Lustro św. Augustyna

Esej „Zwierciadło Pisma Świętego” („Zwierciadło św. Augustyna”) napisał bł. Aureliusza Augustyna w 427 r. Traktat jest zbiorem nauk moralnych zaczerpniętych z Biblii (od Księgi Wyjścia do Apokalipsy). Zbiór przepisów Starego i Nowego Testamentu miał stać się dla wiernych „lustrem” (w tym sensie, w jakim w średniowieczu używano speculum principis, czyli zwierciadła władcy). *Tytuł dzieła w języku łacińskim to Speculum. Spis treści Z księgi Prawa zwanej WYJŚCIEM Z Księgi Kapłańskiej Z Liczb Z Powtórzonego Prawa Z Księgi JOSZUA Z Psalmów Z Księgi Przysłów Z Księgi Kaznodziei Z księgi PIEŚNI Z Księgi Hioba Z Księgi HOSEA Z Księgi JOELA Z Księgi AMOSA Z Księgi MICHAJASZA Z Księgi Izajasza Z Księgi Izajasza Księga Jeremiasza Z księgi proroka Ezechiela Z księgi MĄDROŚCI Z księgi EKKLE3IASTIK [Mądrość Jezusa, syna Syracha] Z księgi TOBIASZA Z Ewangelii według MATEUSZA Z Ewangelii według MARKA Z Ewangelii według ŁUKASZA Z Ewangelii według JANA Z księgi DZIEJÓW APOSTOŁSKICH Z Listu Błogosławionego Apostoła Pawła do Rzymian Z Listu [Ja] Błogosławionego. Pawła do Koryntian z Listu II Błogosławiony. Pawła do Koryntian Z Listu Bł. Pawła do Galacjan z Listu Błogosławionego. Pawła do Efezjan z Listu Błogosławionego. Pawła do Filipian z Pierwszego Listu Błogosławionego. Pawła do Tesaloniczan z II Listu Błogosławionego. Pawła do Tesaloniczan Z Listu Bł. Pawła do Kolosan z Listu Błogosławionego. Pawła do Tymoteusza Z drugiego listu bł. Pawła do Tymoteusza Z Listów Bł. Pawła do Tytusa Z Listu Bł. Pawła do Filemona Z Listu do Hebrajczyków Z 1 Listu Piotra Z II Listu Piotra Z Listu Jakuba Z 1 Listu Jana Z 1 Listu JANA Z III Listu JANA Z Listu Apostoła JUDY Z Księgi OBJAWIENIA JANA …..istnieją przedmioty wyjaśnienia umożliwiające ich zrozumienie; są to na przykład; Sobota na widzialny odpoczynek (Deut. V, 12), przaśny chleb w postaci chleba bez zakwasu, Pascha w postaci uboju baranka (Wj. XII), wszelkiego rodzaju ofiary i zakazane pokarmy, nowie księżyca i coroczne święta oraz te sposoby usprawiedliwienia, które we właściwym sensie nie odnoszą się do uczynków prawości, ale są rozumiane w innym znaczeniu. W istocie, który chrześcijanin jest teraz zmuszony w siódmym roku wypuścić niewolnika na wolność? a jeśli nie chce wyjść, to przekłuj mu ucho szydłem przy odrzwi (Wj. XXI, 2-6) i tak dalej? A druga rzecz, która jest napisana, to to, że musi to zostać wypełnione nawet teraz, jeśli nakazano, aby zostało wypełnione, lub nie powinno być teraz wykonane, jeśli jest to zabronione. To są właśnie przykazania, o których wspomniałem powyżej: Czcij ojca swego i matkę swoją oraz: Nie cudzołóż – A teraz zacząłem przygotowywać pracę na temat tego, co jest proponowane w Świętych Księgach albo w formie przykazania, albo w formie zakazu, albo w formie pozwolenia, aby teraz, tj. w Nowym Testamencie muszą się spełnić dla życia wiecznego i w celu odniesienia się do moralności; abym, o ile Bóg mi pomoże, mógł to wszystko zebrać od świętych kanonicznych. książek i jakby sprowadzone do jednego lustra, żeby można było to wszystko łatwo kontemplować. Rzeczywiście, nasi pisarze musieli układać przedmioty dokładnie tak, jak są teraz ułożone, to znaczy tak, aby instrukcje figuratywne łączyły się z narracjami i rozumowaniem w ich własnym [bezpośrednim] znaczeniu, a te, które mają własne znaczenie - z przenośnymi, ponieważ albo zachowują porządek wydarzeń, albo dają odpowiedź przeciwnikom, albo uczą uczniów, albo poprzez ujawnienie tajemniczego odnawiają się ci, którzy traktowali z pogardą to, co otwarte i dostępne do asymilacji. Ale w tym dziele nie prowadzimy niewiernego do wiary i nie budujemy go w niej, i nie obciążamy naturalnego umysłu i napięcia uczniów jakimiś pożytecznymi trudnościami, a jedynie przekonujemy tego, kto już wierzy i chce być posłuszny Bogu, aby spojrzał tutaj na siebie i dokładnie zbadał, jakie sukcesy osiągnął w dobrych prawach i uczynkach, a jak wiele mu jeszcze brakuje. W ten sposób może dziękować za to, co już ma, i prosić o to, czego nie ma, aby mieć to w wystarczającej mierze, a także stosować troskę i modlitwy prawdziwej pobożności, aby to zachować. W tym wszystkim, co postanowiłem wyjaśnić, to, co wydaje się wiązać z wzajemną sprzecznością, należy następnie wyjaśnić i rozwiązać za pomocą zaproponowanych pytań. Któż zresztą nie wie, że kary za popełnienie złych uczynków i nagrody za dobre uczynki – chociaż uznałem, że warto wymienić tylko kilka – w Nowym Testamencie nie są takie same jak w przeszłości? Zaczniemy więc od samego Prawa, które zostało dane przez Mojżesza, czyli od zestawienia boskich przykazań, które obiecaliśmy przywrócić w pamięci. Z księgi Prawa zwanej EXODUS [Rozdział XX]. Nie rób sobie żadnego podobieństwa (omnem similitudinem) tego, co na niebie w górze, i tego, co na ziemi nisko, i tego, co jest w wodach pod ziemią: nie kłaniaj się temu i nie oddawaj czci [w. k., 5]. Następnie: Nie wzywaj imienia Pana, Boga swego, na próżno, gdyż Pan nie uzna za niewinnego tego, kto na próżno wzywa imienia swego Pana (w. 7]. A chwilę później: Czcij swego ojca i matkę, abyś długo żył na ziemi, którą ci da Pan, Bóg twój. Nie zabijaj. Nie popełniaj cudzołóstwa. Nie kradnij. Nie mów fałszywego świadectwa przeciw bliźniemu. Nie będziesz pożądał domu bliźniego swego i nie będziesz pożądał jego żony, ani jego niewolnika, ani jego służebnicy, ani jego wołu, ani jego osła, ani niczego, co do niego należy (w. 12–17]. Następnie po Dekalogu w innych miejscach tej księgi znajduje się ta sama instrukcja życia: nie czyńcie sobie obok Mnie bogów ze srebra i nie czyńcie sobie bogów ze złota [w. 23]. I nieco później (rozdział XXI): Ktokolwiek uderzy człowieka z chęcią zabicia, niech umrze. A kto nie urządził zasadzki, lecz Bóg wydał go w ręce tego, wtedy wyznaczę wam miejsce, do którego będzie musiał uciekać. Kto jednak rozmyślnie zabija swego bliźniego, urządzając zasadzkę, oderwij go od mojego ołtarza, aby mógł zostać zabity. Ktokolwiek bije swego ojca i matkę, niech umrze. Ktokolwiek ukradnie człowieka i go sprzeda, ten, kto został przyłapany na przestępstwie, umrze. Kto złorzeczy swemu ojcu lub matce, umrze. Jeśli się pokłócicie i ktoś uderzy bliźniego kamieniem lub pięścią, a on nie umrze, ale pójdzie spać; wówczas, jeśli wstanie i zacznie wychodzić przez drzwi, opierając się na lasce, w tym przypadku ten, który zadał cios, będzie [uważany za] niewinnego; ale jednocześnie niech wynagradza za [zaprzestanie] swojej pracy i za koszty lekarzy. Ktokolwiek uderzy kijem niewolnika lub służącą [virga=pośra], a ten umrze pod jego rękami, ten będzie odpowiadał za zbrodnię; ale jeśli przeżyją dzień lub dwa, nie zostanie ukarany, bo to są jego pieniądze. Jeśli ludzie się pokłócą i ktoś uderzy kobietę w ciąży, a ona poroni przedwcześnie, a ona sama pozostanie przy życiu, to [sprawca] zostanie ukarany karą, jakiej sobie życzy mąż tej kobiety, i jaką nałożą sędziowie; jeśli nastąpi jej śmierć, niech [sprawca] odda duszę za duszę, oko za oko, ząb za ząb, nogę za nogę, oparzenie za oparzenie, ranę za ranę, siniec za siniec. Jeśli ktoś uderzy swego niewolnika lub służebnicę w oko i je wykrzywi, powinien wypuścić go na wolność za oko, które wyłupił. Podobnie, jeśli ktoś wybije ząb swojemu niewolnikowi lub służebnicy, niech go w ten sam sposób wypuści na wolność. Jeśli wół uderzy rogiem mężczyznę lub kobietę i umrą, niech go ukamienują i niech nie jedzą jego mięsa, a właściciel wołu nie będzie winny. Ale jeśli wół był głodny wczoraj i przedwczoraj, i powiedziano o tym jego właścicielowi, a on go nie zamknął, ale ten zabił mężczyznę lub kobietę; wtedy niech wół zostanie ukamienowany, a jego właściciel niech poniesie śmierć; jeśli zostanie na niego nałożony okup (praetium), niech da za swoją duszę, bez względu na to, czego się od niego żąda. Jeśli uderzy syna lub córkę rogiem, zostanie poddany tej samej decyzji. Jeśli napadnie na niewolnika lub służącą, wówczas [właściciel] zapłaci panu trzydzieści syklów srebra; i niech wół zostanie ukamienowany. Jeśli ktoś otworzy lub wykopie zbiornik, a go nie przykryje, a wpadnie do niego wół lub osioł, wówczas właściciel zbiornika zapłaci cenę za zwierzęta, a padnięte [zwierzę] będzie jego. Jeśli czyjś wół zrani wołu innego właściciela, a ten padnie martwy, wówczas [właściciele] niech sprzedają ocalałego, a uzyskany zysk podzielą między siebie, a zwłoki poległego podzielą między siebie. A gdyby właściciel tego wołu wiedział, że był głodny wczoraj i przedwczoraj, i nie strzegł go; wtedy będzie musiał dać wołu za wołu i całego trupa wziąć dla siebie. [Rozdział XXII]: Jeśli ktoś ukradnie wołu lub owcę i zabije go lub sprzeda, zapłaci pięć wołów za jednego, wół i cztery owce za jedną owcę. Jeżeli złodziej zostanie przyłapany na włamywaniu się do domu lub jego niszczeniu i umrze od otrzymanego ciosu, wówczas ten, kto uderzył, nie będzie odpowiedzialny za przelaną krew. Jeśli jednak uczyni to po wschodzie słońca, dopuści się morderstwa i pozwoli mu umrzeć. Jeśli [kradzież] nie będzie miał [możliwości] zwrócenia tego, co zostało skradzione, zostanie sprzedany [za okup]. A jeśli zostanie przy nim znalezione coś, co ukradł zwierzęciu (vivens): wółowi, osłowi lub owcy, niech za to wynagrodzi dwukrotnie. Jeśli ktoś wyrządzi szkodę polu lub winnicy i wypuści swój bydło, tak że cudzy majątek zostanie zatruty, to według oceny szkody niech zrekompensuje to, co ma najlepszego ze swojego pola lub winnicy. Jeśli wybuchający ogień rozprzestrzeni się na kłosy lub pochłonie stosy owoców lub żniwa stojące na polach, niech ten, który podpalił ogień, zrekompensuje straty. Jeśli ktoś da pieniądze lub naczynie przyjacielowi na przechowanie, a ktoś je ukradnie temu, który je przyjął [na przechowanie]; następnie, jeśli złodziej zostanie znaleziony, niech zapłaci dwa razy, a jeśli się ukryje, w tym przypadku niech właściciel domu zostanie doprowadzony przed bogów (ad deos) 1) i przysięgnie, że nie położył rąk na rzeczach bliźniego, aby dopuścić się oszustwa; także o woli, jak o ośle i owcy, czy o ubraniu i o wszystkim innym, co może wyrządzić krzywdę; i niech spór obu stron dotrze do bogów (ad deos), a jeśli przyznają, niech nagrodzi swego bliźniego dwukrotnie. Jeśli ktoś oddaje bliźniemu na przechowanie wołu albo osła, albo w ogóle zwierzę (omne), a ono upadnie, zachoruje lub zostanie schwytane przez wrogów, a nikt tego nie widzi, to niech będzie między nimi przysięga, że ​​nie podniósł ręki na to, co należy do jego bliźniego, i niech właściciel [bydła] przyjmie przysięgę i niech nie będzie zmuszony do zapłaty za szkodę. Jeśli [powierzone mienie] zostanie skradzione, niech zrekompensuje stratę. Jeśli zostanie rozerwane na kawałki przez dziką bestię, to niech zabierze właścicielowi (eum) to, co zostało zabite, a wtedy nie odwdzięczy się [mu]. Jeśli ktoś prosi sąsiada, żeby coś od niego pożyczył, a to albo się wyczerpie, albo spadnie pod nieobecność właściciela, to [pożyczkobiorca] będzie zmuszony zapłacić. Ale jeśli właściciel zabranego zwierzęcia jest tutaj (in praesentiarum), to niech nie rekompensuje [straty], zwłaszcza jeśli [zwierzę] zostało wypuszczone do pracy za wynagrodzeniem. Jeśli ktoś uwiedzie dziewczynę nie zaręczoną i obcuje z nią, niech jej da w posagu i weźmie ją za żonę; a jeśli ojciec dziewczynki nie chce [za niego] dać, to niech zapłaci pieniądze według wysokości posagu, jaki zwykle otrzymują dziewczęta. Nie toleruj żywych złoczyńców. Ktokolwiek kopuluje ze zwierzęciem, niech umrze. Ktokolwiek składa ofiarę bogom, z wyjątkiem samego Pana, musi zostać ukarany śmiercią. Nie sprawiajcie smutku i ciężaru przybyszowi, bo byliście obcymi w ziemi egipskiej. Nie krzywdź wdowy i sieroty; Jeśli ich skrzywdzicie, będą wołać do Mnie, a Ja usłyszę ich wołanie, i rozwścieczy się mój gniew, i uderzę was mieczem, a wasze żony zostaną wdowami, a wasze dzieci sierotami. Jeśli pożyczacie pieniądze moim biednym ludziom, którzy mieszkają z wami, nie zmuszajcie ich do ściągania długów i nie uciskajcie ich odsetkami. Jeśli otrzymasz w zastaw ubranie od swego bliźniego, zwróć mu je przed zachodem słońca, gdyż jest to jego jedyna szata, w którą się okrywa, i nie ma innej, w której mógłby spać. Jeśli będzie wołał do Mnie, wysłucham go, bo jestem miłosierny. Nie oczerniaj bogów (diis) 2) i nie rzucaj przekleństw na władcę swego ludu. Nie ociągajcie się z przynoszeniem dziesięciny i pierwocin. Pierworodnego z waszych synów oddasz Mi [w. 1–30]. A chwilę po [XXID]: Nie przyjmujcie słowa kłamliwego i nie składajcie rąk (tj.: nie zgadzajcie się), aby składać fałszywe świadectwo na korzyść bezbożnych. Nie idź za tłumem, aby czynić zło, a w sądzie nie zgadzaj się ze zdaniem większości, aby odstąpić od prawdy. [Ale] nie bądźcie [nadmiernie] miłosierni dla biednych w postępowaniu sądowym. Jeśli spotkasz wołu lub osła należącego do twojego wroga, który zabłądził, poprowadź go do niego. Jeśli zobaczysz, że osioł należący do twojego wroga leży pod ciężarem, nie przechodź obok, ale odciąż go wraz z nim. Nie odbiegajcie [od prawdy] w dochodzeniu w sprawie biednego człowieka. Unikaj kłamstwa. Nie zabijaj nieodwzajemnionego i prawdomównego, bo nie oszczędzę [od kary] niegodziwego. Nie przyjmujcie darów, które zaślepiają nawet roztropnych i wypaczają uczynki sprawiedliwych. Nie bądźcie ciężarem dla cudzoziemca, bo znacie stan dusz obcych, bo sami byliście cudzoziemcami w ziemi egipskiej (w. 1-9). A potem po kilku słowach pośrednich, gdy mówi się o obcych: Nie czcijcie ich bogów i nie oddawajcie im czci. Nie czyńcie ich dzieł, ale rozbijajcie ich i rozbijajcie ich posągi, i służcie Panu, Bogu waszemu [w. 24, 25]. A potem znacznie później w tej samej księdze o bogach pogan (gentium) [rozdz. XXXIV]: Ale zniszczcie ich ołtarze, zmiażdżcie ich posągi i wytnijcie ich gaje. Nie czcij cudzego boga. Pan jest zazdrosny, Jego imię to: Bóg jest zazdrosny. Nie zawierajcie umów z mieszkańcami tych krajów, aby was ktoś nie zaprosił do udziału w ofiarach składanych bożkom (immo-latis), gdy dopuszczają się rozpusty ze swoimi bogami i czczą ich wizerunki. I nie bierzcie za żony swoim synom jednej z ich córek, aby nie nakłonili waszych synów do cudzołóstwa ze swoimi bogami, sami dopuściwszy się cudzołóstwa. Nie twórz sobie rzucanych bogów. A chwilę później: Pierwociny swojej ziemi złożycie w ofierze w domu Pana, Boga waszego [w. 13–17, 27]. To właśnie uznałem za konieczne zaczerpnąć z księgi Prawa, zwanej Wyjściem. A teraz tak samo będziemy patrzeć w kolejnym - Kapłańskim. [Rozdz. ХVIII]: Nie każdy, jak tam jest napisane, nie powinien zbliżać się do bliźniego przez krew, aby odsłonić jego wstyd [turpitudinem]. Jestem Panem. Nie odkrywaj wstydu swego ojca i wstydu swojej matki: ona jest twoją matką; nie ujawniaj jej wstydu. Nie ujawniaj wstydu żony twojego ojca, bo to jest wstyd twojego ojca. Nie ujawniaj wstydu swojej siostry z powodu ojca lub matki, [siostry] urodzonej w domu i poza domem. Nie ujawniaj wstydu córki swojego syna ani wnuczki swojej córki, bo to jest twój wstyd. Nie ujawniaj hańby córki żony swego ojca, którą urodziła twojemu ojcu, a więc i twojej siostrze. Nie ujawniaj wstydu siostry twojego ojca, bo to jest ciało twojego ojca. Nie ujawniaj matce wstydu swojej siostry, bo to jest ciało twojej matki. Nie ujawniaj wstydu brata swego ojca i nie przychodź do jego żony, bo ona jest z tobą zjednoczona bliskością [pokrewieństwa]. Nie ujawniaj wstydu swojej synowej, bo jest żoną twojego syna: nie ujawniaj jej hańby. Nie ujawniaj wstydu żony swojego brata, bo to jest wstyd twojego brata. Nie ujawniaj wstydu swojej żony i córki. Nie bierz córek jej syna i córek jej córki [dla siebie], aby odsłonić jej hańbę, bo są jej ciałem, a taki stosunek jest kazirodczy [kazirodztwo – nieczyste, okropne]. Nie przyjmuj siostry swojej żony do uczuć i nie ujawniaj jej wstydu, dopóki twoja żona żyje. Nie przychodź do kobiety, która ma miesiączkę i nie ujawniaj jej nieczystości. Nie żeń się z żoną bliźniego swego i nie plamij się mieszaniem nasion. Nie dawajcie [owocu] ze swego nasienia, aby zostało poświęcone Molochowi i nie profanujcie imienia waszego Boga. Jestem Panem. Nie zadawaj się z mężczyzną jak z kobietą (coitu femineo), gdyż jest to obrzydliwe. Nie zadawaj się z żadnym bydłem i nie brudź się nimi. Kobieta nie powinna kłaść się pod bydłem i mieć z nim stosunków, gdyż jest to poważne przestępstwo. Nie bądźcie w tym wszystkim skalani [w. 6–24]. I trochę później [rozdz. XIX]: Niech każdy się boi swego ojca i swojej matki [w. 3] A po jednym wersecie: Nie zwracajcie się do bożków i nie róbcie sobie bogów rzucanych. Jestem Panem, twoim Bogiem. Nie kradnij. Nie opowiadaj kłamstw. Niech nikt nie zwodzi bliźniego. Nie składajcie fałszywej przysięgi w imieniu moim i nie profanujcie imienia Pana, Boga waszego. Jestem Panem, twoim Bogiem. Nie obrażaj bliźniego i nie uciskaj go siłą. Niech zapłata za pracę twojego najemnika nie ominie cię aż do rana. Nie mów źle o głuchych i nie stawiaj bariery przed ślepym, ale bój się Pana, Boga swego, bo Ja jestem Pan; nie czyńcie niczego niesprawiedliwego i nie sądźcie niesprawiedliwie. Nie patrz na oblicze biednego i nie czcij oblicza możnego: sądź bliźniego swego sprawiedliwie. Nie bądź oskarżycielem i donosicielem wśród ludu. Nie buntujcie się przeciw krwi bliźniego. Jestem Panem. Nie miej w sercu nienawiści do brata swego, ale upomnij go publicznie, abyś nie miał z jego powodu grzechu. Nie szukajcie zemsty i nie pamiętajcie obelg ze strony współobywateli. Kochaj bliźniego swego jak siebie samego. Jestem Panem; przestrzegajcie moich praw [cent. 9–19]. I trochę później. Nie jedz z krwią; nie zgaduj [przez ptaki] i nie zwracaj uwagi na sny. Nie tnij włosów w kółko ani nie przycinaj brody. I [na pamiątkę] zmarłych nie róbcie nacięć na ciele i nie róbcie znaków gorącym żelazem. Jestem Panem. Nie kalaj swojej córki [rozpustą], aby ziemia nie została skalana i nie napełniła się grzechem wymagającym oczyszczenia [w. 25–29]. A jeden werset później: Ja jestem Pan. Nie kłaniajcie się czarnoksiężnikom i nie proście wróżbitów o nic, abyście się przez nich nie skalali. Jestem Panem, twoim Bogiem. Stań przed siwą głową i czcij oblicze starca, i bój się swego Boga. Jestem Panem, twoim Bogiem. Jeśli w waszej ziemi zamieszka cudzoziemiec i pozostanie wśród was, nie gniewajcie się na niego; ale niech będzie między wami jako narodzony wśród was [rdzenny] i kochajcie go jak siebie samego, bo i wy byliście obcymi w ziemi egipskiej. Jestem Panem, twoim Bogiem. Nie czyń nic niesprawiedliwego w sądzie, w regule, w wadze, w mierze. Niech będą prawdziwie poprawne skale, prawidłowy czworokąt i poprawna szóstka [sextarius, miara rzymska]. Ja jestem Pan, twój Bóg, który cię wyprowadził z ziemi egipskiej. Przestrzegajcie wszystkich Moich przykazań i absolutnie wszystkich Moich sądów i wypełniajcie je. Ja jestem Pan [w. 31–37]. [Rozdz. XX]: Pan rzekł do Mojżesza: „Powiedz to synom Izraela: Jeśli ktoś z synów Izraela i z przybyszów, którzy mieszkają w Izraelu, złoży bożkowi Molochowi z jego potomstwa, to zostanie ukarany śmiercią; lud tej krainy go ukamienuje, a Ja zwrócę przeciwko niemu swoje oblicze i wytracę go spośród jego ludu, ponieważ daje [w ofierze] Molochowi i zbezcześci moją cerkiew i zbezcześci moją cerkiew. Imię moje. Jeśli ludzie na ziemi, nie dbając o to i nie ceniąc Mojej suwerenności, wypuszczą człowieka, który oddałby swoje potomstwo Molochowi, a nie będą chcieli go zabić, wtedy zwrócę swoje oblicze przeciwko temu człowiekowi i jego rodzinie i zniszczę go oraz wszystkich, którzy są z nim podobnie myślący, ponieważ dopuścili się cudzołóstwa z Molokiem spośród swego ludu, jeśli ktoś spośród swego ludu skłoni się do magów i wróżbitów i dopuści się z nimi rozpusty, wtedy zwrócę przeciwko niemu swoje oblicze i wytracę go spośród jego ludu. Uświęć się i bądź święty, bo jesteś święty. Ja jestem Pan, twój Bóg. Przestrzegaj moich przykazań i wypełniaj je. Kto złorzeczy swemu ojcu i swojej matce, niech poniesie śmierć; kto złorzeczy swemu ojcu i swojej matce, niech jego krew spadnie na niego. Jeśli ktoś dopuści się cudzołóstwa z żoną innego i dopuści się cudzołóstwa z żoną bliźniego swego, wtedy i cudzołożnik, i cudzołożnik niech zostaną ukarani śmiercią. Jeśli ktoś dopuści się cudzołóstwa ze swoją macochą i ujawni hańbę swego ojca, niech oboje poniosą śmierć: niech spadnie na nich ich krew. Jeśli ktoś dopuści się cudzołóstwa ze swoją synową, oboje poniosą śmierć, bo dopuścili się strasznego czynu; - niech ich krew będzie na nich. Jeśli ktoś dopuści się cudzołóstwa z płcią męską, tak jak z kobietą (coitu femineo), to oboje dopuścili się niewypowiedzianego czynu; niech poniosą śmierć: ich krew będzie na nich. Jeśli ktoś poza córką bierze za żonę także swoją matkę; dopuścił się strasznego czynu i niech zostanie razem z nimi spalony, aby tak wielka zbrodnia nie pozostała wśród was. Kto poślubi robotnika lub drobne bydło, poniesie śmierć; i zabij także zwierzę. Jeśli kobieta leży pod jakimkolwiek zwierzęciem, zabij ją razem z nim; niech ich krew będzie na nich. Jeśli ktoś bierze swoją siostrę, córkę swojego ojca lub córkę swojej matki i widzi jej hańbę, a ona widzi hańbę swego brata, to dopuścił się niewypowiedzianego czynu; Niech poniosą śmierć na oczach ludu za to, że wzajemnie obnażali swoją hańbę, i niech znoszą swoją nieprawość. Jeśli ktoś spotka się z kobietą podczas jej krwawienia miesięcznego i ujawni jej wstyd, a ona wyjawi źródło swojej krwi, wówczas oboje zostaną ukarani śmiercią spośród swego ludu. Nie ujawniaj wstydu swojej ciotki ze strony matki i ciotki ze strony ojca. Ktokolwiek tak czyni, odsłonił hańbę swego ciała: niech obaj ponoszą swoją winę. Jeśli ktoś spotyka się z żoną swojego wuja ze strony ojca i wuja ze strony matki i odkrywa hańbę bliskiego związku, niech oboje poniosą swój grzech, niech umrą bezdzietnie. Jeśli ktoś bierze żonę swego brata, czyni coś niedozwolonego: objawia hańbę swemu bratu: niech będą bezdzietni (w. 1–21]. A w innym miejscu: Mąż lub żona, w których przejawia się duch wróżenia lub magii, zostaną ukarani śmiercią: niech ich ukamienują, ich krew będzie na nich [w. 27]. Również w innym miejscu, gdy mowa o arcykapłanie [rozdz. XXI] mówi: Niech weźmie dziewczynę za żonę; ale niech nie bierze wdowy, wyrzutka, kobiety zniesławionej ani nierządnicy, ale dziewicę spośród swego ludu; aby nie mieszał gałęzi swego nasienia ze zwykłymi ludźmi swego ludu (vulgo gentis suae); bo ja jestem Pan, który go uświęcam [w. 13–15]. I znacznie później [rozdz. XXIV]: Człowiek, który przeklina swego Boga, poniesie swój grzech. A kto zbluźni imieniu Pana, niech poniesie śmierć. Niech ukamienuje go całe mnóstwo [ludu], czy to współobywatel, czy cudzoziemiec... Ktokolwiek uderzy i zabije człowieka, niech poniesie śmierć. Kto zabije zwierzę, niech odda w zamian, czyli duszę za duszę. Ktokolwiek wyrządza krzywdę (maculuin) jednemu ze swoich współobywateli, niech stanie się z nim tak samo jak on: złamanie za złamanie, oko za oko, ząb za ząb, niech zostanie nagrodzony: jakąkolwiek krzywdę wyrządził, będzie zmuszony znosić. Sprawiedliwie osądź, czy cudzoziemiec, czy współobywatel dopuści się grzechu, bo Ja jestem twoim Panem [w. –22]. A nieco później [rozdz. XXVI]. Nie będziesz czynił sobie bożka ani posągu, nie będziesz stawiał słupów [na rozdrożach] i nie będziesz kładł kamienia granicznego [insignem lapidem] 4, aby oddać mu pokłon; bo ja jestem Pan, twój Bóg [werset 1]. To jest z Księgi Kapłańskiej. A teraz wyobraźmy sobie, co, jak nam się wydaje, powinno zawierać pamięć z księgi Liczby. [Rozdział XXVII]: Kiedy mężczyzna umrze bez syna, jego dziedzictwo przejdzie na jego córkę. Jeśli nie będziesz miał córki, dziedzicami będą twoi bracia. A jeśli (quod si) nie będzie miał braci, wówczas oddacie dziedzictwo braciom jego ojca. Jeśli nie ma wujków ze strony ojca, spadek zostanie przekazany osobom mu najbliższym. I będzie ono święte dla synów Izraela według wiecznego prawa, jak Pan nakazał Mojżeszowi [w. 8–11]. I znacznie później [rozdz. XXXV]: Według zeznań jednej osoby nikt nie został skazany. I nie bierzcie okupu od winnego [przelania] krwi [w. 30, 31]. Odkryliśmy, że z Numbers powinno to naszym zdaniem być godne uwagi. Następnie zajmiemy się Księgą Powtórzonego Prawa. [Rozdział II]. Niech nie będzie podziału na osoby: słuchajcie zarówno tego, co małe, jak i tego, co szlachetne, i nie zważajcie na czyjąkolwiek osobę, taki jest bowiem sąd Boży (w. 17]. A po wyłożeniu wielu rozdziałów, w których powtarzasz dziesięć rozdziałów, mówi [rozdz. IV]: Pilnie strzeżcie swoich dusz. Nie widzieliście żadnego podobieństwa w owym dniu, gdy Pan przemówił do was spośród ognia na Horebie, abyście przez jakiekolwiek oszustwo nie stworzyli sobie podobizny rzeźbionej lub podobizny mężczyzny lub kobiety, lub podobizny wszelkiego bydła na ziemi, ptactwa latającego pod niebem, gadów poruszających się po ziemi lub ryb żyjących w wodach pod ziemią. A żebyście, wznosząc oczy ku niebu, nie zaczęli w jakiś sposób patrzeć na słońce, księżyc i wszystkie gwiazdy niebieskie, i popełniwszy błąd, nie oddawali im czci i nie czcili tego, co stworzył Pan, Bóg wasz, aby służyło wszystkim narodom żyjącym pod niebem (w. 15–19]. A chwilę później mówi; Strzeż się, abyś nigdy nie zapomniał przymierza Pana, Boga swego, które zawarł z tobą, i nie rób sobie obrazu tego, czego Pan zabronił ci czynić, gdyż Pan, Bóg twój, jest ogniem trawiącym, Bogiem zazdrosnym (w. 23, 24]. A w innym miejscu mówi [rozdz. V]: Nie miej bogów cudzych przede Mną. Nie rób sobie obrazu ani podobieństwa wszystkiego, co na górze w niebie i na dole na ziemi, i co żyje w wodach pod ziemią. Nie czcijcie ich i nie czcijcie ich. Bo Ja jestem Pan, Bóg twój, Bóg zazdrosny, który odpłacam za winę ojców na dzieciach do trzeciego i czwartego pokolenia tych, którzy mnie nienawidzili, i zsyłam miłosierdzie na wiele tysięcy tych, którzy mnie miłują i strzegą moich przykazań. Nie używaj imienia Pana, Boga swego, na próżno, bo kto używa jego imienia w próżnej sprawie, nie ujdzie bezkarnie (w. 7–11]. A chwilę później mówi: Czcij swego ojca i matkę, jak ci nakazał twój Pan, abyś długo żył i było ci dobrze na ziemi, którą ci da Pan, Bóg twój. Nie zabijaj, nie cudzołóż, nie kradnij; Nie mów fałszywego świadectwa przeciw bliźniemu. Nie będziesz pożądał żony bliźniego swego, ani domu, ani pola, ani niewolnika, ani służebnicy, ani wołu, ani osła, ani niczego, co do niego należy (w. 16–21]. I w innym miejscu tej samej książki [rozdz. YI]: Kochaj Pana, Boga swego, całym swoim sercem, całą swoją duszą i całą swoją mocą [w. 5]. A chwilę później: Gdy zjesz i nasycisz się, uważaj, aby nie zapomnieć Pana, który cię wyprowadził z ziemi egipskiej i z domu niewoli. Bójcie się Pana, Boga waszego, pracujcie dla Niego samego i przysięgajcie na Jego imię. Nie idźcie za obcymi bogami wszystkich narodów, które wokół was żyją, gdyż Pan, Bóg wasz, jest wśród was, Bóg zazdrosny, aby nie wybuchł gniew Pana, Boga waszego, na was i nie usunął was z powierzchni ziemi. Nie będziesz kusił Pana, Boga swego [w. 12–16 [. Także nieco później, gdy mowa o obcokrajowcach [rozdz. VII]: Nie zawieraj z nimi przymierzy małżeńskich: nie oddawaj swojej córki [za żonę] jego synowi i nie prowadź swojego syna do jego córki, bo ona zwiedzie twojego syna, tak że nie pójdzie za Mną i woli służyć bogom innych narodów; i zapłonie gniew Pana, i szybko cię zniszczy. Dlatego lepiej jest złożyć ich w ofierze w ten sposób: obalić ich ołtarze, rozbić ich bożki, wyciąć [ich święte] gaje i spalić ich posągi [w. 3–5]. I kilka później: I wrzućcie ich posągi do ognia i nie pożądajcie srebra ani złota, z których są zrobione, i nie bierzcie od nich niczego, aby nie upadły, bo to jest obrzydliwością dla Pana. I nie przynoś do domu niczego od bożka, abyście nie popadli w takie zaklęcie [ekskomunikę – klątwę] jak to. Pogardzaj nią jako nieczystością i uważaj ją za obrzydliwość i obrzydliwość, gdyż jest pod wpływem czaru [w. 25, 26]. I gdzie indziej [rozdz. VII]: Czuwajcie i strzeżcie się, abyście zawsze zapomnieli o Panu, Bogu waszym, i aby nie zaniedbali Jego przykazań, sądów i obrzędów, które wam teraz nakazuję. Kiedy będziecie jedli i nasycicie się, i zbudujecie piękne domy, i będziecie w nich mieszkać, i kiedy będziecie mieli bydło i stada owiec, i będziecie mieli pod dostatkiem złota, srebra i wszystkiego; więc nie podnoście serca waszego i nie zapominajcie o Panu, Bogu waszym [w. 11–14]. A po kilku wersetach mówi: zlitowałem się nad tobą bardzo (ad ekstremum); Nie mów w duszy: „Moja siła i siła mojej ręki przyniosły mi to wszystko”. Ale pamiętaj o Panu, Bogu twoim, bo dał ci siłę [w. 17–18]. I trochę później [rozdz. XI]: Abyś sam jadł i był syty. Strzeżcie się, aby wasze serce nie dało się przypadkowo zwieść i abyście nie odwrócili się od Pana Boga i nie zaczęli służyć obcym bogom i czcić ich; i nie zamknąłby Pan niebios w gniewie [w. 15, 16]. I niewiele później [rozdz. XII]: Zniszcz wszystkie miejsca, gdzie ludy, które będziesz posiadał, oddawały cześć swoim bogom – na wysokich górach i pagórkach, i pod każdym rozgałęzionym drzewem. Rozproszcie ich ołtarze i zniszczcie ich posągi; spalcie gaje ogniem, zniszczcie bożki i zniszczcie imiona tego miejsca [w. 2, 3] I po pewnym wtrąceniu, gdy jest powiedziane o cudzoziemcach: Strzeżcie się ich naśladowania, gdy zostaną ujarzmieni przy waszym wejściu, i nie szukajcie ich obrzędów, mówiąc: "Jak te narody czciły swoich bogów, tak ja im oddaję cześć. Nie czyńcie niczego podobnego do Pana, Boga waszego. Za wszystkie obrzydliwości, od których Pan się odwraca, czynili swoim bogom, przyprowadzając ich synów i córki i paląc ich w ogniu. Czyńcie tylko dla Panu, co ci rozkazuję, niczego nie dodawaj i nie ujmuj [w. 30–32]. [Rozdział XIII]: Jeśli pojawi się wśród was prorok lub ktoś, kto twierdzi, że miał sny i przedstawia znak i dowód na potwierdzenie swoich słów; i jeśli spełnią się jego słowa, a on ci powie: "Pójdźmy i naśladujmy obcych bogów, których nie znasz, i pracujmy dla nich; to nie słuchaj słów tego proroka ani marzyciela, bo [to oznacza], że Pan, Bóg twój, wystawia cię na próbę, aby wyszło na jaw, czy kochasz Go całym swoim sercem i całą swoją duszą, czy też nie. Idź za Panem, swoim Bogiem, i bój się Go [samego]. Przestrzegaj Jego przykazań i słuchaj Jego głosu. Służcie mu i zostańcie. do Niego i niech ten prorok lub śniący zostanie uśmiercony za to, że mówił, aby odwrócić was od Pana, Boga waszego, który was wyprowadził z ziemi egipskiej i odkupił was z domu niewoli, [mówiąc w tym celu], abyście odwrócili się od drogi, którą wam nakazał Pan, Bóg wasz, i w ten sposób usunęli zło spośród was. Jeśli twój brat, syn twojej matki, twój syn, twoja córka, żona w twoim łonie lub przyjaciel, którego kochasz, chce cię przekonać, mówiąc w tajemnicy: „Pójdziemy i będziemy podążać za bogami obcymi, których nie znacie wy i wasi ojcowie, [bogowie] wszystkich okolicznych narodów, bliskich i dalekich, od początku aż do krańców ziemi”; to nie zgadzaj się z nim i nie słuchaj go, i nie szczędź oka, aby się nad nim zlitować i nie ukrywaj go; ale zabij go natychmiast; niech twoja ręka będzie na nim przed [innymi]; a za tobą niech cały lud zwróci swą rękę [przeciwko niemu]; zostanie ukamienowany, bo chciał was odwrócić od Pana, Boga waszego [w. 1–10]. A chwilę później [XIV]: Nie wycinajcie i nie róbcie łysin [na pamiątkę] zmarłym, bo jesteście ludem świętym dla Pana, Boga waszego [w. 1, 2]. I gdzie indziej [rozdz. XV] mówi: Jeśli jeden z twoich braci, mieszkający pomiędzy bramami twojego miasta, w ziemi, którą dał ci Pan, Bóg twój, popadnie w ubóstwo; więc nie zatwardzaj swego serca i nie cofaj ręki; ale otwórz je dla biednego człowieka i pożycz mu to, co widzisz, że potrzebuje. Uważaj, aby nie dać się ponieść bezbożnej myśli i nie powiedzieć w swoim sercu: „Niech nadejdzie siódmy rok odpuszczenia”. I nie odwracaj oczu od biednego brata, który nie chce udzielić pomocy, o którą prosi o pożyczkę; aby nie wołał przeciwko tobie do Pana i aby nie było na tobie grzechu, ale oddaj mu go; i nie rób niczego przebiegle, aby zmniejszyć jego potrzeby; aby Pan, Bóg twój, błogosławił ci w każdym czasie i we wszystkim, do czego wyciągniesz rękę. Ubodzy nie zostaną przeniesieni do ziemi, w której przebywacie; Dlatego rozkazuję ci, abyś otworzył rękę swemu biednemu i potrzebującemu bratu, który mieszka z tobą w [twojej] ziemi [w. 7–11]. I trochę później [rozdz. XV] We wszystkich swoich mieszkaniach [portis], które ci da Pan, Bóg twój, wyznacz sędziów i nauczycieli z osobna dla każdego pokolenia, aby sądzili twój lud sprawiedliwym sądem i nie pochylali się na drugą stronę (alteram partem). Nie zwracajcie uwagi na twarze i nie przyjmujcie prezentów, bo dary zaślepiają oczy mądrych i zmieniają osąd sprawiedliwych. Szukajcie sprawiedliwie tego, co sprawiedliwe, abyście żyli i posiedli ziemię, którą wam da Pan Bóg [w. 18–20]. A chwilę później: Nie będziesz czynił sobie ani ustawiał bożków, których nienawidzi Pan, Bóg twój [w. 22]. Również nieco później [rozdz. XVII]: Gdy zostanie ci objawione w jednym z twoich mieszkań, które ci dał Pan, Bóg twój, mężczyzna lub kobieta, którzy czynią zło przed Panem, Bogiem twoim i przekraczają Jego przymierze (pactum illius = przymierze z Nim), aby się odwrócić i służyć obcym bogom oraz oddawać im pokłon: słońcu i księżycowi, i całemu wojsku niebieskiemu, czego nie rozkazałem; a kiedy wam to zostanie ogłoszone, a wy wysłuchacie i dokładnie zbadacie, i stwierdzicie, że to prawda i że w Izraelu doszło do hańby, wtedy wyprowadzicie mężczyznę i kobietę, którzy dopuścili się najbardziej zbrodniczego czynu, i pozwolicie ich ukamienować u bram waszego miasta. Według zeznań dwóch lub trzech świadków, kto jest skazany na śmierć, niech zginie. Niech nikt nie będzie skazany na śmierć, jeśli będzie przeciwko niemu tylko jeden świadek. Niech pierwsza uderzy go ręka świadków, a ręka reszty ludu niech uderzy ostatnia, aby usunąć zło spośród was [w. 2–7]. A chwilę później: A kto będzie wyniosły, nie chcąc słuchać władzy kapłana, który w tym czasie służy Panu, Bogu waszemu, i decyzji sędziów; Niech ten człowiek umrze, a Ty usuniesz zło z Izraela; a cały lud, usłyszawszy to, ulęknie się, aby nikt nie uniósł się pychą (w. 12–13]. A po kilku interpolowanych poleceniach [rozdz. XVIII] mówi: Strzeżcie się chęci naśladowania obrzydliwości tych ludów. Niech nie będzie wśród was takiej osoby, która uświęciłaby swego syna lub córkę, prowadząc go przez ogień, wypytując wróżbitów lub obserwując sny i wróżby przez ptaki; nie miejcie czarnoksiężnika (maleficus) ani czarodzieja (zaklęcia) i nie naradzajcie się z wróżbitami lub bóstwami i nie szukajcie prawdy u umarłych; bo Pan brzydzi się tym wszystkim [w. 9–12]. A nieco później [rozdz. XIX]: Niech nie będzie [tylko] jeden świadek przeciwko komukolwiek, bez względu na grzech i przestępstwo, ale na podstawie ust dwóch lub trzech świadków niech każde słowo będzie ustalone. Jeśli fałszywy świadek stanie przeciwko człowiekowi i oskarży go o zdradę, wówczas dwaj, którzy będą prowadzić sprawę, staną przed Panem przed kapłanami i sędziami, którzy będą w owych dniach; a gdy po najdokładniejszym dochodzeniu stwierdzą, że fałszywy świadek skłamał przeciwko swojemu bratu, niech go wynagrodzą tym, co sam miał zamiar wyrządzić swojemu bratu (reddere). I usuniecie zło spośród siebie, aby inni, usłyszawszy to, zlękli się i nie odważyli się na coś takiego. Nie miejcie dla niego litości, ale bierzcie duszę za duszę, oko za oko, ząb za ząb, rękę za rękę, nogę za nogę [w. 16–21]. I gdzie indziej, w tej samej książce [rozdz. XXI]: Jeśli ktoś urodzi syna upartym i odważnym, który nie słucha władzy ojca i matki i pogardliwie odmawia posłuszeństwa po karach; to niech go wezmą i przyprowadzą do starszych tego miasta i do bram sądu, i powiedzą im: Ten nasz syn jest uparty i bezczelny, z pogardą słucha naszych napomnień, bezczynnie spędza czas na ucztach, rozpuście i pijatykach. Niech go ukamienują mieszkańcy miasta i niech umrze; abyście usunęli zło spośród siebie, a cały Izrael, usłyszawszy to, ulęknie się [w. 18–21]. I trochę później [rozdz. XXII]: Nie zobaczysz wołu swego brata ani zagubionej owcy i nie przejdziesz obok nich; ale zabierz je z powrotem do swojego brata i chociaż nie jest on twoim bratem i go nie znasz, mimo to zabierz je do swojego domu, a będziesz je miał, dopóki twój brat ich będzie szukał, a on je przyjmie z powrotem. To samo postępuj z osłem, z ubraniem i ze wszystkimi rzeczami, które zaginęły po twoim bracie: jeśli je znajdziesz, nie zostawiaj ich zaniedbanych, jak rzeczy kogoś innego. Jeśli zobaczysz, że osioł lub wół twojego brata spada na drogę; to nie przegap tego, ale podnieś to wraz z nim. Niech żadna kobieta nie ubiera się w strój męski, a mężczyzna niech nie ubiera się w strój kobiecy, bo kto tak postępuje, obrzydliwością jest Panu (w. 1–5]. Także nieco później: Jeśli budujesz nowy dom, postaw płot (mur=murum) przy dachu, aby na twój dom nie polała się krew i nie będziesz winien, gdy ktoś się poślizgnie i upadnie [w. 8]. Także i trochę dalej: Jeśli ktoś bierze sobie żonę, a potem czuje do niej nienawiść i szuka powodów, aby ją wypuścić, i rzucając jej haniebne imię w ramach wyrzutu, mówi: «Wziąłem ją za żonę i wszedłem do niej, ale nie znalazłem jej dziewicy»: to niech jej ojciec i matka zabiorą ze sobą i zaniosą znaki jej dziewictwa starszym miasta, którzy są w bramie, i niech ojciec powie: «Dałem go, aby poślubił jego córkę; ponieważ jej nienawidzi i nadaje jej późniejsze imię, mówiąc (ut dicat): „Nie znalazłem twojej córki jako dziewicy; to są oznaki dziewictwa mojej córki”. Niech szaty zostaną rozłożone w obecności starszych miasta; I niech starsi pojmą tego człowieka i skują go biczami, a na dodatek skażą go na zapłatę stu syklów srebra, które dadzą ojcu dziewczyny, ponieważ zniesławił Dziewicę Izraelską najbardziej haniebnym imieniem, i będzie ją miał za żonę i nie będzie mógł jej wypuścić do końca życia. Jeśli jednak to, o co ją oskarża, jest prawdą i nie znaleziono w dziewczynie dziewictwa, to niech ją wyrzuci za bramy domu jej ojca, a mężczyźni tego miasta niech ją ukamienują, i niech umrze, ponieważ dopuściła się niewysłowionego czynu w Izraelu, dopuszczając się rozpusty (ut foruicaretur) w domu ojca; i usuniecie zło spośród siebie. Jeśli mąż obcuje z cudzą żoną, niech oboje zostaną ukarani śmiercią, to znaczy cudzołożnik i cudzołożnica, a usuniecie zło z Izraela. Jeśli ktoś zaręczy się z dziewczyną i ktoś ją spotka w mieście i będzie z nią dzielił łoże, to przyprowadź ich obu do bram miasta i niech zostaną ukamienowani; dziewczyna, bo nie krzyczała, chociaż była w mieście, i mężczyzna, bo zniesławił żonę sąsiada; i usuniecie zło spośród siebie. A jeśli mężczyzna spotka na polu dziewczynę zaręczoną i porywając ją, dzieli z nią łoże, to niech on sam zostanie zabity; a dziewczyna nie będzie wcale cierpieć i nie będzie winna śmierci, ponieważ on jak rozbójnik zbuntował się przeciwko swemu bratu i zniszczył jego duszę; Podobnie cierpiała dziewczyna: była sama na polu, krzyczała, a w pobliżu nie było nikogo, kto mógłby ją uwolnić. Jeśli ktoś spotyka nieskazitelną dziewczynę, która nie ma pana młodego, porywa ją i dzieli z nią łoże, a sprawa trafia do sądu; wtedy ten, który z nią obcuje, niech da jej ojcu sto syklów srebra i niech ją weźmie za żonę, bo ją zniesławił; nie może jej wypuścić przez wszystkie dni swego życia. Niech nikt nie bierze żony swego ojca i nie odkrywa jej zasłony. I trochę później [rozdz. XXIII]: Niech nie będzie nałożnicy wśród córek Izraela ani rozpustnika wśród synów Izraela [w. 17]; i trochę później: Nie dawaj pieniędzy ani chleba [fugesl], ani żadnej innej rzeczy swojemu bratu na procent; ale nieznajomemu [w. 19]. Jeśli złożysz ślub Panu, Bogu swemu, nie zwlekaj z jego wypełnieniem, gdyż wymaga tego Pan, Bóg twój, a jeśli zwlekasz, będzie to policzone ci jako grzech. Jeśli nie chcesz złożyć ślubu, nie będziesz miał grzechu. Zaprawdę, to, co raz wyszło z ust twoich, masz zachować i czynić, jak obiecałeś Panu, Bogu swemu, i mówiłeś ustami swoimi według własnej woli (w. 19–23]. Nieco później [rozdz. XXIV]: Nie bierzcie w zastaw kamienia młyńskiego ani dolnego, ani górnego, gdyż [ten, który go daje] oddał za was życie swoje. Jeśli ktoś zostanie przyłapany na uwiedzeniu brata swego, a sprzedawszy go, przyjmie [za niego] zapłatę; niech więc zostanie ukarany śmiercią; i usuniecie zło spośród siebie [w. 6, 7]. A po chwili mówi: Jeśli żądacie od bliźniego czegokolwiek, co jest wam winien, to nie wchodźcie do jego domu, aby wziąć od niego zadatek; ale ty staniesz na zewnątrz [domu], a on przyniesie ci, co ma. Ale jeśli jest biedny, nie pozwól, aby depozyt pozostał u ciebie przez noc; ale daj mu to zaraz przed zachodem słońca, aby gdy zaśniesz w swoich ubraniach, błogosławił cię i abyś był usprawiedliwiony w oczach Pana, Boga swego. Nie odmawiaj czynszu biednemu i biednemu bratu ani przybyszowi, który mieszka z tobą w pośrodku twoich bram; ale tego samego dnia daj mu zapłatę za jego pracę aż do zachodu słońca, bo jest biedny, i w ten sposób podtrzymaj jego życie [animam suam], aby nie wołał przed tobą do Pana i nie było to policzone przeciwko tobie jako grzech. Niech nie zabijają ojcowie za swoich synów ani synowie za swoich ojców; lecz niech każdy umrze za swój grzech [w. 10–17]. A potem kilka wersetów później: Gdy zbierzesz żniwo na swoim polu, a zapomnisz o snopie, nie wracaj, aby go zebrać, ale niech obcy, sierota i wdowa go zabiorą, aby Pan, Bóg twój, błogosławił ci we wszystkich dziełach twoich rąk. Jeśli zbierzesz owoce z drzew oliwnych, nie wracaj, aby zebrać to, co zostało na drzewach; ale zostawcie to obcemu, sierocie i wdowie. Jeśli zbierzesz swoją winnicę, nie zbieraj pozostałych winorośli; ale niech pozostaną na potrzeby sieroty, wdowy i przybysza. Pamiętajcie, że byliście w niewoli w Egipcie, dlatego rozkazuję wam, abyście to uczynili. [Rozdział XXV]: Jeśli między niektórymi wyniknie sprawa i zwrócą się do sędziów, to temu, kogo uznają za sprawiedliwego, niech dostąpi palma sprawiedliwości, a kogo uznają za niegodziwego, niech będzie oskarżony o niegodziwość. A jeśli ktoś, kto zgrzeszył, zostanie uznany za godnego ciosów, niech go położą i każą go biczować przed obliczem. W zależności od wielkości grzechu należy zastosować sposób biczować, ale tak, aby nie przekroczyć granic czterdziestu, aby brat twój nie został strasznie zniekształcony [w. 1–3). I nieco później: Jeżeli mężowie pokłócili się między sobą i zaczną na siebie napadać, a żona jednego z nich, chcąc wyrwać męża z ręki silniejszego, wyciąga rękę i chwyta go za miejsca intymne; następnie odciął jej rękę; nie dotykaj jej z litością. Nie trzymaj w torbie różnych [podwójnych] miar, większych i mniejszych; Miej dla siebie właściwą i rzeczywistą wagę, a twoja miara niech będzie poprawna i rzeczywista [w. 11–14]. A potem mówi całkiem sporo [XXVII rozdz.] Przeklęty człowiek, który wykona dzieło artystów rzeźbione lub odlane, będące obrzydliwością dla Pana, i umieści je w tajemnym miejscu. I niech lud odpowie i powie: „Niech tak się stanie” (Amen). Przeklęty, kto nie czci ojca swego i matki. I cały lud powie: „Amen”. Przeklęty, kto usuwa znaki graniczne [na ziemi] swego bliźniego. I cały lud powie: „Amen”. Przeklęty, kto ślepego sprowadza na manowce. I cały lud powie: „Amen”. Przeklęty, kto wypacza sprawiedliwość dla cudzoziemca, wdowy i sieroty. I cały lud powie: „Amen”. Przeklęty każdy, kto śpi z żoną swego ojca i odkrywa narzutę na swoim łóżku. I cały lud powie: „Amen”. Przeklęty, kto śpi ze wszelkim bydłem. I cały lud powie: „Amen”. Przeklęty każdy, kto śpi ze swoją siostrą, córką swego ojca lub swoją matką. I cały lud powie: „Amen”. Przeklęty, kto śpi ze swoją teściową. I cały lud powie: „Amen”. Przeklęty, kto potajemnie uderza bliźniego. I cały lud powie: „Amen”. Przeklęty, kto przyjmuje dary, aby skażać duszę niewinną krwią. I cały lud powie: „Amen”. Do tego momentu zaoferowaliśmy to, co wydawało nam się konieczne, z ksiąg Mojżesza. A w księgach, które następują dalej i nazywają się: Jozue, Sędziowie, Królowie, Kroniki, dostępnych jest więcej historii (historia) o wydarzeniach z przeszłości niż o przykazaniach życia. Nie uważałem jednak za swój obowiązek pominięcie w tej pracy kilku poniższych fragmentów z Księgi Jozuego. [Rozdział XXII]: Wróćcie i udajcie się do swoich namiotów i do ziemi posiadłości, którą wam dał Mojżesz, sługa Pański, za Jordanem; tylko po to, abyście pilnie przestrzegali i rzeczywiście wypełniali przykazanie i prawo, które wam nakazał Mojżesz, sługa Pana, abyście miłowali Pana, Boga swego, i chodzili wszystkimi Jego drogami, przestrzegali Jego przykazań, i przykładali się do Niego oraz służyli Mu całym sercem i duszą [w. 4, 5]. I gdzie indziej [rozdz. XXIII] mówi: Abyście po wejściu do narodów, które będą wśród was, nie przysięgali na imię ich bogów, nie służcie im i nie oddawajcie im czci, ale przylgnijcie do Pana, Boga waszego, co czynicie aż do dnia dzisiejszego. A Księga Psalmów ma wiele do zaoferowania, chociaż często powtarzają się te same rzeczy; ale ja, na ile to będzie dla mnie możliwe, będę umiarkowany, aby dzieło to, które przede wszystkim powinno zostać w pamięci, nie nabrało nadmiernego wolumenu. W Psalmie I: Błogosławiony mąż, który nie poszedł za radą bezbożnych i nie stanął na drodze grzeszników, i nie zasiadł na tronie szyderców; ale jego wola jest w prawie Pańskim i nad jego prawem będzie rozmyślał dniem i nocą [w. 1, 2]. W Psalmie II: Dlatego teraz, władcy, rozumiejcie; uczcie się, sędziowie ziemi. Służcie Panu z bojaźnią i radujcie się w Nim ze drżeniem. Oddawaj cześć w czystości, aby On w jakiś sposób się nie rozgniewał i nie zginął po drodze. Ponieważ nieco później zapali się jego gniew, błogosławieni są wszyscy, którzy Mu ufają (w. 11–12]. W Psalmie IV: Synowie człowieczy, jak długo jesteście pyszni i haniebni, miłujący próżność i szukający kłamstwa? [Sztuka. 3]. A chwilę później: Gniewajcie się i nie grzeszcie. Mówcie w swoich sercach na swoich łóżkach i milczcie. Złóżcie ofiarę sprawiedliwości i zaufajcie Panu [w. 5, 6]. W Psalmie V: Nie jesteś Bogiem pragnącym nieprawości. Żaden złoczyńca nie będzie mieszkał przy Tobie, ani niegodziwcy nie staną na oczach Twoich. Nienawidzisz wszystkich, którzy kłamią; zniszczysz tych, którzy kłamią. Pan brzydzi się krwiożerczym i zdradzieckim człowiekiem [w. 5–7]. W Psalmie XIV: Panie, kto będzie przechadzał się pod Twoim dachem i kto będzie mieszkał na Twojej świętej górze? Kto postępuje bez winy i postępuje sprawiedliwie, i w swoim sercu mówi prawdę, kto nie jest łagodny dla swego języka i nie wyrządził krzywdy przyjacielowi ani nie znosił zniewagi wobec bliźniego. Człowiek nieuczciwy jest wzgardzony w jego oczach, ale chwali tych, którzy boją się Pana. Przysięga i nie zmienia się, choćby ten, któremu przysiągł, zasmucił go. Nie dał swoich pieniędzy na procent i nie przyjął prezentów na szkodę niewinnej osoby. Ten, kto to czyni, nigdy się nie zachwieje. W Psalmie XXIII: Kto wstąpi na górę Pańską? Albo kto stanie na jego świętym miejscu? Ten, który był niewinny w swoich rękach i czysty w swoim sercu, nie wywyższał się swoją duszą i nie przysięgał podstępnie. Otrzyma błogosławieństwo od Pana i usprawiedliwienie od Boga, swego Zbawiciela [w. 3–5]. W Psalmie XXVI: Pan jest moim światłem i moim zbawieniem; kogo mam się bać? Pan jest siłą mojego życia. Kogo mam się bać? [Sztuka. 1]. A potem cztery linijki później (w porównaniu): Jeśli przeciwko mnie powstanie obóz, serce moje nie będzie się bać. Jeśli powstanie przeciwko mnie armia, wtedy będę na Nim polegać. O jedno prosiłem Pana i będę o to zabiegał, a mianowicie, abym mógł mieszkać w domu Pańskim po wszystkie dni mego życia, abym mógł oglądać chwałę Pana i abym mógł pójść do Jego cerkwi (w. 3–5]. I w innym miejscu: Mówiło do Ciebie serce moje: „Szukałem oblicza Twojego i będę szukać oblicza Twojego, Panie” [w. 8]. A potem: Zaufaj Panu; bądź mocny i niech twoje serce będzie utwierdzone, i strzeż Pana [w.14]. W Psalmie XXVII: Nie wydawaj mnie z niegodziwymi i czyniącymi nieprawość, którzy rozmawiają o pokoju ze swoimi przyjaciółmi, ale mają zło w sercu [w. 3]. W Psalmie XXX: Bądźcie dobrej myśli i niech umocni się serce wszystkich, którzy ufają Panu [w. 25]. W Psalmie XXXI: Nie bądźcie jak koń i osłomuł, którzy nie mają rozumu. Uzdą i wędzidłem ściskaj szczęki tych, którzy nie zbliżają się do Ciebie. Bezbożni mają wiele smutków; ale kto ufa Panu, będzie otoczony miłosierdziem. Radujcie się w Panu, sprawiedliwi, i radujcie się i weselcie, wszyscy sprawiedliwi sercem [w. 11]. W Psalmie XXXII: Chwalcie Pana, sprawiedliwi; Chwała przystoi sprawiedliwemu [w. 1]. A na innym miejscu: Błogosławiony lud, którego Pan jest ich Bogiem; lud, który Pan wybrał na swoje dziedzictwo [w. 12]. W Psalmie XXXIII: Będę błogosławił Pana w każdym czasie; Jego pochwała jest zawsze na moich ustach. Dusza moja będzie się chlubić w Panu. Niech pokorni słyszą i radują się. Wywyższajcie ze mną Pana i razem wywyższajmy Jego imię [w. 1–4]. A po kilku linijkach (versus): Skosztujcie i zobaczcie, jak dobry jest Pan; Błogosławiony człowiek, który Mu ufa. Bójcie się Pana, Jego święci, gdyż tym, którzy się Go boją, nie brakuje. Lwom brakowało i głodowały, lecz tym, którzy boją się Pana, nie zabraknie żadnego dobra. Przyjdźcie, dzieci, słuchajcie mnie: nauczę was bojaźni Pańskiej. Kim jest osoba, która pragnie życia i kocha dobre dni? Strzeż języka swego od zła i ust swoich przed mówieniem kłamstwa. Odwróć się od zła i czyń dobro. Szukaj pokoju i dąż do niego [w. 9–16]. A potem siedem wersów dalej (w porównaniu): Pan jest blisko tych, którzy mają złamane serce, a zdruzgotanych na duchu zbawi (w. 19]. W Psalmie XXX VI I: Nie kłóćcie się ze złośliwymi i nie rywalizujcie z tymi, którzy czynią niesprawiedliwość, bo oni, jak trawa, szybko się zużyją i jak zielone warzywo uschną. Zaufaj Panu i czyń dobrze; chodź po ziemi i karm się wiarą. Rozkoszuj się Panem, a On spełni prośby twojego serca. Odsłoń swoją drogę Panu i zdaj się na Niego, a On ją wypełni. I sprawi, że twoja sprawiedliwość będzie jak światło, a twój sprawiedliwy sąd jak południe. Zamilknijcie przed Panem i zaufajcie Mu. Nie walcz z tym, któremu się powodzi na swojej drodze, z tym, który robi to, co planuje. Porzuć gniew i odrzuć złość, nie staraj się czynić zła, bo ci, którzy czynią zło, zginą; ale ci, którzy ufają Panu, odziedziczą ziemię. Przecież jeszcze trochę, a niegodziwy zginie, a ty pomyślisz o jego miejscu, a oto go nie ma. Ale cisi odziedziczą ziemię i będą się cieszyć wielkim pokojem [w. 1–12]. A nieco później: Odrobina sprawiedliwego jest przedkładana nad obfitość bogactwa bezbożnego, gdyż ramiona niegodziwych zostaną połamane, ale Pan wskrzesi sprawiedliwych [w. 16, 17]. Odwróć się od zła i czyń dobro [w. 27]. Zaufaj Panu i trzymaj się Jego drogi, a On cię wywyższy, abyś posiadł ziemię. Zachowaj prostotę i zwróć uwagę na prawego [człowieka], bo na końcu będzie pokój dla [tego] człowieka [w. 37]. W Psalmie XXXIX: Błogosławiony człowiek, który pokłada ufność w Panu i nie zbacza z pychy i blasku kłamstwa [w. 5]. W Psalmie XLIII: W Panu będziemy się radować każdego dnia i w imię Twoje wyznawać będziemy na wieki [w. 9]. A chwilę później: Przyszło to wszystko na nas, ale nie zapomnieliśmy o Tobie i nie okłamaliśmy Twojego przymierza. Nasze serce nie odwróciło się ani nasze postępowanie nie odeszło od Twoich dróg, chociaż opuściłeś nas w krainie smoków i okryłeś nas cieniem śmierci. Jeśli zapomnieliśmy imienia naszego Pana i wyciągnęliśmy ręce do obcego Boga, czyż Bóg tego nie poddał próbie? On bowiem zna myśli serca, dla Ciebie przez cały dzień jesteśmy zabijani i liczeni jak trzoda przeznaczona na rzeź (w. 19–23]. W Psalmie XL VI: Śpiewajcie Bogu, śpiewajcie; śpiewajcie królowi naszemu, śpiewajcie, bo Bóg jest królem całej ziemi, śpiewajcie umiejętnie [w. 7, 8]. W Psalmie: XLIX: Ofiarujcie Bogu chwałę i wypełnijcie swoje śluby przed Najwyższym. I wzywaj mnie w dniu cierpienia; Uwolnię cię, a ty Mnie uwielbisz. I rzekł Pan do bezbożnych: "Co wam do głoszenia moich przykazań, że głosicie moje przymierze swoimi wargami? Przecież nienawidzicie [moich] przykazań i rzuciłyście moje słowa za siebie. Jeśli widzieliście złodzieja, współczuliście mu i współdziałaliście z cudzołożnikami. Użyliście swoich warg do zła, a wasz język wymyślił podstęp. Siedząc mówiliście przeciwko swemu bratu i wymyślaliście obelgi wobec waszego synu matki. Zrobiłeś to, a ja zamilkłem. Myślałeś, że będę podobny do ciebie. [Ale] zganię cię i pokażę ci to, którzy zapominają o Bogu, abym nie pojmał [was] i nie było nikogo, kto by mnie wybawił nieprawości i od mojego grzechu, bo poznałem moją winę i mój grzech jest zawsze przede mną [w. 4, 5] A na innym miejscu: Ofiarą dla Boga jest duch skruszone i pokorne [Ty, Boże, nie wzgardzisz [w. 19]. W Psalmie LI: Dlaczego, o potężny, chlubisz się złośliwością. Miłosierdzie Boże objawia się każdego dnia. Twój język knuje intrygi jak wyrafinowana brzytwa, popełniając oszustwo. Kochałeś zło bardziej niż dobro, kłamstwa bardziej niż mówienie prawdy. Zdradziecki język, umiłowałeś wszelką mowę aż do zagłady. Ale Bóg zniszczy was na zawsze, przestraszy i wyrzuci z waszego domu, i wykorzeni z krainy żyjących. Sprawiedliwi zobaczą go, będą się go bać i śmiać się z niego: „Oto człowiek, który nie pokładał sił w Bogu, lecz nadzieję położył w obfitości swego bogactwa, a utwierdzał się w swojej niegodziwości”. A ja, niczym zielone drzewo oliwne, pokładam nadzieję w miłosierdziu Boga na wieki wieków. Zawsze będę wyznawał to, co uczyniłeś, i będę ufał Twojemu imieniu, bo jest dobre w obecności Twoich świętych [w. 3–11]. W Psalmie LXI: Narody! ufaj Mu w każdym czasie. Wylej przed Nim swoje serce. Bóg jest naszą nadzieją. Ale synowie Adama są marnością, synowie człowieczy są kłamstwami. Razem działają poprzez oszustwo na fałszywych wagach 5 . Nie ufajcie oszczerstwom i nie pokładajcie fałszywej nadziei w rabunku. Jeśli napływają bogactwa, nie przywiązujcie serca [w. 9–11]. W Psalmie LXIII: Sprawiedliwy będzie się radował w Panu i Mu ufał [w. 11]. W Psalmie LX V III. Bo z powodu Ciebie zniosłem wstyd; wstyd pokrył moją twarz. Stałem się obcym dla moich braci i obcym dla synów mojej matki. Bo gorliwość o Twój dom mnie spaliła i spadła na mnie hańba tych, którzy mówią zło przeciwko Tobie. I w poście opłakiwałem swoją duszę i była to dla mnie hańba. I uczyniłem wór swoim ubraniem i sam stałem się dla nich przysłowiem. Ci, którzy siedzieli w bramie, wypowiadali się przeciwko mnie, a pijący wino śpiewali pieśni [w. 8–13]. A chwilę później: będę śpiewał imię mojego Boga i wywyższał Go na spowiedzi; a Bóg będzie bardziej zadowolony z młodego cielca, któremu wyrosną rogi i kopyta. Cisi, widząc, będą się radować. Tym, którzy szukają Pana, niech żyje dusza wasza, bo Pan wysłuchał ubogich [w. 31–34]. W Psalmie LXXII: Bo oto ci, którzy odchodzą od Ciebie, zginą: Wytraciłeś każdego, kto odstąpił od Ciebie (fornicantem a te). Dobrze jest mi przybliżyć się do Boga; Położyłem nadzieję w Panu Bogu, abym mógł głosić wszystkie nauki Twoje [w. 27–28]. W Psalmie LXX V: Złóż śluby Panu, Bogu swemu, i wypełnij je. Niech wszyscy, którzy są wokół Niego, przynoszą dary Groźnemu, który oswaja ducha książąt, Straszliwemu dla królów ziemi [w. 12, 13]. W Psalmie LXXVI1: Ludu mój, słuchaj uważnie mojego prawa. Nakłoń swoje ucho do słów Moich ust. Otworzę usta w zagadkach i wypowiem starożytne wyrocznie [cm. 1, 2]. I w innym miejscu: I będą mówić swoim synom, aby położyli nadzieję w Bogu i nie zapominali o Jego myślach oraz przestrzegali Jego przykazań (w. 7]. W Psalmie LXXX: Chwalcie Boga, naszą siłę; śpiewajcie uroczyście Bogu Jakuba [w. 2]. Jeżeli ty, Izraelu, będziesz Mnie słuchał, nie będziesz miał obcego boga i nie będziesz oddawał czci obcemu bogu. Ja jestem Pan, twój Bóg [w. 9–11]. W Psalmie LXXXI: Jak długo będziecie sądzić niesprawiedliwie i zwracać uwagę na oblicze bezbożnych. Oddawajcie sprawiedliwość ubogim i sierotom, potrzebującym i niedostatecznym, wymierzajcie sprawiedliwość (w. 2, 3]. W Psalmie LXXIII: Błogosławieni, którzy mieszkają w domu Twoim: aż dotąd będą Cię chwalić. Błogosławiony człowiek, którego siła jest w Tobie, [Twoje] drogi w Jego sercu; przechodząc doliną żałoby, otworzą w niej źródło: nauczyciel zostanie okryty błogosławieństwem 6: pójdą od siły do ​​siły, ukażą się Bogu na Syjonie [w. 5–8]. A nieco później: Bo jeden dzień w Twoich dziedzińcach jest lepszy niż tysiąc. Wolałem zostać wyrzucony w domu Bożym, niż mieszkać w mieszkaniach niegodziwych ludzi [w. 11]. W Psalmie XSI: Dobrze jest spowiadać się Panu i śpiewać imieniu Twojemu, Najwyższy [w. 2]. W Psalmie XC III: Zrozumcie, głupcy i ignoranci, gdy się nauczycie [w. 8]? A nieco później: Błogosławiony człowiek, którego Ty, Panie, poprowadzisz go i nauczysz go swojego prawa, aby odpoczął od dni smutku, aż wykopany zostanie dół na zagładę bezbożnych [w. 12, 13]. W Psalmie XXIV: Przyjdźcie, pokłońmy się, upadnijmy, zegnijmy kolana przed obliczem Pana, naszego Stwórcy [w. 6]; i dwie linijki (w porównaniu) dalej: Jeśli teraz głos Jego usłyszycie, nie zatwardzajcie serc waszych jak w uporze, jak w dzień pokusy na pustyni [w. 8]. W Psalmie XCV: Śpiewajcie Panu pieśń nową; cała ziemio, śpiewajcie Panu. Śpiewajcie Panu, błogosławcie Jego imię; głoście dzień po dniu Jego zbawienie. Opowiadajcie Jego chwałę wśród narodów; przynieś chwałę i siłę Panu; Jego cuda były we wszystkich narodach [w. 1–3]. I sześć linijek później: Plemiona narodów, przynieście Panu, przynieście Panu chwałę i siłę; oddajcie chwałę Panu Jego imieniu; przyjmijcie dary i wejdźcie na Jego dziedzińce. Czcijcie Pana w blasku cerkwi [w. 7–9]. W Psalmie XCVI: Miłujący Pana, miejcie w nienawiści zło [w. 10]. A trzy linijki dalej: Radujcie się w Panu, sprawiedliwi, i wyznajcie świętą pamięć o Nim [w. 12]. W Psalmie XCVII: Wołajcie Panu, cała ziemio, śpiewajcie głośno, chwalcie i śpiewajcie [w. 4]. W Psalmie XCVIII: Wywyższajcie Pana, Boga naszego, i oddajcie pokłon podnóżkowi Jego, bo jest święty [w. 9]. W Psalmie XXIX: Wołajcie do Pana, cała ziemio, służcie Panu z radością. Chodź przed Nim z chwałą. Wiedzcie, że Pan jest właśnie Bogiem: stworzył nas, a my jesteśmy Nim. [Sztuka. 