sunt în Ierusalim; după cum voiau ei și sunt datornicii lor. De fapt, dacă păgânii au devenit părtași cu ei la bunurile lor spirituale, atunci trebuie să le slujească în cele trupești. Deci, fraților, vă conjur în numele Domnului nostru Iisus Hristos și prin harul Duhului, să mă ajutați în rugăciuni pentru mine către Dumnezeu [v. 1–7; 26–27; 30]. [Ch. XVI:] Dar vă rog, fraților, să aveți grijă de cei care provoacă ceartă și ceartă împotriva învățăturii pe care ați învățat-o și să vă îndepărtați de ei. Căci oamenii de acest fel nu slujesc lui Hristos, Domnul nostru, ci pântecele lor, și cu vorbe lingușitoare și elocvență înșală inimile oamenilor nevinovați. Iar supunerea ta [față de adevărata învățătură] a devenit cunoscută în toate locurile. De aceea mă bucur pentru tine, dar vreau să fii înțelept în bine și simplu în rău [v. 17–19]. Din mesajul [I] a Fericitului. Pavel către Corinteni [Ch. Eu] Vă conjur, fraților, în numele Domnului Isus Hristos, să propovăduiți cu toții același lucru și să nu fie dezbinări între voi. Dar fii perfect în aceeași înțelegere și în același gând. Căci am fost informat despre tine de către cei care sunt [în casa lui] Cloe, că există dispute între voi. Vorbesc exact despre ceea ce spune fiecare dintre voi: „Eu sunt Pavlov, și eu sunt Apollosov, eu sunt Cephas și eu sunt Christov”. A fost Hristos divizat? Pavel a fost crucificat pentru tine? Sau ați fost botezați în numele lui Pavel?... Despre El [Dumnezeu] sunteți și voi în Hristos Isus, care ne-a făcut înțelepciune de la Dumnezeu și dreptate și sfințire și răscumpărare, pentru ca, după cum este scris, oricine se laudă să se laude de la Dumnezeu [Ier. IX, 24]; [Artă. 10–13; 30, 31]. [Ch. III:] Într-adevăr, de vreme ce între voi sunt întreceri și neînțelegeri, nu sunteți trupești și nu umblați în lucrurile oamenilor? La urma urmei, când cineva spune; „Eu sunt Pavlov”, iar celălalt: „Și eu sunt Apolosov”, atunci nu sunteți oameni?... Nu știți că sunteți biserica lui Dumnezeu și că spiritul lui Dumnezeu trăiește în voi. Dar dacă cineva spurcă Biserica lui Dumnezeu, Dumnezeu îl va nimici; căci biserica lui Dumnezeu este sfânt și acel biserică ești tu. Nimeni să nu se înșele pe sine. Dacă cineva dintre voi pare că este înțelept în veacul acesta, să fie nebun pentru a fi înțelept, căci înțelepciunea acestei lumi este o nebunie înaintea lui Dumnezeu [v. 3, 4; 16–19]. [Ch. IV:] Deci, nu judeca înainte de vreme, până va veni Domnul, care va lumina ceea ce este ascuns în întuneric și va dezvălui sfaturile inimii, și atunci toți vor primi laudă de la Dumnezeu. Și aceasta, fraților, am înfățișat despre mine și despre Apolo pentru voi, ca să învățați în noi să nu fiți trufași cu fiecare [din voi] față de altul mai mult decât este scris. Serios, ce te marchează? Ce ai ce nu ai avea? Și dacă ai primit, atunci de ce te lauzi ca și când n-ai fi primit?... La urma urmei, până în ceasul acesta răbdăm foamea și setea și goliciunea și îndemnăm loviturile și nu avem locuință permanentă și muncim, lucrând cu mâinile noastre. Ei ne defăimează, dar noi ne binecuvântăm, ei ne persecută, dar noi răbdăm, ei ne hulesc, dar ne rugăm. Am devenit ca stropii acestei lumi, până acum suntem ca necurăția pentru toată lumea. Nu scriu aceasta pentru a vă încurca, ci pentru a vă instrui ca pe cei mai dragi fii ai mei [v. 5–7; [Ch. V:] Fără îndoială că am auzit de desfrânare între voi și de o asemenea desfrânare care nu există nici măcar la păgâni, și anume (ut ita) că cineva [în loc de soție] are soția tatălui său. Și tu ești mândru și nu ai exprimat mai degrabă durere, ca să fie îndepărtat din mijlocul tău cel care face așa ceva. Dar eu, care am fost îndepărtat în trup, dar prezent [între voi] în duh, ca în persoană, am judecat ca oricine a făcut așa ceva în adunarea voastră, împreună cu duhul meu, prin puterea Domnului Isus Hristos, să-l predea Satanei pentru distrugerea cărnii, pentru ca duhul [lui] să fie mântuit în ziua Domnului Isus Hristos. Zvonul despre tine nu este bun. Nu știți că puțină dospire face ca tot aluatul să se dospească? Curățați deci aluatul vechi, ca să vă fie o bulgăre nouă, de vreme ce sunteți azimi. Căci Paștele nostru este Hristosul ucis. Să sărbătorim, deci, nu cu aluat vechi, nici cu aluat al răutăţii şi al nelegiuirii, ci cu azimele curăţiei şi adevărului. V-am scris prin scrisori, ca să nu vă amestecați cu cei care desfrânează și, în general, cu desfrânatorii, sau avarii, sau tâlharii, sau idolatrii; altfel ar trebui să pleci din această lume. Dar v-am scris să nu vă asociați cu cineva care, în timp ce se numește frate, se dovedește a fi un desfrânat, sau un zgârcit, sau un idolatru, sau un defăimător, sau un bețiv, sau un prădător; Nici măcar nu poți mânca mâncare cu cineva așa. Într-adevăr, de ce să-i judec pe cei care stau afară. Nu îi judeci pe cei care sunt înăuntru? Iar cei care sunt în afara [Bisericii] vor fi judecați de Dumnezeu. Îndepărtează răul din mijlocul tău [v. 1–131]. [Ch. VI:] Care dintre voi, când ai de-a face cu altul, îndrăznește să meargă la tribunal cu cei răi, și nu cu sfinții? Nu știi că sfinții trebuie să judece lumea aceasta? Dar dacă lumea este judecată de tine, nu ești tu vrednic să judeci lucruri foarte neînsemnate? Nu știi că vom judeca până și pe îngeri? Nu ar trebui spus asta și mai mult despre treburile de zi cu zi? Dacă aveți tribunale lumești, atunci vă înființați pentru procedurile celor care merită dispreț în [sau de către instanța] Bisericii. Spun asta ca un avertisment pentru tine. Nu este cineva printre voi care să-și judece fratele? Cu toate acestea, fratele și fratele merg în instanță, iar acest lucru se întâmplă în fața necredincioșilor. De fapt, este destul de reprobabil că permiteți litigii între voi. De ce nu suporti nemulțumirile? De ce nu ai alege să înduri înșelăciunea? Dar voi [dimpotrivă] aduceți jigniri și îngăduiți înșelăciunile, și chiar în privința fraților voștri! Nu știți că cei răi nu vor moșteni împărăția lui Dumnezeu? Nu vă înșelați: nici curvii, nici idolatri, nici adulteri, nici senzualiști, nici homosexuali, nici hoți, nici avari, nici bețivi, nici tâlhari nu vor moșteni Împărăția lui Dumnezeu... Nu știți că trupurile voastre sunt mădulare ale lui Hristos? Deci, voi lua mădularele lui Hristos și le voi face mădulare ale unei curve? Doamne fereşte! (Absit). Nu știți că cel care se asociază cu o curvă devine un singur trup [cu ea], căci, spune [Scriptura], ei vor deveni un singur trup. Dar cine se lipește de Domnul este un singur duh. Evita adulterul. Căci orice păcat pe care îl face omul este în afara trupului, dar cel ce curvie păcătuiește în trupul său. Nu știți că mădularele voastre sunt biserica Duhului Sfânt, care este în voi și pe care le aveți de la Dumnezeu, și nu sunteți ale voastre, căci ați fost cumpărați cu preț; proslăviți și purtați pe Domnul în trupul vostru [v. 1–11; 13–20]. [Ch. VIII:] Referitor la ce scrii, e bine ca un barbat sa nu se atinga de femeie; dar pentru a evita curvia, fiecare să aibă soția lui și fiecare bărbatul ei. Soțul să dea tribut soției sale, iar soția soțului ei. Soția nu are putere asupra corpului ei, dar soțul are. La fel, soțul nu deține corpul său, ci soția. Nu vă refuzați unii pe alții, doar o vreme de comun acord, ca să aveți libertate pentru rugăciune, și reveniți la același lucru, ca să nu vă ispitească Satana din cauza necumpătării voastre. Dar spun asta din condescendență [față de tine] și nu în sensul unei porunci. Îmi doresc ca toți oamenii să fie ca mine; dar fiecare are darul lui de la Dumnezeu: unul este așa, iar altul este așa. Dar celor ce nu sunt căsătoriți și văduvelor le spun: le este bine și lor dacă rămân ca mine. Dar dacă nu pot rezista, atunci lăsați-i să se căsătorească, căci este mai bine să se căsătorească decât să se enerveze. Iar celor ce sunt legați de căsătorie, le poruncesc nu mie, ci Domnului, ca soția să nu-și părăsească bărbatul și, dacă o face, să rămână necăsătorită sau să se împace cu soțul ei. Și soțul să nu-și lase soția să plece. Dar celorlalți le spun, și nu Domnul, dacă vreun frate are o soție necredincioasă [i.e. e. păgân], iar ea acceptă să locuiască cu el, apoi să nu o părăsească; de asemenea, dacă vreo femeie are un bărbat necredincios, dar el este de acord să locuiască cu ea, atunci să nu-l lase să plece; Căci soţul credincios este sfinţit de o soţie credincioasă, iar soţia necredincioasă este sfinţită de soţul credincios; altfel copiii voștri nu ar fi curați, dar acum sunt sfinți. Și dacă cel necredincios este despărțit, atunci să fie despărțit; căci până la urmă, fratele și sora nu sunt în robie în această privință; dar Dumnezeu ne-a chemat la pace. De fapt, de unde știi tu, femeie, că îți vei salva soțul, sau cum știi tu, bărbat, că îți vei salva soția? Nu este așa cum a hotărât Domnul pentru toată lumea? Fiecare să umble cum l-a chemat Domnul: așa învăț eu în toate bisericile. Este cineva chemat la circumcizie? să nu aibă nevoie de un astfel de preput! E sunat cineva cu asta? Să nu fie circumcis acesta. Tăierea împrejur nu este nimic, iar netăierea împrejur nu este nimic, dar păzirea poruncilor lui Dumnezeu este importantă. Fiecare să rămână în rangul în care este chemat. Fie că ești numit sclav, să nu fie o chestiune de îngrijorare pentru tine; dar dacă poți deveni liber, atunci preferă să profiti de asta. Căci oricine este numit slujitor în Domnul este liber înaintea Domnului; la fel, cel care este numit liber este slujitorul lui Hristos. Ai fost cumpărați cu un preț, nu deveniți sclavii oamenilor. Fiecare frate [sau frați] rămâne înaintea lui Dumnezeu în starea în care sunteți chemați. Dar nu am nicio poruncă de la Domnul cu privire la fecioare; dar sfătuiesc ca unul care ascultă de mila Lui, să fie credincios. Prin urmare, cred că este bine ca, din cauza unei nevoi reale, este bine ca o persoană să rămână așa. Dar dacă te-ai atașat de o femeie, atunci nu căuta divorțul; iar dacă ai renunțat la o femeie, atunci nu o mai căuta. Dacă te-ai luat de nevastă, nu ai păcătuit; iar dacă o fată se căsătorește, nu păcătuiește; dar oamenii de acest fel vor avea chin în trup. iti arat mila. De aceea, fraţilor, vă spun aceasta: timpul este scurt; ce rămâne este că cei care au soții să fie ca și cum n-ar fi avut, iar cei care plâng să fie ca și când n-ar plânge, iar cei care se bucură ca și când nu s-ar bucura, iar cei care folosesc lumea de acum ca și când n-ar fi folosit-o; căci chipul acestei lumi trece; și vreau să fii fără griji. Cine nu are soție îi pasă de... cum să-i placă lui Dumnezeu; și oricui are o soție îi pasă de lucrurile lumești, cum să-i placă soției sale; și [iată] a fost împărțit 25. Nu femeia căsătorită sau fecioara se gândește la Domnul, și anume, fiind sfântă cu trupul și cu duhul, ci femeia căsătorită se gândește la lucrurile lumești, cum să-și placă soțului ei. Atunci spun aceasta pentru folosul tău, nu pentru a-ți arunca lanțuri, ci pentru ceea ce este cinstit și care te va face să te rogi Domnului fără piedici. Dacă cineva vede o rușine pentru fata lui în faptul că este prea copt și ar trebui să rămână așa, să facă ce vrea; nu păcătuiește dacă se căsătorește. Dar cine este ferm în inima lui și nu are nevoie, dar are puterea să-și împlinească dorința și a hotărât în ​​inima lui să-și păstreze fecioara, bine face. În consecință, cel care își leagă fecioara în căsătorie face bine, iar cel care nu o leagă face mai bine. O femeie, cât timp soțul ei este în viață, este legată de el prin lege; dar dacă soțul ei o cinstește, atunci ea este liberă; să se căsătorească cu cine vrea, numai în numele Domnului. Va fi mai bine dacă ea rămâne așa la sfatul meu; și totuși cred că am și Duhul lui Dumnezeu [v. 1–40]. [Ch. VIII:] Și știm cu toții despre ce se jertfește idolilor, pentru că avem cunoștință. Dar cunoașterea îl face pe cineva arogant; dar dragostea zidește. Dar dacă cineva crede că știe ceva, nu a aflat încă, așa cum ar trebui să știe. Și dacă cineva îl iubește pe Dumnezeu, este cunoscut de El. Și despre mâncarea jertfită idolilor, știm că un idol în lume nu este nimic... Dar nu toată lumea are cunoștințele. Și unii până în ziua de azi, odată cu recunoașterea idolilor, mănâncă lucruri jertfite idolilor, iar conștiința lor, dacă nu este puternică, este pângărită. Mâncarea nu ne aduce mai aproape de Dumnezeu: căci dacă nu mâncăm, nu vom suferi pierderi, iar dacă mâncăm, nu vom avea din belșug; dar ai grijă ca această libertate a ta să nu devină o ispită pentru cei slabi. Căci dacă cineva care are cunoștință vede că cineva care are cunoștință stă în biserică la idoli, nu-i va da conștiința, fiindcă este slabă, să mănânce ceva jertfit idolilor? Și din cauza cunoștințelor tale va pieri fratele slab pentru care a murit Hristos. Și păcătuind astfel față de frații tăi și lovind conștiința lor slabă, păcătuiești împotriva lui Hristos. De aceea, dacă mâncarea îl face pe fratele meu să se poticnească, atunci nu voi mânca pentru totdeauna carne, ca să nu pot face pe fratele meu să se poticnească [v. 1–4; 7–13]. [Ch. IX:] Nu avem putere să mâncăm și să bem? Nu avem noi autoritatea de a conduce o soră sau o soție, ca ceilalți Apostoli, și frații Domnului și Chifa? Sau doar eu și Barnaba nu avem puterea să facem asta? Cine se luptă vreodată cu propriile mijloace? Cine plantează struguri și nu mănâncă din fructele lui? Cine hrănește turma și nu se împărtășește din laptele turmei? Spun asta pe baza raționamentului uman? Nu spune și Legea asta? La urma urmei, este scris în Legea lui Moise: Nu opri gura bouului care treiera [Deut. XXV, 4]. Lui Dumnezeu îi pasă de boi? Nu este acest lucru spus fără îndoială pentru noi? Desigur, aceasta este scrisă de dragul nostru; Așadar, cine ara trebuie să arat cu nădejde, iar cel care bate trebuie să arat în speranța că va primi rod. Dacă am semănat lucruri spirituale pentru tine, cât va fi dacă vom culege lucruri trupești pentru tine? Dacă alții sunt părtași la excesul tău, 26 nu suntem noi mai mulți? Dar nu am profitat de această ocazie, ci am îndurat totul pentru a nu împiedica cumva Evanghelia lui Hristos. Nu știți că cei care lucrează în sanctuar mănâncă din sanctuar, iar cei care slujesc la altar primesc o porție din altar? Și Domnul le-a poruncit astfel celor care vestesc Evanghelia să trăiască din Evanghelie [Mat. X, 10; BINE. X. 7, 8]. Dar nu am folosit nimic din toate astea. Și nu am scris asta ca să mi se întâmple asta. Căci este mai bine să mor decât să-mi fure cineva slava. La urma urmei, dacă propovăduiesc Evanghelia, atunci nu am nicio slavă, pentru că aceasta îmi este necesar; vai de mine dacă nu propovăduiesc Evanghelia! Dacă fac asta de bunăvoie, atunci am o recompensă, dar dacă o fac fără tragere de inimă, atunci mi se încredințează comanda (aranjamentul). Deci, care este recompensa mea? Este că, în timp ce predic Evanghelia, ofer Evanghelia lui Hristos fără plată (sine sumptu), ca să nu abuzez de puterea mea în Evanghelie. De fapt, din moment ce eram liber de toate, m-am făcut slujitorul tuturor, pentru a dobândi cât mai multe plurale. Iar iudeilor m-am făcut iudeu, ca să-i câștig pe iudei, celor ce erau sub lege; Eram, parcă, sub lege, deși în realitate nu eram sub lege, ci sub har, pentru a-i câștiga pe cei care erau sub lege. Cei slabi am fost făcut slab, ca să-i câștig pe cei slabi. Am fost totul pentru toată lumea pentru a-i câștiga pe toată lumea. Fac totul pentru Evanghelie, pentru a deveni un participant la ea. Nu știi că cei care participă pe liste, deși toți aleargă, doar unul primește recompensa? Fugi să-l iei. Oricine se încordează în luptă se abține de la toate; dar acestea sunt pentru a primi o coroană pieritoare, iar noi pentru a primi una nestricăcioasă. Deci, mă străduiesc pentru ceea ce nu este, parcă, necunoscutul; Nu mă lupt ca cel ce bate văzduhul, ci îmi uzesc trupul și îl aduc în robie, pentru ca, predicând altora, eu însumi să fiu cumva osândit [v. 1–27]. [Ch. X:] Fratilor! Nu vreau să vă las în neștiință că toți părinții noștri au fost sub nor... Dar nu mulți dintre ei au arătat favoarea lui Dumnezeu, căci au fost aruncați în pustie. Aceasta a devenit o cale pentru noi, ca să nu fim poftici de rău, precum au fost pofticii ei; și nu s-au făcut idolatri, așa cum au făcut unii dintre ei, după cum este scris: Poporul s-a așezat să mănânce și să bea și s-a suit la jocuri [Exod. XXXII, 6]. Și să nu curvim, precum unii dintre ei au desfrânat și douăzeci și trei de mii dintre ei au căzut într-o singură zi [Num. XXV, 1. 9]. Și să nu-L ispitim pe Hristos, precum au ispitit unii dintre ei și au fost uciși de șerpi [Num. XXI, 6]. Și nu murmura, cum au murmurat unii dintre ei și au fost uciși de distrugător [Num. XIV, 37]. Dar toate acestea au fost cu ei în sensul imaginilor și au fost scrise pentru îndreptarea noastră, în persoana cărora [ei] au trăit până la sfârșit. Deci, cel care se consideră demn să aibă grijă să nu cadă. Doar ispita umană s-a lovit de tine. Dar Dumnezeu este credincios, care nu va îngădui să fii ispitit mai mult decât poți; dar, împreună cu ispita, el va asigura și slăbirea [a ei], astfel încât să o poți îndura. De aceea, iubiții mei, ferește-te de idolatrie... Dar ce jertfesc păgânii, ei jertfesc demonilor, și nu lui Dumnezeu; dar nu vreau să fiți în părtășie cu demonii: nu puteți bea paharul Domnului și paharul demonilor; Nu puteți fi participanți la masa Domnului și la masa demonică. Oare chiar vom stârni gelozia în Domnul? Suntem noi mai puternici decât El? Totul îmi este permis, dar nu totul este util; Totul îmi este permis, dar nu totul este edificator. Nimeni să nu caute pe ale lui, ci pe altul. Mănâncă tot ce apare la târgul de carne fără să întrebi nimic în conștiință... Dar dacă cineva spune: „Acesta a fost jertfit idolilor”, atunci nu mănânci de dragul celui care a arătat-o ​​și de dragul conștiinței; dar nu mă refer la conștiința ta, ci la conștiința altcuiva. Într-adevăr, de ce ar trebui conștiința mea să fie judecată de conștiința altcuiva? Dacă iau [mâncare] cu mulțumire, atunci de ce să mă defăim pentru că dau mulțumire? Deci, fie că mănânci, fie că bei, fie că faci orice altceva, fă totul spre slava lui Dumnezeu. Nu fiți o piatră de poticnire pentru iudei și neamuri și pentru Biserica lui Dumnezeu, așa cum eu plac tuturor în toate, nu căutând ce este de folos pentru mine, ci pentru mulți, ca să fie mântuiți [v. 1–14; 20–33]. [Ch. XI:] Fiți imitatori ai Mei, așa cum sunt și eu ai lui Hristos... Orice persoană care se roagă sau predică cu capul acoperit își necinstește capul; și fiecare femeie care se roagă sau predică cu capul descoperit își dezonorează capul... Eu porunc asta să nu laude faptul că plănuiești nu pentru bine, ci pentru rău. În primul rând, aud că, atunci când mergi la biserică, ai dezbinări și, parțial, cred; La urma urmei, trebuie să existe dezbinări, pentru ca cei pricepuți să se descopere printre voi. Deci, când vă adunați împreună, nu este să mâncați Cina Domnului. Într-adevăr, fiecare dintre voi se străduiește să guste din cina lui înaintea [ceilalți], în timp ce altuia îi este foame, iar altul se îmbătă. Nu aveți case pentru a mânca și a bea? Sau disprețuiești Biserica lui Dumnezeu și îi asuprești pe cei care nu au? Ce să-ți spun? Te laud? Pentru aceasta nu laud... Deci oricine mănâncă pâinea sau bea cu nevrednicie paharul Domnului, va da socoteală înaintea trupului și sângelui Domnului. Dar omul să se încerce pe sine și astfel să mănânce din pâine și să bea din pahar. Dar cine mănâncă și bea nevrednic, mănâncă și bea osândă pentru sine, pentru că nu ia în seamă trupul Domnului. Prin urmare, mulți dintre voi sunteți bolnavi și slabi și mulți adorm. Prin urmare, dacă ne-am judeca pe noi înșine, nu am fi osândiți; dar fiindcă suntem judecați de Domnul, suntem supuși îndreptării, pentru a nu fi osândiți împreună cu lumea aceasta. Deci, frații mei, când vă adunați să mâncați, așteptați-vă unii pe alții. Dacă îi este cuiva foame, să mănânce acasă, ca să nu fie osândit. Și restul îl voi împărți când voi ajunge [v. 1; 4–5; 17–22; 27–34]. [Ch. XII:] Dar Domnul a proporționat trupul, dând cea mai mare parte la ceea ce lipsea, pentru ca în trup să nu fie dezbinare, ci pentru ca toate mădularele să se îngrijească în mod egal unul de celălalt. Și dacă cineva suferă în ceva, atunci toate mădularele au milă de el; dar unul este slăvit, toate mădularele se bucură împreună cu el; iar voi sunteți trupul lui Hristos și mădulare din mădulare. Și pe unii i-a rânduit Dumnezeu în Biserică, mai întâi apostoli, în al doilea rând profeți, în al treilea rând învățători, apoi puteri, apoi har, pentru vindecări, pentru administrare, pentru ajutor, feluri de limbi și tălmăcitori de cuvinte. Toți sunt apostoli? Toți sunt profeți? Toți sunt profesori? Toată lumea are harul vindecării? Toată lumea vorbește în limbi? Toți sunt interpreți? Căutați cu zel cele mai bune daruri și vă voi arăta o cale și mai înaltă [v. 24–31]. [Ch. XIII:] Dacă vorbesc în limbile oamenilor și ale îngerilor, dar nu am dragoste, atunci am devenit ca arama zgomotătoare și ca un chimval zgomot. Și dacă am profeție și știu toate tainele și [am] toată cunoașterea; iar dacă am toată credința mea, atât de mult încât să pot muta munții, dar nu voi avea dragoste; atunci nu sunt nimic. Și dacă îmi folosesc toate mijloacele pentru a-i hrăni pe săraci și dacă renunț la trupul meu pentru a-l arde și nu am dragoste, atunci nu-mi este de nici un folos. Dragostea este răbdătoare, milostivă; iubirea nu este invidioasă, nu caută în zadar, nu este arogantă, nu ambițioasă, nu își caută pe ale sale, nu este iritată, nu gândește răul, nu se bucură de nelegiuire, ci se bucură de adevăr. Ea îndură totul, crede totul, speră în toate, susține totul. Dragostea nu eșuează niciodată... Acum rămân următoarele trei: credința, speranța și dragostea, dar iubirea este mai mare decât [toate] [v. 1–8; 13]. [Ch. XIV:] Să urmăm iubirea... Întrucât căutați cu stăruință daruri duhovnicești, căutați-le ca să aveți din belșug pentru zidirea Bisericii... Fraților, nu vă gândiți la copii; dar fiți copii în manifestarea răutății; dar fiți desăvârșiți în minte... Deci, fraților, ce atunci? Când vă strângeți, și fiecare dintre voi are un psalm, are o doctrină, are o revelație, are o limbă [ciudată], are o tălmăcire, atunci să fie totul spre zidire... Femeile din adunări să tacă, că nu au voie să vorbească, ci să fie supuse, ca Legea [Gen. III; 16] spune. Dacă vor să învețe ceva, atunci lăsați-i să-și întrebe soții acasă. La urma urmei, este indecent ca o femeie să vorbească în Biserică. A venit Cuvântul lui Dumnezeu de la tine? sau a fost doar pentru tine? [Artă. 1; 12; 20; 26; 34–36]. [Ch. XV:] Nu te lingusi; interviurile goale strică bunele moravuri. Rămâneți treji, drepți, și nu păcătuiți. La urma urmei, unii nu au cunoștință de Dumnezeu. Spun aceasta ca să vă fac de rușine... De aceea, iubiții mei frați, fiți tari și neclintiți, îmbogățiți-vă mereu prin lucrarea lui Dumnezeu, știind că truda voastră nu este zadarnică înaintea lui Dumnezeu [v. 33, 34; 58]. [Ch. XVI:] Iar cu privire la adunările care se țin printre sfinți, precum am poruncit în bisericile Galatiei, așa faceți și voi. Să pună deoparte fiecare prima [zi] de sâmbătă (unam sabbati), economisind cât vrea, ca să nu facă culegeri când vin eu. Și când voi ajunge, voi trimite un mesaj să-ți duc milostenia (gratiam) la Ierusalim prin cei pe care îi aprobi. Dacă va fi necesar (dignum) să merg, atunci vor merge cu mine. Și voi veni la tine când voi ocoli Macedonia; căci voi trece prin Macedonia; și poate voi sta cu tine și chiar voi petrece iarna, ca să mă poți duce acolo unde merg. La urma urmei, nu vreau să te văd doar în treacăt, dar sper, dacă mă ajută Dumnezeu, să rămân cu tine o vreme. Și voi rămâne în Efes până la Rusalii. La urma urmei, o ușă mare și largă este deschisă pentru mine și sunt mulți adversari. Dacă Timotei vine la tine, atunci ai grijă să nu-i fie frică în prezența ta... Stai treaz, stai în credință, acționează cu curaj, fii puternic. Lasă totul să se întâmple în dragostea ta [v. 1–10; 13]. Din Epistola II Binecuvântată. Pavel către Corinteni [Ch. I:] Căci lauda noastră este în mărturia conștiinței noastre, că am umblat în lume în simplitate și sinceritate față de Dumnezeu, și nu în înțelepciunea trupească, ci în harul lui Dumnezeu [v. 12]. [Ch. II:] Dar cine m-a întristat pe mine, nu m-a întristat [doar pe mine], ci și pe tine în parte, ca să nu ocară prea mult. Pentru acest fel de persoană este suficient reproșul pe care [a întâlnit] de la mulți; deci, dimpotrivă, eliberează (donetis) [lui] și mângâie-l, pentru ca un astfel de om să nu fie epuizat de mai multă întristare [decât ar trebui]. Prin urmare, te invit să-i arăți dragoste. La urma urmei, am scris asta pentru a vă testa dacă sunteți ascultător în toate. Dacă dai drumul (donastis) cuiva, atunci și eu [lasă drumul]. Căci dacă am iertat ceva, l-am iertat pentru Hristos, ca să nu fim înșelați de Satana, pentru că nu știm gândurile Lui [v. 5–11]. [Ch. IV:] Deci, având o asemenea dispensație prin care am moștenit milă, nu ne pierdem inima; dar ne lepădăm de faptele ascunse ale pângăririi, ca să nu umblăm cu viclenie și să nu facem violență față de Cuvântul lui Dumnezeu, ci în arătarea adevărului ne prezentăm înaintea lui Dumnezeu, conform oricărei conștiințe omenești... Căci nu ne proclamăm pe noi înșine, ci pe Domnul nostru Isus Hristos, ci pe noi înșine ca slujitori ai tăi în numele lui Isus... și nu [puterea] de la noi. În tot ceea ce suferim, dar nu suntem îngrădit; suferim nevoie, dar nu cădem; suferim persecuție, dar nu suntem abandonați; suntem respinsi, dar nu pierim; Purtăm moartea lui Isus peste tot în trupul nostru, pentru ca viața lui Isus să se manifeste în trupurile noastre, căci noi, cei vii, suntem neîncetat predați morții pentru Isus, pentru ca viața lui Isus să se manifeste și în trupul nostru muritor (firea). Deci moartea se întâmplă în noi, iar viața se întâmplă în tine. Dar având același duh de credință, precum este scris: Am crezut, de aceea am vorbit [Ps. CXV, 1], și noi credem, de aceea spunem... De aceea nu devenim săraci; dar, deși omul nostru exterior se descompune, omul nostru interior se reînnoiește zi de zi; pentru că ceea ce în viața noastră prezentă este instantaneu și ușor în încercarea noastră, cu mare belșug produce în noi o garanție a slavei veșnice, întrucât ne uităm nu la vizibil, ci la invizibil. Căci ceea ce este vizibil este temporar, dar ceea ce este invizibil este veșnic [v. 1,2; 5; 7–13; 16–18]. [Ch. VI:] Noi, ca ajutoare, vă convingem [vă] că nu primiți în zadar harul lui Dumnezeu, căci El spune: „La vremea binevoită te-am auzit și în ziua mântuirii te-am ajutat [Isa. XLIX, 8]. Acum este vremea binecuvântată, acum este ziua mântuirii. Fără a da vreo piedică nimănui, astfel încât să ne disprețuim slujirea noastră în toate lucrurile, dar nu ne disprețuim pe slujirea noastră în el însuși. multă răbdare, în necazuri, în nevoi, în asuprire, în bătaie, în închisori, în exil, în osteneli, în veghere, în post, în neprihănire, în cunoaștere, în generozitate, în blândețe, în Duhul Sfânt, în dragoste neprefăcută, în cuvântul adevărului, în puterea lui Dumnezeu, cu arma dreptății și a stîngii, în cinste și necinste slavă, parcă suntem înșelatori, dar suntem credincioși, de parcă nu am fi cunoscuți, dar suntem cunoscuți, de parcă am muri, dar aici trăim, parcă triști, dar ne bucurăm mereu, de parcă am fi săraci, dar ne îmbogățim pe mulți, de parcă n-am avea nimic, dar am stăpânit totul... Și nu purtați jugul cu necredincioșii cu necredincioșii? Sau ce este participarea luminii în întuneric? Și care este înțelegerea lui Hristos cu Belial? sau ce parte are credinciosul cu necredinciosul? Ce înțelegere are biserica lui Dumnezeu cu idolii? Căci tu ești biserica Dumnezeului celui viu, așa cum zice Domnul: Căci voi locui în ei și voi umbla printre ei și voi fi Dumnezeul lor și ei îmi vor fi un popor [Lev. XXVI, 12]. De aceea, ieșiți din mijlocul lor și despărțiți-vă și nu vă atingeți de necurat, și Eu vă voi primi și vă voi fi tată și Îmi veți fi fii și fiice, zice Domnul Atotputernic [v. 1–10; 13–18; este. LII, 11; Jer. III, 19; Os, I, 11]. [Ch. VII:] Așadar, preaiubiților, având astfel de făgăduințe, să ne curățim de orice murdărie a cărnii și a duhului, practicând sfințenia în frica de Dumnezeu... De ce, deși v-am întristat în solie, nu mă pocăiesc, și deși am regretat [aceasta], văzând că solia aceea v-a întristat o vreme; totuși, acum mă bucur, nu pentru că te-ai întristat, ci pentru că te-ai întristat la pocăință. Căci ai fost întristat pentru Dumnezeu, încât nu ai suferit nicio pierdere din partea noastră. De fapt, întristarea pentru Dumnezeu produce pocăință fermă pentru mântuire, dar întristarea pentru această lume produce moarte. Și faptul că ai fost întristat de dragul lui Dumnezeu, ce mare grijă produce în tine! [Artă. 1; 8–11]. [Ch. VIII:] Dar noi, fraţilor, vă aducem la cunoştinţă harul lui Dumnezeu dat în Bisericile Macedoniei; pentru că în marea încercare a necazului este din belșug bucuria lor, iar cea mai mare sărăcie a lor abundă în bogăția simplității lor, [mărturisesc despre ei:] au fost dispuși după puterea lor și chiar peste puterea lor, de vreme ce ne-au rugat cu multă persuasiune să primim darul și să participăm la slujirea pentru sfinți; și nu numai în felul în care ne-am așteptat, ci din propria noastră voință, mai întâi către Domnul și apoi către noi după voia lui Dumnezeu; așa că l-am rugat pe Tit să înceapă și să termine această lucrare de iubire între voi. Și după cum ai belșug în toate: în credință, în cuvânt, în cercetare și în toată grija și, mai mult, în dragostea ta față de noi, așa să fii din belșug în această virtute; Spun asta nu ca o poruncă, ci cu grija pentru ceilalți, pentru a-ți testa buna dispoziție în dragostea ta pentru alții. Căci cunoașteți harul Domnului nostru Iisus Hristos, căci pentru noi S-a făcut sărac, deși era bogat, pentru ca prin lipsa Lui să fiți bogați. Acestea fiind spuse, dau sfaturi; căci îți este de folos că nu numai că ai început să faci asta, ci ai descoperit și o dorință pentru aceasta încă din anul trecut; și