1–3]. I wers później: Wejdźcie w Jego bramy z dziękczynieniem i na Jego przedsionki z pieśnią uwielbienia, wyznajcie Go [w. 4, 5] W Psalmie C: Będę chodził w prostocie mojego serca pośrodku mojego domu. Nie będę stawiać przed oczyma słów Beliala. Nienawidziłem tego, który się uchyla: nie przylgnie do mnie. Niech odejdzie ode mnie zepsute serce; Nie poznam złego człowieka. Tego, który potajemnie mówi przeciw swemu bliźniemu, zabiję; Nie mogę być [ani: jeść] z kimś, kto jest dumny z oczu i arogancki. Oczy moje zwrócone są ku wiernym na ziemi, aby mieszkali ze mną. Ten, kto kroczy tą ścieżką, po prostu będzie mi służył. Kto czyni zło, nie będzie mieszkał w moim domu; kto mówi kłamstwo, nie jest miły w moich oczach. Rankiem wytracę wszystkich niegodziwych ziemi, aby wytępić wszystkich czyniących nieprawość z miasta Bożego [w. 2–8]. W Psalmie II: Miłosierdzie Pana od wieków na wieki nad tymi, którzy się Go boją; a Jego sprawiedliwość spoczywa na synach synów, którzy strzegą przymierza [pactum]. Pamiętają o Nim i Jego przykazaniach, aby je spełniać [w. 17–18]. W Psalmie IV: Wyznawaj Pana i wzywaj Jego imienia, rozgłaszaj Jego myśli wśród narodów. Śpiewajcie Mu i grajcie Mu melodię. Rozmawiajcie ze wszystkimi o Jego cudach. Radujcie się w Jego świętym imieniu. Niech się raduje serce szukających Pana. Szukajcie Pana i Jego mocy. Szukajcie nieustannie Jego oblicza. Pamiętajcie o Jego cudach, których dokonywał, o Jego znakach i wyrokach Jego ust (w. 1–5]. W Psalmie CVII: Boże, serce moje jest gotowe; Będę śpiewał i intonował; ale także moja chwała (sed et gloria mea) 7). Powstańcie, psalterio i harfie; Wstanę wcześnie. Wyznawać Cię będę, Panie, wśród narodów, będę Ci śpiewał wśród narodów [w. 2–4]. W psalmie SZ: Z całego serca wyznam Panu w radzie sprawiedliwych i na zgromadzeniu [w. 1]. I gdzie indziej: Początkiem mądrości jest bojaźń Pańska. Nauka jest dobra dla wszystkich, którzy ją zachowują; Jego chwała trwa bez przerwy [w. 10]. W Psalmie CXI: Błogosławiony mąż, który się boi Pana; pragnie Jego przykazań [w. 1]. I pięć linijek dalej: Błogosławiony człowiek miłosierny, który pożycza pieniądze; podczas sądu pozostanie przy swoich słowach, bo nie będzie się poruszał na wieki. Sprawiedliwy będzie wieczną pamiątką: nie ulęknie się, gdy usłyszy zło. Jego serce, ufając Panu, jest gotowe; jego serce jest mocne; nie będzie się bał, gdy spojrzy na swoich wrogów. Był hojny: rozdawał ubogim; jego sprawiedliwość trwa na wieki, jego moc [cornu] wywyższy się w chwale. Bezbożny to zobaczy, rozgniewie się, zgrzyta zębami i zmarnieje. Pożądanie bezbożnych zginie [w. 5–10]. W Psalmie CX II: Chwalcie, słudzy Pana, chwalcie imię Pana. Błogosławione niech będzie imię Pana od tego czasu [a modo] na wieki. Od wschodu słońca aż do zachodu niech się chlubi imię Pana (laudabile) [w. 1–3]. W Psalmie CX III: Bożki pogan są złote i srebrne, dzieło rąk ludzkich. Mają usta, a nie mówią; mają oczy, a nie widzą, mają uszy, a nie słyszą, itd. [w. 12–16]. Ci, którzy je tworzą i wszyscy, którzy na nich polegają, będą do nich podobni. Izrael zaufał Panu; Jest ich pomocnikiem i patronem. Dom Aarona polegał na Panu: On jest ich pomocnikiem i obrońcą. Ale ci, którzy boją się Pana, ufają Panu: On jest ich pomocnikiem i obrońcą [w. 17–19]. W Psalmie CXV: Uwierzyłem i dlatego powiedziałem: „Zasmuciłem się bardzo” [w. 1]. A chwilę później: Czym odwdzięczę się Panu za wszystko, co mi dał? Wezmę kielich zbawienia i będę wzywał imienia Pana. Śmierć świętych jest chwalebna przed Panem [w. 3, 4]; i trzy linijki później: Złożę ci ofiarę uwielbienia i będę wzywał imienia Pana. Śluby moje spełnię Panu wobec całego Jego ludu: na dziedzińcach domu Pańskiego, w pośrodku ciebie, Jeruzalem [w. 8–10]. W Psalmie CXV I: Chwalcie Pana wszystkie narody, chwalcie Go wszyscy ludzie [w. 1]. W Psalmie CXV II: Wyznajcie Panu, bo jest dobry, bo na wieki miłosierdzie Jego. Niech teraz powie Izrael, bo Jego miłosierdzie na wieki itd... Gdy byłem w niepokoju, wzywałem Pana, a Pan mnie wysłuchał w przestworzach [w. 1–5]. I pięć linijek później: Lepiej mieć nadzieję w Panu, niż w człowieku. Lepiej ufać Panu, niż ufać książętom [w. 8, 9]. A osiem lat później: Pan jest moją siłą i moją chwałą, On jest moim zbawieniem. Głos chwały i zbawienia w mieszkaniach sprawiedliwych [w. 14, 15]. W Psalmie CXX III: Błogosławieni nienaganni na drodze, którzy postępują w Prawie Pańskim. Błogosławieni, którzy strzegą Jego świadectw: całym sercem Go szukają (w. 1, 2]. I w innym miejscu: Pójdę szeroką przestrzenią, bo szukam Twoich przykazań i będę mówił przed królami Twoje świadectwa, i nie będę zawstydzony. I będę się rozkoszował przykazaniami Twoimi, które umiłowałem; i podniosę ręce do przykazań Twoich, które umiłowałem, i będę mówił o przykazaniach Twoich [w. 45–48]. I cztery linijki później: Nie odstąpiłem od Twojego prawa. Przypomniałem sobie Twoje sądy od niepamiętnych czasów i doznałem pocieszenia. Ogarnęło mnie przerażenie wobec bezbożnych, bo porzucili Twoje Prawo. Twoje przykazania były dla mnie jak pieśni w domu moich obcych. W nocy wspominałem imię Twoje, Panie, i przestrzegałem Twojego Prawa. Stało się moje, bo przestrzegałem Twojego prawa. Powiedziałam: „Moim przeznaczeniem, Panie, jest przestrzeganie Twoich przykazań”. Z całego serca modliłem się przed Twoim obliczem, zmiłuj się nade mną według Twojego słowa. Rozmyślałem o moich drogach i zwróciłem moje nogi ku Twoim świadectwom. Spieszyłem się i nie zaniedbałem przestrzegania Twoich przykazań. Wplątały mnie sidła bezbożnych, ale nie zapomniałem o Twoim prawie. W środku nocy wstałem, aby wyznać Ci wyroki Twoich usprawiedliwień. Jestem towarzyszem wszystkich, którzy się Ciebie boją i przestrzegają Twoich przykazań [w. 51–63]. Ale całym sercem strzegłem Twoich przykazań. Serce ich utyło jak tłuszcz, a ja rozmyślałem o Twoim prawie. Dobrze mi, że się zasmuciłem, abym nauczył się przykazań Twoich. Wolę zakon ust Twoich od tysięcy złota i srebra [w. 69–72]. Bo Twoje prawo jest moją myślą [w. 77]. Ale będę mówił o Twoich przykazaniach [w. 18]. Nie zapomniałem przykazań Twoich [w. 84]. Pyszni wykopali mi dół, co nie było zgodne z Twoim prawem [w. 85]. Prawie mnie wytracili na ziemi, ale nie porzuciłem Twoich przykazań [w. 87]. Gdyby Twoje prawo nie było moją pociechą, być może umarłbym w utrapieniu. Nigdy nie zapomnę Twoich przykazań, bo przez nie dałeś mi życie. Jestem Twój; wybaw mnie, bo szukam Twoich przykazań. Bezbożni czekali, aż mnie zniszczę. I będę rozważał Twoje świadectwa. Widziałem koniec wszelkiego spełnienia (consummationis;) [ale] Twoje przykazanie jest zbyt szerokie. Jakże umiłowałem Twoje Prawo. Przez cały dzień jest moją myślą [w. 92–97]. Trzymałem stopy moje od wszelkiej złej drogi, aby zachować słowa Twoje. Nie cofnąłem się od Twoich sądów, bo mnie oświeciłeś. Jak słodkie jest Twoje słowo dla mego gardła! [To] jest lepsze niż miód dla moich ust. Rozmyślałem o Twoich przykazaniach i dlatego nienawidziłem wszelkiego kłamstwa. Twoje słowo jest lampą dla moich stóp i światłem na mojej ścieżce [w. 101–105]. Dusza moja jest zawsze w Twoich rękach i nie zapomniałem o Twoim prawie. Bezbożni zastawili na mnie sidła, lecz ja nie odstąpiłem od Twoich przykazań. Twoje świadectwa są dla mnie dziedzictwem na wieki, bo są radością mojego serca. Nakłoniłem serce moje, aby zachowało Twoje usprawiedliwienia ze względu na wieczną nagrodę. Nienawidziłem buntowników i umiłowałem Twoje prawo. Ty jesteś moją osłoną i tarczą. W Twoim słowie pokładam nadzieję. Odejdźcie ode mnie wy, którzy jesteście źli, a będę przestrzegał przykazań Boga mojego [w. 109–115]. Oceniłeś wszystkich niegodziwych ziemi jako szumowiny i dlatego umiłowałem Twoje prawo. Moje ciało drżało ze strachu przed Tobą i bałem się Twoich sądów. Dopuściłem się sprawiedliwości i prawości, abyś mnie nie zostawił tym, którzy mnie oczerniają [por. 119–121]. Dlatego umiłowałem Twoje przykazania bardziej niż złoto i drogie kamienie; dlatego zabiegałem o przestrzeganie wszystkich przykazań Twoich. Nienawidziłem każdej ścieżki kłamstw. Cudowne są Twoje świadectwa, dlatego moja dusza je zachowała [w. 127–129]. Otworzyłem usta i westchnąłem, bo pragnąłem Twoich przykazań [w. 131]. Zmiażdżyła mnie zazdrość moja, bo moi wrogowie zapomnieli o Twoich przykazaniach. Twoje słowo jest bardzo czyste [probatus – sprawdzone] i Twój sługa je umiłował. Jestem mały i wzgardzony, ale nie zapomniałem przykazań Twoich [w. 139–141]. Moim pragnieniem są Twoje przykazania [w. 143]. Spójrz na mój smutek i wybaw mnie, bo nie zapomniałem o Twoim prawie [w. 153]. Wielu mnie prześladuje i uciska; [ale] nie odstąpiłem od Twoich świadectw. Widziałem Twoich zdrajców i zasmuciłem się, bo nie zachowali Twoich słów. Spójrz, jak ja, Panie, umiłowałem Twoje przykazania; ożyw mnie według miłosierdzia swego [w. 157–159]. Raduję się Twoim słowem, jako ten, który otrzymał wiele łupów. Nienawidziłem kłamstw i zacząłem się nimi brzydzić; ale umiłowałem Twoje Prawo. Siedem razy dziennie wysławiałem Cię za wyroki Twojej sprawiedliwości. Ci, którzy miłują Twoje Prawo, mają wiele pokoju i nie ma dla nich pokusy. Oczekiwałem Twojego zbawienia, Panie, i wypełniłem Twoje przykazania. Dusza moja strzegła Twoich przykazań i świadectw i bardzo je umiłowałam. Przestrzegam Twoich przykazań i Twoich świadectw, bo wszystkie moje drogi są przed Tobą [w. 162–168]. Niech Twoja ręka będzie moją pomocą, bo wybrałem Twoje przykazania. Pragnąłem Twojego zbawienia, Panie, a moim pragnieniem jest Twoje prawo [w. 173–174]. Zgubiłem się jak zagubiona owca; Szukaj sługi Twego, bo nie zapomniałem przykazań Twoich [w. 176[. W Psalmie CIX: Mówiłem pokojowo [przemówienia], lecz oni je kwestionują [w. 7]. W Psalmie CXXI: Proście o pokój dla Jerozolimy, aby było dobrze tym, którzy ją miłują [w. 6]. Przez wzgląd na moich braci i moich sąsiadów mówiłem wam pokój. Przez wzgląd na dom Pana, Boga naszego, pragnąłem dla was dobrych rzeczy [w. 8, 9]. W Psalmie CXXII: Podniosłem oczy ku Tobie, który mieszkasz w niebie. Jak oczy niewolników zwrócone są w stronę rąk ich panów, jak oczy służebnicy zwrócone są w stronę rąk jej pani, tak oczy nasze są zwrócone ku Panu, Bogu naszemu, dopóki się nad nami nie zmiłuje (w. 1–3]. W Psalmie CXXIV: Jak góry Syjonu, którzy ufają Panu, tak i ci, którzy wędrują na wieki, mieszkają w Jerozolimie [w. 1]. W Psalmie CXXVII: Błogosławiony każdy, kto się boi Pana i chodzi Jego drogami [w. 1]. W Psalmie CXXIX: Trzymałam się Pana, mocno trzymała się moja dusza, zaufałam Jego słowu [w. 5]. W Psalmie XXXXXX: Panie, nie podniosło się serce moje i nie podniosły się moje oczy, ani nie chodziłem w wielkich rzeczach i w cudach nade mną (przekraczających moje zrozumienie). Czyż nie zdecydowałem i nie uciszyłem swojej duszy? tak jak zostałam zabrana od piersi mojej matki, tak i moja dusza została mi odebrana. Niech Izrael ufa Panu odtąd i na wieki. W Psalmie CXXXXII: Oto, jak dobrze i miło jest, gdy bracia żyją w jedności [w. 1]. W Psalmie XXXXXXIII: Oto błogosławcie Pana, wszyscy słudzy Pańscy; Chwalcie, słudzy Pańscy, którzy stoicie w domu Pańskim, na dziedzińcach domu Boga naszego. W nocy wznieście ręce do Świętego i błogosławcie Pana [w. 1, 2]. W Psalmie CXXXIV: Chwalcie imię Pana, chwalcie sługi Pana, którzy stoją w domu Pana, na dziedzińcach domu Boga naszego; Chwalcie Pana, bo Pan jest dobry; śpiewajcie Jego imieniu, bo jest przyjemne [w. 1–3]. Bożki pogan są złote i srebrne, dzieło rąk ludzkich: mają usta, a nie mówią, mają oczy, a nie widzą i tak dalej. [Sztuka. 15–17]. Podobnie jak oni, są ci, którzy je tworzą i wszyscy, którzy na nich polegają. Domu Izraela, błogosławcie Pana; domu Aarona, błogosławcie Pana; wy, którzy boicie się Pana, błogosławcie Pana [w. 18–20] W Psalmie CXXXV: Wyznajcie Panu, bo jest dobry, bo na wieki Jego miłosierdzie. Wyznaj to Bogu bogów, bo Jego miłosierdzie na wieki. Oddajcie się Panu panów, bo Jego miłosierdzie na wieki [w. 1–3]. Oddawajcie się Bogu nieba, bo Jego miłosierdzie na wieki [w. 26]. W Psalmie CXXXVI: Jerozolimo, jeśli o Tobie zapomnę, niech moja prawica pójdzie w zapomnienie. Niech język mój przylgnie do gardła, jeśli nie będę pamiętał o Tobie, Jerozolimo, jeśli nie uczynię Jerozolimy początkiem mojej radości (w. 5–6]. W Psalmie CXXXVIII: Panie, czy nie mam w nienawiści tych, którzy Cię nienawidzą i czy nie osłabłem [w walce] z tymi, którzy powstają przeciwko Tobie? Nienawidziłem ich całkowitą nienawiścią; byli mi wrogami [w. 21, 22]. W Psalmie CXXXIX: Nie daj, Panie, pragnień bezbożnych; niech się nie szerzą jego zbrodnie i niech nie podnoszą głów [w. 9]. Niech na ziemi nie zadomowi się człowiek o złym języku [w. 12]. W Psalmie CXL: Sprawiedliwy niech mnie koryguje w miłosierdziu i karci, a olejek boleści nie namaści mojej głowy [w. 5]. Bo oczy moje zwrócone są ku Tobie, Panie; Zaufałem Tobie, nie opuszczaj duszy mojej [w. 8]. W Psalmie CXLI: Głosem moim wołałem do Pana; Głosem zaniosłem modlitwę do Pana. Wyleję przed Nim moją prośbę i objawię przed Nim moją mękę [w. 1, 2]. Wołałem do Ciebie, Panie; Powiedziałem: Wy jesteście moją nadzieją, moim działem w krainie żyjących [w. 5]. W Psalmie CXL I I: Rozmyślałem o wszystkich dziełach Twoich i mówiłem o dziełach rąk Twoich. Wyciągnąłem do Ciebie ręce. Dusza moja jak ziemia pragnie Ciebie [w. 6]. Pozwól mi wcześnie usłyszeć o Twoim miłosierdziu, bo na Tobie polegam... Wybaw mnie, Panie, od wrogów, jestem pod Twoim dachem (i te Protectus sum) [cm. 8, 9]. W Psalmie CXL II I: Wyzwól mnie i wyrwij mnie z rąk obcych synów, których usta mówią próżne rzeczy i których prawa ręka jest prawą ręką kłamstwa. Niech nasi synowie będą w młodości jak rosnąca roślina; Nasze córki są jak narożniki udekorowane na podobieństwo cerkwi, a nasze spichlerze są wypełnione obydwoma. Małe bydło [niech będzie] tysiące i bez liczby na naszych skrzyżowaniach; Niech nasze woły będą tłuste. Na naszych ulicach nie ma zamieszania, biegania i krzyków. Błogosławiony lud, do którego należy; Błogosławiony lud, którego Panem jest Bóg [w. 11–13]. W Psalmie CXLIV: Wywyższam Cię, Panie, Boże mój, Królu! i błogosław Twoje imię na wieki wieków (in aeternum et ultra). Każdego dnia będę Ci nieustannie błogosławił [w. 1, 2]. Pokolenie przed pokoleniem będzie wychwalać dzieła Twoje i głosić Twoją siłę, i opowiadać o Twojej wielkości (w. 4]. Będą mówić na pamiątkę Twojej wielkiej dobroci i wysławiać Twoje sądy [w. 7]. A Twoi święci Cię błogosławią; Będą opowiadać o chwale Twojego królestwa i o Twojej potędze, aby ukazać synom ludzkim jego moc i chwałę wielkości Twojego królestwa (w. 11, 12]. Pan jest blisko wszystkich, którzy prawdziwie Go wzywają. On uczyni to, co słuszne z tymi, którzy się Go boją, wysłucha ich krzyku i zbawi ich. Pan strzeże wszystkich, którzy Go miłują i zniszczy wszystkich bezbożnych. Moje usta będą głosić chwałę Pana i wszelkie ciało będzie błogosławić Pana na wieki wieków (in aeternum et jugiter) [cm. 18–21]. W Psalmie CXLV: Chwal duszo moja Pana. Będę chwalił Pana w moim życiu i śpiewał mojemu Panu, dopóki żyję. Nie pokładajcie ufności w władcach ani w synu człowieczym, który nie ma zbawienia [w. 1, 2]. Błogosławiony ten, którego pomocnikiem jest Bóg Jakuba; Jego nadzieja jest w Panu, Bogu jego [w. 5]. W Psalmie CLVI: Chwalcie Pana, bo jest dobry; pieśń naszego Pana [lub: naszemu Panu] – gdyż [to] powinno brzmieć: wspaniała pochwała [w. 1]. Pan podnosi pokornych i poniża bezbożnych na ziemię. Śpiewajcie Panu na spowiedzi, śpiewajcie Bogu naszemu [w. 7?] Jego pragnieniem nie jest siła konia i nie jest Jego upodobaniem siła nóg mężczyzny. Łaska Pana nad tymi, którzy się Go boją i oczekują Jego miłosierdzia (w. 10, 11]. W Psalmie CXLVIII. Niech królowie ziemi i wszystkie narody, książęta i wszyscy sędziowie ziemi, młodzi mężczyźni i dziewczęta, starcy i dzieci wysławiają imię Pana (w. 11–13]. W Psalmie CXLIX: Śpiewajcie Panu pieśń nową; Jego chwała jest w zgromadzeniu świętych. Niech Izrael raduje się swoim Stwórcą i niech synowie Syjonu radują się swoim Królem [w. 1, 2]. On wywyższy pokornych w Zbawicielu [w Jezu]. Święci wskoczą w słowo; będą chwalić na swoich łóżkach. Chwała Boża w ich gardłach [w. 6]. W Psalmie CL: Chwalcie Pana w Jego świętych, chwalcie Go mocą Jego potęgi. Chwalcie Go w Jego mocy. Chwalcie Go w obfitości Jego wielkości [w. 1–2]. Niech wszystko, co ma oddech, chwali Pana [w. 6]. Oto, co zebraliśmy z Księgi Psalmów, w której każdy zobaczy swoje życie, jeśli będzie zabiegał o pomyślność. Jednocześnie (ubi) gorąco proszę czytelnika, aby to, co wskazałem z Psalmów, przeczytał spójnie, jak gdyby był to jeden psalm, pomijając moje słowa, które umieściłem po to, aby, jeśli chce, mógł zobaczyć, gdzie zapisano to, co wziąłem, czyli w którym psalmie według relacji lub w którym miejscu tego samego psalmu. Istotnie, kto w kolejnym czytaniu pominie te [wstawki] i będzie patrzył tylko na słowa Psalmów, ten z większą przyjemnością, a co za tym idzie, z większym pożytkiem pobudzą wypowiedzi Boże. A teraz zebraliśmy z Księgi Salomona to, co naszym zdaniem jest konieczne w tej księdze, a przede wszystkim z Księgi Przysłów. Niemal cała ta księga ma wielką wartość dla pouczenia o zbożnych zasadach moralnych, jeśli jest właściwie zrozumiana. Ale będzie mi brakować faktu, że [jest] ciemno. Niech te miejsca staną się własnością czytelników i miłośników pism duchowych, aby mogli [w nich] praktykować. W tej pracy postanowiliśmy wybrać to, co, jak łatwo zrozumieć, wiąże się z przemijaniem życia. Przynajmniej wielu wydawało się, że przegapiłem najsłynniejsze; jednak coś w nich wciąż się kryje właśnie w tym, co wydaje się całkiem jasne. Właściwie dlaczego wydaje się to takie jasne i [jednocześnie] tak niewygodne – jeśli chcesz się tego nauczyć [właściwie] – powiedzenie: Wstrzymuj się od cudzej wody i nie pij z cudzego źródła (Przyp. IX, 18). Albo jakie znaczenie ma to powiedzenie dla poprawy moralności? Ubóstwo przyjmuje człowieka, ale ręka mocarza wzbogaca (Przyp. X, 4), chyba że odnajdą w nim wyższy sens. Rzeczywiście, nie bycie biednym i posiadanie silnych rąk nie jest w mocy dobrych ludzi, a mimo to zdarza się wielu niegodziwym. Zatem to powiedzenie, jeśli zostanie źle zrozumiane, może skłonić wpływowych biednych do myślenia, że ​​muszą wzbogacić się poprzez rabunek. Któż się nie będzie śmiał, jeśli tylko zacznie rozumieć na swój własny sposób powiedzenie znane w tej księdze: Bo złoczyńcom nie rodzi się dzieci (Przysłów XXVI, 20). W ten sposób pozostawimy wszystkie tego rodzaju [powiedzenia]; i te, w których coś jest zalecane, [wyjaśnimy] nieco dłużej; ponieważ to, co się zaleca lub nakazuje, nie wydaje się niejasne, to w tym „Lustrze” jest to lepsze i należy to właśnie wyrazić, aby ci, którym udzielono już rady, aby żyć dobroczynnie i chwalebnie, mogli się w nim kontemplować; ale aby to osiągnąć, szukają tego, co jest dla nich pożądane lub tego, czego należy przestrzegać. Dlatego uważamy, że należy zapożyczyć to z Księgi Przysłów Salomona. [Rozdział 1]: Bojaźń Pańska jest początkiem wiedzy. Mądrość i nauka są pogardzane przez głupców. Synu mój, słuchaj pouczeń swego ojca i nie odstępuj od prawa swojej matki [w. 7, 8]. A kiedy mówi o mordercach: Zastawiają zasadzkę na własną krew i knują oszustwo na swoją duszę. W ten sposób postępowanie każdego chciwca niszczy dusze tych, którzy przejmują [dobra innych ludzi] [w. 18, 19]. Dzieci (parvuli), jak długo kochacie marności? A głupcy pragną tego, co im szkodzi, i głupcy nienawidzą wiedzy (w. 22]. Wtedy będą mnie wzywać, a ja nie wysłucham; Rano powstaną i nie znajdą Mnie, gdyż znienawidzili pouczenie i nie przyjęli bojaźni Bożej, nie usłuchali moich rad i wycofali się ze wszystkich swoich nagan. Będą więc jeść owoc swojego życia i poprzestać na swoich radach. Wstręt dzieci (parvulorum) je zabije, a dobro głupców zniszczy je. A kto Mnie słucha, uspokoi się bez lęku i będzie się radował obfitością, gdy pozbędzie się strachu przed złem. [Rozdział II]: Jeśli przywołasz mądrość i nakłonisz serce do roztropności, jeśli będziesz jej szukać jak pieniędzy i kopać jak skarb; wtedy zrozumiecie bojaźń Bożą i znajdziecie poznanie Boga, gdyż Pan da mądrość, a z Jego ust wychodzi wiedza i roztropność. On zapewni zbawienie tym, którzy postępują prosto, i będzie strzegł tych, którzy postępują w prostocie, strzegąc ścieżki sprawiedliwości i strzegąc ścieżek świętych. Wtedy zrozumiecie usprawiedliwienie i sąd, i sprawiedliwość, i wszelką dobrą drogę. Jeśli mądrość wstąpi do twojego serca i wiedza spodoba się twojej duszy, wówczas roztropność cię ochroni, a rozsądek cię ocali, tak że zostaniesz wyrwany ze ścieżki zła i od człowieka, który mówi rzeczy zepsute: [od tych], którzy porzucają właściwą ścieżkę i chodzą ciemnymi drogami, którzy cieszą się z czynienia zła i radują się z uczynków niegodziwych, którzy chodzą drogami zepsutymi i których kroki są nieznane; abyście zostali oderwani od żony obcego mężczyzny, która rozkoszuje się jej mową, a opuszcza przywódcę swojej młodości i zapomniała o przymierzu ze swoim Bogiem (w. 3–17]. [Rozdział III]: Niech miłosierdzie i prawda cię [nie] opuszczają. Otocz nimi szyję i napisz je na tablicach swego serca, a znajdziesz łaskę i dobrą naukę przed Bogiem i ludźmi. Zaufaj Panu całym sercem i nie polegaj na własnym zrozumieniu. Na wszystkich swoich drogach myśl o Nim, a On pokieruje twoim postępowaniem. Nie bądź mądry dla siebie. Bójcie się Pana i odwracajcie się od zła [w. 3–7]. Czcij Pana swoim majątkiem i pierwocinami wszystkich swoich owoców [w. 9]. Nie odrzucaj, mój synu, wskazówek Pana; nie słabnij, gdy On cię poprawia. Bo Pan karze tego, którego miłuje i któremu sprzyja, jak ojciec syna. Błogosławiony człowiek, który zdobywa mądrość i płynie do mądrości. Lepsze jest jego zdobycie niż gromadzenie srebra, a jego owoc jest cenniejszy niż najczystsze złoto: cenniejszy niż wszelkie bogactwa; i wszystko, co pożądane w porównaniu z nim, nie ostoi się (niewartościowe) [w. 3–15] Synu mój, nie pozwól, aby to umknęło twojej uwadze: Przestrzegaj prawa i rozumu [w. 21]. Nie przeszkadzaj w czynieniu dobra komuś, kto może; jeśli możesz, to czyń dobrze. Nie mów przyjacielowi: „Idź i przyjdź ponownie, a jutro ci to dam”. Nie knuj zła przeciwko swemu przyjacielowi, gdy on ma do ciebie zaufanie. Nie sprzeczaj się z kimś na próżno [w. 21–30]. Będzie się śmiał z szyderstw i obdarzy miłosierdziem pokornych. [Rozdział IV]: Z całą pilnością strzeż swego serca, bo z niego pochodzi życie. Odsuń od siebie niegodziwe wargi, a język pochlebczy niech będzie z dala od ciebie. Niech Twoje oczy patrzą prosto, a rzęsy wyprzedzają Twoje kroki. Wskaż drogę swoim stopom i pozwól, aby wszystkie twoje ścieżki zostały ugruntowane. Nie zbaczaj ani w prawo, ani w lewo. Odwróć swą nogę od zła. Przecież Pan zna dobre ścieżki, ale zepsute są te po lewej stronie. Ale On sam wyprostuje waszą drogę i w pokoju poprowadzi wasze ścieżki (w. 23–29]. [Rozdział V]: Synu mój, szukaj mojej mądrości i nakłoń ucha ku mojemu zrozumieniu, abyś zachował swoje myśli, a twoje wargi przestrzegały poleceń, bo z ust żony innego mężczyzny miód kapie, a jej gardło jest bardziej miękkie niż oliwa. Ale jego konsekwencje są gorzkie jak piołun i ostre jak miecz obosieczny. Jej stopy zstępują do śmierci, a jej stopy przenikają do piekła (w. 1–5]. [Rozdział VI]: Niech serce wasze nie pragnie jej piękna i niech nie dają się ponieść ruchom jej ciała. Przecież cena nierządnicy to ledwie, ledwie jeden kawałek chleba, a zamężna kobieta zabiera cenną duszę. Czy człowiek może ukryć ogień na swojej piersi i nie spalić swoich ubrań? albo chodzić po rozżarzonych węglach, żeby się nie poparzyć. Podobnie i ten, kto przychodzi do żony swego bliźniego, nie będzie czysty, jeśli się jej dotknie. Nie ma wielkiej winy, gdy ktoś kradnie, aby zaspokoić głodną duszę; lecz jeśli zostanie schwytany, zwróci mu siedmiokrotnie i sprzeda cały majątek swojego domu. Kto zaś dopuści się cudzołóstwa, utraci duszę z powodu ubóstwa swego serca (w. 25–32]. [Rozdział VII]: Synu, zachowaj moje słowa; i ukryj w sobie moje instrukcje. Przestrzegaj moich przykazań i żyj, a mojego prawa przestrzegaj jak źrenicy oka [w. 1, 2]. [Rozdział VIII]: Dzieci, zrozumcie oszustwo i zwróćcie uwagę na głupców [w. 5]. Moje gardło wyzna prawdę, a moje usta będą nienawidzić niegodziwych (w. 7]. Przyjmujcie moje pouczenia, a nie pieniądze i kochajcie moją naukę bardziej niż złoto, bo mądrość jest lepsza od wszystkich klejnotów i nie da się z nią porównać wszystkiego, czego pragniecie (w. 10, 11]. Bojaźń Pańska nienawidzi zła; Nienawidzi bezczelności, pychy, zepsucia i dwujęzycznych warg (w. 13]. Kocham tych, którzy Mnie kochają, a ci, którzy czuwają przede Mną o poranku, znajdą Mnie. Ze Mną jest bogactwo i chwała, wielka godność i prawda. Mój owoc jest lepszy niż złoto i drogi kamień, a moje potomstwo jest lepsze niż wybrane srebro. Chodzę ścieżkami sprawiedliwości i stopniami sprawiedliwości, aby wzbogacić tych, którzy mnie miłują, i napełnić ich skarbce [w. 17–20]. Błogosławiony mąż, który mnie słucha, który codziennie czuwa u moich bram i strzeże nadproży moich drzwi wejściowych. Kto mnie znajdzie, znajdzie życie i otrzyma zbawienie od Pana. A kto przeciw mnie zgrzeszy, zaszkodzi swojej duszy. Wszyscy, którzy mnie nienawidzą, kochają śmierć [w. 34–36]. [Rozdział IX]: Porzuć głupotę, żyj i chodź ścieżkami roztropności. Kto poucza szydercę, sam sobie szkodzi, a kto urąga bezbożnemu, poniża siebie. Nie karć szydercy, aby cię nie znienawidził; Upominaj mądrego, a będzie cię miłował. Daj rozum mądremu człowiekowi, a mądrość przyjdzie do niego. Nauczaj sprawiedliwego, a on pospieszy się z nauką. Początkiem mądrości jest bojaźń Pańska, a poznanie świętych to roztropność (w. 6–10]. [Rozdział X]: Nieprawe skarby nie przynoszą pożytku, ale sprawiedliwość ratuje od śmierci [w. 2]. Kto zbiera w żniwa, jest synem mądrości, ale kto śpi w lecie, jest synem zamieszania (w. 5]. Człowiek mądry uczy się przykazań sercem, a człowiek głupi mówi ustami. Kto postępuje w prostocie, chodzi z ufnością, lecz kto psuje swoje drogi, zostanie skarcony. Kto mruga oczami, powoduje smutek, a głupcy będą bici wargami. Usta sprawiedliwych są źródłem życia, usta bezbożnych powodują niesprawiedliwość: nienawiść wznieca kłótnię, ale miłość zakrywa wszystkie grzechy. W ustach mędrca znajduje się mądrość; ale rózga jest na karku biednego sercem. Mądrzy ukrywają swą mądrość, lecz wargi głupich są bliskie zamętu (w. 8–14]. Droga do życia jest dla tego, kto postępuje według wskazówek, a kto odrzuca wyrzuty, błądzi. Fałszywe usta kryją nienawiść. Kto szerzy oszczerstwa, jest nierozsądny. Przy wielu rozmowach nie zabraknie grzechu, ale ten, kto trzyma usta, jest najroztropniejszy. Język sprawiedliwych jest wybrany srebrem, lecz serce bezbożnych jest bezwartościowe. Usta sprawiedliwych uczą wielu, lecz ci, którzy nie są pouczeni, umrą w ubóstwie serca. Błogosławieństwo Pana wzbogaca ich i nie doda im się żaden smutek. Głupiec popełnia przestępstwo jakby się śmiejąc, ale mądry człowiek ma rozum. Spotka go to, czego boją się bezbożni, ale sprawiedliwi otrzymają według ich pragnień (w. 17–24]. Leniwy jest dla tych, którzy go wysyłają, jak ocet dla zębów i dym dla oczu. Bojaźń Pańska wydłuża dni, lecz lata bezbożnych skracają. Nadzieja jest radością sprawiedliwych, lecz nadzieja bezbożnych zginie. Ścieżka Pana jest fortecą dla prostych, ale straszną dla czyniących zło. Sprawiedliwy nie zachwieje się na wieki, a bezbożni nie będą mieszkać na ziemi. Wargi sprawiedliwego rodzą mądrość, ale język bezbożnych ginie; W ustach sprawiedliwego kryje się dobro, w ustach bezbożnych zaś to, co zepsute (w. 26–32]. [Rozdział XI]: Fałszywe wagi są obrzydliwością dla Pana: właściwa waga podoba mu się. Gdzie jest duma, tam będzie hańba; a gdzie jest pokora, tam jest mądrość. Prostota sprawiedliwych ich prowadzi, lecz przebiegłość bezbożnych ich zniszczy. Bogactwa nie pomagają w dniu odpłaty, lecz sprawiedliwość uwalnia od śmierci. Sprawiedliwość prostego kieruje jego drogą, lecz bezbożny upadnie w swej niegodziwości. Sprawiedliwość sprawiedliwych ich wyzwoli; a bezbożni zostaną schwytani w swoje podstępy. Kiedy bezbożny umiera, nie ma już dla niego nadziei, a oczekiwania bezbożnego zostają unicestwione [w. 1–8]. Kto gardzi przyjacielem, nie ma serca, lecz człowiek roztropny będzie milczał. Kto postępuje w zwiedzeniu, odkrywa tajemnice, ale kto jest wierny duszą, dotrzymuje tego, co zostało mu powierzone. Gdzie nie ma władcy, ludzie upadają; ale dobrobyt jest tam, gdzie jest wiele rad. Kto ufa obcemu, zasmuca się złem; a kto się strzeże podstępów, bezpieczny jest [w. 12–15]. Miłosierny czyni dobro swojej duszy, lecz okrutny nawet swoich bliźnich odrzuca (w. 17]. Zepsute serce jest obrzydliwością dla Pana, lecz Jego wola jest dla tych, którzy postępują w prostocie. Daję rękę na dowód (manus in manu), że zły nie ujdzie bezkarnie; ale potomstwo sprawiedliwych będzie zbawione [w. 20–21]. Pragnienie sprawiedliwego jest jedynie dobre, lecz oczekiwaniem bezbożnych jest gniew. Niektórzy rozdają swoje [bogactwo] i są bogaci, podczas gdy inni rabują to, co nie jest ich i zawsze są w potrzebie. Dusza czyniąca dobro zostanie utuczona, a kto poda wodę innym, będzie też napojony wodą. Ten, kto ukrywa swoje zboże, będzie przeklęty przez lud, ale błogosławieństwo będzie na głowie tych, którzy je sprzedają. Kto szuka dobra, wstanie bezpiecznie o świcie, a kto goni za złem, zostanie przez to przytłoczony. Kto ufa swemu bogactwu, upadnie pod nimi, lecz sprawiedliwi wyrośnie jak zielony liść (w. 23–28]. Jeśli sprawiedliwi otrzymają swoją nagrodę na ziemi, o ileż bardziej bezbożni i grzesznicy [w. 31]! [Rozdział XII:] Kto kocha naukę, kocha wiedzę, a kto nienawidzi hańby, jest głupi. Kto jest dobry, zaczerpnie łaski od Boga, lecz kto polega na własnych myślach, czyni zło. Człowiek nie umocni się przez niegodziwość i korzeń sprawiedliwych nie zostanie usunięty [w. 1–3]. Pragnieniem niegodziwych jest wzmocnienie niegodziwości, lecz korzeń sprawiedliwych będzie pomyślny. Zły człowiek zbliża się do upadku przez grzechy swoich warg; a sprawiedliwi unikną kłopotów. Z owocu jego ust każdy będzie napełniony dobrem i według uczynków swoich rąk otrzyma nagrodę. Ścieżka głupców jest tuż przed jego oczami. A kto mądry, słucha rad [w. 12–15]. Jest taki, który obiecuje, ale zostaje przebity jak mieczem sumienia; a język mądrych jest zbawieniem. Usta prawdy pozostają niezachwiane, lecz przypadkowy świadek przybiera język kłamliwy. W sercach tych, którzy knują zło, kryje się przebiegłość, lecz radość podąża za tymi, którzy doradzają pokój. Sprawiedliwy nie będzie się smucić, bez względu na to, co go spotka, lecz bezbożni zostaną wypełnieni złem. Kłamliwe wargi są obrzydliwością dla Pana, ale ci, którzy żyją wiernie, podobają się Mu. Przebiegły ukrywa wiedzę, a serce głupich odkrywa głupotę (w. 18–23]. Smutek w sercu człowieka poniża go, lecz życzliwe słowo go uszczęśliwia. Sprawiedliwy jest ten, kto ze względu na przyjaciela nie zwraca uwagi na szkodę [sobie]; lecz droga bezbożnych zwodzi ich. Kłamliwy nie odniesie zysku, a jego majątek będzie miał wartość złota. Życie leży na ścieżce sprawiedliwości, a droga pośrednia prowadzi do śmierci [w. 25–28]. II:] Mądry syn jest pouczeniem ojca, lecz szyderca nie słucha, gdy go strofuje. Z owocu swoich ust człowiek nasyca się dobrem, lecz dusza przewrotnych jest niesprawiedliwa. Kto strzeże swoich ust, strzeże swojej duszy; a kto jest nieostrożny w mowie, doświadczy zła. Leniwy albo tego chce, albo nie, ale dusza ludzi pracy zostaje utuczona. Sprawiedliwy brzydzi się kłamstwem, a kto jest nieostrożny w słowach, spotka zło; lecz bezbożny i innych prowadzi, a sam popada w zamęt. Sprawiedliwość chroni życie niewinnych, lecz niegodziwość pogrąża grzesznika w nieszczęściu. Jest człowiek, który wydaje się bogaty, choć nie ma nic; i jest taki, który wydaje się biedny, chociaż posiada wiele bogactw. Bogactwem człowieka jest odkupienie [jego] życia; ale biedni nie mogą znieść zagrożenia; Światło sprawiedliwych przyniesie radość, lecz lampa bezbożnych zgaśnie. Między aroganckimi zawsze dochodzi do sporów, ale ci, którzy wszystko robią z refleksją, kierują się mądrością. Bogactwo zgromadzone w pośpiechu będzie się zmniejszać, ale bogactwo gromadzone ręcznie będzie stopniowo wzrastać. Nadzieja niespełniona zasmuca duszę, ale pragnienie spełnione jest drzewem życia. Kto mówi źle o czymś, wiąże się na przyszłość, a kto boi się przykazań, będzie żył w pokoju. Prawo dla mądrego jest źródłem życia i dlatego odwraca go od śmierci. Dobre pouczenie daje łaskę, lecz na ścieżce bezbożnych jest przepaść [zagłady] [w. 1–16]. Kto rózgi szczędzi, nienawidzi swego syna, ale kto go kocha, stale poucza. Sprawiedliwy je i nasyca swą duszę, lecz brzuch bezbożnych jest nienasycony (w. 25, 26]. [Rozdział XIV:] Ten, kto kroczy prawą ścieżką i boi się Boga, jest pogardzany przez tego, który szedł niechlubną ścieżką. W ustach głupiego bicz pychy, lecz usta mądrych go strzegą (w. 2, 8]. Świadek wierny nie kłamie, ale świadek przebiegły kłamie. Zepsuci szukają mądrości i nie znajdują jej, lecz nauka mądrych jest łatwa. Mądrość mądrego polega na znajomości jego życia, lecz głupota głupców błądzi. Głupiec śmieje się z grzechu; a wśród sprawiedliwych panuje życzliwość. Jeśli serce zna smutki swojej duszy, nikt obcy nie będzie zakłócał jego radości. Dom bezbożnych zostanie zniszczony, ale domy sprawiedliwych będą się rozwijać. Istnieje ścieżka, która wydaje się człowiekowi sprawiedliwa; jednak jego koniec prowadzi do śmierci. Śmiech miesza się ze smutkiem, a końcem radości jest smutek (w. 5–18]. Mądry człowiek boi się zła i stroni od niego; ale głupiec nie powstrzymuje się i jest pewny siebie. Niecierpliwy robi głupie rzeczy; lecz przebiegły jest w nienawiści [w. 16, 17]. Kto gardzi bliźnim, grzeszy. A kto jest miłosierny dla ubogich, będzie błogosławiony. Ci, którzy czynią zło, są w błędzie. Ale miłosierdzie i prawda przygotowują dobre rzeczy. Z każdym [dobrym] uczynkiem będzie obfitość; a gdzie dużo się mówi, często potrzeba [w. 21–23]. W bojaźni Bożej jest niezachwiana nadzieja na siłę, a Jego synowie będą mieli schronienie (spes). Bojaźń Pańska jest źródłem życia, aby zapobiec zagładzie (ruina) w śmierci [w. 26, 27]. Cierpliwy charakteryzuje się dużą rozwagą, lecz niecierpliwy obnaża swoją głupotę. Zdrowe serce oznacza życie dla ciała; a zazdrość jest zgnilizną dla kości. Kto dyskredytuje biednych, hańbi swego Stwórcę; lecz kto okazuje miłosierdzie ubogim, czci Go. [Rozdział XV:] Cicha odpowiedź miażdży gniew; a niegrzeczna mowa wywołuje wściekłość. Język mądrych zdobi wiedzę, lecz usta głupich wylewają głupotę (w. 1–2]. Zepsuty nie miłuje oskarżyciela i nie zwraca się do mądrych. Lepsza jest odrobina w bojaźni Pańskiej, niż wielkie skarby, które nie nasycają. Lepiej z miłością zostać zaproszonym na zielone danie, niż na grubego cielca z nienawiścią. Człowiek zły powoduje wrogość, lecz cierpliwy poskramia to, co powstało. Ścieżka leniwych jest jak płot kolczasty, lecz ścieżka sprawiedliwych jest niezakłócona. Mądry syn uszczęśliwia ojca, głupi zaś gardzi swoją matką (w. 12–20]. Tam, gdzie nie ma rady, założenia zostają zachwiane, a gdy jest wielu doradców, zostają one wzmocnione. Człowiek ma upodobanie w postanowieniu ust swoich, a słowo w porę jest doskonałe. Dla tego, kto jest pouczony, droga do życia polega na odwróceniu go od przyszłego piekła [w. 22–24]. Kto ulega skąpstwu, wprowadzi zamieszanie w swoim domu, ale kto nienawidzi prezentów, będzie żył. Umysł sprawiedliwego będzie myślał o posłuszeństwie, lecz usta bezbożnych będą obfitować w zło. Pan jest daleko od bezbożnych i wysłucha modlitw sprawiedliwych. Światło oczu raduje duszę, dobra nowina tuczy serce. Ucho, które słyszy ostrzeżenia życia, spędzi czas wśród mądrych. Kto odrzuca instrukcje, gardzi swoją duszą, a kto słucha ostrzeżeń, jest właścicielem serca. Bojaźń Pańska kształci w mądrości, a pokora poprzedza chwałę (w. 27–33]. [Rozdział XVI:] Zadaniem człowieka jest przygotowanie duszy, ale do Boga należy panowanie nad językiem. Wszystkie ludzkie drogi są otwarte przed Jego oczami; Pan waży dusze. Ujawnij Panu swoje czyny, a Twoje myśli zostaną poprowadzone. Pan stworzył wszystko ze względu na siebie, a bezbożnych na dzień zły. Każdy, kto się wywyższa, jest obrzydliwością dla Pana; ale nawet jeśli ktoś złoży przysięgę, nie pozostanie niewinny. Przez miłosierdzie i prawdę nieprawość zostaje odkupiona, a w bojaźni Pańskiej odwraca się od zła. Kiedy czyjeś postępowanie podoba się Panu, On przywróci jego wrogów do pokoju. Lepsza jest mała ilość owocu w sprawiedliwości, niż dużo owocu w nieprawości. Serce człowieka determinuje jego życie. Ale do Pana należy kontrola jego kroków. Natchnienie jest w ustach króla, a jego usta nie błądzą w sądzie. Miara i waga to sądy Pana; Jest właścicielem wszystkich kamyków wagi w worku [sacculi vm. saeculi]. Obrzydliwością dla królów są wszyscy, którzy czynią niegodziwość, gdyż sprawiedliwość utwierdza tron. Tylko wargi podobają się królom; kto będzie mówił otwarcie, będzie miał rację. oburzenie króla jest zwiastunem śmierci, a mądry człowiek go ułagodzi. W radości oblicza króla jest życie, a jego miłosierdzie jest jak późny deszcz. Miejcie mądrość, bo jest lepsza niż złoto, i nabywajcie roztropności, bo jest cenniejsza niż srebro. Ścieżki prawicy odrzucają zło. Kto strzeże swojej duszy, strzeże swojego życia. Pycha poprzedza skruchę, a duch podnosi się przed upadkiem. Lepiej być pokornym z cichymi, niż dzielić łupy z pysznymi. Kto się uczy chwały, odkryje dobro, a kto ufa Bogu, będzie błogosławiony. Kto jest mądry w sercu, nazywany jest roztropnym, ale kto się podoba w mowie, więcej otrzyma [w. 1–21]. Cierpliwy jest lepszy od silnego, a ten, kto panuje nad swoją duszą, jest lepszy od zdobywcy miast. W fałdy sukni wrzucane są losy; ale pochodzą od Pana. [Rozdział XVII] Lepszy krakers z radością niż dom pełen połamanego mięsa z wrogością. Mądry niewolnik będzie panował nad głupimi synami i podzieli dziedzictwo między braci. Jak srebro próbuje się w ogniu, a złoto w piecu, tak bada serca Pana. Bezbożni słuchają języka bezbożnych, a podstępni przylegają do warg bezbożnych. Kto gardzi biednymi, hańbi swego Stwórcę, a kto cieszy się z zagłady drugiego, nie ujdzie bezkarnie. Koroną starszych są ich wnuki, a chwałą ich synów są ich rodzice. Nieprzyzwoite jest, aby głupcy mieli wyrafinowaną mowę, a szlachcic miał kłamliwe usta. Kamień szlachetny jest najprzyjemniejszą nadzieją dla kogoś, kto czeka; Do kogokolwiek się zwróci, [wszyscy] mądrze [go] zrozumieją. Kto ukrywa zbrodnię, szuka przyjaźni, a kto powtarza ją słowami, zanim inni podzielą sojuszników. Sugestia słowna ma większy wpływ na osobę rozważną niż sto ciosów na osobę głupią. Zły zawsze szuka niezgody, lecz zostanie wysłany przeciwko niemu zły anioł. Bardziej opłaca się spotkać niedźwiedzicę, która straciła dzieci, niż głupca, który liczy na swoją głupotę. Kto odpłaca złem dobrem, zło nie odejdzie z domu tego człowieka. Kto wypuszcza wodę, jest głową niezgody; niech więc opuści dziedziniec, zanim dozna zniewagi. A kto usprawiedliwia bezbożnego i kto potępia sprawiedliwego, obaj są jednakowo obrzydliwi Bogu (w. 1–15]. Bezbożny przyjmuje dary ze swego łona, aby wypaczyć ścieżki sprawiedliwości. Mądrość jaśnieje w obliczu roztropnych; lecz oczy głupich są w granicach ziemi [w. 23, 24]. Kto powstrzymuje się od mówienia, jest roztropny i uczony, a szlachetnego ducha uczy się wspólnie. [Rozdział XVIII:] Kto chce odejść od przyjaciela, szuka powodów; lecz zawsze będą wypominani [w. 1]. Niedobrze jest patrzeć na oblicze bezbożnych, aby w sądzie odstąpić od prawdy (w. 5]. Rozpieszczony i niezdecydowany jest bratem tego, kto marnuje swoje sprawy. Imię Pana jest niezachwianą siłą; sprawiedliwi pobiegną do niego i zostaną wywyższeni [w. 10, 11]. Serce człowieka jest wywyższone, zanim zostanie poniżone, i poniżone, zanim zostanie uwielbione (w. 13] Sprawiedliwy pierwszy siebie oskarża; przychodzi jego przyjaciel i testuje go. Los zatrzymuje kłótnie, a także rozstrzyga [spory] między silnymi. Brat, któremu pomaga brat, jest jak miasto nie do zdobycia; a sądy są jak zaparcia miast. Życie i śmierć są w mocy języka; ci, którzy go miłują, będą jeść jego owoce. Kto znalazł dobrą żonę, znalazł dobrą i otrzyma przyjemne rzeczy od Pana. Żebrak przemawia z błaganiem, lecz bogaty udziela chłodnej reprymendy. Osoba przyjacielska i towarzyska będzie lepszym przyjacielem niż bratem. [Rozdział XIX:] Lepszy jest biedak, który postępuje w prostocie, niż bogaty, który wykrzywia wargi i jest głupi. Gdzie nie ma wiedzy o własnej duszy, nie ma dobra. A kto się spieszy, potyka się na nogach. Głupota człowieka pląta mu kroki i w duszy płonie przeciwko Bogu. Bogactwo przynosi wielu przyjaciół, ale biedni są oddzieleni od tych, których miał. Fałszywy świadek nie ujdzie bezkarnie, a kto mówi kłamstwo, nie uniknie [kłopotów]. Wielu czci oblicze możnych i jest przyjaciółmi tego, który daje prezenty. Bracia biedaka go nienawidzą; Co więcej, jego przyjaciele odsunęli się od niego z daleka. Kto kieruje się tylko słowami, nie będzie miał nic, lecz kto jest właścicielem myśli, miłuje swoją duszę (w. 1–8]. Lenistwo usypia, a roztargniona dusza umrze z głodu. Kto przestrzega przykazania, zbawia swoją duszę; a kto nie będzie dbał o swoje drogi, zostanie zabity. Kto jest miłosierny dla ubogich, pożycza Panu, a On mu odpłaca. Naucz swojego syna, aby nie rozpaczał [w jego przypadku] [w. 15–18]. Osoba potrzebująca jest współczująca, a osoba biedna jest lepsza niż osoba podstępna. Ożywa bojaźń Pańska, a kto ją ma, będzie żył w pełni, nie doświadczając zła (w. 22, 23]. Po biczowaniu niszczyciela głupi staną się mądrzejsi; jeśli skarcisz mądrego, nauczy się pouczenia. Kto zasmuca ojca i prześladuje matkę, ten jest haniebny i nieszczęśliwy. Synu, nie przestawaj słuchać nauk i nie bój się słów wiedzy. Nieprawy świadek naśmiewa się z dworu, a wargi bezbożnych są pełne nieprawości. Wyroki są gotowe na szyderców i ciosy na ciała głupców. [Rozdział XX:] Wino to kwestia wstrzemięźliwości, a pijaństwo jest hałaśliwe; kto się w nich upodoba, nie będzie mądry [w. 1]. Różne skale i różne miary [pondus et pondus itp.] są obrzydliwe przed Bogiem. Młodzieńca uznaje się za naukę, jeżeli jego praca jest czysta i prawidłowa [art. 10, 11]. Nie lubisz spać, a wtedy ubóstwo cię nie uciska: otwórz oczy i nasycaj się chlebem [w. 13]. Wagi różne są obrzydliwością dla Boga, a wagi niewierne nie są dobre [w. 23]. [Rozdział XXI:] Kto zamyka ucho na wołanie ubogich, nie zostanie wysłuchany, gdy sam będzie płakał. Sekretny prezent łagodzi złość, a prezent na piersi wywołuje największe oburzenie. Sprawiedliwy jest radością dla sprawiedliwego, lecz dla tych, którzy czynią niesprawiedliwość, strach. Osoba, która zbłądziła ze ścieżki nauk, zostanie zaliczona do zgromadzenia potworów (in coetu gigantium) [art. 13–16]. Kto strzeże swoich ust i języka, strzeże swojej duszy od ucisku. Dumną i pretensjonalną osobę nazywa się ignorantem, gdy okazuje dumę w gniewie. Pragnienia zabijają leniwych, bo nie chcieli nic zrobić własnymi rękami; przez cały dzień leniwy człowiek pożąda i pragnie [czegoś]; ale sprawiedliwy da i nie przestanie. Ofiary bezbożnych są obrzydliwe, gdyż pochodzą z przestępstwa. Fałszywy świadek zginie; człowiek, który dobrze mówi, ogłasza zwycięstwo [w. 23–29]. [Rozdział XXII:] Dobre imię jest lepsze niż wielkie bogactwo [w. 1]. Kto jest gotowy do miłosierdzia, będzie błogosławiony, bo swój chleb daje ubogim. Odpędź krzyczącego, a ustanie spór z nim, a przyczyny i przekleństwa znikną [w. 10]. Leniwy mówi: „Na ulicy Lwa: na środku placu muszę zginąć” (w. 13]. Ktokolwiek źle mówi o ubogich, aby pomnożyć swoje bogactwo, daje bogatszym i będzie biedny [w. 16]. Nie gwałćcie ubogiego dlatego, że jest biedny, i nie uciskajcie biednego u drzwi, bo Pan rozsądzi jego sprawę i dotknie tych, którzy uderzyli jego duszę. Nie bądź przyjacielem człowieka gniewnego i nie chodź z mężczyzną gwałtownym, abyś nie poznał jego dróg i nie sprowadził pokusy na swoją duszę. Nie zatrzymuj się z poręczycielami (defigunt manus suas) i przedstawiajcie się jako poręczyciele za dłużników [w. 22–26]. [Rozdział XXIII:] Nie cofaj kary chłopca: jeśli ukarzesz go rózgą, nie umrze; uderzysz go rózgą i uwolnisz jego duszę z piekła [w. 13, 14]. Unikaj tych, którzy dużo piją podczas uczt i tych, którzy gotują mięso, aby nasycić je podczas obiadów [w. 20]. Nie patrz, jak wino zmienia kolor na czerwony, gdy jego kolor błyszczy w kielichu. Wchodzi w ciebie z przyjemnością; ale później ukąsi jak wąż i wyleje truciznę jak boleń (regulus?) [w. 31, 32]. [Rozdział XXIV:] Nie zazdrość złym ludziom i nie pragnij z nimi przebywać, bo ich umysł knuje rozbój, a ich usta mówią kłamstwo [w. 1, 2]. Ratuj skazanych na śmierć i nie przestawaj uwalniać tych, których pociąga zagłada. Czy powiesz: „Nie mam dość sił?” Ale Prorok Serca wie i nic nie zwiedzie Tego, który patrzy na twoją duszę, i On nagradza człowieka według jego uczynków (w. 11, 12]. Gdy upadnie twój wróg, nie raduj się i nie raduj się jego nieszczęściem, aby nie zobaczył tego Pan i aby nie było to miłe w Jego oczach, i aby nie odwrócił od niego swego gniewu. Nie sprzeczajcie się ze złoczyńcami i nie zazdrościjcie bezbożnym [w. 17–19]. Synu mój, bój się Pana i króla i nie łącz się z nieposłusznymi, bo nagle nadejdzie ich zagłada, a kto zna ich kłopoty? Podobnie mądrzy [powiedzieli]: „Niedobrze jest okazywać stronniczość w sądzie”. Kto powie bezbożnemu: „Masz rację”, będzie przeklęty wśród narodów, a narody będą go nienawidzić. Ci, którzy strofują, będą chwaleni i spłynie na nich błogosławieństwo. Kto mówi prawdę, całuje wargami [w. 21–26]. Nie bądź próżnym świadkiem przeciw bliźniemu i nie pieścij ustami. Nie mów: "Jak on mi uczynił, tak i ja mu uczynię. Odpłacę każdemu według jego uczynków". Przeszedłem przez pole leniwego i przez winnicę głupiego człowieka, a oto wszystko było napełnione cierniami, a powierzchnia była pokryta ciernistą trawą, a kamienny mur się rozpadł. Kiedy to zobaczyłem, przyjąłem to do serca i uczyłem się na tym przykładzie. [Rozdział XX:] Nie rozpoczynaj od razu dyskusji na temat tego, co widziały twoje oczy, abyś później nie mógł tego skorygować, gdy zhańbisz przyjaciela. Rozmawiaj o swoich sprawach z przyjacielem, ale nie zdradzaj tajemnic nieznajomemu, aby cię nie zaatakował, gdy usłyszy, i nie przestał ci robić wyrzutów. Ktokolwiek wypowie słowo we właściwym czasie, jest jak złote jabłka na srebrnych talerzach. Kto karci mądrego, a ucho ma posłuszne, podobny jest do złotego kolczyka i kamienia błyszczącego (w. 8–12]. Kto śpiewa poezję smutnemu sercu (pessimo), jest jak ocet z saletrą. Jeśli twój wróg jest głodny, nakarm go, a jeśli jest spragniony, daj mu wodę, aby ugasić jego pragnienie; nasypacie mu węgli na głowę, a Pan wam wynagrodzi (w. 20–22]. Osoba, która nie potrafi panować nad swoim duchem podczas mówienia, jest jak miasto, które nie jest zamknięte i nie ma wokół siebie murów. [Rozdział XXVI:] Jak ptak lecący nad morzami i wróbel lecący, dokąd chce, tak przejdzie nad nim daremne przekleństwo rzucone na kogoś. Dla konia bicz, dla osła uzda, a laska na grzbiet głupiego. Nie odpowiadaj głupiemu według jego głupoty, abyś nie stał się do niego podobny. Odpowiadaj głupiemu według jego głupoty, aby sam sobie nie wydawał się mądrym (w. 2–5]. Tak jak pies powraca do swojej nieczystości, tak też głupiec, który powtarza swoją głupotę. Czy widziałeś człowieka, który sam w sobie wydaje się mądry? Głupia osoba odnosi znacznie większy sukces [dzięki] zaufaniu. Leniwy mówi: „Lew jest w drodze” i: „Lwica jest na drogach”. Gdy drzwi obracają się na haku, tak samo robi leniwy człowiek na swoim łóżku. Leniwy wkłada rękę pod kubek i próbuje wlać go do ust. Leniwy wydaje się mądrzejszy niż siedem osób, które podejmują mądre decyzje. Jak ten, kto chwyta psa za uszy, tak samo robi ten, który przechodzi obok i niecierpliwie; wtrąca się w czyjś spór. Tak jak ten, kto rzuca włóczniami i strzałami, aby zabić, jest szkodliwy, tak ten, kto go oszukuje, krzywdzi przyjaciela, a złapany mówi: „Zrobiłem to dla żartu”. Gdy drewna zabraknie, ogień zgaśnie, a nawet po usunięciu oszczercy, niezgoda się uspokoi. Jak węgiel służy do ogrzewania, a drewno do ognia, tak człowiek zły może wzniecać kłótnie. Słowa plotkarza wydają się proste, ale sięgają do samego sedna [w. 11–22]. Wróg wydaje się rozsądny w swoich słowach, choć w sercu kryje przebiegłość. Jeśli mówi coś insynuującego, nie wierz mu, bo w jego sercu jest siedem obrzydliwości. Kto podstępem ukrywa nienawiść, tego w zborze wyjdzie na jaw jego złość. Kto kopie dół, wpadnie do niego, a kto rzuci kamień w górę, wróci do niego. Język kłamliwy nie miłuje prawdy, a wargi pochlebne przygotowują zagładę (w. 24–28]. [Rozdział XXVII:] Nie przechwalaj się dniem następnym, bo nie wiesz, co ci da dzień, który nadejdzie. Niech obcy cię chwali, a nie twoje własne usta; cudzoziemiec, ale nie twój język [w. 1, 2]. Otwarta kara jest lepsza niż ukryta miłość. Lepsze są rany od kochanka, niż zwodnicze pocałunki od nienawidzącego (w. 5, 6]. Nie opuszczaj przyjaciela swego i przyjaciela swego ojca [w. 10]. Dół i otchłań nie są wypełnione, więc oczy ludzi są nienasycone. Jak srebro się sprawdza w piecu do wytapiania, a złoto w piecu, tak człowiek w ustach chwalącego. Jeśli głupca utłuczesz w moździerzu, jego głupota go nie opuści, jak plewy jęczmienia pod uderzeniami popychacza [w. 22]. [Rozdział XXVIII:] Biedny człowiek, który źle mówi o biednych, jest jak ulewny deszcz powodujący głód. Ci, którzy porzucili Prawo, chwalą bezbożnego, a ci, którzy go przestrzegają, zbuntują się przeciwko niemu. Źli ludzie nie myślą o prawdzie w sądzie; lecz ci, którzy szukają Pana, rozumieją wszystko. Lepszy jest człowiek biedny, który postępuje w prostocie, niż bogaty, który chodzi drogami zepsucia (w. 1–6]. Kto gromadzi bogactwo poprzez odsetki i odsetki, gromadzi je dla człowieka, który jest hojny