acum completează aceasta cu fapta, astfel încât atât spiritul voinței să fie gata [pentru faptă], cât și pentru a face cu adevărat ceea ce ai. La urma urmei, dacă o dorință este gata, atunci este acceptată pentru că are, și nu pentru ceea ce nu are, căci nu pentru ca să fie alinare pentru alții (remissio), ci pentru tine dificultate (tribulatio); dar, după o împărțire egală, abundența lor să fie completarea lipsei voastre, astfel încât să fie egalitate, după cum este scris: Cel ce [are] mult nu a avut belșug, iar cel ce are puțin nu a suferit pierderi [Isa. XVI, 18]. Dar mulțumiri fie lui Dumnezeu că El a dat aceeași grijă pentru tine în inima lui Tit. Adevărat, el a fost convins [de mine]; dar, gânditor fiind, s-a dus la tine de bunăvoie. Dar împreună cu el am trimis un singur frate, căruia să fie laudă în Evanghelie în toate Bisericile; și nu numai aceasta, ci și el a fost numit (ordinatus) de către Biserici ca însoțitor al pelerinajului nostru pentru acea lucrare de dragoste pe care o săvârșim spre slava lui Dumnezeu și conform dorinței noastre hotărâtoare, încercând să nu ne învinuiască cineva pentru atâta abundență [de jertfe] pe care o facem, căci ne pasă de bine nu numai înaintea Domnului, ci și înaintea oamenilor [v. 1–21]. [Ch. IX:] Mi se pare inutil să vă scriu despre slujba care se face pentru sfinți. Căci știu că duhul tău este gata, de aceea mă laud cu tine înaintea macedonenilor, pentru că Ahaia este gata de anul trecut și gelozia ta a stârnit pe mulți. Dar i-am trimis pe frați în acest scop, pentru ca ceea ce m-am lăudat în voi să nu se dovedească a fi zadarnic, [i.e. e.] pentru ca, după cum am spus, să fii gata, pentru ca când macedonenii au venit cu mine și te-au găsit nepregătiți, atunci noi (nu zic: tu) să nu ne fie rușine în această chestiune. De aceea, am considerat necesar să-i rog pe frați să vină la voi înaintea noastră și să pregătească chestiunea pentru ca darul promis să fie ca un dar, și nu ca o chestiune de stoarcere. Eu spun aceasta: cel ce seamănă cu uşurinţă, va secera şi cu uşurinţă; și oricine seamănă binecuvântând, va culege și binecuvântare. Fiecare, după cum a hotărât în ​​inima lui, [nu dă] cu tristețe și nu ca de nevoie; dar Dumnezeu iubește un dăruitor vesel. Dar Dumnezeu poate să abundă în tine tot harul, ca să ai mereu belșug în toate și să abunde în orice lucrare bună, precum este scris: El a fost dărnic, a dat săracilor, dreptatea Lui rămâne în veci [Ps. СХІ, 9]. Iar Cel ce dă sămânță celui semănător va oferi și pâine pentru hrană, și îți va înmulți sămânța și va crește sporul roadelor dreptății tale, pentru ca, îmbogățit în toate, să te îmbogățești în toată simplitatea pe care o produce prin noi mulțumirea lui Dumnezeu; căci săvârșirea acestei slujbe nu numai că împlinește ceea ce le lipsește sfinților, ci și abundă în multe mulțumiri lui Dumnezeu prin aprobarea acestei slujbe; ei Îl slăvesc pe Dumnezeu în ascultarea de mărturisirea ta și pentru simplitatea în comunicarea cu ei și cu toți și se roagă pentru tine după dispoziția lor față de tine pentru harul cel mai depășit al lui Dumnezeu în tine. Îi mulțumesc lui Dumnezeu pentru harul Său de nespus [v. 1–15]. [Ch. X:] Cine se laudă să se laude în Domnul; căci nu este vrednic de încuviințare cine se afișează, ci cel pe care Dumnezeu îl înalță [v. 17, 18]. [Ch. XI:] Sunt ei slujitori ai lui Hristos? Și eu [și]! Vorbind cu mintea mai slabă, sunt mai mult: am fost în mare muncă, mult mai mult în închisoare, excesiv în răni și de multe ori în primejdie de moarte; de la evrei am primit de cinci ori patruzeci fără nicio lovitură. De trei ori am fost bătut cu bastoane; Am fost o dată cu pietre; De trei ori am suferit un naufragiu: am petrecut ziua și noaptea în adâncul mării; de foarte multe ori în călătorii, în primejdie pe râuri, în primejdii de la tâlhari, de la străini, de la păgâni, în primejdii în oraș, în deșert, în primejdii pe mare, în primejdii de la frații mincinoși, în munca obositoare, în trezi repetate, în foame și sete, în multe posturi, în frig și goliciunea, și în afară de împrejurările mele obișnuite și de necazurile mele. Biserici. Nimeni nu este epuizat, iar eu sunt epuizat. Indiferent cine este tentat, sunt în flăcări. Dacă trebuie să mă laud, mă voi lăuda cu ceea ce este slăbiciunea mea [v. 23–30]. [Ch. XII:] De aceea, mă voi lăuda cu slăbiciunile mele, pentru ca puterea lui Hristos să se odihnească asupra mea. De aceea, mă bucur de slăbiciunile mele, de ocara, de nevoi, de prigoane, de asupririle multora pentru Hristos: când sunt slab, atunci sunt tare... Acum pentru a treia oară sunt gata să vin la voi și nu vă voi fi o povară; căci eu nu-l caut pe al tău, ci pe tine. Și copiii nu ar trebui să adune comori pentru părinții lor, iar părinții pentru copiii lor. Voi cheltui cu multă bunăvoință și voi fi cheltuit pentru sufletele voastre, chiar dacă aș fi iubit de voi mai puțin, iubindu-vă mai mult... Dar mi-e teamă că atunci când voi veni la voi, nu vă voi găsi așa cum nu vreau, și nu mă veți găsi așa cum nu vreți să găsiți, pentru ca cumva discordie, invidie, mânie, certuri, certuri, calomnii, denunțuri, defăimări și indignări; ca nu cumva, când mă voi întoarce, Dumnezeu să mă umilească printre voi și să nu plâng pentru mulți dintre cei care au păcătuit și să nu mă pocăiesc de necurăția și nerușinația pe care le-au făcut [v. 10, 14–15; 20–21]. [Ch. XIII:] Dar să ne rugăm lui Dumnezeu să nu faceți nimic rău, nu pentru ca noi să fim ceea ce trebuie să fim, ci pentru a face ce este drept... În general, fraților, bucurați-vă, desăvârșiți-vă, mângâiați-vă, fiți asemănători, să aveți pace și Dumnezeul iubirii și al păcii va fi cu voi [v. 7, 11]. Din mesajul Fericitului Pavel către Galateni [Ch. Eu:] Dacă încă le-aș plăcea oamenilor, nu aș fi slujitor al lui Hristos [v. 10]. [Ch. V:] Căci în Hristos Isus nici tăierea împrejur, nici prepuţul nu are efect, ci credinţa care lucrează prin iubire [v. 6]. Iar voi, fraţilor, sunteţi chemaţi la libertate, numai pentru ca libertatea voastră să nu fie un motiv [pentru a scuza] trupul; dar vă slujiți unul altuia cu dragoste. La urma urmei, toată legea se împlinește într-un singur cuvânt: Iubește-ți aproapele ca pe tine însuți [Lev. ХVIII, 18]; căci dacă vă mușcați unul pe altul și vă devorați unul pe altul, atunci aveți grijă să nu vă distrugeți reciproc. Dar eu zic: umblați în Duhul și nu veți face lucrările cărnii; Căci carnea poftește împotriva duhului și duhul împotriva cărnii. Într-adevăr, se opun reciproc, astfel încât să nu faci ce vrei. Prin urmare, dacă ești condus de spirit, nu ești sub lege. Dar lucrările cărnii sunt cunoscute; ele sunt: ​​adulterul, necurăția, lascivia, slujirea idolilor, vrăjitoria, vrăjmașia, certurile, gelozia, mânia, cearta, dezacordul, dezbinarile, invidia, crima, beția, purtarea dezordonată și altele asemenea. Vă avertizez despre aceste lucruri, așa cum am spus mai înainte, că cei care fac aceste lucruri nu vor moșteni Împărăția lui Dumnezeu. Și roadele duhului: iubire, bucurie, pace, răbdare, generozitate, bunătate, bunăvoință, credință, modestie, stăpânire de sine. Nu există nicio lege împotriva unor astfel de [fapte], dar cei care aparțin lui Hristos și-au răstignit trupul cu viciile și poftele ei. Dacă trăim în Duhul, vom umbla și spiritual; Să nu devenim lacomi căutători de slavă deșartă, necăjindu-ne unii pe alții și invidiindu-ne unii pe alții [v. 6; 13–26]. [Ch. VI:] Dacă cineva este în puterea vreunei crime, atunci voi, cei duhovnicești, învățați-l în duhul blândeții, amintindu-vă de voi înșivă, pentru ca voi înșivă să nu cazați în ispită. Purtați-vă poverile unii altora și astfel veți împlini legea lui Hristos. Căci dacă cineva crede că este ceva în timp ce nu este nimic, atunci se înșeală pe sine. Dar fiecare să încerce lucrarea lui, și astfel să aibă slavă numai în sine, și nu în altul; for each one will bear his own burden. Oricine este instruit în Cuvânt să aibă părtășie în toate lucrurile bune cu cel care îl învață. Make no mistake: God will not be mocked. La urma urmei, omul va secera ceea ce seamănă, pentru că oricine seamănă în trup, va culege și stricăciune în trup; și oricine seamănă în duh va culege și viața veșnică în duh. Dar să nu slăbim făcând binele, căci fără a slăbi vom secera la vremea cuvenită. Deci, să facem bine tuturor cât avem timp și mai ales celor dragi [noștri] în credință [v. 1–10]. Din solia Fericitului Pavel către Efeseni [Ch. IV:] De aceea, vă implor, fraților, eu, prizonier în Domnul, să umblați cu vrednicie în chemarea la care sunteți chemați, cu toată smerenia și blândețea și cu răbdare răbdând unii pe alții în dragoste, având grijă să păstrați duhul în legătura păcii... De aceea spun aceasta și chem pe Domnul ca martor, pentru ca păgânii să nu umblă în mintea lor, având în vedere păgânii, să nu umblă în mintea lor. învăluiți în întuneric, înstrăinați de viața lui Dumnezeu prin neștiința care este în ei prin orbirea inimilor lor, care în deznădejde s-au predat nerușinării pentru a săvârși toată necurăția și nesățiunea [sau: în nesățiune]. Dar nu ați fost instruiți așa în Hristos; și dacă ați auzit despre El și ați învățat de la El, atunci acesta este adevărul în Isus. Îndepărtează-ți viața anterioară de la bătrânul, care se cade după dorințe înșelătoare. Dar înnoiți-vă în duhul minții voastre și îmbrăcați-vă cu omul nou, care după Dumnezeu a fost creat în dreptate și sfințenie adevărată. De aceea, lăsând deoparte minciunile, spuneți adevărul, fiecare cu aproapele său, căci suntem mădulare unii altora. Fii supărat, dar nu păcătui. Să nu apune soarele asupra mâniei tale. Nu lăsa loc diavolului; cine a furat, să nu mai fure, ci mai degrabă să muncească, făcând cu mâinile lui ce este bine, ca să aibă și să dea celor nevoiași. Să nu iasă din gura ta nici un cuvânt rău, ci numai bun pentru zidirea la timp, pentru a da har celor ce aud. Nu întristați pe Duhul Sfânt al lui Dumnezeu, prin care ați fost pecetluiți pentru ziua mântuirii. Orice durere și mânie și indignare, abuz și defăimare să fie îndepărtate de la voi împreună cu toată răutatea; ci sprijiniți-vă reciproc, milostivi, dându-vă [iertare] reciproc, așa cum v-a dat Dumnezeu în Hristos [v. 1, 2; 17–23]. [Ch. VI:] Fiţi, deci, imitatori ai lui Dumnezeu, ca nişte copii prea iubiţi, şi umblaţi în dragoste, aşa cum Hristos ne-a iubit şi S-a dat pe Sine pentru noi ca jertfă şi jertfă lui Dumnezeu ca o mireasmă mirositoare. Dar adulterul și orice necurăție sau lăcomie nici măcar nu sunt chemați printre voi, așa cum se cuvine sfinților; de asemenea, vorbirea rușinoasă, sau vorbăria inactivă sau ridicolul, care nu este relevant, dar în principal a mulțumi [lui Dumnezeu]. Dar să știți cu înțelepciune că orice desfrânat, sau necurat, sau lacom, sau idolatru, nu are nicio moștenire în Împărăția lui Hristos și a lui Dumnezeu. Nimeni să nu vă înşele cu cuvinte deşarte, căci prin ele vine mânia lui Dumnezeu asupra fiilor necredinţei; nu deveniți participanții lor. Odinioară erai întuneric, dar acum ești lumină în Domnul; umblați ca fii ai luminii (căci rodul luminii constă în toată bunătatea dreptății și a adevărului), încercând ceea ce este plăcut lui Dumnezeu și nu vă asociați cu lucrările fără rod ale întunericului, ci mai degrabă mustrați-le. Până la urmă, ceea ce fac ei este rușinos chiar și de a numi, dar tot ceea ce este expus apare prin lumină, pentru că tot ceea ce este evident este lumină. De aceea se spune: trezește-te, dormi și înviază din morți și Hristos te va lumina. Vedeți așadar, fraților, cum umblați cu prudență, nu ca nebuni, ci ca înțelepți, răscumpărând vremea, căci zilele sunt rele. De aceea nu fiți neînțelepți, ci înțelegeți care este voia lui Dumnezeu. Și nu vă îmbătați cu vin, căci în el este curvie (luxuria = necumpătare trupească, desfrânare). Dar fiți plini de Duh, vorbind în voi în psalmi, imnuri și cântări duhovnicești, cântând și cântând în inimile voastre Domnului, mulțumind mereu pentru toate, în numele Domnului nostru Iisus Hristos, lui Dumnezeu și Tatălui, supunându-vă reciproc în frica lui Hristos. Soții, fiți supuse bărbaților voștri, ca Domnului, căci bărbatul este capul soției, precum Hristos este capul Bisericii; El este Mântuitorul tău, ea [sau fără: ea]. Dar, după cum Biserica este supusă lui Hristos, tot așa sunt și soțiile soților lor în toate. Soţilor, iubiţi-vă nevestele, precum Hristos a iubit Biserica şi S-a dat pe Sine pentru ea, ca să o sfinţească, curăţând-o prin spălarea apei în cuvânt, ca să o înfăţişeze Lui Sine ca o Biserică slăvită, neavând murdărie, nici pată, sau ceva de genul acesta; dar să fie sfântă şi imaculată. La fel, soții ar trebui să-și iubească soțiile ca pe propriile lor trupuri. Cine își iubește soția se iubește pe sine. Nimeni nu și-a urât vreodată trupul, ci îl hrănește și îl încălzește, așa cum o face Hristos cu Biserica; de aceea suntem mădulare ale trupului Său din carnea Lui și din oasele Lui. De aceea omul își va părăsi tatăl și mama și se va atașa de soția sa și cei doi vor deveni un singur trup. Sacramentul (sacramentum) este mare; vorbesc în Hristos și în Biserică; totuși, fiecare dintre voi să-și iubească soția ca pe sine; și soția să se teamă de soțul ei [v. 1–33]. [Ch. VII:] Copii, ascultați de părinții voștri în Domnul, căci este drept. Cinstește pe tatăl tău și pe mama ta, pentru că aceasta este prima poruncă din făgăduință - [și anume:] ca să-ți prospere și să trăiești mult pe pământ [Exod. XX, 12]. Iar voi, părinților, nu vă iritați copiii, ci creșteți-i în învățătură și îndreptare. Slujitori! ascultați-vă de stăpânii voștri trupești cu frică și cutremur în simplitatea inimii voastre, ca Hristos, slujind nu spre arătare, ca pe placul oamenilor, ci ca slujitori ai lui Hristos, făcând voia lui Dumnezeu în duh, ca față de Domnul, și nu de oameni, știind că oricine, indiferent ce bine ar face, va primi de la Domnul, fie că este sclav sau om liber. Iar voi, domnilor, faceți-le la fel, renunțând la amenințări, știind că Domnul este și al lor și al vostru în ceruri și că El nu are părtinire. În general, fraților, fiți tari în Domnul în puterea puterii Sale. Îmbrăcați-vă cu armura lui Dumnezeu pentru a rezista vicleniei diavolului, pentru că lupta noastră nu este împotriva cărnii și sângelui, ci împotriva principatelor și puterilor, împotriva conducătorilor lumii - acest întuneric, împotriva forțelor spirituale ale răului din (spațiile) cerești. De aceea, luați armura lui Dumnezeu, ca să puteți rezista în ziua răului și să fiți desăvârșiți în toate lucrurile. Stați deci, încingându-vă coapsele cu adevărul, îmbrăcându-vă cu pieptarul dreptății și încălțându-vă picioarele pentru pregătirea Evangheliei păcii, în toate lucrurile, fiind înarmați în toate cu scutul credinței, ca cu el să respingeți toate săgețile de foc ale celui rău; luați coiful mântuirii și sabia Duhului, care este cuvântul lui Dumnezeu. Roagă-te duhovnicesc cu orice rugăciune și cerere, fiind neîncetat în rugăciune pentru toți sfinții, și pentru mine, ca să-mi fie dat cu fermitate cuvântul să vestesc taina Evangheliei, de dragul căreia îmi împlinesc misiunea în lanțuri, [aceștia], pentru ca în ea să îndrăznesc să vorbesc cum trebuie [v. 1–20]. Din solia Fericitului Pavel către Filipeni [Ch. Eu:] Pentru că nu sunt rușinat în nimic, ci cu toată certitudinea, ca întotdeauna, așa și acum Hristos se va mări în trupul meu, fie prin viață, fie prin moarte; căci pentru mine a trăi este Hristos și a muri este un câștig. Dar dacă viața în trup aduce roade lucrării mele, atunci nu știu ce să aleg. Două [dorințe] mă asupresc. Vreau să părăsesc viața și să fiu cu Hristos; asta e mult mai bine; dar rămânerea în trup este necesară de dragul tău... Ai umblat atât de vrednic în Evanghelia lui Hristos, încât fie că vin să te văd, fie că sunt departe de tine, voi auzi că stai într-un duh, lucrând în acord în credința Evangheliei și fără teamă în nici un fel de adversari, care pentru ei este pricina distrugerii, dar pentru tine este mântuirea; și aceasta este de la Dumnezeu, căci ți s-a dat prin Hristos nu numai să crezi în El, ci și să suferi pentru El, săvârșind aceeași faptă pe care ai văzut-o în mine și acum auzi despre mine [v. 20–24; 27–30]. [Ch. II:] Dacă există vreo mângâiere în Hristos, dacă există vreo mângâiere în dragoste, dacă există vreo părtășie a spiritului, dacă există vreo adâncime a inimii, atunci desăvârșește-mi bucuria având aceeași dragoste, fiind unanim și de aceeași minte, [făcând nimic] cu discordie sau din deșertăciune, ci cu smerenie privindu-se unul pe celălalt ca fiind superiori față de ei înșiși, gândindu-se unul la ceea ce este al lui, dar nu numai la ceea ce este al lui. Luați în considerare și ceea ce este și în Hristos Isus, care, fiind în chipul lui Dumnezeu, nu a socotit tâlhărie să fie egal cu Dumnezeu; dar S-a smerit, luând chip, făcându-se ca oamenii, iar în calea vieții S-a dovedit a fi ca un om; El S-a smerit și a devenit ascultător până la moarte, chiar moarte pe cruce. De aceea și Dumnezeu L-a înălțat și I-a dat numele care este mai presus de orice nume, astfel încât în ​​Numele lui Isus s-a plecat orice genunchi, a celor din cer și de pe pământ și a celor din mormânt, și orice limbă mărturisește că Isus Hristos este Domn, spre slava lui Dumnezeu Tatăl. Așadar, iubiții mei, așa cum ai ascultat mereu, așa [acum], nu numai în prezența mea, ci cu atât mai mult în lipsa mea, lucrează cu frică și cutremur mântuirea ta. La urma urmei, Dumnezeu este Cel care acționează în noi atât pentru voință, cât și pentru împlinirea [dorinței] în mod voluntar. Dar faceți totul fără cârtire sau șovăire, ca să fiți copii ai lui Dumnezeu fără ceartă și cu simplitate, fără prihană între o generație stricăcioasă și încăpățânată, printre care străluceți ca niște lumini în lume, ținând cuvântul vieții spre slava mea în ziua lui Hristos, pentru că n-am umblat în zadar și n-am muncit în zadar; dar, deși mă temperează ca jertfă și slujire pentru credința voastră, mă bucur și particip la bucuria voastră împreună cu voi toți. Bucurați-vă de același lucru și bucurați-vă împreună cu mine. Dar nădăjduiesc în Domnul Isus să vă trimit curând pe Timotei, ca să fiu într-o fire bună, știind ce este cu voi. La urma urmei, nu am pe nimeni atât de hotărât căruia i-ar păsa de tine cu o afecțiune atât de sinceră; la urma urmei, fiecare își caută a lui, și nu ceea ce este al lui Hristos. Și cunoști experiența lui, pentru că a slujit cu mine pentru Evanghelie, așa cum o face un fiu pentru un tată. Așadar, sper că o voi trimite imediat ce voi afla care este situația mea (quae circa me sunt). Dar am considerat necesar să-ți trimit pe Epafrodit, fratele meu, coleg și tovarăș de arme, și apostolul (apostolul) și slujitorul tău (ministriim, grecește Biaxovov) pentru nevoile mele, pentru că a dorit mult să te vadă și a fost foarte mâhnit că ai auzit de boala lui. La urma urmei, era foarte grav bolnav (usque ad mortem), dar Dumnezeu a avut milă de el, și nu numai de el, ci și de mine, ca să nu am întristare peste întristare. De aceea, îl voi trimite cât mai curând posibil, ca să vă bucurați că îl vedeți din nou, iar eu voi fi fără griji. Primiți-l deci cu toată bucuria în Domnul și aveți astfel de [slujitori] în cinstea voastră, căci s-a apropiat de moarte pentru cauza lui Hristos, dându-și viața pentru a-și suplini ceea ce vă lipsea, spre mulțumirea mea [v. 1–30]. [Ch. III:] Fratilor! Nu consider că am realizat, ci un singur lucru: uitând de trecut și grăbindu-mă spre viitor, mă străduiesc pentru cei rânduiți, pentru răsplata în câmpul (braviam) înaltei chemări a lui Dumnezeu în Hristos Isus. Astfel, cel care este desăvârșit [dintre noi] va gândi așa, iar dacă tu gândești altceva, atunci Dumnezeu ți-l va descoperi. Cu toate acestea, vom filozofa același lucru pe care l-am realizat și vom rămâne în aceeași regulă de viață. Fraților, fiți imitatori ai Mei și ai celor ce umblă așa, așa cum este să vă conformați modelului care ni s-a dat. La urma urmei, mulți, despre care v-am spus de multe ori și acum vorbesc cu lacrimi, acţionează ca vrăjmaşi ai crucii lui Hristos; Sfârșitul lor este distrugerea și Dumnezeu este pântecele lor și slava lor este în faptele lor rușinoase; se gândesc la lucrurile pământești; iar convertirea noastră este în ceruri [v. 13–20]. [Ch. IV:] Bucurați-vă mereu în Domnul și iar eu zic: bucurați-vă. Fie ca blândețea ta să fie cunoscută tuturor oamenilor. Căci Domnul este aproape. Nu vă faceți griji pentru nimic; dar cererile voastre să fie prezentate lui Dumnezeu în orice rugăciune și cerere cu mulțumire și pacea lui Dumnezeu, care întrece orice înțelegere, să vă păzească inimile și sufletele în Hristos Isus. În sfârşit, fraţilor, orice este adevărat, orice este modest, orice este drept, orice este sfânt, orice este vrednic de laudă, orice este vrednic de laudă, dacă este vreo virtute, dacă este vreo laudă, atunci gândiţi-vă la aceste lucruri. Fă ce ai învățat, ce ai acceptat, ce ai auzit, ce ai văzut de la mine; și Dumnezeul păcii să fie cu voi. M-am bucurat mult în Domnul că ai început din nou să te gândești la mine așa cum gândeai; dar erai preocupat. Spun asta nu ca de mare nevoie: la urma urmei, am învățat să mă mulțumesc cu ceea ce am. Știu să fiu modest, știu să fiu din belșug. În orice și pretutindeni sunt instruit: să fiu săturat și să flămânzesc și să am din belșug. La urma urmei, voi, fraților, amintiți-vă de isprava noastră grea - lucrul zi și noapte, ca să nu fie o povară pentru niciunul dintre voi, am propovăduit Evanghelia lui Dumnezeu printre voi. Tu și Dumnezeu sunteți martori ai cât de sfinți și drepți și fără ocara am fost printre voi cei care credeau. Știți și cum noi, ca un tată al copiilor săi, rugându-vă și convingându-vă, v-am rugat să trăiți vrednic de Dumnezeu, care v-a chemat la împărăția și slava Sa. De aceea, Îi mulțumim neîncetat lui Dumnezeu pentru că, când ai primit cuvântul lui Dumnezeu pe care l-ai auzit de la noi, l-ai primit, nu ca cuvânt al oamenilor, ci ca cu adevărat cuvânt al lui Dumnezeu, care lucrează în voi cei care credeți. Căci voi, fraților, ați devenit imitatori în Hristos Iisus ai bisericilor lui Dumnezeu care sunt în Iudeea, pentru că și voi ați suferit de la seminții voștri aceleași lucruri, precum a suferit și El de la iudei [v. 1–15]. [Ch. IV:] În sfârşit, fraţilor, vă rugăm şi vă rugăm, în numele Domnului Isus, să umblaţi şi să prosperaţi şi mai mult, aşa cum aţi primit de la noi învăţătură cum să umblăm şi să plăcem lui Dumnezeu. Căci știți ce porunci v-am dat prin Domnul Isus; Căci aceasta este voia lui Dumnezeu, sfințirea voastră, ca să vă abțineți de la curvie. Fiecare dintre voi să știe să-și păstreze vasul în sfințenie și cinste, și nu în patima poftei, ca păgânii care nu-L cunosc pe Dumnezeu, și să nu învingă și să înșele fiecare pe fratele său în această chestiune, căci Dumnezeu este răzbunătorul (răzbunătorul) de toate acestea, precum v-am spus și v-am mărturisit mai înainte; căci Dumnezeu nu ne-a chemat la necurăţie, ci la sfinţenie. Astfel, cine disprețuiește aceasta, nu disprețuiește pe om, ci pe Dumnezeu, care chiar ți-a dat Duhul Sfânt. Și nu avem nevoie să vă scriem despre dragostea frățească; căci voi înșivă ați fost învățați de Dumnezeu să vă iubiți unii pe alții. Deși faci asta tuturor fraților din toată Macedonia, te rugăm să prosperi și mai mult și să încerci să trăiești în pace; să-ți faci treaba și să lucrezi cu mâinile tale, așa cum te-am învățat noi; ca să te descurci corect cu cei care sunt în afara [Bisericii] și nu vrei nimic de la nimeni. Noi, fraților, nu vrem să fiți în întuneric despre morți, ca să nu vă întristați, ca alții care nu au nădejde [v. 1–13]. [Ch. V:] Deci, să nu dormim ca alții, ci să stăm treji și să fim treji; căci cei care dorm dorm noaptea, iar cei care sunt beți se bea noaptea; iar noi, cei ai zilei, vom rămâne treji, îmbrăcându-ne scutul credinței și al iubirii și coiful nădejdii pentru mântuire, căci Domnul nu ne-a rânduit pentru mânie, ci pentru dobândirea mântuirii prin Domnul nostru Iisus Hristos, ca să trăim cu El, fie că suntem treji, fie că dormim; Prin urmare, consolați-vă reciproc și edificați-vă, așa cum faceți. Dar vă cerem, fraților, să-i cunoașteți pe cei care lucrează printre voi și să aveți întâietate asupra voastră în Domnul și să vă instruiți astfel încât să aveți o dragoste deosebită față de ei pentru lucrarea lor; ai pace cu ei. Vă cerem și vouă, fraților, îndreptați-i pe cei neliniștiți, mângâiați-i pe cei slabi de inimă, primiți-i pe cei slabi, aveți răbdare cu toți. Vezi ca nimeni să nu răsplătească nimănui pentru rău; dar întotdeauna să lupți reciproc spre bine, unul pentru celălalt și pentru toată lumea. Bucură-te mereu, roagă-te fără încetare, mulțumește în toate; Căci aceasta este voia lui Dumnezeu în Hristos Isus cu privire la voi toți. Nu stingeți Duhul; nu trata profeția cu dispreț; dar încearcă totul; continua treaba buna. Feriți-vă de la orice fel de rău [6–22]. Din a doua epistolă a Fericitului. Pavel către Tesaloniceni [Ch. I.] Trebuie să-i mulțumim mereu lui Dumnezeu pentru voi, fraților, cât de vrednic este, pentru că credința voastră crește și dragostea reciprocă crește în fiecare dintre voi; pentru ca noi înșine să fim proslăviți de voi în Bisericile lui Dumnezeu, având în vedere răbdarea și credința voastră în toate prigonirile și suferințele voastre, pe care le îndurați în întărirea dreptei judecăți a lui Dumnezeu, pentru ca să fiți vrednici de Împărăția lui Dumnezeu, pentru care suferiți. Dar dacă este drept înaintea lui Dumnezeu să răsplătească necazurile acelor oameni care asupresc, atunci El vă va da și vouă, care suferiți împreună cu noi, odihnă în ziua în care Domnul Isus Se va arăta din cer cu îngerii Săi puternici într-o flacără de foc, răzbunându-se pe cei care nu-L cunosc pe Dumnezeu și care nu ascultă de Evanghelia Domnului nostru Iisus Hristos, care va suferi din prezența pedepsei lui Dumnezeu în prezența distrugerii veșnice, când El vine să fie slăvit în sfinții Săi și să fie minunat în toți cei care au crezut, pentru că credința a fost descoperită în mărturia noastră cu privire la acea zi. De aceea ne rugăm mereu pentru voi, ca Dumnezeu să vă învrednicească de chemarea Lui și să împlinească cu putere orice bunăvoință și lucrare a credinței, pentru ca numele Domnului nostru Iisus Hristos să fie slăvit în voi și voi întru El, prin harul Dumnezeului nostru și al Domnului Isus Hristos [v. 3–12]. [Ch. III:] Dar vă vestim, fraţilor, în numele Domnului nostru Iisus Hristos, să vă feriţi de orice frate care umblă necinstit şi nu după datina pe care au primit-o de la noi. Până la urmă, tu însuți știi cum ar trebui să ne imiteți; căci n-am fost neliniștiți între voi și n-am mâncat degeaba pâinea nimănui, în muncă obositoare, muncind zi și noapte, ca să nu împovărăm pe niciunul dintre voi și nu pentru că părea că nu avem putere, ci pentru a ne da pe noi înșine ca exemplu de urmat. Într-adevăr, chiar și atunci, când eram cu voi, v-am vestit că oricine nu vrea să muncească este gol și nu mănâncă, căci am auzit că unii umblă între voi fără stăpânire, fără să facă nimic, ci se ocupă de fapte goale (curiose agentes - greacă περιεργαζομένους). Iar celor care sunt astfel, le vestim și le implorăm în Numele Domnului Isus Hristos, ca, în timp ce lucrează în tăcere, să-și mănânce pâinea; iar voi, fraţilor, nu vă lăsaţi să faceţi binele. De aceea, dacă cineva nu ascultă de cuvântul nostru prin scrisoare, să-l țină seama și să nu intri în legătură cu el ca să-l faci de rușine, dar să nu-l socotiască dușman, ci să-l îndrepte ca pe un frate [v. 6–15]. Din solia Fericitului Pavel către Coloseni [Ch. III:] De aceea, dacă ai înviat împreună cu Hristos, atunci caută acel loc unde Hristos stă la dreapta lui Dumnezeu; Pune-ți mintea la lucrurile de sus, și nu la cele pământești. Căci ești mort și viața ta este ascunsă cu Hristos în Dumnezeu. Când Hristos va apărea ca viața ta, atunci vei apărea împreună cu El în slavă. De aceea, înmormântează-ți mădularele care sunt pe pământ: curvia, necurăția, pofta rea, patima, lăcomia, care este idolatrie. Din cauza lor, mânia lui Dumnezeu vine asupra fiilor necredinței. Ai trăit cândva în aceste [vicii] când ai trăit printre ele. Și acum lasă totul deoparte: mânie, indignare, răutate, blasfemie, ca să nu lași din gură un cuvânt de rușine. Nu vă spuneți minciuni unii altora, dezbrăcandu-vă de sinele vechi cu faptele lui și îmbrăcându-vă cu noul sine, care se reînnoiește în cunoașterea lui Dumnezeu, după chipul Celui care v-a creat; aici nu este nici păgân, nici evreu, nici tăiere împrejur, nici prepuț, nici barbar, nici scit, nici sclav, nici liber, ci Hristos este totul și în toate; Deci, ca aleși ai lui Dumnezeu, sfinți și iubiți, îmbrăcați-vă cu profunzimea milei, bunătății, smereniei, blândeții, îndelungi răbdare, sprijinindu-vă unii pe alții și iertându-vă atunci când cineva are dușmănie împotriva cuiva. Așa cum Domnul te-a iertat, la fel și tu. Dar mai presus de toate, să aveți dragoste, care este unirea desăvârșirii, și să vă sără în inimile pacea lui Hristos, în care ați fost chemați într-un singur trup, și fiți prietenoși. Cuvântul lui Hristos să locuiască în voi din belșug; cu toată înțelepciunea zidește-te și mustră-te unii pe alții cu psalmi, imnuri și cântări duhovnicești, cântând lui Dumnezeu cu har în inimile voastre. Orice ați face cu cuvânt sau faptă, faceți-o în numele Domnului nostru Isus Hristos, mulțumind prin El lui Dumnezeu și Tatăl. Soții, fiți supuși bărbaților voștri, după cum se cuvine în Domnul; soți, iubiți-vă soțiile și nu fiți aspri cu ele. Copii, ascultați-vă de părinții voștri în toate, pentru că aceasta este plăcută Domnului. Părinților, nu provocați copiii voștri la indignare, ca nu cumva să devină slăbit. Sclavi, ascultați de stăpânii voștri trupești, slujind nu pentru arătare, ca oameni pe plac, ci cu simplitatea inimii, ca temători de Dumnezeu; și orice ai face, fă-o din inimă, ca pentru Domnul și nu pentru oameni, știind că de la Domnul vei primi răsplata unei moșteniri. Slujiți lui Hristos Domnul: la urma urmei, oricine va păcătui va primi după nedreptatea lui, și la Dumnezeu nu este