dla biednych. Ktokolwiek odwraca ucho, aby słuchać Prawa, jego modlitwa jest obrzydliwa. Kto sprawiedliwych prowadzi na ścieżkę zła, zostanie strącony swoim upadkiem, a nienaganni odziedziczą jego błogosławieństwa (w. 8–10]. Kto ukrywa swoje zbrodnie, nie poprawi się, ale kto je wyznaje i porzuca, otrzyma pobłażliwość. Błogosławiony człowiek zawsze pokorny; a kto jest okrutny, popadnie w zło [w. 13, 14]. Osoba wierna zawsze będzie chwalona; a kto śpieszy się do gromadzenia bogactwa, nie będzie niewinny. Ktokolwiek patrzy w twarz w sądzie, nie radzi sobie dobrze. Porzuca prawdę nawet za kawałek chleba. Osoba, która spieszy się do gromadzenia bogactwa i jest zazdrosna o innych, nie wie, że spotka go bieda. Ten, kto kogoś poprawia, otrzyma od niego większą wdzięczność niż ten, kto oszukuje pochlebnymi słowami swego języka. Kto pozbawia czegoś ojca i matkę i mówi: „To nie jest grzech”, jest winny morderstwa. Kto się chlubi i dużo mówi, wszczyna kłótnię, ale kto ufa Panu, będzie zbawiony. Kto całkowicie ufa swojemu sercu, jest głupcem, ale kto postępuje mądrze, zostanie zbawiony. Kto daje biednym, nie będzie potrzebował; a kto gardzi żarliwymi prośbami, będzie cierpiał ubóstwo [w. 20–27]. [Rozdział XXIX:] Człowiek, który mówi do przyjaciela pochlebnie i subtelnie, bezpośrednio zastawia sidła pod jego stopami [w. 5]. Nie da się pouczać niewolnika słowami, bo on rozumie, co mówisz, ale nie chce cię słuchać (contemnit respondere). Czy widziałeś osobę, która szybko reaguje? Szybciej należy oczekiwać naprawienia głupoty niż jej [w. 20]. Poniżanie podąża za pysznymi, ale chwała czeka na pokornych. Kto dzieli się łupem ze złodziejem, nienawidzi własnej duszy; słyszy zaklęcie, ale nie otwiera [złodzieja]. Kto boi się człowieka, wkrótce zostanie powalony; a kto ufa Panu, będzie wywyższony. Wielu szuka twarzy księcia; ale sprawiedliwy sąd nad każdym pochodzi od Pana. Sprawiedliwy brzydzi się niegodziwcem, a bezbożny brzydzi się tymi, którzy stoją na właściwej ścieżce (w. 23–27]. [Rozdział XXX:] Prosiłem dwa razy: Nie wyrzekaj się mnie, zanim umrę; oddal ode mnie marność i słowa kłamliwe; nie dawajcie mi biedy i bogactwa; Daj mi tylko to, czego potrzebuję do życia, abym, gdy będę zadowolony, jakoś się [Tobie] nie zaparł i nie powiedział: „Kim jest Pan?” ani z potrzeby nie kradli i nie przysięgali na Twoje imię”. Nie oskarżaj niewolnika przed jego panem, aby cię nie przeklął i nie zginąłeś [w. 7–10]. [Rozdział XXXI:] Otwórz usta, osądź, co jest słuszne, i osądź potrzebujących i biednych. Niech to wystarczy z Księgi Przysłów. Następnie zagłębiając się w drugą księgę Salomona, zwaną Kaznodzieją, przedstawimy również to, co znaleźliśmy w niej odpowiedniego dla naszej obecnej księgi. [Rozdział II:] I widziałem, że mądrość zwycięża głupotę tak bardzo, jak światło różni się od ciemności. Oczy mądrego są w jego głowie, głupi zaś chodzi w ciemności (w. 13, 14]. [Rozdział IV:] Strzeż swojej nogi, gdy wchodzisz do domu Bożego. Bo posłuszeństwo jest o wiele lepsze niż ofiary głupców, którzy nie wiedzą, jakie zło czynią (w. 17]. [Rozdział V:] Nie mów niczego lekkomyślnie i nie pozwól, aby twoje serce było szybkie, gdy wypowiadasz słowo przed obliczem Boga. W końcu Bóg jest w niebie, a ty na ziemi. Dlatego niech wasze słowa będą krótkie. Marzeniom towarzyszy wiele zmartwień, a głupotę można znaleźć w gadatliwości. Jeśli coś obiecałeś Bogu, nie wahaj się tego spełnić, bo niewierna i lekkomyślna przysięga nie podoba się Mu. Nie dawaj swoim ustom żadnego powodu do grzechu swego ciała i nie mów przed aniołem: „To nieroztropne”, aby Pan w gniewie nie rozproszył wszystkich dzieł twoich rąk. Gdzie wiele snów, tam jeszcze więcej marności i niezliczonych słów; lecz wy boicie się Boga (w. 1–6]. Chciwy nie będzie nasycony pieniędzmi, a miłośnik bogactwa nie otrzyma z nich owocu (w. 9]. [Rozdział VII:] Lepiej jest udać się do domu żałoby niż do domu świętowania, gdyż tam ogłaszany jest koniec wszystkich ludzi, a żyjący zastanawiają się, co się z nim stanie. Smutek (ira) jest lepszy niż śmiech, ponieważ przez smutek koryguje się twarz grzeszącego człowieka. Serce mądrych jest tam, gdzie jest smutek, a serce głupiego, gdzie jest radość: Lepiej jest przyjąć naukę od mądrego, niż dać się zwieść pochlebstwu głupców, bo śmiech głupiego jest jak trzask cierni płonących pod kotłem (w. 1–6]. Pacjent jest lepszy niż wymagający. Nie prędko się gniewaj, bo gniew mieszka w piersi głupiego. Nie mów: „Jaki jest powód, dla którego dawne czasy były lepsze od teraźniejszości?” bo takie pytanie jest głupie [w. 8–10]. Nauka i mądrość mają tę zaletę, że ożywiają swego posiadacza (w. 12]. [Rozdział VIII:] Słowa królewskiego i przysięgi dotrzymuję przed Bogiem. Nie spiesz się, aby odejść od Jego obecności i trwać w złych uczynkach [w. 2, 3]. Z tego, że grzesznik po stokroć czyni zło i znajduje cierpliwość, rozumiem, że będzie to dobre dla tych, którzy boją się Boga i oddają Mu cześć. Niech nie będzie to dobre dla bezbożnego i jego dni nie będą długie, lecz ci, którzy nie boją się oblicza Bożego, przeminą jak cień [w. 12, 13]. [Rozdział IX:] Powiedziałem, że mądrość jest lepsza niż siła [w. 16]. Mądrość jest lepsza niż oręż wojenny, a kto zgrzeszy w jednym, zniszczy wiele dobrych rzeczy (w. 18]. [Rozdział X:] Kto kopie dół, wpadnie w niego, a kto burzy płot, wąż ukąsi; i kto będzie przenosił kamienie z miejsca na miejsce, potknie się o nie, a kto ścina drzewa, dozna przez nie szkody. Jeśli żelazo odbije się i nie będzie już takie jak poprzednio, ale stępione, wówczas z wielkim trudem zostaje naostrzone, a po pracy objawia się mądrość. Jeśli wąż ukąsi po cichu, to ten, który oszukuje w tajemnicy, jest nie mniej ważny. Słowa mądrego są łaską, lecz usta głupiego go poniżą (w. 8–12]. [Rozdział XI:] Raduj się więc, młodzieńcze, swoją młodością; i niech twoje serce będzie zdrowe w dniach twojej młodości, i chodź drogami swojego serca i oczu twoich. Ale wiedz, że za to wszystko Bóg cię osądzi. Usuń gniew ze swego serca i usuń złość ze swego ciała, gdyż młodość i pożądliwość są pustką (w. 9, 10]. [Rozdział XII:] Pamiętaj o swoim Stwórcy w dniach swojej młodości [w. 1]. Bójcie się Boga i przestrzegajcie Jego przykazań [w. 13]. Zachowała się jeszcze księga Salomona, której napis brzmi: Pieśń nad Pieśniami. Ale co z tego możemy wnieść do tego, skoro ta księga w całości przedstawia świętą miłość Chrystusa i Kościoła poprzez mowę figuratywną i zapowiada wzniosłymi słowami proroczymi, poza tym tylko to, co w niej się jednak wydaje, jest najtrudniejsze, ale w którym stosunkowo łatwo możemy wskazać (advertre), jak bardzo ta Boża i natchniona przez Boga miłość powinna być pożądana i jak bardzo ceniona przeze mnie; bo nie tylko tam, ale i w innym, i w trzecim, i znowu w czwartym miejscu powtarza się to samo (rozdziały II, III, VIII), a mianowicie: Zaklinam was, córki jerozolimskie, z kozicami i jeleniami polnymi, nie budźcie się i nie zmuszajcie swojej ukochanej, aby nie spała, dopóki nie będzie chciała [II, 7; III, 5]. Zaklinam was, córki jerozolimskie, mocą i mocą pola, nie budzcie mojej miłości, dopóki nie zechce [VIII, 4]. W rzeczywistości Kościół, w którym się znajdujemy, powyższymi słowami przekonuje swoje córki, czyli sam, który składa się z wielu. Ona sama jest najbardziej urodzajnym polem Boga, którego moc i działanie są wielkie, o ile osiągnęły je męczennicy z miłości do Chrystusa. O ile bowiem pragnie w tym samym życiu wznosić miłość ukochanej Swojej, jeśli nie do tego stopnia, o jakim nauczał i przekonywał swoim przykładem, mówiąc: Nikt nie ma większej miłości od tej, niż gdyby ktoś życie swoje odłożył za przyjaciół swoich (Jan XV, 13) i w praktyce wypełnił to, co zostało powiedziane. Aby więc nie wydawało się, że to, co zostało powiedziane, odnosi się wyłącznie do Niego, Jan w swoim liście mówi: Jak Chrystus oddał życie swoje za nas, tak i my powinniśmy oddać życie za braci (Jan III, 16); A więc to właśnie to oznacza: tak długo, jak jej się podoba. W tej samej Pieśni czytamy: Okaż mi miłość (II,?). Podobnie mówi tam sam Chrystus: Piękny jesteś, przyjacielu, miły i przyozdobiony jak Jerozolima (VI, 4). A w innym miejscu: Jakże jesteś piękna i jak przyozdobiona, kochana, urodą (VII, 7). And in another place: [ch. VIII.] Połóż mnie; jak pieczęć na twoim sercu, jak pieczęć na twoim ramieniu; bo miłość potężna jest jak śmierć, a zazdrość okrutna jak grób [w. 6]. I po jednym wersie: wiele wód nie jest w stanie ugasić miłości, a strumienie jej nie pokonają. Nawet gdyby człowiek oddał z miłości całe bogactwo swego domu, nie uważałby tego za nic [w. 7]. [Rozdział XXIV:] Ci, którzy znają Go [Wszechmogącego], nie znają Jego dni. Niektórzy przesuwają granice [sąsiada], kradną stada i rabują je. [Inni] zabierają osła sieroty i wołu wdowy w zastaw [w. 1–3]. Zbierają żniwo z pola, które nie jest ich własnością, i sprzedają winnicę tego, którego siłą uciskali. Zostawiają ludzi nagich, rozbierają ich, aby nie mieli schronienia przed zimnem [w. 6, 7]. W miastach sprawiają, że ludzie wzdychają i dusze dotkniętych nimi wołają, a Bóg nie pozwala nikomu wyjść bez pomsty 8 . They were enemies of the light; nie znali jego dróg i nie odwrócili się, aby chodzić jego śladami [w. 12, 13]. Let him perish like a barren tree. Straszy niepłodną i nierodziącą, a wdowie nie czyni dobrze. Swoją mocą uwiódł nawet najpotężniejszych [w. 21, 22]. [Rozdział XXIX:] Ucho słyszące będzie mi błogosławić, a oko widzące będzie świadczyć za mnie, ponieważ wybawiłem biednych płaczących i sierotę, którzy nie mieli pomocnika. Spłynęło na mnie błogosławieństwo tego, który był na skraju zagłady, i pocieszyłem serce wdowy. Przyodziałem się w sprawiedliwość i przyodziałem się jak szatę i bandaż moim sprawiedliwym sądem. Dla niewidomego byłem okiem, a dla chromego nogą. Byłem ojcem ubogich i dokładnie zbadałem sprawę, o której nie wiedziałem. Zmiażdżyłem szczęki niesprawiedliwych i zabrałem łupy z jego zębów. [Rozdział XXXI:] Jeśli chodziłem w marności i moja noga spieszyła się do niegodziwości, niech Bóg mnie zważy na wadze sprawiedliwych i rozpozna moją prostotę. Jeśli moje kroki zboczą ze ścieżki, a serce pójdzie za moimi oczami [lub: moje oko pójdzie za sercem] i jeśli jakakolwiek plama przylgnie do moich rąk (w. 5–7]. Gdyby kobieta porwała moje serce i spiskowałem u drzwi mojego przyjaciela (w. 9]. Jest to bowiem największe zło i wielkie bezprawie. Jest to ogień, który trawi do końca i niszczy wszystkie gałęzie aż do korzenia. Gdybym zaniedbał poddania się sprawiedliwemu osądowi wobec mojego sługi i mojej służebnicy, gdy się ze mną sprzeczali [w. 11–13]. Gdybym odmówił biednym ich pragnień i kazał im czekać na oczy wdowy. Gdybym tylko sam zjadł swój kęs, a sierota nie jadła z niego. Od dzieciństwa bowiem ubóstwo [miseratio] rosło wraz ze mną i towarzyszyło mi już w łonie mojej matki. Gdybym tylko wzgardził tym, który ginie, nie mając odzienia, i biednym, który nie ma okrycia. Gdyby tylko jego biodra nie pobłogosławiły mnie i nie ogrzały go fale moich owiec. Gdybym podniósł rękę na sierotę, gdy zobaczyłem, że jestem najszlachetniejszy u bramy [miasta] [w. 16–21]. Gdybym uważał złoto za swoją siłę i powiedział do najczystszego złota: „Jesteś moją silną podporą”. Gdybym się radował swymi licznymi bogactwami i tym, że moja ręka bardzo wiele zyskała [w. 24, 25]. Żaden obcy nie pozostał poza [moim] domem. Moje drzwi otworzyły się dla podróżnika. Gdybym jako człowiek ukrył na piersi swój grzech i nieprawdę. Gdybym bała się dużego towarzystwa ludzi i przerażałaby mnie pogarda bliskich, milczałabym i nie wychodziłabym na dwór. Kto da mi słuchacza, aby Wszechmogący wysłuchał mojego pragnienia, a sam sędzia napisze to w księdze, abym niósł je na ramionach i był jakby okryty koroną. Na każdym kroku będę Go głosił i jako władca przyniosę Mu dar. Jeśli ziemia krzyczy na mnie i jej bruzdy lamentują wraz z nią. Gdybym bez nagrody jadł jego owoce i zasmucał dusze rolników [w. 32–39]. A teraz zbierzemy z ksiąg proroków to, co jest potrzebne do tego dzieła; i pierwszy z tych proroków, których ze względu na zwięzłość ich zwojów nazywa się mniejszymi; W ten sposób odkrywamy co następuje u proroka Ozeasza. [Rozdz. IV:] Synowie Izraela, słuchajcie słowa Pańskiego, gdyż Pan sprawuje sąd nad mieszkańcami ziemi. Nie ma prawdy na ziemi, nie ma współczucia, nie ma wiedzy o Bogu. Przekleństwa, kłamstwa, morderstwa, kradzieże i cudzołóstwa zalewają [ziemię], a krew pokrywa krew [w. 1–2]. Ponieważ odrzuciliście wiedzę, usunę was ze składania przede Mną ofiar [w. 6]. Bo opuścili Pana, nie przestrzegając prawa. Rozpusta, wino i pijaństwo porywają serca [w. 10, 11]. Sami bowiem żyją z kobietami obscenicznymi i składają ofiary z tymi, które utraciły wstyd. A ludzie, którzy nie rozumieją, zostaną ukarani. Jeśli ty, Izraelu, dopuszczasz się rozpusty, to przynajmniej Judasz nie grzeszy. I nie idźcie do Gilgal, ale udajcie się do Betaba; i nie przysięgajcie: „Na życie Pana” [w. 14–15]. [Rozdz. V:] Nie będą się zastanawiać nad zwróceniem się do Pana, Boga swego, gdyż panuje wśród nich duch rozpusty i nie poznali Pana [w. 4]. [Rozdz. VI:] Sądy wasze będą jak światło, bo bardziej pragnę miłosierdzia, a nie ofiary i poznania Boga niż całopaleń [w. 5–6]. [Rozdz. X:] Siejcie w sprawiedliwości i zbierajcie miłosierdzie swoimi wargami. Wyhoduj dla siebie coś nowego. Ale nadszedł czas, aby ponownie szukać Pana; bo przyjdzie Ten, który nauczy was sprawiedliwości [w. 12]. [Rozdz. XII:] I zwracacie się do Pana Boga; zachowajcie miłosierdzie i sprawiedliwość i zawsze ufajcie Panu, Bogu waszemu [w. 6]. [Rozdz. XIII:] Ale Ja, Pan, Bóg wasz, wyprowadziłem was z dzieła egipskiego i nie poznacie Pana poza Mną i nie ma nikogo, kto by zbawił oprócz Mnie [w. 4]. [Rozdz. XIV:] Nawróć się, Izraelu, do Pana, Boga swego, bo upadłeś w swojej niegodziwości; wznieście wraz z sobą słowa i zwróćcie się do Pana, i powiedzcie Mu: „Odsuń wszelką nieprawość i przyjmij dobro, a z ust naszych będziemy ofiarować jak byki” (w. 2, 3]. [Rozdz. Ja:] Obudźcie się, pijani, płaczcie i wyjcie wszyscy, którzy z przyjemnością pijecie wino, bo zostało ono zabrane z waszych ust. Oto bowiem lud przybywa do mojej ziemi, mocny i niezliczony [w. 5, 6]. [Rozdz. II:] Dlatego teraz Pan mówi: Nawróćcie się do mnie całym sercem przez post, płacz i żałobę; i rozdzierajcie serca swoje, a nie szaty, i nawróćcie się do Pana, Boga waszego, bo jest błogosławiony i miłosierny [w. 12, 13]. [Rozdz. II:] Z powodu trzech zbrodni Judasza, a nie z powodu czterech, nie zwrócę się do niego; gdyż odrzucili Prawo Pańskie i nie przestrzegali Jego przykazań, gdyż zwiedli ich bożkowie ich, po czym odwrócili się ich ojcowie [w. 4]. Tak mówi Pan: Z powodu trzech występków Izraela, a nie czterech, nie wrócę do niego; bo niewinnego sprzedawali za srebro, a ubogiego za sandały. Posypują głowy biednych popiołem i zwodzą pokornych. Syn i ojciec przychodzą do tej samej dziewczyny, aby znieważyć moje święte imię [w. 6, 7] i pili wino potępionych w domu swego Boga. [Rozdz. V:] Tak bowiem mówi Pan do domu Izraela: Szukajcie mnie, a będziecie żyć [w. 4]. Szukajcie Pana i żyjcie [w. 6]. Nienawidzili tego, który publicznie potępiał [in porta] i oburzyli się na tego, który mówił całkowicie zgodnie z prawdą. Dlatego okradacie biednego i odbieracie mu wybrane łupy. Znam bowiem liczne wasze przestępstwa i wasze wielkie (fortia) grzechy. Jesteście wrogami prawicy, przyjmującymi podarunki i przyjmującymi biednych przed sądem (in porta) [patrz. 11, 12]. Szukajcie dobra, a nie zła, abyście żyli, a Pan, Bóg Zastępów, będzie z wami, jak mówicie. Nienawidźcie zła, a miłujcie dobro i ustanowijcie sąd u bram. Być może Pan Zastępów zlituje się nad resztkami Józefa. [Rozdz. VI:] Wy, którzy śpicie na łożach z kości słoniowej i rozkoszujecie się na swoich łożach; jedząc baranka ze stada i cielca ze środka pastwiska, śpiewając przy dźwiękach psałterza, myślisz, że niczym Dawid opanowałeś instrument śpiewu; pijąc wino z kielichów i namaszczając się najlepszym olejkiem, nie cierpią z powodu nieszczęścia Józefa [w. 4–6]. [Rozdz. VIII:] Wy, którzy dręczycie biednych i staracie się osłabić biednych w ziemi, i mówicie: „Kiedy miną żniwa [lub: miesiąc] i sprzedamy żniwa [lub: zysk], a po szabacie otworzymy stodoły, wtedy zmniejszymy miarę [ziarna] i podniesiemy cenę szekla, i będziemy używać fałszywych wag, abyśmy za pomocą pieniędzy zawłaszczyli biednych i sprzedali potrzebujących za buty, a odpady zboża sprzedalibyśmy [w. 4–6]. [Rozdz. II:] Biada tym, którzy knują zło i czynią zło na swoich łożach; robią to w świetle poranka; bo ich ręka jest przeciwko Bogu; i pożądali pól, i siłą zdobyli, i splądrowali domy, i wyśmiewali człowieka i jego dom, człowieka i jego majątek (w. 1, 2]. [Rozdz. III:] Słuchajcie tego, książęta domu Jakuba i sędziowie domu Izraela, wy, którzy gardzicie sądem i wypaczacie wszelką prawdę; którzy krwią budujecie Syjon, w smutku chodzimy przed Panem Zastępów. I dlatego obecnie uważamy ludzi wymagających za błogosławionych; Rzeczywiście, ci, którzy kłamią, są w lepszej sytuacji; i kuszą Boga, i pozostają nietknięci. Wtedy mówili bojący się Boga, każdy do swego bliźniego: "A Pan słucha i zważa, i księga pamiątkowa jest spisana przed Nim dla tych, którzy boją się Boga i myślą o Jego imieniu. I będą moją trzodą, mówi Pan Zastępów, w dniu, w którym to uczynię, i oszczędzę ich, jak ojciec oszczędza swego syna, który mu służy. I odwrócicie się i zobaczycie, jaka jest różnica między sprawiedliwym a niegodziwym, między tymi, którzy pracują dla Boga, a tymi, którzy nie pracują. dla Niego [w. 13–18]. [Rozdz. IV:] Oto bowiem nadejdzie dzień palący jak piec, a wszyscy pyszni i czyniący nieprawość będą jak ściernisko; i spali je nadchodzący dzień, mówi Pan Zastępów, dzień, który nie pozostawi po nich ani korzenia, ani nasienia. Dla was, którzy boicie się mojego imienia, wzejdzie słońce sprawiedliwości i na jego promieniach wzejdzie zbawienie; I wyjdziecie i z radością staniecie wysoko jak byki z żywopłotu, i zdepczecie bezbożnych, bo staną się prochem pod waszymi stopami w dniu, który ustanowię, mówi Pan Zastępów. [Rozdz. Ja:] Umyjcie się, bądźcie czyści; usuń zło swoich myśli sprzed moich oczu. Przestań działać korupcyjnie; uczcie się czynić dobro, szukajcie sprawiedliwości, pomagajcie uciśnionym, sądźcie sierotę, brońcie wdowy, przyjdźcie i karcijcie mnie, mówi Pan [w. 16–18]. Twoje srebro zamieniło się w żużel; twoje wino jest zmieszane z wodą; wasi książęta są wspólnikami złodziei; każdy kocha prezenty i dąży do zysku; sieroty nie otrzymują sprawiedliwości i sprawa wdowy nie trafia do nich [na rozprawę] [art. 22, 23]. [Rozdz. II:] Domu Jakuba, przyjdźcie, postępujmy w światłości Pana. Opuściłeś bowiem swój lud, to jest dom Jakuba, gdyż jak za dawnych czasów był on pełen [czarów] i podobnie jak Filistyni mieli wróżbitów za pomocą lotu ptaków i nawiązali stosunki z dziećmi cudzoziemców [w. 5, 6]. Jego ziemia była pełna bożków; oddawali cześć dziełom swoich rąk, które uczyniły ich palce [w. 8]. Albowiem dzień Pana Zastępów nadejdzie przeciwko każdemu, kto się pyszni i chlubi się, i przeciwko każdemu, kto się chlubi, i będzie poniżony [w. 12]. [Rozdz. III:] Mój lud został splądrowany przez władców, a wśród nich rządzą kobiety. Moi ludzie! Jesteście zwiedzeni, a ścieżkę waszego postępowania wypaczają ci, którzy nazywają was błogosławionymi [w. 12]. Bo złupiliście moją winnicę, łupy biednych w waszym domu. Dlaczego uciskacie mój lud i niszczycie oblicze biednych, mówi Pan Zastępów? I rzekł Pan: „Ponieważ córki Syjonu stały się dumne i chodzą z wyciągniętymi szyjami, z wyzywającymi spojrzeniami, chodzą głośno i wychodzą sztucznymi ruchami nóg [w. 14–16]... 9 [Rozdz. V:] Biada wam, którzy łączycie dom z domem i wycinacie pole z polem aż do ostatniej granicy (aby wziąć od swego bliźniego: Symmachus i Teodotion w tłumaczeniu: dopóki nie wystarczy, albo nie ma miejsca): czy tylko wy będziecie mieszkać pośrodku ziemi? To jest w uszach moich, mówi Pan Zastępów [w. 8]. Biada wam, którzy wcześnie wstajecie z powodu ciągłego pijaństwa i pijecie aż do wieczora, aby się rozgrzać winem. Harfa i harfa, i tympanon, i flet, i wino na waszych ucztach; Ale wy nie zważacie na dom Pański i nie zważacie na dzieła rąk Jego [w. 11, 12]. Biada wam, którzy zło nazywacie dobrem, którzy ciemność nazywacie światłem, a światło ciemnością; słodkie jest gorzkie, a gorzkie jest słodkie. Biada wam, którzy we własnych oczach jesteście mądrzy i we własnych oczach rozumni. Biada wam, mocarze, którzy piją wino, i mocarze, którzy piją wino, którzy usprawiedliwiacie bezbożnych za dary, a odbieracie sprawiedliwych sprawiedliwym [w. 20–23]. [Rozdz. X:] Biada tym, którzy ustanawiają niesprawiedliwe prawa i piszą niesprawiedliwe wyroki, aby uciskać biednych w sądzie i którzy powodują przemoc na rzecz biednych mojego ludu, aby wdowy uczynić swoim łupem i okradać sieroty [w. 1, 2]. [Rozdz. XI:] Spocznie na Nim duch Pański, duch mądrości i rozumu, duch rady i mocy, duch wiedzy i pobożności, i duch bojaźni Bożej go napełni. Nie będzie sądził z widzenia i nie karcił ze słuchania, ale będzie sądził biednych sprawiedliwie i sprawiedliwie karci cichych na ziemi, a rózga jego ust uderzy ziemię i tchnieniem ust swoich zabije niegodziwych. A sprawiedliwość będzie przepasaniem jego bioder, a wierność na jego udach (w. 2–5]. [Rozdz. XII:] Oto Bóg, mój Zbawiciel, uczynię to z ufnością i nie będę się bał; Albowiem Pan Bóg jest moją siłą i moją chwałą i jest moim zbawieniem. Z radością będziecie czerpać wodę ze źródeł Zbawiciela i powiecie tego dnia: "Wyznajcie Panu i wzywajcie Jego imienia, głoście Jego zamysły wśród narodów, wspominajcie, jak wysokie jest Jego imię. Śpiewajcie Panu, bo wielkich rzeczy dokonał, głoście to po całej ziemi. Radujcie się i weselcie, mieszkanko Syjonu, bo wielki jest wśród was Święty Izraela [w. 2-6], [Rozdz. XIII:] Uśmierzę pychę gwałtownych i poniżę pretensje mocnych [w. 11]. [Rozdz. XVII:] Tak mówi Pan, Bóg Izraela: W owym dniu człowiek odda pokłon swemu Stwórcy, a oczy jego będą zwrócone na Świętego Izraela i nie będzie kłaniał się ołtarzom, które zbudowały jego ręce i uformowały się jego palce, i nie zwróci się do gajów i cerkwi bożków [w. 6–8]. [Rozdz. XXII] W tym dniu Pan nawoła do płaczu i żałoby, do odsłonięcia głowy i do noszenia worów. Ale oto radość i wesele: zabijają byki i barany, jedzą mięso i piją wino. „Jedzmy i pijmy, bo jutro pomrzemy”. I takie słowo zostało objawione Moim uszom od Pana Zastępów: Czy będzie wam odpuszczona ta wina, aż do śmierci, mówi Pan Zastępów [w. 12–14]. [Rozdz. XXVI:] Otwórzcie bramy, a wejdzie sprawiedliwy, który przestrzega prawdy. Starożytny błąd, zachowasz pokój - pokój, bo ufaliśmy Tobie. Zaufaj Panu na wieki wieków, Panu Bogu, Bogu Mocnemu, bez przerwy [w. 2–4]. W drodze Twoich sądów, Panie, byliśmy z Tobą. Twoje imię i pamięć o Tobie w pragnieniu naszej duszy. Moja dusza pragnie Ciebie w nocy; ale rano będę też czuwał duchem moim przed Tobą w głębi serca. Bo zachowałeś swoje sądy na ziemi, a mieszkańcy ziemi nauczą się sprawiedliwości. Jeśli okażemy miłosierdzie bezbożnemu, nie pozna on prawdy. W krainie świętych dopuścił się tego, co bezprawne i nie ujrzy chwały Bożej (w. 8–10]. [Rozdz. XXIX] Zwycięzca osłabł, szyderca zginął, a wszyscy, którzy czuwają nad dziełem nieprawości, którzy słowami namawiają człowieka do grzechu, zostali zniszczeni [w. 20, 21]. [Rozdz. XXX:] Biada wam, synowie odstępcy, mówi Pan, że radzicie się, ale beze mnie, i zawieracie przymierze, ale bez ducha mojego, że dodacie grzech do grzechu. Tak mówi Pan Bóg, Święty Izraela: Jeśli się nawrócicie i zaprzestaniecie, będziecie zbawieni. W ciszy i nadziei będzie wasza siła; ale nie chciałeś [w. 1, 15]. Obrzydliwością będzie dla was ozdabianie wizerunków ze srebra i szat bożków ze złota; i rozproszycie ich jak nieczystość kobiety [w. 22]. [Rozdz. XXXI:] Synowie Izraela, nawróćcie się, bo wpadliście w przepaść. Bo w owym dniu człowiek odrzuci bożki ze swego srebra, które stworzyły wasze ręce, abyście grzeszyli (w. 6, 7]. [Rozdz. XXXIII:] A wiara w waszym czasie, mądrość i wiedza będą bogactwami zbawienia, a bojaźń Pańska będzie jej skarbem [w. 6]. Kto z Was potrafi żyć z trawiącym ogniem? Kto z Was będzie żył w wiecznym płomieniu? Kto postępuje sprawiedliwie i mówi prawdę? Kto odrzuci chciwość i przekleństwa? Kto zamyka uszy, żeby nie słyszeć o przelanej krwi, zamyka oczy, żeby nie widzieć wszelkiego zła? Będzie mieszkał na wysokościach; twierdza na skałach będzie jego podporą. Dano mu chleb i wody go nie zwodzą [aquae ejus fideles sunt] [w. 15, 16]. [Rozdz. XLIV:] Jakub i Izrael pamiętają o tym, że jesteś Moim sługą; Stworzyłem cię; Jesteś Moim sługą, Izraelu, nie zapominaj o Mnie. Rozproszyłem twoje winy jak obłok, a twoje grzechy jak mgłę. Nawróćcie się do mnie, bo was odkupiłem [w. 21, 22]. [Rozdz. XLVI] Pamiętajcie o tym i bądźcie zdezorientowani, i weźcie sobie to do serca, odstępcy. Pamiętajcie o dawnych czasach, bo ja jestem Pan i nie ma innego Boga i nie ma takiego jak ja [w. 8. 9]. [Rozdz. L:] Kto chodzi w ciemności, nie ma światła? Niech ufa imieniu Pana i polega na swoim Bogu [w. 10]. [Rozdz. LI:] Słuchajcie mnie, wy, którzy znacie sprawiedliwych; lud (ludność), w którego sercu jest Moje Prawo. Nie bójcie się przekleństw ze strony narodów i nie bójcie się wyrzutów. Bo robak ich pożre jak ubranie i jak mole wełnę pożerają; lecz moje zbawienie trwać będzie na wieki, a moja sprawiedliwość przez wszystkie pokolenia [w. 7, 8]. [Rozdz. LV:] Szukajcie Pana, póki można was znaleźć; wzywajcie Go, póki jest blisko. Niech bezbożny porzuci swoją drogę, a bezbożny swoje myśli i niech zwróci się do Pana; i zmiłuje się nad nim i nad naszym Bogiem, gdyż wiele razy przebacza (multus est ad ignoscendum) [cm. 6, 7]. [Rozdz. LVI:] Tak mówi Pan: Zachowujcie sprawiedliwość i czyńcie sprawiedliwość, gdyż bliskie jest nadejście mojego zbawienia i objawienie się mojej sprawiedliwości. Błogosławiony człowiek, który to czyni, i syn człowieczy, który się tego trzyma, który strzeże szabatu, aby go nie profanował, i powstrzymuje ręce od czynienia zła (w. 1, 2]. [Rozdz. LVII:] Pocieszani przez bogów pod każdym rozłożystym drzewem, zabijający dzieci nad strumieniami, na wysokich skałach. Twoje dziedzictwo należy do dziedzictwa [mieszkańców] nad strumieniem. To jest twoje przeznaczenie; i wylewaliście na nich ofiary libacyjne oraz składaliście ofiary. Czy nie jestem z tego powodu oburzony? [Sztuka. 5, 6]. [Rozdz. LVIII:] I choć z dnia na dzień Mnie szukają i chcą poznać moje drogi, jak gdyby byli narodem, który czyni sprawiedliwość i nie porzucił sprawiedliwego sądu swego Boga. Proszą Mnie o sprawiedliwy osąd, chcą zbliżyć się do Boga. „Dlaczego pościliśmy, a Ty nie czuwałeś, upokorzyliśmy nasze dusze, a Ty nie wiedziałeś?” Ale (esse) nawet w dniu twojego postu zostanie odnaleziona twoja wola i będziesz szukać wszystkich swoich dłużników; pościcie z powodu kłótni i sprzeczek oraz bicia się pięścią. Nie pośćcie tak, jak to czyniliście aż do dnia dzisiejszego, aby wasze wołanie było słyszalne na wysokościach. Czy to jest post, który wyznaczyłem dla człowieka, aby przez cały dzień dręczył swoją duszę? Czy jest to [konieczne], jak krąg odwracający głowę, kładący wór i [rzucający] popiół? Czy nazwiecie to postem w dniu przyjemnym Panu? Czy to nie jest lepszy post, jaki wybrałem? Rozwiąż bezbożny sojusz, rozwiąż ograniczające więzy. Uwolnij uciśnionych i zmiażdż wszelkie ciężary. Łamać swój chleb głodnym i wprowadzać do domu ubogich i tych, którzy nic nie mają; Gdy ujrzycie nagiego człowieka, przyodziejcie go i nie gardźcie swoimi krewnymi według ciała (carnem tnam) [w. 2–7]. Gdy usuniecie spośród siebie kajdany i przestaniecie wyciągać palec i mówić rzeczy bezużyteczne; Gdy wylejesz swą duszę głodnemu i napełnisz swoją bolejącą duszę, wtedy twoje światło zajaśnieje w ciemnościach i twoja ciemność stanie się jak południe, a Pan zawsze da ci ukojenie (w. 9–10]. [Rozdz. LXV:] Ludzie, którzy Mnie prowokują do gniewu, są zawsze przed Moim obliczem, zabijają ofiary w ogrodach i składają ofiary w kirnich; mieszka w grobowych wąwozach i śpi w jaskiniach bożków [w. 3, 4]. Mówią: „Odejdźcie ode mnie i nie dotykajcie mnie, bo jesteście nieczyści”. To jest dym Mojego gniewu, ogień, który płonie przez cały dzień. Tak napisano przede Mną: Nie będę milczeć, ale odpłacę i odpłacę im w głębinach za wasze winy i razem z nieprawościami waszych ojców – mówi Pan, który odprawiał święte obrzędy na górach i pagórkach i znieważał mnie, a przede wszystkim odpłacę im za ich czyny w głębinach (w. 5–7]. A was, którzy opuściliście Pana, którzy zapomnieliście o Mojej świętej górze, którzy urządzacie ucztę „szczęśliwości” i wylewacie na nią ofiary z płynów, policzę was mieczem i wszyscy popadniecie w morderstwo. Ponieważ was wołałem, a nie odpowiedzieliście, mówiłem, ale nie słuchaliście i czyniliście to, co złe w moich oczach, i wybraliście to, co mi się nie podobało [w. 11, 12]. [Rozdz. LXVI:] Tak mówi Pan: Niebo jest moją siedzibą, a ziemia podnóżkiem moich stóp. Jaki dom dla mnie zbudujesz? A jakie jest miejsce Mojego odpoczynku? Moja ręka to wszystko stworzyła i wszystko to zostało stworzone [przeze Mnie] – mówi Pan. Na kogo będę patrzeć, jeśli nie na tego, który jest cichy i pokorny w duchu i boi się Moich słów? [Sztuka. 1, 2]. Wybiorę dla nich nieszczęścia i sprowadzę na nich to, czego się obawiali; bo wołałem, a nikt nie odpowiedział; Mówiłem, a oni nie słuchali, czynili zło w moich oczach i wybrali to, czego nie chciałem. Słuchajcie prawa Pańskiego, wy, którzy boicie się Jego słowa. Twoi bracia, którzy cię nienawidzą i odrzucają ze względu na moje imię, powiedzieli: „Niech będzie uwielbiony Pan i zobaczymy się w waszej radości”. Ale oni zostaną zawstydzeni [w. 4, 5]. [Rozdz. II:] Domu Jakuba i gałęzie domu Izraela, słuchajcie słowa Pańskiego. Tak mówi Pan. Jaką nieprawość znaleźli we Mnie wasi ojcowie, aby odeszli ode Mnie i poszli za marnością, i stali się marnością [w. 4, 5]. Moje dziedzictwo zostało wzgardzone. Kapłani nie mówili: „Gdzie jest Pan” i nie znali mnie stróże Prawa, pasterze mnie oszukiwali, a prorocy głosili kazanie w imieniu Baala i podążali za bożkami (w. 7, 8]. Czy dziewczyna zapomni o swojej biżuterii, a panna młoda o bandażu na piersi? Ale Moi ludzie zapomnieli o Mnie na wiele dni. Dlaczego próbujesz pokazać, że twoja ścieżka jest dobra w zdobywaniu miłości; pokazałeś, że twoje drogi są szczytem oszustwa; a na obrzeżach Twojej szaty jest krew dusz biednych i niewinnych. Ale w dołach je znalazłem, ale we wszystkim, co powiedziałem powyżej. I powiedziałeś: „Jestem bezgrzeszny i niewinny, dlatego niech Twój gniew odwróci się ode mnie”. Ale teraz pozwę cię, bo mówisz: „Nie zgrzeszyłem”. Jak małostkowy się stałeś, zmieniając swoje postępowanie. Zostaniecie wprawieni w zamieszanie zarówno przez Egipt, jak i Asurę. Bo i wy go opuścicie, a ręce wasze wzniosą się nad głowę, gdyż Pan pokrzyżował wasze nadzieje (w. 32–37]. [Rozdz. III:] Nawróćcie się, dzieci, mówi Pan, bo jestem waszym Mężem [w. 14]. [Rozdz. IV:] Jeżeli wy, Izraelu, zwrócicie się, zwróćcie się do Mnie, mówi Pan. Jeśli odsuniesz od Mojej obecności to, co Mnie zasmuca, nie będziesz w niebezpieczeństwie. A [jeśli] przysięgacie: „Na życie Pana” prawdziwie, prawdziwie i sprawiedliwie, wówczas narody będą Go błogosławić i chwalić [w. 1, 2]. Mój głupi lud nie poznał Mnie; są synami głupimi i o złym sercu; Są przebiegli w złych uczynkach, ale nie wiedzą, jak czynić dobro [w. 22]. [Rozdz. V:] Chodźcie ścieżkami Jerozolimy, rozglądajcie się, myślcie i szukajcie na jej placach, czy nie znajdziecie tam człowieka, który czyni sprawiedliwość i szuka wiary, a będę dla niego miłosierny. Bo chociaż przysięgają: „Na życie Pana”; ale to przysięgają fałszywie. Panie, oczy Twoje patrzą na wiarę. Uderzyłeś ich, lecz oni nie okazali smutku; Uciskaliście ich, ale oni nie chcą przyjąć poleceń: zatwardzili swoje oblicze bardziej niż kamień i nie chcieli się nawrócić. Powiedziałem: "Być może są biedni, głupi, nieświadomi drogi Pana i sądu swego Boga. Pozwólcie, że pójdę do bogatych i im powiem, bo poznali istotę Pana, sprawiedliwy sąd swego Boga." Ale oni jeszcze bardziej złamali jarzmo i zerwali więzy [zakonu] [w. 1–5]. Twoi synowie opuścili Mnie i przysięgają na tych, którzy nie są bogami. Nasyciłem ich, lecz oni dopuszczają się rozpusty i rozpusty w domu nierządnicy. Są jak gorliwe konie, z których każdy rży żonę swego bliźniego. Czy nie zwrócę się przeciwko takim ludziom, mówi Pan, i czy Moja ręka nie wywrze zemsty na takim ludzie? [Sztuka. 7–9]. Którzy ustanowili piasek jako granicę morza, jako miejsce wieczne, którego morze nie może przekroczyć; i [fale] poruszają się, ale są bezsilne; a jego strumienie wezmą się, ale nie przejdą przez niego. Ale serca tego ludu stały się nieufne: wycofali się i odeszli, i nie powiedzieli w sercach swoich: «Bójmy się Pana, Boga naszego» (w. 22–24]. Wśród Mojego ludu znajdują się niegodziwcy; Zastawiali zasadzki niczym łapacze ptaków, zastawiając sidła i pułapki, aby łapać ludzi. Jak kurnik jest pełen ptaków, tak ich dom jest pełen przebiegłości; dlatego urosły i powiększyły się, utyły, utyły i obchodziły Moje słowa w najbardziej bezprawny sposób. Nie rozpatrzyliście sprawy sieroty, a oni nie omawiają spraw sądowych. Czyż nie zwrócę się przeciwko takim ludziom – mówi Pan; Czy Moja dusza nie zwróci się przeciwko takiemu ludowi z odpłatą? Coś niesamowitego i niesamowitego dzieje się na ziemi. Prorocy głosili kłamstwa, kapłani klaskali im rękami, a Mój lud ich kochał. Co więc stanie się [z nimi] ostatnio? [Sztuka. 26–31]. [Rozdz. VI:] Do kogo będę mówił i kogo będę napominał, aby usłyszał? Ich uszy są nieobrzezane i nie mogą słuchać; Teraz słowo Boże stało się wśród nich przedmiotem kpin i nie przyjmują go [w. 10]. [Rozdz. VII:] Słuchajcie słowa Pańskiego, wszyscy Judo, którzy wchodzicie przez tę bramę, aby oddać pokłon Panu: Tak mówi Pan Zastępów, Bóg Izraela: Uczyńcie dobremi swoje drogi i swoje uczynki, a Ja zamieszkam z wami na tym miejscu. Nie ufajcie słowom kłamstw, które mówią: „To jest cerkiew Pana, cerkiew Pana, cerkiew Pana”. Bo jeśli dobrze kierujecie swoimi drogami i swoimi poczynaniami; i jeśli prawidłowo rozsądzisz między człowiekiem a jego bliźnim i nie obrazisz obcego, sieroty i wdowy, nie będziesz przelewał w tym miejscu krwi niewinnej i nie będziesz podążał za obcymi bogami na własne nieszczęście; wtedy zamieszkam z wami na tym miejscu, w ziemi, którą dałem waszym przodkom, od wieków po wieki. Ufacie więc fałszywym słowom, które wam nie pomogły: kraść, zabijać, cudzołożyć, składać fałszywą przysięgę, wylewać libacje Baalowi i podążać za obcymi bogami, których nie znacie; a potem przyjdźcie do Mnie i stańcie przede Mną w tym domu, w którym wzywa się Moje święte imię! Mówicie: „Jesteśmy wyzwoleni”, aby [znowu] dopuszczać się tych wszystkich obrzydliwości. W ten sposób dom ten stał się jaskinią złodziei, choć przed wami wzywano w nim Mojego imienia. Jestem, widziałem, mówi Pan. Idź do mojego miejsca w Szilo, gdzie mieszkało moje imię od początku, i zobacz, co uczyniłem dla niegodziwości mojego ludu izraelskiego. A teraz, skoro to wszystko czynicie – mówi Pan – „mówiłem do was od rana, a nie słuchaliście, i wołałem was, a nie odpowiadaliście; Uczynię temu domowi, w którym wzywano moje imię i któremu zaufaliście, i miejscu, które dałem waszym przodkom, tak jak uczyniłem Szilo. I wyrzucę was sprzed siebie, jak odrzuciłem waszych braci, całe potomstwo Efraima. Nie módlcie się więc za ten lud i nie przyjmujcie za niego modlitw i wdzięcznych uwielbień, i nie nalegajcie przede Mną, bo was nie wysłucham. Czy nie widzicie, co oni czynią w miastach judzkich i na ulicach Jerozolimy? Dzieci zbierają drewno, a ojcowie rozpalają ogień, a kobiety topią tłuszcz, aby upiec placki dla królowej nieba, i wylewają libacje obcym bogom, i to Mnie drażni. Czyż nie prowokują Mnie do gniewu, mówi Pan, czy nie zawstydzają siebie? [Sztuka. 2–19]. [Rozdz. VIII:] Czy ten, który upadnie, nie podniesie się, a kto się odwróci, nie wróci? Dlaczego więc lud w Jerozolimie z uporem odwrócił się; zinternalizowali kłamstwo i nie chcą się nawrócić. Wytężyłem uwagę i słuchałem: nikt nie mówi dobrych rzeczy; Nie ma nikogo, kto żałuje za swój grzech i mówi: „Dlaczego to uczyniłem” [w. 4–6]. Jak powiesz: „Jesteśmy mądrzy i Prawo Pańskie jest z nami”; kłamliwa trzcina uczonych w Piśmie rzeczywiście obróciła [go] w kłamstwo. Mędrcy byli przerażeni, przerażeni i złapani; bo odrzucili słowo Pańskie i nie ma w nich mądrości [w. 8, 9]. [Rozdz. IX:] Kto da Mi schronienie podróżującym po pustyni, a ja opuszczę swój lud i odstąpię od niego? Bo oni wszyscy są cudzołożnikami i zgrają zdrajców. I wyciągnęli swój język jak łuk kłamstwa, a nie prawdy; Wzmocnili się na ziemi, bo poszli od złego do złego i nie poznali mnie, mówi Pan. Niech każdy strzeże się swego bliźniego i niech nie ufa żadnemu ze swoich braci, gdyż każdy brat pilnie stawia (suppiautans supplautavit) nogę swemu bratu, a każdy przyjaciel postępuje podstępem i ktoś pokona swego brata, lecz nie mówią prawdy. Nauczyli swój język mówić kłamstwa i usilnie starali się czynić niesprawiedliwość. Twoje mieszkanie jest otoczone przebiegłością; w swoim oszustwie nie chcieli Mnie poznać. Dlatego tak mówi Pan Zastępów: Oto Ja ich stopię i wypróbuję! Bo cóż uczynię w obliczu córki mego ludu? Ich język jest jak strzała, która rani; oszustwo mówi w jego ustach; ogłasza pokój swojemu przyjacielowi, ale potajemnie przygotowuje zasadzkę. Czyż nie nawiedzę takich, mówi Pan, i czy moja dusza zemści się na takim pokoleniu? [Sztuka. 7–8]. To mówi Pan: Niech się nie chełpi mądry swoją mądrością, mocny nie chełpi się swoją siłą, a bogaty niech się nie chełpi swoim bogactwem; Ale kto się chlubi, niech się tym chlubi, że mnie zna i poznał, że ja jestem Pan, który sprawuje sąd, sprawiedliwość i miłosierdzie na ziemi i to mi się podoba, mówi Pan [w. 22–23]. [Rozdz. X:] Tak mówi Pan: Nie uczcie się według zwyczajów narodów i nie bójcie się znaków na niebie, których boją się poganie, bo prawa [innych] narodów są puste, gdyż ręka artysty wycina las toporem, ozdabia go złotem i srebrem oraz wbija gwoździami i młotami, aby się nie rozpadł; są jak słup i nie mówią; są podnoszeni, aby je nieść, ponieważ nie mogą chodzić. Nie bójcie się ich, bo nie mogą czynić ani dobra, ani zła. Panie, nie ma drugiego takiego jak Ty; wielki jesteś Ty i wielkie jest Twoje imię w mocy. Któż się nie będzie bał Ciebie, Panie narodów; bo to należy do Ciebie wśród wszystkich mędrców narodów i we wszystkich ich królestwach nie ma takiego jak Ty. Zostaną uznani za głupich i świętych głupców: drzewo jest ich pustą nauką. Nad głową srebro sprowadza się z Tarszisz, a złoto z Ofaza, dzieło artysty i rąk kotlarza; jego szata jest hiacyntowo-fioletowa, całe dzieło artysty. A Pan jest Bogiem prawdziwym, Bogiem żywym i Królem wiecznym. Z powodu Jego oburzenia ziemia się zatrzęsie, a narody nie przeciwstawią się Jego groźbom. Powiedz im więc w ten sposób: „Bogowie, którzy nie stworzyli nieba i ziemi, znikną z powierzchni ziemi i z miejsc niebieskich [w. 1–11]”. [Rozdz. XVII:] To mówi Pan: Przeklęty człowiek, który ufa człowiekowi, a ciało uważa za podporę, a serce jego odwraca się od Pana; bo będzie jak nagi (myricae) na pustyni i nie zobaczy, kiedy nadejdzie dobro; lecz będzie mieszkał na pustyni suchej, w ziemi słonej i niezamieszkanej. Błogosławiony mąż, który ufa Panu, a Pan będzie jego niezawodną nadzieją. I będzie jak drzewo zasadzone nad wodami, które zapuszcza korzenie, aż zamoknie, i nie będzie się bać, gdy nadejdzie lato, a jego liście będą zielone; w czasie suszy nie będzie niepokojona i nigdy nie przestanie wydawać owocu [w. 5–8]. [Rozdz. XXII:] To mówi Pan: Czyńcie sprawiedliwość i sprawiedliwość i wyzwólcie uciśnionych siłą z rąk przestępcy; Nie zasmucajcie obcego, sieroty i wdowy, nie uciskajcie niesprawiedliwie i nie przelewajcie na tym miejscu krwi niewinnej (w. 3]. [Rozdz. XXIII:] Biada pasterzom, którzy rozpraszają i rozrywają trzodę mojej trzody, mówi Pan. I dlatego tak mówi Pan, Bóg Izraela, do pasterzy, którzy pasą mój lud: Rozproszyliście moją trzodę i rozproszyliście ją, a nie odwiedziliście ich. Oto nawiedzę twoją niegodziwość z powodu twoich uczynków – mówi Pan [w. 1–2]. To mówi Pan Zastępów: Nie słuchajcie słów proroków, którzy wam głoszą; oszukują; Ogłaszają widzenia swego serca, a nie z ust Pana. Mówią tym, którzy Mnie oczerniają: „Pan powiedział: Pokój będziecie mieć”; a do każdego, kto chodzi ze skażonym sercem, mówią: „Zło nie przyjdzie na was, bo kto był obecny na radzie Pańskiej?” [Sztuka. 15–18]. Nie wysyłałem proroków, ale oni sami uciekli; Nie powiedziałem im, ale oni sami prorokowali. Gdyby stanęli w Mojej Radzie i oznajmili Mojemu ludowi Moje słowa, wtedy oczywiście odwróciłbym ich od ich złych dróg i od ich najbardziej niegodziwych myśli [w. 21, 22]. Słyszałem, co mówili prorocy, głosząc kłamstwa w Moje Imię i mówiąc: „Widziałem sen, miałem sen”. Jak długo będzie to leżało w sercach proroków, którzy prorokują kłamstwa i głoszą oszustwa swoich serc? Chcą, aby mój lud zapomniał o moim imieniu z powodu snów swego serca, które każdy przekazuje swojemu bliźniemu, tak jak ich ojcowie zapomnieli o moim imieniu ze względu na Baala. Prorok, który widział sen, niech opowie sen; ale kto ma moje słowo, niech przekazuje moje słowo. Co ma wspólnego słoma i pszenica, mówi Pan. Czy moje słowa nie są jak ogień, mówi Pan, i jak młot, który kruszy skałę? Dlatego oto występuję przeciwko prorokom, z których każdy kradnie Moje słowa bliźniemu. Oto występuję przeciwko prorokom, mówi Pan, którzy zabierają im język i mówią: «Bóg mówi». Oto występuję przeciwko prorokom, którzy wymyślają kłamstwa, mówi Pan, który opowiadał je mojemu ludowi i zwodził mój lud swoimi kłamstwami i cudami, chociaż ich nie posłałem ani im nie rozkazałem; Nie przynieśli one żadnego pożytku temu ludowi – mówi Pan [w. 25–32]. [Rozdz. XXV:] Pan posłał do was wszystkie swoje sługi, proroków, wstających wcześnie i posyłających; Ale wy nie słyszeliście i nie nakłoniliście swoich uszu, aby słuchać, gdy mówił: Odwróćcie się wszyscy od waszej złej drogi i od swoich niegodziwych myśli, a będziecie mieszkać w ziemi, którą Pan dał wam i waszym przodkom, od wieków do wieków, i nie udacie się do obcych bogów, aby im służyć i oddawać im pokłon, abyście nie drażnili mnie uczynkami swoich rąk i abym was nie zasmucił. Aleście mnie nie usłuchali, mówi Pan [w. 4–7]. A chwilę później [XVIII:] Przeklęty każdy, kto podstępem wykonuje dzieło Pańskie (?) Także nieco później [Lamentacje III:] Dobry jest Pan dla tych, którzy Mu ufają, dla duszy, która Go szuka. Dobrze jest czekać w milczeniu na zbawienie Pana. Dobrze jest dla męża, gdy dźwiga ciężar swojej młodości. Będzie siedział sam i milczał, gdyż wzniósł się ponad siebie. Położy wargi w prochu, jeśli jest jeszcze nadzieja. Nadstawi policzek innemu i będzie zadowolony z wyrzutów, bo Pan nie opuszcza [człowieka na zawsze, w. 25–31]. Z księgi proroka Ezechiela [Rozdz. III:] A gdy minęło siedem dni, doszło do mnie słowo Pana, mówiąc: Synu człowieczy! Ustanowiłem cię nadzorcą nad domem Izraela, będziesz słuchał słowa z moich ust i opowiadał je ode mnie. Jeżeli gdy powiem bezbożnemu: „Na pewno umrzesz”, nie ogłosicie tego i nie powiecie mu, aby zawrócił ze swojej niegodziwej drogi i żył, wtedy bezbożny umrze w swojej niegodziwości, a ja zażądam jego krwi z twojej ręki. Jeśli powiesz bezbożnemu, a on nie odwróci się od swojej niegodziwej drogi i od swojej nieprawości; wtedy rzeczywiście umrze z powodu swojej winy, ale ty uwolniłeś swoją duszę. Ale nawet jeśli sprawiedliwy odwróci się od swojej sprawiedliwości i dopuści się nieprawości, a Ja postawię przed nim przeszkodę, i zginie, bo mu nie powiedziałeś; umrze w swoim grzechu, a jego sprawiedliwość, którą uczynił, nie będzie wspominana; ale jego krwi będę żądał z twojej ręki. Jeśli jednak powiesz sprawiedliwemu, że sprawiedliwy nie zgrzeszy, i nie zgrzeszy, będzie żył, ponieważ mu powiedziałeś; i uwolniłeś swą duszę [w. 17–21]. [Rozdz. IX:] I rzekł Pan do niego: Przejdź przez środek miasta, przez środek Jerozolimy, i napisz literę Tav [ת] na czołach mężów, którzy wzdychają i lamentują nad wszystkimi obrzydliwościami popełnianymi w jego środku; i rzekł do nich, gdy słuchałem: Idźcie przez środek miasta, idźcie za nim i uderzajcie. Nie szczędź swego oka: zabij starca, młodzieńca, dziewczynę, dziecko i kobietę. Ale nie zabijaj nikogo, na kim zobaczysz tav; ale zacznijcie od mojej cerkwi [w. 4–6]. Ja:] Ponieważ zasmuciliście kłamstwem serce sprawiedliwego, którego ja nie zasmucałem, i wzmocniliście ręce bezbożnego, aby się nie nawrócił i nie żył [w. 22] 10 . [Rozdz. XVI:] Taka była nieprawość siostry waszej Sodomy: pycha, obfitość chleba i dostatek oraz bezczynność jej i jej córek; ale do potrzebujących i biednych nie wyciągali rąk; i zuchwali się, i dopuszczali się obrzydliwości przede Mną, a jak widzieliście, Ja ich odrzuciłem [w. 49, 50]. [Rozdz. XVIII:] Jeśli mąż jest sprawiedliwy i pełni sprawiedliwość i sprawiedliwość, i nie spożywa ofiar na wyżynach, i nie podnosi oczu na bożki domu Izraela, i nie dopuszcza się przemocy wobec żony bliźniego, i nie wchodzi z kobietą, która ma comiesięczne oczyszczenie, i nie zasmuca mężczyzny; jeśli da zastaw dłużnikowi i niczego siłą nie zabierze, jeśli głodnemu daje swój chleb, a nagiego okrywa ubraniem; jeśli nie pożycza na procent i nie bierze w nadmiarze; jeśli odwróci rękę od nieprawości; Jeżeli sprawiedliwie sądzi między ludźmi i postępuje według moich przykazań, i przestrzega sądów, aby czynić to, co sprawiedliwe, to jest sprawiedliwy; będzie żył prawdziwym życiem (vita vivet) – mówi Pan Bóg. Jeśli jednak urodzi zbójcę, który rozleje krew i dopuści się jednego z powyższych, a nawet jeśli nie zrobi tego wszystkiego, ale je na wysokościach i kala żonę bliźniego swego, uciska biednego i potrzebującego; kto dopuszcza się rabunku, kto nie zwraca depozytu, kto podnosi oczy ku bożkom, kto dopuszcza się obrzydliwości, kto daje odsetki i bierze w nadmiarze; to czy [taki] będzie żył? Nie będzie żył, bo uczyniwszy to wszystko godne obrzydzenia, umrze. Jego krew będzie na nim. Ale jeśli spłodzi syna, który widząc wszystkie grzechy swego ojca, które popełnił, będzie się bał i nic podobnego nie postąpi: nie będziesz jadł na wysokościach i nie podniesiesz oczu na bożki domu Izraela, nie będziesz dopuszczał się przemocy wobec żony bliźniego, nie będziesz zasmucał mężczyzny, nie wzbraniasz się od zastawu, nie dopuścisz się rabunku, dasz chleb głodnym i nagiego okryjesz ubraniem; Odwróci swą rękę od obrażania biednego, nie będzie się interesował ani nie interesował, będzie wykonywał moje sądy i postępował według moich przykazań: taki nie umrze z powodu winy swego ojca, ale będzie żył. Jego ojciec, który uciskał i dopuszczał się przemocy wobec swego brata oraz czynił zło wśród swego ludu, oto on umarł w swojej nieprawości. A wy mówicie: „Dlaczego syn nie ponosi odpowiedzialności za kłamstwa ojca?” Ale ponieważ syn postępował sprawiedliwie i sprawiedliwie, przestrzegał wszystkich moich przykazań i przestrzegał ich, naprawdę będzie żył. Dusza, która zgrzeszyła, sama umrze. Syn nie będzie ponosić odpowiedzialności za nieprawdę ojca, a ojciec nie będzie ponosić odpowiedzialności za nieprawdę syna. Sprawiedliwość sprawiedliwego spadnie na niego, a niegodziwość bezbożnego spadnie na niego. Ale jeśli bezbożny okaże skruchę za wszystkie swoje grzechy, które popełnił, i będzie przestrzegał wszystkich moich przykazań oraz będzie czynił sprawiedliwość i prawość; wtedy będzie żył i nie umrze. Nie wspomnę wszystkich kłamstw, których dopuścił się: będzie żył w sprawiedliwości, którą się dopuścił. Czy pragnę śmierci bezbożnego, mówi Pan Bóg, a nie tego, aby się nawrócił i żył? Ale jeśli sprawiedliwy odwróci się od swojej sprawiedliwości i dopuści się nieprawości zgodnie ze wszystkimi obrzydliwościami, które zwykle popełniają bezbożni, czy naprawdę będzie żył? Nie będzie mu pamiętana cała prawda, którą uczynił: umrze w swojej zdradzie, na którą pozwolił, i w swoim grzechu, którego się dopuścił. I mówisz: „Droga Pana jest niesprawiedliwa”. Słuchajcie więc, domu Izraela: Czy moja droga jest zła? Czyż wasze postępowanie nie jest bardziej zepsute? Bo gdy sprawiedliwy odwróci się od swojej sprawiedliwości i dopuści się nieprawości, umrze w nich; umrze z powodu niesprawiedliwości, której się dopuścił. A gdy bezbożny odwróci się od swojej niegodziwości, której dopuścił się, i będzie czynił sprawiedliwość i sprawiedliwość, przywróci życie swojej duszy. Bo rozmyślał i odwrócił się od wszystkich swoich niegodziwości, które popełnił; naprawdę będzie żył i nie umrze. A synowie Izraela mówią: „Droga Pana jest niesprawiedliwa”. Czy moje postępowanie jest niesprawiedliwe, domu Izraela? Czyż wasze postępowanie nie jest bardziej zepsute? Dlatego będę was sądził, domu Izraela, każdy według swoich dróg, mówi Pan BÓG. Nawróćcie się i żałujcie za wszystkie swoje winy, a nieprawość nie zostanie zniszczona. Odrzućcie od siebie wszystkie zdrady, którymi oszukiwaliście, i uczyńcie sobie nowe serce i nowego ducha, a wtedy dlaczego mielibyście umrzeć, domu Izraela? Nie chcę bowiem śmierci konających, mówi Pan Bóg: nawróćcie się i żyjcie [w. 5–32]. [Rozdz. XXII:] Oto książęta izraelscy będą z tobą za przelanie krwi siłą twojej ręki. Twój ojciec i matka byli molestowani; obcy był pośród was pokryty wstydem; Zasmuciłeś sierotę i wdowę. Pogardzili Moimi sanktuariami i zbezcześcili Moje Sabaty. Byli donosicielami, abyście przelali krew; i na wyżynach jedli od was [ofiary]; dopuścili się przestępstwa pośród was. Zostały ci objawione najbardziej haniebne rzeczy [ich] ojca i zlekceważono nieczystość kobiety (menstruatae). I każdy zniesławił żonę swego bliźniego, a zięć zbrodnią zbezcześcił swoją synową; Twój brat dopuszcza się przemocy wobec swojej siostry, córki swojego ojca. Za przelanie krwi otrzymujesz dary. Zainteresowaliście się i wzrastaliście, a z chciwości dopuściliście się przemocy wobec bliźniego i zapomnieliście o Mnie – mówi Pan (w. 6–12]. I doszło do mnie słowo Pana, mówiące: Synu człowieczy, powiedz jej: Ty jesteś ziemią nieczystą, nie nawodnioną na dzień gniewu. Wśród niej jest tłum wróżbitów. Zniszczyli duszę jak ryczący lew chwytający swoją ofiarę; zabrali [siłą] majątek i płace; zwiększyła wśród niej liczbę wdów. Jego kapłani wzgardzili Moim Prawem i zbezcześcili Moje Cerkwie; nie robili różnicy między świętym a profanum i nie zwracali uwagi na profanum i nieczystość [w. 24–26]. Jego książęta są wśród niego jak wilki, rzucające się na ofiarę, aby przelać krew i zniszczyć dusze, i zachłannie gonią za własnymi korzyściami. A jej prorocy nadmiernie ich namawiają, mając puste wizje i wymyślając kłamstwa i mówiąc: „Tak mówi Pan”, chociaż Pan tego nie powiedział. Mieszkańcy kraju dają się zastraszać i siłą plądrować, dręczyć biednych i potrzebujących oraz przeklinać nieznajomego, nie podlegając sprawiedliwości (absque judicio). I szukałem wśród nich człowieka, który by postawił granicę i stanął przeciwko Mnie w obronie kraju, abym go nie zniszczył, i nie znalazłem. I wylałem na nich moje oburzenie i strawiłem ich ogniem mojego gniewu. Obróciłem ich drogę na ich głowy, mówi Pan Bóg [w. 27–31]. [Rozdz. XXXIII:] I doszło do mnie słowo Pana, mówiące: Synu człowieczy, zwróć się do synów swego ludu i powiedz im: Ziemio, jeśli sprowadzę przeciwko niej miecz i jeśli mieszkańcy tej ziemi powołają jednego człowieka z najnowszego i uczynią go zarządcą nad sobą, - zarówno ona, jak i on ujrzą miecz wyciągnięty na ziemię; i jeśli zatrąbi w trąbę i ostrzeże lud, i jeśli ktoś usłyszy dźwięk trąby, a nie będzie ostrożny, i gdy miecz spadnie i go zniszczy; wtedy jego krew spadnie na niego samego. Usłyszał dźwięk trąby, ale nie był ostrożny: jego krew będzie na nim. Jeśli będzie ostrożny, uratuje mu życie. Jeśli jednak (quod si) strażnik, widząc zbliżający się miecz, nie zatrąbi w trąbę, a lud nie podejmie środków ostrożności, a miecz spadnie i zabije wśród nich duszę, chociaż została złapana w jego nieprawość; wtedy będę potrzebował krwi takich ludzi z ręki strażnika. A oto, synu człowieczy, uczyniłem cię stróżem domu Izraela. Dlatego słysząc mowę z Moich ust, mów im w Moim imieniu. Jeśli powiem bezbożnemu: Bezbożniku, na pewno umrzesz, a nie powiesz bezbożnemu, aby się strzegł swojej drogi, to on sam umrze w swojej nieprawości; ale jego krwi będę żądał z twojej ręki. Jeśli powiesz bezbożnemu, że powinien zawrócić ze swoich dróg, a on się nie nawróci, to umrze w swojej nieprawości, ale wtedy ocalisz swoją duszę. Dlatego ty, synu człowieczy, powiedz to domowi Izraela: To powiedziałeś: Nasze niegodziwości i nasze grzechy spadają na nas i słabniemy od nich; jak więc moglibyśmy żyć? Powiedz im: Jako żyję, mówi Pan Bóg, nie chcę śmierci grzesznika, ale aby bezbożny zawrócił ze swojej złej drogi i żył. Odwróćcie się, domu Izraela, od waszych niegodziwych dróg i dlaczego mielibyście umrzeć? Dlatego, synu człowieczy, mów do synów swego ludu: Sprawiedliwość sprawiedliwego nie wyzwoli go w dniu, w którym zgrzeszy, a niegodziwość bezbożnego nie zaszkodzi mu w każdym dniu, w którym odwróci się od swojej niegodziwości, a sprawiedliwy nie może żyć dzięki swojej sprawiedliwości w jakimkolwiek dniu, w którym zgrzeszy. I choćbym powiedział sprawiedliwemu: Wy będziecie żyć, lecz on, opierając się na swojej sprawiedliwości, popełnia nieprawość; jednakże wszystkie jego dobre uczynki pójdą w zapomnienie, umrze właśnie w tej nieprawdzie, na którą pozwolił. A jeśli powiem bezbożnemu: Umrzecie, a on odpokutuje za swój grzech i będzie czynił sprawiedliwość i sprawiedliwość; Jeżeli zwróci przyrzeczenie, które wziął, odda to, co wziął, będzie postępował zgodnie z przykazaniami życia i nie uczyni nic niesprawiedliwego, to będzie żył i nie umrze. Wszystkie grzechy, które popełnił, nie zostaną mu przypisane. Stworzył sąd i sprawiedliwość i będzie naprawdę żył. I powiedzą synowie twojego ludu: "Droga Pana jest zła (non aequi ponderis). Ale ich ścieżka jest nieprawa. Bo gdy sprawiedliwy odejdzie od swojej sprawiedliwości i dopuści się nieprawości, w niej umrze. A gdy bezbożny odwróci się od swojej niegodziwości i będzie czynił sprawiedliwość i prawość, będzie żył według nich. I mówisz: "Droga Pana jest zła". Domu Izraela! Osądzę każdego z was według jego dróg [w. 2–20]. Ale ty, synu człowieczy, synowie twojego ludu rozmawiają o tobie przy ścianach i w drzwiach domów i mówią jeden do drugiego w ten sposób: Przyjdź i posłuchaj słowa, które pochodzi od Pana, przychodzą do ciebie, jak gdyby było zgromadzenie ludowe, i siadają przed tobą; to są moi ludzie i słuchają twoich słów, ale nie zważają na nie, bo zamieniają je w pieśni dla warg, ale dla serca słuchacie ich obżarstwa. I wydajecie się im, jakby to był słodki poemat, który śpiewa się przyjemnie i słodko, a oni słuchają waszych słów, ale nie zwracają na nie uwagi, a gdy spełni się to, co przepowiedziane – bo już nadchodzi – wtedy poznają, że był wśród nich prorok (w. 30-33). [Rozdz. XXXIV:] I doszło do mnie słowo Pana, mówiąc: Synu człowieczy, prorokuj o pasterzach Izraela; prorokuj i mów pasterzom: To mówi Pan Bóg: Biada pasterzom Izraela, którzy sami siebie pasą. Czyż pasterze nie pasą trzód? Jedliście mleko i pokryliście się falami, i zabijaliście tuczne jedzenie; ale nie pasliście mojej trzody. Nie wzmocniłeś tego, co nie było mocne, nie uzdrowiłeś chorego, nie owiązałeś złamanego, nie przywróciłeś nieobecnego, nie szukałeś zagubionego; ale z surowością rozkazywali siłą. I rozproszyły się moje owce, a moje trzody zaczęły wędrować po wszystkich wyżynach i po każdym wystającym pagórku, a moje owce rozproszyły się po całej powierzchni ziemi. I nie było nikogo, kto by je znalazł, nie było, powiadam, kto by ich szukał. Dlatego, pasterze, słuchajcie słowa Pana. Żyję, mówi Pan Bóg, bo moje trzody stały się łupem kradzieży, a moje owce padły na rozszarpanie od wszystkich dzikich zwierząt, ponieważ nie było pasterza (bo pasterze nie szukali moich trzód, ale pasterze pasli się sami i nie pasli moich trzód) - dlatego, pasterze, słuchajcie słowa Pana: To mówi Pan: Oto Ja sam jestem przeciwko pasterzom, wywrę moje owce z ich rąk i spraw, żeby przestali go już karmić, ale raczej nakarmmy siebie; I wyrwę przed nimi moją trzodę, tak że nie będzie już dla nich pokarmem [w. 2–10]. A wy, moje owce, tak mówi Pan, oto będę rozsądzał między bydłem a bydłem, między owcami a baranami. Nie wystarczyło ci to, że pasłeś się na dobrych pastwiskach? I podeptaliście pod nogami resztki swoich pastwisk; a kiedy pili najczystszą wodę, resztę wody poruszyli nogami, a Moje owce jedzą to, co podeptano pod waszymi stopami. Dlatego tak mówi do nich Pan Bóg: Oto osądzę bydło tłuste i chude, ponieważ przepychaliście się ramionami i bokami i przebijaliście rogami całe słabe bydło, aż je rozproszyliście [w. 17–21]. [Rozdz. XLV:] To mówi Pan Bóg: Wystarczy wam, władcy Izraela. Porzućcie nieprawość i grabież, czyńcie sprawiedliwość i sprawiedliwość, i oddzielcie wasze granice od mojego ludu, mówi Pan Bóg. Pozwól mieć prawdziwe wagi i prawdziwą miarę ziarna dla cieczy (beatus). Zaprezentowaliśmy to na podstawie ksiąg, które również są uznawane przez Żydów za kanoniczne i w których znaleźliśmy coś odpowiadającego obecnemu dziełu. Nie można jednak pominąć tych [ksiąg], o których choć wiadomo, że zostały napisane przed przyjściem Chrystusa, a które nie zostały przyjęte przez Żydów, to jednak Kościół tego samego Zbawiciela je przyjmuje. Wśród nich są dwa, które przez wielu nazywane są imieniem Salomona ze względu na, jak sądzę, podobieństwo w sposobie mówienia; w rzeczywistości niektórzy bardziej uczeni nie mają wątpliwości, że nie należą do Salomona. A jednak nie wiadomo, kto jest autorem księgi, zwanej Księgą Mądrości 11. Natomiast o tej drugiej, którą nazywamy Ecclesiasticus, wiadomo, że napisał ją niejaki Jezus, zwany Syrachem – [jest to znane] wśród tych, którzy czytają tę samą księgę w całości. Zatem z Księgi Mądrości następujące wydały mi się odpowiednie do tej pracy. [Rozdz. 