respect de persoane [v. 1–25]. [Ch. IV:] Dă-i pe Domnul robilor ceea ce se cuvine și drept, știind că și tu ai un Domn în ceruri. Fii constant în rugăciune, vegheând în ea cu mulțumire; în același timp, roagă-te și pentru noi, ca Dumnezeu să ne descopere izvorul [portam] al cuvântului pentru propovăduirea tainei lui Hristos, pentru care sunt în lanțuri, pentru ca și eu să o vestesc în felul acesta. Trăiește în înțelepciune cu privire la cei din afara [Bisericii], încercând vremurile. Vorbirea ta [trebuie] să fie mereu condimentată cu har, ca să știi cum trebuie să răspunzi tuturor [v. 4–6]. Din Epistola I Binecuvântat. Pavel lui Timotei [Ch. I:] Sfârșitul îndemnului este iubirea dintr-o inimă curată, o conștiință bună și o credință neprefăcută. Iar unii, plecând de la aceasta, s-au întors la vorbăria degeaba, vrând să fie învăţători ai legii, neînţelegând nici ce spun, nici ceea ce afirmă. Dar știm că legea este bună dacă cineva o folosește în mod legal; Știind aceasta, că legea nu stă cu cei drepți, ci numai cu cei nedrepți și neascultători, cu cei răi și păcătoși, cu criminali și spurcați, cu parricide și matricide, cu ucigași, desfrânați, sodomiți, cu bărbați certați, cu mincinoși și sperjur și, de asemenea, cu ceea ce este contrar evangheliei în conformitate cu evanghelia. slava fericitului Dumnezeu, care mi-a încredințat [Art. 5–11]. [Ch. II:] Așadar, în primul rând, vă rog să faceți rugăciuni de rugăminte, de mulțumire, de rugăminte pentru toți oamenii, pentru regi și pentru toți cei ce sunt în înaltă poziție, ca să ducem o viață liniștită și sigură în toată evlavie și curăție... Așadar, vreau să vă rugați în orice loc, ridicând mâini curate fără mânie și fără îndoială. La fel, femeile în îmbrăcăminte decentă nu s-au împodobit cu modestie și severitate, nici în împletituri elaborate de păr, sau în aur, sau în perle sau în haine prețioase; dar, după cum se cuvine femeilor, arătând evlavie prin fapte bune. Lasă soția să învețe în tăcere cu toată supunerea. Dar nu permit femeilor să fie învăţate, nici să domine un bărbat, ci să tacă [v. 1–2; 8–12]. [Ch. III:] Deci, un episcop trebuie să fie fără prihană, soțul unei singure soții, sobru, chibzuit, cumsecade, modest, ospitalier și dascăl; nu devotați să bea vin, nici bătaieși, ci modesti, nu predispuși la litigii, nu lacomi, dar stăpânindu-și bine gospodăria, ținându-și fiii în supunere cu toată puritatea. La urma urmei, dacă cineva nu știe să stăpânească asupra propriei sale case, cum va fi sârguincios în privința Bisericii lui Dumnezeu? [El nu trebuie să fie] un convertit, ca nu cumva să devină mândru și să cadă în condamnarea diavolului; dar trebuie să aibă o părere bună de la cei din afara [Bisericii], ca să nu cadă în ocara și în cursa diavolului. La fel, diaconii ar trebui să fie modesti, nu bilingvi, să nu bea mult vin, să nu se străduiască la un profit necinstit, să aibă sacramentul credinței într-o conștiință curată. Dar mai întâi de toate, să fie și ei încercați, și să slujească astfel, fără să aibă vreo crimă [în spatele lor]. La fel, soțiile lor să fie modeste, nu înșelătoare, sobre și credincioase în toate. Diaconii să fie soții unei singure soții, conducându-și bine copiii și casa lor; pentru că cei care slujesc bine vor obține pentru ei înșiși cel mai înalt grad și o mare îndrăzneală în credința care este în Isus Hristos. [Ch. IV;] Dar Duhul spune clar că în vremurile din urmă unii se vor îndepărta de la credință, ascultând duhurile înșelătoare și învățăturile demonilor, vorbind ipocrit minciuni și având conștiința aprinsă, interzicând căsătoria și abținându-se de la hrana, pe care a creat-o Dumnezeu pentru a fi primită de credincioși cu mulțumire și de cei care au cunoscut adevărul. Căci orice creație a lui Dumnezeu este bună și nimic nu trebuie respins, ci primit cu mulțumire. La urma urmei, este dedicat cuvântului lui Dumnezeu și rugăciunii. Oferind astfel de învățături fraților, vei fi un slujitor bun al lui Isus Hristos, instruit în cuvintele credinței și în învățătura bună pe care ai urmat-o. Îndepărtează-te de poveștile incomode și bătrâne. Practicați evlavia; la urma urmei, exercițiul corporal este de puțin folos, dar evlavia este benefică pentru orice, deoarece este legată de promisiunea vieții, atât prezentă, cât și viitoare. [Acest] cuvânt este adevărat și demn de toată primirea, căci noi muncim în el și suntem supuși defăimării, așa că nădăjduim în Dumnezeul cel viu, Care este Mântuitorul tuturor oamenilor, mai ales al credincioșilor. - Acceptă asta și învață. Nimeni să nu-ți trateze vârsta fragedă cu dispreț, ci să fii un exemplu pentru credincioși în cuvânt, în viață, în dragoste, în credință, în integritate. Cât timp vin, citesc și predau ceva. Nu disprețui harul care este în tine, care ți-a fost dat prin profeție odată cu punerea mâinilor presbiteriilor. Gândește-te la asta; Rămâneți în acest lucru, astfel încât succesul dvs. să fie evident pentru toată lumea. Afundă-te în tine și în învățătură; fii persistent în ea; pentru că făcând aceasta te vei mântui atât pe tine, cât și pe cei care te ascultă [v. 1–16]. [Ch. V:] Nu ocară pe bătrân, ci îndeamnă-l ca pe un tată; tineri ca frați, bătrâne ca mame, tinere ca surori, cu toată puritatea. Onorează văduvele care sunt cu adevărat văduve. Dacă o văduvă are fii sau nepoți, atunci în primul rând lăsați-i să învețe să-și construiască casa și să plătească reciproc tribut părinților, pentru că acest lucru este acceptabil înaintea lui Dumnezeu. Dar adevărata și singură văduva nădăjduiește în Dumnezeu și rămâne neîncetat în rugăciuni și cereri zi și noapte; iar cea care își petrece timpul în distracții a murit încă în viață. Tu ești cel care le insufleți să fie fără vină, iar cine nu are grijă de ai lui, și mai ales de familia lui, a respins credința și este mai rău decât un necredincios. Să fie aleasă o văduvă care să aibă nu mai puțin de șaizeci de ani, care a fost soția unui soț, care a fost cunoscută pentru faptele bune, care a crescut copii, care a primit străini, care a spălat picioarele sfinților, care a slujit celor nevoiași și care este plină de râvnă pentru orice lucrare bună. Evitați văduvele mai tinere, căci ele, căzând în excese în opoziție cu Hristos, vor să se căsătorească; sunt supuși condamnării, pentru că și-au respins credința anterioară. În același timp, ei învață să se plimbe prin case în lene; Nu sunt doar leneși, ci și vorbăreți, spunând ceea ce nu ar trebui [spună]. Cât despre cei mai mici, îmi doresc ca ei să se căsătorească, să aibă copii și să fie stăpâne de case, ca să nu dea vrăjmașului vreo prilej de defăimare, căci unii s-au întors deja înapoi pe urmele lui Satana. Dacă vreun credincios are văduve, atunci să le sprijine, ca să nu fie împovărată Biserica, ca să fie destule pentru cei cu adevărat văduvi. Bătrânii care prezidează bine să primească onoare dublă. Căci zice Scriptura: Nu puneți căpăstru unui bou care treiera și: Lucrătorul este vrednic de răsplata lui. Acceptați acuzațiile împotriva unui bătrân doar în prezența a doi sau trei martori. Doartă pe cei care păcătuiesc înaintea tuturor, pentru ca și alții să se teamă. Mărturisesc înaintea lui Dumnezeu și a lui Isus Hristos și a îngerilor aleși că observați acest lucru fără prejudecăți, fără a face nimic din înclinație spre vreo parte. Nu pune mâna peste nimeni în grabă și nu lua parte la păcatele altora. În plus, nu bea doar apă, ci bea puțin vin de dragul stomacului tău și al infirmităților tale frecvente. Unele păcate sunt evidente și duc la judecată, în timp ce altele sunt ascunse. La fel, faptele bune sunt evidente; iar cele care nu sunt așa nu pot fi ascunse [v. 1–25]. [Ch. VI:] Sclavii sub jug ar trebui să-și socotească stăpânii vrednici de toată cinstea, ca să nu fie criticat numele lui Dumnezeu și învățătura. Iar cei care au drept stăpâni pe credincioși, să nu-i disprețuiască pentru că sunt frați, ci să le slujească și mai mult, pentru că sunt credincioși și iubiți participanți la fapte bune. Învățați și îndemnați acest lucru. Cine învață altfel și nu este afirmat în cuvintele sănătoase ale Domnului nostru Iisus Hristos și în ceea ce ține de evlavia învățăturii este mândru, nu știe nimic, ci iubește întrebările și certurile reciproce, din care se naște invidia și discordia, defăimarea, bănuielile rele, ciocnirile între oameni cu mintea coruptă și lipsiți de adevăr, care gândesc spre folos că adevărul este de folos. Dar cel mai mare câștig este să fii evlavios și mulțumit. La urma urmei, nu am adus nimic în această lume; Nu există nicio îndoială că nu putem suporta nimic. Prin urmare, ne vom mulțumi dacă avem mâncare și cu ce ne putem acoperi. Pentru că cei care vor să fie bogați cad în ispită și în cursele diavolului și au multe dorințe inutile și chiar vătămătoare care cufundă o persoană în nenorocirile distrugerii. La urma urmei, rădăcina tuturor necazurilor este lăcomia, prin supunerea căreia mulți s-au abătut de la credință și s-au supus multor necazuri. Iar tu, omule al lui Dumnezeu, ferește-te de aceasta, ci luptă spre evlavie, credință, dragoste, răbdare, blândețe, luptă lupta cea bună a credinței, ține-te de viața veșnică, la care ai fost chemat și ai făcut o mărturisire bună înaintea multor martori. Vă poruncesc înaintea lui Dumnezeu, care dă viață tuturor lucrurilor, și înaintea lui Isus Hristos, care a mărturisit despre buna mărturisire sub Pontiu Pilat, să păziți fără prihană și fără prihană porunca până la venirea Domnului nostru Iisus Hristos... Poruncește celor bogați din această veac să gândească cu aroganță și să nu se încreadă în nestăpânirea bogăției, ci în Dumnezeu, care ne dă totul din belșug pentru uzul nostru, ca să poarte bine, să fie bogați în fapte bune, să dea fără dificultate, să fie sociabili și să-și adună comori bune ca temelie pentru viitor, pentru a primi viața adevărată. O, Timotei, ține gajul, evitând inovația fără valoare a cuvintelor și disputele de cunoaștere, care are un nume fals [cunoaștere]; unii, făgăduind această [cunoaștere], s-au îndepărtat de credință. Harul să fie cu tine. Amin [v. 1–14; 17–21]. Din a doua solie a Binecuvântatului. Pavel lui Timotei [Ch. Eu:] Căci Dumnezeu nu ne-a dat duh de frică, ci de putere, iubire și stăpânire, de aceea nu vă rușinați de mărturia Domnului nostru Isus Hristos, nici de mine prizonierul Său, ci, după puterea lui Dumnezeu, fiți milostivi de Evanghelie... Aveți modelul cuvintelor sănătoase [învățături] pe care le-ați auzit de la mine în credință și dragoste în Hristos Isus. Păstrați un depozit bun prin Duhul Sfânt care locuiește în noi [v. 7, 8; 13, 14]. [Ch. II:] Și tu, fiul meu, întărește-te în harul care este în Isus Hristos; și ceea ce ai auzit de la mine în prezența multor martori, transmite-le oamenilor credincioși care vor putea să-i învețe pe alții. Lucrează ca un bun soldat al lui Hristos Isus. Nimeni care luptă înaintea lui Dumnezeu să nu se lege de treburile lumești, ca să fie plăcut celui care l-a rânduit. Într-adevăr, chiar și cel care concurează pe liste primește coroana doar atunci când concurează legal. Fermierul muncitor trebuie să fie primul care gustă fructele. Înțelegeți ce spun, căci Dumnezeu v-a dat înțelegere în toate. Amintiți-vă că Domnul Isus Hristos a înviat din morți – [El] este din sămânța lui David – când am predicat Evanghelia, pentru care sufăr până la punctul de a fi întemnițat ca un răufăcător; dar Cuvântul lui Dumnezeu nu este legat. De aceea răbd totul de dragul celor aleși, pentru ca și ei să moștenească mântuirea care este în Hristos Isus cu slava cerului. Cuvântul este adevărat: la urma urmei, dacă am murit împreună, atunci vom trăi împreună; dacă suferim împreună, vom domni împreună; și dacă ne lepădăm [Pe El], atunci și El ne va lepăda. Dacă nu credem, atunci El nu va fi credincios: El nu se poate lepăda de Sine însuși. Convingeți [oamenii] de acest lucru depunând mărturie înaintea lui Dumnezeu. Nu începe dispute verbale, ceea ce nu este deloc util, ci doar [due] la frustrarea celor care ascultă. Încercați însă cu grijă să vă prezentați lui Dumnezeu ca vrednic de laudă, un lucrător impecabil, împărțind corect cuvântul lui Dumnezeu în adevăr; Ferește-te de cuvintele rele și goale: ei au contribuit mult la răutate și cuvântul lor se răspândește ca un cancer... Domnul îi cunoaște pe cei care sunt ai Săi și toți cei care cheamă Numele Domnului să se îndepărteze de răutate. În casa cea mare sunt vase nu numai de aur și argint, ci și de lemn și lut, iar unele [sunt folosite] pentru lucruri cinstite, iar altele pentru lucruri necinstite. Astfel, dacă cineva se curăţeşte de aceasta, va fi un vas sfinţit cu cinste şi de care are nevoie Domnul, gata pentru orice faptă bună. Și evită dorințele tinereții; ci străduiește-te pentru adevăr, credință, dragoste, pace cu cei care cheamă pe Domnul dintr-o inimă curată. Evitați disputele nerezonabile și dezordonate, știind că produc discordie. Slujitorul Domnului nu trebuie să concureze, ci să fie blând cu toți, învățător, răbdător, învățând cu blândețe pe cei ce se împotrivesc, pentru ca Dumnezeu să le dea cumva pocăință să învețe adevărul și să scape din cursele diavolului, de care sunt ținuți robi după voia lui [v. 1–17; 19–25]. [Ch. III:] Dar să știți că în vremurile din urmă vor veni zile primejdioase, și oamenii vor fi egoiști, lacomi, mândri, aroganți, calomniosi, neascultători de părinți, ignobili, criminali, lipsiți de iubire, ireconciliabili, calomniatori, necumpătați, fără blândețe, necunoscuți, trădători, insolenți, mândri, mai iubitori de Dumnezeu, dar respingători, mai iubitoare, dar respingătoare de Dumnezeu, puterea sa, dar ar trebui să le eviți. Într-adevăr, printre ei sunt cei care pătrund în case și duc cu ele femei împovărate de păcate, care sunt purtate de pofte felurite, totdeauna studiază, dar nu ajung niciodată la cunoașterea adevărului... Dar mi-ai urmat învățătura, învățătura, dispoziția, credința, generozitatea dragostei, răbdarea, persecuția, suferința care m-a abătut în Antiohia, Iconiu, Listra; Am îndurat aceste persecuții și Domnul m-a salvat de ele. Și toți cei care doresc să trăiască cu evlavie în Hristos Isus vor suferi persecuție. Dar oamenii răi și înșelători vor prospera în rău, greșindu-se și conducând în eroare. Și rămâi ferm în ceea ce ai învățat și în ceea ce ți s-a încredințat. Mai mult, încă din copilărie cunoști sfintele Scripturi, care te pot călăuzi către mântuire în Isus Hristos. Fiecare scriptură prin inspirație este utilă pentru a învăța, pentru mustrare, pentru îndrumare, pentru instruire în dreptate, pentru ca omul să fie desăvârșit, pregătit în orice lucrare bună [v. 1–7; 10–17]. [Ch. IV;] Mărturisesc înaintea lui Dumnezeu și a lui Isus Hristos, care va veni să-i judece pe cei vii și pe cei morți și, prin venirea Sa și împărăția Sa, să propovăduiască Cuvântul, să stăruie în timp util și în timp util, să mustre, să implor, să mustre cu toată îndelungă răbdare și învățătură, căci va veni ziua când ei nu vor păstra învățătura sănătoasă, ci, după propriile dorințe, ei își vor acumula ei înșiși învățători. avribus]; dar își vor abate urechile de la adevăr și se vor întoarce la fabule. Dar tu rămâi treaz, lucrezi în toate, faci lucrarea de evanghelist, împlinește-ți slujirea. Și deja slăbesc și vine timpul pentru eliberarea mea [din trup]. Am luptat o luptă bună, am terminat cursa [pe cursa vieții], am păstrat credința și, în cele din urmă, mi-a fost adăpostită o cunună pentru dreptate, pe care Domnul, Dreptul Judecător, o va răsplăti în ziua aceea și nu numai mie, ci tuturor celor ce au păzit venirea Lui [v. 1–8]. Din soliile Fericitului. Pavel către Tit [Ch. Eu:] V-am lăsat în Creta ca să puteți corecta ceea ce lipsea și să instalați bătrâni în orașe, așa cum v-am împărțit. Dacă este cineva fără cusur, soțul unei singure soții, având copii credincioși, nu acuzat de necumpătare, ci ascultător. Într-adevăr, un episcop trebuie să fie fără cusur, ca ispravnic al lui Dumnezeu, să nu fie mândru, să nu fie supărat, să nu fie devotat să bea vin, să nu fie luptător, să nu fie lacom de câștiguri necinstite; dar [trebuie să fie] ospitalier, bun, treaz, drept, sfânt, stăpân pe sine, ținându-se de cuvântul care este credincios doctrinei, pentru a putea convinge de învățătura sănătoasă și a mustra pe cei care contrazic... De aceea, interziceți-le cu strictețe să fie sănătoși în credință, să nu asculte de fabulele iudeilor, care îndepărtează poruncile de la adevăr. Pentru cei curați toate lucrurile sunt curate; dar pentru cei pângăriți și necredincioși nu este nimic curat; dar mintea și conștiința lor sunt ambele poluate. Ei mărturisesc că Îl cunosc pe Dumnezeu, dar în faptele lor se leapădă [Pe El], pentru că sunt ticăloși și necredincioși și nepotriviți pentru orice lucrare bună [v. 5–9; 13–16]. [Ch. II:] Tu propovăduiești ceea ce este potrivit doctrinei sănătoase. Bătrânii să fie treji, casti, sănătoși în credință, în răbdare, în dragoste. Și bătrânele, la fel, să fie în haine sfinte, să nu fie defăimătoare, să nu se complace să bea vin în exces, să învețe bunătatea, să învețe modestia pe tineri, ca să-și iubească bărbații, să-și iubească copiii, să fie modeste, fără prihană, îngrijitoare de casă, bine dispuse, supuse bărbaților lor, ca să nu fie subiectul hulirii. De asemenea, convingeți tinerii să fie casți. În toate, arată-te ca exemplu de fapte bune în doctrină, în integritate [de credință] și în liniște. [Aveți] un cuvânt sănătos, impecabil, pentru ca oricine este adversar să fie respectuos, neavând nimic rău de spus despre noi. Sclavii să fie respectuoși față de stăpânii lor, să-i mulțumească în toate, să nu contrazică, să nu înșele, ci să arate bună credință în toate, ca să împodobească în toate învățătura Mântuitorului nostru Dumnezeu. Căci harul Mântuitorului s-a arătat întregului popor al lui Dumnezeu, învațându-ne că în veacul acesta trebuie să trăim curat, drept și evlavios, lepădând de neevlavie și de poftele lumești, așteptând nădejdea binecuvântată și venirea slavei marelui nostru Dumnezeu și Mântuitor Iisus Hristos, care S-a dat pe Sine însuși pentru noi, ca să ne mântuiască și să ne mântuiască necurățirea tuturor. un popor acceptabil (acceptabilem) zelos în faptele bune. Deci vorbește și convinge și mustră cu toată autoritatea. Să nu te disprețuiască [v. 1–15]. [Ch. III:] Îndeamnă-i să fie în ascultare de cei cu autoritate și cu autoritate, să se supună celor spuse și să fie gata să facă orice faptă bună, să nu defăimească pe nimeni, să nu fie predispuși la litigii, ci să fie modesti, dând dovadă de blândețe în toate privințele față de toți oamenii... Cuvântul este adevărat și vreau să afirmi că oamenii care cred în bine trebuie să fie încredințați. Acest lucru este bun și util pentru oameni. Și evitați disputele stupide, învățăturile despre genealogie și cearta și competițiile despre lege: sunt inutile și zadarnice. Evitați un eretic după prima și a doua îndreptare, știind că o persoană de acest fel este coruptă și păcătuiește, condamnată de propria curte. Din solia Fericitului Pavel către Filemon Mare bucurie și mângâiere am avut în dragostea ta, căci prin tine, frate, s-au liniștit inimile sfinților... Am vrut să-l țin cu mine, ca în locul tău să mă slujească în temniță pentru Evanghelie. Dar n-am vrut să fac nimic fără să te sfătuiesc, pentru ca o faptă bună să nu pară a fi [o faptă] de necesitate, ci o faptă de bunăvoie [v. 7; 13, 14]. [Ch. III:] Așadar, vedeți, fraților, că în niciunul dintre voi nu apare cumva o inimă rea în necredință, în apostazie față de Dumnezeul cel viu, ci în fiecare zi învățați-vă unii pe alții reciproc, atâta timp cât se numește „azi”, pentru ca niciunul dintre voi să nu se împietrească de înșelăciunea păcatului. La urma urmei, am devenit părtași ai [Iisus] Hristos, dacă numai începutul vieții Sale este ținut ferm până la sfârșit, în timp ce se spune: „Acum, dacă auziți glasul Lui, nu vă împietriți inimile, ca în vremea răzvrătirii [v. 12–15]. [Ch. IV:] De aceea, să ne temem că, cât mai este timp să intre în odihna Lui, unul dintre voi ar putea crede că El nu mai este acolo. Căci, deși ni s-a propovăduit nouă, ca și lor, cuvântul pe care l-au auzit nu le-a fost de folos, nefiind uniți cu credința, din ceea ce au auzit... De aceea, având în vedere că avem un mare Mare Preot care a trecut prin ceruri, Iisus, Fiul lui Dumnezeu, să ținem tari mărturisirea... Să ne apropiem deci cu încredere de tronul harului, ca să găsim la vreme îndurare și har, ca să găsim harul. 1–2; 14, 16]. [Ch. VI:] La urma urmei, Dumnezeu nu este nedrept să uite de lucrarea ta și de dragostea pe care ai arătat-o ​​în numele Său - tu care ai slujit și slujești sfinților. Dar ne dorim ca fiecare dintre voi să arate aceeași grijă de a se perfecționa în nădejde până la sfârșit, ca să nu deveniți leneși, ci să fiți imitatori ai celor care prin credință și răbdare moștenesc făgăduințele... Căci oamenii jură pe cei mai mari decât ei înșiși, iar un jurământ este sfârșitul pentru confirmarea oricărei contradicții [v. 10–12; 16]. [Ch. X:] Să ne ţinem tari de mărturisirea statornică a nădejdii noastre (căci credincios este cel care a făcut făgăduinţa); și să fim atenți unii la alții în chemarea la iubire reciprocă și la fapte bune, fără să părăsim întâlnirea noastră, așa cum se obișnuiește la unii, și mai ales că vezi ziua apropiindu-se. La urma urmei, atunci când păcătuim după propria noastră voință, după ce am primit cunoașterea adevărului, nu mai rămâne nicio jertfă pentru păcate, pentru o anumită așteptare a judecății și arderea (aemulatio) focului, care este menită să-i distrugă pe păcătoși, este înspăimântătoare. La urma urmei, [dacă] cel care respinge legea lui Moise, în prezența a doi sau trei martori, este expus fără milă la moarte, atunci cu cât mai rău, după părerea ta, merită pedeapsa cel care îl călcă în picioare pe Fiul lui Dumnezeu și consideră sângele Legământului pângărit, deși este sfințit prin acesta și dezonorează Duhul harului. Căci îl cunoaștem pe Cel care a zis: „A Mea este răzbunarea, și eu voi răsplăti și apoi: căci Domnul va judeca pe poporul Său”. Este înfricoșător să cazi în mâinile Dumnezeului celui viu. Dar amintește-ți de zilele de dinainte când tu, după ce ai fost luminat, ai îndurat marea ispravă a suferinței, uneori fiind [tu însuți] un spectacol de reproș și suferință și alteori fiind complici ai altora care au suferit în mod similar. La urma urmei, ai avut compasiune pentru cei în lanțuri și ai acceptat cu bucurie furtul proprietății tale, știind că ai o proprietate mai bună și nepieritoare. Deci, nu renunța la încrederea ta, care are o mare răsplată, căci ai nevoie de răbdare pentru ca, făcând voia lui Dumnezeu, să primești făgăduința. La urma urmei, puțin, încă puțin [mai târziu] cel care vine va veni și nu va întârzia. Dar omul Meu drept trăiește prin credință [Hab. II, 4]: Iar dacă cineva se retrage, nu va plăcea sufletului Meu [v. 23–38]. [Ch. XII] De aceea și noi, având această formă de martori înconjurându-ne, lăsând deoparte orice povară și păcatul care ne înconjoară, cu răbdare să ne grăbim spre lupta care ne este înainte, privind la autorul și sfârșitul credinței noastre - Iisus, care a îndurat crucea, deși I s-a oferit bucurie, disprețuind rușinea și stă la dreapta lui Dumnezeu. Gândește-te la Cel care a îndurat o asemenea împotrivire față de Sine din partea păcătoșilor, pentru ca, slăbind cu duhul, să nu leșini. Până la urmă, încă n-ai luptat până la sângerare în lupta împotriva păcatului și n-ai uitat mângâierea pe care ți-o vorbește ca fiilor: Fiule, nu neglija învățătura de la Domnul, nu slăbi când ești expus mustrării de la El; căci Domnul pedepseşte pe cel pe care îl iubeşte şi bate pe fiecare fiu pe care îl primeşte. Fii constant în instruirea ta: Dumnezeu te tratează ca pe niște copii. Există vreun fiu care să nu fie pedepsit de tatăl său? Prin urmare, dacă rămâneți fără pedeapsă, la care toți au devenit participanți, atunci nu sunteți fii, ci nelegitimi. Atunci, de vreme ce noi am avut părinţi [după trup] ca educatori ai cărnii noastre şi i-am venerat, nu am prefera să ascultăm de Tatăl duhurilor şi să nu trăim? Dar ei ne-au înviat după voia lor, doar pentru câteva zile, iar El ne [instruiește] ceea ce este de folos pentru primirea sfințirii Sale. În prezent, orice instrucțiune ni se pare că nu este veselă, ci un motiv de regret; dar ulterior le aduce celor care sunt învăţaţi prin ea rodul paşnic al bucuriei. De aceea, întărește-ți mâinile plecate și genunchii slăbiți și mergi cu pași drepti pe picioarele tale, pentru ca nimeni să nu rătăcească șchiopătând, ci mai degrabă să se întărească. Luptă pentru pace cu toți și pentru sfințenie, fără de care nimeni nu va vedea pe Dumnezeu. Ai grijă ca nimeni să nu rămână fără harul lui Dumnezeu, ca să nu crească vreo rădăcină de amărăciune și să facă rău, și prin ea mulți să se pângărească, ca să nu se înfățișeze vreun desfrânat sau rău, ca Esau, care și-a vândut dreptul de întâi născut pentru o singură masă [v. 1–16]. [Ch. XIII:] Să rămână între voi iubirea frăţească şi să nu uitaţi de ospitalitate, căci prin ea Unii au plăcut, primind îngerii cu dragoste ospitalieră. Adu-ți aminte de cei care sunt în legături, ca și cum tu însuți ai fi prizonieri cu ei, și de cei care suferă, pentru că tu însuți ești în trup. Căsătoria [să fie] cinstită în toată lumea și patul neîntinat; dar desfrânatorii și adulterii vor fi judecați de Dumnezeu. Fie ca morala să nu fie zgârcită, mulțumită de prezent. Până la urmă, El însuși a spus: Nu te voi părăsi și nici nu te voi părăsi, așa că vom spune cu deplină încredere: Domnul este ajutorul meu și nu mă voi teme de ceea ce îmi va face omul. Adu-ți aminte de conducătorii tăi 27 care ți-au propovăduit Cuvântul lui Dumnezeu, uitându-te la sfârșitul vieții lor, imită-le credința. Iisus Hristos ieri și acum: El și în veci; nu te lăsa purtat de învățături diverse și ciudate, căci este mai bine să întărești inima cu dragoste, și nu cu mâncăruri care nu aduc folos celor care se bucură de ele. Avem un altar din care cei care slujesc tabernacolul nu au putere (potestatem – capacitate) să mănânce. La urma urmei, trupurile acelor animale al căror sânge este oferit de marele preot în sanctuar pentru păcat sunt arse în afara taberei. De aceea, Isus, pentru a sfinți poporul cu sângele Său, a pătimit în afara porților [cetății]. Să ieşim deci la El în afara taberei, purtând ocara Lui. La urma urmei, nu avem un oraș rămas aici, dar căutăm un viitor. De aceea, prin El vom oferi mereu lui Dumnezeu o jertfă de laudă, adică rodul buzelor celor care mărturisesc numele Lui. Nu uitați de faptele bune și de părtășie, căci prin astfel de jertfe Dumnezeu este câștigat. Ascultați de superiorii voștri și fiți în supunere, că ei veghează, ca cei ce vor da socoteală pentru sufletele voastre, ca să facă aceasta cu bucurie, și nu cu suspin greu, pentru că nu vă este de folos. Roagă-te pentru noi. Suntem încrezători că avem o conștiință bună, dorind să tratăm bine pe toți [v. 1–18]. [Ch. Eu:] Dacă acum trebuie să suferiți puțin în felurite feluri de ispite, pentru ca încercarea credinței voastre să fie mult mai de preț decât aurul, care este încercat prin foc... De aceea, încinsându-vă coapsele minții, nădăjduiți cu seriozitate în acel har care vi se aduce prin descoperirea lui Iisus Hristos, ca fii ai ascultării, nu conformându-se cu mintea de la început, ci și pe cel ce îți dorește, cel care îți dorește, cel ce ți-a fost cel de la început. trebuie să fiți sfinți în toată viața [voastra], pentru că este scris: „Veți fi sfinți, așa cum Eu sunt sfânt”. Iar dacă îl numiți Părinte pe Cel care, indiferent de înfățișare, judecă după faptele fiecăruia, atunci petreceți timpul vieții voastre cu frică... Curățindu-vă sufletele prin ascultare de iubire, în dragoste frățească, din simplitatea inimii voastre, iubindu-vă reciproc, regenerați [sau fără: regenerați, v. 6; 13–17; 22]. [Ch. II:] Așadar, lăsând deoparte orice răutate și orice înșelăciune și prefăcătorie, invidie și orice înșelăciune, ca pruncii abia născuți, iubiți acest lapte inteligent fără niciun amestec de înșelăciune... Prea iubiților, vă rog cu stăruință, ca străini și străini, să vă abțineți de la dorințele trupești, care se răzvrătesc împotriva spiritului, petrecându-și răul, dar petrecându-și viața bună printre păgâni, dar petrecându-și răul în rândul celor păgâni. privind îndeaproape faptele tale bune, l-ai slăvit pe Dumnezeu în ziua consacrarii. De dragul lui Dumnezeu, fii în ascultare de toate autoritățile omenești: de rege, ca predominant, de prinți, ca de cei trimiși de el pentru răzbunare împotriva făcătorilor de rău și pentru lauda celor buni. La urma urmei, aceasta este voia lui Dumnezeu, ca făcând binele să taci neștiința oamenilor nebuni, ca oameni liberi, și nu de parcă ar avea libertate, ca acoperire pentru răutate, ci ca slujitori ai lui Dumnezeu. Onorați pe toți, iubiți fraternitatea, temeți-vă de Dumnezeu, cinstiți pe rege. Sclavii să fie supuși stăpânilor voștri cu toată frica, nu numai cei buni și blânzi, ci și cei stăruiți, căci este har dacă cineva, din știința lui Dumnezeu, îndură necazurile răbdând nedreptate. La urma urmei, ce fel de glorie este cea pe care o suferi săvârșind păcate și [pentru aceasta] ești supus să fii sugrumat? Dar dacă îndurați făcând binele și îndurați suferința cu răbdare, atunci acesta este har înaintea lui Dumnezeu. Căci la aceasta ați fost chemați, pentru că și Hristos a pătimit pentru noi, lăsându-vă pildă ca să mergeți pe urmele Lui. El nu a săvârșit niciun păcat și nu s-a găsit nicio înșelăciune în gura Lui; Căci El, care a fost ocărât, nu a defăimat, în timp ce suferea, nu a amenințat, ci S-a predat pe Sine însuși celui ce judecă nedrept. El Însuși a purtat păcatele noastre pe trupul Său, pe pom, pentru ca noi, morți pentru păcate, să trăim pentru dreptate: ați fost vindecați prin rănirea Lui. Până la urmă, erați ca o oaie pierdută, dar acum v-ați îndreptat către Păstorul și Păzitorul sufletelor voastre [episcopum animarum vestrarum, cm. 1, 2; 11–25]. [Ch. III:] La fel și soțiile trebuie să fie supuse soților lor, pentru ca cei care nici măcar nu cred cuvântul să