1:] Wy, którzy sądzicie ziemię, miłujcie sprawiedliwość. Myśl o Bogu w dobroci i szukaj Go w prostocie serca. Bo dają się znaleźć ci, którzy Go nie kuszą; ale dotyczy tych, którzy w Niego wierzą. Przecież zepsute myśli oddalają od Boga, a wypróbowana cnota koryguje głupców, gdyż mądrość nie wejdzie do złej duszy i nie zamieszka w ciele oddanym grzechom. Duch Święty bowiem unika podstępnie wymyślonych instrukcji, wycofuje się z głupich myśli i wycofuje się z panującej nieprawości. Przecież duch mądrości jest łaskawy i nie pozwala, aby oszczerstwo wychodziło z jego ust, gdyż Bóg jest świadkiem jego łona i prawdziwym testerem jego serca i słuchaczem jego języka. Przecież duch Boży wypełnia (replevit) krąg ziemi; a to, co wszystko napełnia, ma wiedzę o słowie [ludzkim]. Dlatego ten, kto mówi kłamstwo, nie może się ukryć i przejdzie nad nim sąd, aby go poprawić. Albowiem dociekanie jest w myślach bezbożnego, ale usłyszenie jego słów dotrze do Pana, aby naprawić jego nieprawości. Przecież ucho fanatyka słyszy wszystko i hałasu szemrania nie da się ukryć. Strzeż się więc szemrania, które w niczym nie pomoże, i strzeż swego języka przed zdradą, bo tajna mowa nie ujdzie bezkarnie. Kłamliwe usta zabijają duszę [w. 1–11]. [Rozdz. III:] Ci, którzy Mu ufają, poznają prawdę, a wierni w miłości znajdą w Nim pokój; Albowiem dla wybranych jest dar i pokój; a bezbożni poniosą karę zgodnie z tym, co myśleli, jeśli zlekceważyli sprawiedliwość i odstąpili od Boga. Przecież ten, kto odrzuca mądrość i naukę, jest nieszczęśliwy (w. 9, 10, 11]. Szczęśliwy jałowy i nieskalany, który nie zaznał łoża karnego; przyniesie owoc w postaci nagradzania dusz; i eunuch, jeśli nie stał się nim przez zbrodnię swoich rąk i nie myślał o Panu niegodziwości, niegodziwy przed Panem [w. 13, 14]. [Rozdz. VI:] Tak więc, królowie, słuchajcie i zrozumcie; a wy, sędziowie, poznacie prawdę o krańcach ziemi. Otwórzcie uszy swe, wy, którzy posiadacie mnóstwo i miejcie upodobanie w obecności tłumu; Bo dana wam jest moc od Pana i moc od Najwyższego, który będzie badał wasze czyny i badał wasze myśli. Ponieważ wy, słudzy Jego królestwa, sądziliście niesprawiedliwie, nie przestrzegaliście prawa sprawiedliwości i nie postępowaliście zgodnie z wolą Pana. Ukaże się wam ze strachem i szybko, gdyż przywódców spotka najsurowszy wyrok. W końcu mały człowiek otrzyma odpust; lecz mocarze doświadczą ciężkiego ucisku; bo Pan nie ulęknie się oblicza żadnego człowieka i nie ulęknie się żadnej wielkości. Przecież stworzył zarówno wielkiego, jak i tego, co nieistotne, i o wszystkich otacza taką samą troską. Ale najsilniejsi doświadczą największego cierpienia. Te moje słowa kieruję do was, źli królowie, abyście nauczyli się mądrości i nie cofnęli się. Przecież ci, którzy sprawiedliwie zachowują prawdę i każdy, kto się jej nauczy, znajdzie odpowiedź. Szukajcie więc moich słów i kochajcie je, a zostaniecie pouczeni. Przecież mądrość jest jasna i nie słabnie, łatwo ją dostrzegają ci, którzy ją kochają, i odnajdują ją ci, którzy jej szukają. Ostrzega tych, którzy bardzo pragną, aby Ona ukazała się im jako pierwsza. Kto rano nie śpi z jej powodu, nie będzie zmęczony, bo znajdzie ją siedzącą u wejścia do swego domu; bo myślenie o niej to postęp (consummalus) umysłu, a kto czuwa z jej powodu, wkrótce będzie bezpieczny, gdyż ona krąży wokół godnych siebie, szukając ich, i z radością ukazuje się im na ścieżkach, i spełnia ich z każdym pragnieniem (providentia). Jej początek leży w bardzo realnym pragnieniu nauczania. Zatem troszcząc się o nauczanie miłości [do niej]; a miłość jest zachowaniem jej praw. A zachowanie praw jest potwierdzeniem uczciwości; a uczciwość przybliża do Boga; aby pragnienie mądrości prowadziło do królestwa wiecznego. Jeśli więc wy, królowie narodów, rozkoszujecie się tronami i berłami, miłujcie mądrość, abyście królowali na wieki (w. 1–21]. [Rozdz. VIII:] Jeśli ktoś kocha prawdę, to jego uczynki są wielkimi cnotami: uczą trzeźwości i sprawiedliwości oraz odwagi bardziej pożytecznej, niż nie ma nic w życiu ludzi [art. 7]. A teraz musimy przedstawić to, co wydaje nam się [konieczne] z księgi zwanej Ecclesiasticus. O tym również uznałbym za konieczne powiedzieć to, co powiedziałem wcześniej o Księdze Przysłów, chociaż w tym Ecclesiasticus znalazłem więcej niż tam, co jest konieczne do niniejszej pracy. Z księgi EKKLE3IASTIK [Mądrość Jezusa, syna Syracha] [Rozdz. Ja:] Bojaźń Pańska jest pobożną wiedzą [lub: pobożnością]. Pobożność zachowa i usprawiedliwi serce oraz da radość i radość. Kto się boi Pana, dobrze sobie poradzi, a w dniach swojej śmierci będzie błogosławiony [w. 11–13]. Doskonałością mądrości jest bojaźń Boża i pełnia jej owoców (w. 16]. Bojaźń Pańska, korona mądrości [w. 18], korzeniem mądrości jest bojaźń Pańska, a jej gałęzie są trwałe. W skarbcach mądrości jest zrozumienie i pobożność wiedzy, lecz mądrość jest wstrętna grzesznikom. Bojaźń Pańska wypędza grzech. Bo ten, kto nie boi się, nie może być usprawiedliwiony; w końcu jego gniew i entuzjazm to jego zniszczenie (śmierć). Mądry człowiek jest cierpliwy przez pewien czas, a potem nagroda jest przyjemna. Dobre samopoczucie na chwilę ukrywa jego słowa, a usta wielu będą głosić jego myśli. Jeśli pragniesz mądrości, przestrzegaj prawdy, a Bóg ci ją da; Albowiem mądrość i nauka są bojaźnią Pańską; i podoba mu się wiara i łagodność, a On napełni wasze skarby. Nie bądźcie nieufni co do bojaźni Bożej i nie zbliżajcie się do Niego z dwulicowością. Nie bądź obłudnikiem wśród ludzi i nie uwodzij wargami; uważaj, aby przypadkowo nie upaść i nie wprawić swojej duszy w zamęt. A Pan odsłoni twoje tajemnice i zawstydzi cię w pośrodku zgromadzenia. Bo złośliwie zbliżyliście się do Pana; a serce wasze pełne jest przebiegłości i oszustwa [w. 20–30]. [Rozdz. II:] Synu! Kiedy zaczniecie służyć Panu, stójcie w bojaźni i prawości, przygotujcie swą duszę na pokusę, ukorzcie swoje serce i wytrwajcie. Nakłoń ucha i przyjmij słowa zrozumienia, a w chwilach pokusy nie spiesz się. Wytrzymajcie próbę Boga, przylgnijcie do Boga i wytrwajcie, aby w końcu wasze życie się pomnożyło. Przyjmij wszystko, co jest ci przeznaczone, znoś to w smutku i bądź cierpliwy w pokorze. Bo złoto i srebro w ogniu doświadczają, a przychylni ludzie w tyglu pokory. Uwierz w Boga, a On cię odnowi; ulepsz swoje życie i zaufaj Mu. Bójcie się Go i starzejcie się w nim. Ci, którzy boją się Pana, ufajcie mocno Jego miłosierdziu i nie odwracajcie się od Niego, abyście nie upadli. Którzy boicie się Pana, wierzcie w Niego, a wasza nagroda nie będzie odebrana. Którzy boicie się Pana, ufajcie Mu, a miłosierdzie przyjdzie do was z radością. Wy, którzy boicie się Pana, miłujcie Go, a oświeci się wasze serce. Synowie! Spójrz na pokolenia narodów i poznaj: Kto zaufał Panu i został zawstydzony, albo trwał w Jego przykazaniach i został opuszczony, albo kto go wzywał i odzyskał wzrok? Albowiem Bóg jest dobry i miłosierny, a w chwilach ucisku przebaczy grzechy wszystkim, którzy Go szukają w prawdzie. Biada dwulicowym, wargom niegodziwym, rękom czyniącym zło i grzesznikowi, który podwójną drogą chodzi po ziemi. Biada tym, którzy są niezdecydowani w swoich sercach i którzy nie wierzą w Boga, i dlatego nie będą pod Jego opieką. Biada tym, którzy stracili cierpliwość, porzucili właściwe ścieżki i zwrócili się na drogi zepsute. Co uczynicie, gdy Pan spojrzy [na was]. Ci, którzy boją się Pana, nie będą ufać Jego słowu, a ci, którzy Go miłują, będą przestrzegać Jego dróg. Ci, którzy boją się Pana, będą szukać tego, co się Jemu podoba, a ci, którzy Go miłują, zostaną napełnieni Jego prawem. Ci, którzy boją się Pana, przygotują swoje serca i uświęcą przed Nim swoje dusze. Ci, którzy boją się Pana, przestrzegają Jego przykazań i mają cierpliwość aż do czasu Jego nawiedzenia, mówiąc: „Jeśli się nie nawrócimy, wpadniemy w ręce Pana, a nie w ręce ludzi, bo według Jego wielkości jest Jego miłosierdzie”. [Rozdz. III:] Synowie mądrości, Kościele sprawiedliwych i ich rodzaju, posłuszeństwo i miłość! Słuchajcie sądu waszego ojca i słuchajcie, abyście byli zbawieni [w. 1?] Kto kocha Boga, będzie się modlił za grzechy i będzie się od nich powstrzymywał, a w codziennej modlitwie zostanie wysłuchany. Kto szanuje swoją matkę, jest jak ten, kto zbiera skarby. Kto szanuje ojca, będzie miał upodobanie w swoich dzieciach. Kto szanuje ojca, będzie żył długo, a kto jest posłuszny ojcu, uspokoi matkę. Kto się boi Boga, czci swoich rodziców i służy tym, którzy go zrodzili, jak panowie. Z całą cierpliwością czcij ojca swego w słowie i uczynku, aby przyszło na ciebie błogosławieństwo od Pana (w. 3–8]. Nie przechwalaj się hańbą swego ojca [w. 10]. Synu, zaakceptuj starość swego ojca i nie zasmucaj go za jego życia. A jeśli osłabnie na duchu, przebacz mu i nie gardź nim w swojej mocy (w. 12, 13]. O, jak zła jest wieść [o tym], który opuszcza ojca, a przeklęty od Boga jest ten, kto gardzi swoją matką. Synu, czyń swoje uczynki w pokorze, a będziesz kochany ponad chwałę ludzką. Jaki jesteś wielki, upokarzaj się we wszystkim, a znajdziesz łaskę u Boga, bo tylko moc Boża jest wielka i czczą Go pokorni. Nie szukaj swojego wyższego ja i nie badaj tego, co jest trudniejsze dla twoich sił; ale zawsze myśl o tym, co ci Bóg nakazał, i nie zajmuj się wieloma swoimi sprawami. Przecież nie musisz widzieć na własne oczy tego, co jest przed tobą ukryte [w. 16–22]. Rzeczywiście, dla wielu ich założenia były trudne, a ich znaczenie zostało zachwiane na próżno. Okrutne serce ostatecznie (in novissimo) zniesie zło, a kto kocha niebezpieczeństwo, zginie od niego. Sercu, które chodzi dwiema drogami, nie powiedzie się, a człowiek, który ma serce skażone, wpadnie przez to w pokusę. Niesprawiedliwe serce będzie obarczone smutkami, a grzesznik zwiększy liczbę grzechów (w. 24–27]. Mądre serce objawia się w mądrości, a dobre ucho chętnie słucha mądrości. Serce mądre i zdolne do wiedzy będzie powstrzymywać się od grzechów i będzie odnosić sukcesy w uczynkach prawości. Woda gasi ogień płonący, a jałmużna przeciwdziała grzechom, a Bóg jest widzem tego, który okazuje miłosierdzie, w następnym czasie przypomni sobie, a w dniu swego upadku znajdziesz mocne wsparcie (w. 29–31]. [Rozdz. III:] Synu! nie oszukujcie żebraka w jałmużnie i nie odwracajcie oczu od biednych. Nie pogardzajcie duszą głodnego i nie zasmucajcie biednego z powodu jego braku. Nie zasmucajcie serca potrzebującego i rozdawajcie jałmużnę tym, którzy są w trudnej sytuacji. Nie odrzucajcie prośby cierpiącego i nie odwracajcie twarzy od ubogich. Nie spuszczaj z gniewu oczu potrzebującego i nie podawaj powodu tym, którzy proszą, aby cię oczerniali, gdyż modlitwa tego, który cię przeklina w duchowym smutku, zostanie wysłuchana, a Stwórca go wysłucha. W zgromadzeniu ubogich bądź miły i uniżony przed starszym (presbytero), a przed szlachetnym pochyl głowę; bez smutku nakłoń ucha do ubogich, spłacaj swój dług i odpowiadaj mu spokojnie, z łagodnością. Uwolnij tego, który doznaje zniewagi z rąk pysznych, i nie noś oburzenia w swojej duszy. Na sądzie bądź miłosierny – dla sierot jak ojciec i jak mąż dla ich matki, a będziesz jak posłuszny syn Najwyższego, a On zmiłuje się nad tobą bardziej niż matka. Mądrość tchnęła życie w swoich synów i przyjęła tych, którzy jej szukali i poprzedzili ich na ścieżce prawości. A ci, którzy je kochają, kochają życie i którzy się na nie budzą, zrozumieją jego słodycz. Ci, którzy go trzymali, odziedziczą życie, a Bóg będzie błogosławił temu, do którego ono przyjdzie. Jej słudzy będą posłuszni Świętej, a Bóg kocha tych, którzy ją miłują. Kto jej słucha, sądzi narody. Kto na nią spojrzy, będzie żył z niezachwianą ufnością. Jeśli w to uwierzy, odziedziczy to, a ich potomkowie (creaturae illorum) będą mieli niezachwianą pewność. Bo ona pójdzie z nim w pokusie i wybierze go spośród pierwszych. Sprowadzi na niego strach i obawę, a potem próbę i będzie go dręczyć trudnościami w swoim nauczaniu, aż wypróbuje go w myślach, zaufa jego duszy i wzmocni go, i ponownie bezpośrednio do niego przyjdzie, raduje się z niego i wyjawia mu swoje tajemnice oraz gromadzi jak w skarbcu wiedzę i zrozumienie usprawiedliwienia dla niego. Jeśli popadnie w błąd, ona go opuści i wyda w ręce swego wroga. Syn! strzeż czasu i unikaj zła. Dla dobra swojej duszy nie wstydź się mówić prawdy, bo jest wstyd, który rodzi grzech i jest wstyd, który prowadzi do chwały i łaski. Nie bądź stronniczy wobec siebie (ad faciem tuam) i nie przyjmuj kłamstw przeciwko swojej duszy; w swojej pracy nie kłaniaj się bliźniemu i nie dotrzymuj słowa podczas zbawienia. Nie ukrywaj swojej mądrości w jej blasku. Albowiem mądrości i sensu można się nauczyć przez język, wiedzy i nauki przez słowa prawdy, a wytrwałości przez uczynki usprawiedliwienia. W żaden sposób nie zaprzeczajcie prawdzie i nie wstydźcie się kłamstw wynikających z waszej niewiedzy. Nie wstydźcie się wyznawać swoich grzechów i nie poddawajcie się człowiekowi z powodu grzechu. Nie buntujcie się przeciwko obliczu możnego człowieka i nie biegnijcie pod prąd rzeki. Walcz w sprawiedliwości za swoją duszę i aż do śmierci zabiegaj o prawdę, a Bóg wyjdzie za ciebie przeciwko twoim wrogom. Nie bądźcie pospieszni w posługiwaniu się językiem, a w swoich czynach nie bądźcie bezużyteczni i leniwi. Nie bądź jak lew we własnym domu, który zabija domowników i uciska tych, którzy są pod twoją władzą. Niech wasza ręka nie wyciąga się, aby brać, ani nie zginaj się, gdy należy ją dać [w. 1–35]. [Rozdz. V:] Nie zabiegajcie o niesprawiedliwe posiadanie i nie mówcie: „Moje życie jest obfite”, gdyż w czasie kar i prób nic nie pomoże. Nie kieruj się pragnieniami swego serca i nie mów: „Jak mógłbym [to zrobić]” albo: „Kto mnie [karze] podda za moje grzechy”? W końcu Bóg ukarze. Nie mów też: „Zgrzeszyłem i przydarzy mi się coś smutnego”, gdyż Wszechmogący jest cierpliwym nagradzaczem. Bójcie się kary grzeszników i nie dodawajcie grzechu do grzechu i nie mówcie: „Wielkie jest miłosierdzie Boga: zniży się do mnóstwa moich grzechów”, bo szybko przyjdzie od Niego miłosierdzie i gniew, a Jego gniew spojrzy na grzeszników. Nie wahaj się zwrócić do Pana i nie odkładaj tego z dnia na dzień, bo nagle przyjdzie Jego gniew i dotknie cię zemstą. Nie przywiązuj się do niesprawiedliwego bogactwa, bo ono nie pomoże ci w dniu ucisku i zemsty. Nie ustępujcie każdemu wiatrowi i nie chodźcie każdą drogą, bo po tym poznaje się dwujęzycznego grzesznika. Bądźcie mocni na ścieżce Bożej i w prawdzie swego sensu i wiedzy, a słowo pokoju i sprawiedliwości pójdzie za wami. Bądź cichy w słuchaniu słowa Bożego, abyś mógł zrozumieć i mądrze odpowiedzieć. Jeśli masz zrozumienie, odpowiedz bliźniemu, a jeśli nie, połóż rękę na ustach. Nie chwytaj się nieokiełznanych słów, a nie będziesz się wstydzić. Cześć i chwała są w mowie mądrych, ale język głupich jest ich upadkową. Nie przyjmuj w swoim życiu nazwy słuchawki i nie chwytaj się za język [tj. to znaczy na słowo], a wtedy nie będziecie się wstydzić. Bo złodziej ma wstyd i skruchę, a dwujęzyczny ma złą sławę; a na słuchawce - nienawiść, wrogość i hańba. Usprawiedliwiajcie jednakowo małych i wielkich [w. 1–18]. [Rozdz. VI:] Nie bądź wrogiem bliźniego zamiast przyjaciela, bo zły człowiek odziedziczy wstyd i hańbę, jak każdy zazdrosny i dwujęzyczny grzesznik. Nie bądź wywyższony w duszy jak byk, aby siła twoja nie została zmiażdżona przez głupotę (w. 1–3]. Obyś miał wielu, którzy są z tobą w pokoju; i niech Twój doradca będzie jednym z tysiąca. Jeśli masz przyjaciela, to miej go w próbie i nie ufaj mu łatwo; w końcu jest przyjaciel w swoim czasie, ale nie pozostaje [takim] w dniu próby. Jest też przyjaciel, który postępuje nieżyczliwie i objawia nienawiść, niezgodę i wyrzuty. Jest też przyjaciel stołu, który nie pozostaje nim w dniu potrzeby. Jeśli przyjaciel pozostanie stanowczy, będzie taki sam jak ty i będzie zachowywał się z zaufaniem w stosunku do twojej rodziny. Jeśli uniży się przed tobą i ukryje się przed twoim obliczem, będziesz mieć stałą, dobrą przyjaźń. Odsuń się od wrogów i zwróć uwagę na przyjaciół. Wierny przyjaciel jest silną obroną, a kto go znajdzie, znalazł skarb. Nie ma porównania z wiernym przyjacielem, a waga złota i srebra nie może równać się dobroci jego zaufania. Kto się boi Boga, prawdziwie ma dobrą przyjaźń, bo jego przyjaciel będzie według niego. Syn! Od młodości przyjmuj instrukcje i aż do siwych włosów (usque ad canos) znajdziesz mądrość. Jak ten, kto orze i sieje, podejdź do niego i zatrzymaj jego owoce. Zaprawdę, trochę popracujecie nad jego dziełem, a wkrótce będziecie jeść jego owoce. Jak trudna jest mądrość dla nieuczonych, a głupi nie będzie w niej wytrwał: będzie w nich jak ciężar kamienia w próbie i nie będą zwlekać z jej odrzuceniem (w. 7–23]. Syn! jeśli mnie posłuchasz, nauczysz się, a jeśli dostosujesz swoją duszę, będziesz mądry. A jeśli nakłonisz ucha, otrzymasz naukę, a jeśli lubisz słuchać, będziesz mądry. Stań wśród rzeszy roztropnych starszych i przyłącz się do ich mądrości płynącej z serca, abyś mógł słuchać każdej opowieści o Bogu i nie umknęły ci przypowieści chwały. A jeśli zobaczysz osobę mającą znaczenie, nie śpij rano przy niej i pozwól, aby twoja stopa przekroczyła progi jego drzwi. Pamiętaj o przykazaniach Boga i bądź bardzo stały w Jego przykazaniach; a On da wam serce i dana wam będzie żądza mądrości [w. 34–37]. [Rozdz. VIII:] Nie czyńcie zła, a nie dosięgnie was. Odwróć się od nieprawości, a zło odejdzie od ciebie. Nie zostawiajcie tego zła w bruzdach nieprawości, a wtedy nie zbierzecie go siedmiokrotnie. Nie oczekuj od męża stanowiska namiestnika ani króla, jeśli chodzi o zaszczytne miejsce. Nie usprawiedliwiaj się przed Bogiem, gdyż On sam zna serce i nie chce się wydawać mądrym w oczach króla. Nie staraj się być sędzią, jeśli nie chcesz siłą eliminować niesprawiedliwości, aby nie drżeć przed możnymi i nie dawać powodów do zwątpienia w swoje możliwości. Nie grzesz przeciw tłumowi miasta i nie niszcz się przed ludem. Nie dodawajcie podwójnych grzechów, bo w jednym nie będziecie czyści. Nie bądź tchórzliwy wobec siebie. Nie bądźcie niedbali w modlitwie i jałmużnie. Nie mów: „Pan spojrzy na mnóstwo moich darów i przyjmie moje dary, gdy ofiaruję je Bogu Najwyższemu”. Nie śmiej się z człowieka w smutku jego duszy, gdyż to Bóg wywyższa i poniża. Nie pielęgnuj kłamstw wobec swojego brata i nie czyń tego samego wobec przyjaciela; nie kłam bezustannie (omne mendacium), bo stałość [kłamstwa] nie jest dobra. Nie bądź gadatliwy wśród mnóstwa starszych (presbyterorum) [w. 1–14]. Nie obrażajcie niewolnika, który pracuje jak należy, ani najemnika, który oddaje życie swoje. Niech wyrozumiały sługa będzie jak twoja dusza; nie zwodzijcie go obietnicą wolności i nie zostawiajcie go w potrzebie [w. 22, 23]. Czy ma Pan dzieci? edukuj je i poniżaj od dzieciństwa (curva=rot). Czy masz zwierzęta gospodarskie? zaopiekuj się nim. Czy masz córki? strzeż ich ciała i nie pokazuj im swojej pogodnej twarzy. Daj swoją córkę [za żonę], a dokonasz wielkiej rzeczy i oddaj ją mądremu człowiekowi. Jeśli masz żonę, którą lubisz, nie opuszczaj jej i nie ufaj zazdrosnej osobie całym sercem. Czcij swego ojca i nie zapominaj o chorobach swojej matki, bo pamiętaj, że istniejesz tylko przez to, że się z nich narodziłeś, i nagradzaj ich tak, jak one nagradzały ciebie. Bójcie się Boga całą duszą i czcijcie Jego kapłanów. Ze wszystkich sił kochaj Boga, który cię stworzył, i nie opuszczaj Jego sług. Czcij Boga całą duszą i miej szacunek dla kapłanów [w. 25–33]. I podaj rękę ubogim, aby dopełniło się Twoje błogosławieństwo; Łaska jałmużny jest widoczna dla każdego żyjącego i nie pozbawia zmarłego miłosierdzia. Nie przestawajcie pocieszać tych, którzy płaczą i chodzić z tymi, którzy są w żałobie. Nie bądź leniwy w odwiedzaniu chorych, bo to wzmocni twoją miłość (między innymi). We wszystkich swoich sprawach pamiętaj o końcu swego życia, a nigdy nie zgrzeszysz [w. 35–39]. [Rozdz. VIII:] Nie wdawaj się w spory z wpływową osobą, bo w jakiś sposób wpadniesz w jego ręce. Nie kłóć się z bogatym, aby nie wszczął przeciwko tobie procesu sądowego. Przecież złoto zniszczyło wielu, dotarło do serc królów i wypaczyło ich. Nie kłóć się z osobą gadatliwą i nie rzucaj drewna na opał pod jego zapał [w. 1–4]. Nie pogardzaj człowiekiem, który odwraca się od grzechu i nie rób mu wyrzutów. Pamiętaj, że wszyscy jesteśmy odpowiedzialni za karę. Nie pogardzaj człowiekiem w jego starości; W końcu starzeją się wśród nas. Nie cieszcie się ze śmierci wroga, bo wiecie, że wszyscy umieramy, ale nie możemy się radować. Nie gardźcie opowieściami o mądrych starszych i ćwiczeniami zawartymi w ich przypowieściach, gdyż od nich dowiecie się wiedzy i tego, jak służyć szlachcie bez narzekania. Nie pozwólcie, aby historia starszych przeszła wam koło nosa, bo i oni nauczyli się od swoich ojców rozumu i reakcji w potrzebie [w. 6–12]. Nie konsultuj się z głupcami, bo oni mogą kochać tylko to, co im się podoba. Nie naradzaj się z obcym, bo nie wiesz, co z tego wyniknie [w. 20–22]. [Rozdz. IX:] Nie zazdrość żonie swego łona [w. 1]. Nie pożądaj [albo: nie gap się] na dziewczynę, żeby w jakiś sposób nie dać się uwieść jej wdziękom. Nie oddawaj duszy swojej nierządnicom za nic, aby nie zniszczyć siebie i swojej własności [w. 5, 6]. Odwróć twarz od pięknej kobiety i nie patrz na twarz cudzej [w. 8]. Nie zostawiaj starego przyjaciela, bo nowy nie będzie taki jak on. Nowy przyjaciel jest jak młode wino; Gdy się zestarzeje, będziesz pić go z przyjemnością. Nie zazdrość grzesznikowi chwały i bogactwa, bo nie wiesz, jaki będzie jego upadek. Niech zniewaga niesprawiedliwego nie będzie dla was miła [w. 12–15]. Odsuń się od osoby, która ma moc zabijania, a nawet nie będziesz podejrzewał strachu przed śmiercią. A jeśli się do niego zbliżysz, nie pozwalaj na nic, aby w jakiś sposób nie odebrał ci życia [w. 16, 17]. Rozumuj z mądrymi i rozważnymi. Niech waszymi przyjaciółmi przy stole będą sprawiedliwi ludzie, a wasza chwała niech będzie w bojaźni Pańskiej [w. 20, 21]. [Rozdz. X:] Czcigodne jest to nasienie ludzkie, które boi się Boga; to potomstwo ludzkie jest zhańbione, co przekracza przykazania Pana. Wśród ich braci ci, którzy nimi zarządzają, będą szanowani, a ci, którzy boją się Pana, będą widziani przed ich oczami. Bojaźń Boża jest chwałą ludzi, bogatych, zacnych i biednych. Nie gardź sprawiedliwym, ale biednym i nie wywyższaj grzesznika, ale bogatego. Człowiek szlachetny, sędzia i mąż potężny [zaprawdę] cieszy się wielkim szacunkiem, ale nie jest wyższy od tego, który boi się Boga. Roztropnemu słudze służą wolni ludzie. Człowiek inteligentny i kulturalny nie będzie narzekał, gdy zostanie ukarany [art. 23–28]. Syn! zachowaj swą duszę w łagodności i oddaj jej cześć stosownie do jej wartości [w. 31]. [Rozdz. XI:] Mądrość pokornych wywyższy głowę jego; daje mu możliwość zasiadania wśród szlachetnych ludzi. Nie chwal człowieka za jego wygląd i nie pogardzaj człowiekiem za jego wygląd. Wśród pszczół skrzydlatych pszczoła jest mała, ale owoc jej pracy jest najprzyjemniejszy (initium dulceris). Nie przechwalajcie się nigdy swymi szatami i nie wywyższajcie się w dzień swojej chwały [w. 1–4]. Zanim dowiesz się [sprawy], nie obwiniaj nikogo, a gdy zbadasz sprawę, popraw ją sprawiedliwie. Jeśli nie słuchałeś, nie odpowiadaj i nie wtrącaj się w rozmowę, gdy mówią starsi. Nie kłóćcie się w sprawach, które Was nie interesują (molestat) i nie bierzcie udziału w sądzie grzeszników. Synu, niech twoje uczynki nie będą wielorakie i chociaż będziesz bogaty, nie będziesz czysty od przestępstwa. A jeśli będziesz gonił, nie złapiesz, ale nie uciekniesz, jeśli będziesz biegł naprzód [w. 7–10]. Nie trwajcie w dziełach grzeszników. Zaufaj Bogu i pozostań na swoim miejscu [w. 20]. Nie chwalcie nikogo przed śmiercią [w. 28]. Nie wprowadzaj nikogo do swego domu, bo człowiek zdradziecki ma wiele podstępów. Bo jak drży serce dzieci, jak przepiórka wpada w sidło, a dziki kozioł w sidło (w pętlę), tak serce pysznych jest jak szpieg, który śledzi upadek bliźniego. Knuje, zamienia dobro w zło i plami naród wybrany. Od jednej iskry wybucha ogień, od jednego złego człowieka mnoży się krew, a grzesznik knuje krwawe machinacje. Uważaj, aby strzec się przed niszczycielem, bo to on stwarza zło, aby przez przypadek nie sprowadził na ciebie wstydu na zawsze. Pozwólcie, aby obcy przyszedł do was, a wprawi was w zamęt (zmęczenie) i oddzieli was od waszych bliskich [w. 29–34]. [Rozdz. XII:] Jeśli dobrze czynicie, to wiedzcie, komu dobrze czynicie, a będzie wiele łaski w waszych dobrych uczynkach. Czyń dobrze sprawiedliwemu, a otrzymasz wielką nagrodę, a jeśli nie od niego, to od Boga. Nie ma dobra dla trwających w złu i dla tych, którzy nie dają jałmużny. Przecież Wszechmogący nienawidzi grzeszników i jest miłosierny dla tych, którzy żałują. Daj miłosiernemu i nie przyjmuj grzesznika. Czyń dobrze pokornym i nie dawaj bezbożnemu. Zabroń dawania mu chleba, aby przez to nie stał się silniejszy od ciebie; w tym wypadku znajdziesz dla siebie podwójne zło za całe dobro, gdyż Najwyższy nienawidzi grzeszników, a nagradza bezbożnych [w. 1–6]. Nigdy nie ufaj swojemu wrogowi, bo jego bezwartościowość będzie wyglądać jak miedziana rdza. I nawet gdyby pokornie stał przed tobą, pochylając się, odwróć swoją duszę i strzeż się go. Nie stawiaj go przed sobą i nie stawiaj go po swojej prawicy, aby się nie odwrócił i nie zajął twojego miejsca, i nie szukał twojego miejsca; wtedy w końcu zrozumiecie moje słowa i będziecie niepokojeni moimi przemówieniami. Kto użądli egzorcystę ukąszonego przez węża i wszystkich, którzy zbliżają się do dzikich zwierząt? Podobnie jest z tym, kto chodzi ze złym człowiekiem i wtrąca się w jego grzechy; zostanie z tobą przez godzinę; a jeśli będziesz się uchylać, nie zniesie tego. Wróg ustami słodko mówi, ale w sercu knuje intrygi, aby wrzucić cię do rowu; wróg roni łzy z oczu, a jeśli znajdzie okazję, nie będzie miał dość krwi. Jeśli spotka cię zło, będziesz pierwszą osobą, która je w nim odnajdzie. Wróg roni łzy z oczu i to tak, jakby pomocnik podkopywał twoje stopy. Głową da znak zgody i będzie klaskać w dłonie, a wiele szeptów zmieni wyraz jego twarzy (w. 10–18]; [Rozdz. XIII:] Bogactwo jest dobre dla tego, kto nie ma grzechu na sumieniu, a ubóstwo jest obrzydliwe w ustach bezbożnych [w. 30]. [Rozdz. XIV:] Błogosławiony człowiek, który nie zbłądził w słowach swoich ust i nie dotknął go smutek z powodu grzechu. Szczęśliwy, kto nie miał smutku w duszy i nie stracił nadziei. Bogactwo jest bezużyteczne dla człowieka chciwego i skąpego (sineratione), a złoto dla zazdrosnego [art. 3]. Syn! jeśli tak, to czyń dobrze sobie i składaj Panu godne ofiary. Pamiętajcie, że śmierć nie opóźni się, tak jak przymierze piekielne zostało wam objawione, tak i przymierze tego świata umrze przez śmierć. Przed śmiercią czyń dobrze przyjacielowi i dając tyle, ile możesz, pomóż biednym [w. 11–13]. Błogosławiony człowiek, który spędza czas mądrze i medytuje nad swoją sprawiedliwością, a umysłem medytuje nad kontemplacją Boga. Kto w swoim sercu myśli o jej drogach, zrozumie także jej tajemnice [w. 21-22]. [Rozdz. XV:] Głupi ludzie tego nie zrozumieją, ale rozsądni ludzie to spotkają. Głupi ludzie jej nie zobaczą, bo daleka jest od dumy i oszustwa. Fałszywi ludzie nie będą jej pamiętać; a ludzie prawdomówni odnajdą się w nim i dojdą nawet do kontemplacji Boga. Chwała jest niestosowna w ustach grzesznika; albowiem mądrość pochodzi od Boga i otrzyma pochwałę od Boga; w ustach wiernych będzie go mnóstwo, a właściciel mu go da. Nie mów: „[Ona] nie jest przez Pana”, bo nie wolno ci czynić tego, czego On nienawidzi; nie mów: „On mi polecił”, bo On nie potrzebuje niegodziwych ludzi. Bóg nienawidzi wszelkiej obrzydliwości błędu i jest ona nie do przyjęcia dla tych, którzy się Go boją. Od początku Bóg stworzył człowieka i oddał go w ręce swojej woli. Ustanowił przykazania i dał przykazania: jeśli chcesz przestrzegać przykazań, wtedy będą cię przestrzegać i na zawsze będziesz miał przyjemną wiarę. Dał wam ogień i wodę; wyciągnij rękę do czegokolwiek zechcesz. Przed człowiekiem jest życie i śmierć, dobro i zło, a dane mu jest to, co chce. Bo wielka jest mądrość Boga, a On jest potężny w mocy, bo On wie wszystko i nie uchyla się od bicia. Oczy Pana są zwrócone na tych, którzy się Go boją, i On zna każdy czyn człowieka. Nikomu nie nakazał żyć niegodziwie i nikomu nie dał miejsca na grzech. Nie pragnie bowiem mnóstwa synów niegodnych i niewiernych [w. 7–20. Ch. XVI, art. 1]. [Rozdz. XVI:] Nie raduj się z synów bezbożnych, jeśli się rozmnażają; nie cieszcie się nimi, jeśli nie ma w nich bojaźni Bożej. Nie wierzcie ich życiu i nie patrzcie na ich uczynki, bo lepiej jest mieć bogobojnego niż tysiąc synów bezbożnych, a korzystniej jest umrzeć bezdzietnie, niż opuścić synów bezbożnych [w. 1–4]. Nie mów: „Ukryję się przed Bogiem i kto z góry będzie o mnie pamiętał?” [Sztuka. 16]. [Rozdz. XVII:] Z powodu ich nieprawości ich przymierza i wszystkie ich niegodziwości nie są ukryte przed obliczem Boga. Jałmużna człowieka jest dla niego jak pieczęć, a miłosierdzie człowieka będzie strzegł jak źrenica jego oka, nawet jeśli wstanie i odda każdemu nagrodę, i zamieni ich w podziemny świat ziemi. Tym jednak, którzy pokutują, dał drogę usprawiedliwienia, a słabych w cierpliwości wzmocnił i przydzielił im dużo prawdy. Zwróć się do Boga i porzuć swoje grzechy. Módlcie się przed Nim i usuńcie przeszkody. Nawróćcie się do Boga i odwróćcie się od swojej nieprawości i bardzo miejcie w nienawiści obrzydliwość [w. 17–23]. Jak wielkie jest miłosierdzie i przychylność Boga wobec tych, którzy się do Niego zwracają. Nie wszystko bowiem może być w ludziach, gdyż syn człowieczy nie jest nieśmiertelny [w. 27–29]. [Rozdz. XVIII:] On okazuje miłosierdzie tym, którzy przyjmują pouczenie miłosierdzia i tym, którzy zabiegają o Jego sąd. Syn! w dobrych uczynkach nie zarzucajcie, a przy jakimkolwiek dawaniu nie smućcie się złym słowem. Czy rosa nie chłodzi ciepła? Zatem słowo jest lepsze niż dawanie. To nie jest dawanie czegoś więcej niż słowa; lecz dla osoby usprawiedliwionej jest to jedno i drugie. Głupiec wyrzuca surowo, a jałmużna człowieka źle wychowanego wysycha mu w oczach. Przed sądem przygotuj dla siebie wymówkę i ucz się, zanim coś powiesz, zastosuj leczenie, zanim osłabniesz, i zadaj sobie pytanie przed sądem, a znajdziesz łaskę u Boga. W obliczu słabości uniżaj się, a w chwilach słabości okaż swoje nawrócenie. Nie stawiajcie przeszkód na drodze nieustannej modlitwy i nie bójcie się usprawiedliwienia przed śmiercią, gdyż nagroda od Boga trwa na wieki. Przygotujcie swą duszę przed modlitwą i nie bądźcie jak ktoś, kto wystawia Pana na próbę [w. 16–23]. Mądry człowiek będzie we wszystkim ostrożny, a w dni grzechów powstrzyma się od nieostrożności (w. 27]. Nie podążajcie za pożądliwościami i odwracajcie się od swoich pragnień. Jeśli dasz swojej duszy coś, co zadowoli jej pragnienia, staniesz się źródłem rozrywki dla jej wrogów. Nie baw się w wirze przyjemności i nie udawaj, że bawisz się nieumiarkowanie [w. 27–32]. [Rozdz. XIX:] Kto gardzi umiarem, stopniowo dojdzie do wyczerpania. Wino i kobiety powodują, że nawet mądrzy stają się odstępcami, a roztropnych demaskują (w. 1–2]. Kto szybko ufa, jest niepoważny i zostanie poniżony; lecz kto zgrzeszy przeciw duszy swojej, będzie wywyższony [w. 4]. Kto nienawidzi gadatliwości, zniszczy zło [w. 6]. [Jeśli] słyszałeś słowa przeciwko swemu bliźniemu, niech to w tobie umrze; bądź pewien, że nie rozerwie cię na kawałki. Frywolnego, jak rodzącą matkę, dręczy słowo; jakby jęczał od chwili narodzin dziecka. Słowo w ustach [lub: w sercu] głupca jest tym samym, co strzała wbita w udo ciała. Poucz swojego przyjaciela, aby nie był ignorantem i nie mówił: „Nie zrobiłem tego”, a jeśli tak, to nie zaczynał tego znowu robić. Poucz bliźniego, aby nie mówił, a jeśli przemówił, nie powtarzał tego. Popraw swojego przyjaciela, ponieważ często zdarzają się nieporozumienia i nie ufaj każdemu słowu. Jest ktoś, kto grzeszy językiem, a nie sercem. Ale kto nie grzeszy językiem? Poucz swego bliźniego, zanim mu zaczniesz grozić; i dajcie miejsce bojaźni przed Wszechmogącym; bo wszelka mądrość jest bojaźnią Bożą i w niej jest bojaźń Boża [w. 10–18]. Lepszy jest człowiek pozbawiony mądrości, ale mający bojaźń i brak wiedzy, niż taki, który jest pełen wiedzy, a przekracza Prawo Najwyższego [w. 21]. [Rozdz. XX:] Jak cudowna jest nagana w porównaniu z grzechem [w. 1]. Kto niesprawiedliwie przejmuje władzę dla siebie, będzie znienawidzony [w. 8]. Kto jest mądry w mowie, staje się najmilszym [w. 13]. Błąd kłamliwego języka jest jak upadek na ziemię; szybko nadejdzie także upadek bezbożnych. Nieprzyjemna osoba to pusta bajka; zawsze będzie na ustach źle wychowanych. Z ust głupiego przypowieść jest nieprzyjemna, ponieważ opowiada ją w niewłaściwym czasie (w. 18–20]. Jest ktoś, kto niszczy swoją duszę z powodu zamętu i on zniszczy ją w imię szaleńca, ale siebie samego zniszczy z powodu stronniczości. Jest ktoś, kto ze wstydu obiecuje przyjacielowi i w ten sposób za darmo zyskuje w nim wroga. Okłamywanie człowieka jest rzeczą obrzydliwą i haniebną, zawsze trafiającą w usta źle wychowanych ludzi. Lepszy jest złodziej, niż stałość w kłamliwym (tj. stałość w kłamstwie); ale zniszczenie czeka na nich obu. Moralność ludzi kłamliwych jest nieuczciwa i ich wstyd jest zawsze z nimi [lub: ich wstyd jest z nimi]. Kto jest mądry w słowach, wywyższa się [w. 22–27]. Smakołyki i prezenty zaślepiają oczy mądrych i jak nieme usta odwracają ich pouczenia. Jaki jest pożytek z ukrytej mądrości i skarbów, których nie widać? Wśród ludzi lepiej jest, gdy ktoś ukrywa swoją głupotę, niż mądrość (w. 29–31]. [Rozdz. XXI:] Synu, zgrzeszyłeś; nie powtarzaj tego ponownie, ale módl się za tych, którzy odeszli, aby otrzymali przebaczenie. Unikaj grzechów jak twarzy węża; bo jeśli się do nich zbliżysz, oni cię obejmą. Jego zęby [grzechu] są zębami lwa, zabijającymi dusze ludzkie; wszelka nieprawda jest jak miecz obosieczny; bo rana nie ma z niej zagojenia [w. 1–4]. Kto nienawidzi pouczeń, podąża śladami grzesznika. I kto boi się Boga; zwróci się do swego serca [w. 7]. Ścieżka grzeszników jest wybrukowana kamieniami, a na jej końcu znajduje się piekło, ciemność i kara. Kto przestrzega sprawiedliwości, będzie strzegł swoich myśli. Konsekwencją bojaźni Bożej jest mądrość i sens [w. 11–13]. Jakiekolwiek mądre słowo usłyszy mądry człowiek, będzie je chwalił i zastosuje do siebie; ale niepoważny to usłyszy i nie spodoba mu się to, i wyrzuci to za siebie. Historia głupiego człowieka jest jak ciężar na drodze, bo w ustach można znaleźć przyjemne rzeczy. W zgromadzeniu (eklezji) szuka się mowy mądrego człowieka, a jego słowa będą rozważane w ich sercach [w. 18–20]. Pouczenie dla głupich jest jak kajdany na nogach i jak łańcuchy na prawej ręce. Głupiec podnosi głos ze śmiechu, ale mądry człowiek chichocze cicho. Dla roztropnych pouczenie jest jak złota biżuteria i kosztowna ozdoba na prawej ręce (w. 22–24]. Serce głupich jest w ich ustach, a usta mądrych są w ich sercu. Kiedy niegodziwy człowiek przeklina diabła, przeklina swoją własną duszę. Kto plotkuje, kala swoją duszę i będzie w nienawiści u wszystkich; a kto pozostanie z nim, będzie w nienawiści; ale kto milczy i roztropny, będzie szanowany [w. 29–31]. [Rozdz. XXII:] Leniwy zostanie uderzony brudnym kamieniem i wszyscy będą mówić o jego hańbie [w. 1]. Roztropna córka będzie dziedzictwem dla męża; bo kto się hańbi, będzie hańbą dla rodziców. Zuchwała hańbi swego ojca i męża, bezbożni nie będą jej lekceważyć, lecz żaden z nich nie będzie jej szanował. Przedwczesna historia jest jak muzyka w czasie smutku; a kara i nauka są mądrością w każdym czasie. Ten, kto uczy głupca, zdaje się sklejać kawałki; kto mówi do kogoś, kto nie słucha, jakby budzi śpiącego z ciężkiego snu: kto rozmawia z głupcem, mówi do śpiącego i na koniec [mowy] pyta: „Kto to jest?” Płacz nad zmarłym, bo brakuje mu światła; Płacz nawet nad głupcem, bo brak mu rozumu. Płacz trochę nad zmarłym, bo się uspokoił; a żałosne – złe życie złego głupca – jest gorsze niż śmierć. Opłakiwanie zmarłych przez siedem dni; a o głupich i bezbożnych – po wszystkie dni ich życia [w. 4–11]. Kto rzuci kamień w ptaki, przepędzi je; tak i ten, kto urąga przyjacielowi, zburzy przyjaźń. Jeśli wyciągniesz miecz przeciwko przyjacielowi, nie rozpaczaj, bo jest odwrót. Jeśli otworzysz usta przeciwko przyjacielowi, nie bój się; bo istnieje zgoda, wykluczająca zniesławienie, pychę, ujawnienie tajemnic i zdradzieckie ciosy; na oczach wszystkich przyjaciel odchodzi [w. 22–25]. Kto położy straż na moich wargach i silną pieczęć na moich ustach, abym przez nie nie upadł i mój język mnie nie zniszczył (w. 31]. [Rozdz. XXIII:] Panie, Ojcze i Mistrzu mojego życia! nie opuszczajcie mnie i nie pozwólcie mi przez nich upaść. Kto położy plagę na myślach moich i na sercu moim naukę mądrości, aby mi nie szczędzili niewiedzy ich ust i nie ujawniali ich przestępstw, aby nie pogłębiała się moja niewiedza i nie mnożyły się moje przestępstwa, i moje grzechy nie mnożyły się, i nie upadłem w oczach moich wrogów, a mój wróg się z tego nie radował. Panie, Ojcze i Boże mojego życia! nie zostawiajcie mnie w ich myślach. Nie podnoś mi oczu i nie odwracaj ode mnie wszelkich pragnień; oddal ode mnie pożądliwości brzucha i niech mnie nie zwyciężą pożądliwości ciała (por ncubitns) i nie zdradzaj mnie śmiałej i szalonej duszy. Dzieci, słuchajcie ustnych pouczeń, a kto ich przestrzega, nie zginie od swego języka i nie będzie kuszony przez niegodziwe uczynki. Grzesznik daje się złapać w próżność, a pyszni i oszczercy dają się zwieść niegodziwym uczynkom. Niech wasze usta nie przyzwyczajają się do przeklinania; gdyż w nim istnieje duże niebezpieczeństwo upadku. Nie używajcie ciągle imienia Bożego w swoich ustach i nie mieszajcie się z imionami świętych, gdyż nie będziecie przed nimi bezpieczni. Rzeczywiście, tak jak niewolnik, który jest stale przesłuchiwany, nie zmniejsza się w zazdrości, tak też każdy, kto przysięga i we wszystkim używa Imienia, nie zostaje oczyszczony z grzechu. Kto dużo przysięga, będzie pełen nieprawdy, a kara nie odejdzie od jego domu; a jeśli [kogokolwiek] oszuka, wtedy spadnie na niego jego zbrodnia; a jeśli będzie udawał, zgrzeszy dwa razy. Jeśli będzie przysięgał na próżno, nie będzie usprawiedliwiony, bo jego dom napełnią się nieszczęścia (w. 1–13]. Nie przyzwyczajaj swoich ust do niewstrzemięźliwości, bo są w nich grzeszne słowa. Pamiętaj o swoim ojcu i matce – przecież należysz do szlachty – aby Pan jakimś cudem nie zapomniał o Tobie przy nich i abyś z przyzwyczajenia stał się nierozsądny i nie podlegał potępieniu oraz nie wolał się nie rodzić i nie przeklinał dnia swoich narodzin. Osoba przyzwyczajona do przekleństw nie będzie się uczyć przez całe życie. Dwie cechy obfitują w grzechy, a trzecia powoduje gniew i zniszczenie. Dusza ognista, jak ogień płonący, nie zgaśnie, dopóki kogoś nie pożre; tak niesprawiedliwy nie zaprzestanie płomienia w ustach swego ciała, aż ogień wygaśnie (w. 16–22]. Człowiek, który grzeszy przeciwko swemu łożu, gardzi swoją duszą i mówi: "Kto mnie widzi, ciemność mnie otacza, przegrody mnie zakrywają i nikt na mnie nie patrzy. Kogo mam się bać? Najwyższy nie będzie pamiętał moich zbrodni i nie będzie wiedział, bo Jego oczy nie widzą". Ale taki oddalił od siebie bojaźń Bożą; Taka osoba ma ludzki strach, a oczy ludzi go przerażają. Nie wie, że oczy Pana są o wiele jaśniejsze niż słońce; badają wszystkie ścieżki ludzkie i głębiny otchłani i przenikają do ukrytych głębin serc ludzkich (w. 24–28]. [Rozdz. XXV:] Jak znajdziesz na starość to, czego nie zebrałeś w młodości. Jak wypada oceniać siwe włosy i udzielać rad starszym mężczyznom? Jakże cudowna jest mądrość dla starszych, a roztropność i rady dla sławnych osobistości! Koroną dla starszych jest rozległe doświadczenie, a chwałą dla nich jest bojaźń Boża... Bojaźń Boża przewyższa wszystko. Błogosławiony ten, komu dana jest bojaźń Boża. Kim jest ten, któremu dana jest bojaźń Boża?... Nie patrz na piękność kobiety i nie pożądaj jej ze względu na jej piękność [w. 5–8; 14; 23]. [Rozdz. XXVI:] Żona oddając się pijaństwu jest wielką irytacją; a jej wstyd i hańba nie będą ukryte. Rozpustę kobiety można poznać po uniesieniu oczu i rzęs. Zintensyfikować nadzór nad córką, która nie sprawuje opieki, aby nie wykorzystała szansy. Strzeż się bezwstydnego oka i nie zdziw się, jeśli nie zwróci na ciebie uwagi... Miłość uważnej żony zachwyci męża; a jej powściągliwość sprawi, że jego kości utyją. Roztropna i skromna żona jest darem Boga: dusza wykształcona jest niezastąpiona; żona święta i wstydliwa to łaska wielka (gratia super gratiam), a nie ma miary godnej duszy wstrzemięźliwej... A kto od sprawiedliwości odwróci się do grzechu, tego Bóg przygotuje pod miecz [w. 10–13; 16–19; 26]. [Rozdz. XXVII:] Kto szuka wzbogacenia, odwraca oko. Niech grzech zostanie stłumiony. Jeśli nie będziesz uparcie trwał w bojaźni Pańskiej, twój dom wkrótce ulegnie ruinie. Podobnie jak po potrzęśnięciu sita pozostają śmieci, tak samo pozostaje nieczystość człowieka podczas medytacji. Piec testuje naczynie gliniane, a sprawiedliwi są poddawani próbie przez pokusy w uciskach. Tak jak troska o drzewo ukazuje jego owoce, tak słowo pochodzi z myśli ludzkich serc. Zanim zaczniesz mówić, nie chwal nikogo, jest to bowiem próba dla ludzi. Jeśli będziesz postępował zgodnie z prawem, złapiesz ją i ubierzesz się jak przystojnie; (i będziesz z nim żył, i okryje cię na zawsze, a w dniu uznania znajdziesz twierdzę.) Ptaki gromadzą się w swoim rodzaju, a prawda zwraca się do tych, którzy nad nią pracują. Lew zawsze czyha na zdobycz, tak jak grzech czyha na tych, którzy czynią niesprawiedliwość. Człowiek święty pozostaje mądry jak słońce, a człowiek głupi zmienia się jak księżyc. Wśród głupców dotrzymaj słowa przez pewien czas; ale bądźcie stale wśród roztropnych. Rozmowa grzeszników jest pełna nienawiści, a ich śmiech ma na celu ośmieszenie grzechu. Język, który dużo przeklina, jeży mu włos na głowie, a jego nieprzyzwoitość jest udręką dla uszu. W kłótni aroganckich dochodzi do rozlewu krwi i ich oszczerstw. Kto zdradza sekrety przyjaciela, traci zaufanie i nie znajdzie przyjaciela dla swojego przyjaciela. Kochaj swego bliźniego i ufnie zjednocz się z nim, bo jeśli ujawnisz jego tajemnice, to nie podążaj już za nim. Podobnie jak człowiek, który stracił przyjaciela, taki jest ten, kto utracił przyjaźń bliźniego. I jak ten, kto wypuszcza ptaka z ręki, tak i ty, który opuszczasz bliźniego, a nie złapiesz go. Nie idźcie za nim, bo jest daleko i jak koza uciekł z sideł, gdyż jego dusza została uderzona i nie można się już z nim połączyć. Można znieść oszczerstwa; ale ujawnienie tajemnic przyjaciela oznacza sprowadzenie rozpaczy na nieszczęsną duszę. Ten, kto mruga okiem, knuje i nikt go nie powstrzyma. Na twoich oczach mówi słodko i dziwi się twoim słowom, a potem zmieni swoje usta i okaże pokusę w twoich słowach. Wielu rzeczy nienawidziłem, ale nie porównywałem ich z nim, bo Bóg go znienawidzi... Kto kopie dół, wpadnie w niego i podłoży kamień pod nogi bliźniego, tak że się o niego potknie; a kto zastawia sieć dla drugiego, zginie w niej. Kto daje złe rady, wpadnie w nie i nie będzie wiedział, skąd one pochodzą. Wyśmiewanie i pogarda pysznych będą na niego czyhać jak lew. Ci, którzy cieszą się z upadku sprawiedliwych, zginą w sieci [w. 1; 3; 4–27; 23–32]. [Rozdz. XXVIII:] Kto chce się zemścić, otrzyma pomstę od Boga, a On będzie pilnie zachowywał [pamięć] jego grzechy. Przebacz [grzech] bliźniemu, który cię skrzywdził, a wtedy twoje grzechy zostaną odpuszczone, gdy o to poprosisz. Człowiek gniewa się na drugiego, ale prosi Pana [dla siebie] o miłosierdzie! Nie ma litości dla człowieka takiego jak on, ale błaga o jego grzechy i choć sam jest ciałem, to jednak zachowuje gniew; ale prosi Boga o miłosierdzie. Kto będzie się modlił za jego zbrodnie? Pamiętajcie o swoim końcu i przestańcie być wrogo nastawieni, gdyż w przykazaniach Bożych grozi wam osłabienie i śmierć. Pamiętaj o bojaźni Bożej i nie złość się na bliźniego. Pamiętaj o przymierzu Wszechmogącego i przebaczaj niewiedzę bliźniego. Powstrzymaj się od sporów sądowych, a zredukujesz swoje grzechy. Bo człowiek gniewny wszczyna kłótnię, a człowiek grzeszny będzie niepokoił przyjaciół swoich, a wśród tych, którzy mają pokój, ześle nieprzyjaźń... Pośpieszna dyskusja wznieca ogień, szybka kłótnia powoduje rozlew krwi, a język świadka powoduje śmierć. Jeśli podsycisz iskrę, rozbłyśnie ona jak ogień, a jeśli na nią pluniesz, zgaśnie, a jednak obie wyjdą z twoich ust. Przeklęty słuchowiec i dwujęzyczny, bo wprawił w zakłopotanie żyjących na świecie. Trzeci język rozgniewał wielu i rozproszył ich od jednego narodu do drugiego. Zniszczył warowne miasta bogatych i zrównał z ziemią domy możnych. Pokonał potęgę narodów i rozproszył potężne narody. Trzeci język wypędził odważne kobiety i pozbawił je pracy. Kto go słucha, nie zazna pokoju, a na kim spoczywa, nie będzie miał przyjaciela... Zważ swoje słowa i zaciśnij wargi, jak należy; czuwajcie uważnie, abyście w jakiś sposób nie popadli w błąd i nie padli w obliczu wrogów knujących dla was intrygi, i aby wasz upadek nie był nieuleczalny aż do śmierci [w. 1–10; 13–19; 29, 30]. [Rozdz. XXIX:] Kto jest miłosierny, pożycza bliźniemu, a kto go wspiera ręką, przestrzega przykazań. Pożyczaj bliźniemu w dniu, w którym jest on w potrzebie, a wręcz przeciwnie, oddawaj mu w odpowiednim czasie. Dotrzymuj słowa i rób to dobrze, a zawsze znajdziesz to, czego potrzebujesz. Wielu uważało tę pożyczkę za dar niebios i sprawiało smutek tym, którzy im pomagali... Bądź silniejszy duchem od uciśnionych i nie oddalaj się od niego z powodu jałmużny. Przyjmuj ubogiego zgodnie z przykazaniem i nie odsyłaj go z pustymi rękami zgodnie z przykazaniem. Wydaj swoje pieniądze dla dobra swojego brata i przyjaciela i nie chowaj ich pod kamieniem na zagładę. Umieść swój skarb w przykazaniach Najwyższego, a przyniesie ci to więcej korzyści niż złoto. Ukryjcie jałmużnę w sercach biednych, a to wybawi was od wszelkiego zła. To wytrzyma twojego wroga bardziej niż tarcza mocarza i niż włócznia. Dobry człowiek daje poręczenie za bliźniego, ale kto utracił wstyd, zachowa go [lub: dla siebie]. Nie zapomnij o miłosierdziu gwaranta; bo oddał za ciebie życie. Grzesznik i osoba nieczysta unikają wzajemnych zobowiązań. Grzesznik przypisuje sobie własność gwaranta, a niewdzięczna dusza porzuca swojego wyzwoliciela. Człowiek ręczy za bliźniego, a gdy traci szacunek, zostaje przez niego porzucony. Nieuczciwa gwarancja zrujnowała wielu gorliwych ludzi i wstrząsnęła nimi jak wzburzenie morza. Zmusiło to ludzi potężnych jak wir (gyrans) do migracji i wędrowania wśród obcych ludów. Grzesznik, który przekracza przykazania Pańskie, popadnie w bezprawną obietnicę... Według swoich sił przyciągnij bliźniego [do siebie] i uważaj, aby nie wpaść [w kłopoty] [w. 1–4; 11–22; 23]. [Rozdz. XXX:] Kto kocha swego syna, niech go częściej karze, aby mógł się radować w ostatnim czasie. Kto uczy syna swego, będzie miał w sobie chwałę... Koń nieokiełznany jest uparty, a syn pozostawiony bez opieki jest lekkomyślny. Pieść swojego syna, a on sprawi, że będziesz drżeć, baw się z nim, a on sprawi, że będziesz smutny. Nie śmiej się z niego, abyś się nie smucił [później] i żebyś nie zaczął szczękać zębami [ze zgrozy]. Nie dawaj mu mocy w młodości i nie ignoruj ​​jego myśli. Zegnij jego kark w młodości i zmiażdż mu żebra, gdy jest dzieckiem, aby nie stał się szorstki i nie przestał ci ufać, a ty nie cierpiałeś duchowego smutku. Ucz swojego syna i pracuj nad nim, abyś później nie był zawstydzony jego haniebnym zachowaniem. Lepszy jest człowiek biedny, zdrowy i silny, niż bogaty, słaby i dręczony gniewem. Zbawienie duszy w świętości prawdy jest lepsze niż całe złoto i srebro; a mocne ciało jest [lepsze] niż wielkie bogactwo. Nie ma większego bogactwa niż skarb zdrowego ciała i nie ma większej radości niż radość serca. Lepsza jest śmierć niż gorzkie życie, a wieczny pokój jest lepszy niż ciągła słabość. Dobro ukryte w zamkniętych ustach jest jak naczynia ustawione wokół grobu... Nie zasmucaj swojej duszy i nie zasmucaj się myślami. Życie człowieka jest w radości serca, a skarb w wystarczającej świętości, a długie życie jest radością człowieka. Zmiłuj się nad swoją duszą, podobając się Bogu, zjednocz swoje serce w jego świętości i odsuń od siebie smutek. Smutek zabija wielu i nie ma z niego żadnej korzyści. Zazdrość i gniew skracają dni, a myśli przedwcześnie przynoszą starość [w. 1–12; 22–26]. [Rozdz. XXXI:] Kto kocha złoto, nie będzie usprawiedliwiony, a kto goni za zepsuciem (consumptionem), będzie nim nasycony. Wielu upadło od złota, a ich zagłada dokonała się przed Jego obliczem. Złoto jest przeszkodą dla tych, którzy się dla niego poświęcają. Biada tym, którzy za nią podążają, a każdy, kto jest niemądry, zginie w niej. Błogosławiony człowiek bogaty, którego znaleziono bez skazy, który nie gonił za złotem i nie pokładał nadziei w pieniądzach jako skarbach. Kim jest ten, że mamy go chwalić? bo dokonał w swoim życiu wspaniałych rzeczy. Kto był przez nie kuszony [złoto] i stał się doskonały? i będzie miał życie wieczne. Kto mógł być przestępcą [prawa], ale go nie przekroczył, albo dopuścił się zła, a tego nie uczynił, a zatem jego dobrodziejstwa są trwałe w Panu, a o jego jałmużnie opowie Kościół Świętych… Jako osoba korzystaj z ofiarowanego ci owocu, abyś jedząc dużo, nie stał się przedmiotem nienawiści. Z reguły najpierw przestań jeść i nie pragnij więcej, aby nie ulec pokusie. Jeśli usiądziesz wśród wielu, nie wyciągaj przed nimi ręki i nie żądaj pierwszy napoju. Tak jak dobrze wychowanemu człowiekowi wystarczy odrobina wina... Nie rzucajcie wyzwania tym, którzy kochają wino, bo wino wielu zniszczyło [w. 5–12; 18–21; 29]. [Rozdz. XXXII:] Niech przemówi najstarszy z urodzenia, bo pierwsze słowo pasuje do ciebie, który kochasz wiedzę i nie zabraniasz muzyki. Tam, gdzie uważność jest niewystarczająca, nie rozlewaj słów i nie okazuj przedwcześnie swojej mądrości... Młody człowieku, wypowiadaj się o swoich sprawach tylko wtedy, gdy jest to konieczne. Jeśli zostaniesz zapytany dwa razy, pozwól, aby odpowiedź była w Twojej głowie. Wśród wielu bądź jak gdyby ignorantem, a jednocześnie słuchaj i pytaj; wśród dostojników nie zaczynajcie mówić i nie mówcie zbyt wiele tam, gdzie są starzy ludzie. Grad poprzedza błyskawica, a skromność powstrzymuje miłość (gratia), a zamiast szacunku, miejcie życzliwość. Przede wszystkim spieszcie się do domu, tam zabiegajcie, tam się bawcie, tam spełniajcie swoje zobowiązania, a nie w grzechach i nie w dumnym słowie. Na tym wszystkim błogosławieństwo Boga, który cię stworzył i który da ci do picia wszystkie twoje dobra. Kto się boi Pana, otrzyma Jego pouczenie, a ci, którzy czuwają przed Nim, otrzymają błogosławieństwo. Kto szuka prawa, ten będzie przez nie spełniony, a kto knuje intrygi, potknie się o nie. Ci, którzy boją się Pana, znajdą sprawiedliwy sąd i rozpalą sprawiedliwość jak światło. Osoba grzeszna unika instrukcji i znajdzie usprawiedliwienie dla swoich pragnień (comparatio). Roztropny nie zmarnuje swego rozumu... Bez rady, synu, nic nie rób, a potem nie będziesz żałował tego, co uczyniłeś... Kto wierzy w Boga, przestrzega przykazań, a kto Mu ufa, nie ustąpi [w. 4–6; 9–20; 21; 25]. [Rozdz. XXXIII:] Żadne zło nie spotka tego, kto boi się Boga; lecz Bóg zachowa go w pokusie i uwolni od ucisków. Mądry człowiek nie ma w nienawiści przykazań i prawdy i nie rozbije się jak statek podczas sztormu. Mądry człowiek wierzy w prawo Boże i to prawo jest dla niego wierne. Ktokolwiek odkryje wspólne przesłuchanie, przygotuje słowo [w odpowiedzi] [w. 1–4]. [Rozdz. XXXIV:] Pusta nadzieja i oszustwo u głupiego, a sny budzą nierozsądne; Zdają się chwytać i podążać za wiatrem, zupełnie jak ten, który zabiega o widoczne kłamstwa. Sny są jak ludzka twarz przed człowiekiem. Kto zostanie oczyszczony z nieczystego? i co powie człowiek podstępny, że jest prawdą? Domysły o błędzie, fałszywe wróżby i sny złoczyńców są marnością. A twoje serce cierpi od snów, jak serce kobiety rodzącej, chyba że Wszechmogący zesła ci wizytę, nie oddawaj im serca. Przecież marzenia wielu zmusiły ich do błąkania się i zniszczenia tych, którzy na nich polegali. Niech słowo zakończy się bez kłamstw i niech w ustach wiernych rozmyśla mądrość... Widziałem wiele w opowiadaniu historii [lub: w wędrówce] i bardzo dużym zwyczaju mówienia. Kilka razy byłem z ich powodu w śmiertelnym niebezpieczeństwie i dzięki łasce Bożej zostałem uwolniony. Poszukiwani będą duch bogobojnych i będą błogosławieni w szacunku dla niego [Boga]; bo nadzieja ich jest w Zbawicielu, a oczy Boga zwrócone są na tych, którzy siebie miłują [se, – ros.: On]. Kto się boi Boga, nie będzie drżał ani nie będzie się bał, bo w Nim jest nadzieja. Błogosławiona dusza bogobojnych. Do kogo będzie się zwracał? i kto jest jego siłą? Oczy Pana zwrócone są na tych, którzy się Go boją, potężnego Patrona, potężną Twierdzę. Ochrona przed upałem i południowym upałem, Ochrona przed pokusami i Pomoc przed upadkiem; podnosząc duszę i oświecając oczy, dając zdrowie, życie i błogosławieństwo. Ofiara zabitego z powodu nieprawego bogactwa jest skalaniem; a naśmiewanie się z nieprawych jest nie do przyjęcia. Jest tylko jeden Pan dla tych, którzy wytrwale żyją w prawdzie i prawości. Wszechmogący nie pochwala darów nieprawych i nie patrzy na ofiary niegodziwych, a dzięki ich mnóstwu ofiar nie będzie przebłagany za grzechy. Ten, kto składa ofiarę z majątku biednych, jest jak ten, który zabija syna przed ojcem. Chlebem potrzebujących jest życie ubogich; ktokolwiek to kradnie, jest człowiekiem krwi [krwiopijcą]. Kto odbiera chleb [nabyty] w pocie, to tak, jakby zabijał bliźniego. Ci, którzy przelewają krew i ci, którzy oszukują najemnika, są między sobą braćmi. Jeden buduje, drugi niszczy; i jakie korzyści z nich wynikają poza zmęczeniem? Jeden się modli, a drugi przeklina. Czyj głos usłyszy Bóg? Jeśli ktoś po śmierci zanurzy się w wodzie, a potem ponownie go dotknie; w takim razie jaka jest zaleta jego ablucji? Podobnie jest z tym, kto pości w swoich grzechach, ale znowu to samo czyni; czemu będzie służyć jego pokora? Kto usłyszy jego modlitwę? [Sztuka. 