fie câștigați fără predicare verbală prin viața soțiilor lor, când văd cu frică atenția ta imaculată. Să nu fie obiceiul lor să-și împletească părul în exterior, sau să se împodobească cu aur sau să poarte haine frumoase, ci să fie inima cea mai lăuntrică a unui om în integritatea unui spirit blând și smerit, bogat în ochii lui Dumnezeu. La urma urmei, așa s-au împodobit odată soțiile, nădăjduind în Dumnezeu, subordonate soților lor, așa cum, de exemplu, Sara l-a ascultat pe Avraam, numindu-l domn. Făcând bine, sunteți fiicele ei și nu vă temeți de nicio jenă. La fel, cu înțelepciune (secundum scientiam) îi cinstiți pe soții voștri conviețuitori (viri cohabitantes), ca pe cel mai slab vas, vasul feminin, ca pe un moștenitor al vieții în har, pentru ca rugăciunile voastre să nu fie împiedicate. Iar în credință, toți [fiți] unanimi, milostivi, frăți, milostivi, modesti, smeriți, să nu întoarceți rău pentru rău, sau defăimare pentru defăimare, ci, dimpotrivă, binecuvântați, pentru că sunteți chemați să primiți binecuvântarea ca moștenire. La urma urmei, cine vrea să iubească viața și să vadă zile bune, să-și înfrâneze limba de rău și gura să nu vorbească înșelăciune; dar să se îndepărteze de rău și să facă binele, să caute pacea și să se lupte pentru ea. Căci ochii Domnului sunt asupra celor drepți și urechile Lui la rugăciunile lor. Și Fața Domnului este împotriva celor ce fac răul; și cine este acela care ți-ar face rău dacă ești buni zeloți? Dar chiar dacă nu ai suferit nimic pentru adevăr, ești binecuvântat. Dar nu vă temeți de frica lor, ca să nu vă fie rușine. Ci sfințiți-L pe Domnul Hristos în inimile voastre, mereu gata să dați un răspuns satisfăcător oricui vă cere o explicație a nădejdii care este în voi, dar cu modestie și evlavie, având o conștiință bună, pentru ca în treaba pentru care sunteți defăimați, cei care batjocoresc buna-voastra în Hristos să fie de rușine. Căci este mai bine, dacă vrea lui Dumnezeu, să răbdăm să faci bine decât să faci răul [v. 1–17]. [Ch. IV:] Iar când Hristos a pătimit în trup, atunci și voi înarmați cu același gând, pentru că cel ce a pătimit în trup a părăsit păcatul, pentru ca pentru tot restul vieții în trup să nu mai trăiască după poftele omului, ci după voia lui Dumnezeu. Căci este de ajuns că ai petrecut vremea trecută după poftele păgânilor, adică celor ce trăiesc în lux, poftă, beție, lăcomie și exces în băutură și slujire ilicită idolilor... De aceea, fii prudent și vigilent în rugăciune. Și mai presus de toate, să aveți o iubire reciprocă constantă unii pentru alții, pentru că iubirea acoperă o mulțime de păcate. Fii ospitalier fără a murmura. Fiecare dintre voi, după darul pe care l-ați primit, vă slujiți reciproc, ca slujitori buni ai multor har al lui Dumnezeu. Dacă vorbește cineva, [vorbește] ca cuvintele lui Dumnezeu; Dacă slujește cineva, [slujește] ca după puterea pe care a pregătit-o Dumnezeu, pentru ca în toate lucrurile să fie slăvit Dumnezeu prin Domnul Isus Hristos, căruia să fie slava și stăpânirea în vecii vecilor. Preaiubiților, nu vă retrageți din focul [de suferință] care vi se trimite ca ispită, nu vă temeți de parcă ți s-ar întâmpla ceva nou; ci bucurați-vă, luând parte la suferințele lui Hristos, ca să biruiți cu bucurie în descoperirea slavei Sale. Vei fi binecuvântat dacă te defăimează pentru numele lui Hristos, pentru ceea ce aparține slavei, cinstei și puterii lui Dumnezeu, iar El, care este Duhul lui Dumnezeu, se va odihni asupra ta. Dar niciunul dintre voi să nu sufere ca un ucigaș, sau ca un hoț, sau ca un răufăcător sau ca cineva care caută proprietatea altcuiva. Dar dacă răbdă ca creștin, atunci să nu-i fie rușine, ci în acest nume să slăvească pe Dumnezeu, căci vine vremea ca judecata să înceapă din casa lui Dumnezeu; dar dacă mai întâi [începe] de la voi, atunci care este soarta celor care nu cred în Evanghelia lui Dumnezeu? Și dacă cel neprihănit cu greu poate fi mântuit, atunci unde vor apărea cei răi și păcătosul? Deci, cei care suferă după voia lui Dumnezeu să-și încredințeze sufletul credinciosului Creator în a face binele [v. 1–3; 7–19]. [Ch. V:] Așadar, bătrânilor pe care îi aveți, eu, bătrân și martor al suferințelor lui Hristos, precum și împărtășitor al slavei care urmează să fie descoperită în viitor, vă rog: păstoriți turma lui Dumnezeu care este cu voi, vegheând nu prin constrângere, ci de bunăvoie, după voia lui Dumnezeu (secundum Deum), nu din rușine și nu din pricina voinței lor, ci din rușine și din pricina voinței lor. soarta lui Dumnezeu, dar din inimă devenind modele pentru turma [a lui Hristos]. Iar când se va arăta Căpetenia Păstorilor, atunci vei primi o coroană de slavă nestingherită. La fel, tinerilor, fiți subordonați bătrânilor și toți însufleți-vă smerenia reciprocă, căci Dumnezeu se împotriveste celor mândri și dă har celor smeriți. Smeriți-vă deci sub mâna puternică a lui Dumnezeu, ca El să vă înalțe în ziua pedepsei; aruncând toată grija ta asupra Lui, căci El are grijă de tine; fii treaz, fii vigilent, pentru că vrăjmașul tău diavolul, ca un leu care răcnește, merge de jur împrejur, căutând să înghită pe cineva. Impotriviți-i, tare în credință, știind că frăția voastră care este în lume îndură aceeași suferință. Și Dumnezeul oricărui har, care v-a chemat la slava Sa veșnică în Hristos Isus, vă va desăvârși, vă va întări și vă va întări, deși ați suferit puțini. Lui să fie slava și stăpânirea în vecii vecilor. Amin [art. 1–11]. [Ch. I.] Prin care El ne-a dat darurile cele mai mari și mai de preț, pentru ca prin ele să vă faceți părtași firii dumnezeiești, ferind stricăciunea acelei pofte care este în lume. Dar tu, făcând toate eforturile, slujește cu credință virtuții tale, iar în virtute - cunoaștere, și în cunoaștere - stăpânire de sine, și în stăpânire - răbdare, și în răbdare - evlavie, și în evlavie - dragoste frățească și în dragoste frățească - iubire; iar când veți avea aceasta și va crește, nu vă va lăsa fără succes și fără rod în cunoașterea Domnului nostru Iisus Hristos. Iar cel care nu are aceasta este orb și bâjbâie (manu tentans), uitând de curățarea păcatelor sale anterioare. De aceea, fraților, străduiți-vă mai mult să vă faceți fără îndoială chemarea și alegerea prin fapte bune. Făcând aceasta, nu vei păcătui niciodată [v. 4–10]. [Ch. II:] Deci vor fi învățători mincinoși printre voi, care vor introduce dezbinări distrugătoare și vor nega pe Dumnezeu, care i-a răscumpărat, aducând asupra lor distrugere rapidă. Și mulți își vor urma necumpătarea, prin care calea adevărului este defăimat și din lăcomie te vor convinge cu cuvinte lingușitoare. Pentru ei, procesul a fost de mult stabilit și distrugerea lor nu doarme. Domnul știe să-i salveze pe cei evlavioși de la distrugere și să-i salveze pe cei nelegiuiți în ziua judecății pentru pedeapsă, și mai ales pe cei care trăiesc după trup în pofte necurate și disprețuiesc autoritatea, sunt obrăznici, îngăduitori, nu se tem să introducă dezbinări și sunt detractori. Și dacă îngerii sunt mari în puterea și puterea lor, ei nu pot îndura Judecata de Apoi. Iar acestea, asemenea animalelor nerezonabile din fire [capabile de] capturare și distrugere, vor pieri în stricăciunea lor, pentru că ei defăimează ceea ce nu înțeleg, vor primi o răsplată pentru neadevărul [lor], pentru că își pun [le] plăcerea în distracțiile zilnice, combinând distracțiile cu limbajul urât și necurăția, la sărbătorile lor, ești răsfățat cu luxul lor, tu ești plin de luxuri de plăcere. păcate neîncetate; ei înșală sufletele neclintite, au inima dată lăcomiei; Sunt fii de blesteme, au început să rătăcească, părăsind calea dreaptă... Pronunțând discursuri goale pompoase, îi atrag în pofte trupești pe cei scăpați de cei greșiți, făgăduindu-le libertate, deși ei înșiși sunt robi ai stricăciunii. La urma urmei, oricine este învins de cineva este sclavul lui; căci dacă s-au ferit de pângăririle lumii prin cunoașterea Domnului și Mântuitorului nostru Iisus Hristos, dându-se iarăși pe ei înșiși lor, sunt supuși, atunci acest lucru din urmă pentru ei este mai rău decât primul. Era mai bine pentru ei să nu învețe calea dreptății decât, după ce au învățat, să se întoarcă de la porunca sfântă care le-a fost transmisă. Până la urmă, adevăratul cuvânt al acelei vorbe îi privește: „Câinele se întoarce la vărsăturile sale” și: „Un porc spălat într-o băltoacă murdară” [v. 1–3; 9–14; 18–22]. [Ch. III:] Întrucât toate acestea trebuie distruse, ce fel de om să fiți în viața sfântă și evlavie în așteptarea și dorința venirii zilei lui Dumnezeu?... Prea iubiților, așteptând aceasta cu nerăbdare, aveți grijă să fiți fără prihană și neîntinați în lume și socotiți îndelunga răbdare a Domnului nostru ca mântuire... Așa că, fraților, știind aceasta greșeală, să nu fiți purtați dinainte de nebuni, retrage-te din propria ta statornicie. Creșteți în har și în cunoașterea Domnului și Mântuitorului nostru Iisus Hristos. Lui să fie slava și acum și în ziua veșniciei. Amin [v. 11, 12; 14, 15, 17, 18]. [Ch. I:] Frații mei, când veți cădea în diverse ispite, socotiți-o ca o mare bucurie, știind că încercarea credinței voastre produce răbdare și răbdarea are efectul ei desăvârșit, ca să fiți desăvârșiți și neîntinați, fără slăbiciune în nimic. Și oricine are nevoie de înțelepciune, să ceară de la Dumnezeu, care dă tuturor din belșug și fără prihană, și i se va da; să ceară cu credință, fără nicio ezitare. Căci oricine se clătină este ca un val al mării, aruncat și întors de vânt. O astfel de persoană să nu creadă că va primi ceva de la Domnul, [i.e. e.] o persoană dublă, volubilă în căile sale. Fratele smerit să se laude cu înălțarea lui, și fratele bogat cu umilința lui, căci va pleca ca floarea pe iarbă, căci soarele a răsărit de căldură și iarba s-a uscat, și culoarea ei i-a căzut și podoaba înfățișării ei a pierit, așa că omul bogat se va ofili pe căile lui. Ferice de omul care îndură ispita, căci atunci când va fi pus la încercare, va primi cununa vieții pe care Dumnezeu a făgăduit-o celor ce-L iubesc... Așadar, nu vă înșelați, iubiților frați. Fiecare dar cel mai bun și fiecare dar desăvârșit este de sus de la Tatăl luminilor... Știți, iubiții mei frați, fiecare om să fie grabnic să asculte și încet să vorbească și încet să se mânie; căci mânia omului nu produce dreptatea lui Dumnezeu. Așadar, lepădând orice necurăție, belșug de răutate, acceptați cu blândețe cuvântul care vi se sugerează, care vă poate salva sufletele. Dar fiți împlinitori ai cuvântului, și nu numai ascultători de el, amăgindu-vă pe voi înșivă; pentru că cel care ascultă cuvântul, și nu un împlinitor al acestuia, este echivalat cu o persoană care își examinează expresia naturală a feței într-o oglindă; Așa că s-a uitat la sine și a plecat și a uitat imediat cum era. Dar cine s-a uitat în legea libertății desăvârșite și rămâne în ea, devenind nu un [numai] ascultător uituc, ci și un împlinitor al faptei, va fi binecuvântat în faptă. Dar dacă cineva crede că este evlavios și nu-și înfrânează limba, ci își întoarce inima, evlavia lui este în zadar. Evlavia curată și neîntinată față de Dumnezeu și Tatăl este aceasta: a vizita orfanii și văduvele în necazul lor și a se păstra nepătat de această lume [v. 2–12; 16, 17; 19–27]. [Ch. II:] Frații mei, să nu aveți credință în Domnul nostru Iisus Hristos al slavei cu părtinire... Iubiții mei frați, ascultați, nu a ales Dumnezeu pe săracii acestei lumi ca bogați în credință și moștenitori ai împărăției pe care Dumnezeu a făgăduit-o celor ce-L iubesc? Și l-ai dezonorat pe bietul om. Nu sunt cei bogați care te asupresc cu forța și nu sunt ei cei care te trag în judecată? Nu sunt ei cei care defăimează numele bun care ți-a fost dat? Dar dacă împlinești legea împărătească conform scripturilor – să-ți iubești aproapele ca pe tine însuți – atunci faci bine. Dar dacă te uiți la față, atunci săvârșiți un păcat și, demascat de lege, vă dovediți a fi călcători ai ei... La urma urmei, judecată fără milă [înaintea] celor care nu se îndură: milostivirea este mai presus de judecată [v. 1; 5–9; 13]. [Ch. III:] Frații mei, nu doriți să fiți mai mulți învățători, știind că veți primi o condamnare mai mare. La urma urmei, toți facem multe greșeli. Dacă cineva nu păcătuiește în cuvântul său, este un om desăvârșit: poate lega tot trupul cu un căpăstru... Dar niciunul dintre oameni nu poate îmblânzi limba: este un rău de nestăpânit, plin de otravă de moarte. Cu ea Îl binecuvântăm pe Dumnezeu și pe Tatăl, dar cu ea blestemăm și pe oamenii care sunt creați după asemănarea lui Dumnezeu. Din aceleași buze vin binecuvântarea și blestemul. Frații mei! nu ar trebui să fie așa... Cel ce este înțelept și cu strictețe între voi să-și arate faptele prin purtare bună cu blândețe înțeleaptă. Căci dacă aveţi in inimile voastre invidie amară şi ceartă, nu vă lăudaţi şi fiţi mincinoşi în ciuda adevărului. La urma urmei, o astfel de înțelepciune nu vine de sus, ci este pământească, spirituală [animală] diavolească; căci acolo unde este invidie și ceartă, acolo este nestăpânire și orice practică răutăcioasă. Iar înțelepciunea care vine de sus este în primul rând sfioasă, apoi pașnică, modestă, ascultătoare, în acord cu bunătatea, plină de milă și de roade bune, raționând fără pretenții. Dar rodul dreptății este semănat în pace printre cei care păstrează pacea [v. 1, 2; 8–10; 13–18]. [Ch. IV:] De unde vrăjmășia și cearta voastră? Nu din cauza poftelor tale se luptă în membrii tăi? Cereți și nu primiți, pentru că cereți rău, ca să-l consumați în poftele voastre. Adulteri! Nu știți că prietenia acestei lumi este ostilă lui Dumnezeu? Deci, cel care vrea să fie prieten al veacului acesta devine vrăjmașul lui Dumnezeu... De aceea se spune: Dumnezeu rezistă celor mândri, dar celor smeriți dă har. De aceea, fii supuși lui Dumnezeu, dar împotriviți-vă diavolului și el va fugi de la voi. Apropie-te de Dumnezeu și El se va apropia de tine. Păcătoși, curățați-vă mâinile; dublă minte! faceți-vă inimile curate. Fii smerit, plânge și plânge. Fie ca râsul tău să se transforme în plâns și bucuria ta în tristețe. Smeriți-vă înaintea lui Dumnezeu și El vă va înălța. Fraților, nu vă trădați unii pe alții... Unul este Legiuitorul și Judecătorul, Care poate elibera și distruge. Și cine ești tu ca să-ți judeci aproapele? Acum spui: „Azi sau mâine vom merge în acel oraș și vom petrece un an întreg (quidem) acolo, și vom face comerț și vom face profit, [acesta ești tu] care nu știi ce se va întâmpla mâine. La urma urmei, cum este viața ta? Acesta este aburul care apare pentru o perioadă scurtă de timp și apoi dispare. În loc să spunem: „Dacă Domnul vrea” și: „Dacă trăim”, vom face asta sau asta. Și acum te ridici în aroganța ta. Orice astfel de exaltare este rea. De aceea este păcat pentru cel ce știe să facă binele și nu-l face [v. 1, 3, 4; 6–11; 12–17]. [Ch. V:] Bogat! notă: plânge cu amărăciune pentru nenorocirile care vor veni asupra ta. Bogăția ta este acoperită de putregai și hainele tale sunt mâncate de molii. Aurul și argintul tău s-au înnegrit și rugina lor va fi o mărturie pentru