1–8; 11–26]. [Rozdz. XXXV:] Kto przestrzega prawa, wzmaga modlitwę i przestrzega przykazań, ma miejsce ofiara zbawienna i powstrzymywanie się od wszelkiej nieprawości, i ofiara przebłagalna za nieprawości, i modlitwa za grzechy, i odejście od nieprawości. Nie stawaj przed obliczem Boga bez ofiar (vacuus). Ofiara sprawiedliwych tuczy ołtarz i jest wonnością w oczach Najwyższego. Ofiara sprawiedliwego została przyjęta, a Pan o nim nie zapomni. Oddawajcie chwałę Bogu dobrym duchem i nie umniejszajcie pierwocin swoich rąk. Ilekroć dajesz, rozweselaj twarz i z radością oddawaj swoje dziesięciny [Bogu]. Oddawaj Najwyższemu według Jego daru i z radosnym spojrzeniem przynieś dzieło swoich rąk, bo Pan nagradza: On ci wynagrodzi siedmiokrotnie. Nie przynoś niegodziwych prezentów (prava), bo On ich nie przyjmie, i z nadzieją patrz na niesprawiedliwą ofiarę, bo Pan jest sędzią i Jego oblicze nie ma znaczenia. Nie będzie patrzył na oblicze biednego i wysłucha modlitwy obrażonych. Nie pogardzi modlitwą sieroty ani wdowy, gdy ona zanosi swoje modlitwy w jęku. Czy łza nie spływa po policzkach i czy nie krzyczą z powodu tego, co na nią spada?... Modlitwa pokornych przechodzi przez obłoki [w. 1–15; 17]. [Rozdz. XXXVII:] Bądź stale przy osobie świętej, od której dowiadujesz się, że ma bojaźń Bożą i której dusza ci się podoba... A przy tym wszystkim módl się do Wszechmogącego, aby w prawdzie skorygował twoją drogę... Synu! w swoim życiu badajcie swoją duszę, a jeśli jest zła, nie dodawajcie jej mocy, bo nie wszystko jest dla każdego przydatne i nie wszystko (omne rodzaj) jest przyjemne dla każdej duszy. Nie bądź zachłanny na wszelkiego rodzaju potrawy i nie rzucaj się na różne potrawy [cm. 15; 19; 30–32]. [Rozdz. XXXVIII:] Okazuj lekarzowi cześć, jeśli trzeba, bo go też Wszechmogący stworzył; bo od Boga jest uzdrowienie i od króla otrzyma dar. Wykształcenie lekarza podnosi jego głowę i przed szlachtą będzie chwalony. Wszechmogący stworzył z ziemi środki lecznicze i roztropny mąż nie powinien się go bać. Czy to nie dzięki drzewu woda stała się słodka? Jego moc jest dostępna dla ludzi, a Najwyższy dał ją człowiekowi, aby mógł być uwielbiony w swoich cudach. Przez nich uzdrawia i zmniejsza ich smutek... Synu! nie bądź nieostrożny w swojej chorobie, ale módl się do Pana, a On cię uzdrowi. Odwróć się od grzechu i prowadź rękę swoją, i oczyść serce swoje od wszelkiego grzechu... I utucz ofiarę, i zrób miejsce dla lekarza; w końcu Bóg go stworzył i niech cię nie opuszcza, ponieważ jego działania są konieczne, bo nadchodzi czas, kiedy wpadniesz w ich ręce; przecież oni też modlą się do Pana, żeby ich uspokoił i przywrócił zdrowie zgodnie z ich uczynkami... Synu! wylewaj łzy nad zmarłymi i jak ktoś, kogo spotkało okrutne nieszczęście, zacznij płakać. I zgodnie ze zwyczajem (secundum judecium) przyodziejcie jego ciało i nie bądźcie nieostrożni przy jego grzebaniu. I gorzko go opłakujcie, gdy zostanie zabrany w ciągu dnia, i pocieszajcie się w swoim smutku; i opłakujcie go według jego zasług przez dzień lub dwa z powodu jego pozbawienia. Przecież śmierć przyspiesza smutek i obejmuje siłę, a smutek serca pochyla głowę... Nie poddawaj się smutkowi serca... Książkowa mądrość nabywa się na wolności, a kto ograniczy pracę, nabędzie mądrość [w. 1–7; 9–14; 16–20; 24]. [Rozdz. XXXIX:] Wołajcie głośno: "Słuchajcie mnie, boskie wzrosty wód i jak róża zasadzona na brzegu wydawajcie owoce. Miejcie woń jak Liban. Kwitnijcie kwiaty jak lilie, wydzielajcie woń, przyozdabiajcie się liśćmi, głoście pieśń chwały i błogosławcie Pana za Jego czyny. Wysławiajcie Jego imię i wyznajcie Go głosem ust swoich, śpiewając i grając na harfie, i tak wyznajcie w spowiedzi: "Wszystkie dzieła Pana są cudowne (bona valde = bardzo dobre);... Na Jego słowo woda stała się jak stog siana, a na rozkaz Jego ust - naczynia z wodą. Bo w Jego przykazaniu jest dobra wola, a w Jego zbawieniu nic nie jest umniejszane. Wszystkie dzieła ciała są przed Nim i nic nie jest ukryte przed Jego obliczem. Patrzy ze stulecia na stulecie i nic nie jest cudowne w Jego oczach. Nie można powiedzieć: „Co to jest” ani: „Coś”. Bo to wszystko będzie wymagane we właściwym czasie [w. 16–21, 23–27). [Rozdz. XL:] Dobroczynność jest jak raj w błogosławieństwach, a miłosierdzie trwa na wieki... Bracia pomagają w próbach, ale miłosierdzie wyzwoli lepiej od nich [w. 17; 24]. [Rozdz. XLIII:] Błogosławiąc Pana, wywyższajcie Go, jak tylko możecie; On jest przede wszystkim pochwałą. Wy, którzy Go wywyższacie, napełnijcie się mocą [w. 32, 33]. [Rozdz. LI:] Zbliżcie się do mnie wy, którzy nie zostaliście nauczeni, i zbierzcie się w domu nauki. Dlaczego wciąż zwlekasz? I co powiesz? Wasze dusze są bardzo spragnione. Otworzyłem usta i przemówiłem. Gromadźcie sobie mądrość bez srebra i poddajcie swą wolę jarzmowi, a wasza dusza otrzyma pouczenie. W końcu można go znaleźć w pobliżu. Spójrzcie na swoje oczy, bo trochę pracowałem i znalazłem wielki spokój. Przyjmuj pouczenie o dużej ilości srebra, a będziesz miał mnóstwo złota. Niech twoja dusza raduje się w Jego miłosierdziu, a wstydzi się Go chwalić. Wykonaj swoją pracę wcześniej, a On wynagrodzi cię we właściwym czasie [w. 31–38]. Z Księgi Tobiasza uznaliśmy, że konieczne jest przedstawienie następujących informacji. [Rozdz. IV:] Czcij swoją matkę przez wszystkie dni jej życia, bo musisz pamiętać, jakie i ile niebezpieczeństw znosiła dla ciebie w swoim łonie... A przez całe życie miej w myślach Boga i strzeż się, aby nigdy nie popaść w grzech i nie przekroczyć przykazań swojego Boga. Daj jałmużnę ze swojego majątku i nie odwracaj twarzy od żadnego biedaka, aby Pan nie odwrócił swego oblicza od ciebie. Bądź tak miłosierny, jak tylko możesz. Jeśli masz dużo, dawaj obficie, a jeśli masz mało, staraj się dawać trochę chętnie, bo w dniu potrzeby zbierzesz dla siebie dobrą nagrodę. Albowiem jałmużna wybawi cię od wszelkiego grzechu i śmierci i nie pozwoli twojej duszy wejść w ciemność. Jałmużna dla wszystkich, którzy to czynią, będzie wielką gwarancją przed Bogiem Najwyższym. Syn! powstrzymuj się od wszelkiego rodzaju cudzołóstwa i nigdy nie pozwól, aby ktokolwiek inny niż twoja żona doświadczył grzechu. Ale nie pozwól, aby duma zdominowała twój umysł i twoje słowa, gdyż od niej pochodzą wszelkie zniszczenia. Ktokolwiek wam coś zrobi, dajcie mu jednocześnie umówioną zapłatę; i niech żadna zapłata najemnika nie pozostanie u was. To, czego nienawidzisz, gdy ktoś ci to robi, uważaj, aby nie zrobić tego komuś innemu. Jedz swój chleb z głodnymi biednymi, a nagich okryj swoimi ubraniami [z wersetów 3-12 i 13-16]. Zawsze szukaj rady u mądrych. Błogosławcie Pana w każdym czasie i proście Go, aby kierował waszymi ścieżkami i niech w nich pozostaną wszystkie wasze rady. Nie bój się, synu, chociaż prowadzimy ubogie życie, czeka nas wiele błogosławieństw, jeśli będziemy się bać Boga, odwrócimy się od wszelkiego grzechu i będziemy czynić dobro [z w. 19-21]. [Rozdz. XII:] Wtedy Rafał rzekł do nich potajemnie: Błogosławcie Boga niebios i wyznajcie Go przed wszystkimi żyjącymi, gdyż okazał wam swoje miłosierdzie. Rzeczywiście, dobrze jest zachować tajemnicę królewską, ale chwalebną rzeczą jest odkrywanie i wyznawanie dzieł Bożych. Dobra jest modlitwa połączona z postem, a jałmużna przewyższa gromadzenie skarbów złota; gdyż jałmużna wyzwala od śmierci, oczyszcza także z grzechów i pozwala zyskać życie wieczne. Wrogami duszy są ci, którzy popełniają grzech i niegodziwość [z w. 6–10]. [Rozdz. XIV:] Zatem, dzieci moje, słuchajcie ojca swego: Pracujcie dla Pana w prawdzie i starajcie się czynić to, co się Jemu podoba; i nakaż swoim dzieciom, aby czyniły sprawiedliwość i jałmużnę, pamiętały o Bogu i błogosławiły Go w każdym czasie w prawdzie i ze wszystkich sił [z w. 9, itd.]. Teraz – ponieważ nie wszystkie księgi kanoniczne i starożytne [lub: i Stary Testament] dały nam do tego niezbędną pracę, a w tych, które to zrobiły, nie trzeba było zapożyczać ze wszystkich ich miejsc, a jedynie z tych, w których odkryliśmy jasne przykazania dotyczące dobrych obyczajów – czy to tych, w których nakazane jest coś pożytecznego, czy też takich, w których coś szkodliwego (contraria) jest zakazane – przejdziemy teraz do Pisma Świętego ewangelicko-apostolskiego. Na czele księgozbioru Nowego Testamentu stały cztery najsłynniejsze i najpiękniejsze Ewangelie, w których przede wszystkim zastanowimy się, co nadaje się do tego dzieła, którego się podjęliśmy [w Ewangelii] według Mateusza. [Rozdz. V:] A Jezus, widząc tłumy, wszedł na górę; Gdy usiadł, podeszli do Niego Jego uczniowie; i otworzył usta swoje, i zaczął ich nauczać, mówiąc: Błogosławieni ubodzy w duchu, albowiem do nich należy królestwo niebieskie; Błogosławieni cisi, albowiem oni posiądą ziemię; Błogosławieni, którzy płaczą i pragną sprawiedliwości, albowiem oni będą nasyceni; błogosławieni miłosierni, albowiem oni miłosierdzie odziedziczą; Błogosławieni ci, którzy mają czyste serce, albowiem oni będą oglądać Boga; błogosławieni, którzy wprowadzają pokój, albowiem oni będą nazwani synami Bożymi; Błogosławieni, którzy znoszą prześladowanie dla sprawiedliwości, albowiem do nich należy królestwo niebieskie; Błogosławieni jesteście, gdy wam urągają i prześladują was, i gdy z mego powodu mówią kłamliwie na was wszelkie zło; radujcie się i weselcie, gdyż obfita jest wasza nagroda w niebie. W końcu tak prześladowali proroków, którzy byli przed wami. Wy jesteście solą ziemi; Ale co, jeśli sól straci swoją moc, jak wtedy zostanie posolona? Nie nadaje się już do niczego innego, jak tylko do wyrzucenia za bramę i podeptania przez ludzi. Jesteś światłością świata. Nie da się ukryć miasta położonego na szczycie góry i nie zapala się lampy i nie stawia się jej pod korcem (modio = czworokąt, miara zboża, miara), ale na świeczniku, aby oświetlała wszystkich w domu. Niech tam świeci wasze światło przed ludźmi, aby widzieli wasze dobre uczynki i chwalili waszego Ojca, który jest w niebie. Nie myślcie, że przyszedłem znieść (rozwiązać) Prawo lub Proroków: nie przyszedłem znieść, ale uzupełnić. Zaprawdę powiadam wam: Dopóki niebo i ziemia się nie skończą, ani jedna jota, ani jedna kreska nie będzie stracona z Prawa, aż się wszystko spełni. Tak więc, kto unieważni jedno z tych mniejszych przykazań, a także będzie nauczał ludzi, ten będzie nazwany mniejszym w królestwie niebieskim; a każdy, kto to czyni i naucza, będzie nazwany wielkim w królestwie niebieskim. Ale powiadam wam, jeśli wasza sprawiedliwość nie będzie większa (abundaverit) niż uczeni w Piśmie i faryzeusze, nie wejdziecie do królestwa niebieskiego. [Tutaj] słyszeliście, co powiedziano starożytnym [ludowi]: „Nie zabijaj, a kto zabije, odpowie przed sądem. Ale powiadam wam, że każdy, kto złości się na swego brata, zostanie pociągnięty do odpowiedzialności przed sądem. A kto powie swojemu bratu: „Racha”, będzie odpowiadał przed Radą; ale powie: „Głupiec” podlega [karze] w ognistym piekle. Jeśli więc przynosisz swój dar do ołtarza i tam przypominasz sobie, że twój brat ma coś przeciwko tobie, to zostaw swój dar przed ołtarzem i najpierw idź i zawrzyj pokój ze swoim bratem, a potem przyjdź złożyć swój dar. Zawrzyj szybko pokój ze swoim wrogiem, póki jesteś z nim w drodze; aby wasz przeciwnik nie wydał was sędziemu, a sędzia ministrowi i abyście nie zostali wtrąceni do więzienia. Zaprawdę powiadam wam, nie wyjdziecie stamtąd, dopóki nie zapłacicie ostatniej ćwiartki [jednej z małych monet, 1/4 funta miedzi]. Słyszeliście, co mówili starożytni: „Nie cudzołóż”. A Ja wam powiadam: Każdy, kto patrzy na kobietę z pożądliwością ciała, już dopuścił się z nią cudzołóstwa w swoim sercu. Jeśli więc twoje prawe oko cię gorszy, wyłup je i odrzuć od siebie. Bo bardziej pożyteczne jest dla ciebie, żeby zginął jeden z twoich członków, niż żeby całe twoje ciało miało być wrzucone do piekła. A jeśli twoja prawa ręka jest ci powodem do grzechu, odetnij ją i odrzuć od siebie, bo lepiej dla ciebie jest, gdy zginie jeden z twoich członków, niż całe twoje ciało będzie wrzucone do piekła. Ale jest powiedziane: Kto puści swoją żonę, niech jej da list rozwodowy. A Ja wam powiadam: Ktokolwiek wypuszcza swoją żonę, chyba że z powodu cudzołóstwa, naraża ją na rozpustę; a kto bierze wolną żonę, popełnia cudzołóstwo. Słyszeliście także, co powiedziano starożytnym: „Nie łamcie przysięgi, ale dotrzymujcie przysięgi przed Panem”. Ale mówię wam, żebyście w ogóle nie przeklinali: ani na niebo, bo jest tronem Boga, ani na ziemię, bo jest podnóżkiem Jego stóp, ani na Jerozolimę, bo jest miastem Wielkiego Króla; Nie przysięgaj na swoją głowę, bo nie możesz uczynić ani jednego włosa białym lub czarnym. Ale niech twoje słowo będzie brzmiało: „Tak, więc” (est, est), „nie, nie” (non, non). A wszystko ponad to pochodzi od zła. Słyszeliście, że mówi się: „Oko za oko, ząb za ząb” [Icx. XXI, 23–25; 12–15]. Ale powiadam wam: nie stawiajcie oporu złu; a kto cię uderzy w prawy policzek, nadstaw mu i drugi; a kto chce z tobą walczyć w sądzie i zabrać ci dolną szatę (tunicam), daj mu swój płaszcz wierzchni (pallium). A kto zmusza cię do przejścia tysiąca kroków, idź z nim (alias) jeszcze dwa. Ktokolwiek cię prosi, daj mu i nie odwracaj się od tego, kto chce od ciebie pożyczyć; Słyszeliście, że powiedziano: Kochaj bliźniego swego i nienawidź wroga swego [Kapł. XIX, 17. 18]. Ale powiadam wam, kochajcie swoich wrogów, czyńcie dobrze tym, którzy was nienawidzą i módlcie się za tych, którzy was prześladują i oczerniają, abyście byli synami waszego Ojca w niebie, który sprawia, że ​​jego słońce wschodzi nad złymi i dobrymi i spuszcza deszcz na sprawiedliwych i niesprawiedliwych. W końcu, jeśli kochacie tych, którzy was kochają, jaką nagrodę otrzymacie? Czyż nie tak właśnie postępują celnicy (celnicy)? a jeśli tylko pozdrawiacie swoich braci, cóż więcej czynicie? czy poganie nie robią tego samego? Bądźcie więc doskonali, jak doskonały jest Ojciec wasz niebieski. [Rozdz. VI:] Strzeżcie się, abyście nie okazywali swojej sprawiedliwości przed ludźmi, abyście byli przez nich widoczni, w przeciwnym razie nie będziecie mieli nagrody u waszego Ojca, który jest w niebie. Kiedy więc dajesz jałmużnę, nie dmiej przed sobą w trąbę, jak to czynią obłudnicy na zgromadzeniach i na skrzyżowaniach ulic, aby zyskać chwałę od ludzi. Zaprawdę powiadam wam, otrzymali swoją nagrodę. A ty, gdy dajesz jałmużnę, niech nie wie twoja lewa ręka, co czyni twoja prawica, aby twoja jałmużna odbywała się w tajemnicy, a twój Ojciec, który widzi w ukryciu, odda ci nagrodę. A gdy się modlicie, nie bądźcie jak obłudnicy, którzy lubią się modlić, stojąc w zborach i na rogach ulic, aby ukazać się ludziom. Zaprawdę powiadam wam, otrzymali swoją nagrodę. A ty, gdy się modlisz, wejdź do swojej sypialni i zamykając drzwi, módl się w tajemnicy do swojego Ojca, a twój Ojciec, który widzi w ukryciu, odda ci nagrodę. A kiedy się modlicie, nie bądźcie rozleniwieni jak poganie, bo wierzą, że w ich długiej mowie zostaną wysłuchani. Nie bądźcie podobni do nich, bo wasz Ojciec wie, czego potrzebujecie, zanim Go poprosicie. I módlcie się tak: „Ojcze nasz, który jest w niebie! Święć się imię Twoje; niech nadejdzie Twoje królestwo. Bądź wola Twoja, tak i na ziemi, jak i w niebie. Daj nam teraz chleba naszego powszedniego (quotidianum, czyli powszedniego – supersubstantialem) i odpuść nam nasze długi, jako i my odpuszczamy naszym dłużnikom. I nie wódź nas na pokusę, ale nas zbaw ode złego.” Bo jeśli przebaczycie ludziom ich grzechy, wtedy wasz Ojciec niebieski przebaczy wam i wasze grzechy. A jeśli nie przebaczycie ludziom, Ojciec nie przebaczy wam waszych grzechów. A kiedy pościcie, nie bądźcie jak smutni obłudnicy, bo zaciemniają swoje twarze, aby przed ludźmi wyglądać na poszczących. Zaprawdę powiadam wam, że otrzymali swoją nagrodę. A ty, gdy pościsz, namaść swoją głowę i umyj twarz, aby nie wydawać się ludziom, że pościsz, ale Ojcu swemu, który jest w ukryciu; a twój Ojciec, który widzi w ukryciu, odda ci nagrodę. Nie gromadź sobie skarbów na ziemi, gdzie rdza i mól je niszczą i gdzie złodzieje włamują się i kradną; Gromadźcie sobie jednak skarby w niebie, gdzie ani rdza, ani mól ich nie zniszczy i gdzie złodzieje ich nie przebijają i nie kradną. Bo gdzie jest twój skarb, tam będzie i twoje serce. Lampą ciała jest oko; jeśli twoje oko jest proste, całe twoje ciało jest lekkie; jeśli twoje oko jest uszkodzone, całe twoje ciało będzie ciemne. Jeśli więc światło w tobie jest ciemnością, jak wielka jest ciemność? Nikt nie może służyć dwóm panom; albo jednego będzie miłował, a drugiego nienawidził; albo będzie tolerował jedno, a drugim pogardzi. Nie można służyć Bogu i mamonie. Dlatego mówię wam: nie martwcie się w duszy, co będziecie jeść, ani na ciele, w co będziecie się ubierać. Czy dusza nie jest większa od pożywienia, a ciało od odzienia? Spójrzcie na ptaki powietrzne; bo nie sieją, nie żną i nie gromadzą do spichlerzy, lecz wasz Ojciec niebieski je żywi. Czyż nie jesteś lepszy od wielu z nich? Ale który z was, myślący, może dodać choć jeden łokieć do swego wzrostu? A dlaczego martwisz się o ubrania? Spójrzcie na lilie polne, jak rosną: nie pracują i nie przędą. Ale powiadam wam, że nawet Salomon w całej swojej chwale nie ubierał się jak jedna z nich. A jeśli trawę polną, która dziś jest, a jutro do pieca będzie wrzucona, Bóg przyodziewa, o ileż bardziej wy, małej wiary (modicae (fidei=wiara umiarkowana Vulg. minimae fidei=wiara bardzo mała). Nie martwcie się więc i nie mówcie: „Co będziemy jeść” albo: „Co będziemy pić” albo: „W co się ubierzemy?” Przecież tego wszystkiego szukają poganie, bo Ojciec wasz wie, że jesteście we wszystkim, czego potrzebujecie Dlatego szukajcie przede wszystkim królestwa Bożego i Jego sprawiedliwości, a to wszystko będzie wam dodane. Nie martwcie się więc o jutro. Jutro samo się opatrzy: wystarczy na ten dzień jego [własnych] kłopotów. [Rozdz. VII:] Nie sądźcie, abyście nie byli sądzeni. Bo sądem, którym się posługujesz, takim będziesz osądzony, i miarą, której używasz, odmierzą ci. Dlaczego patrzysz na drzazgę w oku swego brata, a belki we własnym oku nie widzisz? Albo jak powiesz swemu bratu: «Pozwól mi wyjąć drzazgę z twojego oka», a w twoim oku jest belka? Obłudniku, wyjmij najpierw belkę z własnego oka; a wtedy zobaczysz, jak usunąć drzazgę z oka swego brata. Nie oddawajcie miejsca świętego psom i nie rzucajcie swoich pereł przed wieprze, aby ich jakoś nie podeptały nogami, a potem obróciły się i was nie rozszarpały. Proście, a będzie wam dane; szukajcie, a znajdziecie, naciskajcie, a zostanie wam objawione. Bo każdy, kto prosi, otrzymuje, kto szuka, znajduje, a kołaczącemu jest otworzone. Albo: Który człowiek wśród was, gdy syn go poprosi o chleb, da mu kamień? albo jeśli poprosi o rybę, czy da mu węża? Jeśli więc wy, którzy jesteście źli, umiecie dawać dobre dary swoim synom, o ileż bardziej wasz Ojciec, który jest w niebie, da dobre rzeczy tym, którzy Go proszą? Zatem wszystko, co chcecie, żeby wam ludzie dali, i wy im czyńcie, bo takie jest Prawo i Prorocy. Wchodźcie przez wąską bramę, bo szeroka brama i szeroka droga prowadzą do zagłady, a wielu przez nią przechodzi; tak wąska jest brama i wąska droga, która prowadzi do życia, a niewielu ją znajduje. Strzeżcie się fałszywych proroków, którzy przychodzą do was w przebraniu owiec, ale wewnątrz są żarłocznymi wilkami. Poznacie ich po owocach. Czy zbierają winorośl z cierni lub figi z ostu? Tak każde dobre drzewo wydaje dobre owoce; a złe drzewo wydaje złe owoce. Dobre drzewo nie może wydawać złych owoców, a złe drzewo nie może wydawać dobrych owoców. Każde drzewo, które nie wydaje dobrego owocu, będzie wycięte i w ogień wrzucone. Poznacie ich więc po owocach. Nie każdy, kto mi mówił: „Panie, Panie”, wejdzie do królestwa niebieskiego, ale ten, kto pełni wolę mojego Ojca, który jest w niebie, wejdzie (ipse) do królestwa niebieskiego. Wielu powie mi tego dnia: „Panie, Panie! Czyż nie w Twoim imieniu wyganialiśmy demony i w Twoim imieniu używaliśmy wielu mocy? i wtedy się im objawię (confitebor illis). „Nie znam was; odejdźcie ode mnie wy, którzy dopuszczacie się nieprawości”. Dlatego każdy, kto słucha tych moich słów i je wypełnia, będzie jak mąż mądry, który zbudował swój dom na skale; i spadł deszcz, i wezbrały potoki, i zerwały się wichry, i uderzyły w ten dom, ale się nie zawalił, bo był zbudowany na skale. Ale każdy, kto słucha tych moich słów, a ich nie wykonuje, będzie jak człowiek, który zbudował swój dom na piasku; spadł deszcz, wezbrały rzeki, zerwały się wichry i uderzyły na ten dom, i runął, a upadek jego był wielki. [Rozdz. X:] Darmo otrzymaliście [gratis], darmo dawajcie. Nie pragnijcie mieć złota ani srebra, ani pieniędzy za pasem, ani torby w drodze, ani dwóch ubrań, ani podwójnych butów, ani laski, bo robotnik godzien jest swego pożywienia. Do jakiego miasta lub zamku wejdziesz, zapytaj, kto jest w nim godny, i pozostań tam, aż wyjdziesz. A wchodząc do domu, przywitajcie go słowami: „Pokój temu domowi”. 12. A jeśli ten dom jest godzien, wtedy zstąpi na niego pokój wasz; jeśli nie jesteś godny, wtedy twój „pokój” powróci do ciebie. A jeśli ktoś was nie przyjmie i nie będzie słuchał waszych słów, to wychodząc z domu lub miasta, strząśnijcie proch ze swoich nóg. Zaprawdę powiadam wam, w dzień sądu łatwiej będzie ziemi Sodomy i Gomory niż temu miastu. Oto posyłam was jak owce między wilki, bądźcie więc mądrzy jak węże i prości jak gołębie. Ale uważaj na ludzi. Bo na zgromadzeniach będą was wydawać i na zgromadzeniach swoich będą was biczować, i z mego powodu będą was prowadzić przed władców i królów na świadectwo im i narodom. Kiedy cię zdradzą, nie zastanawiaj się, jak i co powiesz, bo w tej godzinie będziesz wiedział, co masz powiedzieć; bo nie wy będziecie mówić, ale Duch waszego Ojca będzie mówił w was. I brat wyda brata i ojca, syna na śmierć, a synowie powstaną przeciwko swoim rodzicom i zabiją ich, i będziecie w nienawiści u wszystkich ludzi z powodu Mojego imienia. Kto jednak wytrwa do końca, będzie zbawiony. Gdy będą was prześladować w tym mieście, uciekajcie do innego. Zaprawdę powiadam wam, nie skończycie [okrążania] miast Izraela, aż przyjdzie Syn Człowieczy. Nie ma ucznia większego od nauczyciela i nie ma niewolnika większego od mistrza. Wystarczy, że uczeń będzie jak nauczyciel, a niewolnik jak pan. Jeśli ojcem rodziny zostali wymienieni Belzebub, to czy nie ma tam więcej jego domowników? Więc nie bój się ich. W końcu nie ma nic ukrytego, czego nie można by odkryć, i nic tajnego, czego nie można by rozpoznać. Cokolwiek wam powiem w ciemności, wy mówicie w świetle, a cokolwiek usłyszycie na własne uszy, głoście to na dachach. I nie bójcie się tych, którzy zabijają ciało, ale duszy zabić nie mogą, ale bójcie się bardziej tego, który może i duszę i ciało zatracić w Gehennie. Nie sprzedaje się dwóch wróbli za jednego asa, ale żaden z nich nie spadnie na ziemię bez twojego ojca. I nawet wszystkie włosy na twojej głowie zostały policzone. Dlatego nie bójcie się: jesteście lepsi niż wiele małych ptaków. Dlatego też, kto się do mnie przyzna przed ludźmi, wyznam go i ja przed moim Ojcem, który jest w niebie. Ale kto się mnie wyprze przed ludźmi, tego i Ja się wyprę przed moim Ojcem, który jest w niebie. Nie myślcie, że przyszedłem przynieść pokój na ziemię; Nie przyszedłem przynieść pokoju, ale miecz. Przyszedłem bowiem odłączyć człowieka od jego ojca i poróżnić córkę z jego matką, a synową z jej teściową, a wrogami mężczyzny są jego domownicy. Kto kocha ojca lub matkę bardziej niż Mnie, jest Mnie niegodny, a kto kocha syna lub córkę bardziej niż Mnie, jest Mnie niegodny. A kto nie przyjmuje swego krzyża i nie idzie za Mną, jest Mnie niegodny. Kto znajdzie swoją duszę, zniszczy ją; lecz kto straci swoje życie z mego powodu, zyska je. Kto was przyjmuje, Mnie przyjmuje, a kto Mnie przyjmuje, przyjmuje Tego, który Mnie posłał. Kto przyjmuje proroka w imieniu proroka, otrzyma nagrodę proroka, a kto przyjmuje sprawiedliwego w imieniu sprawiedliwego, otrzyma nagrodę sprawiedliwego; a kto by dał do picia jednemu z tych najmniejszych choćby kubek zimnej wody w imię ucznia, ten, zaprawdę powiadam, nie utraci swojej nagrody. [Rozdz. XI:] Do kogo będę uważał to pokolenie za podobne? Jest jak dzieci siedzące na placu i krzyczące do rówieśników w ten sposób: „Śpiewaliśmy wam, a nie tańczyliście; narzekaliśmy, ale nie płakaliście”. Rzeczywiście przyszedł Jan, nie jedząc i nie pijąc, i powiedzieli: „Ma demona”; lecz przyszedł Syn Człowieczy, jedząc i pijąc, a oni powiedzieli: „Oto żarłok i pijący wino, przyjaciel celników i grzeszników”. I mądrość została usprawiedliwiona w jej dzieciach... Przyjdźcie do mnie wszyscy, którzy jesteście spracowani i obciążeni, a Ja was pokrzepię; weźcie na siebie moje jarzmo i uczcie się ode Mnie, że jestem cichy i pokornego serca, a znajdziecie ukojenie dla waszych dusz; Bo moje jarzmo jest przyjemne, a moje brzemię lekkie [w. 16–19; 28–30]. [Rozdz. XII:] Gdybyście wiedzieli, co to znaczy: „Chcę miłosierdzia, a nie ofiary”, to nigdy nie potępialibyście niewinnych... Kto nie jest ze mną, jest przeciwko mnie, a kto nie zbiera ze mną, rozprasza. Wszelki grzech i bluźnierstwo będą ludziom odpuszczone, ale bluźnierstwo przeciwko Duchowi nie będzie odpuszczone. A kto powie słowo przeciwko Synowi Człowieczemu, będzie mu odpuszczone, lecz kto powie przeciwko Duchowi Świętemu, nie będzie mu odpuszczone ani w tym wieku, ani w przyszłym. Lub: uczyń drzewo dobrym, [wtedy uczynisz] jego owoc dobrym; albo uczynisz drzewo złym, [wtedy uczynisz] jego owoc złym; bo drzewo poznaje się po owocach. Pokolenia jadowitych węży! jak możesz mówić dobrze, skoro jesteś zły? Przecież usta mówią z obfitości serca. Dobry człowiek wydobywa ze skarbca swego serca dobra; a zły człowiek wydobywa złe rzeczy ze złego skarbca! Ale powiadam wam, że na każde próżne słowo, które ludzie wypowiedzą, dadzą odpowiedź (reddentrationem) w dzień sądu. Na podstawie twoich słów będziesz usprawiedliwiony i na podstawie twoich słów będziesz potępiony [w. 7, 30–37]. [Rozdz. XV:] Słuchajcie i zrozumcie: Nie to, co wchodzi do ust, kala człowieka, ale to, co z ust wychodzi, kala człowieka... A odpowiadając Piotr, rzekł do Niego: „Wytłumacz nam tę przypowieść”. A On rzekł: I nadal nie rozumiesz? Czy nie rozumiecie, że wszystko, co wchodzi do ust, wchodzi do żołądka i wychodzi? a to, co wychodzi z ust, wychodzi z serca, i to kala człowieka. Przecież z serca pochodzą złe myśli, morderstwa, rozpusta, cudzołóstwo, kradzież, fałszywe świadectwo i bluźnierstwo. To właśnie kala człowieka; ale jedzenie nieumytymi rękami nie kala człowieka [w. 11; 15–20]. [Rozdz. XVI:] Wtedy Jezus rzekł do swoich uczniów: Jeśli ktoś chce pójść za Mną, niech się zaprze samego siebie, niech weźmie krzyż swój i naśladuje. Bo kto chce zachować swoje życie, straci je, a kto straci swoje życie z mego powodu, znajdzie je. Rzeczywiście, jaka korzyść odniesie człowiek, jeśli zyska cały świat, wyrządzi krzywdę swojej duszy (detrimentum patiatur = poniesie stratę) lub jaki rodzaj zamiennika daje człowiek za swoją duszę? Albowiem Syn Człowieczy przyjdzie w chwale swego Ojca wraz ze swoimi aniołami i wtedy odda każdemu według jego uczynków (w. 24–27]. [Rozdz. ХVIII:] Zaprawdę powiadam wam: Jeśli się nie nawrócicie i nie staniecie jak dzieci, nie wejdziecie do królestwa niebieskiego. Bo kto się uniża jak to dziecko, ten jest największy w królestwie niebieskim; a kto by przyjął jedno takie dziecko w imię moje, mnie przyjmuje. Kto zaś zgorszy jednego z tych małodusznych, którzy we Mnie wierzą, lepiej będzie dla niego, aby mu zawieszono u szyi kamień młyński i zanurzono go w głębinach morskich. Biada światu z powodu pokus, gdyż konieczne jest, aby przyszły pokusy; lecz biada człowiekowi, od którego przychodzi pokusa! Jeśli twoja ręka lub twoja noga jest dla ciebie powodem do grzechu, odetnij ją i odrzuć od siebie. Lepiej jest dla ciebie wejść do życia słabym lub chromym, niż mając dwie nogi lub dwie ręce być wrzuconym w ogień wieczny. A jeśli cię oko twoje gorszy, wyłup je i wyrzuć. Lepiej jest dla ciebie jednookim wejść do życia, niż mając dwoje oczu być wrzuconym do piekła ognistego. Baczcie, abyście nie gardzili żadnym z tych najmniejszych. Mówię wam, że ich aniołowie w niebie zawsze widzą oblicze Mojego Ojca, który jest w niebie. Albowiem Syn Człowieczy przyszedł zbawić zagubionych... Jeśli twój brat zgrzeszył przeciwko tobie, idź i popraw go na osobności (inter te el ipsum solum). Jeśli cię usłucha, pozyskasz brata. A jeśli cię nie usłucha, zabierz ze sobą jeszcze jednego lub dwóch, aby przez usta (oge) dwóch lub trzech świadków utrwaliło się każde słowo (stet). Jeżeli (quod si) ich nie posłucha, powiedz o tym Kościołowi; jeśli Kościoła nie słucha, niech będzie dla was jak poganin i celnik (celnik). Zaprawdę powiadam wam, cokolwiek zwiążecie na ziemi, będzie związane w niebie, a cokolwiek rozwiążecie na ziemi, będzie rozwiązane w niebie. Jeszcze raz powiadam wam, że jeśli dwóch z was na ziemi zgodzi się, to o cokolwiek poproszą, będzie im dane od Mojego Ojca, który jest w niebie. Bo gdzie jest dwóch lub trzech zebranych w imię moje, tam jestem pośród nich. Wtedy Piotr podszedł do Niego i rzekł: "Panie! Ile razy mój brat zgrzeszy przeciwko mnie, a ja mu przebaczę? Aż do siedmiu razy? Jezus mu odpowiedział: Nie aż do siedmiu razy, powiadam ci, ale aż do siedemdziesięciu siedmiu razy. Dlatego podobne jest królestwo niebieskie do króla, który chciał wyrównać rachunki ze swoimi sługami; a gdy zaczął regulować rachunek, przedstawiono mu jednego, który był mu winien dziesięć tysięcy talentów 13 ; a ponieważ nie miał z czego zapłacić, jego pan kazał go sprzedać wraz z żoną i synami, i wszystkim, co miał, i spłacić [dług]. Ale ów niewolnik upadłszy przed nim, błagał go: "Miej cierpliwość nade mną, a wszystko ci zwrócę. I (autem) pan zlitował się nad tym niewolnikiem, wypuścił go i darował mu dług. A kiedy ów sługa odszedł, znalazł jednego ze swoich współsług, który był mu winien dziesięć denarów 14, i trzymając go, zmusił go w ten sposób: "Daj mi, co jesteś winien". A ów współsługa upadłszy przed nim, błagał go, mówiąc: „Okaż mi cierpliwość, a wszystko ci zwrócę”. Ale ten nie chciał, ale wyszedł i wtrącił go do więzienia, aż spłaci dług. Jednakże jego współsłudzy, którzy byli w tym czasie, byli bardzo zasmuceni, poszli i opowiedzieli swemu panu całe wydarzenie. Wtedy zawołał go i rzekł do niego: Sługo bezwartościowy! Darowałem ci cały dług, bo mnie o to prosiłeś; Czy i ty nie powinieneś był zlitować się nad swoim współsługą, tak jak ja zlitowałem się nad tobą? A jego pan rozgniewał się i wydał go dręczycielom, dopóki nie spłaci długu. Podobnie uczyni wam Ojciec mój niebieski, jeśli każdy z was z głębi serca nie przebaczy swemu bratu (w. 3–11; 15–35]. [Rozdz. XIX:] I podeszli do Niego faryzeusze, wystawiając Go na próbę i pytając: „Czy wolno z jakiegokolwiek powodu wypuścić żonę swoją?” Odpowiedział im: Czy nie czytaliście, że Ten, który stworzył [lub z dodatkiem: człowiek], od początku stworzył ich jako mężczyznę i kobietę, i powiedział: Z tego powodu mężczyzna opuści ojca i matkę i złączy się ze swoją żoną, i będą dwoje w jednym ciele. A więc nie są już dwojgiem, lecz jednym ciałem. Zatem to, co Bóg zjednoczył, niech człowiek nie rozdziela. Mówią do Niego: „Dlaczego Mojżesz nakazał dać list rozwodowy i wypuścić [żonę]?” Powiedział im: To, że Mojżesz pozwolił wam wypuszczać żony z powodu zatwardziałości waszych serc, nie było od początku takie. A Ja wam powiadam: Ktokolwiek wypuszcza swoją żonę, chyba że z powodu cudzołóstwa, i bierze inną, popełnia cudzołóstwo, a kto bierze swoją uwolnioną żonę, popełnia cudzołóstwo. Mówią do Niego uczniowie: „Jeśli tak się dzieje w przypadku mężczyzny w stosunku do żony, to nie powinien się żenić”. Powiedział: Nie każdy jest w stanie przyjąć (capiunt) taką naukę (verbum), ale [tylko] ci, którym jest ona dana. Przecież są eunuchowie, którzy tak urodzili się z łona matki; i są eunuchowie, którzy są stworzeni z ludzi; i są tacy, którzy wykastrowali się dla królestwa niebieskiego. Ktokolwiek może to zaakceptować, niech to przyjmie. Następnie przyprowadzono do Niego dzieci, aby mógł włożyć na nie ręce i pomodlić się. a uczniowie im zabraniali. Rzekł do nich Jezus: Pozwólcie dzieciom i nie zabraniajcie im przychodzić do Mnie, bo do takich należy królestwo niebieskie. A po włożeniu na nich rąk, wyszedł stamtąd. A jeden [młody człowiek], podchodząc do Niego, zapytał: „Dobry nauczycielu, co dobrego mogę zrobić, aby mieć życie wieczne?” Rzekł mu: Dlaczego Mnie pytasz o dobro? Dobro jest jedynie Bogiem. Jeśli chcesz wejść do życia, przestrzegaj przykazań. Zapytał Go: „Jakie?” I rzekł mu Jezus: Nie zabijaj, nie cudzołóż, nie kradnij, nie zeznawaj fałszywie; Czcij ojca swego i matkę swoją i kochaj bliźniego swego jak siebie samego. Młodzieniec rzekł do Niego: „Tego wszystkiego przestrzegałem [wulg. z dodatkiem: od młodości], czego jeszcze mi brakuje? Rzekł do Niego Jezus: Jeśli chcesz być doskonały, idź, sprzedaj, co masz, i rozdaj ubogim, a będziesz miał skarb w niebie, i naśladuj mnie. Gdy młodzieniec usłyszał to słowo, odszedł zasmucony, gdyż miał duży majątek. I Jezus rzekł do swoich uczniów: Zaprawdę powiadam wam, bogaty z trudem wejdzie do królestwa niebieskiego. I jeszcze raz powiadam wam: Łatwiej wielbłądowi przejść przez dziurę igielną, niż bogatemu wejść do królestwa niebieskiego. Ale uczniowie, usłyszawszy te słowa, byli bardzo zdumieni i zaczęli mówić: „Któż więc może zostać zbawiony”? Jezus, patrząc [na nich], rzekł do nich: U ludzi to niemożliwe, ale u Boga wszystko jest możliwe. Wtedy Piotr mu odpowiedział: "Oto opuściliśmy wszystko i poszliśmy za Tobą. Co się z nami stanie? Zaprawdę powiadam ci: Ponieważ poszłeś za mną w czasie odrodzenia (regeneracja), gdy Syn Człowieczy zasiądzie na tronie swego majestatu, wtedy i wy zasiądziecie na dwunastu tronach, sądząc dwanaście pokoleń Izraela. A kto opuści dom albo braci, albo siostry, albo ojca, albo matkę, albo synów, albo pole ze względu na moje imię, stokroć więcej otrzyma i będzie miał życie wieczne. I wielu pierwszych będzie ostatnimi, a ostatnich pierwszymi (w. 3–30]. [Rozdz. XX:] Podobnie jak Syn Człowieczy nie przyszedł, aby cieszyć się służbą [sobie], ale aby służyć i oddać swoje życie na okup za wielu [w. 28]. [Rozdz. XXII:] Co należy do Cezara, oddaj Cezarowi, a co należy do Boga, potem do Boga... Kochaj Pana, Boga swego, całym swoim sercem, całą swoją duszą i całą swoją myślą. To jest największe i pierwsze przykazanie. A drugie jest podobne do tego: kochaj bliźniego swego jak siebie samego. Na tych dwóch przykazaniach wisi (pendet=wisi) całe Prawo i Prorocy [w. 21; 37–40]. [Rozdz. XXIII:] Wtedy Jezus przemówił do ludu i do swoich uczniów w ten sposób: Uczeni w Piśmie i faryzeusze zasiedli na miejscu Mojżesza. Zatem cokolwiek wam powiedzą, przestrzegajcie i czyńcie, ale nie postępujcie według ich uczynków, bo mówią, a nie czynią. Wiążą ciężary ciężkie i niewygodne do uniesienia i kładą je na ramiona ludzi; ale sami nie chcą ich poruszyć nawet palcem. I dokładają wszelkich starań, aby być widocznymi dla ludzi. Poszerzają swoje zabezpieczenia 15 i zwiększają zakrycie swojej odzieży. Kochają pierwsze miejsca na ucztach i pierwsze miejsca na apelach, pozdrowienia na placach i imię ludu: „Nauczycielu”. Ale wy nie chcecie się nazywać 16 nauczycielami (rabinem), bo macie jednego nauczyciela i wszyscy jesteście braćmi. I nie nazywajcie siebie ojcem na ziemi, bo macie jednego Ojca, który jest w niebie. I nie nazywajcie się nauczycielami, 17 bo jednego macie nauczyciela, Chrystusa. Ktokolwiek z was jest największy, będzie waszym sługą. A kto się wywyższa, będzie poniżony, a kto się poniża, będzie wywyższony... Biada wam, uczeni w Piśmie i faryzeusze, obłudnicy! ponieważ dajecie dziesięcinę mięty, anyżu i kminku, a zostawiliście w Prawie to, co najważniejsze: sprawiedliwość, miłosierdzie i wiarę. I musi to zrobić, ale nie może też tego porzucić. Przywódcy są ślepi, odfiltrowują komara i pożerają wielbłąda. Biada wam, uczeni w Piśmie i faryzeusze, obłudnicy, że oczyszczacie kielich i misę z zewnątrz, ale wewnątrz jest pełne zbójstwa i wszelkiej nieczystości. Ślepy faryzeuszu, oczyść najpierw wnętrze kubka i naczynia, aby to, co na zewnątrz, było czyste. Biada wam, uczeni w Piśmie i faryzeusze, obłudnicy, bo podobni jesteście do grobowców pobielanych, które z zewnątrz wydają się ludziom piękne, ale wewnątrz są pełne kości umarłych i wszelkiej nieczystości, tak więc wy z zewnątrz wydajecie się ludziom sprawiedliwi, lecz wewnątrz pełni jesteście obłudy i nieprawdy. Biada wam, uczeni w Piśmie i faryzeusze, obłudnicy, że budujecie grobowce prorokom i ozdabiacie pomniki sprawiedliwych, i mówicie: "Gdybyśmy żyli za dni naszych ojców, nie bylibyśmy wspólnikami w przelewaniu krwi proroków. Tak więc jesteście świadkami dla siebie, że jesteście dziećmi tych, którzy zabijali proroków, i dopełniacie miarę waszych ojców. Węże, potomstwo jadowitych gady, jak będziecie wybawieni od sądu Gehenny? Dlatego oto posyłam do was proroków i mędrców - uczonych w Piśmie i z nich [niektórzy] będziecie zabijać, krzyżować i biczować w waszych zgromadzeniach oraz prześladować od miasta do miasta; aby spadła na was wszelka krew sprawiedliwych, przelana na ziemi, od krwi sprawiedliwego Abla aż do krwi Zachariasza, syna Barachiego, którego zabiliście między cerkwią a ołtarzem. Zaprawdę powiadam wam: To wszystko przyjdzie na to pokolenie [w. 1–12; 23–36]. [Rozdz. XXIV:] A ponieważ będzie się wzmagać nieprawość, miłość wielu oziębnie; ale kto wytrwa do końca, będzie zbawiony... Bądźcie gotowi, bo nie wiecie, o której godzinie Syn Człowieczy przyjdzie. Jak myślicie, kto jest sługą wiernym i roztropnym, którego pan ustanowił nad swoją rodziną, aby dostarczał mu pokarm we właściwym czasie? Błogosławiony sługa, którego pan jego zastaje po powrocie. Zaprawdę powiadam wam, postawi to nad całym swoim imieniem. A jeśli niewolnik powie sobie (in corde suo): „Mój pan zwleka z przyjściem” i zacznie bić swoich współsług, a także będzie pił i jadł z pijakami, to pan tego niewolnika pojawi się w dniu, którego się nie spodziewa i o godzinie, której nie zna, i wytraci go, a jego los przypisze obłudnikom. Będzie płacz i zgrzytanie zębów [w. 12; 43–51]. [Rozdz. XXV:] Czuwajcie więc, bo nie znacie dnia ani godziny... Kiedy Syn Człowieczy przyjdzie w swojej chwale, a z Nim wszyscy aniołowie, wtedy zasiądzie na tronie swojej chwały i zgromadzą się przed Nim wszystkie narody, i oddzieli je od siebie, jak pasterz oddziela owce od kozłów, i umieści owce po prawej stronie, a kozy po lewej stronie. Wtedy powie Król tym po swojej prawicy: Pójdźcie, błogosławieni Ojca mego, i weźcie w posiadanie królestwo przygotowane dla was od założenia świata. Bo byłem głodny, a daliście Mi jeść; Byłem spragniony, a daliście Mi pić, byłem przybyszem, a przyjęliście Mnie, nagi, a przykrywaliście Mnie, chory, a odwiedziliście Mnie, byłem w więzieniu, a przyszliście do Mnie. Wtedy sprawiedliwi odpowiedzą Mu: "Kiedy widzieliśmy Cię głodnym, czy nakarmiliśmy Cię, a kiedy zobaczyliśmy, że jesteś spragniony, czy daliśmy Ci coś do picia? A kiedy Cię zobaczyli jako przybysza, czy Cię schronili, czy też przyodziałeś Cię nago? Albo kiedy zobaczyli Cię chorego lub w więzieniu, przyszli do Ciebie?" A król odpowie i powie im: Zaprawdę powiadam wam, gdyście to uczynili jednemu z najmniejszych moich braci, Mnieście to uczynili. Wtedy powie i tym po lewej stronie: Idźcie ode Mnie, przeklęci, w ogień wieczny, który jest przygotowany dla diabła i jego sług (aniołów); bo byłem głodny, a nie daliście Mi jedzenia; Byłem spragniony, a nie daliście Mi nic do picia; Byłem przybyszem, a nie udzieliliście mi schronienia; Byłem nagi, a nie przyodzialiście Mnie; Byłem chory i byłem w więzieniu, a nie odwiedziliście Mnie. Wtedy i oni odpowiedzą Mu w ten sposób: „Panie, kiedy widzieliśmy Cię głodnym lub spragnionym, albo przybyszem, albo nagim, albo chorym, albo w więzieniu, nie służyliśmy Ci”. Wtedy odpowie im tak: Zaprawdę powiadam wam, tak jak nie uczyniliście tego jednemu z tych najmniejszych, tak i mnie nie uczyniliście. I ci idą na wieczne męki, a sprawiedliwi do życia wiecznego [w. 13; 31–46]. [Rozdz. VI:] Czuwajcie i módlcie się, abyście nie ulegli pokusie [w. 41]. [Rozdz. VII:] Przywoławszy ponownie lud, przemówił do nich? Słuchajcie mnie wszyscy i zrozumcie: nic, co wchodzi do człowieka, nie może go skalać, lecz to, co wychodzi z człowieka, może go skalać. Jeśli ktoś ma uszy do słuchania, niech słucha. A gdy weszli do domu spośród tłumu, uczniowie pytali Go o tę przypowieść. I rzekł do nich: Zatem i wy nie rozumiecie? Czy nie rozumiecie, że wszystko, co wchodzi do człowieka z zewnątrz, nie może go zarazić (komunikacja lub: coinquinare = skalanie), ponieważ nie wchodzi do serca człowieka, ale do jego łona i wychodzi przez wydzielinę, która oczyszcza cały pokarm? Ale, powiedział, to, co pochodzi od człowieka, zaraża go, ponieważ z serca człowieka pochodzą złe myśli, rozpusta, cudzołóstwo, morderstwo, kradzież, chciwość, niegodziwość, intrygi, bezwstydność, urok (oculus malus), bluźnierstwo, pycha, głupota. Całe to zło wychodzi z wnętrza i zaraża człowieka [w. 14. 15–23]. [Rozdz. VIII:] Zwoławszy tłum ludzi wraz ze swoimi uczniami. Powiedział im: Jeśli ktoś chce pójść za mną, niech się zaprze samego siebie i niech idzie za mną. Bo kto chce ocalić swoją duszę, straci ją, a kto straci swoje życie z mego powodu i dla Ewangelii, ten ją ocali. W rzeczywistości jaka korzyść odniesie człowiek, jeśli zyska cały świat, ale przyniesie stratę swojej duszy, lub: Jaki rodzaj zamiennika daje człowiek za swoją duszę? Kto bowiem w tym cudzołożnym i grzesznym pokoleniu wstydzi się słów moich, tego i Syn wstydzić się będzie w chwale swego Ojca i swoich aniołów (w. 34–38]. [Rozdz. IX:] I wziął dziecko i umieścił je między nimi; a uściskawszy go, rzekł do nich: Ktokolwiek przyjmuje jedno z dzieci tego rodzaju w imię moje, mnie przyjmuje, a kto mnie przyjmuje, nie mnie przyjmuje, ale tego, który mnie posłał... Bo kto wam poda kubek wody do picia w imię moje, ponieważ należycie do Chrystusa, zatem powiadam wam szczerze, nie straci swojej nagrody. Kto zaś zgorszy jednego z tych małych, którzy we Mnie wierzą, byłoby lepiej dla niego, gdyby uwiązano mu u szyi kamień młyński i wrzucono go do morza... Miejcie sól w sobie i pokój między sobą zachowujcie [w. 36–37; 41–42; 50]. [Rozdz. X:] A faryzeusze podeszli i rzekli do Niego, wystawiając Go na próbę: «Czy wolno wypuścić żonę?» Ale On rzekł do nich: Co wam nakazał Mojżesz? Powiedzieli: „Mojżesz pozwolił spisać list rozwodowy”. Odpowiedział Jezus i rzekł im: Napisał wam to przykazanie ze względu na zatwardziałość serca waszego. I od początku Bóg stworzył stworzenie, mężczyznę i kobietę. Dlatego mężczyzna opuści ojca i matkę i przywiąże się do swojej żony... I tak nie są już dwojgiem, ale jednym ciałem. A zatem to, co Bóg łączy, człowiek niech nie rozdziela. A w domu uczniowie pytali Go o to samo: A On im odpowiedział: Ktokolwiek wypuszcza swoją żonę, a bierze inną, popełnia z nią rozpustę; a jeśli kobieta opuści męża swego, a wyjdzie za innego, dopuszcza się rozpusty... Niech dzieci przychodzą do mnie i nie zabraniajcie im, bo do takich należy królestwo Boże. Zaprawdę powiadam wam: Kto nie przyjmie królestwa Bożego jak dziecko, nie wejdzie do niego. I obejmując ich, kładąc na nich ręce, błogosławił ich. A gdy wyszedł, ktoś do Niego podbiegł i upadł na kolana, pytając Go: «Nauczycielu dobry, co mam czynić, aby otrzymać życie wieczne? A Jezus mu rzekł: Dlaczego nazywasz mnie dobrym? Jest tylko jeden dobry Bóg. Znasz przykazania: Nie cudzołóż, nie zabijaj, nie zeznawaj fałszywie, nie oszukuj, czcij ojca swego i matkę swoją. A on Mu odpowiedział: «Nauczycielu, tego wszystkiego przestrzegałem od młodości mojej». Jezus, patrząc na niego, umiłował go i rzekł mu: Jednego ci brakuje: Idź, sprzedaj wszystko, co masz, i rozdaj ubogim, a będziesz miał skarb w niebie, i przyjdź, aby pójść za mną. Zasmuciło go [Jego] słowo i odszedł z żalem, był bowiem właścicielem wielkiego majątku. A Jezus rozglądając się, rzekł do swoich uczniów: Z jaką trudnością wejdą do królestwa Bożego ci, którzy mają pieniądze! Uczniowie byli zdumieni jego słowami. Ale Jezus znowu im powiedział: Jak trudno, Moje dzieci, tym, którzy polegają na bogactwie, wejść do królestwa Bożego! Łatwiej jest wielbłądowi (camelum) przejść przez dziurę w igle, niż bogatemu wejść do królestwa Bożego. Oni (qui) byli jeszcze bardziej zaskoczeni, mówiąc między sobą: „Ale kto może zostać zbawiony?” A Jezus, patrząc na nich, powiedział: U ludzi to niemożliwe, ale nie u Boga, bo u Boga wszystko jest możliwe. I Piotr zaczął mówić: „Oto opuściliśmy wszystko i poszliśmy za Tobą”. W odpowiedzi Jezus powiedział: Każdy (nemo est... qui non), który opuścił dom albo braci, albo matkę, albo ojca, albo dzieci, albo pola dla Mnie i dla Ewangelii (Evangelium), otrzyma w tym czasie stokroć więcej: domy i bracia i siostry, i matki, i dzieci, i pola wraz z postami; a w następnym stuleciu - życie wieczne. Ale wielu pierwszych będzie ostatnimi, a ostatni będą pierwszymi... Wiecie, że ci, którzy wydają się rządzić wśród pogan (narodów), podążają za nimi, a ci, którzy są wśród nich pierwsi, mają nad nimi władzę. Ale w twoim przypadku tak nie jest; ale kto chce być wielkim, będzie twoim sługą (ministrem), a kto chce być pierwszy z tobą, będzie niewolnikiem (servus) wszystkich. Przecież Syn Człowieczy nie przyszedł, aby mu służono, ale aby służyć i oddać swoje życie na okup za wszystkich [w. 2–8; 14–31; 41–45]. [Rozdz. XI:] A Jezus odpowiadając im mówi: Miejcie wiarę w Boga; Zaprawdę powiadam wam: Ktokolwiek powie tej górze: „Podnieś się i rzuć się w morze”, a nie wzrusza się w sercu, ale wierzy; aby kiedykolwiek powie: „Niech tak się stanie”, będzie to dla niego. Dlatego powiadam wam: O cokolwiek prosić będziecie w modlitwie, wierzcie, że to otrzymacie, a spełni się. A kiedy stoicie na modlitwie, odpuśćcie, jeśli macie coś przeciwko komuś; aby twój Ojciec Niebieski przebaczył ci twoje grzechy. Bo jeśli nie odpuścicie, i Ojciec wasz, który jest w niebie, nie odpuści wam grzechów [w. 22–26]. [Rozdz. XII:] A Jezus odpowiadając, rzekł do nich: Zwróćcie więc Cezarowi to, co należy do Cezara, a Bogu, co należy do Boga... A jeden z uczonych w Piśmie, który wysłuchał ich pytań, podszedł i widząc, że im dobrze odpowiedział, zapytał Go: „Które ze wszystkich przykazań jest pierwsze”? A Jezus mu odpowiedział, że przede wszystkim nakazano: Słuchaj, Izraelu: Pan, Bóg twój, jest Bogiem jedynym; oraz: Będziesz miłował Pana, Boga swego, całym swoim sercem, całą swoją duszą, całym swoim umysłem i całą swoją mocą. To jest pierwsze przykazanie. Drugie jest podobne do tego: Kochaj bliźniego swego jak siebie samego. Nie ma innego przykazania większego od tych. I rzekł do Niego uczony w Piśmie: „No cóż, Nauczycielu, prawdziwie powiedziałeś, że jest jeden Bóg i nie ma innego oprócz Niego, a miłowanie Go całym swoim sercem (swoim), całym swoim umysłem, całą swoją duszą i całą swoją mocą oraz miłowanie bliźniego swego jak siebie samego jest większe niż wszystkie całopalenia i ofiary”. A Jezus widząc, że mądrze odpowiedział, rzekł do Niego: Niedaleko jesteś od królestwa Bożego. I nikt już nie odważył się Go o to zapytać... Strzeżcie się uczonych w Piśmie, którzy chcą chodzić w długich szatach i przyjmować pozdrowienia na rynkach, a na zgromadzeniach zasiadać na pierwszych miejscach i przy stołach na pierwszych miejscach: pożerają domy wdów, odmawiają obszerne modlitwy; otrzymują surowe potępienie. A Jezus, siedząc naprzeciw skarbnicy, patrzył, jak tłum wrzucał pieniądze do skarbony; i tak wielu bogatych ludzi dużo wyrzuciło. Gdy podeszła jedna uboga wdowa, wrzuciła dwie minuty 18, czyli kwadrant 19. I przywoławszy uczniów, rzekł do nich: Zaprawdę powiadam wam, że ta uboga wdowa wrzuciła więcej niż wszyscy, którzy wrzucili do skarbony, bo oni wszyscy wrzucili z tego, czego mieli pod dostatkiem, ale z ubóstwa swego wrzuciła wszystko, co miała, wszystkie swoje środki do życia (w. 17, 28–34; 38–44]. [Rozdz. XIII] A gdy was poprowadzą zdrajcy, nie zastanawiajcie się z góry, co powiecie, ale powiedzcie, co wam będzie dane w tej godzinie. Przecież to nie ty mówisz, ale Duch Święty... I wszyscy będziecie w nienawiści z powodu Mojego imienia. A kto wytrwa do końca, będzie zbawiony... Czuwajcie, czuwajcie i módlcie się, bo nie wiecie, kiedy nadejdzie czas. To tak jak z człowiekiem, który udał się do obcych krajów, opuścił swój dom, dał swoim sługom władzę nad wszystkimi sprawami i polecił odźwiernemu, aby czuwał. Czuwajcie więc, bo nie wiecie, kiedy pan domu przyjdzie: wieczorem czy w środku nocy, o pianieniu koguta, czy o poranku; na wypadek, gdyby nagle przyszedł, nie pozwól mu przyłapać cię na spaniu. Dlatego wam mówię, wszystkim mówię: Czuwajcie [w. 11; 13; 33–37]. [Rozdz. II] Chwała Bogu na wysokościach, a na ziemi pokój ludziom dobrej woli [w. 14]. [Rozdz. III:] „A lud Go pytał, mówiąc: «Co więc mamy czynić?» A On odpowiadając, rzekł do nich: Kto ma dwa płaszcze, daj temu, który nie ma, a kto ma żywność, niech uczyni podobnie. Przyszli także celnicy (celnicy) i zapytali Go: „Nauczycielu, co mamy czynić?” I rzekł do nich: Nie czyńcie nic bardziej sprzecznego z tym, co wam zostało postanowione. Zapytali go także żołnierze, mówiąc: „Co mamy zrobić?” I rzekł do nich: Nikogo nie bijcie, nikogo nie oczerniajcie i zadowalajcie się swoją zapłatą [w. 10–14]. [Rozdz. VI:] Błogosławieni ubodzy, albowiem do was należy królestwo Boże. Błogosławieni, którzy teraz łakniecie, albowiem będziecie nasyceni. Błogosławieni, którzy teraz płaczą, bo wy będziecie się śmiać. Błogosławieni będziecie, gdy ludzie was znienawidzą i gdy was odłączą, będą wam złorzeczyć i uznawać wasze imię za złe ze względu na Syna Człowieczego. Radujcie się w tym dniu i zwyciężajcie, bo oto wielka jest wasza nagroda w niebie; To samo zrobili z prorokami. Biada wam, bogaci, bo sami macie pociechę! Biada wam, którzy jesteście syci, bo będziecie głodni! Biada wam, którzy się teraz śmiejecie, bo będziecie płakać i płakać! Biada, gdy wszyscy ludzie będą wam dobrze mówić, bo tak postępowali ich ojcowie z fałszywymi prorokami! A wam, którzy słuchacie, mówię: Kochajcie swoich wrogów; czyńcie dobrze tym, którzy was nienawidzą; mów życzliwie (błogosław) o tych, którzy mówią o tobie źle (o tych, którzy cię przeklinają); módlcie się za tych, którzy was oczerniają. Kto cię uderzy w policzek, nadstaw mu i drugi, a kto zabierze ci wierzchnią szatę, nie przeszkadzaj mu wziąć dolnego. Dajcie jednak każdemu, kto was prosi, a kto odbiera wam to, co należy do was, nie żądajcie zwrotu. I traktuj ludzi tak, jak chcesz, żeby oni traktowali ciebie. A jeśli miłujecie tych, którzy was miłują, cóż za łaska dla was, bo grzesznicy też miłują tych, którzy ich miłują; A jeśli dobrze czynicie tym, którzy wam dobrze czynią, cóż za łaska dla was, bo i grzesznicy to czynią. Jeżeli odwdzięczacie się tym, od których spodziewacie się otrzymać, cóż za łaska dla was, skoro nawet grzesznicy pożyczają grzesznikom, aby otrzymać równo. Ale wy miłujecie swoich wrogów, czyńcie dobro i dawajcie w zamian, nie oczekując od tego niczego. A wasza nagroda będzie wielka i będziecie synami Najwyższego, gdyż On jest łaskawy zarówno dla niewdzięcznych, jak i niegodziwych. Bądźcie więc miłosierni, jak miłosierny jest Ojciec wasz. Nie sądźcie, a nie będziecie sądzeni. Nie osądzaj, a nie będziesz osądzany. Przebacz grzechy i przyjmij przebaczenie. Dawajcie, a będzie wam dane. Twoje wiadra otrzymają dobrą miarę, ciasno upakowane (confertum, et coagitatam) i przekraczające (dane). Będzie wam mierzone tą samą miarą, którą i wy będziecie mierzyć. Podał im także przykłady dla porównania (przypowieści): Czy niewidomy może prowadzić niewidomego? Czy obaj wpadną w przepaść? Nie ma ucznia większego od nauczyciela; ale każdy się poprawi i niech będzie jak jego nauczyciel. Ale dlaczego widzisz drzazgę w oku swego brata, a belki we własnym oku nie widzisz? Albo: Jak możesz powiedzieć swojemu bratu: "Bracie! Pozwól, że wyjmę źdźbło z twojego oka, nie widząc belki w twoim oku? Obłudniku! Najpierw wyjmij belkę z własnego oka, a potem dopilnuj, abyś wyjął drzazgę z oka swego brata. Przecież nie ma dobrego drzewa, które wydaje złe owoce, ani złego drzewa, które wydaje dobre owoce. Każde drzewo poznaje się po jego owocu. Nie zbiera się bowiem fig z ciernia ani winogron z owoc dzikiej róży. Dobry człowiek wydobywa dobro ze skarbca swego dobrego serca, a zły człowiek wydobywa ze swego złego serca usta, które mówią z obfitości serca. Dlaczego wołasz do mnie: „Panie, Panie! i czy nie robisz tego, co mówię? Pokażę, kim jest każdy, kto przychodzi do mnie, słucha moich słów i je wykonuje: Jest jak człowiek budujący dom, który założył na wysokości i założył fundament na skale. A gdy powódź przyszła na ten dom, powódź zalała ten dom i nie mogła go poruszyć, bo był założony na skale. Kto jednak słucha, a tego nie czyni, podobny jest do człowieka budującego swój dom na ziemi bez fundamentu; a gdy przyszła powódź, natychmiast upadł i doszło do wielkiego zniszczenia domu tego [w. 20–49]. [Rozdz. VII:] Do kogo więc porównam ludzi tego pokolenia? i do kogo oni wyglądają? Są jak dzieci, które siedzą na placu i rozmawiają między sobą i mówią: "Graliśmy wam na piszczałkach, ale nie tańczyliście; skarżyliśmy się, ale nie płakaliście. Rzeczywiście przyszedł Jan Chrzciciel, nie jedząc chleba i nie pijąc wina, a wy mówicie: Ma demona. Przyszedł Syn Człowieczy, jedząc i pijąc, a wy mówicie: "Oto żarłok i pijący wino, przyjaciel celników i grzeszników. A mądrość została usprawiedliwiona we wszystkich jej synach [w. 31–35]. [Rozdz. VIII:] A ta przypowieść oznacza co następuje: Nasieniem jest słowo Boże. A ci, którzy są w drodze, to ci, którzy słuchają; a potem przychodzi diabeł i wyrywa słowo z ich serca, tak że nie zostaną zbawieni przez wiarę. A ci, którzy są na kamieniu, to ci, którzy usłyszawszy, z radością przyjmują słowo; ale nie mają korzenia, ponieważ wierzą tymczasowo, ale także wycofują się w czasie pokusy. A ci, którzy wpadli między ciernie, to ci, którzy usłyszeli; lecz stłumione w życiu przez troski, bogactwa i przyjemności życia, nie przynoszą owoców. A ci, którzy upadli na dobrą ziemię, to ci, którzy słuchając słowa sercem życzliwym i pięknym, zachowują je i wydają owoc w cierpliwości. Nikt jednak, zapalając lampę, nie przykrywa jej naczyniem ani nie kładzie pod łóżkiem; i kładzie na świeczniku, aby wchodzący widzieli światło. Nie ma bowiem nic ukrytego, co nie mogłoby zostać ujawnione, ani tajemnicy, która nie zostałaby rozpoznana i nie wyszła na jaw. Więc spójrz, jak usłyszałeś. Zaprawdę, temu, kto ma, zostanie mu zabrane, a kto nie ma, to, co myśli, że ma, zostanie mu zabrane (w. 11–18]. [Rozdział IX:] I powołując dwunastu apostołów, dał im władzę i władzę nad wszystkimi duchami nieczystymi, aby mogli leczyć słabości. I posłał ich, aby głosili królestwo Boże i uzdrawiali słabych, i rzekł do nich: Nie noście nic w drodze ani laski, ani pisma, ani chleba, ani miedzi w pasach, ani nawet dwóch ubrań. I do któregokolwiek domu wejdziecie, tam pozostańcie i stamtąd nie wychodźcie; a od tych, którzy was nie przyjmą, opuszczając takie miasto, strząśnijcie nawet proch z nóg waszych na świadectwo przeciwko nim... I (zwracając się) do wszystkich powiedział: Jeśli ktoś chce pójść za Mną, niech się wyprze na zawsze (quotidie - codziennie), niech weźmie krzyż swój i naśladuje Mnie. Bo kto chce uzdrowić swą duszę, ten ją zniszczy; zaprawdę, kto straci swą duszę z mego powodu, ten ją zbawi; i cóż pomoże człowiekowi, jeśli pozyska cały świat, ale siebie zatraci i wyrządzi sobie krzywdę? Przecież kto się Mnie i moich słów wstydzi, tego Syn Człowieczy wstydzić się będzie, gdy przyjdzie w swej wielkości, i Ojciec, i święci Aniołowie... Ale przyszła im do głowy myśl, który z nich będzie większy. A Jezus, widząc zamysły ich serc, wziął dziecko, postawił je blisko siebie i rzekł do nich: Kto przyjmie to dziecko w imię moje, Mnie przyjmuje, a kto mnie przyjmuje, przyjmuje Tego, który mnie posłał; bo najmniejszy między wami jest największy... A innemu [z tych, którzy słuchali] powiedział: Pójdź za Mną. Ale on rzekł do Niego: "Panie, pozwól mi najpierw pójść i pogrzebać mojego ojca. A Jezus mu rzekł: Zostaw umarłych, aby grzebali ich umarłych, a ty idź i głosź królestwo Boże. A drugi rzekł: "Pójdę za Tobą, Panie, ale najpierw pozwól mi powiedzieć tym, którzy pozostają w domu. Ale Jezus mu odpowiedział: Nikt, kto przykłada rękę do oszusta, a wstecz ogląda się, nie nadaje się do królestwa (w. 1-5; 23-26; 46-48; 59-62). [Rozdz. X:] Oto wysyłam was jak owce między wilki. Nie noś [ze sobą] torby, torby ani butów i nie pozdrawiaj nikogo w drodze. Do któregokolwiek domu wejdziecie, powiedzcie najpierw: „Pokój temu domowi”, a jeśli tam jest syn pokoju, wtedy spocznie na nim wasz pokój, a jeśli nie, to powróci do was. Pozostańcie w tym samym domu, aby pić i jeść to, co mają; bo godzien jest robotnik swojej nagrody. Nie ruszaj się z domu do domu. I do któregokolwiek miasta wejdziecie i zostaniecie przyjęci, jedzcie z tego, co wam podadzą; i uzdrawiajcie chorych, którzy w nim są, i mówcie do nich: "Przybliżyło się do was królestwo Boże. A jeśli wejdziecie do jakiegoś miasta i nie zostaniecie przyjęci, wtedy wychodząc na ulice, powiedzcie: "Rzucamy na was proch, który przykleił się do nas z waszego miasta; niemniej jednak wiedzcie, że bliskie jest królestwo Boże”. Powiadam wam, że w owym dniu Sodoma będzie bardziej odpuszczona niż temu miastu... Jednakże nie cieszcie się, że duchy są wam posłuszne, ale radujcie się, że wasze imiona są zapisane w niebie... Wtedy powstał pewien [człowiek] biegły w Prawie, wystawiając go na próbę i mówiąc: „Co dzięki temu będę miał życie wieczne?” I rzekł do niego: Co jest napisane w Prawie? Jak czytasz [tam]? On odpowiedział: Kochaj Pana, Boga swego, całym swoim sercem i całą swoją duszą, całą swoją mocą i całą swoją myślą, a swego bliźniego jak siebie samego... Który z tych trzech wydaje ci się bliźnim tego, który wpadł w ręce zbójców? I rzekł: „Ten, który okazał mu miłosierdzie”. I rzekł mu Jezus: Idź i czyń podobnie... Marto, Marto, martwisz się i martwisz o wiele; a jednak jedna rzecz jest konieczna; lecz Maryja wybrała lepszy los, który nie będzie jej odebrany [w. 3–13; 20; 25–27; 36, 37; 41, 42]. [Rozdz. XI:] A kiedy się modlicie [powiedział], mówcie tak: Ojcze, święć się imię Twoje; przyjdź królestwo Twoje. Chleba naszego powszedniego daj nam teraz i odpuść nam nasze grzechy, jako i my przebaczamy każdemu dłużnikowi i nie wódź nas na pokusę. I rzekł do nich: Kto z was ma przyjaciela, przychodzi do niego w środku nocy i mówi mu: „Przyjacielu, daj mi w formie pożyczki trzy bochenki chleba, bo mój przyjaciel przyszedł do mnie z drogi, a nie mam mu nic do postawienia”, a on z wnętrza domu mu odpowie: „Nie obciążaj mnie, drzwi są już zamknięte, a moje dzieci śpią ze mną, nie mogę wstać i dać ci tego”. A jeśli będzie nalegał, to powiadam wam, choć nie da mu go jako przyjacielowi, to jednak wstanie i z uporu mu go da, bez względu na to, jak bardzo będzie to konieczne. A ja wam mówię, proście, a będzie wam dane, szukajcie, a znajdziecie, pchajcie, a zostanie wam objawione. Bo każdy, kto prosi, otrzymuje, kto szuka, znajduje, a kołaczącemu jest otworzone. Ale gdy ktoś z was poprosi ojca o chleb, czy da mu kamień? Lub rybę - czy wtedy da mu węża? Jeśli więc wy, choć źli, umiecie dawać dobre dary swoim dzieciom, to o ileż bardziej Ojciec wasz z nieba da dobrego Ducha (bonum) tym, którzy Go proszą... A kiedy On tak mówił, pewna kobieta zawołała wzniosłym głosem: „Błogosławione łono, które Cię nosiło, i piersi, które ssałaś!” I rzekł: O ileż bardziej błogosławieni są ci, którzy słuchają słowa Bożego i zachowują je... A gdy On mówił, niektórzy z faryzeuszy poprosili Go, aby wszedł i spożył posiłek; a On wszedł i położył się. A faryzeusz, rozmyślając, zaczął mówić, dlaczego nie umył się przed jedzeniem (baptisatus non esset). I rzekł Pan do Niego: Oto wy, faryzeusze, oczyszczacie to, co jest poza kielichem i miską; lecz to, co jest w was, jest pełne rozbójnictwa i bezprawia. szaleńcy! Czyż nie był On jedynym, który stworzył to, co zewnętrzne i to, co wewnętrzne? Ale oto co jest ważniejsze: dawajcie jałmużnę, a wtedy wszystko będzie dla was czyste. Biada wam, faryzeusze, że dajecie dziesięcinę z mięty, ruty (ruty) i wszelkiego rodzaju warzyw, a zaniedbujecie sąd i miłość Boga. I ty też powinieneś to zrobić, ale też tego nie porzucaj; Biada wam, faryzeusze, bo kochacie pierwsze miejsca na zgromadzeniach i pozdrowienia na rynkach. Biada wam, bo jesteście jak niewidzialne grobowce (monumenta), tak że (quae) ludzie, którzy po nich chodzą, nie znają ich. Ale jeden z prawników odpowiedział Mu: «Nauczycielu, mówiąc to, przynosisz nam hańbę». I rzekł: Biada wam, prawnicy, że zasmucacie ludzi ciężarem nie do uniesienia, a sami nawet palcem nie dotykacie tego ciężaru (w. 2–14; 27, 28; 37–46). [Rozdz. XII:] Powstrzymajcie się od kwasu faryzeuszy, czyli obłudy... Mówię wam, przyjaciele moi: nie bójcie się tych, którzy zabijają ciało, a potem nic więcej nie mogą zrobić. Pokażę ci, czego masz się bać: bój się tego, który po zabiciu ma władzę wrzucić do Gehenny. Dlatego mówię, że należy się tego bać. Nie dawajcie dwóch wróbli za dwie małe monety; ale żaden z nich nie został zapomniany przed Bogiem? Nawet wszystkie włosy na twojej głowie są wymienione. Zatem nie bójcie się; jesteście cenniejsi niż wiele wróbli. Ale powiadam wam: Ktokolwiek się do mnie przyzna przed ludźmi, i Syn Człowieczy przyzna się do tego przed aniołami Bożymi; a kto się mnie wyprze przed ludźmi, będzie odrzucony przed aniołami Bożymi. A kto powie słowo przeciwko Synowi Człowieczemu, będzie uwolniony; lecz kto by przeklinał Ducha Świętego, nie będzie uwolniony. A kiedy was postawią przed sędziami i władzami, nie martwcie się o to, jak i co odpowiecie lub co powiecie, gdyż Duch Święty zawsze was nauczy, co powinniście powiedzieć. I nikt z tłumu nie powiedział do Niego: "Nauczycielu, powiedz mojemu bratu, żeby podzielił się ze mną dziedzictwem. A On mu rzekł: Człowieku! Kto mnie uczynił sędzią albo rozdzielaczem między wami? I rzekł do nich: Czuwajcie i strzeżcie się wszelkiej skąpstwa. Przecież jego życie nie zależy od obfitości każdego człowieka, [nie od tego, co] posiada. I opowiedział im tę przypowieść: Pole pewnego bogacza przyniosło obfity owoc i zaczął sobie tak myśleć: to: „Co mam zrobić? bo nie mam miejsca, w którym mógłbym zbierać swoje owoce. I rzekł: «To właśnie uczynię: zbuduję mój spichlerz i zbuduję większy, i tam zgromadzę wszystko, co ode mnie pochodzi, i mój majątek. I powiem duszy swojej: «Duszo! masz dużo towaru gromadzonego przez wiele lat. Odpręż się, jedz, pij i bądź wesoły.” Ale Bóg mu rzekł: Głupcze! tej samej nocy twoja dusza zostanie ci ponownie zabrana; i kto będzie właścicielem tego, co przygotowałeś?” Tak będzie z każdym, kto gromadzi dla siebie skarby, a nie staje się bogaty ze względu na Boga. I rzekł do swoich uczniów: Nie martwcie się o swoją duszę, co będziecie jeść, ani o swoje ciało, w co będziecie się ubierać. Dusza jest ważniejsza niż jedzenie, a ciało ważniejsze niż ubranie. Spójrz na kruki; bo nie sieją i nie żną, nie mają magazynów ani spichlerzy; i Bóg ich żywi; but how much more important are you than them? Kto z was troszczy się o siebie, może dodać do swojego wzrostu jeden łokieć. Jeśli więc nie możesz zrobić najmniejszego zadania, po co zawracać sobie głowę resztą. Spójrz na lilie, jak rosną: nie pracują ani nie przędą. Ale powiadam wam, że nawet Salomon w całej swojej chwale nie ubierał się jak jedna z nich. Jeśli Bóg tak przyodziewa trawę polną, która dziś istnieje, a jutro będzie w piec wrzucona, to o ileż bardziej niż wy, małej wiary? Nie szukaj więc, co jeść i pić, i nie wywyższać się. Bo tego wszystkiego szukają poganie świata. And your Father knows that you need it. But seek the kingdom of God. Nie bój się, mała trzódko, gdyż spodobało się twojemu Ojcu dać ci królestwo. Sell ​​what you have and give alms. Budujcie sobie spichlerze, które się nie starzeją, i skarby w niebie, które nie zawodzą, których żaden złodziej nie kradnie i żadna mól nie niszczy. Bo gdzie jest twój skarb, tam będzie twoje serce... Ale bądźcie gotowi, bo Syn Człowieczy przyjdzie o godzinie, której się nie spodziewacie. Piotr rzekł do Niego: „Czy Ty, Panie, mówisz tę przypowieść nam, czy każdemu?” I rzekł Pan: Jak myślisz, kto jest wiernym i mądrym szafarzem, którego Pan ustanowił nad swoją rodziną, aby dawał im miarę chleba we właściwym czasie? Błogosławiony sługa, którego Mistrz zastaje przy swoim przyjściu. Zaprawdę powiadam wam, postawi go ponad wszystko, co posiada. A jeśli ten sługa powie w swoim sercu: "Mój pan zwleka z przyjściem i zacznie bić sługi (paeros) i służebnice, jeść i pić, aż się upije, to pan tego sługi przyjdzie o godzinie, której nie zna, zwolni go i wyznaczy mu los z niewiernymi. A sługa, który znał wolę swego pana, a nie postępował i nie przygotowywał się zgodnie z jego wolą, zostanie uderzony wieloma biczami, a kto nie wiedział, ale zrobił coś godnego ciosów, otrzyma niewiele bicia. Komu wiele dano, od tego wiele będzie się wymagać, a komu wiele powierzono, od tego wiele się będzie żądać... Obłudnicy, chcecie doświadczyć oblicza ziemi i nieba. Dlaczego tego czasu nie doświadczycie? Dlaczego nie osądzicie sami tego, co jest sprawiedliwe? [Sztuka. 1; 4–34; 40–48; 56, 57]. [Rozdz. XIII:] Starajcie się wejść przez wąską bramę; Powiadam wam, że wielu pragnie wejść, ale nie mogą [w. 24]. [Rozdz. XIV:] A zaproszonym opowiedział przypowieść, przyglądając się, jak wybierali dla siebie pierwsze miejsca, mówiąc tak: Gdy jesteście zaproszeni na ucztę weselną, nie kładjcie się wpierw, aby [gospodarz] nie zaprosili bardziej dostojnej, a przyjdzie ten, który was powołał, i rzekł do was: "Dajcie mu miejsce. A wtedy zajmiecie ostatnie miejsce ze wstydem. Ale gdy zostaniecie zaproszeni, wycofajcie się i zajmijcie ostatnie miejsce, aby ten, który was zaprosił, powiedział: ty: „Przyjacielu, podejdź wyżej”. Wtedy będziesz miał chwałę przed tymi, którzy zasiadają razem; bo każdy, kto się wywyższa, będzie się poniżał, a kto się poniża, będzie wywyższony. A temu, który Go zaprosił, powiedział także: Gdy urządzasz ucztę lub kolację, nie zapraszaj swoich przyjaciół ani braci, ani krewnych, ani bogatych sąsiadów, aby i oni ciebie nie zaprosili i nie będziesz za to nagrodzony. Ale gdy urządzasz ucztę, zaproś ubogich, słabych, chromych i niewidomych, a będziesz błogosławiony, bo nie mają ci czym odpłacić; wtedy (enim) otrzymacie swoją nagrodę w dniu zapłaty [lub: zmartwychwstania] sprawiedliwych. Jeśli ktoś przychodzi do Mnie, a nie ma w nienawiści swego ojca i matki, żony i dzieci, braci i sióstr, a także własnej duszy, a nie idzie za Mną, nie może być moim uczniem. Bo który z Was, chcąc zbudować wieżę, nie siada wcześniej, aby rozważyć niezbędne koszty, czy je posiada, aby wykonać zadanie; aby gdy założy fundament, a nie będzie mógł dokończyć, wszyscy, którzy to widzą, nie będą drwić i mówić, że ten człowiek zaczął budować, ale nie mógł dokończyć. Albo który król, mając wyruszyć na wojnę z innym królem, nie siada i nie zastanawia się: czy może mu się przeciwstawić mając dziesięć tysięcy, gdy on nadchodzi przeciwko niemu z dwudziestoma tysiącami? W przeciwnym razie, gdy będzie jeszcze daleko, wyśle ​​ambasadę i poprosi o pokój. Dlatego nikt z was, nie wyrzekając się wszystkiego, co posiada, nie może być moim uczniem (w. 7–14; 26–33]. [Rozdz. XVI:] A ja wam powiadam: pozyskujcie sobie przyjaciół z mamony nieprawości, aby w razie niedostatku przyjęli was do wiecznych siedzib. Kto jest wierny w małych rzeczach, będzie wierny także w dużych. Jeśli więc nie byliście wierni w nieprawym bogactwie, kto wam da to, co wasze? Żaden niewolnik nie może służyć dwóm panom: albo jednego będzie nienawidził, a drugiego miłował, albo przywiąże się do jednego, a drugim pogardzi. Nie można służyć Bogu i mamonie. Ale faryzeusze, którzy byli skąpi, usłyszeli to wszystko i naśmiewali się z Niego. I rzekł do nich: Jesteście tacy, że usprawiedliwiacie się przed ludźmi. Ale Bóg zna wasze serca, bo to, co wzniosłe u ludzi, obrzydliwe jest Bogu... Każdy, kto opuszcza swoją żonę, a bierze inną, popełnia rozpustę [w. 9–15; 18]. [Rozdz. ХVII:] Niemożliwe jest, aby pokusy nie występowały; lecz biada temu, przez kogo przyjdą. Byłoby lepiej dla niego, gdyby uwiązano mu u szyi kamień młyński i wrzucono go do morza, niż żeby zgorszył się jeden z tych najmniejszych. Bądź uważny na siebie. Jeśli twój brat zgrzeszy, zabroń mu, a jeśli żałuje, wypuść go. Nawet jeśli siedem razy dziennie zgrzeszy przeciwko tobie i siedem razy dziennie zwracając się do ciebie, powie: „Żałuję”, to pozwól mu odejść [w. 1–4]. [Rozdz. XVIII:] A o niektórych, którzy wierzyli, że są sprawiedliwi, a innymi gardzili, opowiedział następującą przypowieść: Dwóch ludzi weszło do cerkwi, aby się modlić: jeden był faryzeuszem, a drugi celnikiem (celnikiem). Faryzeusz stojąc, mówił sobie: „Boże, dziękuję Ci, że nie jestem jak inni ludzie, rabusie, niesprawiedliwi, rozpustnicy, jak ten celnik: poszczę dwa razy w tygodniu, oddaję dziesięcinę z tego, co dostaję”. Ale celnik stojący w oddali nie chciał wznieść oczu ku niebu; ale bijąc się w pierś, powiedział: „Boże, zmiłuj się nade mną grzesznikiem”. Powiadam wam, że ostatni wyszedł do swego domu usprawiedliwiony przed nim 20 . Zaprawdę, kto się wznosi, będzie poniżony, a kto się poniża, zostanie wywyższony. Przyprowadzali do Niego także dzieci, aby mógł ich dotknąć. Widząc to uczniowie, zabronili im. A Jezus przywołując je, rzekł: Pozwólcie dzieciom przychodzić do mnie i nie zabraniajcie im, bo do takich należy królestwo Boże. Zaprawdę powiadam wam, kto nie przyjmie królestwa Bożego jak dziecko, nie wejdzie do niego. I zapytał Go pewien książę, mówiąc: «Dobry Nauczycielu! Co powinienem [ja] czynić, aby zyskać życie wieczne? Jezus powiedział: Dlaczego nazywacie Mnie dobrym? Nikt nie jest dobry, tylko sam Bóg. Czy znasz przykazania: „Nie zabijaj, nie cudzołóż, nie kradnij, nie zeznawaj fałszywie, czcij ojca swego i matkę swoją”. Powiedział: Przestrzegałem tego wszystkiego od młodości mojej. Słysząc to, Jezus powiedział: Jeszcze jednego ci brakuje. Idź, sprzedaj wszystko, co masz i rozdaj ubogim, a będziesz miał skarb w niebie; i przyjdź, podążaj za Mną. On, słysząc te słowa, zasmucił się, bo był bardzo bogaty. A Jezus, widząc go smutnego, powiedział: Jak trudno będzie tym, którzy mają pieniądze, wejść do królestwa. Zaprawdę, łatwiej jest wielbłądowi wejść do dziury igielnej, niż bogatemu wejść do królestwa Bożego. A ci, którzy słyszeli, mówili: „Któż może zostać zbawiony?” Powiedział im: Co jest niemożliwe u ludzi, jest możliwe u Boga. A Piotr powiedział: „Opuściliśmy wszystko i poszliśmy za Tobą”. Powiedział im: Nie ma nikogo, kto dla królestwa Bożego opuści dom, rodziców, braci, żonę lub dzieci, a nie otrzyma o wiele więcej w tym życiu tymczasowym (in hoc tempore), a w wieku następnym życia wiecznego (w. 9–30]. [Rozdz. XIX:] Stając się Zacheuszem, powiedział do Pana: „Oto, Panie, oddaję połowę mojego majątku ubogim, a jeśli w jakikolwiek sposób kogokolwiek obraziłem, wynagrodzę Cię czterokrotnie”. I rzekł mu Jezus: Oto teraz nadeszło zbawienie tego domu, bo i on jest synem Abrahama, albowiem Syn Człowieczy przyszedł, aby powołać i zbawić zagubionych [w. 8–10]. [Rozdz. XX:] Zwróćcie więc Cezarowi to, co należy do Cezara, a Bogu to, co należy do Boga... A do swoich uczniów powiedział przy słyszeniu całego ludu: Strzeżcie się uczonych w Piśmie, którzy chcą chodzić w długich szatach i miłują pozdrowienia na rynku i pierwsze miejsca w synagogach i pierwsze miejsca, w których można odpocząć na ucztach, którzy pożerają domy wdów i sierot, obłudnie zanosząc długie modlitwy: otrzymają więcej potępienie [w. 25; 47, 48]. [Rozdz. XXI:] I patrząc, widział tych bogatych ludzi, którzy wrzucali swoje dary do skarbony, widział też pewną bardzo ubogą wdowę wrzucającą dwie miedziane minuty (drobne monety) i powiedział: Zaprawdę powiadam wam: Ta uboga wdowa wrzuciła więcej niż ktokolwiek inny, ponieważ to wszystko jako dar dla Boga wrzuciła z ich obfitości, a ona z braku włożyła wszystkie środki do życia, jakie miała... Postarajcie się więc w sercach nie myśleć o tym, jak odpowiecie: Ja wam bowiem dam usta i mądrość, której wszyscy twoi przeciwnicy nie mogą się oprzeć ani sprzeciwić. Zostaniecie wydani przez rodziców i braci, krewnych i przyjaciół, a [niektórzy] z was zostaną wydani na śmierć i przez wzgląd na Moje imię będziecie w nienawiści u wszystkich; ale włos z głowy waszej nie zginie. Swoją cierpliwością zdobędziecie wasze dusze... Ale uważajcie na siebie, aby wasze serca nie były obciążone obżarstwom, upojeniem i troskami tego życia, aby ten dzień nie nadszedł nagle. Bo przyjdzie jak sidło na wszystkich mieszkańców całej ziemi. Czuwajcie więc, modląc się cały czas, abyście byli godni uniknąć tego, co ma nadejść, i stanąć przed Synem Człowieczym [w. 1–4; 14–19; 34–36]. [Rozdz. XXII:] Powstało między nimi nieporozumienie co do tego, którego z nich należy uznać za większego. Powiedział do nich: Królowie narodów panują nad nimi, a ci, którzy mają nad nimi władzę, nazywani są dobroczyńcami. Ale ty nie jesteś; ale najstarszy między wami niech będzie jak młodszy, a przedstawiciel (precesor) jak sługa. Naprawdę: kto jest większy? Niezależnie od tego, czy leży, czy służy. Czy on nie leży? Ale ja jestem wśród was jako ten, który służy... Módlcie się, abyście nie ulegli pokusie [w. 24–27; 46]. [Rozdz. V:] Jak możecie wierzyć, skoro (qui) od siebie nawzajem odbieracie chwałę, a nie szukacie chwały, która jest tylko od Boga [w. 44]? [Rozdz. VIII:] Jezus rzekł: I Ja cię nie potępię. Idźcie i nie grzeszcie więcej... Jeśli trwać będziecie w nauce mojej, naprawdę będziecie moimi uczniami i poznacie prawdę, a prawda was wyzwoli... Zaprawdę, zaprawdę powiadam wam, każdy, kto popełnia grzech, jest niewolnikiem grzechu... Zaprawdę, zaprawdę powiadam wam: Jeśli kto zachowuje moje słowo, nie ujrzy śmierci na wieki [w. 11; 31, 32; 34; 51]. [Rozdz. XII:] Kto miłuje swoją duszę [życie], zniszczy ją; a kto nienawidzi swojej duszy na tym świecie, zbawi ją na życie wieczne. Jeśli ktoś Mi służy, niech idzie za Mną, a gdzie Ja jestem, tam będzie i Mój sługa. Jeśli ktoś Mi służy, mój Ojciec go uwielbi... Bo bardziej umiłowali chwałę ludzką niż chwałę Bożą [w. 25–26; 43]. [Rozdz. XIII:] Wzywacie Mnie: Nauczycielu i Panu i dobrze mówicie, bo taki jestem. Jeśli więc Ja, Pan i Nauczyciel, umyłem wam stopy, to i wy powinniście myć sobie nawzajem stopy. Dałem wam przykład, abyście i wy czynili to, co ja dla was uczyniłem... Daję wam nowe przykazanie, abyście się wzajemnie miłowali [invieem=wzajemnie], tak jak Ja was umiłowałem, abyście się wzajemnie miłowali. Dlatego wszyscy poznają, że jesteście moimi uczniami, jeśli będziecie się wzajemnie miłowali [w. 13–15; 34–35]. [Rozdz. XIV:] Jeśli mnie kochacie, to przestrzegajcie moich przykazań... Kto strzeże (habet) przykazań moich i przestrzega ich, ten mnie miłuje, a kto mnie miłuje, będzie kochany przez mojego Ojca, a ja będę go miłował i sam mu się objawię... Jeśli ktoś mnie miłuje, będzie zachowywał moje słowo, a mój Ojciec będzie go miłował, i do niego przyjdziemy i będziemy u niego mieszkać. Kto mnie nie miłuje, nie przestrzega moich słów [w. 15; 21; 23, 24]. [Rozdz. XV:] Trwajcie we Mnie, a Ja w was. Tak jak latorośl nie może sama wydać owocu, jeśli nie pozostaje na winorośli, tak i wy (sic, gdzie indziej) jeśli nie pozostaniecie we Mnie. Ja jestem winoroślą, a wy jesteście gałęziami. Kto trwa we Mnie, a Ja w nim, ten przynosi obfity owoc, bo beze Mnie nic nie możecie uczynić. Jeśli ktoś nie trwa we Mnie, zostanie wyrzucony i wyschnie, a podniosą go i wrzucą w ogień, i będzie spalony. Jeżeli będziecie trwać we Mnie, wówczas Moje słowa pozostaną w was. Proś, o co chcesz, a stanie się to dla ciebie. Mój Ojciec zostanie uwielbiony przez to, że wydacie obfity owoc i staniecie się moimi uczniami. Jak Ojciec mnie umiłował, tak i Ja umiłowałem was. Trwajcie w Mojej miłości. Jeśli będziecie przestrzegać Moich przykazań, będziecie trwać w Mojej miłości, tak jak Ja przestrzegam przykazań Mojego Ojca i trwam w Jego miłości. Powiedziałem wam, że Moja radość będzie w was i wasza radość będzie pełny. Moje przykazanie jest takie, abyście się wzajemnie miłowali, tak jak Ja was umiłowałem. Nikt nie ma większej miłości od niego, aby życie swoje oddawał za przyjaciół swoich... To wam przykazuję: abyście się wzajemnie miłowali [w. 4–13; 17]. To właśnie (haec) uznałem za konieczne przedstawić w niniejszym dziele z czterech Ewangelii. Z tego możemy zrozumieć, że trzej ewangeliści, a mianowicie Mateusz Marek i Łukasz, dali nam wiele wskazówek życiowych, ponieważ w przeważającej mierze postępowali zgodnie z tą częścią, którą nazywamy aktywną. A ponieważ Jan był bardziej kontemplacyjny, choć jego Ewangelia przewyższa inne, znajdujemy w niej stosunkowo mniejszą liczbę wskazówek dotyczących moralności. Następnie przypomnimy sobie niewiele, co znaleźliśmy w księdze, której nadano nazwę „Dzieje Apostolskie”. Rzeczywiście zawiera narrację (historię) wydarzeń, które miały miejsce, na której opiera się wiara, i opisuje więcej przykładów [życia] niż podaje przykazania. Z księgi DZIEJÓW Apostolskich [Rozdz. XV:] Tak Jakub powiedział w swojej mowie: Dlatego uważam, że nie powinno to być ciężarem dla tych, którzy spośród pogan zwracają się do Pana; i napisać do nich, aby się powstrzymywali od tego, co skalane przez bożki, od rozpusty, od tego, co uduszone, i od krwi... Wolą Ducha Świętego było, abyśmy nie nakładali na was więcej ciężarów, z wyjątkiem następujących rzeczy niezbędnych: abyście powstrzymywali się od rzeczy ofiarowanych bożkom i od krwi, od tego, co uduszone, i od cudzołóstwa; powstrzymując się od tego, dobrze sobie poradzisz. Bądź zdrowy [w. 19, 20; 28, 29]. [Rozdz. XX:] A po długim czasie, gdy apostoł Paweł przemawiał do naczelnych (praepositis) Kościoła, który zgromadził, powiedział: Uważajcie na siebie i na całą trzodę, w której Duch Święty ustanowił was biskupami, abyście rządzili Kościołem Bożym, który nabył swoją krwią... Od nikogo nie pragnąłem srebra, złota ani szat, jak to nazywacie. Bo te moje ręce pracowały dla mnie i dla tych, którzy są ze mną. We wszystkim pokazałem wam, że tak pracując, trzeba obejmować słabych i pamiętać o słowach Pana Jezusa, który sam powiedział: Bardziej błogosławioną rzeczą jest dawać niż brać [w. 28; 33–36]. [Rozdz. XXI:] A w innym miejscu, gdy Jakub i ci, którzy z nim rozmawiali z apostołem Pawłem, powiedzieli mu: Widzisz, bracie, ile tysięcy jest wśród Żydów, którzy uwierzyli, a wszyscy przestrzegają Prawa. Ale słyszeli o tobie, że od Mojżesza nauczasz o odstępstwie Żydów, którzy są wśród pogan, mówiąc, że nie powinni obrzezać swoich dzieci i nie żyć według zwyczajów. Więc co to jest? Oczywiście z konieczności zbierze się tłum, bo usłyszeli, że przyszedłeś, więc robisz, co mówimy: Są wśród nas cztery osoby, które złożyły ślub; Wziąwszy ich, zostajecie razem z nimi uświęceni (sanctifica) i nalegacie, aby ogolili głowy, wtedy wszyscy dowiedzą się, że to, co o was słyszeli, jest fałszywe, i sami będziecie postępować zgodnie z prawem. I pisaliśmy o tych z pogan, którzy uwierzyli, pragnąc, aby powstrzymywali się od ofiar składanych bożkom, od krwi, uduszenia i rozpusty [w. 20–25]. Wierzymy, że to z Dziejów Apostolskich wystarczy do naszej obecnej pracy, którą tutaj zaproponowaliśmy. Widzimy stąd, że apostołowie nie narzucali wierzącym poganom, jeśli chodzi o cielesną wstrzemięźliwość od pożądliwości, niczego innego niż wstrzemięźliwość od trzech wskazanych [rzeczy], to znaczy od rzeczy ofiarowanych bożkom, od krwi i od rozpusty. Na tej podstawie niektórzy uważają, że istnieją tylko trzy śmiertelne przestępstwa: bałwochwalstwo, morderstwo i cudzołóstwo, które oczywiście obejmuje cudzołóstwo i wszelką kopulację inną niż małżeńska; jak gdyby oprócz trzech wymienionych, jakieś inne grzechy (crimina), oddzielające się od Królestwa Bożego, nie były śmiertelne, albo jakby słowa [Apostoła] nic nie znaczyły lub były fałszywe: Ani złodzieje, ani skąpcy, ani pijacy, ani oszczercy [lub: złoczyńcy], ani zdziercy (zbójcy) nie odziedziczą królestwa Bożego (1 Kor. VI, 10). Ale skończywszy nasze zastrzeżenia, musimy przejść do Listów Apostolskich i także do nich zajrzeć, co jest całkiem odpowiednie dla niniejszej pracy. Z Listu Błogosławionego Apostoła Pawła do Rzymian [Rozdz. Ja:] Nie rumienię się dla ewangelii. Jest ona bowiem mocą Bożą ku zbawieniu każdego wierzącego, po pierwsze Żyda i [po wtóre] Greka [Greka], gdyż sprawiedliwość Boża objawia się w nim z wiary w wiarę, jak jest napisane: Sprawiedliwy z wiary żyje [lub: będzie żył] 21 . Zaprawdę, gniew Boży objawia się z nieba na wszelką bezbożność i nieprawość tych ludzi, którzy przez nieprawość eliminują prawdę. Przecież to, co należy wiedzieć o Bogu, jest w nich wyraźnie widoczne, gdyż Bóg im to objawił, zatem Jego niewidzialne [właściwości] ze stworzenia świata są rozważane jako dostępne umysłowi poprzez to, co jest stworzone, a także Jego wieczna moc i boskość; więc są nieodwzajemnieni, bo choć znali Boga, nie chwalili Boga i nie dziękowali Bogu jak Bogu, ale w swoich myślach okazali pustkę i zaćmiło się ich głupie serce. Mówiąc, że są mądrzy, zgłupieli i zamienili chwałę niezniszczalnego Boga na podobieństwo zniszczalnego człowieka i ptaków, czworonożnych zwierząt i pełzaczy; dlatego wydał ich Bóg na pastwę pragnień ich serc i na nieczystość, tak że w sobie zniesławiali swoje ciała. Zamienili prawdę Bożą w kłamstwo, oddawali cześć stworzeniu i służyli mu bardziej niż Stwórcy, który jest błogosławiony na wieki. Amen. Dlatego Bóg wydał ich na haniebne namiętności, gdyż ich żony zamieniły ich przyrodzone na nienaturalne. Podobnie ich mężowie, odstąpiwszy od naturalnego zwyczaju kobiet, zapalili się wzajemnymi pragnieniami, a mężczyźni z mężczyznami dopuścili się haniebnych czynów i sami otrzymali należną zapłatę za swój błąd. A ponieważ nie zależało im na poznaniu Boga, Bóg wydał ich na pastwę zdeprawowanego umysłu, aby czynili to, co niestosowne: wypełnieni są wszelkim bezprawiem, złośliwością, cudzołóstwem, chciwością, nieprawdą, zazdrością, morderstwem, kłótnią, oszustwem, okrucieństwem; to oszczercy, zdrajcy, nienawidzący Boga, przestępcy, pyszni, aroganccy, pomysłowi w złu, nieposłuszni rodzicom, lekkomyślni, zdradliwi, pozbawieni miłości, nieprzejednani (nierozmowni), niemiłosierni. Ponieważ nie znali sprawiedliwości Bożej, nie rozumieli, że śmierć godni są ci, którzy tak czynią, i to nie tylko ci, którzy tak czynią, ale i ci, którzy się z nimi zgadzają (w. 16–32]. [Rozdz. II.] Dlatego ty, każdy, kto osądzasz, nie możesz być usprawiedliwiony, bo tym, co osądzasz drugiego, potępiasz siebie; przecież ty [sam] robisz to samo, bo potępiasz [albo: potępiasz – ὁ κρίνων]. Wiemy bowiem, że sąd Boży jest prawdziwy przeciwko tym, którzy takie rzeczy czynią. O człowiecze, który potępiasz tych, którzy to czynią i który czyni to samo, czy myślisz, że unikniesz sądu Bożego? Czy naprawdę gardzicie bogactwem Jego dobroci, łagodności i wielkodusznej cierpliwości? Czy nie wiesz, że dobroć Boga prowadzi cię do pokuty? Ale przez upór i zatwardziałość serca kumulujesz na siebie gniew w dzień gniewu i objawienia się sprawiedliwego sądu Bożego, który odpłaci każdemu według jego uczynków, a mianowicie tym, którzy wytrwają w dobrych uczynkach, szukając chwały czci i nieskazitelności – życie wieczne, a tym, którzy sprzeciwiają się prawdzie i nie przyłączają się do niej, ale wierzą w nieprawdę – gniew i oburzenie. Ucisk i ucisk dla każdej duszy ludzkiej, która czyni zło, najpierw Żyda, [a potem] Greka... Bo nie słuchacze Prawa są sprawiedliwi przed Bogiem, lecz ci, którzy Zakon wykonują, staną się sprawiedliwymi... Wy, którzy uczycie innych, nie uczcie siebie, którzy głosicie, że nie należy kraść, kradniecie, którzy mówicie, że nie wolno cudzołożyć, cudzołożycie, którzy gardzicie bożkami, dopuszczacie się świętokradztwa, którzy chlubicie się wypełnianiem Prawa, nie czcicie Boga, bo Prawo przekręcacie. Zaprawdę, przez was imię Boże, jak jest napisane, stało się przedmiotem bluźnierstwa wśród pogan (w. 1–10; 13; 21–24] (Izaj. LII, 5; Ezech. XXXVI, 20). [Rozdz. V;] Dlatego też usprawiedliwieni przez wiarę, pokój będziemy mieli z Bogiem przez Pana naszego Jezusa Chrystusa, przez którego przez wiarę mamy dostęp do łaski, w której stoimy i jesteśmy uwielbieni w nadziei chwały bycia synami Bożymi. I nie tylko to, ale i przez uciski doznajemy chwały, wiedząc, że ucisk rodzi cierpliwość, a z cierpliwości rodzi się doświadczenie, a doświadczenie prowadzi do nadziei, a nadzieja nas nie zawstydza, gdyż miłość Boża rozlana jest w sercach naszych przez Ducha Świętego, który został nam dany (w. 1–5]. [Rozdz. VI:] Niech więc grzech nie króluje w waszym śmiertelnym ciele, abyście byli posłuszni jego pragnieniom; i nie oddawajcie swoich członków na narzędzia nieprawości do grzechu, ale oddajcie siebie Bogu jako ożywieni z martwych, a wasze członki na narzędzia sprawiedliwości Bogu... Mówię po ludzku ze względu na słabość waszego ciała. I jak oddawaliście członki wasze na służbę nieczystości i nieprawości za nieprawość; więc teraz oddajcie członki wasze na służbę sprawiedliwości ku świętości [w. 12–14; 19]. [Rozdz. VIII] Zatem, bracia, nie jesteśmy dłużnikami ciała, abyśmy żyli według [pragnień] ciała. Bo jeśli według ciała będziecie żyć, umrzecie; Jeśli jednak w Duchu umartwiacie uczynki ciała, żyć będziecie. Albowiem ci, których prowadzi Duch Boży, są synami Bożymi... mianowicie dziedzicami Boga i współdziedzicami Chrystusa; jeśli jednak zlitujemy się [z Nim], wtedy razem będziemy uwielbieni... Jeśli czekamy na to, czego nie widzimy, to czekamy z cierpliwością... Ale wiemy, że wszystko współdziała ku dobremu z tymi, którzy kochają Boga... Kto nas oddzieli od miłości Chrystusowej? Czy to smutek? czy ciasno? czy prześladowanie? czy głód? czy nagość? czy niebezpieczeństwo? czy miecz? Jak jest napisane: Ponieważ każdego dnia za Was jesteśmy zabijani, uważano nas za owce przeznaczone na rzeź. Ale w tym wszystkim zwyciężyliśmy przez wzgląd na Tego, który nas umiłował. Jestem bowiem przekonany, że ani śmierć, ani życie, ani aniołowie, ani władcy, ani teraźniejszość, ani przyszłość, ani moc, ani wysokość, ani głębokość, ani żadne inne stworzenie nie będzie w stanie nas odłączyć od miłości Bożej, która jest w Chrystusie Jezusie, Panu naszym (w. 12–14; 17; 25; 35–39; Ps. ХLIII, 23]. [Rozdz. X:] Sercem bowiem wierzy się w prawdę, a wargami wyznaje się ku zbawieniu. Pismo bowiem mówi: Kto w Niego wierzy, nie będzie zawstydzony [Izaj. XXVIII, 16], gdyż nie ma różnicy między Żydem a Grekiem, gdyż jeden i ten sam Pan wszystkich, bogaty dla wszystkich, którzy Go wzywają. Bo kto wzywa imienia Pańskiego, jest zbawiony [w. 10–13. Joel., II, 13]. [Rozdz. XI:] I trwacie w wierze; nie bądź arogancki, ale bój się. Bo jeśli Pan nie oszczędził naturalnych gałęzi, to oczywiście nie oszczędzi także ciebie. Spójrzcie więc na dobroć i surowość Boga; wobec upadłych – surowość, dla was – dobroć, jeśli trwacie w dobroci [w. 20–22]. [Rozdz. XII:] Zatem, bracia moi, zaklinam was na miłosierdzie Boże, abyście składali swoje ciała na ofiarę przyjemną Bogu, żywą, świętą, jako swoją rozsądną służbę. I nie upodabniajcie się do obecnego wieku; ale przemieniajcie się przez odnowienie umysłu swego, abyście mogli poznać, co jest dobrą, przyjemną i doskonałą wolą Bożą. Mówię bowiem przez łaskę, która została mi dana, aby wszyscy, którzy są wśród was, nie filozofowali więcej, niż powinni filozofować, ale filozofowali skromnie, tak jak Bóg każdemu dał miarę wiary. Albowiem jak w jednym ciele mamy wiele członków, ale nie wszystkie członki pełnią tę samą funkcję, tak my, liczni, stanowimy jedno ciało w Chrystusie, a każdy z osobna jest członkiem jedni drugich, mając jednak różne dary według [miary] łaski, która jest nam dana: albo proroctwo według zmysłu wiary, albo posługa do służenia; albo jeśli ktoś naucza, to przez nauczanie, a jeśli napomina, to przez napominanie; a ten, kto rozdziela, czyni to w prostocie; kto przewodzi, jest pod opieką; kto jest miłosierny, czyni to z radością; Niech miłość będzie nieudawana, nienawidźcie zła, trzymajcie się dobra, okazując wzajemną miłość braterską. Ostrzegajcie się wzajemnie w czynieniu honoru; [jako] nie leniwi w trosce, słudzy Pańscy, radośni w nadziei, cierpliwi w ucisku, nieustanni w modlitwie, dający świętym to, co potrzebne, troskliwi w gościnności. Błogosławcie tych, którzy was prześladują; błogosławijcie i nie przeklinajcie. [Musimy] radować się z tymi, którzy się radują, płakać z tymi, którzy płaczą; współczuć sobie nawzajem. Nie bądźcie bardzo mądrzy, ale współczujcie pokornym, nie odpłacając nikomu złem za zło, troszcząc się o dobro nie tylko przed Bogiem, ale przed wszystkimi ludźmi. 22. Jeśli to możliwe, o ile to od was zależy, zachowujcie pokój ze wszystkimi ludźmi. Umiłowani, nie mścijcie się, ale dajcie się ponieść gniewowi, 23 bo napisano: „Do mnie należy pomsta, ja odpłacę” – mówi Pan (Deut. XXXII, 35]. Jeśli więc twój wróg jest głodny, daj mu jedzenie; jeśli jest spragniony, daj mu coś do picia. Czyniąc tak, zgromadzisz na jego głowie węgle ogniste. Nie dajcie się opętać złu, ale zło dobrem zwyciężajcie [w. 1–21]. [Rozdz. XIII:] Niech każda dusza będzie poddana najwyższym władzom. Nie ma bowiem innej władzy, jak tylko władza Boża, a istniejące władze są ustanowione przez Boga. Zatem ten, kto przeciwstawia się władzy, sprzeciwia się przykazaniu Bożemu, ale ci, którzy się opierają, ściągają na siebie potępienie; w końcu rządzący istnieją ze strachu nie o dobry uczynek, ale o zły. Jeśli nie chcesz bać się władzy, czyń dobro, a otrzymasz od niej pochwałę, gdyż służy ona twojemu dobru. A jeśli czynicie zło, bójcie się, bo ona nie bez powodu nosi miecz. Przecież jest służebnicą Boga, gniewnym mścicielem na tych, którzy czynią jej zło. Dlatego trzeba być uległym nie tylko ze względu na gniew, ale także ze względu na sumienie. Dlatego płacicie podatki, bo oni są sługami Boga i pracują w tym właśnie celu. Okaż uznanie każdemu; komu - opłata, do tego - opłata; komu jest hołd, komu jest hołd, komu jest strach, komu jest strach i komu jest cześć, komu jest cześć. Nie bądźcie dłużni nikomu, z wyjątkiem długu wzajemnej miłości. Przecież kto miłuje bliźniego, wypełni prawo, gdyż [przykazania]: „Nie cudzołóż”, „nie zabijaj”, „nie kradnij”, „nie zeznawaj fałszywie”, „nie pożądaj” czy jakiekolwiek inne przykazanie zawarte jest w jednym słowie: Kochaj bliźniego swego jak siebie samego. Miłość bliźniego nie powoduje zła. Zatem wypełnianie prawa jest miłością. I wiedząc, że tym razem nadeszła już dla nas godzina przebudzenia ze snu; bo teraz zbawienie jest bliższe niż wtedy, gdy wierzyliśmy. Minęła noc i nadszedł dzień. Odłóżmy zatem uczynki ciemności i przyobleczmy się w broń światłości; Postępujmy uczciwie jak w dzień, nie w nadmiarze i pijaństwie, nie w rozpuście i bezwstydnej senności, nie w kłótniach i zazdrości; ale przyobleczmy się w Pana Jezusa; i nie troszczcie się o ciało w zaspokajaniu pożądliwości [w. 1–14]. [Rozdz. XIV:] Tego, który nie jest mocny w wierze, przyjmijcie bez sporu o zdanie. Bo się myśli, że wszystko jest [możliwe]; ale słaby na duchu niech je warzywa. Kto je, nie powinien potępiać tego, który nie je, a kto nie je, nie powinien potępiać tego, który je; bo Bóg go przyjął. Kim jesteś, że osądzasz cudzego sługę? Stoi lub upada przed swoim panem; ale ostoi się, gdyż Bóg ma moc go podtrzymać. Rzeczywiście, rozróżnia się (jndicat) dzień od dnia; a inni sędziowie każdego dnia. Niech każdy obficie korzysta ze swego umysłu. Kto filozofuje w ciągu dnia, filozofuje dla Pana; kto je, je dla Pana; a kto nie je, nie je dla Pana i dziękuje Bogu. Tak naprawdę nikt z nas nie żyje dla siebie i nikt z nas nie umiera dla siebie; Bo czy żyjemy, dla Pana żyjemy, czy też umieramy, dla Pana umieramy, bo czy żyjemy, czy umieramy, Pańscy jesteśmy. Przecież Chrystus umarł i zmartwychwstał właśnie po to, aby panować nad żywymi i umarłymi. A ty, dlaczego osądzasz swojego brata? albo dlaczego gardzisz swoim bratem? Bo wszyscy staniemy przed trybunałem Pana, gdyż napisano: Jako żyję, mówi Pan, bo wszelkie kolano będzie się przede mną kłaniać i wszelki język będzie wyznawał Boga. Zatem każdy z nas odpowie za siebie przed Bogiem. Nie oceniajmy się więc wzajemnie. Ale przede wszystkim pomyśl o tym, aby nie stawiać braciom przeszkód ani pokus. Wiem bowiem lub wierzę w to w Panu Jezusie, że nic samo w sobie nie jest nieczyste 24 ; jest nieczyste [powszechne, publicznie dostępne] tylko dla tych, którzy tak uważają. Rzeczywiście, jeśli twój brat jest smutny z powodu jedzenia, nie działasz już z miłości. Nie niszczcie swoim pokarmem tego, za którego Chrystus umarł i niech nie bluźnią naszej dobroci. Przecież królestwo Boże to nie pokarm i napój, ale prawda, pokój i radość w Duchu Świętym; kto bowiem w ten sposób służy Chrystusowi, podoba się Bogu i ma uznanie u ludzi. Naśladujmy więc to, co należy do świata i służy wzajemnemu zbudowaniu. Nie niszczcie dzieła Bożego dla pożywienia. Bo wszystko jest czyste; lecz niedobrze jest człowiekowi, który spożywa pokusę. Dobrze jest nie jeść mięsa i nie pić wina, tak jak dobrze jest nie jeść niczego, czym twój brat jest zdumiony, kuszony lub słaby. Masz wiarę, miej ją w sobie przed Bogiem. Błogosławiony, kto nie potępia siebie w tym, co uznaje, a kto się waha, zostanie potępiony, jeśli je, bo nie z wiary. Wszystko, co nie wynika z wiary, jest grzechem [w. 1–23]. [Rozdz. XV:] Ale my, silniejsi, powinniśmy wspierać słabości słabszych, a nie dogadzać sobie. Niech każdy z nas będzie miły bliźnim dla zbudowania na dobre. Przecież Chrystus nie podobał się sobie, bo napisano: Oszczerstwa tych, którzy cię oczerniali, spadły na mnie (Ps. LXVHI, 10). Ale to, co napisano, napisano dla naszego nauczania, abyśmy przez cierpliwość i pocieszenie w Pismach mieli nadzieję. Niech Bóg cierpliwości i pocieszenia obdarzy was taką samą mądrością względem siebie nawzajem, zgodnie z nauką Jezusa Chrystusa, abyście jednomyślnie i jednymi ustami chwalili Boga i Ojca naszego Pana Jezusa Chrystusa. Przyjmujcie więc siebie nawzajem, jak Jezus Chrystus przyjął was do chwały Bożej... Ponieważ Macedonia i Achiasz postanowili zebrać pewną zbiórkę na ubogich spośród świętych, którzy są w Jerozolimie; jak chcieli i oni są ich dłużnikami. Rzeczywiście, jeśli poganie stali się ich uczestnikami w dobrach duchowych, to muszą im służyć w dobrach cielesnych. Zaklinam więc was, bracia, w imię Pana naszego Jezusa Chrystusa i za łaską Ducha, abyście wspomagali mnie w modlitwach za mnie do Boga [w. 1–7; 26–27; 30]. [Rozdz. XVI:] Ale proszę was, bracia, abyście uważali na tych, którzy powodują spory i kłótnie wbrew nauce, której się nauczyliście, i odwrócili się od nich. Bo tacy ludzie nie służą Chrystusowi, Panu naszemu, ale własnemu brzuchowi i pochlebnymi mowami i wymową zwodzą serca niewinnych ludzi. A twoje poddanie się [prawdziwej nauce] stało się znane wszędzie. Dlatego raduję się z waszego powodu, ale chcę, abyście byli mądrzy w dobrym, a prości w złym (w. 17–19]. Z przesłania [ja] bł. Pawła do Koryntian [Rozdz. Ja] Zaklinam was, bracia, w imię Pana Jezusa Chrystusa, abyście wszyscy głosili to samo i aby nie było między wami podziałów. Bądźcie jednak doskonali w tym samym rozumieniu i tej samej myśli. Bo zostałem poinformowany o was przez tych, którzy są w domu Chloe, że są między wami spory. Mówię dokładnie o tym, co każdy z Was mówi: „Jestem Pawłow i jestem Apollosow, jestem Kefas i jestem Christow”. Czy Chrystus był podzielony? Czy Paweł został za ciebie ukrzyżowany? Albo zostaliście ochrzczeni w imię Pawła?... Z Niego [Boga] i wy jesteście w Chrystusie Jezusie, który stał się dla nas mądrością od Boga i sprawiedliwością, i uświęceniem, i odkupieniem, aby, jak jest napisane, każdy, kto się chlubi, mógł się chlubić od Boga (Jer. IX, 24]; [Sztuka. 10–13; 30, 31]. [Rozdz. III:] Rzeczywiście, skoro są między wami rywalizacje i nieporozumienia, czyż nie jesteście cielesni i czy nie chodzicie w sprawach ludzkich? W końcu, gdy ktoś mówi; „Ja jestem Pawłow”, a drugi: „A ja Apollosow”, to czyż nie jesteście ludźmi?.. Czy nie wiecie, że jesteście cerkwią Boga i duch Boży mieszka w was. Jeśli jednak ktoś zbezcześci cerkiew Bożą, Bóg go zniszczy; bo cerkiew Boga jest święta, a tą cerkwią jesteście wy. Niech nikt sam siebie nie oszukuje. Jeśli ktoś wśród was wydaje się mądry w tym wieku, niech będzie głupcem, aby być mądrym, gdyż mądrość tego świata jest głupstwem przed Bogiem (w. 3, 4; 16–19]. [Rozdz. IV:] Nie osądzajcie więc przed czasem, aż przyjdzie Pan, który oświeci to, co w ciemnościach ukryte i objawi zamysły serca, a wtedy każdy otrzyma pochwałę od Boga. I to, bracia, przedstawiłem w odniesieniu do siebie i Apollosa ze względu na was, abyście nauczyli się od nas, abyśmy nie byli wyniośli wobec siebie nawzajem bardziej, niż jest napisane. Naprawdę, co cię wyróżnia? Co masz, czego byś nie miał? A jeśli otrzymaliście, to dlaczego się chlubicie, jak gdybyście nie otrzymali?... Przecież aż do tej godziny znosimy głód i pragnienie, i nagość, i znosimy ciosy, a nie mamy stałego miejsca zamieszkania i pracujemy, pracując własnymi rękami. Oczerniają nas, a my błogosławimy, prześladują nas, a my wytrwamy, bluźnią nam, ale się modlimy. Staliśmy się jak szumowina tego świata, aż dotąd dla wszystkich jesteśmy nieczystością. Nie piszę tego, żeby was zmylić, ale żeby was pouczyć jako moich najdroższych synów [w. 5–7; [Rozdz. V:] Bez wątpienia słyszeliśmy o rozpustie między wami, i to o takiej rozpuście, jakiej nie ma nawet wśród pogan, mianowicie (ut ita), że ktoś [zamiast żony] ma żonę swego ojca. A wy jesteście pyszni i raczej nie żałowaliście, aby ten, kto coś takiego czyni, został usunięty spośród was. Ale ja, który zostałem usunięty ciałem, ale obecny duchem, jak gdyby osobiście, osądziłem, że ktokolwiek by coś takiego uczynił w zborze waszym, wraz z duchem moim, mocą Pana Jezusa Chrystusa, wydał go szatanowi na zatracenie ciała, aby [jego] duch został zbawiony w dzień Pana Jezusa Chrystusa. Plotki o Tobie nie są dobre. Czy nie wiecie, że odrobina zaczynu zakwasza całe ciasto? Oczyśćcie więc stary zakwas, aby stał się dla was nowym gruzem, gdyż jesteście przaśni. Bo naszą Wielkanocą jest Chrystus zabity. Ucztujmy więc nie na starym zakwasie, ani na zakwasie niegodziwości i nieprawości, ale przaśnikami czystości i prawdy. Napisałem do was w listach, abyście nie zadawali się z tymi, którzy dopuszczają się rozpusty i w ogóle z rozpustnikami, skąpcami, rabusiami lub bałwochwalcami; w przeciwnym razie musielibyście odejść z tego świata. Napisałem wam jednak, abyście nie zadawali się z nikim, kto podając się za brata, okazuje się rozpustnikiem, skąpcem, bałwochwalcą, oszczercą, pijakiem lub drapieżnikiem; Z kimś takim nie można nawet jeść jedzenia. Rzeczywiście, dlaczego miałbym osądzać tych, którzy stoją na zewnątrz. Czy nie osądzacie tych, którzy są wewnątrz? A ci, którzy są poza [Kościołem], zostaną osądzeni przez Boga. Usuń zło spośród siebie [w. 1–131]. [Rozdz. VI:] Kto z was, mając do czynienia z drugim, ośmiela się występować do sądu z bezbożnymi, a nie ze świętymi? Czy nie wiecie, że święci mają sądzić ten świat? Ale jeśli świat jest sądzony przez was, czy nie jesteście godni sądzić rzeczy bardzo nieistotne? Czy nie wiecie, że nawet anioły będziemy sądzić? Czy nie należałoby tego jeszcze bardziej powiedzieć o sprawach codziennych? Jeśli macie światowe sądy, to wyznaczacie postępowania dla tych, którzy zasługują na pogardę w [lub przed sądem] Kościoła. Mówię to jako ostrzeżenie dla ciebie. Czy nie ma wśród was nikogo, kto mógłby osądzić swego brata? Jednak brat i brat idą do sądu, a dzieje się to przed niewiernymi. W rzeczywistości pozwalanie na spory sądowe między sobą jest dość karygodne. Dlaczego nie znosisz skarg? Dlaczego nie zdecydowałbyś się znieść oszustwa? Ale wy [wręcz przeciwnie] wyrządzacie obelgi i pozwalacie na oszustwa, nawet jeśli chodzi o waszych braci! Czy nie wiecie, że bezbożni nie odziedziczą królestwa Bożego? Nie dajcie się zwieść: ani rozpustnicy, ani bałwochwalcy, ani cudzołożnicy, ani zmysłowcy, ani homoseksualiści, ani złodzieje, ani skąpcy, ani pijacy, ani zbójcy nie odziedziczą królestwa Bożego... Czy nie wiecie, że wasze ciała są członkami Chrystusa? Czy zatem wezmę członki Chrystusa i uczynię je członkami nierządnicy? Broń Boże! (Absyt). Czy nie wiecie, że ten, kto obcuje z nierządnicą, staje się [z nią jednym ciałem], gdyż – mówi [Pismo Święte] – staną się jednym ciałem. Kto zaś przylgnie do Pana, jest jednym duchem. Unikaj cudzołóstwa. Każdy bowiem grzech, jaki człowiek popełnia, jest poza ciałem, lecz kto dopuszcza się rozpusty, grzeszy w swoim ciele. Czy nie wiecie, że członki wasze są świątynią Ducha Świętego, który jest w was i którego macie od Boga, a nie jesteście swoimi, bo za cenę zostaliście kupieni; wielbijcie i noście Pana w swoim ciele [w. 1–11; 13–20]. [Rozdz. VIII:] Jeśli chodzi o to co piszesz, to dobrze, że mężczyzna nie dotyka kobiety; ale aby uniknąć wszeteczeństwa, niech każdy ma swoją żonę i każdy swego męża. Mąż niech oddaje hołd żonie, a żona mężowi. Żona nie ma władzy nad swoim ciałem, ale mąż ma. Podobnie mąż nie jest właścicielem swojego ciała, lecz żona. Nie odmawiajcie sobie nawzajem, tylko na jakiś czas za obopólną zgodą, abyście mieli swobodę modlitwy, a potem wróćcie do tego samego, aby szatan was nie kusił z powodu waszej niewstrzemięźliwości. Ale mówię to z pogardy [wobec was], a nie w sensie przykazania. Chcę, żeby wszyscy ludzie byli tacy jak ja; lecz każdy ma swój własny dar od Boga: jeden jest taki, a drugi taki. Tym zaś, którzy nie są w związku małżeńskim, i wdowom mówię: i dla nich będzie dobrze, jeśli pozostaną tak, jak ja. Ale jeśli nie mogą się oprzeć, pozwólcie im się pobrać, bo lepiej jest wyjść za mąż, niż się złościć. A tym, którzy pozostają w związku małżeńskim, nie ja, lecz Pan, rozkazuję, aby żona nie opuszczała męża, a jeśli tak się stanie, powinna pozostać niezamężna lub pojednać się z mężem. I niech mąż nie wypuszcza żony. Pozostałym natomiast mówię, a nie Panu, jeśli jakiś brat ma żonę niewierzącą [tzn. mi. pogan], a ona zgadza się z nim mieszkać, to niech jej nie opuszcza; także jeśli któraś kobieta ma niewierzącego męża, a on zgadza się z nią mieszkać, to niech go nie wypuszcza; Bo wierzący mąż zostaje uświęcony przez wierzącą żonę, a niewierząca żona zostaje uświęcona przez wierzącego męża; w przeciwnym razie dzieci wasze nie byłyby czyste, ale teraz są święte. A jeśli niewierzący zostanie oddzielony, niech zostanie oddzielony; bo przecież brat i siostra nie są pod tym względem zniewoleni; lecz Bóg powołał nas do pokoju. Właściwie, skąd ty, kobieta, możesz wiedzieć, że uratujesz swojego męża lub skąd ty, mężczyzna, możesz wiedzieć, że uratujesz swoją żonę? Czyż nie jest tak, jak Pan postanowił dla każdego? Niech każdy postępuje tak, jak go Pan powołał: tak uczę we wszystkich kościołach. Czy ktoś jest powołany do obrzezania? niech taki nie potrzebuje napletka! Czy ktoś jest w tej sprawie wzywany? Niech ten nie będzie obrzezany. Obrzezanie jest niczym i nieobrzezanie jest niczym, ale ważne jest przestrzeganie przykazań Bożych. Niech każdy pozostanie w randze, w której został powołany. Niezależnie od tego, czy nazywają cię niewolnikiem, niech cię to nie obchodzi; ale jeśli możesz stać się wolny, wolisz z tego skorzystać. Bo kto w Panu nazywany jest sługą, wolny jest przed Panem; podobnie i ten, którego zwą wolnym, jest sługą Chrystusa. Za cenę zostaliście kupieni, nie bądźcie niewolnikami ludzkimi. Każdy brat [lub bracia] pozostaje przed Bogiem w stanie, w jakim został powołany. Ale nie mam przykazania od Pana odnośnie dziewic; ale radzę jako posłuszny Jego miłosierdziu, aby był wierny. Dlatego uważam, że dobrze jest, aby ze względu na realną potrzebę dobrze było, aby człowiek taki pozostał. Jeśli jednak przywiązałeś się do kobiety, nie szukaj rozwodu; a jeśli wyrzekłeś się kobiety, nie szukaj jej więcej. Jeśli wziąłeś żonę, nie zgrzeszyłeś; a jeśli dziewczyna wyjdzie za mąż, nie grzeszy; lecz ludzie tego rodzaju będą cierpieć mękę w ciele. Okazuję ci miłosierdzie. Dlatego, bracia, mówię wam: czas jest krótki; pozostaje, aby ci, którzy mają żony, byli tak, jakby ich nie mieli, a ci, którzy płaczą, powinni wyglądać, jakby nie płakali, a ci, którzy się radują, jakby się nie radowali, a ci, którzy korzystają z obecnego świata, tak jakby go nie używali; bo przemija obraz tego świata; i chcę, żebyś był bez zmartwień. Kto nie ma żony, troszczy się o... jak podobać się Bogu; a kto ma żonę, troszczy się o sprawy światowe, o to, jak sprawić przyjemność swojej żonie; i [oto] został podzielony 25. To nie zamężna kobieta czy panna myśli o Panu, czyli o byciu świętym na ciele i duchu, ale zamężna kobieta myśli o sprawach doczesnych, o tym, jak zadowolić męża. Mówię to zatem dla waszego dobra, nie po to, aby zarzucić wam kajdany, ale w imię uczciwości, która pozwoli wam bez przeszkód modlić się do Pana. Jeśli ktoś widzi wstyd dla swojej dziewczyny w tym, że jest przejrzała i powinna tak pozostać, niech robi, co chce; nie grzeszy, jeśli wyjdzie za mąż. Kto jednak ma mocne serce i nie ma potrzeby, ale ma siłę spełnić swoje pragnienie i w swoim sercu postanowił zachować dziewicę, dobrze czyni. Zatem dobrze czyni ten, kto wiąże swą dziewicę w małżeństwie, a lepiej ten, kto jej nie wiąże. Kobieta, póki żyje mąż, związana jest z nim prawem; ale jeśli mąż ją uczci, wtedy będzie wolna; niech poślubia, kogo chce, tylko w imię Pana. Będzie lepiej, jeśli za moją radą tak pozostanie; a jednak wierzę, że i ja mam Ducha Bożego [w. 1–40]. [Rozdz. VIII:] A o tym, co składa się w ofierze bożkom, wiemy wszyscy, bo mamy wiedzę. Ale wiedza czyni człowieka aroganckim; ale miłość buduje. Jeśli jednak ktoś sądzi, że coś wie, to jeszcze się nie dowiedział, choć wiedzieć powinien. A jeśli ktoś miłuje Boga, ten jest przez Niego poznany. A jeśli chodzi o żywność składaną w ofierze bożkom, wiemy, że bożek na świecie jest niczym... Jednak nie każdy ma taką wiedzę. A niektórzy do dziś, uznając bożków, jedzą rzeczy składane bożkom w ofierze, a ich sumienie, jeśli nie jest mocne, zostaje skalane. Jedzenie nie przybliża nas do Boga: bo jeśli nie jemy, nie poniesiemy straty, a jeśli jemy, nie będziemy mieli dostatku; uważajcie jednak, aby ta wasza wolność nie stała się pokusą dla słabych. Bo jeśli ktoś, kto ma wiedzę, zobaczy, że ktoś, kto ma wiedzę, opiera się w cerkwi przed bożkami, czyż jego sumienie, ponieważ jest słabe, nie poleci mu jeść czegoś ofiarowanego bożkom? I przez twoją wiedzę zginie słaby brat, za którego Chrystus umarł. A grzesząc w ten sposób wobec swoich braci i uderzając ich słabe sumienie, grzeszycie przeciwko Chrystusowi. Jeśli więc pokarm zgorszy mojego brata, to już na zawsze nie będę jadł mięsa, aby nie zgorszyć mojego brata [w. 1–4; 7–13]. [Rozdz. IX:] Czy nie mamy siły jeść i pić? Czy nie mamy władzy prowadzić siostry lub żony, jak inni apostołowie, bracia Pańscy i Kefas? A może tylko ja i Barnaba nie mamy mocy, aby to zrobić? Kto kiedykolwiek walczy własnymi środkami? Kto sadzi winogrona i nie je ich owoców? Kto pasie trzodę, a nie pije mleka trzody? Czy mówię to w oparciu o ludzki rozum? Czyż Prawo tego również nie mówi? Przecież jest napisane w Prawie Mojżesza: Nie zatykaj pyska młócącego się wołu [Deut. XXV, 4]. Czy Boga interesują woły? Czy nie jest to dla nas powiedziane ponad wszelką wątpliwość? Oczywiście, jest to napisane dla naszego dobra; Dlatego ten, kto orze, musi orać w nadziei, a kto młóci, musi orać w nadziei otrzymania owocu. Jeśli posialiśmy dla was rzeczy duchowe, ile to będzie, jeśli będziemy zbierać dla was rzeczy cielesne? Jeśli inni są uczestnikami twojego nadmiaru, 26 czyż nie jesteśmy czymś więcej? Ale my nie skorzystaliśmy z tej okazji, ale znosiliśmy wszystko, aby w jakiś sposób nie przeszkodzić ewangelii Chrystusa. Czy nie wiecie, że pracujący w cerkwi jedzą ze cerkwi, a pełniący służbę przy ołtarzu otrzymują część z ołtarza? I tak Pan nakazał tym, którzy głoszą ewangelię, aby żyli z ewangelii [Mat. X, 10; OK. X. 7, 8]. Ale nic z tego nie wykorzystałem. I nie pisałem tego, żeby mnie to spotkało. Lepiej bowiem dla mnie umrzeć, niż żeby ktoś ukradł moją chwałę. Przecież jeśli głoszę ewangelię, to nie mam chwały, bo jest mi to potrzebne; biada mi, gdybym nie głosił ewangelii! Jeśli zrobię to chętnie, to dostanę nagrodę, jeśli zrobię to niechętnie, to powierzone mi zostanie zlecenie (organizacja). Jaka jest więc moja nagroda? Polega to na tym, że głosząc Ewangelię, ofiaruję bezpłatnie Ewangelię Chrystusową (sine sumptu), abym nie nadużywał swojej mocy w ewangelii. Rzeczywiście, będąc wolnym od wszystkiego, stałem się sługą wszystkich, aby zdobyć jak najwięcej liczby mnogiej. A dla Żydów stałem się Żydem, aby pozyskać Żydów, czyli tych, którzy byli pod Prawem; Byłem niejako pod Prawem, chociaż w rzeczywistości nie byłem pod Prawem, ale pod Łaską, aby pozyskać tych, którzy byli pod Prawem. Dla słabych stałem się słaby, aby pozyskać słabych. Byłem wszystkim dla wszystkich, żeby wszystkich wygrać. Robię wszystko dla Ewangelii, aby stać się jej uczestnikiem. Czy nie wiecie, że ci, którzy startują na listach, chociaż wszyscy biegną, tylko jeden otrzymuje nagrodę? Biegnij, żeby to zdobyć. Kto się wytęża w walce, powstrzymuje się od wszystkiego; ale oni są po to, aby otrzymać koronę przemijającą, a my po to, aby otrzymać koronę niezniszczalną. Dążę więc do tego, co nie jest bynajmniej nieznane; Nie walczę jak ten, który bije powietrze, ale wyniszczam swoje ciało i wdaję je w niewolę, aby głosząc innym, sam w jakiś sposób został potępiony (w. 1–27]. [Rozdz. X:] Bracia! Nie chcę was pozostawić w nieświadomości, że wszyscy nasi ojcowie byli pod obłokiem... Ale niewielu z nich okazało łaskę Bożą, gdyż zostali strąceni na pustyni. Stało się to dla nas drogą, abyśmy nie byli pożądliwi zła, tak jak oni pożądliwi; i nie popadli w bałwochwalstwo, jak niektórzy z nich, jak napisano: Lud usiadł, aby jeść i pić, i chodził na igrzyska [Wj. XXXII, 6]. I nie dopuszczajmy się rozpusty, ponieważ niektórzy z nich dopuścili się rozpusty i jednego dnia upadło ich dwadzieścia trzy tysiące [Lb. XXV, 1. 9]. I nie wystawiajmy Chrystusa na próbę, jak niektórzy z nich kusili i zostali zabici przez węże [Lb 2:13]. XXI, 6]. I nie szemrajcie, jak niektórzy z nich szemrali i zostali zabici przez niszczyciela (Lb 2:13). XIV, 37]. Ale to wszystko było u nich w sensie obrazów i zostało napisane dla skorygowania nas, w których osobie [oni] żyli aż do końca. Niech więc ten, kto uważa się za godnego, uważa, aby nie upaść. Spotkała cię tylko ludzka pokusa. Wierny jest natomiast Bóg, który nie dopuści, abyście byli kuszeni bardziej, niż możecie; ale wraz z pokusą zapewni też jej osłabienie, abyście mogli ją przetrwać. Dlatego, umiłowani, unikajcie bałwochwalstwa... Ale to, co poganie składają w ofierze, demonom składają ofiarę, a nie Bogu; ale nie chcę, abyście mieli społeczność z demonami: nie możecie pić kielicha Pańskiego i kielicha demonów; Nie możecie być uczestnikami stołu Pańskiego i stołu demonicznego. Czy naprawdę będziemy wzbudzać zazdrość w Panu? Czy jesteśmy silniejsi od Niego? Wszystko mi wolno, ale nie wszystko jest pożyteczne; Wszystko mi wolno, ale nie wszystko jest budujące. Niech nikt nie szuka swego, lecz innego. Jedzcie wszystko, co pojawi się na targu mięsnym, nie pytając o nic w sumieniu... Ale jeśli ktoś powie: „To zostało złożone w ofierze bożkom”, to nie jecie ze względu na tego, który to pokazał, i ze względu na sumienie; ale nie mam na myśli twojego sumienia, ale cudzego. Właściwie dlaczego moje sumienie miałoby być osądzane na podstawie sumienia kogoś innego? Jeśli przyjmuję [jedzenie] w ramach dziękczynienia, to dlaczego oczerniają mnie za to, że dziękuję? Zatem czy jecie, czy pijecie, czy robicie cokolwiek innego, czyńcie to wszystko na chwałę Bożą. Nie bądźcie zgorszeniem dla Żydów i pogan, i dla Kościoła Bożego, bo we wszystkim podobam się wszystkim, nie szukając tego, co jest pożyteczne dla mnie, ale dla wielu, aby byli zbawieni (w. 1–14; 20–33]. [Rozdz. XI:] Bądźcie naśladowcami moimi, jak ja jestem naśladowcą Chrystusa... Każdy, kto modli się lub głosi kazanie z nakrytą głową, hańbi swą głowę; a każda kobieta, która modli się lub głosi kazanie z odkrytą głową, hańbi swoją głowę... Rozkazuję nie po to, aby chwalić fakt, że planujecie nie najlepsze, ale najgorsze. Przede wszystkim słyszę, że kiedy idziesz do kościoła, są podziały i po części w to wierzę; Przecież muszą zaistnieć podziały, aby wśród was ujawnili się ci, którzy są zręczni. Tak więc, gdy się zbieracie, nie chodzi o spożywanie Wieczerzy Pańskiej. Rzeczywiście, każdy z was stara się skosztować swojej wieczerzy przed [innymi], inny jest głodny, a inny się upija. Czy nie macie domów do jedzenia i picia? A może gardzicie Kościołem Bożym i uciskacie tych, którzy nie mają? Co mam ci powiedzieć? Chwalę Cię? Za to nie chwalę... Tak więc każdy, kto je chleb i pije kielich Pański niegodnie, będzie odpowiadał przed Ciałem i Krwią Pańską. Ale niech człowiek siebie doświadcza i w ten sposób je chleb i pije z kielicha. Kto zaś je i pije niegodnie, ten dla siebie je i pije potępienie, bo nie zważa na Ciało Pańskie. Dlatego wielu z was jest chorych i słabych, a wielu zasypia. Dlatego gdybyśmy sami siebie osądzali, nie bylibyśmy potępieni; ale ponieważ jesteśmy osądzeni przez Pana, podlegamy karaniu, abyśmy wraz z tym światem nie byli potępieni. Tak więc, bracia moi, kiedy się zbieracie na posiłek, czekajcie jeden na drugiego. Jeśli ktoś jest głodny, niech je w domu, aby nie był potępiony. A resztę rozdam, gdy przybędę [w. 1; 4–5; 17–22; 27–34]. [Rozdz. XII:] Ale Pan rozdzielił ciało, oddając większą część temu, którego brakowało, aby nie było podziału w ciele, ale aby wszystkie członki dbały o siebie nawzajem jednakowo. A jeśli ktoś w czymkolwiek cierpi, współczują mu wszystkie członki; ale jeden doznaje chwały, wszystkie członki radują się wraz z nim; a wy jesteście Ciałem Chrystusa i członkami z członka. I Bóg ustanowił niektórych w Kościele, najpierw apostołów, po drugie proroków, po trzecie nauczycieli, następnie moce, potem łaskę do uzdrawiania, zarządzania, pomocy, rodzajów języków i tłumaczy powiedzeń. Czy wszyscy są apostołami? Czy wszyscy są prorokami? Czy wszyscy są nauczycielami? Czy każdy ma łaskę uzdrawiania? Czy wszyscy mówią językami? Czy wszyscy są tłumaczami? Pilnie szukajcie najlepszych darów, a ja wskażę wam drogę jeszcze wyższą [w. 24–31]. [Rozdz. XIII:] Jeśli mówię językami ludzi i aniołów, ale nie mam miłości, to stałem się jak miedź dzwoniąca i talerz brzęczący. A jeśli mam proroctwo i znam wszystkie tajemnice, i [posiadam] całą wiedzę; i gdybym miał całą moją wiarę, tak bardzo, że mógłbym przenosić góry, ale nie miałbym miłości; wtedy jestem nikim. A jeśli wykorzystam wszystkie moje środki, aby nakarmić biednych i jeśli oddam swoje ciało, aby je spalić, a nie będę miał miłości, to nie będzie mi to przydatne. Miłość jest cierpliwa, miłosierna; miłość nie jest zazdrosna, nie szuka na próżno, nie jest arogancka, nie jest ambitna, nie szuka swego, nie ulega irytacji, nie myśli źle, nie raduje się z nieprawości, ale raduje się prawdą. Wszystko znosi, we wszystko wierzy, we wszystkim pokłada nadzieję, we wszystkim wspiera. Miłość nigdy nie ustaje... Teraz pozostają trzy: wiara, nadzieja i miłość, ale miłość jest większa od nich wszystkich [w. 1–8; 13]. [Rozdz. XIV:] Idźmy za miłością... Ponieważ pilnie poszukujecie darów duchowych, szukajcie ich, abyście mieli w obfitości na budowanie Kościoła... Bracia, nie bądźcie dziećmi; ale bądźcie dziećmi w przejawach złośliwości; ale miejcie doskonały umysł... A więc, bracia, co wtedy? Gdy się zgromadzicie i każda z was będzie miała psalm, będzie miała naukę, objawienie, będzie miała język obcy, będzie miała wykład, wtedy wszystko niech będzie ku zbudowaniu... Niewiasty na zgromadzeniach niech milczą, bo nie wolno im mówić, lecz mają być podporządkowane, jak Prawo [1 Mojż. II; 16] mówi. Jeśli chcą się czegoś dowiedzieć, niech pytają w domu swoich mężów. Przecież to nieprzyzwoite, żeby kobieta przemawiała w kościele. Czy Słowo Boże pochodzi od ciebie? czy to było dla ciebie samego? [Sztuka. 1; 12; 20; 26; 34–36]. [Rozdz. XV:] Nie pochlebiaj sobie; puste wywiady psują dobre obyczaje. Czuwajcie, sprawiedliwi, i nie grzeszcie. Przecież niektórzy nie mają wiedzy o Bogu. Mówię to, aby was zawstydzić... Dlatego, bracia moi umiłowani, bądźcie mocni i niewzruszeni, zawsze ubogaceni dziełem Bożym, wiedząc, że wasz trud nie jest daremny przed Bogiem [w. 33, 34; 58]. [Rozdz. XVI:] A co się tyczy zgromadzeń, które odbywają się wśród świętych, jak nakazałem w kościołach Galacji, to i wy. Niech każdy z was odłoży każdy pierwszy [dzień] soboty (unam sabbati), oszczędzając tyle, ile chce, aby nie zbierać zbiórek, kiedy przyjdę. A kiedy przybędę, wyślę wiadomość, aby zanieść waszą jałmużnę (gratiam) do Jerozolimy przez tych, których uznacie. Jeśli zajdzie potrzeba (dignum), abym poszedł, oni pójdą ze mną. I przyjdę do was, gdy będę obchodził Macedonię; bo przejdę przez Macedonię; i może zostanę z tobą, a nawet spędzę zimę, abyś mógł mnie zabrać tam, gdzie idę. Przecież nie chcę Cię widzieć tylko przelotnie, ale mam nadzieję, że jeśli Bóg pomoże, zostanę z Tobą przez jakiś czas. I pozostanę w Efezie aż do Pięćdziesiątnicy. Przecież wielkie i szerokie drzwi są przede mną otwarte, a przeciwników jest wielu. Jeśli Tymoteusz przyjdzie do ciebie, uważaj, aby się nie bał przed tobą... Czuwaj, trwaj w wierze, działaj odważnie, bądź silny. Niech wszystko dzieje się w Twojej miłości [w. 1–10; 13]. Z Listu II Błogosławiony. Pawła do Koryntian [Rozdz. I:] Chwała nasza bowiem polega na świadectwie sumienia, że ​​chodziliśmy po świecie w prostocie i szczerości wobec Boga, a nie w mądrości cielesnej, ale w łasce Bożej [w. 12]. [Rozdz. II:] Ale kto mnie zasmucał, zasmucał nie [tylko mnie], ale i was po części, aby nie robić zbytniego wyrzutu. Dla tego rodzaju osoby wystarczą wyrzuty, jakie [spotkał] ze strony wielu; przeciwnie, uwolnij (donetis) [jego] i pociesz go, aby taki człowiek nie był wyczerpany większym smutkiem [niż powinien]. Dlatego wzywam Cię, abyś okazywał mu miłość. Przecież napisałem to, aby was wypróbować, czy jesteście posłuszni we wszystkim. Jeśli ty odpuścisz komuś (donastis), to ja też [odpuszczę]. Jeśli bowiem cokolwiek przebaczyłem, przebaczyłem ze względu na Chrystusa, abyśmy nie dali się zwieść szatanowi, ponieważ nie jesteśmy nieświadomi jego myśli (w. 5–11]. [Rozdz. IV:] Mając więc taką dyspensę, dzięki której odziedziczyliśmy miłosierdzie, nie upadamy; ale wyrzekamy się tajnych uczynków skalania, abyśmy nie postępowali podstępnie i nie gwałcili słowa Bożego, ale w objawieniu prawdy stawiamy się przed obliczem Boga zgodnie z sumieniem każdego człowieka... Nie głosimy bowiem siebie, ale Pana naszego Jezusa Chrystusa, ale siebie samych jako Twoich sług w imieniu Jezusa... Ale nosimy ten skarb w kruchych naczyniach, aby objawiła się wysokość mocy Bożej, a nie [moc] od nas. We wszystkim cierpimy, ale nie jesteśmy uciskani; cierpimy w potrzebie, ale nie upadamy; cierpimy prześladowania, ale nie jesteśmy opuszczeni; jesteśmy odrzuceni, ale nie giniemy; Nosimy śmierć Jezusa wszędzie w naszym ciele, aby życie Jezusa objawiło się w naszych ciałach, ponieważ my, żyjący, jesteśmy ustawicznie wydawani na śmierć za Jezusa, aby życie Jezusa objawiło się także w naszym śmiertelnym ciele (ciele). Tak więc śmierć dzieje się w nas, a życie dzieje się w tobie. Ale mając tego samego ducha wiary, jak napisano: Uwierzyłem, więc przemówiłem [Ps. CXV, 1] i wierzymy, dlatego mówimy... Dlatego nie stajemy się biedni; ale chociaż nasz zewnętrzny człowiek gnije, nasz wewnętrzny człowiek odnawia się dzień po dniu; ponieważ to, co w naszym obecnym życiu jest natychmiastowe i łatwe w naszej próbie, z wielką obfitością rodzi w nas gwarancję wiecznej chwały, ponieważ nie patrzymy na to, co widzialne, ale na to, co niewidzialne. Bo to, co widzialne, jest tymczasowe, a to, co niewidzialne, jest wieczne (w. 1,2; 5; 7–13; 16–18]. [Rozdz. VI:] My, jako pomocnicy, przekonujemy [was], że nie na próżno przyjmujecie łaskę Bożą, gdyż On mówi: „W czasie przyjemnym wysłuchałem cię, a w dniu zbawienia pomogłem ci [Izaj. XLIX, 8. Teraz jest czas przyjemny, teraz jest dzień zbawienia. Nie stawiając nikomu żadnej przeszkody, aby nasza służba nie była pogardzana, ale we wszystkim stawiając się jako słudzy Boży z wielką cierpliwością, w uciskach, w potrzebie, w ucisku, pod batami, w więzieniach, na wygnaniu, w trudach, w czuwaniu, w postach, w nieskazitelności, w wiedzy, w hojności, w łagodności, w Duchu Świętym, w nieudawanej miłości, w słowie prawdy, w mocy Bożej, z orężem sprawiedliwości w prawej i lewej ręce, w czci i hańbie, w hańbie i dobrej chwale, zdajemy się być zwodzicielami, ale jesteśmy wierni, jakbyśmy nie byli znani, ale my są znani, jakbyśmy umierali, ale tutaj żyjemy, jakbyśmy byli smutni, ale zawsze się radujemy, jakbyśmy byli biedni, ale wzbogacamy wielu, jakbyśmy nic nie mieli, ale wszystko posiedli... I nie niesiecie jarzma z niewiernymi. Cóż bowiem ma wspólnego sprawiedliwość z bezprawiem? Albo jaki jest udział światła w ciemności? A jaka jest zgoda Chrystusa z Belialem? albo jaką część mają wierni z niewiernym? Jaką umowę ma cerkiew Boża z bożkami? Wy bowiem jesteście cerkwią Boga żywego, jak mówi Pan: Bo będę w nich mieszkać i przechadzać się wśród nich, i będę ich Bogiem, a oni będą Mi ludem [Kapł. XXVI, 12]. Dlatego wyjdźcie spośród nich i oddzielcie się i nieczystego nie dotykajcie, a Ja was przyjmę i będę wam ojcem, a wy będziecie mi synami i córkami, mówi Pan Zastępów [w. 1–10; 13–18; Jest. LII, 11; Jer. III, 19; Os, I, 11]. [Rozdz. VII:] Tak więc, umiłowani, mając takie obietnice, oczyśćmy się od wszelkiej zmazy ciała i ducha, praktykując świętość w bojaźni Bożej... Dlaczego, chociaż zasmuciłem cię w orędziu, nie żałuję i chociaż [tego] żałowałem, widząc, że to przesłanie zasmuciło cię na jakiś czas; teraz jednak raduję się nie dlatego, że byliście zasmuceni, ale dlatego, że byliście zasmuceni ku pokucie. Bo zasmuciliście się z powodu Boga, więc nie ponieśliście przez nas żadnej szkody. W rzeczywistości smutek za Bogiem powoduje trwałą pokutę o zbawienie, ale smutek za tym światem powoduje śmierć. A to, że byliście zasmuceni ze względu na Boga, jaką wielką troskę wywołuje w was! [Sztuka. 1; 8–11]. [Rozdz. VIII:] Ale my, bracia, informujemy was o łasce Bożej danej w Kościołach Macedonii; ponieważ w wielkiej próbie ucisku obfituje ich radość, a największe ich ubóstwo obfituje w bogactwo ich prostoty, [świadczę o nich:] byli chętni według swoich sił, a nawet ponad ich siły, ponieważ z wielką przekonacją błagali nas, abyśmy przyjęli dar i wzięli udział w posłudze świętych; i to nie tylko tak, jak się spodziewaliśmy, ale z własnej woli, najpierw Panu, a potem nam, zgodnie z wolą Bożą; dlatego poprosiliśmy Tytusa, aby zarówno rozpoczął, jak i zakończył to dzieło miłości między wami. I tak jak macie obfitość we wszystkim: w wierze, w słowie, w dociekaniu i wszelkiej trosce, a ponadto w swojej miłości do nas, tak też bądźcie obfiti w tę cnotę; Mówię to nie jako rozkaz, ale w trosce o innych, aby sprawdzić swoje dobre usposobienie w miłości do innych. Znacie bowiem łaskę Pana naszego Jezusa Chrystusa, bo dla nas stał się ubogim, chociaż był bogaty, abyście przez jego brak i wy byli bogaci. Biorąc to pod uwagę, daję radę; bo jest to dla ciebie pożyteczne, że nie tylko zacząłeś to robić, ale także odkryłeś w tym pragnienie od ostatniego roku; a teraz dopełnijcie to czynem, aby zarówno duch woli był gotowy [do czynu], jak i do faktycznego czynienia tego, co macie. Przecież jeśli pragnienie jest gotowe, to zostaje ono zaakceptowane dlatego, że ma, a nie ze względu na to, czego nie ma, bo nie po to, aby innym było ulgą (remissio), ale żeby było dla ciebie trudność (tribulatio); ale według równego podziału niech ich obfitość będzie uzupełnieniem waszego niedostatku, aby panowała równość, jak jest napisane: Kto ma dużo, nie miał obfitości, a kto ma mało, nie poniósł straty (Izaj. XVI, 18]. Ale niech będą dzięki Bogu, że w sercu Tytusa dał taką samą troskę o ciebie. To prawda, że ​​dał się przekonać [przeze mnie]; ale zamyślony poszedł do ciebie z własnej woli. Но вместе с ним мы послали одного брата, которому да будет похвала в благовествовании по всем Церквам; и не только это, но он еще был поставлен (ordinatus) Церквами в спутники нашего странствования для того дела любви, которое совершается нами для славы Божией и соответственно решительному нашему желанию, стараясь избежать того, чтобы кто-нибудь не стал порицать нас при таком изобилии [приношений], которое совершается нами, ибо мы заботимся о добре не только пред лицем Господа, но и пред людьми [ст. 1–21]. [Rozdz. IX:] Wydaje mi się, że nie ma potrzeby pisać Ci o posłudze, jaką pełni się za świętych. Wiem bowiem, że duch wasz jest gotowy, dlatego chlubię się wami przed Macedończykami, gdyż Achaja jest gotowa od roku ubiegłego, a zazdrość wasza wielu wzbudziła. Ale w tym celu posłałem braci, aby to, czym się w was chlubiłem, nie okazało się próżne, [tzn. e.] abyście, jak mówiłem, byli gotowi, aby gdy Macedończycy przyszli ze mną i zastali was nieprzygotowanych, to my (nie mówię: wy) nie musieliby się w tej sprawie wstydzić. Dlatego uznałem za konieczne poprosić braci, aby przyszli do Was przed nami i tak przygotowali sprawę, aby obiecany prezent był darem, a nie wyłudzeniem. Mówię to: kto skąpo sieje, skąpo i żąć będzie; a kto sieje w błogosławieństwie, będzie i żął w błogosławieństwie. Niech każdy, jak postanowił w swoim sercu, nie dawać ze smutkiem i nie jakby z konieczności; lecz Bóg miłuje radosnego dawcę. Ale Bóg może rozlać w was wszelką łaskę, abyście zawsze we wszystkim mieli obfitość i obfitowali we wszelkie dobre uczynki, jak jest napisane: Był hojny, dał ubogim, sprawiedliwość jego trwa na wieki [Ps. СХІ, 9]. A Ten, który daje ziarno siewcy, da też chleb na pożywienie, rozmnoży wasze nasienie i pomnoży plony waszej sprawiedliwości, abyście wzbogaceni we wszystko, obfitowali we wszelką prostotę, jaką rodzi się przez nas dziękczynienie Bogu; gdyż sprawowanie tej posługi nie tylko uzupełnia braki świętych, ale także obfituje w liczne dziękczynienia Bogu poprzez zatwierdzenie tej posługi; wysławiają Boga w posłuszeństwie waszej spowiedzi i prostocie komunikacji z nimi i ze wszystkimi, i modlą się za was zgodnie ze swoim usposobieniem wobec was o niezrównaną łaskę Bożą w was. Dziękuję Bogu za Jego niewysłowioną łaskę [w. 1–15]. [Rozdz. X:] Kto się chlubi, niech się chlubi w Panu; bo nie godzien uznania jest ten, kto się popisuje, lecz ten, którego Bóg wywyższa [w. 17, 18]. [Rozdz. XI:] Czy są sługami Chrystusa? I ja [też]! Mówiąc z mniejszym umysłem, jestem więcej: ciężko pracowałem, znacznie więcej w więzieniu, nadmiernie raniłem i wiele razy byłem w śmiertelnym niebezpieczeństwie; od Żydów otrzymałem pięć razy czterdzieści bez jednego ciosu. Trzy razy zostałem uderzony kijami; Raz zostałem naćpany; Trzy razy przeżyłem katastrofę morską: dzień i noc spędziłem w głębinach morskich; bardzo często w podróży, w niebezpieczeństwach na rzekach, w niebezpieczeństwach ze strony zbójców, cudzoziemców, pogan, w niebezpieczeństwach w mieście, na pustyni, w niebezpieczeństwach na morzu, w niebezpieczeństwach ze strony fałszywych braci, w wyczerpującej pracy, w powtarzających się bezsenności, w głodzie i pragnieniu, w wielu postach, w zimnie i nagości, a poza tym, co jest odbiegające od zwyczajnych okoliczności, w moim ciągłym codziennym życiu i trosce o wszystkie Kościoły. Nikt nie jest zmęczony i ja jestem wyczerpany. Nieważne, kto jest kuszony, ja płonę. Jeśli mam się chlubić, będę się chlubił tym, co jest moją słabością (w. 23–30]. [Rozdz. XII:] Dlatego chętnie będę się chlubił swoimi słabościami, aby moc Chrystusa spoczęła na mnie. Dlatego raduję się ze swoich słabości, z wyrzutów, z potrzeb, z prześladowań, z ucisków wielu ze względu na Chrystusa. Gdy jestem słaby, wtedy jestem mocny... Teraz po raz trzeci jestem gotowy przyjść do was i nie będę dla was ciężarem; bo nie szukam twoich, ale ciebie. A dzieci nie powinny zbierać skarbów dla swoich rodziców, a rodzice dla swoich dzieci. Bardzo chętnie wydaję i będę wydawana za wasze dusze, choćbym była przez was mniej kochana, kochając was bardziej... Obawiam się jednak, że kiedy do was przyjdę, nie zastanę was tak, jak nie chcę, i wy nie zastaniecie mnie tak, jak nie chcecie znaleźć, aby jakoś nie było między wami niezgody, zazdrości, gniewu, kłótni, oszczerstw, pomówień, pompatyczności i oburzenia; abym, gdy przyjdę ponownie, Bóg nie upokorzył mnie wśród was i abym nie płakał nad wieloma grzesznikami i nie żałował za nieczystość i bezwstyd, których się dopuścili (w. 10, 14–15; 20–21]. [Rozdz. XIII:] Ale do Boga módlmy się, abyście nie czynili nic złego, nie abyśmy okazali się tym, czym powinniśmy być, ale abyśmy postępowali słusznie... Ogólnie rzecz biorąc, bracia, radujcie się, bądźcie doskonali, pocieszajcie się, bądźcie jednomyślni, miejcie pokój, a Bóg miłości i pokoju będzie z wami [w. 7, 11]. Z przesłania błogosławionego Pawła do Galacjan [Rozdz. Ja:] Gdybym nadal podobał się ludziom, nie byłbym sługą Chrystusa [w. 10]. [Rozdz. V:] Albowiem w Chrystusie Jezusie ani obrzezanie nie ma żadnego skutku, ani napletek, lecz wiara działająca przez miłość [w. 6]. A wy, bracia, powołani jesteście do wolności tylko po to, aby wasza wolność nie była powodem do [usprawiedliwiania] ciała; ale służycie sobie nawzajem z miłością. Przecież całe prawo wypełnia się w jednym słowie: Kochaj bliźniego swego jak siebie samego [Kapł. ХVIII, 18]; bo jeśli będziecie się wzajemnie gryźć i pożerać, to uważajcie, abyście się wzajemnie nie zniszczyli. Ale powiadam: postępujcie według Ducha, a nie będziecie czynić uczynków ciała; Albowiem ciało pożąda przeciw duchowi, a duch przeciw ciału. Rzeczywiście sprzeciwiają się sobie nawzajem, więc nie robisz tego, co chcesz. Jeśli więc duch was prowadzi, nie podlegacie prawu. Znane są jednak uczynki ciała; są to: cudzołóstwo, nieczystość, rozpusta, służenie bożkom, czary, wrogość, kłótnie, zazdrość, gniew, kłótnie, nieporozumienia, podziały, zazdrość, morderstwa, pijaństwo, nieporządek i tym podobne. Ostrzegam was przed tym, jak już mówiłem, że ci, którzy to czynią, nie odziedziczą królestwa Bożego. I owoce ducha: miłość, radość, pokój, cierpliwość, hojność, życzliwość, dobra wola, wiara, skromność, wstrzemięźliwość. Nie ma prawa zabraniającego takich [czynów], lecz ci, którzy należą do Chrystusa, ukrzyżowali swoje ciało wraz z jego wadami i pożądliwościami. Jeśli żyjemy w Duchu, będziemy także postępować duchowo; Nie stańmy się chciwymi poszukiwaczami pustej chwały, drażniącymi się wzajemnie i zazdroszczącymi sobie nawzajem [w. 6; 13–26]. [Rozdz. VI:] Jeśli ktoś jest w mocy jakiegoś przestępstwa, to wy, duchowi, pouczajcie go w duchu łagodności, pamiętając o sobie, abyście sami nie ulegli pokusie. Noście jedni drugich brzemiona, a w ten sposób wypełnicie prawo Chrystusowe. Bo jeśli ktoś myśli, że jest czymś, a jest niczym, ten sam siebie oszukuje. Niech jednak każdy spróbuje swego dzieła i w ten sposób będzie miał chwałę tylko w sobie, a nie w kimś innym; bo każdy poniesie swój własny ciężar. Niech każdy, kto jest wyszkolony w słowie, ma udział we wszystkich dobrych rzeczach z tym, który go poucza. Nie dajcie się zwieść: Bóg nie da się naśmiewać. Przecież człowiek będzie żął to, co posieje, bo kto sieje w swoim ciele, będzie także żął zepsucie w ciele; a kto sieje w duchu, w duchu zbierze także życie wieczne. Ale nie słabnijmy w czynieniu dobra, bo bez osłabienia będziemy żąć we właściwym czasie. Czyńmy więc dobrze dla wszystkich, póki mamy czas, a przede wszystkim dla [naszych] bliskich w wierze [w. 1–10]. Z przesłania błogosławionego Pawła do Efezjan [Rozdz. IV:] Dlatego proszę was, bracia, ja, więzień w Panu, abyście postępowali godnie w powołaniu, do którego zostaliście powołani, z całą pokorą i cichością, z cierpliwością znosząc jedni drugich w miłości, pilnie zachowując ducha w węźle pokoju... Dlatego to mówię i wzywam Pana na świadka, abyście nie postępowali jak poganie w próżności swych umysłów, mając zrozumienie, okryci ciemnością, oderwani od życie Boże przez nieświadomość, która jest w nich, przez ślepotę ich serc, którzy w rozpaczy oddawali się bezwstydowi, dopuszczając się wszelkiej nieczystości i nienasycenia [lub: w nienasyceniu]. Ale wy nie zostaliście tak pouczeni w Chrystusie; a jeśli o Nim słyszeliście i od Niego się uczyliście, to taka jest prawda w Jezusie. Odrzuć swoje dawne życie od starego człowieka, który ulega zwodniczym pragnieniom. Ale odnówcie się duchem swego umysłu i przyobleczcie się w nowego człowieka, który według Boga został stworzony w sprawiedliwości i prawdziwej świętości. Dlatego odkładając kłamstwa, mówcie prawdę, każdy z bliźnim, bo jesteśmy członkami siebie nawzajem. Gniewaj się, ale nie grzesz. Niech słońce nie zachodzi nad twoim gniewem. Nie dawaj miejsca diabłu; kto kradł, niech już nie kradnie, ale raczej niech pracuje, własnymi rękami czyniąc dobro, aby mógł to mieć i dać potrzebującym. Niech żadne złe słowo nie wychodzi z ust waszych, lecz tylko dobre, ku właściwemu zbudowaniu, aby dać łaskę tym, którzy słuchają. Nie zasmucajcie Bożego Ducha Świętego, przez którego zostaliście zapieczętowani na dzień odkupienia. Niech zostanie od was usunięty wszelki smutek, gniew, oburzenie, obelgi i oszczerstwa wraz z wszelką złośliwością; ale wspierajcie się wzajemnie, miłosierni, dając sobie nawzajem [przebaczenie], jak wam dał Bóg w Chrystusie [w. 1, 2; 17–23]. [Rozdz. VI:] Bądźcie zatem naśladowcami Boga jako dzieci najukochańsze i postępujcie w miłości, bo Chrystus nas umiłował i samego siebie wydał za nas w ofierze i daninie Bogu na miłą woń. Ale cudzołóstwo i wszelka nieczystość lub chciwość nawet nie są wśród was nazywane, jak przystoi świętym; także haniebna mowa, czcza gadanina lub ośmieszenie, które nie ma tu nic do rzeczy, ale przede wszystkim dziękowanie [Bogu]. Ale wiedzcie to mądrze, że żaden cudzołożnik, ani nieczysty, ani chciwy, ani bałwochwalca nie ma dziedzictwa w królestwie Chrystusa i Boga. Niech was nikt nie zwodzi pustymi słowami, bo przez nie przychodzi gniew Boży na synów niewiary; nie bądźcie ich uczestnikami. Kiedyś byliście ciemnością, teraz zaś jesteście światłem w Panu; postępujcie jak synowie światłości (bo owocem światłości jest wszelka dobroć, sprawiedliwość i prawda), doświadczając tego, co podoba się Bogu, i nie zadawajcie się z bezowocnymi uczynkami ciemności, ale raczej je upominajcie. Przecież to, co robią, jest wstydliwe nawet z nazwy, ale wszystko, co jest odsłonięte, ukazuje się w świetle, bo wszystko, co oczywiste, jest światłem. Dlatego mówi się: obudź się, śpiący, i powstań z martwych, a oświeci cię Chrystus. Patrzcie więc, bracia, jak postępujecie ostrożnie, nie jak głupcy, ale jak mądrzy, wykupując czas, bo dni są złe. Nie bądźcie zatem niemądrzy, ale rozumiejcie, jaka jest wola Boża. I nie upijajcie się winem, bo w nim jest rozpusta (luxuria = cielesna niewstrzemięźliwość, rozwiązłość). Ale bądźcie napełnieni Duchem, rozmawiając w sobie psalmami, hymnami i pieśniami duchowymi, śpiewając i śpiewając w sercu Panu, zawsze dziękując za wszystko w imię Pana naszego Jezusa Chrystusa Bogu i Ojcu, poddając się wzajemnie w bojaźni Chrystusowej. Żony, bądźcie uległe mężom jak Panu, bo mąż jest głową żony, tak jak i Chrystus jest głową Kościoła; On jest Zbawicielem ciebie, jej [lub bez: niej]. Ale jak Kościół jest poddany Chrystusowi, tak żony mężom we wszystkim. Mężowie, miłujcie żony, bo i Chrystus umiłował Kościół i wydał za niego samego siebie, aby go uświęcić, oczyścić przez obmycie wodą w słowie, aby stawić się przed sobą jako Kościół pełen chwały, nie mający brudu, zmazy lub czegoś podobnego; ale żeby była święta i niepokalana. Podobnie mężowie powinni miłować swoje żony jak własne ciała. Kto kocha swoją żonę, kocha siebie. Nikt nigdy nie miał w nienawiści swego ciała, lecz je żywi i ogrzewa, jak i Chrystus Kościół; dlatego jesteśmy członkami Jego ciała z Jego ciała i z Jego kości. Dlatego opuści człowiek ojca i matkę i złączy się z żoną swoją, i będą oboje jednym ciałem. Sakrament (sacramentum) jest wielki; Mówię w Chrystusie i w Kościele; niech jednak każdy z was kocha swoją żonę jak siebie samego; i niech żona boi się męża swego [w. 1–33]. [Rozdz. VII:] Dzieci, bądźcie posłuszne rodzicom w Panu, bo to jest słuszne. Czcij swego ojca i matkę, bo to jest pierwsze przykazanie zawarte w obietnicy – ​​[mianowicie:], aby ci się powodziło i abyś długo żył na ziemi [Wj. XX, 12]. A wy, ojcowie, nie drażnijcie swoich dzieci, ale wychowujcie je w pouczeniu i poprawianiu. Słudzy! bądźcie posłuszni swoim cielesnym panom z bojaźnią i drżeniem w prostocie serca swego, jak Chrystus, służąc nie na pokaz, aby się ludziom podobać, ale jako słudzy Chrystusa, pełniąc wolę Bożą w duchu jak Panu, a nie ludziom, wiedząc, że każdy, cokolwiek dobrego uczyni, otrzyma od Pana, czy będzie niewolnikiem, czy człowiekiem wolnym. A wy, panowie, postępujcie z nimi to samo, porzucając groźby, wiedząc, że Pan jest w niebie zarówno ich, jak i was, i że nie ma On stronniczości. Ogólnie rzecz biorąc, bracia, bądźcie mocni w Panu potęgą Jego mocy. Załóżcie zbroję Bożą, aby przeciwstawić się podstępom diabła, ponieważ nasza walka nie toczy się przeciwko ciału i krwi, ale przeciwko księstwom i mocom, przeciwko władcom świata – tej ciemności, przeciwko duchowym siłom zła w niebiosach (przestrzeniach). Dlatego weźcie zbroję Bożą, abyście mogli stawić czoła w dzień zły i pozostać doskonałymi we wszystkim. Stójcie zatem, przepasawszy biodra prawdą, przywdziewając napierśnik sprawiedliwości i obuwszy nogi, aby przygotować ewangelię pokoju, we wszystkim, uzbrojeni we wszystko tarczą wiary, abyście mogli odeprzeć wszystkie ogniste strzały złego; weźcie hełm zbawienia i miecz Ducha, którym jest Słowo Boże. Módlcie się duchowo w każdej modlitwie i prośbie, czuwając nieustannie w błaganiach za wszystkich świętych, także za mnie, aby dane mi było słowo, abym mógł z całą stanowczością głosić tajemnicę ewangelii, dla której pełnię swoją misję w kajdanach, abym w niej odważył się mówić tak, jak powinienem (w. 1–20]. Z przesłania błogosławionego Pawła do Filipian [Rozdz. Ja:] Ponieważ w niczym nie jestem zawstydzony, ale z całą pewnością, jak zawsze, tak i teraz Chrystus będzie uwielbiony w moim ciele, czy to przez życie, czy przez śmierć; bo dla mnie żyć to Chrystus, a umrzeć to zysk. Ale jeśli życie w ciele przynosi owoce mojej pracy, to nie wiem, co wybrać. Dręczą mnie dwa [pragnienia]. Chcę porzucić życie i być z Chrystusem; to jest dużo lepsze; ale dla was konieczne jest pozostawanie w ciele... Tak godnie postępowaliście w Ewangelii Chrystusowej, że czy przyjdę i zobaczę was, czy będąc z daleka od was, usłyszę, że stoicie w jednym duchu, pracując zgodnie w wierze ewangelicznej i nie lękając się w żaden sposób przeciwników, co dla nich jest przyczyną zagłady, ale dla was jest zbawieniem; a to pochodzi od Boga, bo wam przez Chrystusa dane jest nie tylko w Niego wierzyć, ale i dla Niego cierpieć, dokonując tego samego dzieła, które widzieliście we mnie, a teraz o mnie słyszycie [w. 20–24; 27–30]. [Rozdz. II:] Jeśli jest jakieś pocieszenie w Chrystusie, jeśli jest jakieś pocieszenie w miłości, jeśli jest jakaś wspólnota ducha, jeśli jest jakaś głębia serca, to dopełnijcie moją radość mając tę ​​samą miłość, będąc jednomyślnymi i tej samej myśli, [nic nie czyniąc] w niezgodzie lub z próżności, ale z pokorą, patrząc na siebie nawzajem jako na wyższych, każdy myśląc nie tylko o swoim, ale o tym, co należy do innych. Rozważcie także, co jest w Chrystusie Jezusie, który będąc w postaci Bożej, nie uważał za zbójstwo bycia równym Bogu; lecz uniżył się, przyjąwszy obraz, upodabniając się do ludzi, a w swoim życiu okazał się podobny do człowieka; Uniżył samego siebie i stał się posłuszny aż do śmierci, i to śmierci na krzyżu. Dlatego też Bóg go wywyższył i dał mu imię ponad wszelkie imię, aby na imię Jezusa zginało się wszelkie kolano tych w niebie i na ziemi, i tych w grobach, i każdy język wyznawał, że Jezus Chrystus jest Panem, ku chwale Boga Ojca. Tak więc, umiłowani moi, jak zawsze byliście posłuszni, tak [teraz] nie tylko w mojej obecności, ale znacznie bardziej pod moją nieobecność, z bojaźnią i drżeniem sprawujcie swoje zbawienie. Przecież Bóg jest Tym, który działa w nas po to, aby zarówno chcieć, jak i realizować [pragnienia] dobrowolnie. Ale czyńcie wszystko bez szemrania i wahania, abyście byli dziećmi Bożymi bez sporów i w prostocie, bez nagany wśród pokolenia zepsutego i zawziętego, wśród którego świecicie jak światła na świecie, trzymając słowo życia ku mojej chwale na dzień Chrystusa, bo nie na próżno chodziłem i nie na próżno się trudziłem; ale chociaż hartują mnie jako ofiarę i służbę waszej wierze, raduję się i uczestniczę w waszej radości wraz z wami wszystkimi. Cieszcie się z tego samego i radujcie się ze mną. Mam jednak nadzieję w Panu Jezusie, że wkrótce poślę do was Tymoteusza, abym był w dobrym usposobieniu i wiedział, co się z wami dzieje. Przecież nie mam nikogo tak zdecydowanego, kto troszczyłby się o ciebie z tak szczerym uczuciem; przecież każdy szuka swego, a nie tego, co Chrystusowe. I znacie jego doświadczenie, bo służył ze mną dla Ewangelii, jak syn dla ojca. Mam więc nadzieję, że wyślę go, gdy tylko dowiem się, jaka jest moja sytuacja (quae circa me sunt). Uznałem jednak za konieczne wysłać do Was Epafrodyta, mojego brata, współpracownika i towarzysza broni, oraz waszego apostolum (apostolum) i ministra (ministriim, gr. Biaxovov), ponieważ bardzo pragnął [zobaczyć się] z tobą i bardzo zasmucił się, gdy dowiedziałeś się o jego chorobie. Był przecież bardzo ciężko chory (usque ad mortem), ale Bóg zlitował się nad nim i nie tylko nad nim, ale i nade mną, abym nie doznawał smutku za smutkiem. Dlatego wyślę go jak najszybciej, abyście mogli cieszyć się ponownym spotkaniem, a ja byłem beztroski. Przyjmijcie go zatem z całą radością w Panu i miejcie takich [sług] na swoją cześć, gdyż bliski był śmierci za sprawę Chrystusa, oddając swoje życie, aby dopełnić wam braki, ku mojemu zaspokojeniu [w. 1–30]. [Rozdz. III:] Bracia! Nie uważam się za osobę odkrytą, ale tylko jedno: zapominając o przeszłości i pędząc ku przyszłości, dążę do wyznaczonego, do nagrody na polu (braviam) wysokiego powołania Bożego w Jezusie Chrystusie. Zatem ten, który jest doskonały [pośród nas] będzie tak myślał, a jeśli pomyślisz coś innego, wtedy Bóg ci to objawi. Będziemy jednak filozofować to samo, co osiągnęliśmy i będziemy trzymać się tej samej zasady życia. Bracia, bądźcie naśladowcami moimi i tych, którzy tak postępują, aby dostosować się do otrzymanego wzoru. Przecież wielu, o których często wam mówiłem, a teraz mówię ze łzami, postępuje jako wrogowie krzyża Chrystusa; ich końcem jest zagłada, a Bóg jest ich brzuchem, a ich chwała jest w ich haniebnych czynach; myślą o sprawach ziemskich; a nasze nawrócenie jest w niebie [w. 13–20]. [Rozdz. IV:] Radujcie się zawsze w Panu i jeszcze raz powtarzam: radujcie się. Niech Twoja łagodność będzie znana wszystkim ludziom. Bo Pan jest blisko. Nie martw się o nic; lecz we wszelkiej modlitwie i prośbie z dziękczynieniem przedstawiajcie prośby wasze Bogu, a pokój Boży, który przewyższa wszelki rozum, niech strzeże serc waszych i dusz waszych w Chrystusie Jezusie. Wreszcie, bracia, cokolwiek jest prawdą, cokolwiek skromnego, cokolwiek sprawiedliwego, cokolwiek świętego, co zasługuje na pochwałę, cokolwiek jest godne pochwały, jeśli jest jakaś cnota, jeśli jest jakakolwiek pochwała, to pomyślcie o tych rzeczach. Czyńcie to, czego się nauczyliście, co przyjęliście, co słyszeliście i co zobaczyliście ode mnie; i niech Bóg pokoju będzie z wami. Ucieszyłem się bardzo w Panu, że znów zacząłeś o mnie myśleć tak, jak myślałeś; ale byłeś zajęty. Mówię to nie jakby z wielkiej potrzeby: w końcu nauczyłem się zadowalać tym, co mam. Umiem być skromnym, umiem być w obfitości. We wszystkim i wszędzie jestem pouczony: być nasyconym, odczuwać głód i mieć obfitość. Во всем и всюду я наставлен: и насыщаться, и голодать, и быть в изобилии, и переносить бедность; Wszystko mogę w Tym, który mnie umacnia. Jednakże dobrze zrobiłeś, biorąc udział w moim smutku. И вы, Филиппийцы, знаете, что в начале, благовестия, когда я отправился из Македонии, то ни одна церковь не присоединилась ко мне, чтобы подавать или принимать [подаяния] кроме вас одних. Wysłałeś mnie raz czy dwa do Tesaloniki w mojej potrzebie. Nie dlatego, że proszę o jałmużnę, ale szukam obfitych owoców dla waszego dobra. Ale mam wszystko i jest mnie w obfitości. Я обогащен (repletus) после получения от Эпафродита того, что вы послали мне, [как бы] благовонное курение, удобоприемлемую жертву, благоугодную Богу [ст. 1–18]. Z Pierwszego Listu Błogosławionego. Pawła do Tesaloniczan [Rozdz. II:] O naszym przybyciu do was, bracia, sami wiecie, że nie było to daremne, lecz najpierw wiele wycierpieliśmy i zniesławieni w Filippi – jak wiecie – mieliśmy niezachwianą ufność, że będziemy głosić ewangelię Bożą w Bogu naszym z wielką starannością. Nasza nauka nie wypływa z błędu, nie z nieczystości, nie z niegodziwości; ale jak zostaliśmy poddani próbie przez Boga i powierzona nam została ewangelia, tak mówimy nie po to, by podobać się ludziom, ale Bogu, który bada nasze serca. Bo, jak wiesz, nigdy nie rozmawialiśmy pochlebnie i we własnym interesie, Bóg jest moim świadkiem! Nie szukaliśmy chwały u ludzi ani u was, ani u innych; chociaż moglibyśmy być dla was ciężarem, jako posłańcy Chrystusa; lecz my byliśmy wśród was dziećmi, jak pielęgniarka, która ogrzewa swoje dzieci. Kochając Cię tak bardzo, chcieliśmy przekazać Ci nie tylko ewangelię Bożą, ale także nasze dusze, ponieważ stałeś się dla nas umiłowany. Przecież wy, bracia, pamiętajcie o naszym trudnym wyczynie - pracując dniem i nocą, aby dla nikogo z was nie być ciężarem, głosiliśmy wśród was ewangelię Bożą. Wy i Bóg jesteście świadkami, jak święci, sprawiedliwi i bez zarzutu byliśmy wśród was, którzy uwierzyliście. Wiecie też, jak my, niczym ojciec swoich dzieci, błagając i namawiając Was, błagaliśmy, abyście żyli godnie Boga, który was powołał do swego królestwa i chwały. Dlatego nieustannie dziękujemy Bogu, że gdy przyjęliście słowo Boże, które usłyszeliście od nas, przyjęliście je nie jako słowo ludzkie, ale jako prawdziwe słowo Boga, który działa w was, którzy wierzycie. Wy bowiem, bracia, staliście się w Chrystusie Jezusie naśladowcami Kościołów Bożych, które są w Judei, ponieważ i wy cierpieliście to samo od swoich współplemieńców, jak on cierpiał od Żydów [w. 1–15]. [Rozdz. IV:] Na koniec, bracia, prosimy i błagamy was w imieniu Pana Jezusa, abyście postępowali i jeszcze bardziej prosperowali, tak jak otrzymaliście od nas naukę, jak postępować i podobać się Bogu. Wiecie bowiem, jakie przykazania daliśmy wam przez Pana Jezusa; Taka jest bowiem wola Boża: wasze uświęcenie, abyście powstrzymywali się od rozpusty. Niech każdy z was wie, jak utrzymywać swoje naczynie w świętości i czci, a nie w namiętności pożądliwości, jak poganie, którzy nie znają Boga, i niech nikt nie zwycięża ani nie oszukuje w tej sprawie swego brata, gdyż Bóg jest mścicielem (vindex) za to wszystko, jak już mówiliśmy i świadczyliśmy; albowiem Bóg nie powołał nas do nieczystości, ale do świętości. Kto więc tym gardzi, nie gardzi człowiekiem, lecz Bogiem, który wam dał Ducha Świętego. I nie musimy wam pisać o miłości braterskiej; bo wy sami zostaliście nauczeni przez Boga miłowania się wzajemnie. Chociaż czynicie to wszystkim braciom w całej Macedonii, prosimy Was, abyście prosperowali jeszcze bardziej i starali się żyć w pokoju; abyście wykonywali swoją pracę i pracowali rękami, jak was nauczyliśmy; abyście postępowali uczciwie z tymi, którzy są poza [Kościołem] i nie chcieli od nikogo niczego. My, bracia, nie chcemy, abyście pozostali w ciemności co do umarłych, abyście nie smuwali się jak inni, którzy nie mają nadziei (w. 1–13]. [Rozdz. V:] Nie śpijmy więc jak inni, ale czuwajmy i bądźmy trzeźwi; bo ci, którzy śpią, śpią w nocy, a ci, którzy są pijani, są pijani w nocy; a my, którzy należymy do dnia, nie czuwamy, przywdziewając tarczę wiary i miłości oraz hełm nadziei zbawienia, gdyż Pan nie przeznaczył nas na gniew, ale na zdobycie zbawienia przez Pana naszego Jezusa Chrystusa, abyśmy mogli z Nim żyć niezależnie od tego, czy czuwamy, czy śpimy; Dlatego pocieszajcie się wzajemnie i budujcie, tak jak to czynicie. Prosimy jednak was, bracia, abyście znali tych, którzy wśród was pracują, i abyście mieli pierwszeństwo przed wami w Panu, i abyście was pouczali, abyście mieli szczególną miłość do nich ze względu na ich pracę; mieć z nimi pokój. Prosimy także Was, bracia, o korygowanie niespokojnych, pocieszanie bojaźliwych, przyjmowanie słabych, o cierpliwość wobec wszystkich. Baczcie, aby nikt nikomu nie odpłacał za zło; ale zawsze starajcie się wzajemnie o dobro, jeden dla drugiego i dla wszystkich. Zawsze się radujcie, módlcie się nieustannie, dziękujcie za wszystko; Taka jest bowiem wola Boża w Chrystusie Jezusie względem was wszystkich. Nie gaście Ducha; nie traktujcie proroctw z pogardą; ale spróbuj wszystkiego; kontynuuj dobrą pracę. Powstrzymuj się od wszelkiego zła [6–22]. Z Drugiego Listu Błogosławionego. Pawła do Tesaloniczan [Rozdz. I.] Zawsze powinniśmy dziękować Bogu za was, bracia, jakże to jest tego warte, ponieważ wzrasta wasza wiara i wzrasta wzajemna miłość w każdym z was; abyśmy sami zostali uwielbieni przez was w Kościołach Bożych, przez waszą cierpliwość i wiarę we wszystkich waszych prześladowaniach i cierpieniach, które znosicie dla utwierdzenia sprawiedliwego sądu Bożego, abyście byli godni królestwa Bożego, dla którego cierpicie. Jeżeli zaś słuszne będzie przed Bogiem odpłata za cierpienia tych, którzy gnębią ludzi, to i wam, cierpiącym razem z nami, da odpocznienie w dniu, w którym Pan Jezus pojawi się z nieba wraz z potężnymi aniołami w płomieniu ognia, dokonując pomsty na tych, którzy nie znają Boga i nie są posłuszni ewangelii Pana naszego Jezusa Chrystusa, którzy poniosą karę wieczną w zagładzie od oblicza Boga, od chwały swojej mocy, gdy przyjdzie, aby zostać uwielbionym w świętych swoich i zostać uwielbionym w swoich świętych. cudowne dla wszystkich, którzy uwierzyli, gdyż wiara objawiła się w naszym świadectwie dotyczącym tego dnia. Dlatego zawsze modlimy się za was, aby Bóg uczynił was godnymi swego powołania i z mocą wypełnił wszelką dobrą wolę i uczynki wiary, aby imię Pana naszego Jezusa Chrystusa zostało uwielbione w was, a wy w Nim, przez łaskę naszego Boga i Pana Jezusa Chrystusa (w. 3–12]. [Rozdz. III:] Ale głosimy wam, bracia, w imię naszego Pana Jezusa Chrystusa, abyście trzymali się z daleka od każdego brata, który postępuje nieuczciwie i niezgodnie z tradycją, którą przejęli od nas. Przecież sam wiesz, jak powinieneś nas naśladować; bo nie byliśmy wśród was niespokojni i nie jedliśmy niczyjego chleba za darmo, w żmudnej pracy, pracując dniem i nocą, aby nikomu z was nie być ciężarem i nie dlatego, że zdawaliśmy się nie mieć siły, ale aby dać siebie za wzór do naśladowania. Rzeczywiście już wtedy, gdy byliśmy z wami, głosiliśmy wam, że kto nie chce pracować, ten jest pusty i nie je, bo słyszeliśmy, że niektórzy wśród was chodzą nieporządnie, nic nie robiąc, ale zajmując się próżnymi czynami (curiose agentes - gr. περιεργαζομένους). A takich głosimy i prosimy w imieniu Pana Jezusa Chrystusa, aby podczas pracy w milczeniu mogli jeść swój chleb; a wy, bracia, nie ustawajcie w czynieniu dobra. Dlatego jeśli ktoś nie będzie posłuszny naszemu słowu zawartemu w liście, naznacz go i nie wchodź z nim w kontakt, aby go zawstydzić, ale nie uważaj go za wroga, ale karć go jak brata (w. 6–15]. Z przesłania błogosławionego Pawła do Kolosan [Rozdz. III:] Jeśli więc zmartwychwstaliście z Chrystusem, szukajcie tego miejsca, gdzie Chrystus zasiada po prawicy Boga; Skupiaj się na sprawach wzniosłych, a nie ziemskich. Umarliście bowiem i życie wasze jest ukryte z Chrystusem w Bogu. Kiedy Chrystus objawi się jako twoje życie, wtedy pojawisz się wraz z Nim w chwale. Dlatego umartwiajcie członki wasze, które są na ziemi: rozpustę, nieczystość, złą pożądliwość, namiętność, chciwość, czyli bałwochwalstwo. Z ich powodu gniew Boży spada na synów niewiary. Kiedyś żyłeś w tych [wadach], kiedy żyłeś wśród nich. A teraz odłóżcie na bok wszystko: złość, oburzenie, złośliwość, bluźnierstwo, aby nie wypuścić z ust waszych żadnego haniebnego słowa. Nie okłamujcie siebie nawzajem, zrzucając stare „ja” z jego uczynkami i przyoblekając się w nowe, odnawiające się w poznaniu Boga, na obraz Tego, który was stworzył; tutaj nie ma poganina ani Żyda, ani obrzezania, ani napletka, ani barbarzyńcy, ani Scyty, ani niewolnika, ani wolnego, ale Chrystus jest wszystkim i we wszystkich; Zatem jako wybrańcy Boga, święci i umiłowani, przyobleczcie się w głębię miłosierdzia, dobroci, pokory, łagodności, wielkoduszności, wspierając się wzajemnie i przebaczając sobie, gdy ktoś ma do kogoś wrogość. Tak jak Pan przebaczył ci, tak i ty przebacz. Ale przede wszystkim miejcie miłość, która jest zjednoczeniem doskonałości, i niech w sercach waszych zagości pokój Chrystusowy, w którym zostaliście powołani w jednym Ciele, i bądźcie przyjacielscy. Niech słowo Chrystusa mieszka w was obficie; z całą mądrością budujcie i napominajcie siebie nawzajem psalmami, hymnami i pieśniami duchowymi, śpiewając Bogu z łaską w sercach waszych. Cokolwiek czynicie słowem lub czynem, czyńcie to w imię Pana naszego Jezusa Chrystusa, dziękując przez Niego Bogu i Ojcu. Żony bądźcie uległe mężom, jak przystało w Panu; mężowie, miłujcie żony i nie bądźcie dla nich surowi. Dzieci, bądźcie posłuszne rodzicom we wszystkim, bo to podoba się Panu. Ojcowie, nie pobudzajcie do oburzenia swoich dzieci, aby nie stały się bojaźliwe. Niewolnicy, bądźcie posłuszni swoim cielesnym panom, nie służąc na pokaz, jak chcący podobać się ludziom, ale w prostocie serca, jak bogobojni; i cokolwiek czynicie, róbcie to z serca, jak gdyby dla Pana, a nie dla ludzi, wiedząc, że od Pana otrzymacie zapłatę w postaci dziedzictwa. Służcie Chrystusowi Panu; wszak każdy, kto dopuści się zgorszenia, otrzyma według swojej nieprawości, a u Boga nie ma względu na osobę (w. 1–25]. [Rozdz. IV:] Oddawajcie Panu niewolnikom to, co należne i sprawiedliwe, wiedząc, że i wy macie Pana w niebie. Trwajcie w modlitwie, czuwając na niej z dziękczynieniem; jednocześnie módlcie się i za nas, aby Bóg objawił nam źródło [portam] słowa do głoszenia tajemnicy Chrystusa, dla której jestem w okowach, abym i w ten sposób mógł ją głosić. Żyjcie mądrze, jeśli chodzi o tych, którzy są na zewnątrz [Kościoła], sprawdzając czasy. Wasza mowa [powinna] być zawsze przyprawiona wdziękiem, abyście wiedzieli, jak powinniście każdemu odpowiadać [w. 4–6]. Z Listu Błogosławionego. Pawła do Tymoteusza [Rozdz. I:] Końcem napomnienia jest miłość z czystego serca, dobrego sumienia i nieudawanej wiary. A niektórzy, odstępując od tego, poszli w błahe rozmowy, chcąc być nauczycielami prawa, nie rozumiejąc ani tego, co mówią, ani tego, co zapewniają. Wiemy jednak, że prawo jest dobre, jeśli ktoś używa go zgodnie z prawem; Wiedząc to, że Prawo nie obowiązuje sprawiedliwych, lecz tylko nieprawych i nieposłusznych, bezbożnych i grzeszników, przestępców i skalanych, ojcobójców i matkobójców, morderców, rozpustników, sodomitów, kłótliwych, kłamców i krzywoprzysięzców, a także tych, którzy sprzeciwiają się zdrowej nauce, zgodnej z ewangelią chwały błogosławionego Boga, która została powierzona ja [art. 5–11]. [Rozdz. II:] A zatem przede wszystkim proszę Was o modlitwę błagalną, dziękczynną, błagalną za wszystkich ludzi, za królów i za wszystkich na wysokich stanowiskach, abyśmy mogli prowadzić spokojne i bezpieczne życie, we wszelkiej pobożności i czystości... Pragnę więc, abyście, mężowie, modlili się na każdym miejscu, wznosząc czyste ręce bez gniewu i wątpliwości. Podobnie kobiety w przyzwoitym stroju nie ozdabiały się skromnością i surowością, ani wyszukanym splataniem włosów, ani złotem, ani perłami, ani drogimi ubraniami; ale jak przystało na kobiety, okazywanie pobożności poprzez dobre uczynki. Żona niech uczy się w milczeniu, z całą uległością. Nie pozwalam jednak pouczać kobiet ani panować nad mężczyzną, lecz milczeć (w. 1–2; 8–12]. [Rozdz. III:] Biskup ma więc być nienaganny, mąż jednej żony, trzeźwy, roztropny, przyzwoity, skromny, gościnny i nauczyciel; nie nastawiony na picie wina, nie zadziorny, ale skromny, nieskory do sporów, nie chciwy, ale dobrze zarządzający domem, utrzymujący synów w podporządkowaniu z całą czystością. Przecież jeśli ktoś nie umie rządzić własnym domem, jakże będzie pilnie dbał o Kościół Boży? [Nie może być] nawrócony, aby nie stał się dumny i nie wpadł w potępienie diabła; ale musi mieć dobrą opinię u tych, którzy są na zewnątrz [Kościoła], aby nie popaść w hańbę i sidła diabła. Podobnie diakoni powinni być skromni, nie dwujęzyczni, nie przesadnie pić wina, nie dążyć do nieuczciwego zysku, mieć sakrament wiary z czystym sumieniem. Ale przede wszystkim niech i oni zostaną poddani próbie i tak służą, nie mając za sobą żadnej zbrodni. Podobnie ich żony niech będą skromne, nie zwodzicielki, trzeźwe i wierne we wszystkim. Diakoni niech będą mężami jednej żony, dobrze rządzącymi swoimi dziećmi i domem; albowiem ci, którzy dobrze służą, uzyskają dla siebie najwyższy stopień i wielką śmiałość w wierze, która jest w Jezusa Chrystusa. [Rozdz. IV;] Ale Duch wyraźnie mówi, że w czasach ostatecznych niektórzy odstąpią od wiary, słuchając duchów zwodniczych i nauk demonów, obłudnie mówiąc kłamstwa i mając wypalone sumienie, zabraniając małżeństw i wstrzymując się od pokarmów, które Bóg stworzył, aby je przyjmowali wierni z dziękczynieniem i ci, którzy poznali prawdę. Każde bowiem stworzenie Boże jest dobre i niczego nie należy odrzucać, lecz przyjmować z dziękczynieniem. Przecież jest poświęcony słowu Bożemu i modlitwie. Ofiarowując takie nauczanie braciom, będziesz dobrym sługą Jezusa Chrystusa, wyszkolonym w słowach wiary i dobrej nauce, za którą podążałeś. Odwróć się od niewygodnych i starych opowieści. Praktykuj pobożność; przecież ćwiczenia fizyczne na niewiele się zdadzą, ale pobożność jest korzystna na wszystko, bo wiąże się z obietnicą życia, zarówno teraźniejszego, jak i przyszłego. [To] Słowo jest prawdziwe i godne wszelkiego przyjęcia, gdyż w nim pracujemy i jesteśmy oczerniani, dlatego pokładamy nadzieję w Bogu żywym, który jest Zbawicielem wszystkich ludzi, a zwłaszcza wiernych. - Zaakceptuj to i ucz się. Niech nikt nie lekceważy waszej młodości, ale bądźcie dla wiernych przykładem w słowie, życiu, miłości, wierze, uczciwości. Kiedy przyjdę, poczytaj trochę i nauczaj. Nie gardźcie łaską, która jest w was, daną wam przez proroctwo przez nałożenie rąk prezbiterów. Pomyśl o tym; Trzymaj się tego, aby Twój sukces był oczywisty dla wszystkich. Zagłęb się w siebie i w nauczanie; bądź w tym wytrwały; bo tak postępując, zbawisz siebie i tych, którzy cię słuchają [w. 1–16]. [Rozdz. V:] Nie wyrzucaj starszemu, ale napominaj go jak ojciec; młodzi mężczyźni jako bracia, starsze kobiety jako matki, młode kobiety jako siostry, z całą czystością. Szanuj wdowy, które naprawdę są wdowami. Jeśli wdowa ma synów lub wnuki, to przede wszystkim niech się nauczy budować dom i wzajemnie oddawać hołd rodzicom, bo to jest miłe w oczach Boga. Ale prawdziwa i samotna wdowa pokłada nadzieję w Bogu i nieustannie trwa w modlitwach i błaganiach dniem i nocą; a ta, która spędza czas na rozrywkach, umarła jeszcze za życia. To Ty wpajasz im, że powinni być nienaganni, a kto nie dba o swoich, a zwłaszcza o swoją rodzinę, ten odrzucił wiarę i jest gorszy od niewiernego. Niech zostanie wybrana wdowa, która ma nie mniej niż sześćdziesiąt lat, była żoną jednego męża, znana z dobrych uczynków, wychowując dzieci, przyjmująca obcych, obmywająca nogi świętych, służąca potrzebującym i gorliwa w każdym dobrym uczynku. Unikaj młodszych wdów, bo one popadając w ekscesy w opozycji do Chrystusa, chcą wyjść za mąż; podlegają potępieniu, ponieważ odrzucili swoją dawną wiarę. Jednocześnie uczą się bezczynnie chodzić po domach; Są nie tylko bezczynni, ale i rozmowni, mówiący to, czego nie powinni [mówić]. A co do młodszych, to pragnę, aby wyszły za mąż, rodziły dzieci i były paniami domów, aby nie dawać wrogowi okazji do oszczerstw, gdyż niektórzy już powrócili w ślady szatana. Jeśli któryś wierny ma wdowy, niech je wspiera, aby Kościół nie był obciążony, aby wystarczyło dla tych, które są prawdziwymi wdowami. Niech dobrze przewodzący starsi dostąpią podwójnego zaszczytu. Albowiem Pismo mówi: Nie zakładaj uzdy na młócącego wołu i: Godzien jest robotnik swojej nagrody. Przyjmuj oskarżenia przeciwko starszemu tylko w obecności dwóch lub trzech świadków. Upominaj tych, którzy grzeszą przed wszystkimi, aby i inni się bali. Świadczę przed Bogiem, Jezusem Chrystusem i wybranymi aniołami, że przestrzegacie tego bez uprzedzeń, nie czyniąc niczego pod wpływem skłonności do którejkolwiek strony. Nie wkładaj pochopnie rąk na nikogo i nie bierz udziału w cudzych grzechach. Poza tym nie pijcie samej wody, ale pijcie trochę wina ze względu na żołądek i częste dolegliwości. Niektóre grzechy są oczywiste i prowadzą do sądu, inne zaś są ukryte. Podobnie dobre uczynki są oczywiste; a te, które tak nie są, nie mogą być ukryte [w. 1–25]. [Rozdz. VI:] Niewolnicy pod jarzmem powinni uważać swoich panów za godnych wszelkiej czci, aby nie było krytyki imienia Bożego i nauki. A ci, którzy mają wierzących za panów, niech nimi nie gardzą dlatego, że są braćmi, ale niech im jeszcze bardziej służą, bo są wiernymi i umiłowanymi uczestnikami dobrych uczynków. Nauczaj i napominaj o tym. Kto inaczej uczy, a nie utwierdza się w zdrowych słowach Pana naszego Jezusa Chrystusa i w tym, co należy do pobożności nauczania, jest dumny, nic nie wie, ale lubi wzajemne kwestionowanie i spory, z których powstają zazdrość i niezgoda, oszczerstwa, złe podejrzenia, starcia między ludźmi o zepsutym umyśle i pozbawionymi prawdy, którzy uważają, że pobożność jest korzystna dla zysku. Jednak największą korzyścią jest bycie pobożnym i zadowolonym. Przecież niczego nie przynieśliśmy na ten świat; Nie ulega wątpliwości, że niczego nie jesteśmy w stanie znieść. Dlatego też będziemy zadowoleni, jeśli będziemy mieli pożywienie i to, czym możemy się okryć. Ponieważ ci, którzy chcą być bogaci, wpadają w pokusę i sidła diabła oraz mają wiele bezużytecznych, a nawet szkodliwych pragnień, które pogrążają człowieka w nieszczęściach zagłady. Przecież źródłem wszelkich kłopotów jest chciwość, przez poddanie się, której wielu odeszło od wiary i poddało się wielu smutkom. A ty, mężu Boży, unikaj tego, ale zabiegaj o pobożność, wiarę, miłość, cierpliwość, łagodność, tocz dobry bój wiary, trzymaj się życia wiecznego, do którego zostałeś powołany i złożyłeś dobre wyznanie przed wieloma świadkami. Nakazuję wam przed Bogiem, który wszystko ożywia, i przed Jezusem Chrystusem, który za Poncjusza Piłata zaświadczył o dobrej spowiedzi, abyście bez nagany i nienagany zachowywali przykazanie aż do przyjścia Pana naszego Jezusa Chrystusa... Nakaż bogatym tego wieku, aby myśleli arogancko i nie ufali zmienności bogactwa, ale Bogu, który zaopatrza nas we wszystko w obfitości na nasz użytek, aby postępowali dobrze, byli bogaci w dobre uczynki, bez trudu dawali, byli towarzyscy i gromadzili dla siebie dobry skarb jako fundament na przyszłość, aby otrzymać prawdziwe życie. O Tymoteuszu, dotrzymaj przysięgi, unikając bezwartościowej innowacji słów i sporów o wiedzę, która ma fałszywe imię [wiedza]; niektórzy obiecując tę ​​[wiedzę] odpadli od wiary. Łaska niech będzie z tobą. Amen [w. 1–14; 17–21]. Z drugiego przesłania bł. Pawła do Tymoteusza [Rozdz. Ja:] Albowiem nie Bóg dał nam ducha bojaźni, ale mocy, miłości i wstrzemięźliwości, dlatego nie wstydźcie się świadectwa Pana naszego Jezusa Chrystusa ani mnie, Jego więźnia, ale według mocy Bożej zlitujcie się nad ewangelią... Miejcie wzór zdrowych słów [nauki], które słyszeliście ode mnie w wierze i miłości w Chrystusie Jezusie. Strzeżcie dobrego depozytu przez Ducha Świętego, który w nas mieszka [w. 7, 8; 13, 14]. [Rozdz. II:] A ty, mój synu, wzmocnij się łaską, która jest w Jezusie Chrystusie; a to, co usłyszeliście ode mnie wobec wielu świadków, przekażcie wiernym, którzy będą potrafili uczyć innych. Pracuj jak dobry żołnierz Chrystusa Jezusa. Niech nikt, kto walczy przed Bogiem, nie przywiązuje się do spraw światowych, aby podobać się temu, który go ustanowił. Rzeczywiście, nawet ten, kto startuje na listach, otrzymuje koronę tylko wtedy, gdy startuje legalnie. Pracujący rolnik musi jako pierwszy spróbować owoców. Zrozumcie, co mówię, gdyż Bóg dał wam zrozumienie we wszystkim. Pamiętajcie, że Pan Jezus Chrystus powstał z martwych – [On] jest z nasienia Dawida – gdy głosiłem ewangelię, z powodu której cierpię aż do więzienia jako złoczyńca; ale słowo Boże nie jest związane. Dlatego znoszę wszystko przez wzgląd na wybranych, aby i oni odziedziczyli zbawienie w Chrystusie Jezusie wraz z chwałą nieba. Słowo jest prawdziwe: wszak jeśli umarliśmy razem, to razem będziemy żyć; jeśli będziemy cierpieć razem, będziemy razem królować; a jeśli się go wyprzemy, to i On się nas wyprze. Jeżeli nie wierzymy, to On nie będzie wierny: nie może zaprzeć się samego siebie. Przekonaj [ludzi] o tym, składając świadectwo przed Bogiem. Nie wszczynajcie słownych sporów, bo to wcale nie jest pożyteczne, a jedynie [prowadzi] do frustracji słuchaczy. Staraj się jednak stawić Bogu czoła jako godny pochwały, nienaganny pracownik, prawidłowo dzielący w prawdzie słowo Boże; Unikaj niegodziwych i pustych słów: bardzo przyczyniły się do niegodziwości, a ich słowo rozprzestrzenia się jak nowotwór... Pan zna tych, którzy są Jego, i niech wszyscy, którzy wzywają imienia Pana, odwrócą się od niegodziwości. W wielkim domu znajdują się naczynia nie tylko złote i srebrne, ale także drewniane i gliniane, niektóre do celów chwalebnych, inne do niecnych. Tak więc, jeśli ktoś się z tego oczyści, będzie naczyniem poświęconym ku czci i potrzebnym Panu, gotowym do każdego dobrego uczynku. I unikaj młodzieńczych życzeń; ale zabiegajcie o prawdę, wiarę, miłość, pokój z tymi, którzy wzywają Pana z czystego serca. Unikaj nieuzasadnionych i zakłócających porządek sporów, wiedząc, że prowadzą one do niezgody. Słudze Pana nie wolno konkurować, ale być cichym wobec wszystkich, nauczającym, cierpliwym, ucząc z łagodnością tych, którzy stawiają opór, aby Bóg w jakiś sposób dał im pokutę i poznanie prawdy i aby uciekli z sideł diabła, w którym są trzymani w niewoli zgodnie z jego wolą (w. 1–17; 19–25]. [Rozdz. III:] Ale wiedzcie to, że w czasach ostatecznych nastaną niebezpieczne dni, a ludzie będą samolubni, chciwi, pyszni, aroganccy, oszczerczy, nieposłuszni rodzicom, niegodziwi, przestępcy, niemiłujący, nieprzejednani, oszczercy, niepowściągliwi, bez pokory, nieuprzejmi, zdrajcy, bezczelni, pompatyczni, bardziej lubieżni niż miłujący Boga, wprawdzie mający formę pobożności, ale odrzucający jej mocy, ale należy ich unikać. Rzeczywiście, są wśród nich tacy, którzy wnikają do domów i unoszą ze sobą kobiety obciążone grzechami, niesione różnymi pożądliwościami, zawsze studiują, ale nigdy nie osiągają poznania prawdy... Aleście poszli za moją nauką, pouczeniami, usposobieniem, wiarą, hojnością miłości, cierpliwością, prześladowaniami, cierpieniami, które spotkały mnie w Antiochii, Ikonium, Listrze; Znosiłem te prześladowania i Pan mnie od nich wybawił. A wszyscy, którzy chcą pobożnie żyć w Chrystusie Jezusie, będą cierpieć prześladowanie. Natomiast ludzie źli i zwodzący będą prosperować w złu, błądząc i prowadząc do błędu. I pozostajecie niezmienni w tym, czego się nauczyliście i co zostało wam powierzone. Co więcej, od dzieciństwa znasz Pismo Święte, które może cię poprowadzić do zbawienia w Jezusie Chrystusie. Każde Pismo Święte przez natchnienie jest pożyteczne do nauczania, do nagany, do kierowania, do wychowywania w prawości, aby człowiek był doskonały, wyposażony we wszelkie dobre uczynki (w. 1–7; 10–17]. [Rozdz. IV;] Świadczę przed Bogiem i Jezusem Chrystusem, który przyjdzie sądzić żywych i umarłych, a przez Jego przyjście i Jego królestwo głoście Słowo, nalegajcie w porę i przedwcześnie, karć, błagajcie, karć z całą wielkodusznością i nauką, gdyż nadejdzie dzień, kiedy zdrowej nauki nie będą trzymać, ale według własnych pragnień zgromadzą sobie nauczycieli o swędzących uszach [itching in yshi=prurientes avribus]; lecz oni odwrócą uszy od prawdy i zwrócą się w stronę baśni. Ale ty nie śpij, we wszystkim działaj, wykonuj dzieło ewangelisty, pełnij swoją posługę. A ja już słabnę i nadchodzi czas mojego uwolnienia [z ciała]. Dobry bój stoczyłem, bieg ukończyłem, wiary zachowałem, a na koniec odłożona jest dla mnie korona za sprawiedliwość, którą w owym dniu odda Pan, Sędzia sprawiedliwy, i nie tylko mnie, ale wszystkim, którzy oglądali Jego przyjście (w. 1–8]. Z orędzi bł. Pawła do Tytusa [Rozdz. Ja:] Zostawiłem cię na Krecie, abyś mógł naprawić to, czego brakowało i zainstalować starszych w miastach, jak ci rozdałem. Jeśli ktoś jest bez skazy, mąż jednej żony, mający dzieci wierzące, nie oskarżany o wstrzemięźliwość, ale posłuszny. Rzeczywiście biskup powinien być bez skazy, jako szafarz Boży, nie dumny, nie zły, nie nalegający na picie wina, nie zadziorny, nie chciwy niehonorowego zysku; ale [musi być] gościnny, życzliwy, trzeźwy, sprawiedliwy, święty, wstrzemięźliwy, trzymający się słowa wiernego nauce, aby móc przekonać do zdrowej nauki i skarcić tych, którzy się sprzeciwiają... Dlatego zabraniajcie im surowo, aby byli trzeźwi w wierze, a nie słuchali bajek Żydów i przykazań ludzi, którzy odwracają się od prawdy. Dla czystych wszystko jest czyste; lecz dla skalanych i niewierzących nie ma nic czystego; lecz ich umysł i sumienie są skażone. Wyznają, że znają Boga, lecz w swoich uczynkach się go wypierają, bo są podli i niewierni, i niezdolni do żadnego dobrego dzieła [w. 5–9; 13–16]. [Rozdz. II:] Głosisz to, co jest właściwe zdrowej nauce. Niech starsi będą trzeźwi, czyści, zdrowi w wierze, cierpliwości i miłości. Podobnie i starsze kobiety niech się noszą święte szaty, nie oszczerstwa, nie piją wina w nadmiarze, uczą dobroci, uczą młode skromności, aby kochały swoich mężów, kochały swoje dzieci, aby były skromne, nienaganne, troskliwe w domu, życzliwe, uległe mężom, aby słowo nie było [przez nich] przedmiotem bluźnierstwa. Przekonuj także młodych mężczyzn, aby zachowywali czystość. We wszystkim bądź przykładem dobrych uczynków w doktrynie, w nieskazitelności [wiary] i spokoju. [Miejcie] słowo zdrowe, nieskazitelne, aby każdy, kto jest przeciwnikiem, szanował nas i nie miał o nas nic złego do powiedzenia. Niech niewolnicy okazują szacunek swoim panom, we wszystkim im się podobają, nie zaprzeczają i nie oszukują, ale we wszystkim okazują dobrą wiarę, aby we wszystkim zdobili naukę naszego Zbawiciela, Boga. Albowiem łaska Zbawiciela objawiła się całemu ludowi Bożemu, ucząc nas, abyśmy w tym wieku żyli czysto, sprawiedliwie i pobożnie, wyrzekając się bezbożności i światowych pragnień, oczekując błogosławionej nadziei i przyjścia chwały naszego wielkiego Boga i Zbawiciela Jezusa Chrystusa, który wydał samego siebie za nas, aby odkupić nas od wszelkiej nieprawości i oczyścić dla siebie lud przyjemny (acceptabilem), gorliwy w dobrych uczynkach. Mów więc, przekonywaj i karć z całą mocą. Niech tobą nie pogardzi [w. 1–15]. [Rozdz. III:] Napominajcie ich, aby byli posłuszni władzom i władzom, aby byli posłuszni temu, co się mówi i byli gotowi czynić każdy dobry uczynek, nie oczerniać nikogo, nie być skłonni do sporów sądowych, ale być skromni, okazując we wszystkim łagodność wobec wszystkich ludzi... Słowo jest prawdziwe i chcę, abyście potwierdzili, że ludzie wierzący w Boga powinni angażować się w dobre uczynki. To jest dobre i przydatne dla ludzi. I unikajcie głupich sporów, nauk o genealogii, sporów i rywalizacji o prawo: są one bezużyteczne i próżne. Unikaj heretyka po pierwszym i drugim napomnieniu, wiedząc, że taki człowiek jest zepsuty i grzeszy, potępiony przez swój własny sąd. Z przesłania błogosławionego Pawła do Filemona Poczułam wielką radość i pocieszenie w Twojej miłości, bo przez Ciebie, bracie, uspokoiły się serca świętych... Chciałam go zatrzymać przy sobie, aby zamiast Ciebie służył mi w więzieniu dla ewangelii. Nie chciałem jednak nic czynić bez konsultacji z wami, aby dobry uczynek nie wydawał się [czynem] koniecznym, lecz dobrowolnym” (w. 7; 13, 14]. [Rozdz. III:] Patrzcie więc, bracia, aby w żadnym z was nie pojawiało się jakoś złe serce w niewierze, w odstępstwie od Boga żywego, ale codziennie pouczajcie się wzajemnie, dopóki nazywa się to „dziś”, aby nikt z was nie zatwardził się przez zwiedzenie grzechu. Przecież staliśmy się uczestnikami [Jezusa] Chrystusa, jeśli tylko początek Jego życia będzie mocno utrzymany do końca, gdy zostanie powiedziane: „Teraz, jeśli głos Jego usłyszycie, nie zatwardzajcie serc waszych, jak w czasie buntu [w. 12–15]. [Rozdz. IV:] Bójmy się zatem, aby ktoś z was, póki jeszcze jest czas, aby wejść do Jego odpoczynku, pomyślał, że Go już nie ma. Bo choć i nam, i im to było głoszone, to słowo, które usłyszeli, nie przyniosło im pożytku, ponieważ nie byli zjednoczeni z wiarą, z tego, co słyszeli... Mając więc wielkiego Arcykapłana, który przeszedł przez niebiosa, Jezusa, Syna Bożego, trzymajmy się mocno wyznania... Przystąpmy więc z ufnością do tronu łaski, abyśmy dostąpili miłosierdzia i znaleźli łaskę w porę (w. 1–2; 14, 16]. [Rozdz. VI:] Przecież Bóg nie jest niesprawiedliwy, jeśli zapomni o waszej pracy i miłości, którą okazaliście w Jego imieniu – wy, którzy służyliście i służycie świętym. Pragniemy jednak, aby każdy z was z taką samą troską doskonalił się w nadziei aż do końca, aby nie popaść w opieszałość, ale być naśladowcami tych, którzy przez wiarę i cierpliwość dziedziczą obietnice... Ludzie bowiem przysięgają na większych od siebie, a przysięga jest końcem potwierdzenia wszelkiej sprzeczności [w. 10–12; 16]. [Rozdz. X:] Trzymajmy się mocno wyznania naszej nadziei (wierny jest bowiem Ten, który dał obietnicę); i bądźmy uważni na siebie nawzajem, wzywając do wzajemnej miłości i dobrych uczynków, nie opuszczając naszego spotkania, jak to jest w zwyczaju dla niektórych, zwłaszcza że widzicie, że ten dzień się zbliża. Przecież gdy grzeszymy według własnej woli, po otrzymaniu poznania prawdy, nie pozostaje nam już żadna ofiara za grzechy, gdyż przerażające jest pewne oczekiwanie na sąd i spalenie (aemulatio) ognia, który ma zniszczyć grzeszników. Przecież jeśli ten, kto odrzuca Prawo Mojżesza, w obecności dwóch lub trzech świadków, zostaje bezlitośnie narażony na śmierć, to o ileż gorsza, waszym zdaniem, zasługuje na karę ten, kto depcze Syna Bożego i uważa krew Przymierza za profanowaną, choć jest przez nią uświęcony, i zniesławia Ducha łaski. Znamy bowiem Tego, który powiedział: Do mnie należy pomsta i ja odpłacę, a potem: Bo Pan będzie sądził swój lud. Strach jest wpaść w ręce Boga żywego. Ale pamiętajcie dawne dni, kiedy będąc oświeceni, znosiliście wielki wyczyn cierpienia, czasami będąc [dla siebie] widowiskiem wyrzutów i cierpień, a czasami będąc wspólnikami innych, którzy cierpieli w podobny sposób. Przecież współczuliście tym, którzy są w łańcuchach i z radością przyjęliście kradzież waszej własności, wiedząc, że macie lepszą i niezniszczalną własność. Nie traćcie więc ufności, która ma wielką nagrodę, bo potrzeba cierpliwości, abyście, pełniąc wolę Bożą, otrzymali obietnicę. Przecież jeszcze trochę, jeszcze trochę [później] przyjdzie Ten, który ma przyjść, i nie będzie zwlekał. Ale mój sprawiedliwy żyje z wiary [Hab. II, 4]: A jeśli ktoś się odwróci, nie spodoba się to duszy Mojej [w. 23–38]. [Rozdz. XII] Dlatego i my, mając wokół siebie tę formę świadków, odłożywszy wszelki ciężar i otaczający nas grzech, z cierpliwością śpieszmy do bitwy, która nas czeka, patrząc na sprawcę i kres naszej wiary - Jezusa, który wycierpiał krzyż, choć ofiarowano Mu radość, gardząc wstydem i zasiada po prawicy Boga. Pomyśl o Tym, który zniósł taki sprzeciw wobec siebie ze strony grzeszników, abyś słabnąc na duchu nie zemdlał. Przecież nie walczyliście jeszcze aż do krwi w walce z grzechem i nie zapomnieliście pocieszenia, które On do was mówi jak do synów: Synu mój, nie zaniedbuj pouczeń Pana, nie słabnij, gdy będziesz narażony na naganę od Niego; bo Pan karze tego, którego miłuje, i bije każdego syna, którego przyjmuje. Bądź stały w swoim pouczeniu: Bóg traktuje cię jak dzieci. Czy jest syn, którego ojciec nie karze? Jeśli więc pozostaniecie bez kary, której wszyscy stali się uczestnikami, to nie będziecie synami, lecz nieślubnymi. Skoro więc mieliśmy ojców [według ciała] jako wychowawców naszego ciała i czciliśmy ich, czy nie wolelibyśmy być posłuszni Ojcu duchów i nie żyć? Ale wychowali nas według swojej woli tylko na kilka dni, a On [poucza] nas o tym, co jest pożyteczne dla przyjęcia Jego uświęcenia. Obecnie każda instrukcja wydaje nam się nie radosna, ale powód do żalu; ale później przynosi tym, którzy są przez nią nauczani, spokojny owoc radości. Dlatego wzmocnijcie swoje zgięte ręce i osłabione kolana i chodźcie prostymi krokami na swoich nogach, aby nikt nie błąkał się kulawy, lecz raczej się wzmacniał. Starajcie się o pokój ze wszystkimi i o świętość, bez której nikt nie zobaczy Boga. Uważajcie, aby nikt nie pozostał bez łaski Bożej, aby nie wyrósł korzeń goryczy i nie wyrządził szkody, a przez to wielu się skalało, aby nie pojawił się rozpustnik lub niegodziwy człowiek, jak Ezaw, który za jeden posiłek sprzedał swoje pierworództwo (w. 1–16]. [Rozdz. XIII:] Miłość braterska niech pozostanie między wami i nie zapominajcie o gościnności, bo dzięki niej niektórzy upodobali sobie, przyjmując aniołów z gościnną miłością. Pamiętaj o tych, którzy są w więzach, jakbyś sam był ich więźniem, i o tych, którzy cierpią, ponieważ sam jesteś w ciele. Małżeństwo [niech będzie] uczciwe we wszystkich, a łoże nieskalane; ale rozpustnicy i cudzołożnicy zostaną osądzeni przez Boga. Niech moralność nie będzie skąpa, zadowolona z teraźniejszości. Przecież On sam powiedział: Nie opuszczę cię i nie opuszczę, więc z całkowitą pewnością powiemy: Pan jest moim pomocnikiem i nie będę się bać tego, co mi uczyni człowiek. Pamiętajcie o swoich przywódcach 27, którzy głosili wam słowo Boże, a patrząc na kres ich życia, naśladujcie ich wiarę. Jezus Chrystus wczoraj i teraz: On i na wieki; nie dajcie się zwieść różnym i dziwnym naukom, bo lepiej wzmacniać serce miłością, a nie potrawami, które nie przynoszą pożytku tym, którzy się nimi delektują. Mamy ołtarz, z którego służący w przybytku nie mają mocy (potestatem – możliwości) jedzenia. Przecież ciała zwierząt, których krew arcykapłan ofiarowuje do cerkwi za grzechy, palone są poza obozem. Dlatego Jezus, aby uświęcić lud swoją krwią, cierpiał poza bramami [miasta]. Wyjdźmy więc do Niego poza obóz, znosząc Jego hańbę. Przecież nie mamy tu już żadnego miasta, ale szukamy przyszłości. Dlatego przez Niego będziemy zawsze składać Bogu ofiarę uwielbienia, to jest owoc warg wyznających Jego imię. Nie zapominajcie o dobrych uczynkach i wspólnocie, bo przez takie ofiary można pozyskać Boga. Bądźcie posłuszni przełożonym i bądźcie poddani, bo oni czuwają jako ci, którzy zdadzą sprawę za wasze dusze, aby czynili to z radością, a nie z ciężkim westchnieniem, bo nie przynosi to wam pożytku. Módlcie się za nas. Jesteśmy pewni, że mamy czyste sumienie, chcąc każdego dobrze traktować [w. 1–18]. [Rozdz. Ja:] Jeśli teraz będziecie musieli trochę znieść różnego rodzaju pokusy, aby próba waszej wiary była o wiele cenniejsza niż złoto w ogniu wypróbowane... Przepasawszy więc biodra waszego umysłu, trzeźwo miejcie nadzieję na tę łaskę, która jest wam dana w objawieniu Jezusa Chrystusa, jako synowie posłuszeństwa, nie według pierwotnych pragnień waszego umysłu, ale według Świętego, który was powołał, abyście i wy sami byli święci we wszystkim [wasze] życie, bo napisano: będziecie święci, jak ja jestem święty. A jeśli nazywacie Ojcem Tego, który bez względu na wygląd sądzi według uczynków wszystkich, to spędźcie czas swojego życia w strachu... Oczyszczając dusze przez posłuszeństwo miłości, w miłości braterskiej, z prostoty serca, miłując się wzajemnie, odrodzeni [lub bez: odrodzeni, w. 6; 13–17; 22]. [Rozdz. II:] Odkładając więc na bok wszelką złośliwość i wszelkie oszustwo i udawanie, zazdrość i wszelkie oszustwo, jak nowo narodzone dzieci, kochajcie to inteligentne mleko bez jakiejkolwiek domieszki oszustwa... Umiłowani, gorąco proszę Was, jako obcy i obcy, abyście powstrzymywali się od cielesnych pragnień, które buntują się przeciwko duchowi, spędzając dobre życie wśród pogan, aby oni, mówiąc o Was jako o złoczyńcach, ale uważnie przyglądając się Waszym dobrym uczynkom, chwalili tego dnia Boga poświęcenia. Ze względu na Boga bądźcie posłuszni wszystkim władzom ludzkim: królowi jako dominującemu, książętom jako posłanym przez niego dla pomsty na złoczyńcach i dla chwały dobrych. Przecież taka jest wola Boga, aby czyniąc dobro, uciszyć niewiedzę ludzi głupich, jako ludzi wolnych, a nie jakby mieli wolność, jako przykrywkę dla złośliwości, ale jako słudzy Boży. Czcij wszystkich, kochaj braterstwo, bój się Boga, czcij króla. Niewolnicy z całą bojaźnią bądźcie poddani panom swoim, nie tylko życzliwym i łagodnym, ale i surowym, gdyż łaską jest, jeśli ktoś przez poznanie Boga znosi smutki, znosząc niesprawiedliwość. Bo cóż to za chwała, że ​​cierpicie popełniając grzechy i [za to] jesteście poddawani uduszeniu? Jeśli jednak wytrwacie w czynieniu dobra i cierpliwie znosicie cierpienia, to jest to łaska przed Bogiem. Do tego bowiem powołani zostaliście, gdyż i Chrystus cierpiał za nas, zostawiając wam przykład, abyście wstępowali w Jego ślady. Nie popełnił żadnego grzechu i w ustach Jego nie znaleziono podstępu; Bo On, któremu znieważano, nie oczerniał, cierpiał, nie groził, lecz oddał się temu, który sądzi niesprawiedliwie. On sam na swoim ciele poniósł nasze grzechy na drzewo, abyśmy umarli dla grzechów żyli dla sprawiedliwości. Jego raną zostaliście uzdrowieni. Byliście przecież jak zagubiona owca, a teraz zwróciliście się do Pasterza i Strażnika waszych dusz [episcopum animarum Vestrarum, cm. 1, 2; 11–25]. [Rozdz. III:] Podobnie żony muszą być uległe swoim mężom, aby ci, którzy nawet nie wierzą słowu, zostali pozyskani bez werbalnego nauczania przez życie swoich żon, gdy ze strachem patrzą na Twoją nieskazitelną uwagę. Niech nie będzie ich zwyczajem splatanie włosów na zewnątrz, ozdabianie się złotem lub noszenie pięknych ubrań, ale niech będzie to najgłębsze serce człowieka w uczciwości ducha cichego i pokornego, bogatego w oczach Boga. Przecież tak kiedyś przystrojały się żony, pokładając nadzieję w Bogu, podporządkowane mężom, tak jak na przykład Sara była posłuszna Abrahamowi, nazywając go panem. Czyniąc dobrze, jesteście jej córkami i nie obawiacie się żadnego wstydu. Tak samo wy mądrze (secundum scientiam) czcijcie swoich współżyjących mężów (viri cohabitantes), jako najsłabsze naczynie, naczynie kobiece, jako współdziedzicę życia w łasce, aby wasze modlitwy nie napotykały przeszkód. A w wierze wszyscy bądźcie jednomyślni, miłosierni, braterscy, miłosierni, skromni, pokorni, nie oddawajcie złem za zło ani oszczerstwem za oszczerstwo, lecz przeciwnie, błogosławcie, gdyż powołani jesteście do otrzymania błogosławieństwa jako dziedzictwa. Przecież kto chce kochać życie i widzieć dobre dni, niech powstrzyma swój język od zła i niech jego usta nie mówią kłamstwa; ale niech się odwróci od zła i czyni dobro, niech szuka pokoju i zabiega o niego. Bo oczy Pana są zwrócone na sprawiedliwych, a Jego uszy na ich modlitwy. A oblicze Pana jest przeciwko czyniącym zło; i kim jest ten, który by wam zaszkodził, jeśli jesteście dobrymi zelotami? Ale nawet jeśli nic nie wycierpiałeś dla prawdy, jesteś błogosławiony. Ale nie bójcie się ich strachu, abyście nie byli zawstydzeni. Ale uświęcajcie Pana Chrystusa w swoich sercach, zawsze gotowi dać zadowalającą odpowiedź każdemu, kto prosi was o wyjaśnienie nadziei, która jest w was, ale ze skromnością i szacunkiem, mając czyste sumienie, aby w sprawie, za którą was oczerniają, zawstydzili się ci, którzy naśmiewają się z waszego dobrego postępowania w Chrystusie. Lepiej bowiem, jeśli Bóg chce, wytrwać w czynieniu dobra, niż czynieniu zła (w. 1–17]. [Rozdz. IV:] A kiedy Chrystus cierpiał w ciele, to i wy uzbroijcie się w tę samą myśl, ponieważ Ten, który cierpiał w ciele, porzucił grzech, aby przez resztę życia w ciele nie mógł już żyć według ludzkich pożądliwości, ale według woli Bożej. Wystarczy bowiem, że miniony czas spędziliście zgodnie z pragnieniami pogan, to znaczy żyjących w luksusie, pożądliwości, pijaństwie, obżarstwoch i nadmiernym piciu oraz nielegalnej służbie bożkom... Bądźcie zatem roztropni i czujni w modlitwie. A przede wszystkim miejcie nieustanną wzajemną miłość, bo miłość zakrywa mnóstwo grzechów. Bądź gościnny bez szemrania. Każdy z Was według otrzymanego daru służy sobie wzajemnie jako dobrzy słudzy rozlicznej łaski Bożej. Jeśli ktoś mówi, [mów] jako słowa Boże; Jeśli ktoś służy, niech służy według mocy, którą przygotował Bóg, aby we wszystkim był uwielbiony Bóg przez Pana Jezusa Chrystusa, któremu niech będzie chwała i panowanie na wieki wieków. Najdrożsi, nie wycofujcie się z ognia [cierpienia], który jest wam zesłany jako pokusa, nie bójcie się, jakby przydarzyło się wam coś nowego; ale radujcie się, uczestnicząc w cierpieniach Chrystusa, abyście radośnie zatriumfowali w objawieniu się Jego chwały. Błogosławieni będziecie, jeśli będą was oczerniać ze względu na imię Chrystusa, bo to, co należy do chwały, czci i mocy Boga, a Ten, który jest Duchem Bożym, odpocznie na was. Niech jednak nikt z was nie cierpi jako morderca, ani jako złodziej, ani jako złoczyńca, ani jako ktoś, kto szuka cudzej własności. Ale jeśli wytrwa jako chrześcijanin, niech się nie zawstydzi, ale w tym imieniu niech chwali Boga, gdyż nadchodzi czas, aby sąd rozpoczął się od domu Bożego; ale jeśli najpierw [zaczyna się] od ciebie, to jaki los czeka tych, którzy nie wierzą ewangelii Bożej? A jeśli sprawiedliwy z trudem będzie mógł zostać zbawiony, to gdzie pojawi się niegodziwy i grzesznik? Niech więc ci, którzy cierpią zgodnie z wolą Bożą, powierzają swoje dusze wiernemu Stwórcy w czynieniu dobra [w. 1–3; 7–19]. [Rozdz. V:] A zatem starszych, których macie, ja, starzec i świadek cierpień Chrystusa, a także uczestnik chwały, która ma się objawić w przyszłości, proszę: paście trzodę Bożą, która jest z wami, czuwając nie pod przymusem, ale dobrowolnie, zgodnie z wolą Bożą (secundum Deum), nie ze względu na bezwstydny interes własny, ale według własnego uznania i nie jako panowie losu Bożego, ale z serca stając się wzorami dla trzody [Chrystusa]. A gdy się objawi Szef Pasterzy, otrzymacie niewiędnącą koronę chwały. Podobnie wy, młodzi, bądźcie podporządkowani starszym i zaszczepiajcie wszystkim wzajemną pokorę, gdyż Bóg pysznym się sprzeciwia, a pokornym łaskę daje. Uniżcie się więc pod potężną ręką Boga, aby was wywyższył w dniu nawiedzenia; Zrzućcie na Niego całą waszą troskę, gdyż On się o was troszczy; bądźcie trzeźwi, bądźcie czujni, bo wróg wasz diabeł jak lew ryczący krąży, chcąc kogoś pożreć. Przeciwstawiajcie mu się silni wiarą, wiedząc, że wasze braterstwo, które jest na świecie, znosi takie same cierpienia. A Bóg wszelkiej łaski, który was powołał do swojej wiecznej chwały w Chrystusie Jezusie, udoskonali, utwierdzi i utwierdzi, choć niewiele wycierpieliście. Jemu chwała i panowanie na wieki wieków. Amen [art. 1–11]. [Rozdz. I.] Przez którego dał nam największe i najcenniejsze dary, abyście przez nie stali się uczestnikami boskiej natury, unikając zepsucia pożądliwości, które jest na świecie. Ale wy, dokładając wszelkich starań, służcie w wierze swojej cnocie, a w cnocie wiedzy, a w wiedzy - panowaniu nad sobą, a w panowaniu nad sobą cierpliwości, a w cierpliwości - pobożności, a w pobożności - miłości braterskiej, a w miłości braterskiej - miłości; a gdy to osiągniecie i będzie się zwiększać, nie pozostawi was to bez powodzenia i bez owocu w poznaniu naszego Pana, Jezusa Chrystusa. A ten, kto tego nie ma, jest ślepy i błąka się (manu tentans), zapominając o oczyszczeniu z poprzednich grzechów. Dlatego, bracia, starajcie się bardziej, aby dobre uczynki nie wątpiły w wasze powołanie i wybranie. Czyniąc tak, nigdy nie zgrzeszysz [w. 4–10]. [Rozdz. II:] Tak więc będą wśród was fałszywi nauczyciele, którzy wprowadzą niszczycielskie podziały i wyrzekną się Boga, który ich odkupił, sprowadzając na siebie szybką zagładę. I wielu pójdzie za ich wstrzemięźliwością, przez którą oczernia się drogę prawdy, i przez pożądliwość będą was przekonywać pochlebnymi słowami. Dla nich proces był już dawno wyznaczony, a ich zagłada nie śpi. Pan wie, jak ocalić pobożnych od zagłady i zbawić nieprawych w dzień sądu za karę, a zwłaszcza tych, którzy według ciała żyją w nieczystych pożądliwościach i gardzą władzą, są bezczelni, pobłażają sobie, nie boją się wprowadzać podziałów i są przeciwnikami. A jeśli aniołowie są wielcy w swojej sile i mocy, nie mogą znieść Sądu Ostatecznego. A ci, jak nierozsądne zwierzęta z natury [zdolne] do chwytania i niszczenia, zginą w swoim zepsuciu, ponieważ oczerniają to, czego nie rozumieją, otrzymają nagrodę za [swą] nieprawdę, ponieważ czerpią przyjemność z codziennych zabaw, łącząc rozrywki z wulgarnym językiem i nieczystością, podczas swoich uczt oddając się luksusom z tobą, ich oczy są pełne rozpusty i nieustannych grzechów; zwodzą dusze kapryśne, mają serce skłonne do chciwości; Są synami przekleństwa, zaczęli błądzić, schodząc z prostej ścieżki... Wygłaszając pompatyczne puste mowy, wciągają w cielesne pożądliwości tych, którzy uciekli przed błądzącymi, obiecując im wolność, chociaż sami są niewolnikami zepsucia. Przecież ktokolwiek zostaje przez kogoś pokonany, jest jego niewolnikiem; bo jeśli uniknąwszy skalań świata w poznaniu naszego Pana i Zbawiciela, Jezusa Chrystusa, ponownie oddając się im, zostaną poddani, to ta ostatnia rzecz będzie dla nich gorsza niż pierwsza. Lepiej było dla nich nie uczyć się drogi sprawiedliwości, niż po nauczeniu się odwrócić od świętego przykazania, które zostało im przekazane. Przecież dotyczy ich prawdziwe słowo tego powiedzenia: „Pies wraca do wymiocin” oraz: „Umyta świnia do brudnej kałuży” [w. 1–3; 9–14; 18–22]. [Rozdz. III:] Skoro to wszystko musi zostać zniszczone, jakim człowiekiem powinniście być w świętym życiu i pobożności w oczekiwaniu i pragnieniu nadejścia dnia Bożego?... Umiłowani, oczekując tego, starajcie się być nienagannymi i nieskalanymi w świecie, a wielkoduszność naszego Pana uważajcie za zbawienie... Wiedzcie więc, bracia, z góry, abyście uniesieni przez błąd głupich nie cofnęli się od własnej wytrwałości. Wzrastajcie w łasce i w poznaniu naszego Pana i Zbawiciela Jezusa Chrystusa. Jemu chwała teraz i na dzień wieczności. Amen [w. 11, 12; 14, 15, 17, 18]. [Rozdz. Ja:] Bracia moi, gdy wpadacie w różne pokusy, uważajcie to za wielką radość, wiedząc, że próba waszej wiary rodzi cierpliwość, a cierpliwość daje doskonały efekt, abyście byli doskonali i nieskalani, bez słabości w niczym. A kto potrzebuje mądrości, niech prosi Boga, który daje każdemu obficie i nienagannie, a będzie mu dana; niech prosi z wiarą i bez wahania. Bo kto się waha, jest jak fala morska, miotana i obracana przez wiatr. Niech taka osoba nie myśli, że otrzyma coś od Pana, [tj. e.] osoba o rozdwojonym umyśle, kapryśna w swoich działaniach. Niech pokorny brat chlubi się swoim wywyższeniem, a bogaty brat swoim poniżeniem, bo odejdzie jak kwiat na trawie, bo słońce wzeszło upalnie, a trawa wyschła, jej kolor spadł i ozdoby jej wyglądu zniknęły, więc bogaty człowiek zwiędnie na swoich drogach. Błogosławiony człowiek, który wytrwa w pokusie, bo gdy zostanie poddany próbie, otrzyma koronę życia, którą Bóg obiecał tym, którzy Go miłują... Nie dajcie się więc zwieść, umiłowani bracia. Każdy najlepszy dar i każdy doskonały dar pochodzi z góry od Ojca światła... Wiecie, moi umiłowani bracia, niech każdy człowiek będzie skory do słuchania i powolny do mówienia i nieskory do gniewu; bo gniew człowieka nie rodzi sprawiedliwości Bożej. Dlatego odrzucając wszelką nieczystość, obfitość złośliwości, z łagodnością przyjmijcie słowo, które jest wam zasugerowane, a które może zbawić wasze dusze. Bądźcie jednak wykonawcami słowa, a nie tylko jego słuchaczami, oszukującymi samych siebie; gdyż ten, kto jest słuchaczem słowa, a nie je wykonawcą, przyrównywany jest do człowieka, który bada w lustrze naturalny wyraz swojej twarzy; Spojrzał więc na siebie, wyszedł i natychmiast zapomniał, jaki jest. Kto jednak wejrzał w prawo doskonałej wolności i w nim pozostanie, nie stając się zapominającym (jedynym) słuchaczem, ale także wykonawcą dzieła, ten będzie błogosławiony w uczynku. Jeśli jednak ktoś mniema, że ​​jest pobożny, a nie powściąga języka, lecz odwraca serce, daremną jest jego pobożność. Czystą i nieskalaną pobożnością wobec Boga i Ojca jest to: odwiedzać sieroty i wdowy w ich niedoli i zachowywać siebie niesplamionym przez ten świat (w. 2–12; 16, 17; 19–27]. [Rozdz. II:] Bracia moi, nie stronniczo wierzcie Panu naszemu Jezusowi Chrystusowi chwały... Bracia moi umiłowani, słuchajcie, czyż Bóg nie wybrał ubogich tego świata na bogatych w wierze i na dziedziców królestwa, które Bóg obiecał tym, którzy Go miłują? I zniesławiłeś biednego człowieka. Czy to nie bogaci uciskają was siłą i czy to nie oni ciągną was do sądu? Czy to nie oni zniesławiają dobre imię, które wam dano? Jeśli jednak wypełnisz prawo królewskie, zgodnie z Pismem, będziesz miłował bliźniego swego jak siebie samego, dobrze będziesz czynił. Ale jeśli spojrzycie na oblicze, popełniacie grzech, a zdemaskowani przez zakon okazujecie się jego przestępcami... Przecież sąd bez miłosierdzia [przed] tymi, którzy miłosierdzia nie okazują: miłosierdzie jest wyższe niż sąd [w. 1; 5–9; 13]. [Rozdz. III:] Bracia moi, nie pragnijcie być bardziej nauczycielami, wiedząc, że otrzymacie większe potępienie. W końcu wszyscy popełniamy mnóstwo błędów. Jeśli ktoś nie zgrzeszy słowem swoim, jest człowiekiem doskonałym: całe ciało może związać uzdą... Ale nikt z ludzi nie jest w stanie ujarzmić języka: jest to zło nie do opanowania, pełne śmiertelnej trucizny. Błogosławimy nim Boga i Ojca, ale nim także przeklinamy ludzi stworzonych na podobieństwo Boże. Z tych samych ust wychodzi błogosławieństwo i przekleństwo. Moi bracia! nie powinno tak być... Ten, kto jest wśród was mądry i ściśle wyszkolony, niech okaże swoje uczynki dobrym postępowaniem i mądrą łagodnością. Bo jeśli gorzką zazdrość i kłótliwość macie w sercach swoich, nie przechwalajcie się i nie kłamcie wbrew prawdzie. Przecież taka mądrość nie pochodzi z góry, ale jest ziemska, duchowa [zwierzęca] diabelska; bo gdzie jest zazdrość i kłótnia, tam jest zmienność i wszelki niegodziwy czyn. A mądrość, która z góry pochodzi, jest najpierw nieśmiała, potem spokojna, skromna, posłuszna, zgodna z dobrocią, pełna miłosierdzia i dobrych owoców, rozumowania bez udawania. Ale owoc sprawiedliwości sieje spokojnie wśród tych, którzy zachowują pokój (w. 1, 2; 8–10; 13–18]. [Rozdz. IV:] Skąd bierze się wasza wrogość i kłótnia? Czy to nie z powodu waszych pożądliwości toczą się wojny w waszych członkach? Prosicie, a nie otrzymujecie, bo źle prosicie, abyście to pochłonęli w swoich pożądliwościach. Cudzołożnicy! Czy nie wiecie, że przyjaźń tego świata jest wrodzona Bogu? Zatem ten, kto chce być przyjacielem tego wieku, staje się wrogiem Boga... Dlatego mówi się: Bóg pysznym się sprzeciwia, a pokornym łaskę daje. Bądźcie zatem poddani Bogu, ale przeciwstawiajcie się diabłu, a ucieknie od was. Zbliż się do Boga, a On zbliży się do ciebie. Grzesznicy, oczyśćcie ręce; podwójnie myślący! uczyńcie swoje serca czystymi. Bądź pokorny, płacz i płacz. Niech wasz śmiech zamieni się w płacz, a radość w smutek. Uniż się przed Bogiem, a On cię wywyższy. Bracia, nie zdradzajcie się nawzajem... Jeden jest Prawodawca i Sędzia, który może wyzwalać i niszczyć. A kim ty jesteś, że osądzasz bliźniego? Teraz mówisz: "Dziś lub jutro pojedziemy do tego miasta i spędzimy tam cały (quidem) rok, będziemy handlować i osiągać zyski, [to wy], którzy nie wiecie, co będzie jutro. W końcu jakie jest wasze życie? Jest to para, która pojawia się na krótki czas, a następnie znika. Zamiast mówić: „Jeśli Pan zechce” i „Jeśli przeżyjemy”, zrobimy to czy tamto. A teraz podnosisz się w swojej arogancji. Każde takie wywyższenie jest złe. Zatem grzechem jest ten, kto umie czynić dobro, a nie czyni” (w. 1, 3, 4; 6–11; 12–17]. [Rozdz. V:] Bogaty! uwaga: płaczcie gorzko z powodu nieszczęść, które na was spadną. Twoje bogactwo jest pokryte zgnilizną, a twoje ubrania są zjedzone przez mole. Twoje złoto i srebro poczerniały, a ich rdza będzie dla ciebie świadectwem, a twoje ciało zostanie spalone jak ogień. Gromadzisz gniew [na sobie] jako skarb na dni ostatnie. Taka jest zapłata robotników, którzy żnali na waszych polach i wołali, ponieważ zostali przez Was oszukani, a ich krzyki dotarły do ​​uszu Pana zastępów niebieskich. Ucztowaliście na ziemi i zaspokajaliście swoje serca luksusem. W dniu rzezi skazaliście i zabiliście sprawiedliwego, a on nie stawiał wam oporu. Dlatego, bracia, bądźcie cierpliwi aż do dnia przyjścia Pana... Także bądźcie cierpliwi, umacniajcie swoje serca, gdyż przyjście Pana jest bliskie. Bracia, nie narzekajcie jeden na drugiego, abyście nie zostali potępieni... A przede wszystkim nie przysięgajcie na niebo ani na ziemię, ani na żadną inną przysięgę. Ale niech twoje słowo będzie: „Tak! Tak”! „Nie! Nie”! abyście nie zostali potępieni. Jeśli ktoś z was się smuci, niech się modli; a jeśli ktoś jest spokojny, niech śpiewa psalmy. Jeśli ktoś jest chory, niech przyprowadzi do siebie starszych Kościoła i niech się modlą nad nim, namaszczając go olejkiem w imieniu Pana, a modlitwa wiary uratuje słabych i Pan go ulży, a jeśli jest w grzechach, będą mu odpuszczone. Wyznawajcie więc sobie nawzajem swoje grzechy i módlcie się jedni za drugich, abyście byli zdrowi, bo nieustanna (intensywna) modlitwa sprawiedliwych może wiele zdziałać... Bracia, jeśli ktoś z was odstąpi od prawdy i jeśli ktoś go nawróci, powinniście wiedzieć, że nakłonienie grzesznika do odwrócenia się od błędu swego życia wybawi jego duszę od śmierci i zakryje mnóstwo grzechów. [Rozdz. Ja:] Jeśli mówimy, że mamy z Nim społeczność, ale chodzimy w ciemności, to kłamiemy i nie mówimy prawdy; i jeśli chodzimy w światłości, jak On jest w światłości, wtedy mamy wzajemną społeczność, a krew Jezusa Chrystusa, Jego Syna, oczyszcza nas od wszelkiego grzechu. Jeśli mówimy, że nie mamy grzechu, to samych siebie oszukujemy i nie ma w nas prawdy. Jeśli wyznajemy nasze grzechy, On jest sprawiedliwy i wierny, aby nam przebaczyć nasze grzechy i oczyścić nas od wszelkiej nieprawości. Jeśli mówimy, że nie zgrzeszyliśmy, czynimy Go kłamcą i nie ma w nas Jego słowa (w. 8–10]. [Rozdz. II:] Moje dzieci! Piszę to do was, abyście nie grzeszyli. Jeśli jednak ktoś zgrzeszy, mamy Orędownika u Ojca, Jezusa Chrystusa sprawiedliwego; i On jest przebłaganiem za nasze grzechy, i to nie tylko za nasze, ale [za grzechy] całego świata i dlatego wiemy, że Go znamy, jeśli przestrzegamy Jego przykazań. Kto twierdzi, że Go zna, a nie przestrzega Jego przykazań, jest kłamcą i nie ma w nim prawdy. A kto zachowuje Jego Słowo, w nim zaprawdę miłość Boża jest doskonała. Po tym poznajemy, że w Nim jesteśmy [jeśli w tym trwamy]. A kto twierdzi, że w Nim mieszka, powinien postępować tak, jak On postępował... Kto twierdzi, że jest w światłości, a nienawidzi swego brata, aż do dnia dzisiejszego pozostaje w ciemności. Kto miłuje brata swego, trwa w światłości i nie ma w nim pokusy, lecz kto nienawidzi brata swego, jest w ciemności i chodzi w ciemności, i nie wie dokąd idzie, bo ciemność zaślepia jego oczy... Nie miłujcie świata ani tego, co jest na świecie, gdyż wszystko, co jest na świecie, jest pożądliwością ciała, pożądliwością oczu i wywyższeniem życia, które nie pochodzi od Ojca, ale ze świata, ale świat przeminie i pożądliwości, lecz kto tworzy wolę Bożą, ten trwa na wieki... Nie każde kłamstwo wynika z prawdy [w. 1–6; 9–11; 15–17; 21]. [Rozdz. III:] Najdroższy Ukochany! Teraz jesteśmy synami Bożymi, ale jeszcze nie zostało objawione, czym będziemy. Wiemy, że będziemy podobni do Niego, gdy się objawi, że ujrzymy Go takim, jakim jest, a każdy, kto ma tę nadzieję, zostanie w Nim uświęcony, tak jak On jest święty. Kto popełnia grzech, popełnia bezprawie, a grzech jest bezprawiem. I wiecie, że On ukazał się, aby zniszczyć grzechy, ale w Nim nie ma grzechu. Każdy, kto w Nim trwa, nie grzeszy, a każdy, kto grzeszy, nie widział Go i nie poznał. Dzieci! niech nikt Cię nie oszukuje. Kto postępuje sprawiedliwie, jest sprawiedliwy, tak jak On jest sprawiedliwy. Każdy, kto popełnia grzech, jest z diabła, ponieważ diabeł grzeszy od początku. Syn Boży ukazał się, aby zniszczyć dzieła diabła. Każdy, kto narodził się z Boga, nie popełnia grzechu, ponieważ Jego nasienie trwa w nim i nie może grzeszyć, ponieważ narodził się z Boga. W tym wyraźnie widać synów Boga i synów diabła. Każdy nieprawy i niemiłujący brata swego nie jest od Boga; ponieważ od początku słyszeliście wezwanie, abyście się wzajemnie miłowali... Nie dziwcie się, bracia, że ​​świat was nienawidzi. Wiemy, że zostaliśmy przeniesieni ze śmierci do życia, ponieważ kochamy braci; Kto nie kocha, pozostaje w śmierci. Kto nienawidzi brata, jest mordercą. A wiecie, że nie każdy zabójca ma w sobie życie wieczne. Po tym poznajemy miłość Boga, że ​​oddał za nas życie swoje, a my musimy oddać swoje dusze. Kto ma bogactwa tego świata, a widzi swego brata w potrzebie i zamyka przed nim swoje serce, jakże może w nim mieszkać miłość Boża? Dzieci moje, nie kochajmy słowem i językiem, ale czynem i prawdą. Dlatego wiemy, że jesteśmy z prawdy, i pochylamy przed Nim nasze serca. Jeśli więc nasze serce nas potępia, wówczas Bóg jest większy od naszego serca i wie wszystko. Umiłowani, jeśli serce wasze nas nie potępia, pokładamy ufność w Bogu i o cokolwiek prosimy, otrzymamy od Niego, gdyż przestrzegamy Jego przykazań i czynimy to, co się Jemu podoba. A to jest Jego przykazanie, abyśmy wierzyli w imię Jego Syna, Jezusa Chrystusa, i miłowali się wzajemnie, jak nam dał przykazanie. A kto przestrzega przykazań, trwa w Nim, a On w nim. Dlatego wiemy, że trwa w nas, po Duchu, którego nam dał [w. 2–11; 13–24]. [Rozdz. IV:] Umiłowani, nie każdemu duchowi wierzcie, ale badajcie duchy, czy są z Boga, gdyż wielu fałszywych proroków wyszło na świat. Po tym poznaje się Ducha Bożego: każdy duch, który wyznaje, że Jezus Chrystus przyszedł w ciele, jest z Boga. A każdy duch, który wypiera się Jezusa, nie jest z Boga. A to jest Antychryst [przeciwnik Chrystusa], o którym słyszeliście, że nadejdzie; a teraz jest już na świecie. Dzieci! jesteście z Boga i zwyciężyliście ich, ponieważ Ten, który jest wśród was, jest większy od tego, który jest na świecie. Oni są ze świata i mówią ze świata, a świat ich słucha. Jesteśmy od Boga; kto zna Boga, słucha nas; ale kto nie jest od Boga, nie słucha nas; Dlatego rozpoznajemy ducha prawdy i ducha błędu. Ukochany! Kochajmy się wzajemnie, bo miłość jest z Boga, a każdy, kto miłuje z Boga, rodzi się i zna Boga. Kto nie kocha, nie zna Boga, bo Bóg jest miłością... Umiłowani! skoro Bóg tak nas umiłował, to i my powinniśmy miłować siebie nawzajem. Boga nikt nigdy nie widział. Jeżeli kochamy się wzajemnie, wtedy Bóg trwa w nas, a Jego miłość jest w nas doskonała... Kto wyznaje, że Jezus jest Synem Bożym, Bóg trwa w nim, a on w Bogu. I wezwaliśmy i uwierzyliśmy w miłość, jaką Bóg ma ku nam, Bóg jest miłością, a kto trwa w miłości, trwa w Bogu, a Bóg w nim. W tym mamy doskonałą miłość Boga, abyśmy mieli ufność w dzień sądu, bo jaki On jest, tacy i my żyjemy na tym świecie. W miłości nie ma strachu, lecz doskonała miłość usuwa strach, bo w strachu kryje się męka. Kto się jednak boi, jest niedoskonały w miłości. Kochajmy więc Boga, bo On pierwszy nas umiłował. Jeśli ktoś twierdzi, że miłuje Boga, a nienawidzi swego brata, jest kłamcą. Bo kto nie miłuje swego brata, którego widzi, jak może miłować Boga, którego nie widzi? I mamy od Niego takie przykazanie, aby każdy, kto miłuje Boga, miłował także swego brata (w. 1–8; 11, 12; 15–21]. [Rozdz. V] Każdy, kto wierzy, że Jezus jest Chrystusem, narodził się z Boga. I każdy, kto miłuje Tego, który go zrodził, miłuje także Tego, który został przez Niego zrodzony. Потому мы познаем, что любим рожденных от Бога, что любим Бога и заповеди Его соблюдаем. Ведь в этом любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди, а заповеди Его не тяжелы. Ибо все, что рождено от Бога, побеждает мир... В том полная уверенность, которую мы имеем в Нем, что чего бы мы ни попросили по воле Его, Он слышит нас... Кто знает, что согрешает брат его грехом не к смерти, тот пусть молится и дает ему жизнь, когда они согрешают не к смерти. Jest grzech aż do śmierci. Mówię, że nie będzie się za niego modlił. Wszelka bezprawość jest grzechem; ale jest grzech, który nie prowadzi do śmierci. Мы знаем, что всякий рожденный от Бога греха не творит, но рождение от Бога сохраняет его и лукавый не прикасается к нему... Дети, сохраняйте себя от изображений подобий [идолов] [ст. 1–4; 14; 16–18; 21]. Nie jako dawanie wam nowego przykazania, ale to, co mieliśmy od początku [od Boga], abyśmy się wzajemnie miłowali. A miłość to postępowanie według Jego przykazań. Przykazanie to jest, abyście i wy słuchali od początku, i zgodnie z nim żyli... Kto się odstępuje i nie trwa w nauce Chrystusa, nie ma Boga; lecz kto trwa w nauce, ma i Syna, i Ojca. Ktokolwiek przychodzi do was i nie przynosi tej nauki, nie przyjmujcie go do domu i nie pozdrawiajcie go („Ave”), bo kto go pozdrawia, uczestniczy w jego złych uczynkach [w. 5, 6; 9–11]. Najdroższy Kochani! postępujcie wiernie we wszystkim, co czynicie dla swoich braci, a to także dla obcych, którzy dali świadectwo waszej wierności Kościołowi; wypuszczając ich, spełnicie dobry uczynek godny Boga, gdyż oni poszli w Jego imieniu, nie przyjmując niczego od pogan. Dlatego musimy je zaakceptować, aby być współtwórcami prawdy... Kochani! Nie naśladuj tego, co złe, ale tego, co dobre. Kto czyni dobro, jest z Boga; kto czyni zło, nie widzi Boga [w. 5–8; 11]. Z przesłania Apostoła Judy Rzeczywiście wśliznęli się pewni ludzie, którzy od czasów starożytnych byli skazani na to potępienie, bezbożni i czyniący łaskę Bożą pretekstem do rozpusty i zapierający się naszego jedynego Mistrza i Pana, Jezusa Chrystusa... Przynoszą hańbę na swoich świętach, odprawiając je bez bojaźni, karmiąc się... Są pretensjonalnymi narzekaczami, żyjącymi według własnych pożądliwości, a wargi ich plują oszczerstwami, patrząc na twarze dla zysku. A wy, umiłowani, pamiętajcie słowa, które głosili Apostołowie Pana naszego Jezusa Chrystusa, którzy wam powiedzieli, że w ostatnim czasie przyjdą szydercy, postępując w niegodziwości według swoich pożądliwości. To są ci, którzy się oddzielają, duszni, bez ducha; a wy, umiłowani, budując się na waszej najświętszej wierze, modląc się w Duchu Świętym, zachowajcie się w miłości Bożej, oczekując miłosierdzia Pana naszego Jezusa Chrystusa na życie wieczne i przekonajcie ich, przekonując (osądzając) ich; i ocal je, wyrywając je z ognia; a innym okazujcie miłosierdzie w bojaźni, brzydząc się nawet skalanym, cielesnym ubraniem [w. 4; 12; 16–23]. Z księgi OBJAWIEŃ JANA [Rozdz. II:] Jeśli nawet przy napominaniu Aniołów jest jasne, że napomnienie jest skierowane do ludzi, to we wszystkich tych samych pouczeniach dowiadujemy się, że fałszywi bracia w imieniu Boga muszą być poddani próbie przez cierpliwość i przez pokutę powrócić do dobrych uczynków oraz znosić prześladowania aż do śmierci i służyć w miłości. A pod koniec księgi, gdy jest mowa o świętym mieście, mówi: [Rozdz. XXI:] Nie wejdzie do niego nic skalanego, ani ten, kto dopuszcza się obrzydliwości, ani ten, kto mówi kłamstwo [w. 27]. [Rozdz. XXII:] Błogosławieni, którzy obmywają swoje szaty we krwi Baranka, aby posiedli drzewo życia i weszli do życia. A na zewnątrz są psy, czarownicy i bezwstydni ludzie, i mordercy, i ci, którzy służą bożkom, i wszyscy, którzy kochają i kłamią. Ja, Jezus, posłałem mojego anioła, aby wam to zaświadczył [w. 14–16]. Rosyjski przed sędziami, słowiański, przed Bogiem, współczesny grecki. έμπρσθεν τών κριτών. Sędziowie rosyjscy, Słowianie. Bogowie, współczesna greka. κριτάς In judicio lub: in negotio Miejsce to ma bardzo odmienne znaczenie w tekście słowiańskim i rosyjskim. Słowiański: Ustawodawca rosyjski udzieli błogosławieństwa: a deszcz błogosławieństwem je okryje. W Wulgacie fragment ten brzmi: cantabo et psallam in gloria mea; wybuch gloria mea; i tu najwyraźniej jest luka. Kontekst przemówienia daje odwrotny pogląd. W Błażu. Augustyn przyjął tylko pierwszą część swojej myśli. Św. Augustyn przyjął tylko pierwszą połowę myśli. O autorze tej książki, Bł. Augustyn nie powiedział tego w księdze 2. dzieł: De Doctrina Christiana (rozdz. 8, ust. 13); ale kiedy komponował niniejsze dzieło, porzucił swój pierwotny pogląd, że księga Mądrości została napisana przez Jezusa Syracha. (Porównaj lib. 2 Retractationum, s. 4 oraz notatkę do powyższego fragmentu księgi 2: De Doctrina Christiana). Uwaga Mignea. Ani w tekście greckim, ani w tekście błogosławionych. Hieronimowi brakuje słów: dicentes: Pax huic domini; ale w Wulgacie są. Są one również dostępne w odpowiednim miejscu Evang. Łukasza (rozdz. X, w. 5: λέγετε εἰρήνη τῷ οἴκῳ τούτῳ). Do 600 tysięcy funtów srebra lub złota. Greckie słowo φυλακτήριον w Bl. Augustyn jest przekazywany w postaci filakterium, to znaczy pozostawiony bez tłumaczenia; to znaczy: wartownia, wartownia, a następnie urządzenie zabezpieczające, amulet, talizman. nolite vocari vobis (po grecku μὴ κληθῆτε=niech was nie wzywają). Słowa: διδάσκαλος i καθηγητὴς z bł. Augustyn jest obojętnie tłumaczone przez słowo magister i dlatego w tłumaczeniu mowy Pańskiej uzyskuje się monotonię. Słowo ῥαββεί w bł. Augustyn pozostaje bez tłumaczenia. Mała moneta, ½ uncji miedzi. Justificatus ab illo. Grecki: δεδικαιωμένος… ῆ γὰρ ἐκεῖνος lub: παρ᾿ ἐκεῖνον, co oznacza – uzasadniony… niż nawet to, lub: uzasadniony bardziej niż to. To samo znaczenie można nadać łacińskiemu ab illo, biorąc pod uwagę kontekst mowy porównującej hi c i ille. Greckie ζήσεται = łac.: vivet. W języku greckim nie ma miejsca odpowiadającego słowom bł. Augustyn: non tantum coram Deo. Uwaga tłumacz Stosownie do związku mowy należy dodać: Bóg. Uwaga tłumacz Gmina, gr. κοινὸν=ogólny, powszechnie dostępny, pospolity, prosty, stąd: podły (w języku biblijnym: nieczysty). et divisus est. W tekście greckim fragment ten czyta się nieco inaczej, właśnie w taki sposób, że tłumaczenia rosyjskie i słowiańskie dają dosłowne oddanie tekstu greckiego.