tine, iar carnea ta va fi mistuită ca focul. Ai strâns mânia [pentru tine] ca o comoară pentru ultimele zile. Aceasta este plata lucrătorilor care au secerat în câmpurile tale și au strigat pentru că au fost înșelați de tine și strigătele lor au ajuns la urechile Domnului oștirilor cerului. V-ați ospătat pe pământ și v-ați mulțumit inimile cu lux. În ziua măcelului ai osândit și ai ucis un om neprihănit și el nu ți s-a împotrivit. De aceea, fraților, răbdați până în ziua venirii Domnului... Aveți și răbdare, întăriți-vă inimile, căci venirea Domnului este aproape. Fraților, să nu vă plângeți unii împotriva altora, ca să nu fiți osândiți... Și în primul rând să nu jurați pe cer, sau pământ, sau vreun alt jurământ. Dar să fie cuvântul tău: „Da! Da”! "Nu! Nu"! ca să nu fii osândit. Dacă vreunul dintre voi se întristează, să se roage; iar dacă cineva este liniştit, să cânte psalmi. Dacă este cineva bolnav, să-i aducă pe bătrânii Bisericii și să se roage pentru el, ungându-l cu untdelemn în numele Domnului, și rugăciunea credinței îl va mântui pe cel slab și Domnul îl va liniști, iar dacă va fi în păcate, atunci i se vor ierta. Așadar, mărturisește-ți păcatele unii altora și roagă-te unul pentru celălalt ca să fii sănătos, pentru că rugăciunea constantă (intensă) a drepților poate face multe... Fraților, dacă cineva dintre voi se abate de la adevăr și dacă cineva îl convertește, să știți că a face pe un păcătos să se întoarcă de la greșeala vieții sale, îi va salva sufletul de moarte și va acoperi o mulțime de păcate. [Ch. I:] Dacă spunem că avem părtășie cu El, dar umblăm în întuneric, atunci mințim și nu spunem adevărul; iar dacă umblăm în lumină, așa cum El este în lumină, atunci avem părtășie reciprocă, iar sângele lui Isus Hristos, Fiul Său, ne curăță de orice păcat. Dacă spunem că nu avem păcat, atunci ne amăgim pe noi înșine și adevărul nu este în noi. Dacă ne mărturisim păcatele, El este drept și credincios pentru a ne ierta păcatele și pentru a ne curăța de orice nedreptate. Dacă spunem că nu am păcătuit, Îl facem mincinos, iar cuvântul Lui nu este în noi [v. 8–10]. [Ch. II:] Copiii mei! Vă scriu aceasta ca să nu păcătuiți, dar dacă cineva păcătuiește, avem un Apărător la Tatăl, pe Isus Hristos, cel drept; și El este ispășirea pentru păcatele noastre și nu numai pentru păcatele noastre, ci [pentru păcatele] întregii lumi, și de aceea știm că Îl cunoaștem dacă păzim poruncile Lui. Cel care spune că Îl cunoaște, dar nu păzește poruncile Lui, este un mincinos și nu este adevăr în el. Și oricine păzește cuvântul Său, în el, în adevăr, dragostea lui Dumnezeu este desăvârșită. În aceasta știm că suntem în El [dacă rămânem în aceasta]. Și oricine spune că rămâne în El, trebuie să umble așa cum a umblat El... Cine spune că este în lumină, dar urăște pe fratele său, este încă în întuneric până astăzi. Cine iubește pe fratele său rămâne în lumină și nu este ispită în el, dar cine urăște pe fratele său este în întuneric și umblă în întuneric și nu știe încotro merge, pentru că întunericul îi orbește ochii... Să nu iubiți lumea, nici lucrurile care sunt în lume, pentru că tot ce este în lume este pofta cărnii, pofta și pofta vieții, care nu este din înălțare a ochilor. lumea, dar lumea va trece și pofta ei, dar oricine face voia lui Dumnezeu, el rămâne în veac... Orice minciună nu provine din adevăr [v. 1–6; 9–11; 15–17; 21]. [Ch. III:] Prea iubite! Acum suntem fiii lui Dumnezeu și încă nu a fost descoperit ce vom fi. Știm că vom fi asemenea Lui când El se va arăta, că Îl vom vedea așa cum este El și oricine are această speranță este sfințit în El, așa cum El este sfânt. Oricine face păcat, face fărădelege, iar păcatul este fărădelege. Și știți că El S-a arătat pentru a nimici păcatele, dar în El nu este păcat. Oricine rămâne în El nu păcătuiește și oricine păcătuiește nici nu L-a văzut și nici nu L-a cunoscut. Copii! să nu te înşele nimeni. Cel care face dreptate este drept, la fel cum El este drept. Cine face un păcat este al diavolului, pentru că de la început diavolul a păcătuit. Fiul lui Dumnezeu s-a arătat pentru a distruge lucrările diavolului. Oricine este născut din Dumnezeu nu păcătuiește, pentru că sămânța Lui rămâne în el și nu poate păcătui pentru că este născut din Dumnezeu. În aceasta putem vedea clar pe fiii lui Dumnezeu și pe fiii diavolului. Orice om nedrept și cel care nu-și iubește fratele nu este de la Dumnezeu; pentru că de la început ați auzit vestirea să vă iubiți unii pe alții... Nu vă mirați, fraților, că lumea vă urăște. Știm că am fost transpuși din moarte în viață pentru că îi iubim pe frați; Cine nu iubește rămâne în moarte. Oricine urăște un frate este un criminal. Și știți că orice ucigaș nu are viața veșnică în sine. În aceasta cunoaștem dragostea lui Dumnezeu, că El și-a dat viața pentru noi și noi trebuie să ne dăm sufletele. Cine are bogăția acestei lumi și își vede fratele în nevoie și își închide inima de la el, atunci cum rămâne dragostea lui Dumnezeu în el? Copii mei, să nu iubim cu cuvânt sau cu limbă, ci cu fapte și adevăr. De aceea știm că suntem din adevăr și ne plecăm inimile înaintea Lui. Prin urmare, dacă inima noastră ne condamnă, atunci Dumnezeu este mai mare decât inima noastră și știe totul. Preaiubiților, dacă inima voastră nu ne osândește, avem încredere în Dumnezeu și orice vom cere, vom primi de la El, pentru că păzim poruncile Lui și facem ceea ce Îi place. Și aceasta este porunca Lui: să credem în numele Fiului Său Isus Hristos și să ne iubim unii pe alții, așa cum El ne-a dat porunca. Și oricine păzește poruncile rămâne în El și El în El. Și de aceea știm că El rămâne în noi de la Duhul pe care ni l-a dat [v. 2–11; 13–24]. [Ch. IV:] Preaiubiților, nu credeți oricărui duh, ci încercați duhurile dacă sunt de la Dumnezeu, pentru că mulți profeți mincinoși au ieșit în lume. Duhul lui Dumnezeu este cunoscut prin aceasta: orice duh care mărturisește că Isus Hristos a venit în trup este de la Dumnezeu. Și orice duh care neagă pe Isus nu este de la Dumnezeu. Și acesta este Antihrist [vrăjmașul lui Hristos], despre care ați auzit că vine; and now he is already in the world. Copii! sunteți de la Dumnezeu și i-ați biruit, pentru că cel care este printre voi este mai mare decât cel care este în lume. Ei sunt din lume și vorbesc din lume, iar lumea îi ascultă. Suntem de la Dumnezeu; he who knows God listens to us; dar cine nu este de la Dumnezeu, nu ne ascultă; Prin urmare, recunoaștem spiritul adevărului și spiritul erorii. Iubit! Să ne iubim unii pe alții, pentru că iubirea este de la Dumnezeu și oricine iubește de la Dumnezeu se naște și îl cunoaște pe Dumnezeu. Cine nu iubește nu-L cunoaște pe Dumnezeu, pentru că Dumnezeu este iubire... Iubiți! dacă Dumnezeu ne-a iubit atât de mult, atunci ar trebui să ne iubim unii pe alții. No one has ever seen God. Dacă ne iubim unii pe alții, atunci Dumnezeu rămâne în noi și dragostea Lui este desăvârșită în noi... Oricine mărturisește că Isus este Fiul lui Dumnezeu, Dumnezeu rămâne în el și el în Dumnezeu. Și am chemat și am crezut în dragostea pe care Dumnezeu o are față de noi, Dumnezeu este dragoste și oricine rămâne în dragoste rămâne în Dumnezeu și Dumnezeu în el. În aceasta avem dragostea desăvârșită a lui Dumnezeu, ca să avem încredere în ziua judecății, căci așa cum este El, așa trăim în această lume. Nu există frică în dragoste, dar iubirea perfectă alungă frica, pentru că în frică există chin. Dar cine se teme este imperfect în dragoste. Să-L iubim deci pe Dumnezeu, pentru că El ne-a iubit mai întâi. Dacă cineva spune că îl iubesc pe Dumnezeu, dar îl urăsc pe fratele său, este un mincinos. La urma urmei, cine nu-și iubește fratele pe care-l vede, cum poate să-l iubească pe Dumnezeu pe care nu-l vede? Și avem această poruncă de la El, ca oricine iubește pe Dumnezeu să iubească și pe fratele său [v. 1–8; 11, 12; 15–21]. [Ch. V] Oricine crede că Isus este Hristosul este născut din Dumnezeu. Și oricine iubește pe Cel ce L-a născut, îl iubește și pe Cel care a fost născut de El. De aceea știm că îi iubim pe cei născuți din Dumnezeu, că Îl iubim pe Dumnezeu și că păzim poruncile Lui. La urma urmei, aceasta este dragoste pentru Dumnezeu, astfel încât să păzim poruncile, iar poruncile Lui nu sunt dificile. Căci orice este născut din Dumnezeu biruiește lumea... Aceasta este încrederea deplină pe care o avem în El, că orice cerem după voia Lui, El ne ascultă... Dacă știe cineva că fratele său păcătuiește un păcat care nu duce la moarte, să se roage și să-i dea viață când păcătuiește, nu duce la moarte. Există un păcat spre moarte. Eu spun că nu se va ruga pentru el. Toată fărădelegea este păcat; dar există un păcat care nu duce la moarte. Știm că oricine este născut din Dumnezeu nu face păcat, dar fiind născut din Dumnezeu îl păstrează și cel rău nu se atinge de el... Copii, păziți-vă de chipurile asemănărilor [idolii] [v. 1–4; 14; 16–18; 21]. Nu ca dându-vă o poruncă nouă, ci ceea ce am avut de la început [de la Dumnezeu] să ne iubim unii pe alții. Și iubirea înseamnă a umbla după poruncile Lui. Această poruncă este să auziți de la început și să trăiți în ea... Oricine se dă înapoi și nu rămâne în învățăturile lui Hristos, nu îl are pe Dumnezeu; dar oricine rămâne în învăţătură are şi pe Fiul şi pe Tatăl. Oricine vine la tine și nu aduce această învățătură, să nu-l primești în casa ta și să nu-l saluti („Ave”), căci oricine îl salută participă la faptele lui rele [v. 5, 6; 9–11]. Draga Iubita! acţionezi cu credincioşie în orice faci pentru fraţii tăi, şi aceasta pentru străinii care au mărturisit despre credincioşia ta faţă de Biserică; lăsându-i să plece, vei face o faptă bună vrednică de Dumnezeu, căci au mers în numele Lui, fără să accepte nimic de la păgâni. Prin urmare, trebuie să acceptăm așa ceva pentru a fi contribuitori la adevăr... Iubiți! Nu imita ceea ce este rău, ci ceea ce este bine. Cel ce face binele este de la Dumnezeu; cine face răul nu îl vede pe Dumnezeu [v. 5–8; 11]. Din solia apostolului Iuda Într-adevăr, s-au strecurat înăuntru anumiți oameni care din cele mai vechi timpuri au fost destinați acestei condamnări, nelegiuiți și transformând harul lui Dumnezeu într-o scuză pentru desfrânare și lepădarea singurului nostru Stăpân și Domn Iisus Hristos... Sunt o rușine la sărbătorile lor, săvârșindu-le fără teamă, hrănindu-se... Sunt pretențioși cârcotitori, își trăiesc mai mult după buzele și pofta. se confruntă pentru profit. Iar voi, preaiubiților, aduceți-vă aminte de cuvintele care au fost propovăduite de Apostolii Domnului nostru Iisus Hristos, care v-au spus că în ultimul timp vor veni batjocoritori, umblând în răutate după poftele lor. Aceștia sunt cei care se despart, sufletesc, fără spirit; iar voi, preaiubiților, zidindu-vă pe preasfânta voastră credință, rugându-vă în Duhul Sfânt, păstrați-vă în dragostea lui Dumnezeu, așteptând îndurarea Domnului nostru Iisus Hristos pentru viața veșnică și convingeți pe aceștia, raționându-i (judecând); și salvează-i pe cei smulgându-i din foc; iar celorlalţi arătaţi milă cu frică, detestând chiar şi haina spurcată care este trupească [v. 4; 12; 16–23]. Din cartea REVELATIILOR LUI IOAN [Ch. II:] Dacă chiar și atunci când îngerii sunt îndemnați, este clar că îndemnul este îndreptat către oameni, atunci în toate aceleași instrucțiuni aflăm că frații falși pentru numele lui Dumnezeu prin răbdare trebuie să fie încercați și să se întoarcă la fapte bune prin pocăință și să îndure persecuția până la moarte și să slujească în dragoste. Iar spre sfârșitul cărții, când se vorbește despre cetatea sfântă, el spune: [Ch. XXI:] Nimic din ce este spurcat nu va intra în ea, nici cel ce face urâciune, nici cel care spune minciună [v. 27]. [Ch. XXII:] Fericiți cei care își spală hainele în sângele Mielului, ca să stăpânească pomul vieții, ca să intre în viață. Și în afara ei sunt câini, vrăjitori și oameni nerușinați, ucigași și cei care slujesc idolilor și toți cei care iubesc și minciun. Eu, Isus, am trimis pe îngerul meu să vă mărturisească aceasta [v. 14–16]. Rusă înaintea judecătorilor, slavă, înaintea lui Dumnezeu, greacă modernă. έμπρσθεν τών κριτών. Judecători ruși, slavi. Zei, greacă modernă. κριτάς In judicio sau: in negotio Acest loc are sens foarte diferit în textul slav și rus. Slav.: Legiuitorul rus va da binecuvântarea: iar ploaia o acoperă cu binecuvântare. În Vulgata acest pasaj scrie: cantabo et psalm in gloria mea; exsurge gloria mea; și aici, aparent, există un gol. Contextul discursului dă ideea inversă. La Blazh. Augustin a luat doar prima parte a gândului său. Sfântul Augustin a luat doar prima jumătate a gândului. Despre scriitorul acestei cărți, Binecuvântat. Augustin nu a spus acest lucru în cartea 2. lucrări: De Doctrina Christiana (capitolul 8, secțiunea 13); dar când a compus lucrarea de față, a abandonat opinia sa inițială, care era că cartea Înțelepciunii a fost scrisă de Isus Sirah. (Compară lib. 2 Retractationum, p. 4, precum și nota la pasajul de mai sus al cărții a II-a: De Doctrina Christiana). Nota Mignea. Nici în textul grecesc, nici în textul fericiților. Ieronim nu are cuvinte: dicentes: Pax huic domini; dar în Vulgata sunt. Sunt disponibile și în locul corespunzător din Evang. Luca (cap. X, v. 5: λέγετε εἰρήνη τῷ οἴκῳ τούτῳ). Până la 600 de mii de lire de argint sau aur. Cuvântul grecesc φυλακτήριον din Bl. Augustin se transmite sub formă de filacterium, adică lăsat fără translație; înseamnă: o casă de pază, o casă de pază și apoi un dispozitiv de siguranță, o amuletă, un talisman. nolite vocali vobis (în greacă μὴ κληθῆτε=să nu te cheme). Cuvinte: διδάσκαλος și καθηγητὴς din Bl. Augustin este tradus indiferent prin cuvântul magister și, prin urmare, se obține monotonie în redarea cuvântului Domnului. Cuvântul ῥαββεί în bl. Augustin a rămas fără traducere. Monedă mică, ½ uncie de cupru. Justificatus ab illo. Greacă: δεδικαιωμένος… ῆ γὰρ ἐκεῖνος sau: παρ᾿ ἐκεῖνον, care înseamnă – îndreptățit... chiar și atât, sau: îndreptățit mai mult decât atât. Același sens poate fi dat latinului ab illo, având în vedere contextul vorbirii comparând hi c și ille. Greacă ζήσεται =latină: vivet. În greacă nu există loc care să corespundă cuvintelor lui bl. Augustin: non tantum coram Deo. Traducător de note Conform conexiunii vorbirii, ar trebui adăugat: Dumnezeu. Traducător de note Comuna, greacă κοινὸν=general, general accesibil, comun, simplu, de unde: ticălos (în limbajul biblic: necurat). et divisus est. În textul grecesc acest pasaj este citit oarecum diferit, tocmai în așa fel încât traducerile rusă și slavă dau o redare literală a textului grecesc. latină potestas, greacă ἐξουσία; conform legăturii vorbirii, traducerea prin cuvântul potestas a grecului ἐξουσία nu este în concordanță cu gândirea Apostolului, deoarece aici vorbim despre posibilitatea de a primi sprijin pentru predicatorii Cuvântului lui Dumnezeu prin mijloacele vieții de la credincioși, și nu despre puterea asupra lor. lat. praepositorum (plasat deasupra ta) greacă. ἡγουμένοις (conducă, porunci). Te-ar putea interesa: