Огледало Свети Августин

Есејот „Огледало од Светото Писмо“ („Огледалото на Свети Августин“) го напиша Бл. Аврелиј Августин во 427. Расправата е збирка на морални учења од Библијата (од книгата Излез до Откровението). Составувањето на рецепти од Стариот и Новиот завет требаше да стане „огледало“ за верниците (во смисла во која во средниот век се користеше speculum principis, огледалото на суверенот). *Насловот на делото на латински е Speculum. Содржина Од книгата на Законот, која се нарекува ИЗЛЕЗ Од книгата ЛЕВИТИК Од БРОЈОВИ Од ВТОРИЈАТА Од книгата на Исус Навин Од Псалмите Од книгата Пословици Од книгата ПРОПОВЕДНИК Од книгата ПЕСНА НА ПЕСНАТА Од книгата ЈОВ Од книгата на ОСЕЈАОСКА Од книгата на книгата ИСАИЈА Од книгата ЕРЕМИЈА Од книгата на пророкот ЕЗЕКИЕЛ Од книгата МУДРОСТА Од книгата EKKLE3IASTIK [Мудроста на Исус, синот на Сирах] Од книгата ТОВИЈА Од Евангелието според МАТЕЈ Од Евангелието според МАРКО Од книгата ЈАКЛУ до Евангелието до Евангелието НА АПОСТОЛИТЕ Од писмото на блажениот апостол Павле до Римјаните Од писмото [I] на Блажениот. Павле до Коринтјаните Од Послание II Блажено. Павле до Коринтјаните Од писмото на Блажениот. Павле до Галатјаните од Посланието на Блажените. Павле до Ефесјаните Од Посланието на Блажениот. Павле до Филипјаните од Првото послание на Блажениот. Павле до Солунјаните Од II послание на Блажениот. Павле до Солунјаните Од писмото на Блажениот. Павле до Колошаните Од Посланието на I Блажениот. Павле до Тимотеј Од второто писмо на Блажени. Павле до Тимотеј Од посланијата на Блажениот. Павле до Тит Од писмото на Блажениот. Павле до Филимон Од Посланието до Евреите Од Првото Послание Петар Од Второто Послание Петар Од Посланието на Јаков Од Посланието на I Јован Од Првото Послание на Јован Од III Посланието на Јован Од Посланието на апостолот ЈУДА Од Книгата на ОТКРВение ОФ ЈОВ …..постојат предмети за објаснување за нивно разбирање; тоа се, на пример; Сабота за видлив одмор (5. Мој. V, 12), бесквасен леб во форма на леб без квасец, Пасха во форма на колење на јагне (Пр. XII), секакви жртви и забранети јадења, младешки месечини и годишни празници и оние методи на оправдување кои во вистинска смисла не се однесуваат на делата на исправноста. Навистина, кој христијанин сега е принуден да ослободи роб во седмата година? а ако не сака да си оди, тогаш со шило му го прободи увото на прагот (Пр. XXI, 2-6) и така натаму? А другото што е напишано е такво што мора да се исполни и сега ако е заповедано да се исполни или не треба да се врши сега ако е забрането. Токму тоа се заповедите што ги спомнав погоре: Почитувај ги татко ти и мајка си и: Не прави прељуба - И сега почнав да составувам дело за она што е предложено во Светите книги или во форма на заповед, или во форма на забрана, или во форма на дозвола, така што сега, т.е. во Новиот завет, мора да се исполни за вечен живот, а со цел да се поврзе со моралот; за да можам, колку што Господ ми помага, сето тоа да го соберам од канонските светци. книги и, како да се каже, донесени во едно огледало за сето тоа лесно да се промисли. Навистина, нашите писатели мораа да ги подредуваат предметите токму онака како што се сега распоредени, т.е. така што фигуративните инструкции беа комбинирани со наративи и расудување во свое [директно] значење, а оние што имаат свое значење - со фигуративно, бидејќи тие или го чуваат редоследот на настаните, или даваат одговор на противниците, или ги учат учениците, или преку откривање на мистериозниот пристап се однесуваат кон оние што се третираат со отворени и мистериозни. обновена. Но, во оваа работа не го водиме неверникот во вера, не го воспитуваме во неа и не го вежбаме природниот ум и напнатоста на учениците со некои корисни тешкотии, туку само го убедуваме оној што веќе верува и сака да му се покорува на Бога, за да се погледне овде и внимателно да испита колку успеал во добрите права и дела и колку сè уште му недостасува. Зашто на тој начин тој може да се заблагодари за она што веќе го има, и да го бара она што го нема, за да го има во доволна мерка, а исто така да ја примени грижата и молитвите на вистинската побожност за да го зачува. И во сето ова што решив да го образложам, она што се чини дека вклучува меѓусебна противречност мора последователно да се објасни и разреши преку предложените прашања. Навистина, кој не знае дека казната за извршување на лоши дела и наградите за добрите дела - иако мислев дека е потребно да споменам само неколку - во Новиот завет не се исти како во минатото? Значи, ќе започнеме со самиот Закон што беше даден преку Мојсеј, изјава на божествените заповеди, кои ветивме дека ќе ги вратиме во сеќавање. Од книгата на Законот наречена ИЗЛЕЗ [Поглавје XX]. Не правете за себе никакво сличност (omnem similitudinem) на она што е горе на небото, и она што е на земјата долу, или она што е во водите под земјата: не му се поклонувајте и не оддавајте почит [v. к, 5]. Тогаш: Не го земај залудно името на Господ, твојот Бог, зашто Господ нема да го смета за невин оној кој напразно го зема името на својот Господ [v. 7]. А малку подоцна: Почитувај ги татка си и мајка си, за да живееш долго во земјата што ќе ти ја даде Господ, твојот Бог. Не убивај. Не прави прељуба. Не крадете. Не сведочи лажно против својот ближен. Не ја посакувај куќата на ближниот свој, ниту неговата жена, ниту неговата роб, ниту неговата слугинка, ниту неговиот вол, ниту неговото магаре, ниту нешто што му припаѓа [v. 12-17]. Потоа, по декалогот, на други места од истата книга има исти упатства за животот: не правете сребрени богови за себе покрај Мене, ниту правете златни богови за себе [v. 23]. А малку подоцна (поглавје XXI): Кој ќе удри човек со желба да убие, нека умре. А кој не постави заседа, а Бог го предаде во рацете на овој, тогаш ќе ви утврдам место каде што треба да побегне. Но, кој намерно ќе го убие својот ближен поставувајќи заседа, оттргнете го од Мојот жртвеник, за да биде убиен. Кој ќе ги удри татко си и мајка си, нека умре. Кој ќе украде човек и ќе го продаде, ќе умре тој што е фатен во злосторството. Кој ќе го проколне својот татко или мајка, ќе умре. Ако мажите се караат, а некој го удри соседот со камен или тупаница, а тој не умре, туку оди во кревет; тогаш ако стане и почне да излегува од вратата, потпирајќи се на стапот, во овој случај тој што го удрил ќе биде [се смета] за невин; но во исто време нека награди за [запирање] на неговата работа и за трошоците на лекарите. Кој ќе удри роб или слугинка со стап [virga=pośra], а тој ќе му стане мртов под рацете, тој ќе одговара за злосторството; но ако преживеат еден ден или два, тогаш нема да биде казнет, ​​бидејќи тоа се негови пари. Ако луѓето се скараат, и некој удри бремена жена, а таа има предвремен спонтан абортус, но таа самата остане жива, тогаш [виновникот] ќе биде подложен на казната што ќе ја посака мажот на жената и што и да наметнат судиите; ако следи нејзината смрт, тогаш [виновникот] нека даде душа за душа, око за око, заб за заб, нога за нога, изгореница за изгореница, рана за рана, модринка за модринка. Ако некој го удри по окото на својот роб или слугинката и ги искриви, нека го пушти на слобода за окото што го искина. Исто така, ако некој му чукне заб на својот роб или слугинка, на ист начин нека го ослободи. Ако вол удри со рог маж или жена и тие умрат, нека биде каменуван и нека не му го јадат месото, а сопственикот на волот нема да биде виновен. Но, ако волот бил гладен вчера и завчера, и му кажале за тоа на неговиот сопственик, а тој не го заклучил, но овој го убива мажот или жената; тогаш волот нека биде каменуван, а неговиот сопственик нека биде убиен; ако му се наметне откуп (праетиум), тогаш нека даде за својата душа, што и да се бара од него. Исто така, доколку го удри синот или ќерката со рог, ќе подлежи на истата одлука. Ако нападне роб или слугинка, тогаш [сопственикот] ќе му плати на господарот [нивните] триесет шекели сребро; а волот нека биде каменуван. Ако некој отвори или ископа резервоар и не го покрие, и ако во него падне вол или магаре, тогаш сопственикот на акумулацијата ќе ја плати цената на животните, а паднатото [животното] нека биде негово. Ако туѓ вол го повреди волот на друг сопственик, а овој падне мртов, тогаш [сопствениците] нека го продадат преживеаниот и нека ги поделат приходите меѓу себе, а трупот на паднатиот нека го поделат меѓу себе. И да знаеше сопственикот на овој вол дека и вчера и завчера е гладен и не го чуваше; тогаш тој мора да даде вол за вол, и да го земе целиот труп за себе. [Глава XXII]: Ако некој украде вол или овца и ги убие или продаде, нека надомести пет волови за еден, вол и четири овци за една овца. Ако крадецот е фатен како провалува или поткопува куќа и умре од примениот удар, тогаш тој што удрил нема да одговара за [пролеаната] крв. Но, ако го направи ова по изгрејсонце, тогаш извршил убиство и го оставил да умре. Ако [крадецот] нема [можност] да го врати украденото, тогаш ќе биде продаден [за откуп]. А ако му се најде нешто што го украл од животно (вивенс): вол или магаре или овца, тогаш нека го награди двапати. Ако некој направи штета или на нива или на лозје и го пушти својот добиток, па туѓиот имот се отруе, тогаш, според проценката на [причинетата] загуба, нека надомести со она што го има најдоброто од својата нива или лозје. Ако огнот што избувнал се прошири до класјата или ги зафати купиштата плодови или жетвата што стојат на нивите, тогаш тој што го запалил нека ја надомести загубата. Ако некој му даде пари или сад на пријател на чување, а тие се украдени од оној што ги прифатил [на чување]; потоа, ако се најде крадецот, нека плати двапати, а ако се крие, во овој случај, сопственикот на куќата нека биде изведен пред боговите (ad deos) 1) и да се заколне дека не ги положил рацете врз работите на ближниот за да изврши измама; исто така и за волјата, како за магаре и овца, или за облека и сè друго што може да предизвика штета; а судските спорови на двете страни нека стигнат до боговите (ad deos), и ако тие досудат, тогаш тој двапати нека го награди својот сосед. Ако некој му даде на ближниот вол, магаре или животно општо (омне) на чување, а тој падне или се разболи или биде заробен од непријателите, а никој не го види, нека се заколне меѓу нив дека не ја подаде раката на она што му припаѓа на ближниот, а сопственикот [на добитокот] нека му ја плати заклетвата да не ја плати загубата. Ако [доверениот имот] е украден, тогаш нека ја надомести загубата. Ако го распарчи див ѕвер, тогаш нека му го однесе на сопственикот (еум) убиеното и тогаш нема да го награди [него]. Ако некој побара од својот сосед да позајми нешто од него, а тоа или се потроши или падне во отсуство на сопственикот, тогаш [заемопримачот] ќе биде принуден да плати. Но, ако сопственикот на однесеното животно е тука (in praesentiarum), тогаш нека не ја надоместува [загубата], особено ако [животното] е пуштено да работи за плата. Ако некој заведе девојка која не е свршена и спие со неа, тогаш нека ѝ даде мираз и нека ја земе за жена; а ако таткото на девојчето не сака да даде [за него], тогаш нека плати пари според износот на миразот што обично го добиваат девојките. Не толерирајте живи негативци. Кој се дружи со животно нека умре. Кој им принесува жртва на боговите, освен само на Господ, треба да биде казнет со смрт. Не предизвикувајте тага или товар на странецот, зашто бевте туѓинци во земјата Египетска. Не повредувај ги вдовицата и сиракот; Ако им наштетиш, тие ќе викаат кон Мене, и Јас ќе го слушнам нивниот плач, и Мојот гнев ќе бесне, и ќе те удрам со меч, а твоите жени ќе бидат вдовици, а твоите деца сираци. Ако позајмуваш пари на моите кутри кои живеат со тебе, немој да ги тераш како наплатувач на долгови и не ги угнетувај со камата. Ако добиваш облека од ближниот како залог, тогаш врати му ја пред зајдисонце, зашто таа му е единствена облека со која се покрива и нема друга во која ќе спие. Ако тој плаче кон Мене, ќе го слушнам, зашто сум милостив. Не клеветете ги боговите (diis) 2), и не испраќајте клетви до владетелот на вашиот народ. Не опуштајте да ги носите своите десетоци и први плодови. Првороденото од твоите синови ќе ми го дадеш [v. 1-30]. А малку потоа [XXID]: Не примајте лажен збор и не спојувајте ги рацете (т.е.: не се согласувајте) за да сведочите лажно во корист на злите. Не следете ја толпата за да правите зло, а на суд не се согласувајте со мислењето на мнозинството за да отстапите од вистината. [Но] немојте да бидете милосрдни [прекумерно] кон сиромашните во судските постапки. Ако наидете на вол или магаре што му припаѓа на вашиот непријател што залутало, тогаш доведете го кај него. Ако видите дека магаре што му припаѓа на вашиот непријател лежи под тежина, тогаш не поминувајте, туку олеснете го со него. Не отстапувајте [од вистината] во истрагата за случајот на кутриот. Избегнувајте лажење. Не го убивај невозвратениот и вистинитото, зашто нема да го поштедам [од казната] злиот човек. Не прифаќајте подароци кои ги заслепуваат дури и разумните и ги изопачуваат делата на праведните. Немој да му бидеш товар на туѓинецот, зашто ја знаеш состојбата на душите на туѓинците, бидејќи и самиот си бил туѓинец во земјата Египет (сл. 1-9). А потоа по некои меѓузборови, кога за странците се вели: Не ги почитувајте нивните богови и не им се поклонувајте. Не вршете ги нивните дела, туку распарчете ги и распарчете ги нивните икони и служете му на Господа, вашиот Бог [v. 24, 25]. А потоа многу подоцна во истата книга за боговите на паганите (gentium) [гл. XXXIV]: Но, уништете ги нивните жртвеници, здробете ги нивните кипови и исечете ги нивните шумички. Не обожавај туѓ бог. Господ е љубоморен, Неговото име е: Бог е љубоморен. Не склучувај договор со луѓето од тие земји, за да не те повика некој да се причестиш од она што им е жртвувано на идолите (имо-латис), кога тие блудуваат со своите богови и се поклонуваат на нивните ликови. И не земајте за жени за своите синови една од нивните ќерки, за да не ги натераат синовите ваши да блудираат со своите богови, откако тие самите извршиле прељуба. Не правете фрлени богови за себе. А малку подоцна: принесувај ги првите плодови од својата земја во домот на Господа, твојот Бог [v. 13–17, 27]. Тоа е она што го најдов потребно да го соберам од книгата на Законот, која се нарекува Излез. А сега на ист начин ќе гледаме и во следниот - Левит. [Гл. ХVIII]: Секој човек, таму се вели, не треба да и приоѓа на ближниот крвно за да го открие нејзиниот срам [turpitudinem]. Јас сум Господ. Не откривај го срамот на татко ти и срамот на мајка ти: таа ти е мајка; не го откривај нејзиниот срам. Не откривај го срамот на жената на татко ти, зашто тоа е срамот на татко ти. Не откривај го срамот на сестра ти од татко или од мајка, [сестра] родена дома и надвор од куќата. Не откривајте го срамот на ќерката на вашиот син или на внуката на вашата ќерка, бидејќи тоа е ваш срам. Не откривај го срамот на ќерката на жената на татко ти, која таа ја родила на татко ти и [затоа] на сестра ти. Не откривај го срамот на сестрата на татко ти, зашто тоа е телото на татко ти. Не откривај ѝ го срамот на сестра ти на мајка ти, зашто тоа е тело на мајка ти. Не откривај го срамот на братот на татко ти и не доаѓај кај неговата жена, бидејќи таа е соединета со тебе со блискост [на сродство]. Не откривај го срамот на својата снаа, зашто таа е жена на твојот син: не откривај го нејзиниот срам. Не откривај го срамот на жената на твојот брат, бидејќи тоа е срамот на твојот брат. Не откривајте го срамот на вашата жена и ќерка. Не земајте ги за себе ќерките на нејзиниот син и ќерките на нејзината ќерка за да го откриете нејзиното срам, бидејќи тие се нејзино тело, а таквото дружење е инцестуозно [инцестус – нечист, гаден]. Не ја прифаќај сестрата на жена ти за наклонетост и не откривај го нејзиниот срам додека жената ти е сè уште жива. Не доаѓај кај жена која има менструација и не ја откривај нејзината нечистотија. Не се омажи за жена на соседот и не се валкај со мешање семе. Не давај [плод] од твоето семе за да му биде посветено на Молох и не го осквернувај името на твојот Бог. Јас сум Господ. Не се дружете со маж како со жена (coitu femineo), бидејќи тоа е одвратност. Не се дружете со ниту еден добиток и немојте да се валкате со нечистотија со нив. Жената не треба да лежи под добиток или да има односи со неа, бидејќи тоа е тешко кривично дело. Не се осквернувајте во сето тоа [v. 6–24]. И малку по [гл. XIX]: Секој нека се плаши од својот татко и од мајка си [v. 3] И по еден стих: Не вртете се кон идолите и не правете за себе фрлени богови. Јас сум Господ, твојот Бог. Не крадете. Не кажувај лаги. Никој да не го лаже ближниот. Не изговарај лажна заклетва во Мое име и не го осквернувај името на Господа, твојот Бог. Јас сум Господ, твојот Бог. Не го навредувај ближниот и не го угнетувај со сила. Нека [платата за] работата на твојата наемничка не те опушта до утрото. Не зборувај зло за глувите и не поставувај прегради пред слепите, туку плаши се од Господа, твојот Бог, зашто Јас сум Господ; не прави ништо неправедно и не суди неправедно. Не гледај во лицето на сиромавиот и не почитувај го лицето на моќниот: суди го праведно својот ближен. Не биди тужител и известувач меѓу народот. Не се буни против крвта на твојот ближен. Јас сум Господ. Не мрази го својот брат во срцето, туку укорувај го јавно, за да немаш грев за него. Не барајте одмазда и не се сеќавајте на навредите од вашите сограѓани. Сакај го својот ближен како себеси. Јас сум Господ; чувај ги Моите закони [цент. 9-19]. И малку потоа. Не јадете со крв; не погодувајте [по птици] и не обрнувајте внимание на соништата. Не ја потстрижувајте косата на кругови и не ја средувајте брадата. И [во спомен на] мртвите, не правете исеченици по телото и не правете траги [марки] со врело пегла. Јас сум Господ. Не осквернувајте ја својата ќерка [со блуд], за да не се извалка земјата и да се исполни со грев што бара чистење [v. 25-29]. И еден стих подоцна: Јас сум Господ. Не им се поклонувајте на волшебниците и не барајте ништо од гатачите, за да не се извалкате од нив. Јас сум Господ, твојот Бог. Застанете пред сивата глава и почитувајте го лицето на старецот и плашете се од својот Бог. Јас сум Господ, твојот Бог. Ако некој странец живее во вашата земја и се задржува меѓу вас, не го вознемирувајте; но нека биде меѓу вас како роден меѓу вас [домородните] и сакајте го како себеси, зашто и вие бевте туѓинци во земјата Египетска. Јас сум Господ, твојот Бог. Не прави ништо неправедно на суд, по правило, по тежина, по мерка. Нека има вистинска точна вага, правилен четириаголник и правилна шестка [секстариус, римска мерка]. Јас сум Господ, твојот Бог, Кој те изведе од египетската земја. Чувајте ги сите Мои заповеди и апсолутно сите Мои судови и исполнувајте ги. Јас сум Господ [v. 31-37]. [Гл. XX]: Господ му рече на Мојсеј: „Кажи им го ова на синовите Израилеви: ако некој од синовите Израилеви и од туѓинците што живеат меѓу Израел му даде [како жртва] на идолот Молох од неговото потомство, тогаш тој ќе биде убиен; оскверни го Моето светилиште и оскверни го Моето име, ако луѓето на земјата, не грижејќи се [за тоа] и понизно ја ценат Мојата сувереност, нека си го отпуштат човекот што сака да му даде од своето семе [како жртва] на Молох и не сака да го убијам, тогаш ќе го насочам лицето Мое против тој човек и против неговото семејство, и ќе ги погубам сите со него. Ако некоја душа се склони кон волшебниците и гатачите, ќе го свртам Моето лице против неа и ќе ја истребам од средата негова, зашто ти си свет, пази ги Моите заповеди. Кој ги проколнува татка си и мајка си, нека биде погубен; Ако некој изврши прељуба со туѓа жена, и направи прељуба со жената на својот ближен, тогаш и прељубникот и прељубникот нека бидат убиени. Ако некој изврши прељуба со својата маќеа и го открие срамот на својот татко, тогаш и двајцата нека бидат убивани: нивната крв нека биде врз нив. Ако некој изврши прељуба со својата снаа, тогаш и двајцата ќе бидат убиени, зашто направиле страшно дело; - крвта нека им биде. Ако некој изврши прељуба со машкиот пол како со жена (coitu femineo), тогаш и двајцата направиле неискажливо дело; нека бидат убиени: нивната крв нека биде врз нив. Ако некој покрај ќерката ја земе и мајката за жена; направил страшно дело и нека биде запален заедно со нив и да не остане меѓу вас толку големо злосторство. Кој ќе се ожени со работник или со ситен добиток, ќе биде казнет со смрт; и убијте го животното исто така. Ако жената лежи под некое животно, убијте го заедно со него; нивната крв нека биде врз нив. Ако некој ја земе својата сестра, ќерката на татко му или ќерката на мајка си и го види нејзиниот срам, а таа го гледа срамот на својот брат, тогаш направил неискажливо дело; Нека бидат убиени пред народот затоа што си го открија својот срам еден на друг и нека го поднесуваат [своето] беззаконие. Ако некој дојде заедно со жена за време на нејзиното менструално крварење и го открие нејзиниот срам, а таа го открие изворот на нејзината крв, тогаш и двајцата нека бидат убивани од својот народ. Не откривај го срамот на тетка ти по мајка и тетка ти по татко. Кој го прави тоа, го разоткрил срамот на своето тело: обајцата нека го понесат своето беззаконие. Ако некој се здружи со жената на својот вујко и вујко по мајка и го открие срамот на блиската врска, тогаш и двајцата нека го понесат својот грев, нека умрат без деца. Ако некој ја земе жената на својот брат, тој прави недозволиво нешто: го открил срамот на својот брат: нека бидат без деца [v. 1–21]. И на друго место: Мажот или жената во кои се манифестира духот на гатање или магија ќе бидат убивани: нека ги каменуваат: нивната крв ќе биде врз нив [v. 27]. Исто така на друго место, кога се зборува за првосвештеникот [гл. XXI] вели: Нека ја земе девојката за жена; но нека не зема вдовица, отфрлена, обесчестена жена или блудница, туку девица од својот народ; за да не ги меша гранките на своето семе со обичните луѓе на својот народ (vulgo gentis suae); зашто јас сум Господ кој го осветува [v. 13-15]. И многу подоцна [гл. XXIV]: Човек кој го проколнува својот Бог ќе го сноси својот грев. А кој го хули името Господово, нека биде убиен: целото мноштво [народот] нека го каменува, било да е сограѓанин или туѓинец... Кој ќе удри и убие човек, нека биде убиен. Кој ќе убие животно, нека даде за возврат, односно душа за душа. Кој ќе му нанесе повреда (макулуин) на некој свој сограѓанин, нека му се направи исто како што направи - скршеница за скршеница, око за око, заб за заб, нека биде награден: каква и да направи штета, ќе биде принуден да поднесе. Нека имате праведен суд, без разлика дали некој странец или сограѓанин ќе направи грев, зашто Јас сум вашиот Господ [v. –22]. А малку подоцна [гл. XXVI]. Немој да правиш за себе идол или врежан кип, ниту да подигаш столбови [на раскрсницата] или да поставуваш граничен камен [insignem lapidem] 4 за да му се поклониш; зашто Јас сум Господ, твојот Бог [v.1]. Ова е од книгата Левит. Сега да замислиме што, ни се чини, треба да се содржи во меморијата од книгата наречена Броеви. [Поглавје XXVII]: Кога човек ќе умре без син, неговото наследство ќе премине на неговата ќерка. Ако немате ќерка, тогаш ќе ги имате вашите браќа за наследници. А ако (quod si) нема браќа, тогаш ќе им го дадете наследството на браќата на неговиот татко. Ако нема чичковци од татко, тогаш наследството ќе им се префрли на најблиските. И ќе им биде свето на синовите Израилеви според вечниот закон, како што Господ му заповедал на Мојсеј [v. 8-11]. И многу подоцна [гл. XXXV]: Според сведочењето на едно лице, никој не бил осуден. И не земајте откуп од оној што е виновен за [пролеана] крв [v. 30, 31]. Откривме дека од Броеви ова, според наше мислење, треба да биде достојно за внимание. Следно ќе ја разгледаме Второзаконие. [Поглавје II]. Нека нема разлика на личности: слушајте ги безначајните, како и благородните, и не земајте сметка за ничија личност: зашто тоа е Божјиот суд [v. 17]. И откако изложи многу, каде што ги повторувате десетте поглавја, тој вели [гл. IV]: Чувајте ги вашите души внимателно. Не видовте никакво подобие во оној ден кога Господ ви зборуваше од средината на огнот во Хорив, за да не направите со некаква измама издлабена подобие, или слика на маж или жена, или сличност на целиот добиток што е на земјата, или на птиците што летаат под небото, или на влекачите што се движат под водата, или рибите што живеат на земјата. И да не, кревајќи ги очите кон небото, некако почнете да ги гледате сонцето и месечината и сите небесни ѕвезди и, откако паднавте во заблуда, не им се поклонувајте и не го почитувајте она што Господ, вашиот Бог, го создал за да им служи на сите народи што живеат под небото [v. 15-19]. А малку подоцна вели; Чувајте се никогаш да не го заборавите заветот на Господ, вашиот Бог, што Тој го склучи со вас, и [не] правете за себе врежан лик на она што Господ ви забрани да го правите, зашто Господ, вашиот Бог е оган што проголтува, Бог љубоморен [v. 23, 24]. А на друго место вели [гл. V]: Немајте други богови пред Мене. Не правете за себе слика или подобие на сè што е горе на небото, што е долу на земјата и што живее во водите под земјата. Не ги обожувајте и не ги почитувајте. Зашто јас сум Господ, твојот Бог, Бог ревносен, кој враќам за беззаконието на татковците врз децата до третото и четвртото колено на оние што Ме мразат, и испраќам милост на многу илјади оние што Ме љубат и ги пазат Моите заповеди. Не употребувајте го напразно името на Господ, вашиот Бог, зашто оној што го употребува Неговото име во празна работа, нема да остане неказнет [v. 7-11]. А малку подоцна вели: Почитувај ги татка си и мајка си, како што ти заповедал Господарот, за да живееш долго и ќе ти биде добро во земјата што ќе ти ја даде Господ, твојот Бог. Не убивај, не правеј прељуба, не прави кражби; Не сведочи лажно против својот ближен. Не сакај да ја посакуваш жената на својот ближен, ниту куќа, ниту нива, ниту робинка, ниту слугинка, ниту вол, ниту магаре, ниту нешто што му припаѓа [v. 16-21]. И на друго место во истата книга [пол. ЈИ]: Сакај го Господа, својот Бог, со сето свое срце и со сета своја душа и со сета своја сила [v. 5]. А малку потоа: Кога ќе јадете и ќе се наситите, внимавајте да не го заборавите Господа, Кој ве изведе од египетската земја и од домот на ропството. Бој се од Господа, твојот Бог и работи само за Него и заколни се во Неговото име. Не следете ги чудните богови на сите народи што живеат околу вас, зашто меѓу вас е Господ, вашиот Бог, Бог љубоморен, за да не избие гневот на Господ, вашиот Бог, против вас и да ве отстрани од површината на земјата. Не го искушувај Господа, твојот Бог [v. 12–16[. Исто така малку подоцна, кога се зборува за странци [гл. VII]: Не склучувај брачни сојузи со нив: не давај ја својата ќерка [за жена] на неговиот син и не земај го синот на неговата ќерка, зашто таа ќе го измами твојот син, за да не оди по Мене и да претпочита да им служи на боговите на другите народи; и гневот Господов ќе изгори, и тој брзо ќе те уништи. Затоа, подобро е да се жртвуваат на овој начин: соборете ги нивните жртвеници, скршете ги нивните идоли, исечете ги [нивните свети] шумиња и изгорете ги нивните ликови [v. 3–5]. А неколку потоа: и положи ги на оган нивните врежани ликови и не посакувај ги среброто и златото од кои се направени и не земај ништо од нив, за да не паднат, зашто тоа е одвратно пред Господа. И не внесувајте ништо во вашата куќа од идол, за да не паднете под магија [екскомуникација - анатема], вака. Презирајте го како нечистотија и гледајте го како одвратност и одвратност, зашто е под магија [v. 25, 26]. И на друго место [гл. VII]: Внимавајте и чувајте се никогаш да не го заборавите Господа, вашиот Бог и да ги занемарите Неговите заповеди, и Неговите судови и обреди, кои сега ви ги заповедам. кога јадете и се наситите, и кога ќе изградите убави куќи и ќе живеете во нив, и кога имате говеда и стада овци, и кога имате изобилство злато и сребро и сè; тогаш нека не се возвишува твоето срце и не заборавај на Господа, твојот Бог [v. 11-14]. И по неколку стихови вели: Те помилував (ad extremum); Не кажувај во својата душа: „Мојата сила и силата на мојата рака ми го донесе сето тоа“. Но, спомни го Господа, твојот Бог, зашто Тој ти даде сила [v. 17-18]. И малку по [гл. XI]: За и вие самите да јадете и да се заситите. Пазете се да не ви биде случајно измамено срцето и да не се повлечете од Господа Бога и да почнете да им служите на туѓите богови и да им се поклонувате; и Господ не сакаше да ги затвори небесата во гнев [v. 15, 16]. И не многу подоцна [гл. XII]: Уништете ги сите места каде што тие народи што ќе ги поседувате им се поклонуваа на нивните богови - на високите планини и ридови и под секое разгрането дрво. Распрснете ги нивните жртвеници и срушете ги нивните статуи; изгори ги шумите со оган и уништи ги идолите и уништи ги имињата од тоа место [v. 2, 3] А по некое вметнување, кога се вели за странците: Пазете се да не ги имитирате, откако ќе бидат потчинети при вашето влегување, и да не ги барате нивните обреди, велејќи: „Како што овие народи ги почитуваа своите богови, така и јас ќе им оддавам чест. Не правете ништо како Господ, вашиот Бог. Оган правете го само за Господа што ви заповедам, не додавајте ништо, ниту одземајте ништо. [Поглавје XIII]: Ако меѓу вас се појави пророк или некој што тврди дека видел соништа и приложи знак и доказ за да ги потврди неговите зборови; и ако се исполнат неговите зборови, а тој ти рече: „Да одиме и да следиме чудни богови, кои не ги познаваш, и да работиме за нив; тогаш не слушај ги зборовите на тој пророк или сонувач, зашто [тоа значи] дека Господ, твојот Бог, те искушува, за да стане јасно дали Го сакаш со сето свое срце и со сета своја душа и слушај ја Неговата заповед или не. Служете Му и приврзете се кон Него и нека биде убиен тој пророк или сонувач, зашто тој зборуваше со цел да ве оддалечи од Господа, вашиот Бог, кој ве изведе од египетската земја и ве откупи од домот на ропството, за да ве натера да се оддалечите од патот по кој Господ и вашиот Бог го отстранил. Ако сака да те убеди брат ти, синот на мајка ти, или син ти, или твојата ќерка, или жената во пазувите или пријателот што го сакаш, тајно велејќи: „Да одиме и да следиме чудни богови, кои ти и твоите татковци не ги знаеш, [боговите] на сите околни народи, кои се блиску или далеку, од почетокот до крајот на земјата“; тогаш не се согласувај со него и не го слушај, и не штеди го окото да го сожалуваш и не крие го; но убиј го веднаш: нека биде твојата рака на него пред [другите]; и после тебе, сиот народ нека сврти рака [против него]; ќе биде каменуван затоа што сакаше да те одврати од Господа, твојот Бог [v. 1-10]. А малку подоцна, [XIV]: Не сечете или правете ќелави закрпи [во спомен] на мртвите, зашто вие сте народ свет на Господа, вашиот Бог [v. 1, 2]. И малку по [гл. XV] Во сите ваши живеалишта [portis], што ќе ви ги даде Господ, вашиот Бог, назначете судии и учители за секое свое племе посебно, за да го судат вашиот народ со праведен суд и да не се наведнуваат на спротивната страна (alteram partem). Не обрнувајте внимание на лицата и не земајте подароци, бидејќи подароците ги заслепуваат очите на мудрите и го менуваат судот [верба] на праведниците. Побарајте го праведно она што е праведно, за да живеете и да ја поседувате земјата што ќе ви ја даде Господ Бог [v. 18-20]. А малку подоцна: Не прави за себе и не поставувај никакви идоли што Господ, твојот Бог, ги мрази [v. 22]. Исто така, малку подоцна [гл. XVII]: Кога ќе ви се открие во едно од вашите живеалишта што ви ги дал Господ, вашиот Бог, маж или жена што прави зло пред Господа, вашиот Бог и го прекршува Неговиот завет (pactum illius = завет со него), да се оттргнете и да им служите на туѓите богови и да им се поклонувате: сонцето и месечината и целата војска на која не сум заповедал; и кога тоа ќе ви биде објавено, и ќе слушнете и испитате внимателно, и ќе откриете дека е вистина, и дека срамот е направен во Израел, тогаш ќе ги извадите мажот и жената што го направиле најзлосторното дело и нека бидат каменувани пред портите на вашиот град. Според сведочењето на двајца или тројца сведоци, тој што е погубен нека загине. Никој да не биде убиен ако има само еден сведок против него. Нека прво го удри раката на сведоците, а последна што ќе удри раката на останатиот народ, за да го отстрани злото од вас [v. 2–7]. Потоа малку подоцна: И кој ќе биде арогантен без да сака да се покорува на власта на свештеникот, кој во тоа време му служи на Господа, твојот Бог, и на одлуката на судиите; Нека умре тој човек и нека го отстраниш злото од Израел; и целиот народ, кога ќе го чуе тоа, ќе се уплаши, никој да не се надуе од гордост [v. 12-13]. И по неколку интерполирани команди [гл. XVIII] вели: Пазете се од желбата да се угледате на гадостите на тие народи. Нека нема меѓу вас таков што ќе го освети својот син или ќерка со тоа што ќе го води низ оган, или ќе ги испрашува гатачите или ќе набљудува соништа и гатање од птици; нека немаш волшебник (малефикус) или маѓепсник (маѓепсник), и не се консултирај со бајачи или божества и не барај вистина од мртвите; зашто Господ се гнаси од сето ова [v. 9-12]. А малку подоцна, [гл. XIX]: Нека нема [само] еден сведок против никого, без разлика на гревот и злосторството, туку секој збор нека се утврди со устата на двајца или тројца сведоци. Ако лажен сведок застане против човек, обвинувајќи го за предавство, тогаш двајцата кои го имаат случајот [спорот] ќе застанат пред Господа пред свештениците и судиите кои ќе бидат во тие денови; и кога тие, по највнимателната истрага, ќе утврдат дека лажниот сведок кажал лага против својот брат, нека го наградат со она што тој самиот имал намера да му го нанесе (reddere) на својот брат. И ќе го отстраните злото од себе, така што другите, слушајќи го тоа, ќе се плашат и нема да се осмелат да направат такво нешто. Немај милост кон него, туку земај душа за душа, око за око, заб за заб, рака за рака, нога за нога [v. 16-21]. И на друго место, во истата книга [погл. XXI]: Ако некој роди тврдоглав и смел син, кој не се покорува на авторитетот на својот татко и мајка и со презир одбива да се покорува по казните; тогаш нека го земат и нека го доведат кај старешините на тој град и пред портите на судот и нека им кажат: Овој наш син е тврдоглав и дрзок, ги слуша нашите опомени со презир, го поминува времето без работа во гозби, разврати и пиење. Нека жителите на градот го каменуваат и нека умре; за да го отстраните злото од себе, и целиот Израел, кога ќе го чуе тоа, ќе се исплаши [v. 18-21]. И малку по [гл. XXII]: Нема да го видиш волот на брат ти или изгубената овца и да поминеш покрај [нив]; но врати ги кај брат ти, и иако тој не ти е брат, а ти не го познаваш, сепак земи ги во твојата куќа и ќе ги имаш додека брат ти ги бара, и тој ќе ги врати. Направете го истото со магарето и со облеката и со секое изгубено нешто на вашиот брат: ако го најдете, не оставајте го запоставено, како туѓото. Ако видиш дека магарето или волот на брат ти паѓа на патот; тогаш не пропуштајте го, туку подигнете го со него. Ниту една жена да не се облекува во машка облека, ниту маж да носи женска облека, зашто оној што го прави тоа е одвратен пред Господа [v. 1-5]. Исто така малку подоцна: Ако изградиш нова куќа, тогаш направи ограда (ѕид=мурум) близу покривот, за да не ти се пролее крв по куќата, и да не бидеш виновен кога некој ќе се лизне и падне [v. 8]. Исто така, и малку подалеку: ако некој земе жена за себе, а потоа ја омрази и бара причина да ја пушти и фрлајќи ѝ срамно име како срам, рече: „Јас ја зедов за жена и влегов кај неа, и не ја најдов девица“: тогаш татко ѝ и мајката нека земат со себе и нека ги носат знаците на нејзината девственост и нека ги дадат знаците на нејзината невиност на градот: да се ожени со неговата ќерка бидејќи ја мрази и ѝ дава подоцнежно име, велејќи (ut dicat): „Не ја најдов твојата ќерка девица; тоа се знаците на невиноста на мојата ќерка“. Нека се положи облеката пред старешините на градот; а старешините нека го фатат тој човек и нека го подложат на камшик, а згора на тоа, да го осудат да плати сто сикли сребро што ќе му ги дадат на таткото на девицата, зашто тој ја обесчестил израелската девица со најсрамното име: и ќе ја има за жена и не може да ја пушти додека живее. Но, ако она за што ја обвинува е вистина и не се најде невиност кај девојчето, тогаш нека ја исфрли од портите на домот на нејзиниот татко, а луѓето од тој град нека ја каменуваат и нека умре, зашто направила неискажливо дело во Израел, правејќи блуд (ut foruicaretur) во домот на нејзиниот татко; и ќе го отстраниш злото од себе. Ако мажот спие со туѓа жена, тогаш и двајцата нека бидат убиени, односно и прељубникот и прељубницата, и ќе го отстраните злото од Израел. Ако некој се сврши со девојка, и ако [тогаш] некој ја сретне во градот и ја дели постелата со неа, тогаш доведете ги и двајцата пред портите на градот и нека бидат каменувани; девојката затоа што не врескала, иако била во градот, а мажот затоа што ја клеветил сопругата на соседот; и ќе го отстраниш злото од себе. А ако на полето некој човек сретне свршена девојка и, фаќајќи ја, дели постела со неа, тогаш нека биде убиен; а девојката воопшто нема да страда и нема да биде виновна за смртта, зашто тој како разбојник се побуни против својот брат и му ја уништи душата; Настрада и девојката: таа беше сама на теренот, врескаше, а никој немаше во близина да ја ослободи. Ако некое лице сретне безгрешна девојка која нема младоженец и, запленувајќи ја, дели кревет со неа, и работата дојде на суд; тогаш, кој лежи со неа, нека му даде на татко ѝ сто сикли сребро, и нека ја земе за жена, зашто ја обесчести: не може да ја пушти да си оди во сите денови на својот живот. Никој да не ја земе жената на својот татко и да ѝ го открие превезот. И малку по [гл. XXIII]: Нека нема наложница меѓу ќерките на Израел, ниту блудник меѓу синовите на Израел [v. 17]; а малку потоа: Не давај пари, ниту леб [фугесл], ниту друго на брат ти на камата; туку на странец [v. 19]. Ако му дадеш завет на Господа, твојот Бог, не одложувај да го исполниш, зашто тоа ќе го бара Господ, твојот Бог, а ако го одложиш, ќе ти се смета за грев. Ако не сакаш да дадеш завет, тогаш нема да има грев врз тебе. Навистина, она што некогаш излегло од твојата уста, треба да го чуваш и да го правиш како што си му ветил на Господа, твојот Бог и си зборувал со својата уста според својата волја [v. 19-23]. Малку подоцна [гл. XXIV]: Не земај за залог ниту воденички камен, ниту долен, ниту горен, зашто [оној што го дава] го дал својот живот за тебе. Ако некој биде фатен како го заведува својот брат и, откако ќе го продаде, прифати плаќање [за него]; тогаш нека биде погубен; и ќе го отстраниш злото од себе [v. 6, 7]. А по малку вели: Кога од ближниот бараш нешто што ти должи, тогаш не влегувај во неговата куќа да му земеш капар; но вие ќе застанете надвор [од куќата] и тој ќе ви го донесе она што го има. Но, ако е сиромашен, тогаш не дозволувајте депозитот да остане кај вас преку ноќ; но дај му го веднаш пред да зајде сонцето, за да те благослови, кога ќе заспиеш во твојата облека, и ќе бидеш оправдан пред очите на Господа, твојот Бог. Не одбивај кирија на својот сиромав и сиромашен брат, ниту на странецот што живее со тебе среде твоите порти; но во истиот ден дајте му плата за неговата работа до зајдисонце, бидејќи е сиромашен, и со тоа го издржува својот живот [анимам суам], за да не вика кон Господа пред вас и тоа да не ви се смета за грев. Нека не се убиваат татковците за своите синови, ниту синовите за нивните татковци; но секој нека умре за својот грев [v. 10-17]. А потоа, неколку стихови подоцна: Кога ќе жнееш жетва во својата нива и ќе го заборавиш снопот, не враќај се да го земеш, туку нека го однесат странецот, сиракот и вдовицата, за да те благослови Господ, твојот Бог, во сето дело на твоите раце. Ако собирате плодови од маслинови дрвја, не враќајте се да го соберете она што останало на дрвјата; но остави го тоа на странецот, сиракот и вдовицата. Ако го собереш своето лозје, не собирај ги преостанатите лози; но нека останат за потребите на сиракот, вдовицата и странецот. Запомнете дека бевте во ропство во Египет, и затоа ви заповедам да го правите тоа. [Глава XXV]: Ако се појави некаква работа меѓу некои и тие се обратат кај судиите, тогаш кој ќе го најдат во право, нека му се даде дланка на правдата, а кој ќе најде зол, нека биде обвинет за зло. А ако некој што згрешил се смета за достоен за удари, нека го положат и нека наредат да го камшикуваат пред лицето негово. Според големината на гревот, нека има метод на камшикување, но за да не излезете од границите на четириесет, за да не се изобличени вашиот брат страшно [v. 1-3). А малку подоцна: Ако сопрузите се скараат меѓу себе и почнат да се напаѓаат, а жената на едниот сакајќи да му го одземе мажот од раката на посилниот, посегне и го фати за интимните делови; потоа ѝ ја отсече раката; не ја допирај со никаква милост. Не чувајте во вашата торба разни [двојни] мерки, поголеми и помали; Имајте за себе правилна и вистинска тежина, а вашата мерка нека биде правилна и реална [v. 11-14]. И после тоа многу кажува [XXVII гл.] Проклет да е човекот што прави врежан или излеан лик, одвратен пред Господа, дело на уметници и ќе го стави на тајно место. А народот нека одговори и нека рече: „Така нека биде“ (Амин). Проклет да е оној што не ги почитува татко си и мајка си. И сиот народ ќе рече: „Амин“. Проклет да е оној што ги отстранува граничните ознаки [на земјата] на својот ближен. И сиот народ ќе рече: „Амин“. Проклет да е оној што ги заведува слепите. И сиот народ ќе рече: „Амин“. Проклет да е оној што ја изопачува правдата за странецот, вдовицата и сиракот. И сиот народ ќе рече: „Амин“. Проклет е секој што спие со жената на својот татко и ќе ги открие прекривките од креветот. И сиот народ ќе рече: „Амин“. Проклет да е оној што спие со сета стока. И сиот народ ќе рече: „Амин“. Проклет е секој што спие со сестра си, со ќерката на татко му или со мајка си. И сиот народ ќе рече: „Амин“. Проклет да е тој што спие со свекрвата. И сиот народ ќе рече: „Амин“. Проклет да е оној што тајно го удира својот ближен. И сиот народ ќе рече: „Амин“. Проклет е оној што прифаќа дарови за да ја измачува душата со невина крв. И сиот народ ќе рече: „Амин“. До овој момент ние го понудивме она што ни изгледаше неопходно од книгите на Мојсеј. А во оние книги кои следат понатаму и се нарекуваат: Исус Навин, Судии, Кралеви, Летописи, се нудат повеќе приказни (историја) за минати работи отколку за заповедите на животот. Меѓутоа, не сметав дека е моја должност во ова дело да ги испуштам следните многу малку делови од книгата на Исус Навин. [Поглавје XXII]: Вратете се и одете во вашите шатори и во земјата на владение, што ви ја даде Мојсеј, слугата Господов, од другата страна на Јордан; само за внимателно да се придржувате и всушност да ги исполнувате заповедта и законот што ви ги заповедал Мојсеј, слугата Господов, да го љубите Господа, вашиот Бог и да одите по сите Негови патишта и да ги пазите Неговите заповеди и да се придржувате кон Него и да Му служите со сето свое срце и душа [v. 4, 5]. И на друго место [гл. XXIII] вели: За да, откако ќе влезете меѓу народите што ќе бидат меѓу вас, не се заколнувајте во името на нивните богови, не им служете и не им се поклонувајте, туку приврзете се кон Господа, вашиот Бог, што го правевте до денес. И книгата Псалми има многу да понуди, иако истите работи често се повторуваат; но јас, колку што е можно за мене, ќе бидам умерен, за ова дело, кое пред се треба да се задржи во меморијата, да не добие прекумерен волумен. Во Псалм I: Блажен е човекот кој не го следеше советот на злите, не застана на патот на грешниците и не седеше на столчето на потсмевачите; но неговата волја е во законот Господов, и за Неговиот закон ќе размислува дење и ноќе [v. 1, 2]. Во Псалм II: Затоа, владетели, сега разберете; научете, судии на земјата. Служете му на Господа со страв и радувајте се во Него со трепет. Обожувај се во чистота за да не се налути некако и да загинеш на патот. Бидејќи неговиот гнев ќе се разгори малку подоцна, блажени се сите оние кои се надеваат во Него [v. 11-12]. Во Псалм IV: Синови човечки, до кога сте горди и срамни љубители на суетата, барајќи лаги? [чл. 3]. А малку потоа: лути се и не греши. Зборувајте во вашите срца на вашите кревети и молчете. Понудете ја жртвата на праведноста и довербата во Господ [v. 5, 6]. Во Псалм V: Зашто ти не си Бог кој сака неправедност. Ниту еден злосторник нема да живее близу Тебе, ниту пак безбожниците ќе застанат пред очите на твоите очи. Ги мразиш сите што прават лаги; ќе ги уништиш оние што кажуваат лаги. Господ се гнаси од крвожеден и предавник [v. 5-7]. Во Псалм XIV: Господи, кој ќе оди под Твојот покрив и кој ќе живее на Твојата света гора? Оној кој оди без вина и го прави она што е исправно и ја зборува вистината во своето срце, кој не е лесен за својот јазик и не му нанел зло на пријателот и не претрпел срам против својот ближен. Нечесниот човек е презрен во неговите очи, но ги слави оние што се бојат од Господа. Тој се колне и не се менува, дури и ако го растажи оној [на кого се заколна]. Не ги давал парите на камата и не прифаќал подароци на штета на невин. Тој што го прави ова никогаш нема да се потресе. Во Псалм XXIII: Кој ќе се искачи на планината Господова? Или кој ќе застане на неговото свето место? Кој беше невин со рацете и чист во срцето, не се воздигна со душата и не се заколна подмолно. Тој ќе добие благослов од Господ и оправдување од Бог, неговиот Спасител [v. 3–5]. Во Псалмот XXVI: Господ е моја светлина и мое спасение; од кого да се плашам? Господ е силата на мојот живот, од кого ќе се плашам? [чл. 1]. А потоа четири реда подоцна (наспроти): Ако се постави логор против мене, моето срце нема да се плаши. Ако војска се крене против мене, тогаш ќе се потпрам на Него. Едно нешто побарав од Господа и ќе го барам, имено, да живеам во Господовиот дом сите денови на мојот живот, за да ја видам славата Господова и да одам во Неговиот храм [v. 3–5]. А на друго место: Моето срце Ти рече: „Го барав Твоето лице и ќе го барам Твоето лице, Господи“ [v. 8]. И после тоа: Имај доверба во Господа; биди силен и нека твоето срце се зацврсти и чувај го Господа [v.14]. Во Псалмот XXVII: Не предавајте ме со злите и со работниците на беззаконието, кои зборуваат за мир со своите пријатели, но имаат зло во срцата свои [v. 3]. Во Псалм ХХХ: Бидете расположени и нека се зајакнат срцата на сите вас кои се надевате на Господ [v. 25]. Во Псалм XXXI: Не биди како коњ и кош, кои немаат разбирање. Со узда и залак, стискај ги челустите на оние што не ти приоѓаат. Злите имаат многу таги; но кој се надева на Господа, ќе биде опкружен со милост. Радувајте се во Господа, праведници, и радувајте се и радувајте се, сите праведни по срце [v. 11]. Во Псалм XXXII: Фалете Го Господа, праведници; Пофалбата доликува на праведниците [v. 1]. И на друго место: Блажен е народот чиј Господ [е] нивен Бог; народот кој Господ го избра да биде негово наследство [v. 12]. Во Псалм XXXIII: Ќе го благословувам Господа во секое време; Неговата пофалба е секогаш на моите усни. Мојата душа ќе се фали во Господа. Нека чујат и се радуваат кротките. Возвишете Го Господа со мене и заедно да го воздигнеме Неговото име [v. 1-4]. И по неколку реда (наспроти): Вкусете и видете колку е добар Господ; Блажен е човекот кој се надева на Него. Плашете се од Господа, Негови светци, зашто на оние што се бојат од Него не им недостигаат. На лавовите им недостасуваше и гладуваа, но на оние што се плашат од Господа нема да им недостига ништо добро. Дојдете, деца, слушајте ме: Јас ќе ве научам на стравот Господов. Кој е човек кој сака живот, сака да гледа добри денови? Чувај го својот јазик од зло, а усните да не зборуваат измами. Повлечете се од злото и правете добро. Барајте мир и терајте го [v. 9-16]. А потоа седум реда подоцна (наспроти): Господ е близу до скршените срца и Тој ќе ги спаси оние што се згмечени по дух [v. 19]. Во Псалм ХХХ V I: Не се карајте со оние што се злонамерни и не натпреварувајте се со оние што прават неправда, зашто тие, како тревата, наскоро ќе се истрошат и како зелен зеленчук ќе пресушат. Имај доверба во Господа и прави добро; оди по земјата и храни се со верата. Наслади се во Господа, и Тој ќе ги исполни барањата на твоето срце. Откријте го вашиот пат кон Господ и потпрете се на Него, и Тој ќе го исполни. И ќе направи твојата праведност да изгледа како светлина, и твојот праведен суд како пладне. Молчи пред Господа и имај доверба во Него. Не се карај со оној кој напредува на неговиот пат, со оној што го прави тоа што го планира. Напуштете го гневот и фрлете го гневот, не се трудете да правите зло, зашто оние што прават зло ќе загинат; но оние што се надеваат на Господа ќе ја наследат земјата. На крајот на краиштата, уште малку, а злобниот ќе загине, а вие ќе размислите за неговото место, а ете, тој не е. Но, кротките ќе ја наследат земјата и ќе уживаат во многу мир [v. 1-12]. И малку подоцна: Малкуто од праведниците е поповолно од изобилството на богатството на злите, бидејќи рацете на злите ќе бидат скршени, но Господ ќе ги подигне праведните [v. 16, 17]. Тргни се од злото и прави добро [v. 27]. Имај доверба во Господа и чувај го Неговиот пат, и Тој ќе те воздигне за да ја поседуваш земјата. Чувајте го тоа едноставно и погледнете кон исправниот [човек], зашто на крајот ќе има мир за [овој] човек [v. 37]. Во Псалмот XXXIX: Блажен е човекот кој ја полага својата доверба во Господ и не застранува во гордоста и сјајот на лагата [v. 5]. Во Псалмот XLIII: Во Господа ќе се радуваме секој ден, и во Твое име ќе се исповедаме засекогаш [v. 9]. А малку подоцна: Сето тоа ни дојде, но не Те заборавивме и не го лажевме Твојот завет. Нашето срце не се врати назад, ниту нашето одење се оддалечи од Твоите патишта, иако Ти нѐ остави во земјата на змејовите и нѐ покри со сенката на смртта. Ако сме го заборавиле името на нашиот Господ и ако ги испружиме рацете кон туѓиот Бог, зар Бог не го испитал тоа? Зашто Тој ги знае мислите на срцето, зашто заради Тебе сме погубени по цел ден и се сметаме како стадо наменето за колење [v. 19-23]. Во Псалмот XL V I: Пеј Му на Бога, пеј; пејте му на нашиот цар, пејте, зашто Бог е цар на целата земја, пејте вешто [v. 7, 8]. Во Псалм: XLIX: Жртвувајте му фалба на Бога и исполни ги своите завети пред Севишниот. И повикај ме на денот на страдањето; Ќе те ослободам и ќе Ме прославиш. А Господ му рече на злите: „Што ти е со проповедањето на Моите заповеди, за да го објавуваш Мојот Завет со твоите усни? На крајот на краиштата, ги мразиш [Моите] упатства и ги фрлиш Моите зборови зад себе. Зборуваше против твојот брат, а ти го направи тоа, а јас си помислив дека ќе те укорам и ќе те покажам пред твоите очи, за да не се ослободиш од мене Наредба, јас ќе му го покажам Моето спасение [v. Во Псалм ЛИ: Зошто, силен, се фалиш со злоба. Божјата милост се појавува секој ден. Вашиот јазик подготвува интриги како софистициран брич, правејќи измама. Си го сакал злото повеќе од доброто, лагата повеќе отколку да ја кажуваш вистината. Предавнички јазик, си го сакаше секој говор до уништување. Но Бог ќе те уништи засекогаш, ќе те исплаши и ќе те исфрли од твојот дом и ќе те искорне од земјата на живите. Праведникот ќе го види, ќе се плаши и ќе му се смее: „Еве човек кој не ја положи својата сила во Бога, туку се надеваше на изобилството на своето богатство; се зацврсти во својата злоба“. И јас, како зелена маслинка, се надевам на Божјата милост засекогаш и секогаш. Засекогаш ќе го исповедам она што си го направил и ќе се надевам во Твоето име, зашто е добро во присуство на Твоите светци [v. 3–11]. Во Псалм LXI: Народи! верувајте во Него во секое време. Истурете го своето срце кон Него. Бог е нашата надеж. Но, синовите на Адам се суета, синовите човечки се лаги. Заедно дејствуваат со измама на лажни ваги 5 . Не верувајте во клевета и не полагајте лажна надеж во грабеж. Ако тече богатство, не ги врзувајте вашите срца [v. 9-11]. Во Псалм LXIII: Праведниците ќе се радуваат во Господа и ќе имаат доверба во Него [v. 11]. Во Псалмот LX V III. Зашто заради тебе се срамив; срам ми го покри лицето. Станав странец за моите браќа и странец за синовите на мајка ми. Зашто ревноста за Твојот дом ме изгоре, а срамот на оние што зборуваат зло против Тебе падна врз мене. И во постот ја оплакував душата, и тоа беше срам за мене. И ја направив својата облека од вреќиште, и самиот им станав збор. Оние што седеа на портата зборуваа против мене, а оние што пиеја вино пееја песни [v. 8–13]. А малку подоцна: ќе го славам името на мојот Бог со песна и ќе Го величам во исповед; и Бог ќе биде позадоволен со младо теле што расте рогови и копита. Кротките, гледајќи, ќе се радуваат. На оние што Го бараат Господа, нека ви е жива душата, зашто Господ ги слушна сиромашните [v. 31-34]. Во Псалмот LXXII: Зашто, ете, оние што заминуваат од Тебе ќе загинат: Ти го уништи секој што отстапува од Тебе (fornicantem a te). Добро е за мене да се приближам до Бога; Се надевам на Господ Бог, за да можам да ги кажам сите Твои проповеди [v. 27-28]. Во Псалмот LXX V: Завети му на Господа, твојот Бог, и исполни ги. Сите што се околу Него нека му донесат дарови на Грозниот, Кој го скротува духот на кнезовите, Страшниот за земните цареви [v. 12, 13]. Во Псалмот LXXVI1: Народе мои, слушајте го внимателно Мојот закон. Свртете го увото кон зборовите на Мојата уста. Ќе ја отворам устата во загатки и ќе зборувам антички пророци [cm. 1, 2]. И на друго место: И ќе им кажат на своите синови дека треба да се надеваат на Бога и да не ги забораваат Неговите мисли и да ги пазат Неговите заповеди [v. 7]. Во Псалмот LXXX: Фалете го Бога, нашата сила; пејте му свечено на Богот на Јаков [v. 2]. Ако ти, Израеле, ме слушаш, тогаш нема да имаш туѓ бог и не обожавај туѓ бог. Јас сум Господ, твојот Бог [v. 9-11]. Во Псалм LXXXI: До кога ќе судите неправедно и ќе внимавате на лицето на злите. Правете им правда на сиромашните и сираците, сиромашните и недоволните, правете правда [v. 2, 3]. Во Псалмот LXXIII: Блажени се оние што живеат во Твојот дом: тие ќе Те слават досега. Блажен е човекот чија сила е во тебе, [твоите] патишта во неговото срце; минувајќи низ долината на жалоста, тие ќе отворат извор во неа: учителот ќе биде покриен со благослов 6: тие ќе одат од сила во сила, ќе му се јават на Бога во Сион [v. 5-8]. А малку подоцна: Еден ден во твоите дворови е подобар од илјада. Повеќе сакав да бидам избркан во Божјиот дом отколку да живеам во живеалиштата на злите луѓе [v. 11]. Во Псалм XSI: Добро е да се исповедаш на Господа и да му пееш пофалби на Твоето име, о Севишен [v. 2]. Во Псалм XC III: Разберете, глупави луѓе, и неуки, кога ќе научите [v. 8]? А малку подоцна: Блажен е човекот кого Ти, Господи, ќе го водиш и ќе го научиш од Твојот закон, за да се одмори од деновите на тагата, додека не се ископа јама за уништување на злите [v. 12, 13]. Во Псалм XXIV: Дојдете, да се поклониме, да паднеме, да ги поклониме колената пред лицето на Господа, нашиот Создател [v. 6]; и два реда (наспроти) подоцна: Сега, ако го слушате Неговиот глас, не стврднувајте ги вашите срца, како во тврдоглавост, како во денот на искушение во пустината [v. 8]. Во Псалм XCV: Пејте му нова песна на Господа; цела земја, пеј Му на Господа. Пејте Му на Господа, благословувајте го Неговото име; објавувајте го Неговото спасение од ден на ден. Кажете ја Неговата слава меѓу народите; донесе слава и сила на Господа; Неговите чуда беа во сите народи [v. 1–3]. И шест реда подоцна: племиња на народи, принесете на Господа, донесете Му на Господа слава и сила; донесе слава на Господа на Неговото име; земете ги даровите и влезете во Неговите дворови. Обожувајте Му се на Господа во раскошот на светилиштето [v. 7–9]. Во Псалм XCVI: Вие, кои го сакате Господа, мразете го злото [v. 10]. И три реда подоцна: Радувајте се во Господа, праведници, и исповедајте го светиот спомен за Него [v. 12]. Во Псалм XCVII: Викајте Му на Господа, цела земја, пејте гласно, фалете и пејте [v. 4]. Во Псалм XCVIII: Подигнете го Господа, нашиот Бог и поклонете му се на подножјето на Неговите нозе, зашто е свето [v. 9]. Во Псалмот XXIX: Воскликнувајте Му на Господа, цела земја, служете му на Господа со радост. Одете пред Него со пофалби. Знајте дека Господ е токму Бог: Тој нè создаде нас, а ние сме Тој. [чл. 1–3]. И ред подоцна: Влезете во Неговите порти со благодарност и во Неговите дворови со пофална песна, исповедајте Го [v. 4, 5] Во Псалм В: Ќе одам во едноставноста на моето срце среде мојата куќа. Нема да ги ставам зборовите на Белијал пред очи. Го мразев тој што затајува: Нема да ми се прилепи. Нека отстапи од мене расипаното срце; Нема да познавам злобна личност. Кој зборува тајно против својот ближен, ќе го погубам; Не можам да бидам [или: да јадам] со оној што е горд на очите и арогантен. Моите очи се свртени кон верните на земјата, за да живеат со мене. Кој оди по патеката едноставно ќе ми служи. Кој прави зло нема да живее во мојот дом; кој зборува лага не е прифатлив пред мене. Утрото ќе ги уништам сите зли на земјата, за да ги уништам сите што прават беззаконие од Божјиот град [v. 2–8]. Во Псалм II: Господовата милост од век до век е врз оние што се бојат од Него; и Неговата праведност е врз синовите на синовите кои го пазат заветот [pactum]. Тие се сеќаваат на Него и Неговите заповеди за да ги извршуваат [v. 17-18]. Во Псалм IV: Исповедајте го Господа и повикајте го Неговото име: објавите ги Неговите мисли меѓу народите. Пејте Му и правете му мелодија. Разговарајте меѓу сите за Неговите чуда. Радувај се во Неговото свето име. Нека се радуваат срцата на оние што Го бараат Господа. Барајте го Господа и Неговата сила. Барајте го Неговото лице постојано. Сети се на Неговите чуда што ги правеше, Неговите знаци и судовите на Неговата уста [v. 1-5]. Во Псалм CVII: Боже, моето срце е подготвено; ќе пеам и ќе пеам; но и мојата слава (sed et gloria mea) 7). Стани, псалтир и харфа; Ќе станам рано. Ќе Ти исповедам, Господи, меѓу народите, ќе Ти пеам меѓу народите [v. 2–4]. Во псалмот, С.Х.: Ќе Му се исповедам на Господа со сето свое срце во соборот на праведниците и во собранието [v. 1]. И на друго место: Почеток на мудроста е стравот Господов. Учењето е добро за сите што го чуваат; Неговата пофалба трае непрекинато [v. 10]. Во Псалмот CXI: Блажен е човекот кој се бои од Господа; тој ги посакува Неговите заповеди [v. 1]. И пет реда подоцна: Блажен е милостивиот човек кој позајмува пари; тој ќе остане на своите зборови во судот, зашто нема да се движи вечно. Праведникот ќе биде вечен спомен: нема да се плаши кога ќе чуе зло. Неговото срце, со надеж во Господа, е подготвено; неговото срце е цврсто; нема да се плаши кога ќе ги погледне своите непријатели. Тој беше дарежлив: им даваше на сиромашните; Неговата праведност трае вечно, неговата сила [cornu] ќе се издигне во слава. Злобниот ќе види и ќе се налути, ќе чкрта со забите и ќе се расипе. Желбата на злите ќе исчезне [v. 5-10]. Во Псалм CX II: Фалете, о слуги, Господи, фалете го името Господово. Нека е благословено името Господово од ова време [a modo] засекогаш. Од исток на сонцето до запад нека се пофали името Господово (laudabile) [v. 1–3]. Во Псалмот CX III: Идолите на паганите се злато и сребро, дело на човечки раце. Имаат усти и не зборуваат; имаат очи и не гледаат, имаат уши и не слушаат итн. 12-16]. Оние што ги прават и сите што се потпираат на нив ќе бидат како нив. Израел се надеваше на Господа; Тој е нивен помошник и покровител. Домот на Арон се потпира на Господа: Тој е нивни помошник и заштитник. Но оние што се плашат од Господа се надеваат на Господа: Тој е нивни помошник и заштитник [v. 17-19]. Во Псалм CXV: Верував, затоа реков: „Многу сум тажен“ [v. 1]. А малку подоцна: Што ќе му возвратам на Господа за сè што ми дал? Ќе ја земам чашата на спасението и ќе го повикам името Господово. Смртта на светците е славна пред Господа [v. 3, 4]; и три реда подоцна: Ќе ти принесам жртва на пофалба и ќе го повикам името Господово. Ќе ги исполнам своите завети кон Господа пред сиот Негов народ: во дворовите на домот Господов среде вас, Ерусалим [v. 8-10]. Во Псалм CXV I: Фалете Го Господа, сите народи, фалете Го, сите луѓе [v. 1]. Во Псалмот CXV II: Исповедајте Му на Господа, зашто Тој е добар, зашто Неговата милост трае вечно. Нека каже Израел сега, зашто Неговата милост трае вечно, итн... Кога бев во немир, Го повикав Господа, и Господ ме чу во ширината [v. 1-5]. И пет реда подоцна: Подобро е да се надеваш на Господ отколку да се надеваш на човекот. Подобро е да се надеваме на Господ отколку да се надеваме на кнезовите [v. 8, 9]. И осум години подоцна: Господ е мојата сила и моја пофалба, и Тој беше моето спасение. Гласот на пофалба и спасение во живеалиштата на праведните [v. 14, 15]. Во Псалмот CXX III: Блажени се непорочните на патот, кои одат по законот Господов. Блажени се оние што ги пазат Неговите сведоштва: Го бараат со сето свое срце [v. 1, 2]. И на друго место: ќе одам на широко место, зашто ги барав Твоите заповеди, и ќе зборувам за Твоите сведоштва пред царевите, и нема да се посрамам. И ќе се радувам на Твоите заповеди, кои ги сакав; и ќе ги подигнам рацете кон Твоите заповеди, кои ги сакав, и ќе зборувам за Твоите заповеди [v. 45-48]. И четири реда подоцна: Не отстапив од Твојот закон. Се сетив на Твоите судови од памтивек и се утешив. Ужас ме зафати пред злите, зашто тие го оставија Твојот закон. Твоите заповеди ми беа како песни во домот на моите странци. Ноќе се сетив на Твоето име, Господи, и го пазев Твојот закон. Таа стана моја затоа што го држев Твојот закон. Реков: „Мојата судбина, Господи, е да ги држам Твоите заповеди“. Со сето срце се молев пред Твоето лице, помилуј ме според Твоето слово. Размислував за моите патишта и ги свртев нозете кон Твоите сведоштва. Јас побрзав и не занемарив да ги држам Твоите заповеди. Замките на злите ме заплеткаа, [но] не го заборавив Твојот закон. Во средината на ноќта станав да Ти исповедам за судовите на Твоите оправдувања. Јас сум придружник на сите оние кои се плашат од Тебе и ги држат Твоите заповеди [v. 51-63]. Но, јас ги пазев Твоите заповеди со сето свое срце. Нивното срце се здебели како сало, но јас размислував за Твојот закон. Добро ми е што бев тажен, за да ги научам Твоите заповеди. Го претпочитам законот на Твојата уста отколку илјадници злато и сребро [v. 69-72]. Зашто Твојот закон е мојата мисла [v. 77]. Но јас ќе зборувам за Твоите заповеди [v. 18]. Не ги заборавив Твоите заповеди [v. 84]. Гордите ми ископаа јама, што не беше според Твојот закон [v. 85]. За малку ќе ме уништија на земјата, но јас не ги оставив Твоите заповеди [v. 87]. Ако Твојот закон не беше моја утеха, тогаш можеби ќе загинав во мојата неволја. Никогаш нема да ги заборавам Твоите заповеди, зашто преку нив ми даде живот. Јас сум Твој; спаси ме, зашто ги барав Твоите заповеди. Нечесните чекаа да ме уништат. И ќе размислувам за Твоите сведоштва. Го видов крајот на секое исполнување (consummationis;) [но] Твојата заповед е премногу широка. Колку го засакав Твојот закон. Цел ден тој е мојата мисла [v. 92-97]. Своите нозе ги чував од секој лош пат, за да ги пазам Твоите зборови. Не се повлеков од Твоите судови, зашто Ти ме просветли. Колку е сладок Твојот збор до грлото! [Тоа] е подобро од мед за мојата уста. Медитирав за Твоите заповеди и затоа мразев секој начин на лага. Твојот збор е светилка за моите нозе и светлина на мојот пат [v. 101-105]. Мојата душа е секогаш во Твојата рака, и не го заборавив Твојот закон. Нечесните ми поставија замка, но јас не отстапив од Твоите заповеди. Твоите сведоштва ми се наследство засекогаш, зашто тие се радост на моето срце. Јас го наклонив своето срце да ги чува Твоите оправдувања заради вечната награда. Ги мразев бунтовниците и го засакав Твојот закон. Ти си моја покривка и штит: Се надевам на Твојот збор. Одете од мене вие ​​кои сте зли, и јас ќе ја пазам заповедта на мојот Бог [v. 109-115]. Ти ги оцени сите зли на земјата како ѓубриња, [и затоа го засакав Твојот закон. Телото ми трепери од страв од Тебе, а јас се плашев од Твоите судови. Јас направив правда и праведност, за да не ме оставиш на оние што ме клеветат [cm. 119-121]. Затоа ги засакав Твоите заповеди повеќе од злато и скапоцени камења; затоа се трудев за сите Твои заповеди. Го мразев секој пат на лаги. Прекрасни се Твоите сведоштва, затоа мојата душа ги сочува [v. 127-129]. Ја отворив устата и воздивнав, зашто ги посакав Твоите заповеди [v. 131]. Мојата љубомора ме скрши, зашто моите непријатели ги заборавија Твоите заповеди. Твојот збор е многу чист [probatus – проверен] и Твојот слуга го сакаше. Јас сум мал и подложен на презир, но не ги заборавив Твоите заповеди [v. 139-141]. Мојата желба се Твоите заповеди [v. 143]. Погледнете ја мојата тага и избави ме, зашто не го заборавив Твојот закон [v. 153]. Има многу што ме прогонуваат и ме мачат; [но] јас не отстапив од Твоите сведоштва. Ги видов Твоите предавници и бев вознемирен, зашто тие не ги чуваа Твоите зборови. Види како јас, Господи, ги сакав Твоите заповеди; оживеј ме според Твојата милост [v. 157-159]. Се радувам на Твоето слово, како оној што добил многу плен. Ги мразев лагите и почнав да ги гнасам; но јас го засакав Твојот закон. Седум пати на ден Те пофалував за судовите на Твојата праведност. Оние кои го љубат Твојот закон имаат многу мир и нема искушение за нив. Го чекав Твоето спасение, Господи, и ги исполнив Твоите заповеди. Мојата душа ги чуваше Твоите заповеди и сведоштва и многу ги засакав. Ги чував Твоите заповеди и Твоите сведоштва, зашто сите мои патишта се пред Тебе [v. 162-168]. Твојата рака нека ми биде помошник, зашто ги избрав Твоите заповеди. Го посакав Твоето спасение, Господи, и мојата желба е Твојот закон [v. 173-174]. изгубен сум, како изгубена овца; Барај го својот слуга, зашто не ги заборавив Твоите заповеди [v. 176[. Во Псалм CIX: Зборував мирно [говори], но тие ги оспоруваат [v. 7]. Во Псалм CXXI: Побарајте мир за Ерусалим, за да биде добро за оние што го сакаат [v. 6]. За доброто на моите браќа и моите соседи, ти зборував за мир. Заради домот на Господа, нашиот Бог, посакав добри работи за вас [v. 8, 9]. Во Псалмот CXXII: Ги подигнав очите кон Тебе, кој живееш на небото. Како што очите на робовите се свртени кон рацете на нивните господари, како што очите на слугинката се свртени кон рацете на нејзината господарка, така и нашите очи се кон Господа, нашиот Бог, додека не не помилува [v. 1–3]. Во Псалмот CXXIV: Како Сионските планини, оние што се надеваат на Господ се оние што се движат засекогаш, населен Ерусалим [v. 1]. Во Псалмот CXXVII: Блажен е секој што се бои од Господа, кој оди по Неговите патишта [v. 1]. Во Псалмот CXXIX: Се држев цврсто за Господа, мојата душа се држеше цврсто: Се надевав на Неговиот збор [v. 5]. Во Псалмот CXXXX: Господи, моето срце не беше воздигнато, ниту очите ми беа подигнати, ниту одев во големи работи и во прекрасни работи над мене (надминувајќи го мојот разум). Зарем не решив и не ја замолчив душата? како што бев одземен од градите на мајка ми, така ми беше одземена и мојата душа. Нека Израел се надева на Господа отсега па натаму и засекогаш. Во Псалмот CXXXXII: Еве колку е добро и пријатно за браќата да живеат во единство [v. 1]. Во Псалмот CXXXXIII: Еве, благословувајте Го Господа, сите слуги Господови; Фалете, слуги Господови, кои стоите во домот Господов, во дворовите на домот на нашиот Бог. Ноќе, кренете ги рацете кон Светиот и благословувајте Го Господа [v. 1, 2]. Во Псалмот CXXXIV: Фалете го името Господово, фалете ги Господовите слуги кои стојат во домот Господов, во дворовите на домот на нашиот Бог; Фалете Го Господа, зашто Господ е добар; пејте му на Неговото име, зашто е пријатно [v. 1–3]. Идолите на незнабошците се злато и сребро, дело на човечки раце: имаат усти и не зборуваат, имаат очи и не гледаат итн. [чл. 15-17]. Како нив се оние што ги прават и сите што се потпираат на нив. Доме на Израел, благослови Господа; Доме на Арон, благословувај Го Господа; вие кои се боите од Господа, благословувајте Го Господа [v. 18–20] Во Псалмот CXXXV: Исповедајте Му на Господа, зашто Тој е добар, зашто Неговата милост трае вечно. Исповедајте му на Бога на боговите, зашто Неговата милост е вечна. Исповедајте му се на Господа над господарите, зашто Неговата милост трае вечно [v. 1–3]. Исповедајте му се на небесниот Бог, зашто неговата милост е вечна [v. 26]. Во Псалмот CXXXVI: Ерусалиме, ако те заборавам, мојата десна рака нека биде во заборав. Нека ми се залепи јазикот за грлото, ако не се сеќавам на тебе, Ерусалиме, ако не го направам Ерусалим почеток на мојата радост [v. 5-6]. Во Псалмот CXXXVIII: Господи, зар не ги мразев оние што Те мразат и не се онесвестив [во борбата] против оние што се креваат против Тебе? ги мразев со целосна омраза; тие ми беа непријатели [v. 21, 22]. Во Псалмот CXXXIX: Не давај, Господи, [исполнување] на желбите на злите; нека не се шират неговите злосторства и нека не ги креваат главите [v. 9]. Нека не се воспостави на земјата лукав човек [v. 12]. Во Псалмот CXL: праведниците нека ме исправат во милосрдие и нека ме укоруваат: маслото на тагата нема да ја помаза мојата глава [v. 5]. Зашто моите очи се кон Тебе, Господи; Имав доверба во тебе, не ја оставај мојата душа [v. 8]. Во Псалмот CXLI: Му извикав на Господа со мојот глас; Со мојот глас донесов молитва до Господа. Пред Него ќе ја излеам мојата молба и ќе ја откријам својата мака пред Него [v. 1, 2]. Ти викав, Господи; Реков: Ти си мојата надеж, мојот дел во земјата на живите [v. 5]. Поколение пред колено ќе ги фалат Твоите дела, ќе ја објавуваат Твојата сила и ќе раскажуваат за Твојата величина [v. 4]. Тие ќе зборуваат во сеќавање на Твојата голема добрина и ќе ги фалат Твоите судови [v. 7]. И Твоите свети те благословуваат; Тие ќе зборуваат за славата на Твоето царство и за твојата сила, за да им ја покажат на синовите човечки моќта и славата на големината на Твоето царство [v. 11, 12]. Господ е близок до сите кои вистински Го повикуваат. Ќе им прави што е исправно на оние што се бојат од Него, и ќе го чуе нивниот плач и ќе ги спаси. Господ ги чува сите што го љубат и ќе ги сотре сите зли. Мојата уста ќе зборува за слава на Господа, и секое тело ќе го благословува Господа засекогаш и секогаш (in aeternum et jugiter) [cm. 18-21]. Во Псалмот CXLV: Фалете Го Господа, душо моја. Ќе го славам Господа во мојот живот и ќе му пеам пофалби на мојот Господ додека сум жив. Не се надевајте на владетели или на синот човечки, кој нема спасение [v. 1, 2]. Блажен е оној чиј помошник е Богот Јаковов; Неговата надеж е во Господ, неговиот Бог [v. 5]. Во Псалмот CLVI: Фалете Го Господа, зашто Тој е добар; песна на нашиот Господ [или: на нашиот Господ] - зашто [ова] треба да биде: одлична пофалба [v. 1]. Господ ги подига понизните, а злите ги соборува на земја. Пејте Му на Господа во исповед, пејте Му на нашиот Бог [v. 7?] Неговата желба не е за силата на коњот, и Неговото задоволство не е за силата на нозете на човекот. Наклонетоста на Господ е врз оние кои се бојат од Него и ја очекуваат Неговата милост [v. 10, 11]. Во Псалмот CXLVIII. Нека го слават името на Господа земните цареви и сите народи, кнезовите и сите судии на земјата, младите и девојките, старците и децата. 11-13]. Во Псалмот CXLIX: Пејте Му на Господ нова песна; Неговата пофалба е во соборот на светите. Нека му се радуваат Израел на својот Творец, а Сионските синови нека се радуваат на нивниот Цар [v. 1, 2]. Тој ќе ги воздигне понизните во Спасителот [во Исус]. Светците ќе скокаат во словото; ќе фалат на своите кревети. Пофалбите на Бога во нивните грла [v. 6]. Во Псалмот CL: Фалете Го Господа во Неговите светии, фалете Го со силата на Неговата моќ. Фалете Го во Неговата сила. Фалете Го во изобилството на Неговата големина [v. 1-2]. Сè што има здив нека Го фали Господа [v. 6]. Тоа е она што го собравме од книгата Псалми, во која секој ќе го види својот живот ако се труди да напредува. Во исто време (ubi), искрено го замолувам читателот да го прочита тоа што сум го посочил од Псалмите кохерентно, како да е еден псалм, испуштајќи ги моите зборови, кои ги вметнав со цел, ако сака, да види каде е запишано тоа што сум го земал, односно во кој псалм според извештајот или на кое место од истиот псалм. Всушност, кој, прескокнувајќи ги овие [вметнувања] во последователно читање, ќе ги погледне само зборовите на Псалмите, ќе биде возбуден со поголемо задоволство и, следствено, со поголема корист од божествените изреки. И сега од книгата на Соломон го собравме она што мислиме дека е неопходно за оваа книга, а пред сè од книгата Изреки. Речиси целата оваа книга е од голема вредност за поучување на побожниот морал, ако правилно се разбере. Но, ќе ми недостига фактот дека е темно. Овие места нека бидат сопственост на читателите и љубителите на духовните списи, за да можат да вежбаат [во нив]. Во ова дело, решивме да го избереме она што е поврзано, како што е лесно да се разбере, со текот на животот. Барем на многумина им се чинеше дека го пропуштив најпознатиот; сепак, нешто сè уште се крие во нив токму во она што изгледа сосема јасно. Всушност, зошто ви изгледа толку јасно и [истовремено] толку незгодно - ако сакавте да го научите ова [како точно] - изреката: Воздржувајте се од туѓа вода и не пијте од туѓ извор (Изр. IX, 18). Или какво значење има изреката за исправување на моралот? Сиромаштијата го прифаќа човекот, но раката на силните збогатува (Изр. X, 4), освен ако во него не најдат повисоко значење. Навистина, на крајот на краиштата, да не се биде сиромашен и да се има силни раце не е во моќта на добрите луѓе, но сепак тоа им се случува на многу зли луѓе. Така оваа изрека, ако погрешно се разбере, може да ги наведе моќните сиромашни да мислат дека мора да се збогатат со грабеж. Кој нема да се смее ако само почне да ја разбира во своја смисла изреката позната во оваа книга: Зашто децата не се раѓаат од злосторниците (Пословици XXVI, 20). Така ќе ги оставиме сите вакви [изреки]; а оние во кои нешто се советува, [ќе ги објасниме] нешто подолго; бидејќи она што е советувано или заповедано не изгледа нејасно, тогаш во ова „Огледало“ се претпочита и треба да се каже токму тоа, за да можат оние на кои веќе им биле дадени совети да живеат добронамерно и пофално, да се созерцаат во него; но за да го постигнат тоа, тие го бараат она што е пожелно за нив, или она што мора да се набљудува. Значи, ова е она што мислиме дека е неопходно да се позајми од Соломоновите Изреки. [Поглавје 1]: Стравот од Господ е почеток на знаењето. Мудроста и поуката се презираат од безумните. Сине мој, слушај ги упатствата на татко ти и не го напуштај мајчиниот закон [v. 7, 8]. А кога зборува за убијците: тие поставуваат заседа против сопствената крв и подготвуваат измама против нивните души. Така, начините на секој алчен човек ги уништуваат душите на оние кои поседуваат [туѓи добра] [v. 18, 19]. Деца (парвули), до кога ги сакате суетите? А глупавите го посакуваат она што им е штетно, а глупавите мразат знаење [v. 22]. Тогаш тие ќе Ме повикаат, а Јас нема да чујам; Утрото ќе станат и нема да Ме најдат, зашто мразеа поука и не го прифатија стравот Божји и не го послушаа Мојот совет и се повлекоа од сите нивни укор. Така ќе го јадат плодот на својот живот и ќе се задоволат со својот совет. Одвратноста на децата (parvulorum) ќе ги убие, а благосостојбата на будалите ќе ги уништи. А кој Ме слуша Мене, ќе се смири без страв и ќе ужива во изобилство откако ќе се отстрани стравот од злото. [Поглавје II]: Ако повикуваш мудрост и го приклонуваш своето срце кон разумност, ако ја бараш како пари и копаш по неа како богатство; тогаш ќе го разбереш стравот Божји и ќе го најдеш знаењето Божјо, зашто Господ ќе даде мудрост, а од неговата уста [произлегува] знаење и разумност. Тој ќе обезбеди спасение за оние кои одат исправено и ќе ги чува оние кои одат во едноставност, чувајќи го патот на праведноста и чувајќи ги патеките на светиите. Тогаш ќе го разберете оправдувањето и судот и правдата и секој добар пат. Ако мудроста влезе во твоето срце, а знаењето ја радува твојата душа, тогаш разумноста ќе те заштити, а разумот ќе те спаси, така што ќе бидеш грабнат од патот на злото и од човекот што зборува расипани работи: [од оние] кои го напуштаат правиот пат и одат по темни патишта, кои се радуваат што прават зло и се радуваат на делата на незнајните, а кои одат по развратни патишта; така што ќе те оттргнат од жената на туѓиот човек, која се радува на својот говор и го остава водачот на својата младост и го заборавила заветот на својот Бог [v. 3–17]. [Поглавје III]: Нека милоста и вистината [не] те остават. Опкружете го вратот со нив и напишете ги на плочите на своето срце, и ќе најдете благодат и добра поука пред Бога и пред луѓето. Имај доверба во Господа со сето свое срце и не се потпирај на сопственото разбирање. На сите ваши патишта размислувајте за Него, и Тој ќе го насочи вашето одење. Не биди мудар со себе. Плашете се од Господа и оддалечете се од злото [v. 3–7]. Почести го Господа со своето богатство и со првите плодови од сите твои плодови [v. 9]. Не ги отфрлај, синко, упатствата Господови; немој да ослабнеш кога Тој те исправа. Зашто Господ го казнува оној што го љуби и го милува, како татко на својот син. Блажен е човекот кој стекнува мудрост и кој тече кон мудрост. Неговото стекнување е подобро од собирањето сребро, а неговиот плод е повреден од најдоброто злато: поскапоцено од сите богатства; и сè што е посакувано во споредба со него нема да стои (невалентно) [v. 3–15] Сине мој, не дозволувај ова да ти избега од пред очи: Чувај го законот и расудувањето [v. 21]. Не се мешај да му правиш добро на некој што може; ако можеш, тогаш направи си добро. Не кажувај му на пријателот: „Оди и дојди пак, утре ќе ти дадам“. Не заговарај зло против твојот пријател кога има доверба во тебе. Не се расправајте залудно против личност [v. 21-30]. Ќе се смее на потсмев, а на кротките ќе им даде милост. [Поглавје IV]: Чувајте го своето срце со сета трудољубивост, зашто од него доаѓа живот. Тргни ги од тебе лошите усни, и ласкавиот јазик нека биде далеку од тебе. Очите нека гледаат право, а трепките нека ви претходат на вашите чекори. Насочете го патот за вашите нозе и нека се воспостават сите ваши патишта. Не отстапувајте надесно или налево. Сврти ја ногата од злото. На крајот на краиштата, Господ ги знае вистинските патишта, но расипани се оние од левата страна. Но, Тој Самиот ќе го исправи вашето одење и ќе ги води вашите патишта во мир [v. 23–29]. [Поглавје V]: Сине мој, барај ја мојата мудрост и приклони го увото кон мојот разум, за да ги запазиш своите мисли и твоите усни ќе ги чуваат упатствата, зашто од устата на туѓа жена капе мед, а нејзиното грло е помеко од масло. Но, неговите последици се горчливи како пелин и остри како меч со две острици. Нејзините стапала се спуштаат во смрт, а нејзините стапала продираат во пеколот [v. 1-5]. [Глава VI]: Нека вашето срце не ја посакува нејзината убавина и нека не ве занесуваат движењата на нејзиното тело. На крајот на краиштата, цената на блудницата е едвај, едвај едно парче леб, а мажената жена одзема скапоцена душа. Може ли човек да го скрие огнот на градите и да не ја запали облеката? или одете по врел јаглен и да не ви изгорат нозете. Исто така, оној што влегува кај жената на својот сосед нема да биде чист ако ја допре. Нема голема вина кога некој краде за да задоволи гладна душа; но ако биде заробен, ќе го врати седумкратно и ќе го продаде целиот свој имот. Но, кој ќе изврши прељуба, ќе ја загуби својата душа поради сиромаштијата на своето срце [v. 25-32]. [Поглавје VII]: Сине мој, чувај ги моите зборови; и скриј ги моите упатства во себе. Пазете ги моите заповеди и живејте и чувајте го мојот закон како зеницата на окото [v. 1, 2]. [Поглавје VIII]: Деца, сфатете ја измамата и внимавајте на глупавите [v. 5]. Моето грло ќе ја исповеда вистината, а устата моја ќе ги мрази злите [v. 7]. Прифатете ја мојата поука, а не парите и сакајте го моето учење повеќе од златото, зашто мудроста е подобра од сите скапоцени камења, и сè што е посакувано не може да се спореди со неа [v. 10, 11]. Стравот Господов го мрази злото; Тој мрази дрскост, гордост, расипан начин и двојазични усни [v. 13]. Јас ги сакам оние што Ме сакаат, а оние што гледаат пред Мене наутро ќе Ме најдат. Со Мене се богатството и славата, високото достоинство и вистината. Мојот плод е подобар од злато и скапоцен камен, а моето потомство е подобро од избраното сребро. Одам по патиштата на праведноста и по чекорите на правдата, за да ги збогатам оние што ме сакаат и да ги наполнам нивните ризници [v. 17-20]. Блажен е човекот што ме слуша, кој секојдневно гледа пред моите порти и бдее пред надвратниците на моите влезни врати. Кој ќе ме најде мене, ќе најде живот и ќе добие спасение од Господа. И кој ќе згреши против мене, ќе и наштети на душата своја. Сите што ме мразат ја сакаат смртта [v. 34-36]. [Глава IX]: Оставете ја глупоста и живејте и одете по патиштата на разумноста. Оној што поучува потсмев се повредува себеси, а кој ги прекорува злите се омаловажува себеси. Не укорувајте се на потсмев, за да не ве мрази; прекори мудар човек, и тој ќе те сака. Дај му причина на мудриот човек, и мудроста ќе дојде кај него. Научете го праведникот и тој ќе побрза да учи. Почетокот на мудроста е стравот Господов, а знаењето за светците е разумноста [v. 6-10]. [Поглавје X]: Неправедните богатства не носат профит, но правдата спасува од смртта [v. 2]. Кој собира во жетвата е син на мудроста, но кој спие во лето е син на збунетост [v. 5]. Мудриот човек ги учи заповедите со своето срце, а безумниот зборува со својата уста. Кој оди во едноставност, оди со доверба, но кој ги расипува своите патишта, ќе биде укорен. Кој намигнува со очите, ќе предизвика тага, но безумниот ќе биде тепан со усните. Устата на праведникот е извор на животот, но устата на нечестивите предизвикува неправда: омразата предизвикува расправии, но љубовта ги покрива сите гревови. Во устата на мудриот човек се наоѓа мудрост; но прачката е на грбот на оној што е сиромашен во срцето. Мудрите ја кријат својата мудрост, но усните на безумните се блиску до збунетост [v. 8-14]. Патот до животот е за оној кој ги следи упатствата, а оној што ги отфрла прекорите оди на погрешен пат. Лажните усни кријат омраза. Тој што шири клевети е неразумен. Со многу разговори нема да недостасува грев, но тој што ги држи своите усни е најпаметниот. Јазикот на праведникот е избран за сребро, а срцето на злите е безвредно. [Поглавје XI]: Фалсификуваните ваги му се одвратни на Господа: правилната тежина Нему му е угодна. Таму каде што има гордост, ќе има срам; и каде што има смирение, таму е мудрост. Едноставноста на праведниците ги води, но лукавството на злите ќе ги уништи. Богатството не помага на денот на одмаздата, но правдата те ослободува од смртта. Правдата на едноставниот го води неговиот пат, но злите ќе падне во својата злоба. Праведноста на праведниците ќе ги ослободи; и злите ќе бидат заробени во нивните лукавства. Кога злите ќе умре, за него нема повеќе надеж, а очекувањата на злите се отсечени [v. 1–8]. Кој го презира својот пријател, нема срце, но разумниот човек ќе молчи. Оној кој оди во измама открива тајни, но кој е верен по душа го чува она што му е доверено. Таму каде што нема владетел, народот паѓа; но просперитетот е таму каде што има многу совети. Кој има доверба во странец, злото го тагува; а кој се чува од лукавства е безбеден [v. 12-15]. Милостивиот човек и прави добро на својата душа, но суровиот ги отфрла дури и ближните [v. 17]. Расипаното срце е одвратно пред Господа, но Неговата волја е за оние кои одат во едноставност. Ја давам раката како доказ (manus in manu) дека злобниот нема да остане неказнет; но семето на праведниците ќе биде спасено [v. 20-21]. Желбата на праведниците е само добра, но очекувањето на злите е гнев. Некои го даваат своето [богатство] и се богати, додека други го ограбуваат она што не е нивно и секогаш имаат потреба. Душата што прави добро ќе се здебели, а кој дава вода на другите ќе му се даде и вода да пие. Кој го крие своето жито, народот ќе го проколне, но благослов е на главата на оние што го продаваат. Оној што бара добро ќе стане безбедно во зори, а кој го следи злото ќе биде обземен од него. Кој се надева на своето богатство ќе падне под нив, но праведникот ќе никне како зелен лист [v. 23-28]. Ако праведникот ја прими својата награда на земјата, колку повеќе злите и грешниците [v. 31]! [Поглавје XII:] Кој сака поука, го сака знаењето, а кој мрази срам е безумен. Оној што е добар ќе црпи благодат од Бога, а оној што се потпира на своите мисли прави зло. Човекот нема да се зајакне преку злобата, а коренот на праведниците нема да биде отстранет [v. 1–3]. Желбата на злите е да ја зајакне злобата, но коренот на праведникот ќе напредува. Злобниот човек се приближува кон својот пад преку гревовите на неговите усни; и праведникот ќе избегне неволја. Од плодот на неговата уста секој ќе се исполни со добро, и според делата на неговите раце ќе биде награден. Патот на безумниот е пред неговите очи. А кој е мудар слуша совет [v. 12-15]. Има еден што ветува, но е прободен како од меч на совеста; а јазикот на мудрите е спасение. Усните на вистината остануваат цврсти непрестајно, но случајниот сведок го прилагодува лажливиот јазик. Има лукавство во срцата на оние кои заговараат зло, но радоста ги следи оние кои советуваат мир. Праведникот нема да тагува, што и да му се случи, но злиот ќе биде исполнет со зло. Лажливите усни му се одвратни на Господа, но оние што живеат верно Му се угодни. II:] Мудриот син е поука на татка си, но потсмевот не слуша кога го укоруваат. Од плодот на неговата уста човекот ќе се засити со добри работи, но душата на непостојаниот е неправедна. Кој ја чува устата своја, ја чува својата душа; а кој е невнимателен во говорот ќе доживее зло. Мрзливиот или сака или не сака, но душата на работникот се здебелува. Праведникот се гнаси од лажлив збор, а кој не е внимателен во зборовите ќе трпи зло; но злиот и ги води другите и самиот се збунува. Праведноста го чува животот на невиниот, но злобата го втурнува грешникот во несреќа. Има човек кој се чини дека е богат, иако нема ништо; и има еден што изгледа сиромашен, иако поседува многу богатство. Богатството на човекот е откуп на [неговиот] живот; но сиромашните не можат да ја поднесат заканата; Светлината на праведниците ќе донесе радост, но светилката на злите ќе се изгасне. Помеѓу арогантните секогаш има спорови, но оние кои прават сè со размислување се водени од мудроста. Богатството собрано набрзина ќе се намали, но богатството собрано со рака постепено ќе се зголемува. Надежта што не е исполнета ја растажува душата, но желбата што е исполнета е дрво на животот. Оној што зборува лошо за нешто се врзува во иднина, а кој се плаши од заповедта ќе живее во мир. Законот за мудриот е извор на животот, па го одвраќа од смртта. Добрата поука дава благодат, но на патот на злите има бездна [на уништување] [v. 1–16]. Кој го поштедува прачката го мрази својот син, но кој го сака постојано поучува. Праведникот јаде и ја заситува својата душа, а стомакот на злите е ненаситен [v. 25, 26]. [Глава XIV:] Оној кој оди по праведниот пат и се плаши од Бога е презрен од оној што одел по неславниот пат. Во устата на будалата е зло на гордоста, но устата на мудрите ја чува [v. 2, 8]. Верниот сведок не лаже, но лукавиот сведок кажува лага. Расипаните бараат мудрост и не ја наоѓаат, но учењето на мудрите е лесно. Мудроста на вештиот лежи во знаењето за неговиот живот, но глупоста на глупавите греши. Будалата се смее на гревот; а меѓу праведниците има добра волја. Ако срцето ги знае тагите на својата душа, тогаш никој странец нема да се меша во неговата радост. Куќата на злите ќе биде уништена, но домовите на праведниците ќе напредуваат. Постои пат што на човекот му изгледа праведен; сепак, неговиот крај води кон смрт. Смеата се меша со тагата, а крајот на радоста е тагата [v. 5-18]. Мудриот се плаши и бега од злото; но будалата не се воздржува [транзилит] и е самоуверен. Нестрпливиот прави глупави работи; но лукавиот човек се мрази [v. 16, 17]. Тој што го презира ближниот греши. И кој е милостив кон сиромасите, ќе биде благословен. Тие што прават зло се во заблуда. Но, милоста и вистината подготвуваат добри работи. Со секое [добро] дело ќе има изобилство; и каде што многу се зборува, често има потреба [v. 21-23]. Во стравот Божји постои цврста надеж за сила, а Неговите синови ќе имаат прибежиште (спес). Стравот од Господ е извор на животот, за да се одбегне уништувањето (руина) во смртта [v. 26, 27]. Оној кој е трпелив е управуван од многу разумност, но тој што е нестрплив ја разоткрива својата глупост. Здравото срце значи живот за телото; а зависта е гнилост до коски. Оној што ги дискредитира сиромашните, го обесчестува својот Творец; но оној што покажува милост кон сиромасите, Го почитува. [Поглавје XV:] Кроткиот одговор го скрши гневот; а грубиот говор го возбудува бесот. Јазикот на мудрите го краси знаењето, а устата на безумниот излева глупост [v. 1-2]. Расипаниот не го сака својот тужител и не оди кај мудриот. Подобро е малку со страв од Господа отколку големи богатства што не задоволуваат. Подобро е да те поканат на зелено јадење со љубов отколку на дебело теле со омраза. Гневниот човек предизвикува непријателство, но трпеливиот го скротува она што се појавило. Патот на мрзливиот е како бодликава ограда, но патот на праведниците е непречен. Мудриот син го радува својот татко, а безумниот ја презира мајка си [v. 12-20]. Онаму каде што нема совети, претпоставките се вознемируваат, а каде што има многу советници, тие се зајакнуваат. Човекот ужива во одлуката на својата уста, а навремениот збор е одличен. За оној што е научен, патот до животот е да го одврати [него] од идниот пекол [v. 22-24]. Кој се покорува на скржавоста ќе ја фрли својата куќа во збрка, но кој мрази подароци ќе живее. Умот на праведникот ќе размислува за послушност, а устата на злите ќе изобилува со зло. Господ е далеку од злите и ќе ги чуе молитвите на праведниците. Светлината на очите ја радува душата, добрата вест го здебелува срцето. Увото што ги слуша предупредувањата на животот ќе помине време меѓу мудрите. Оној што ги отфрла поуките ја презира својата душа, а кој ги слуша предупредувањата е сопственик на срцето. Стравот од Господа е обука во мудрост, а смирението и претходи на славата [v. 27-33]. [Поглавје XVI:] Човекова работа е да ја подготви душата, но на Бог му припаѓа да управува со јазикот. Сите човечки патишта се отворени пред Неговите очи; Господ ги мери душите. Откријте му ги на Господа своите дела и вашите мисли ќе бидат водени. Господ создаде сè заради Него, а злите за лошиот ден. Секој што се возвишува себеси е одвратен пред Господа; но и да даде некој залог, сепак нема да остане невин. Преку милоста и вистината се откупува неправедноста и во страв Господов се оддалечува од злото. Кога патиштата на човекот му се угодни на Господа, Тој ќе ги сврти своите непријатели кон мир. Подобро е малку плод со праведност, отколку многу плод со неправедност. Срцето на човекот го одредува неговиот живот. Но на Господа му припаѓа контролата на неговите чекори. Инспирацијата е во устата на кралот, а неговата уста не греши во судот. Мерката и тежината се судови Господови; Тој ги поседува сите тешки камчиња во торбата [sacculi vm. saeculi]. Сите што прават зло се одвратни за царевите, зашто престолот се утврдува со правда. Само усните им се пријатни на кралевите: кој зборува јасно ќе биде во право. Негодувањето на царот е предвесник на смртта, а мудриот човек ќе го смири. Во радоста на лицето на кралот има живот, а неговата милост е како последниот дожд. Имајте мудрост, зашто таа е подобра од златото и стекнете разумност, зашто е поскапоцена од среброто. Патеките на правото го отфрлаат злото. Кој ја чува својата душа, си го чува животот. Гордоста му претходи на скрушеноста, а духот се крева пред падот. Подобро е да се биде понизен со кротките отколку да се дели пленот со гордите. Кој се учи во слава ќе открие добро, а кој се надева на Бога е благословен. Кој е мудар во срцето се нарекува разумен, но оној што е угоден во говорот ќе добие повеќе [v. 1–21]. Оној што е трпелив е подобар од силниот, а кој владее со неговата душа е подобар од освојувачот на градовите. Многу се фрлаат во преклопот на фустанот; но тие доаѓаат од Господа. [Поглавје XVII] Подобро бомбичка со радост отколку куќа полна со скршено месо со непријателство. Мудриот роб ќе владее со безумните синови и ќе го подели наследството меѓу браќата. Како што среброто се испитува со оган, а златото се испитува во топилницата, така и тој ги испитува срцата Господови. Злобните му се покоруваат на јазикот на нечестивите, а измамниците се придржуваат до усните на злите. Оној што ги презира сиромашните, го обесчестува својот Творец, а кој се радува на уништувањето на друг, нема да остане неказнет. Круната на постарите се нивните внуци, а славата на нивните синови се нивните родители. Непристојно е безумните да имаат префинет говор, ниту пак благородниците да имаат лажливи усни. Скапоцениот камен е најпријатната надеж за некој што чека; На кого и да се обрати, [сите] мудро ќе го разберат. Оној што крие злосторство бара пријателство, а тој што го повторува со зборови пред другите да ги раздели сојузниците. Усна сугестија има поголем ефект врз разумниот човек отколку сто удари врз глупав човек. Злобниот секогаш бара раздор, но злобниот ангел ќе биде испратен против него. Поисплатливо е да запознаеш мечка која ги изгубила своите деца отколку будала која се потпира на својата глупост. Кој на злото му возвраќа со добро, злото нема да отстапи од куќата на тој [човек]. Оној што пушта вода е глава на раздорот и нека го напушти судот пред да трпи злоставување. А кој го оправдува злиот и кој го осудува праведникот, и двајцата му се гнасни на Бога подеднакво [v. 1-15]. Злобниот прима подароци од своите пазуви за да ги изопачи патиштата на правдата. Мудроста сјае пред лицето на разумниот; но очите на безумните се во границите на земјата [v. 23, 24]. Оној што се воздржува од зборување е разумен и учен, а скапоцениот дух се учи заедно. [Поглавје XVIII:] Оној што сака да се повлече од пријател бара причини; но секогаш ќе биде прекорен [v. 1]. Не е добро да се гледа на лицето на злите, за да се оддалечи од вистината во судот [v. 5]. Оној што е разгален и неодлучен е брат на оној што ги троши своите работи. Името Господово е непоколеблива сила; праведниците ќе трчаат кон него и ќе бидат возвишени [v. 10, 11]. Срцето на човекот е возвишено пред да биде симната и понижено пред да се прослави [v. 13] Праведникот прв се обвинува себеси; доаѓа неговиот пријател и го тестира. Ждрепката ги прекинува кавгите, а исто така ги решава [споровите] меѓу силните. Брат кој има помош од брат е како непробоен град; а судовите се како запек на градовите. Животот и смртта се во моќта на јазикот; оние што го сакаат ќе ги јадат неговите плодови. Кој најде добра жена, најде добро и ќе добие пријатни работи од Господа. Просјакот зборува со молби, но богаташ ладно ќе прекори. Пријателска и дружељубива личност ќе биде подобар пријател од брат. [Поглавје XIX:] Подобро е сиромав човек кој оди во едноставност отколку богат човек кој ги извртува усните и е глупав. Таму каде што нема знаење за душата, нема добро. А кој брза, се сопнува со нозете. Човековата глупост му ги заплеткува чекорите, а во душата му гори против Бога. Богатството носи многу пријатели, но сиромашните се одвојуваат од оние што ги имал. Лажниот сведок нема да остане неказнет, ​​а тој што кажува лага нема да ја избегне [неволјата]. Многумина го почитуваат лицето на моќните и се пријатели на оној што дава подароци. Браќата на сиромавиот го мразат; Покрај тоа, неговите пријатели се повлекоа далеку од него. Оној што следи само зборови нема да има ништо, но кој е сопственик на мислите си ја сака душата [v. 1–8]. Мрзеливоста предизвикува сон, а отсутната душа ќе гладува. Кој ја пази заповедта, ја спасува душата своја; и кој не внимава на своите патишта, ќе биде убиен. Кој е милосрден кон сиромасите, му позајмува на Господа, а Тој му враќа за возврат. Научете го вашиот син да не очајува [од него] [v. 15-18]. Сиромашниот човек е сочувствителен, а сиромавиот е подобар од измамникот. [Поглавје XXI:] Оној што го затвора увото пред плачот на сиромашните, нема да се слушне кога самиот плаче. Тајниот подарок го намалува гневот, а подарокот на градите е најголема огорченост. За праведните е радост да делат праведно, но стравот е за оние што прават неправда. Човек кој го изгубил патот од патот на учењето ќе се вброи во склопот на чудовишта (in coetu gigantium) [чл. 13-16]. Кој ја чува устата своја и јазикот, ја чува душата своја од неволја. Горд и претенциозен човек се нарекува неук кога ја открива гордоста во гнев. Желбите ги убиваат мрзливите, затоа што не сакале ништо да прават со свои раце; по цел ден мрзливиот копнее и посакува [нешто]; но кој е праведен ќе даде и нема да престане. Жртвите на злите се одвратни, зашто се донесени од злосторство. Лажниот сведок ќе загине; човекот кој добро зборува прогласува победа [v. 23–29]. [Поглавје XXIII:] Не ги поништувајте казните на момчето: ако го казните со прачка, тој нема да умре; ќе го тепаш со прачка и ќе му ја ослободиш душата од пеколот [v. 13, 14]. Избегнувајте ги оние кои пијат многу на гозбите и оние кои готват месо за да ги наполнат на вечерите [v. 20]. Не гледајте како виното станува црвено кога неговата боја светка во чашата. Влегува во тебе со задоволство; но подоцна ќе касне како змија и ќе истури отров како асп (regulus?) [v. 31, 32]. [Поглавје XXIV:] Не биди љубоморен на злите луѓе и не сакај да бидеш со нив, бидејќи нивниот ум планира грабеж, а нивната уста зборува лаги [v. 1, 2]. Спасете ги оние кои се осудени на смрт и не престанувајте да ги ослободувате оние кои се привлечени кон уништување. Дали ќе речете: „Немам доволно сила? Но, Гледачот на срцето знае, и ништо нема да го измами оној што гледа во твојата душа, и Тој го наградува човекот според неговите дела [v. 11, 12]. Кога непријателот твој ќе падне, не се радувај и не дозволувај неговата несреќа да ја израдува твојата душа, да не го види Господ и да не биде непријатно пред Него и да го одврати гневот Свој од него. Не се расправајте со злосторниците и не бидете љубоморни на злите [v. 17-19]. Сине мој, плаши се од Господа и од царот и не соединувај се со непослушните, зашто ненадејно ќе дојде нивното уништување, а кој ја знае неволјата од нив? Исто така, мудрите [рекоа]: „Не е добро да се покажува пристрасност во расудувањето“. Оној што му вели на злите: „Во право си“, проклет е меѓу народите и народите ќе го мразат. Оние кои укоруваат ќе бидат пофалени и ќе им дојде благослов. Оној што кажува вистинити зборови се бакнува со усните [v. 21-26]. Не биди суетно сведок против ближниот свој и не милувај со усните. Не кажувајте: „Како што ми направи мене, така и јас ќе му правам, секого ќе го наградам според неговите дела“. Поминав низ полето на еден мрзлив човек и низ лозјето на безумниот човек, и ете, сè се наполни со трње, а површината беше покриена со трнлива трева, а камениот ѕид се распадна. Кога го видов ова, го прифатив во моето срце и научив од овој пример. [Поглавје XX:] Не започнувајте брзо спор за она што го виделе вашите очи, за подоцна да не можете да го поправите кога ќе го обесчестите вашиот пријател. Разговарајте за вашата работа со вашиот пријател, но не откривајте тајни на странец, за да не ве нападне кога ќе слушне и да не престане да ве прекорува. Кој ќе го изговори зборот во свое време е како златни јаболка на сребрени чинии. Оној што укорува мудар човек и има послушно уво е како златна обетка и блескав камен [v. 8-12]. Кој му пее поезија на тажно срце (песимо) е како оцет со шалитра. Ако твојот непријател е гладен, тогаш нахрани го, а ако е жеден, дај му вода за да ја изгаси жедта: му натрупуваш јаглен на главата и Господ ќе те награди [v. 20-22]. Човек кој не може да го контролира својот дух додека зборува е како град кој не е заклучен и нема ѕидови околу [самиот]. Како што е штетен оној што фрла копја и стрели за да убие, така и оној што ќе го измами му штети на својот пријател, а фатениот вели: „Тоа го направив на шега“. Кога нема доволно дрва, огнот ќе изгасне, а и по отстранувањето на клеветникот, раздорот ќе се смири. Како што јагленот е за топлина, а дрвото за оган, така и лутиот човек е за разгорување кавги. Зборовите на озборувачот изгледаат едноставни, но допираат до самата срж [v. 11-22]. Непријателот изгледа разумно со своите зборови, иако крие лукавство во своето срце. Ако зборува инсинуирачки, тогаш не му верувајте, бидејќи во неговото срце има седум гадости. Кој ја крие омразата со измама, неговата злоба ќе се открие во собранието. Кој ископа ров, ќе падне во него, а кој фрли камен нагоре, ќе му се врати. Лажливиот јазик не ја сака вистината, а ласкавите усни подготвуваат уништување [v. 24–28]. [Поглавје XXVII:] Не фалете се со следниот ден, зашто не знаете што ќе ви даде денот што доаѓа. Нека те фали странец, а не твојата уста; странец, но не и твојот јазик [v. 1, 2]. Подобра отворена казна отколку скриена љубов. Подобри се рани од љубовник отколку измамнички бакнежи од мразител [v. 5, 6]. Не оставај го својот пријател и пријателот на татко ти [v. 10]. Јамата и бездната не се полни, па очите на луѓето се ненаситни. Како што се испитува среброто во топилницата, а златото во печката, така е човекот во устата на оној што велича. Ако го удриш будала во малтер, неговата глупост нема да го остави, како јачменовите лушпи под ударите на туркачот [v. 22]. [Поглавје XXVIII:] Сиромав човек кој зборува зло за сиромашните е како силен дожд што предизвикува глад. Оние кои го напуштиле законот го фалат нечесниот, а оние што го пазат ќе се побунат против него. Злобните луѓе не размислуваат за вистината на суд; но оние што Го бараат Господа разбираат сè. Подобро е сиромав човек кој оди во едноставност отколку богат човек кој оди по расипани патишта [v. 1–6]. Оној што трупа богатство преку камата и камата, го собира за човек кој е дарежлив кон сиромашните. Кој го одвраќа увото да не го слуша законот, неговата молитва е гнасна. Оној што ги води праведните на патот на злото ќе биде отфрлен во својот пад, а непорочните ќе ги наследат неговите благослови [v. 8-10]. Оној што ги крие своите злосторства нема да се реформира, но тој што ги признава и ги остави ќе добие попустливост. Блажен е човекот кој е секогаш смирен; а кој е суров ќе падне во зло [v. 13, 14]. Верниот човек секогаш ќе биде пофален; а кој побрза да собира богатство нема да биде невин. Кој ќе погледне во лице на суд, не му оди добро. Ја остава вистината и за парче леб. Човек кој брза да собира богатство и е љубоморен на другите не знае дека ќе го снајде сиромаштија. Оној што поправа некоја личност последователно ќе добие благодарност од него во поголема мера отколку оној што мами со ласкавите зборови на неговиот јазик. Кој нешто ги лишува татко си и мајка си и вели: „Ова не е грев“, е виновен за убиство. Кој се фали и зборува многу, предизвикува расправии, но кој се надева на Господа, ќе биде спасен. Кој целосно му верува на своето срце е будала, но кој оди мудро ќе се спаси. Оној што дава на сиромашните нема да има потреба; и кој ги презира искрените молби ќе претрпи сиромаштија [v. 20-27]. [Поглавје XXIX:] Човек кој му зборува ласкаво и суптилно со својот пријател директно става замка под неговите нозе [v. 5]. Невозможно е да се поучи робот со зборови, бидејќи тој разбира што зборуваш, но не сака да послуша (contemnit respondere). Дали сте виделе личност која брзо реагира? Корекција на глупоста е побрзо да се очекува отколку од неа [v. 20]. Понижувањето ги следи гордите, но славата ги чека понизните. Кој дели плен со крадец, ја мрази сопствената душа; ја слуша магијата, но не го отвора [крадецот]. Кој се плаши од човекот наскоро ќе биде отфрлен; и кој се надева на Господа, ќе биде возвишен. Многумина го бараат лицето на принцот; но праведниот суд на сите доаѓа од Господа. Праведните се гнасат од нечестивиот човек, а нечестивите од оние што стојат на вистинскиот пат [v. 23-27]. [Поглавје ХХХ:] Прашав двапати: Не се откажувај од мене пред да умрам; отстрани од мене суетата и лажните зборови; не ми давајте сиромаштија и богатство; Дај ми само она што ми треба за живот, за кога ќе бидам задоволен, некако да не се одречам [Тебе] и да речам: „Кој е Господ? или, водени од потреба, не крадел и не се заколнал во Твое име“. Не обвинувај го робот пред неговиот господар, за да не те проколне и да загинеш [v. 7-10]. [Поглавје XXXI:] Отворете ја устата, судете што е правилно и судете ги сиромашните и сиромашните. Ова нека биде доволно од книгата Пословици. Потоа, навлегувајќи во втората книга на Соломон, која се нарекува Проповедник, ќе го претставиме и она што во неа го најдовме погодно за нашата сегашна книга. [Поглавје II:] И видов дека мудроста преовладува над глупоста колку што светлината се разликува од темнината. Очите на мудриот се во неговата глава, а будалата оди во темнина [v. 13, 14]. [Поглавје IV:] Чувај ја ногата кога ќе влезеш во Божјиот дом. Зашто послушноста е многу подобра од жртвите на безумните кои не знаат какво зло прават [v. 17]. [Поглавје V:] Не кажувајте ништо непромислено и не дозволувајте вашето срце да биде брзо кога зборувате збор пред лицето Божјо. На крајот на краиштата, Бог е на небото, а вие сте на земјата. Затоа, вашите зборови нека бидат кратки. Соништата се придружени со многу грижи, а глупоста се наоѓа во говорноста. Ако сте му ветиле нешто на Бога, не двоумете се да го исполните, зашто неверниот и непромислен завет Му е непријатен. Не давај ни на устата причина твоето тело да греши и не кажувај пред ангелот: „Ова е неразумно“, за да не ги распрсне Господ во гнев сите дела на твоите раце. Онаму каде што има многу соништа, има уште повеќе суета и безброј зборови: но вие се плашите од Бога [v. 1–6]. Алчниот нема да се наполни со пари, а љубителот на богатството нема да добие плод од тоа [v. 9]. [Поглавје VII:] Подобро е да се оди во домот на жалост отколку во куќата на славењето, зашто во првата се објавува крајот на сите луѓе, а живите размислуваат што ќе се случи со него. Тагата (ира) е подобра од смеењето, бидејќи преку тагата се исправа лицето на човекот што греши. Срцето на мудриот е таму каде што е тагата, а срцето на будалата е таму каде што има радост: Подобро е да се прими поука од мудар човек отколку да се измами од ласкањето на глупавите, зашто смеата на будалата е како крцкање на трње што гори под котел [v. 1–6]. Пациентот е подобар отколку што бара. Не брзај да се лутиш, зашто гневот живее во градите на будалата. Не кажувајте: „Која е причината што старите времиња беа подобри од сегашноста? зашто таквото прашање е глупаво [v. 8-10]. Учењето и мудроста ја имаат оваа предност, што му даваат живот на својот сопственик [v. 12]. [Поглавје VIII:] Го чувам зборот на кралот и заклетвата пред Бога. Не брзајте да отстапите од Неговото присуство и да продолжите во лошите дела [v. 2, 3]. Од тоа што грешникот стократно прави зло и наоѓа трпение, разбирам дека ќе биде добро за оние кои се плашат од Бога и се поклонуваат пред Него. Нека не е добро за злиот човек и неговите денови нема да бидат долги, но оние што не се плашат од Божјото лице ќе минуваат како сенка [v. 12, 13]. [Поглавје IX:] Реков дека мудроста е подобра од силата [v. 16]. Мудроста е подобра од военото оружје, а кој греши во едно, ќе уништи многу добри работи [v. 18]. [Глава X:] Кој копа ров ќе падне во него, а кој расфрла ограда, змија ќе го касне; и кој носи камења [од место до место] ќе се сопне над нив, а кој сече дрвја ќе биде повреден од нив. Ако железото отскокнува и не е исто како порано, туку затапело, тогаш со голема тешкотија се изострува, а после работа се открива мудроста. Ако змијата тивко касне, тогаш тој што мами тајно не е ништо помал од неа. Зборовите на мудриот се благодат, но устата на безумниот ќе го отфрли [v. 8-12]. [Поглавје XI:] Затоа радувај се, млад човек, во својата младост; и нека ти биде добро срцето во деновите на твојата младост, и оди по патиштата на своето срце и пред очите на твоите очи. Но знај дека за сето тоа Бог ќе те донесе на суд. Отстрани го гневот од своето срце и отфрли ја злобата од своето тело, зашто младоста и страста се празни [v. 9, 10]. [Поглавје XII:] Сети се на твојот Создател во деновите на твојата младост [v. 1]. Плашете се од Бога и чувајте ги Неговите заповеди [v. 13]. Останува уште таа Соломонова книга, чиј натпис е: Песна над песните. Но, што можеме да внесеме од тоа во ова кога оваа книга во целост ја претставува светата љубов на Христос и Црквата преку фигуративен говор и ја навестува со возвишени пророчки зборови, освен тоа, само она што во неа изгледа е најтешко, но во кое релативно лесно можеме да укажеме (реклама) колку оваа божествена и божествено вдахновена љубов треба да биде вредна од мене; затоа што не само таму, туку и на друго, и на трето, и пак на четврто место се повторува истото (поглавје II, III, VIII), имено: ве заколнувам, ќерки ерусалимски, со дивокозата и полските елени, не разбудувајте се и не терајте ја вашата сакана да остане будна додека не посака [II, 7; III, 5]. Ве повикувам, ќерки на Ерусалим, со силата и моќта на полето, не ја будете мојата љубов додека не ѝ угоди [VIII, 4]. Всушност, Црквата во која се наоѓаме, со горенаведените зборови ги убедува своите ќерки, односно самата себе, која се состои од многумина. А на друго место: [гл. VIII.] Положи ме; како печат на твоето срце, како печат на твоето рамо; зашто љубовта е силна како смртта, а љубомората е сурова како гробот [v. 6]. И по една линија: многу води не можат да ја изгаснат љубовта, а потоци не можат да ја совладаат. Дури и човек да го даде целото богатство на својата куќа за љубов, тој би го сметал за ништо [v. 7]. [Поглавје XXIV:] Оние кои Го познаваат [Семоќниот] не ги знаат Неговите денови. Некои од нив ги поместуваат границите [на соседот], ги крадат стадата и ги ограбуваат. [Други] му го одземаат магарето на сирачето и го земаат волот на вдовицата за залог [v. 1–3]. Тие жнеат жетва од нива што не е нивна и го продаваат лозјето на она што го угнетувале со сила. Ги оставаат луѓето голи, соблекувајќи ги од нивната облека, за да немаат покритие од студот [v. 6, 7]. Во градовите ги предизвикуваат луѓето да стенкаат, а душите на погодените од нив викаат, а Бог не дозволува никој да си замине без одмазда 8 . Тие беа непријатели на светлината; не ги познаваа неговите патишта, ниту се свртеа да одат по неговите стапки [v. 12, 13]. Нека загине како неплодно дрво. Го плаши неплодникот и оној што не раѓа, а на вдовицата не и прави добро. Тој со својата моќ ги повлече дури и моќните [v. 21, 22]. [Поглавје XXIX:] Увото што слуша ќе ме благослови, а окото што гледа ќе посведочи за мене, зашто ги избавив сиромавиот што плаче и сиракот што немаше помошник. Ми дојде благословот на оној што беше на работ на пропаст и го утешив срцето на вдовицата. Се облеков во праведност и се облеков како наметка и завој со мојот праведен суд. За слепиот бев око, а за куци нога. Бев татко на сиромашните и внимателно истражував нешто што не го знаев. На неправедниот му ги здробив челустите и му го однесов пленот од забите. [Поглавје XXXI:] Ако одев во суета и ако мојата нога побрза по злобата, тогаш Бог нека ме измери во вагата на праведниците и нека ја препознае мојата едноставност. Ако моите чекори се оддалечат од патот, и ако моето срце ги следи моите очи [или: моето око треба да го следи срцето], и ако некоја дамка се залепи за моите раце [v. 5-7]. Ако моето срце го повлече жена, а јас заверив пред вратата на мојот пријател [v. 9]. Зашто тоа е најголемото зло и големото беззаконие. Ова е оган што ги троши до крај и ги уништува сите гранки до корен. Ако занемарев да се подложам на правично расудување со мојот слуга и мојата слугинка, кога тие се расправаа со мене [v. 11-13]. Ако на сиромашните им ја негирав желбата и ги натерав да чекаат очи на вдовица. Само да си го изедам залакот сам, а сиракот да не јаде од него. Зашто од времето на моето детство, сиромаштијата [miseratio] растеше со мене и дојде со мене од утробата на мајка ми. Само да го презрев оној што пропаѓаше без облека, и сиромавиот што немаше покривка. Да не ме благословиле неговите бедра и да не го стоплиле брановите на моите овци. Да кренав рака на сиракот дури и кога видов дека сум најблагороден на портата [на градот] [v. 16-21]. Ако сметав дека златото е мојата сила и на самото најчисто злато би му рекол: „Ти си мојата силна поддршка“. Ако се радував на моето многу богатство и на фактот дека мојата рака многу доби [v. 24, 25]. Ниту еден странец не остана надвор од [мојата] куќа. Моите врати се отворија за патникот. Ако јас како маж го криев мојот грев и мојата невистина на моите гради. Да се ​​плашев од големо друштво луѓе и да ме исплаши презирот на блиските, повеќе ќе молчев и немаше да излезам низ вратата. Кој ќе ми даде слушател, па Семоќниот да ја послуша мојата желба и самиот судија да ја запише во книгата, да ја носам на моето рамо и да бидам покриен со круна, како да е. Со секој мој чекор ќе го прогласувам и како владетел ќе Му донесам подарок. Ако земјата плаче против мене и нејзините бразди тагуваат со неа. Ако ги јадев неговите плодови без награда и ги тагував душите на земјоделците [v. 32-39]. И сега ќе собереме од книгите на пророците што е потребно за оваа работа; и прво од оние пророци кои поради краткоста на свитоците се нарекуваат помали; Така го откриваме следново кај пророкот Осија. [Гл. IV:] Сине Израилеви, слушајте го словото Господово, зашто Господ има суд со жителите на земјата. Нема вистина на земјата, нема сочувство, нема знаење за Бога. Клетви, лаги, убиства, кражби и прељуба ја преплавуваат [земјата] и крвта ја покрива крвта [v. 1-2]. Бидејќи го отфрли знаењето, ќе те отстранам од принесување жртви пред Мене [v. 6]. Зашто тие го напуштија Господа не држејќи го [законот]. Блудот и виното и пијанството ги однесоа срцата [v. 10, 11]. Зашто тие самите живеат со безобразни жени и се жртвуваат со оние што го изгубиле срамот. А луѓето што не разбираат ќе бидат казнети. Ако ти, Израеле, правиш блуд, тогаш барем нека не греши Јуда. И не оди во Гилгал, туку оди во Бетаба; и не се заколнувајте: „Како што живее Господ“ [v. 14-15]. [Гл. V:] Тие нема да ги дадат своите мисли да се обратат кон Господа, нивниот Бог, зашто духот на блудот е меѓу нив и тие не го познаваат Господа [v. 4]. [Гл. VI:] Твоите судови ќе се појават како светлина, бидејќи сакам милост, а не жртва, и знаење за Бога повеќе од жртви паленици [v. 5-6]. [Гл. X:] Сеете се во праведност и жнеете со своите усни милост. Негувајте нешто ново за себе. Но, време е повторно да го бараме Господа; зашто ќе дојде тој што ќе ве научи на праведност [v. 12]. [Гл. XII:] И се обраќате кон Господа Бога; чувај милост и правда и секогаш имај доверба во Господа, твојот Бог [v. 6]. [Гл. XIII:] Но јас, Господ, твојот Бог, те изведов од делото на Египет, и нема да познаеш Учител освен Мене, и нема никој што спасува освен Мене [v. 4]. [Гл. XIV:] Сврти се, Израеле, кон Господа, твојот Бог, зашто падна во својата злоба; подигнете ги зборовите со себе и свртете се кон Господа, речи Му: „Отстрани ја секоја неправда и прими ја добрината, и ние ќе принесуваме од нашите усти како бикови (жртва)“ [v. 2, 3]. [Гл. Јас:] Разбудете се, пијани, и плачете и завивајте сите што пиете вино со задоволство, зашто ви е одземено од усните. Зашто, ете, еден народ доаѓа во мојата земја, силен и безброј [v. 5, 6]. [Гл. II:] Затоа сега Господ вели: Обрати се кон Мене со сето свое срце, со пост, плач и тагување; и скинете ги вашите срца, а не облеката, и обратете се кон Господа, вашиот Бог, зашто Тој е благословен и милостив [v. 12, 13]. [Гл. II:] За три злосторства на Јуда, а не за четири, нема да му се обратам; зашто тие го отфрлија законот Господов и не ги пазеа Неговите заповеди, зашто нивните идоли ги измамија, по што нивните татковци се оттргнаа [v. 4]. Така вели Господ: За трите престапи на Израел, а не за четири, нема да му се вратам; зашто невините ги продаваа за сребро, а сиромашните за сандали. Посипуваат пепел врз главите на сиромашните и ги водат скромните. Синот и таткото доаѓаат кај иста девојка, за да го обесчестат Моето свето име [v. 6, 7] и пиеја вино на осудените во домот на нивниот Бог. [Гл. V:] Зашто вака му вели Господ на домот Израилев: Барајте Ме и ќе живеете [v. 4]. Барајте го Господа и живејте [v. 6]. Го мразеа тој што јавно осудуваше [во Порта] и се огорчеа на тој што зборуваше целосно вистинито. Затоа го ограбувате сиромавиот и му го одземате неговиот избран плен. Зашто ги знам многуте твои престапи и твоите големи (форција) гревови. Вие сте непријатели на десницата, примате подароци и ги примате сиромашните на суд (во порта) [cm. 11, 12]. Барајте добро, а не зло, за да живеете, и Господ Бог Саваот ќе биде со вас, како што велите. Мразете го злото и сакајте го доброто, и воспоставете суд пред портите. Можеби Господ Саваот ќе ги помилува остатоците од Јосиф. [Гл. VI:] Вие што спиете на кревети од слонова коска и се раскошувате на вашите каучи; јадејќи јагне од стадото и теле од средината на пасиштето, пеејќи на звуците на псалтирот, мислиш дека, како Давид, го владееш инструментот за пеење; пиејќи вино од чаши и помазајќи се со најдоброто масло, тие не страдаат од несреќата на Јосиф [v. 4–6]. [Гл. VIII:] Вие што ги мачите сиромашните и барате да ги ослабнете сиромашните во земјата и велите: „Кога ќе помине жетвата [или: месецот], и ќе ја продадеме жетвата [или: добивката] и по сабота ќе ги отвориме амбарите, тогаш ќе ја намалиме мерката [житото] и ќе ја зголемиме цената на шекелот и ќе користиме фалсификувани пари со вагата и со помош на вагата. има потреба од чевли, а ние ќе го продадеме отпадното жито [v. 4–6]. [Гл. II:] Тешко на оние што замислуваат зло и прават зло на своите кревети; во утринската светлина тие го прават тоа; зашто нивната рака е против Бога; и ги посакуваа полињата и насилно ги заробија и ограбуваа куќите и го исмеваа човекот и неговата куќа, човекот и неговиот имот [v. 1, 2]. [Гл. III:] Чујте го ова, кнезови на домот Јаковов и судии на домот Израилев, вие кои го презираат судот и ја изопачувате секоја вистина; кои го градат Сион со крв, ние одиме во тага пред Господ Саваот. И затоа сега сметаме дека барајќи луѓе се благословени; Навистина, на оние што прават лаги им е подобро; и тие го искушуваат Бога и остануваат неповредени. Тогаш оние кои се плашат од Бога, секој му рекоа на својот ближен: „И Господ слуша и внимава, и пред Него е напишана книга за сеќавање за оние кои се бојат од Бога и размислуваат за Неговото име. работат за Бога и за оние кои не работат за Него [v. 13–18]. [Гл. IV:] Зашто, ете, ќе дојде ден, кој гори како печка, и сите горди и работници на беззаконието ќе бидат како стрништа; а наредниот ден ќе ги запали, вели Господ Саваот, ден кој нема да остави ни корен ни семе од нив. За вас, кои се плашите од Моето име, сонцето на правдата ќе изгрее и спасението ќе изгрее на неговите зраци; И ќе излезеш и ќе стоиш високо со радост, како бикови од жива ограда, и ќе ги газиш злите, зашто тие ќе бидат прав под твоите нозе во денот кога Јас ќе го утврдам, вели Господ Саваот. [Гл. Јас:] Измијте се, бидете чисти; тргнете го злото на вашите мисли пред моите очи. Престанете да делувате коруптивно; научете да правите добро, барајте праведност, помагајте на угнетените, судете го сиракот, бранете ја вдовицата и дојди и укорувај Ме, вели Господ [v. 16-18]. Вашето сребро се претвори во ѓубре; виното ви се меша со вода; вашите кнезови се соучесници на крадци; секој сака подароци и се стреми кон профит; на сираците не им се дава правда и случајот на вдовицата не им доаѓа [на судење] [чл. 22, 23]. [Гл. II:] Дом Јаковов, дојдете, да одиме во светлината Господова. Зашто си го оставил својот народ, односно домот Јаковов, затоа што, како и во старите времиња, тој бил полн со [волшебство] и, како Филистејците, имал бајачи со птичји лет и стапил во односи со туѓинските деца [v. 5, 6]. Неговата земја беше исполнета со идоли; тие се поклонуваа на делата на нивните раце, што ги направија нивните прсти [v. 8]. Зашто денот на Господа над Војските е против секој што се гордее и се фали, и против секој што се фали, и тој ќе биде понизен [v. 12]. [Гл. III:] Мојот народ е ограбен од владетелите, а меѓу нив владеат жени. Мои луѓе! Вие сте измамени - а патот на вашето одење е изопачен од оние што ве нарекуваат блажени [v. 12]. Зашто си го разнел Моето лозје, пленот на сиромашните во твојата куќа. Зошто го угнетувате мојот народ и го уништувате лицето на сиромасите, вели Господ Саваот? И Господ рече: „Затоа што ќерките на Сион се гордееа и одат со испружени вратови, со пркосни погледи, тие одат бучно и излегуваат со вештачки движења со своите нозе [с. 14–16]... 9 [Гл. X:] Тешко на оние кои донесуваат неправедни закони и кои пишуваат неправедни казни за да ги угнетуваат сиромашните во судот, и кои предизвикуваат насилство во случајот на сиромашните од Мојот народ, за да ги направат вдовиците свој плен и да ги ограбуваат сираците [v. 1, 2]. [Гл. XI:] Духот Господов ќе почива врз Него, духот на мудроста и разумот, духот на советот и силата, духот на знаењето и побожноста и духот на стравот Божји ќе Го исполни. Тој нема да суди по видот и нема да укорува со слушање, туку ќе им суди на сиромашните со праведност, и праведно ќе ги прекорува кротките на земјата, и стапот на Неговата уста ќе ја удри земјата, и со здивот на Неговата уста ќе ги убие злите. И праведноста ќе биде појас на Неговите слабини, а верноста на Неговите бутови [v. 2–5]. [Гл. XII:] Еве Боже, мојот Спасител, ќе направам со сигурност и нема да се плашам; Зашто Господ Бог е моја сила и моја пофалба и ми е спасение. Во радост ќе црпиш вода од изворите на Спасителот и ќе речеш во тој ден: „Исповедајте му на Господа и повикајте го Неговото име, објавете ги Неговите намери меѓу народите, спомнете колку е високо Неговото име; Пејте Му на Господа, зашто Тој направи големи работи; објавувајте го по целата земја. Радувајте се и радувајте се, живеалиштето на Израел е големо меѓу вас, Олиев, [Гл. XIII:] Ќе ја смирам гордоста на насилниците и ќе ја понижам претензиите на силните [v. 11]. [Гл. XVII:] Господ Бог на Израел го вели ова: Во тој ден човекот ќе му се поклони на својот Творец, и неговите очи ќе погледнат кон Светецот Израилев, и нема да се поклони на жртвениците што ги направија неговите раце и неговите прсти ги формираа, и нема да се сврти кон шумичките и идолските храмови [v. 6-8]. [Гл. XXIX] Оној што победи ослабе, а исмејувачот загина, и сите што бдееја во делото на беззаконието, кои со зборови предизвикуваат човекот на грев, беа уништени [v. 20, 21]. [Гл. ХХХ:] Тешко вам, отпаднички синови, вели Господ, затоа што се советувате, но без Мене, и склучувате завет, но без Мојот дух, да го додадете гревот на гревот. Така вели Господ Бог, Светецот Израилев: Ако се свртиш и престанеш, ќе се спасиш. Во тишина и во надеж ќе биде вашата сила; но вие не сакавте [v. 1, 15]. Ќе сметаш дека е одвратно да ги украсуваш ликовите од твоето сребро и облеката од идоли од твоето злато; и ќе ги растераш наоколу како женска нечистотија [v. 22]. [Гл. XXXI:] Сине Израилеви, свртете се, зашто паднавте во длабочините. Зашто во тој ден човекот ќе ги отфрли идолите од своето сребро, што твоите раце ги направија за да грешиш [v. 6, 7]. [Гл. XXXIII:] И верата во вашето време, мудроста и знаењето ќе бидат богатство на спасението, а стравот од Господ ќе биде негово богатство [v. 6]. Кој од вас може да живее со оган што троши? Кој од вас ќе живее со вечен пламен? Кој оди во праведност и ја зборува вистината? Кој ќе ги остави настрана алчноста и пцуењето? Кој ги затвора ушите за да не чуе за пролеана крв, ги затвора очите за да не го види сето зло? Тој ќе живее на високо; упориштето на карпите ќе му биде потпора. Нему му се дава леб и неговите води не го мамат [aquae ejus fideles sunt] [vv. 15, 16]. [Гл. XLIV:] Јаков и Израел се сеќаваат на ова, дека си Мој слуга; јас те создадов; Ти си Мој слуга, Израеле, не заборавај на Мене. Ги распрснав твоите беззаконија како облак, а твоите гревови како магла. Свртете се кон Мене, зашто Јас ве откупив [v. 21, 22]. [Гл. XLVI] Запомнете го ова и бидете збунети и земете го при срце, отпадници. Сети се на поранешните времиња, зашто јас сум Господ, и нема друг Бог, ниту има некој како мене [v. 8. 9]. [Гл. L:] Кој оди во темнина нема светлина? Нека се надева во името на Господ и нека се потпре на својот Бог [v. 10]. [Гл. ЛИ:] Слушајте Ме, вие што ги познавате праведниците; народ (populus) во чие срце е Мојот закон. Не плашете се од клетвите на народите и не плашете се од прекорите. Зашто црвот ќе ги проголта како облека, и како молци волна; но Моето спасение ќе трае вечно, и Мојата праведност во сите генерации [v. 7, 8]. [Гл. ЛВ:] Барајте го Господа додека може да се најдете; повикајте Го додека е близу. Злобникот нека го остави својот пат, а неправедникот своите мисли, и нека се обрати кон Господа; и ќе се смилува на него и на нашиот Бог, зашто многупати простува (multus est ad ignoscendum) [cm. 6, 7]. [Гл. LVI:] Така вели Господ: Одржувајте ја правдата и правете ја правдата, зашто Моето спасение е блиску и Мојата правда ќе се открие. Блажен е човекот што го прави тоа, и синот човечки кој се држи цврсто за тоа, кој ја пази саботата да не ја осквернува, чувајќи ги рацете свои од правење какво било зло [v. 1, 2]. [Гл. LVII:] Утешен од боговите под секое распространето дрво, убивајќи деца покрај потоци, на високи карпи. Твоето наследство е меѓу наследствата [на оние што живеат] покрај потокот. Ова е вашата судбина; а ти им излеа либоти и принесуваше жртви. Зарем не сум огорчен на ова? [чл. 5, 6]. [Гл. LVIII:] И иако Ме бараат од ден на ден и сакаат да ги знаат Моите патишта, како да се народ кој врши праведност и не го напуштил праведниот суд на својот Бог. Тие бараат од Мене праведен суд, сакаат да се приближат до Бога. „Зошто постевме, а ти не бдееше; ние ги смиривме душите, а ти не знаеше? Но (esse) и на денот на твојот пост ќе се најде твојата волја и ќе ги бараш сите свои должници; вие постите за кавга и карање и се удирате со тупаница. Не постете како до денес, за да се чуе вашиот плач на височина. Дали е тоа постот што му го одредив на човек да му ја мачи душата по цел ден? Дали е [неопходно], како круг, да ја врти главата, да шири вреќиште и да [фрла] пепел? Дали овој пост ќе го наречете во ден прифатлив за Господ? Зарем ова не е подобриот пост што го избрав? Раскинете го несветиот сојуз, одврзете ги ограничувачките врски. Ослободете ги оние кои се угнетени и смачкајте го секој товар. [Гл. LXV:] Луѓето што Ме предизвикуваат на гнев секогаш се пред Моето лице, тие колат жртва во градините и принесуваат жртва во кирнич; живее во гробни клисури и спие во идолски пештери [v. 3, 4]. Тие велат: „Бегај од мене, не допирајте ме, зашто сте нечисти“. Ова е чадот на Мојот гнев, оган што гори цел ден. Еве што е напишано пред Мене: Нема да молчам, туку ќе отплатам и ќе им оддолжам во длабочините за вашите беззаконија и заедно со беззаконијата на вашите татковци, вели Господ, кој вршеше свети обреди на планините и ридовите и Ме прекоруваше, и најнапред ќе им возвратам за нивните дела. 5-7]. А вие, што го оставивте Господа, што ја заборавивте Мојата света гора, што приредувате празник на „среќа“ и ѝ прилевате пијалоци, ќе ве избројам со меч и сите ќе паднете со убиство. Затоа што те повикав, а ти не одговори, зборував, но ти не послуша, и го направи она што е зло во Мои очи и го избра она што Мене ми е непријатно [v. 11, 12]. [Гл. II:] Дом Јаковов и гранки на домот Израилев, слушајте го словото Господово. Така вели Господ. Каква неправда најдоа во Мене вашите татковци за да се оддалечат од Мене и да ја следат суетата и да станат суета [v. 4, 5]. Моето наследство е презрено. Свештениците не рекоа: „Каде е Господ“, а чуварите на законот не Ме познаваа, а пастирите ме измамија, а пророците проповедаа во името на Ваал и одеа по идолите [v. 7, 8]. Дали девојката ќе заборави на накитот или невестата за завојот на градите? Но Мојот народ Ме заборави многу денови. Зошто се обидувате да покажете дека вашиот пат е добар за стекнување љубов; ти покажа дека твоите патишта се врв на измамата; а на периферијата на вашата облека е крвта на душите на сиромашните и невините. Но во јамите ги најдов, но во се што кажав погоре. А ти рече: „Јас сум безгрешен и невин, и затоа Твојот гнев нека се одврати од мене“. Но, сега ќе те тужам затоа што велиш: „Не згрешив“. Колку си ситничар си станал, менувајќи си начин. Ќе бидете фрлени во збунетост од Египет, како и од Асура. Зашто и ти ќе го оставиш, а твоите раце ќе бидат над твојата глава, зашто Господ ги уништи твоите надежи [v. 32-37]. [Гл. III:] Свртете се, деца, вели Господ, зашто јас сум вашиот маж [v. 14]. [Гл. IV:] Ако се свртиш Израел, сврти се кон Мене, вели Господ. Ако го отстраниш од Моето присуство она што Ме тагува, нема да бидеш во опасност. И [ако] се заколнете: „Како што живее Господ“, вистински, вистински и праведно, тогаш народите ќе Го благословуваат и ќе Го фалат [v. 1, 2]. Мојот безумен народ не Ме познава; тие се безумни и злобни синови; Тие се лукави во лошите дела, но не знаат да прават добро [v. 22]. [Гл. V:] Одете околу патеките на Ерусалим, погледнете, размислете и барајте по неговите квадрати, ако таму не најдете човек кој прави праведност и бара вера, и јас ќе бидам милостив кон него. Зашто иако се заколнуваат: „Како што живее Господ“; но ова тие лажно се колнат. Господи, твоите очи гледаат на верата. Ти ги удри, но тие не покажаа тага; Ги угнетувавте, но тие не сакаат да прифаќаат упатства: ги закоравија лицата повеќе од камен и не сакаа да се преобратат. Реков: „Можеби тие се сиромашни, глупави, незнајки за патот на Господ и за судот на нивниот Бог. Дозволете ми да отидам кај богатите и да им кажам, зашто тие ја запознаа суштината на Господа, праведниот суд на нивниот Бог“. Но, тие уште повеќе го скршија јаремот и ги скршија врските [на законот] [v. 1-5]. Твоите синови Ме оставија и се заколнуваат во оние кои не се богови. Јас ги задоволив, но тие блудствуваат и прават неморал во куќата на блудницата. Тие се како ревносни коњи, секој од нив се пика на жената на својот сосед. Нема ли да се свртам против таквите луѓе, вели Господ, и нема ли Мојата рака да му се одмазди на таквиот народ? [чл. 7–9]. Кој го постави песокот како граница на морето, како вечно резервирано место, кое морето не може да го помине; и [брановите] се движат, но се немоќни; и неговите потоци се надувуваат, но нема да поминат преку него. Но, срцата на овој народ станаа недоверливи: тие се повлекоа и си заминаа, и не рекоа во своето срце: „Да се ​​плашиме од Господа, нашиот Бог“ [v. 22-24]. Злите се наоѓаат меѓу Мојот народ; Поставуваат заседи како фаќачи на птици, поставуваат замки и стапици за да ги фатат луѓето. Како што кокошарникот е полна со птици, така и нивната куќа е полна со лукавства; затоа тие станаа зголемени и зголемени, се здебелија, се здебелија и ги заобиколија Моите зборови на најнезаконски начин. Не сте го испитале случајот на сирачето и тие не разговараат за судски случаи. Нема ли да се свртам против таквите луѓе, вели Господ; нема ли Мојата душа да се сврти против таков народ со одмазда? Неверојатна и неверојатна работа се случува на земјата. Пророците проповедаа лаги, свештениците им аплаудираа со раце, а Мојот народ ги сакаше. Па, што ќе се случи [со нив] во последно време? [чл. 26-31]. [Гл. VI:] Кому ќе му зборувам и кого ќе го поттикнам за да чуе? Ушите им се необрежани и не можат да слушаат; Сега зборот Божји стана предмет на потсмев меѓу нив и тие не го прифаќаат [v. 10]. Така оваа куќа стана пештера на крадци, иако Моето име се викаше во неа пред вас. Јас, јас сум, го видов тоа, вели Господ. Одете во Моето место во Сило, каде што Моето име живееше од почетокот, и видете што направив за злобата на Мојот народ Израел. И сега, бидејќи ги правите сите овие работи“, вели Господ, „и јас ви зборував, почнувајќи од утрото, а вие не послушавте, и те повикав и не одговоривте; Ќе постапам со овој дом во кој се викаше моето име и во кој имавте доверба, и со местото што им го дадов на вашите татковци, како што направив Сило. И ќе те избркам од пред мене, како што ги отфрлив твоите браќа, сето Ефремово потомство. Затоа, не молете се за овој народ и не прифаќајте молитви и благодарни пофалби за него и не инсистирајте пред Мене, зашто нема да ве слушнам. Зар не гледате што прават во градовите на Јуда и по улиците на Ерусалим? Децата собираат дрва, татковците палат оган, а жените топат маснотии за да направат пити за небесната кралица и леат либави на туѓи богови и Ме предизвикуваат гнев. Зар не Ме предизвикуваат на гнев, вели Господ, зар не се засрамуваат себеси? [чл. 2–19]. [Гл. VIII:] Зар тој што паѓа нема да стане, а кој се одвраќа нема да се врати? Па, зошто овој народ во Ерусалим се одврати со тврдоглавост; тие ја интернализираа лагата и не се подготвени да се преобратат. Го напнав вниманието и слушав: никој не кажува добри работи; Нема кој да се покае за својот грев и да рече: „Зошто го направив ова“ [v. 4–6]. Како велиш: „Ние сме мудри, а законот Господов е со нас“; лажливата трска на книжниците всушност го претвори [го] во лага. Мудрите се уплашиле, се ужаснале и биле фатени; зашто тие го отфрлија словото Господово и во нив нема мудрост [v. 8, 9]. [Гл. IX:] Кој ќе ми даде засолниште за патниците во пустината, а јас ќе го оставам својот народ и ќе заминам од нив? Зашто сите тие се прељубници и толпа предавници. И го испружија јазикот како лак на лагата, а не на вистината; Се зајакнаа на земјата, зашто преминаа од зло во зло и не Ме познаа, вели Господ. Секој нека се пази од ближниот и нека не има доверба во никој од своите браќа, зашто секој брат вредно стапнува (suppiautans suplautavit) на својот брат, а секој пријател постапува со измама, и човекот ќе го совлада својот брат, но тие не ја зборуваат вистината. Тие го научија својот јазик да зборуваат лаги и вредно се обидуваа да прават неправда. Твоето живеалиште е опкружено со лукавство; во својата измама одбија да Ме познаат. Затоа вака вели Господ Саваот: Еве, ќе ги стопам и ќе ги искушам! Зашто, што да правам од лицето на ќерката на мојот народ? Нивниот јазик е како стрела што ранува; измамата зборува во устата; му објавува мир на својот пријател, но тајно подготвува заседа. Да не ги посетам таквите, вели Господ, или душата Моја ќе се одмазди на таквото поколение? [чл. 7–8]. Ова вели Господ: Нека не се фали мудриот со својата мудрост, моќниот да не се фали со својата сила и богатиот да не се фали со своето богатство; Но, кој се фали, нека се пофали со тоа, дека Ме знае и ме познава, дека Јас Сум Господ, Кој практикувам суд, праведност и милост на земјата, и тоа Мене ми е угодно, вели Господ [v. 22-23]. [Гл. X:] Така вели Господ: Не учете според патиштата на народите и не плашете се од небесните знаци, од кои се плашат незнабошците, зашто законите на [другите] народи се празни, бидејќи раката на уметникот ја отсекува шумата со секира, ја украсува со злато и сребро и ја забива со клинци и не паѓа со чекани за да се распадне; тие се направени како столб и не зборуваат; се креваат за да ги носат, бидејќи не можат да одат. Не плашете се од нив, бидејќи тие не можат да прават ниту добро ниту зло. Господи, нема никој како Тебе; голем си Ти и големо е Твоето име по сила. Кој нема да се плаши од Тебе, Господару на народите; зашто тоа Ти припаѓа меѓу сите мудреци на народите, и меѓу сите нивни царства нема како тебе. Ќе бидат прогласени за глупави и свети будали: дрвото е нивното празно учење. Надземното сребро е донесено од Тарсис, а златото од Офаз, дело на уметникот и рацете на бакарот; неговата наметка е зумбул и виолетова, целото дело на уметникот. А Господ е вистинскиот Бог, Тој е живиот Бог и вечниот Цар. Поради Неговото гнев, земјата ќе се затресе, а народите нема да ги издржат Неговите закани. [Гл. XXIII:] Тешко на овчарите кои го растураат и растргнуваат стадото на моето стадо, вели Господ. И затоа Господ, Бог Израилев, вака им вели на пастирите кои го пасеа мојот народ: Вие го распрскавте моето стадо, го распрснавте и не го посетивте. Еве, јас ќе го посетам твоето зло поради твоите дела, вели Господ [v. 1-2]. Ова вели Господ Саваот: Не слушајте ги зборовите на пророците кои ви проповедаат; тие изневеруваат; Тие ги објавуваат виденијата на нивните срца, а не од устата на Господа. Тие им велат на оние што ме клеветат: „Господ рече: Ќе имате мир“; и на секој што оди со расипано срце, тие велат: „Зло нема да ти дојде, зашто кој беше присутен на соборот Господов? [чл. 15-18]. Јас не пратив пророци, туку тие самите избегаа; Јас не им кажав, туку тие самите пророкуваа. Ако тие застанат во Мојот совет и ги објавуваат Моите зборови на Мојот народ, тогаш, се разбира, ќе го одвратам од нивните лоши патишта и од нивните најзли мисли [v. 21, 22]. Слушнав што рекоа пророците, проповедајќи лаги во Мое Име и велејќи: „Видов сон, сонував“. До кога тоа ќе лежи во срцата на пророците, кои пророкуваат лаги и ги проповедаат измамите на нивните срца. Тие сакаат да го натераат Мојот народ да го заборави Моето Име поради соништата на нивните срца, кои секој му ги пренесува на својот ближен, како што нивните татковци го заборавија Моето име заради Ваал. Пророкот што го видел сонот, нека го каже сонот; но кој го има Мојот збор, нека го пренесе Моето слово. Што имаат заедничко сламата и пченицата, вели Господ. Зарем Моите зборови не се како оган, вели Господ, и како чекан што крши карпа? Затоа, ете, јас сум против пророците, од кои секој ги краде Моите зборови од својот ближен. Еве, јас сум против пророците, вели Господ, кои им го земаат јазикот и велат: „Господ зборува“. Еве, јас сум против пророците кои измислуваат лаги, вели Господ, кои му ги кажаа на Мојот народ и го измамија Мојот народ со нивните лаги и нивните чуда, иако јас не ги испратив и не му заповедав; Тие не му донесоа никаква корист на овој народ, вели Господ [v. 25-32]. [Гл. III:] И кога поминаа седум дена ми дојде зборот Господов, велејќи: Сине човечки! Те поставив за надгледник на домот Израилев, и ќе го слушаш словото од Мојата уста и ќе им кажеш од Мене. Ако, кога му речам на злиот: „Ти сигурно ќе умреш“, не му објавиш и не му кажеш да се сврти од својот зол пат и да живее, тогаш злиот ќе умре во својата злоба, а јас ќе ја барам неговата крв од твоја рака. Ако му кажеш на злиот, но тој не се одврати од својот зол пат и од своето беззаконие; тогаш, навистина, тој ќе умре во своето беззаконие, но вие ја ослободивте својата душа. Но, дури и ако праведникот, одвраќајќи се од својата праведност, направи беззаконие, а јас му ставам пречка и тој загине, зашто не му кажавте; тој ќе умре во својот грев и нема да се памети неговата праведност што ја направи; но неговата крв ќе ја барам од твоја рака. Но, ако му кажеш на праведникот дека праведникот нема да греши, а тој не греши, тој ќе живее затоа што ти си му рекол; и си ја ослободил својата душа [v. 17-21]. [Гл. IX:] И Господ му рече: Помини низ средината на градот, среде Ерусалим, и напиши ја буквата Тав [ת] на челата на луѓето кои офкаат и тагуваат поради сите гнаси што се прават во него; а тој им рече додека слушав: Поминете низ средината на градот, следејќи го и удирајќи. Нека не штеди окото: удри до смрт старецот, младиот човек, девојката, детето и жената. Но, не убивај никого на кој ќе видиш тав; но започнете од моето светилиште [v. 4–6]. Јас:] Затоа што со лаги го тагуваше срцето на праведникот, кого јас не го тагував, и ги зацврсти рацете на злите за да не се сврти и да живее [v. 22] 10 . [Гл. XVI:] Ова беше неправедноста на твојата сестра Содом: гордост, изобилство леб и изобилство, и безделничење на неа и нејзините ќерки; но на сиромашните и на сиромасите не им ги подадеа рацете; и тие станаа арогантни и направија гадости пред Мене, и како што видовте, јас ги отфрлив [v. 49, 50]. [Гл. XVIII:] Ако мажот е праведен и врши правда и праведност, и не јаде жртви на високите места и не ги крева очите кон идолите на домот Израилев и не врши насилство врз жената на својот ближен и не оди со жена која има нејзино месечно прочистување и не тагува маж; ако му даде залог на должникот и ништо не земе насилно, ако лебот му го даде на гладниот, а голиот го покрива со облека; ако не позајмува на камата и не зема вишок; ако ја одврати раката своја од беззаконие; Ако суди праведно меѓу човекот и човекот, и ако оди според Моите заповеди и ги пази судовите, за да го прави она што е исправно, тогаш тој е праведен; ќе живее вистински живот (vita vivet), вели Господ Бог. Но, ако роди разбојник кој пролева крв и прави нешто од горенаведените, па дури и да не го прави сето тоа, туку да јаде на високо и да ја оскверни жената на ближниот, ќе ги угнетува сиромашните и сиромашните; кој врши грабеж, кој не го враќа влогот и кој ги крева очите кон идолите, кој прави гадости, кој дава камата и зема вишок; тогаш дали [таков] ќе живее? Тој нема да живее, зашто, откако го направи сето тоа достојно за одвратност, ќе умре. Неговата крв ќе биде врз него. Но, ако се роди син кој, гледајќи ги сите гревови на татко му што ги направил, се плаши и не прави ништо како нив: нема да јадеш на високо и нема да ги креваш очите кон идолите на домот Израилев, нема да изврши насилство врз жената на својот ближен, нема да тагува човек, нема да се откаже од залогот, нема да облече огромно облекување и нема да го обврзе лебот да го покрие. Ќе ја одврати раката да не ги навредува сиромасите, нема да се интересира, нема да се интересира, ќе ги извршува Моите судови и ќе оди по Моите заповеди: таквиот нема да умре во беззаконието на својот татко, туку ќе живее. Неговиот татко, кој го угнетуваше и вршеше насилство врз својот брат и вршеше зло меѓу својот народ, ете, тој умре во своето беззаконие. А вие велите: „Зошто синот не е одговорен за лагите на својот татко? Но затоа што синот правеше правда и праведност и ги чуваше сите Мои заповеди и ги чуваше, тој навистина ќе живее. Душата што згрешила и самата ќе умре. Синот нема да сноси одговорност за невистината на својот татко, а таткото нема да сноси одговорност за невистината на својот син. Правдата на праведникот ќе биде врз него, а злобата на злите ќе биде врз него. Но, ако злиот донесе покајание за сите свои гревови што ги направил и ги пази сите Мои заповеди и врши правда и праведност; тогаш тој ќе живее и нема да умре. Нема да се сеќавам на сите невистини што ги направи: тој ќе живее во праведноста што ја направи. Дали ја посакувам смртта на злиот, вели Господ Бог, а не тој да се сврти и да живее? Но, ако праведникот се одврати од својата праведност и направи неправедност според сите гнаси што обично ги прават злите, дали навистина ќе живее? Целата вистина што ја направил нема да му биде запаметена: ќе умре во своето предавство што го дозволил и во својот грев што го направил. А вие велите: „Патот Господов е неправеден“. Па слушај, доме на Израел: Дали мојот пат е погрешен? Зарем вашите патишта не се покорумпирани? Зашто, кога праведникот ќе се одврати од својата праведност и ќе изврши неправда, тој ќе умре во нив; ќе умре во неправдата што ја направил. А кога злиот ќе се одврати од својата злоба, што дозволи да ја изврши, и ќе постапи правда и праведност, тој ќе ѝ даде живот на душата своја. Зашто размислуваше и се одврати од сите свои беззаконија што ги направи; тој навистина ќе живее и нема да умре. А синовите Израилеви велат: „Господовиот пат е неправеден“. Дали моите патишта се неправедни, дом на Израел? Зарем вашите патишта не се покорумпирани? Затоа ќе ви судам, доме Израилев, секој според неговите патишта, вели Господ Бог. Свртете се и покајте се за сите ваши беззаконија, и беззаконието нема да биде уништено. [Гл. XXII:] Еве, кнезовите на Израел ќе бидат со тебе за да пролеат крв со силата на твојата рака. Твојот татко и мајка биле малтретирани; странецот беше покриен со срам во твојата средина; Сиракот и вдовицата си ги растажил. Ги презираа Моите светилишта и ги осквернија Моите саботи. Тие беа доушници за да пролеете крв; и на високите места јадеа [жртви] од тебе: направија злосторство меѓу тебе. Најсрамните работи на [нивните] татко ти се открија, а нечистотијата на жената (menstruatae) беше омаловажена. И секој ја обесчести жената на својот сосед, а зетот злосторнички ја оскверни снаата своја; Твојот брат врши насилство врз неговата сестра, ќерката на неговиот татко. За пролевање крв добивате подароци. Се интересиравте и растевте и од алчност извршивте насилство врз ближниот, а Ме заборавивте Мене, вели Господ [v. 6–12]. И словото Господово дојде до мене, велејќи: Сине човечки, кажи ѝ: Ти си нечиста земја, ненаводната за денот на гневот. Меѓу неа има толпа бајачи. Ја уништија душата, како лав што рика што го грабнува својот плен; тие земаа [со сила] богатство и плата; го зголеми бројот на вдовици меѓу неа. Неговите свештеници го презираат Мојот закон и ги осквернуваат Моите светилишта; не правеа разлика меѓу свето и нечисто и не обрнуваа внимание на нечисто и нечисто [v. 24–26]. Неговите кнезови се меѓу него како волци, итаат по пленот за да пролеат крв и да уништат души и лакомо да ја следат сопствената добивка. А нејзините пророци претерано ги зафркаваат, имајќи празни визии, измислувајќи лаги и велејќи: „Вака вели Господ“, иако Господ не го рекол тоа. Луѓето во земјата дозволуваат да бидат малтретирани и насилно ограбувани, вознемирувајќи ги сиромашните и сиромашните и пцуејќи го странецот, без да бидат подложни на правда (absque judicio). И барав човек меѓу нив кој ќе стави граница и ќе застане против Мене во одбрана на земјата, за да не ја уништам, а не ја најдов. И јас го излеав својот гнев врз нив и ги изгорев со огнот на мојот гнев. Го свртев нивниот пат врз нивните глави, вели Господ Бог [v. 27-31]. [Гл. XXXIII:] И словото Господово дојде до мене, велејќи: Сине човечки, обрати се кон синовите на твојот народ и кажи им: Земјата, ако донесам меч против неа, и ако народот на [таа] земја подигне еден човек од најновите и го постави за управител над нив, и [таа и] ќе го видат мечот извлечен на земјата; и ако затруби и го опоменува народот, и ако некој го слушне звукот на трубата и не внимава, и кога мечот падне и го уништи; тогаш неговата крв ќе биде врз себе. Го слушна звукот на трубата, но не внимаваше: неговата крв ќе биде на него. Ако внимава, ќе си го спаси животот. Но, ако (quod si) чуварот, гледајќи го мечот што се приближува, не затруби, а луѓето не преземат мерки на претпазливост, а мечот падне и уништи една душа меѓу нив, иако била фатена во своето беззаконие; тогаш крвта на таквите ќе барам од раката на стражарот. И ете, сине човечки, те направив стражар на домот Израилев. Затоа, слушајќи го говорот од Мојата уста, кажи им во Мое име. Ако, кога му речам на злиот: о злобен човек, сигурно ќе умреш, не му велиш на злиот да се чува од неговиот пат, тогаш самиот зол ќе умре во своето беззаконие; но неговата крв ќе ја барам од твоја рака. Ако, кога ќе му кажеш на злиот дека треба да се сврти од своите патишта, тој не се сврти, тогаш ќе умре во своето беззаконие, но тогаш си ја спасил душата своја. Затоа, ти, сине човечки, кажи му го ова на домот Израилев: ти го рече ова: „Нашите беззаконија и нашите гревови се врз нас, а ние се онесвестивме од нив; тогаш како би можеле да живееме? Кажи им: жив сум, вели Господ Бог, не ја сакам смртта на грешникот, туку грешникот да се одврати од својот лош пат и да живее. Свртете се, доме на Израел, од вашите зли патишта, и зошто да умрете? Затоа, сине човечки, кажи им на синовите на својот народ: Правдата на праведникот нема да го ослободи во денот кога ќе згреши, а злобата на нечесниот нема да му наштети во секој ден кога ќе се одврати од својата злоба, и праведникот не може да живее според својата праведност во кој ден и да згреши. И дури и да му реков на праведникот: Вие ќе живеете, но тој, потпирајќи се на својата праведност, прави неправда; сепак, сите негови праведни дела ќе бидат предадени на заборав, тој ќе умре токму во таа невистина што ја дозволил. И ако му кажам на злиот: ќе умреш, а тој ќе се покае за својот грев и ќе врши правда и праведност; Ако го врати залогот што го зеде, го врати она што го зеде, оди по заповедите на животот и не направи ништо неправедно, тогаш ќе живее и нема да умре. Сите гревови што ги направил нема да му се припишат. Тој создаде суд и праведност и навистина ќе живее. И синовите на твојот народ ќе речат: „Господовиот пат е погрешен (non aequi ponderis). Но нивниот пат е неправеден; зашто, кога праведникот ќе се оддалечи од својата праведност и ќе изврши неправедност, тој ќе умре во неа. Домот на Израел! Ќе судам секој од вас според неговите патишта [v. 2–20]. Но ти, сине човечки, синовите на твојот народ зборуваат за тебе крај ѕидовите и пред вратите на куќите, и си велат еден на друг: секој на својот ближен вака: „Дојди и слушај што е зборот што доаѓа од Господа, тие доаѓаат кај тебе, како да се одржува народен собир, и седат пред тебе; за нивните усни, но нивното срце се покорува на нивната ненаситност, а вие им се појавувате како да е слатка песна што се пее пријатно, а тие ги слушаат вашите зборови, но не обрнувајте внимание на нив - зашто веќе доаѓа - тогаш тие ќе знаат дека меѓу нив имало пророк [33]. [Гл. XXXIV:] И словото Господово ми дојде, велејќи: Сине човечки, пророкувај за пастирите на Израел; пророкувај и кажи им на пастирите: вака вели Господ Бог: Тешко на пастирите Израилеви, кои се хранат себеси. Зар стадата не ги чуваат овчари? Јадевте млеко и бевте покриени со бранови, а згоената храна ја колевте; но не го нахрани моето стадо. Не си го зајакна она што не беше силно, и не ги исцели болните, не ги врза скршените, и не го врати отсутното, не го бараше изгубениот; но со строго заповедаа со сила. И Моите овци се распрснаа, и Моите стада почнаа да талкаат по сите височини и по секој висок рид, а Моите стада се распрснаа по целото лице на земјата. И немаше кој ќе ги најде, немаше кој, велам, што ќе ги бара. Затоа, пастири, слушајте го словото Господово. Јас живеам, вели Господ Бог, зашто Моите стада станаа плен на кражба, а Моите овци паднаа да бидат растргнати од сите диви ѕверови, зашто немаше пастир (зашто пастирите не ги бараа Моите стада, туку пастирите се хранеа самите себе и не ги пасеа Моите стада) - затоа, пастири, послушајте ја Господовата реч: овчари, ќе го одземам Моето стадо од нивните раце и ќе ги натерам да престанат да не го хранат веќе, туку да се хранат самите себеси; И ќе го избавам Моето стадо од пред нив, така што веќе нема да им биде храна [v. 2–10]. А вие, мои стада, вака вели Господ, ете, ќе судам меѓу добиток и добиток, меѓу овци и овни. Зарем не беше доволно да пасеш на добро пасиште? И ти ги изгазил остатоците од твоите пасишта под твоите нозе; и кога ја пиеја најчистата вода, со нозете ја вознемируваа преостанатата вода, а овците Мои го јадат она што е газено под твоите нозе. Затоа, вака, им вели Господ Бог: Еве, јас ќе судам меѓу дебелиот и слабиот добиток, зашто се тетеравте со своите рамења и страни, и ги прободевте сите слаби говеда со своите рогови додека не ги распрскате далеку [v. 17-21]. [Гл. XLV:] Ова вели Господ Бог: Доста е за вас, владетели на Израел. Оставете ја неправедноста и грабежот, правете правда и праведност, и одвојте ги своите граници од Мојот народ, вели Господ Бог. Дозволете ви да имате вистински вага и вистинска мерка за жито за течности (битус). Ова го претставивме од оние книги кои Евреите исто така ги препознаваат како канонски и во кои најдовме нешто што одговара на сегашното дело. Но, не треба да ги прескокнуваме оние [книги] за кои, иако се знае дека се напишани пред Христовото доаѓање, но не биле прифатени од Евреите, Црквата на истиот Спасител ги прифаќа. Меѓу нив има две кои многумина ги нарекуваат со името Соломон поради некоја, како што верувам, сличност во начинот на говор; всушност, некои поучени луѓе не се сомневаат дека не му припаѓаат на Соломон. А сепак не се знае кој е авторот на книгата, која се нарекува книга на Мудроста 11. Но, за онаа другата, која ја нарекуваме Проповедник, се знае дека ја напишал некој Исус наречен Сирах - [се знае] меѓу оние кои ја читаат истата книга во целост. Така, од книгата Мудрост, следново ми се чинеше дека е соодветно за оваа работа. [Гл. 1:] Ти, кој ја судиш земјата, сакај ја праведноста. Размислете за Бога во добрина и барајте Го во едноставноста на срцето. Зашто Него го наоѓаат оние што не Го искушуваат; туку е за оние кои веруваат во Него. На крајот на краиштата, расипаните мисли ги отстрануваат од Бога, а проверената доблест ги исправа безумните, бидејќи мудроста нема да влезе во злата душа и нема да живее во тело предадено на гревовите. Зашто Светиот Дух ги избегнува лукаво измислените упатства и се повлекува од безумните мисли и се повлекува од преовладувачката неправда. На крајот на краиштата, духот на мудроста е милостив и не дозволува клеветата да излезе од неговите усни, зашто Бог е сведок на неговата утроба и вистински испитувач на неговото срце и слушател на неговиот јазик. На крајот на краиштата, духот Божји го исполнува (повторува) кругот на земјата; а она што исполнува сè има познавање на [човечкиот] збор. Затоа, кој зборува лага, не може да се сокрие и ќе помине над него суд за да го исправи. Зашто сослушувањето е во мислите на злите, но слушањето на неговите зборови ќе стигне до Господ за да ги исправи неговите беззаконија. На крајот на краиштата, увото на ревниот слуша сè и вревата на мрморење не може да се сокрие. Затоа, пазете се од мрморење, кое воопшто не помага и чувајте го јазикот од предавство, зашто тајниот говор нема да остане неказнет. Лажливите усни ја убиваат душата [v. 1–11]. [Гл. III:] Оние кои веруваат во Него ќе ја знаат вистината, а оние кои се верни во љубовта ќе најдат мир во Него; Зашто на избраните им е дар и мир; а злите ќе имаат казна според она што го мислеле, ако ја занемариле правдата и се отстапиле од Бога. На крајот на краиштата, оној што ја фрла мудроста и поуката е несреќен [v. 9, 10, 11]. Среќен е неплодниот и неизвалкан, кој не ја познава криминалната постела; ќе вроди со плод во наградување на душите; и евнухот, исто така, ако станал таков не преку злосторството на своите раце, и не размислувал против Господа беззаконие, злобно пред Господа [v. 13, 14]. [Гл. VI:] Значи, царе, слушајте и разберете; и вие, судии, ќе ја дознаете вистината на краевите на земјата. Отворете ги ушите, вие кои го поседувате мноштвото и уживајте во присуството на мноштвото; Зашто од Господа ти е дадена сила и од Севишниот, Кој ќе ги испита твоите дела и ќе ги испита твоите мисли. Зашто вие, слугите на Неговото царство, судевте неправедно и не го пазевте законот на праведноста и не одевте по волјата Господова. Тој ќе ви се појави страшно и брзо, бидејќи најстрогата пресуда ќе ги снајде лидерите. Всушност, на крајот на краиштата, на малиот човек ќе му се даде уживање; но моќните ќе претрпат тешки неволји; зашто Господ нема да се плаши од никого лице, ниту ќе се плаши од какво било величие. На крајот на краиштата, Тој ги создал и големите и безначајните и има иста грижа за сите. Но, најсилниот ќе го претрпи најголемото страдање. Овие мои зборови се упатени до вас, зли цареви, за да научите мудрост и да не се повлекувате. На крајот на краиштата, оние кои праведно ја чуваат вистината, и кој ќе го научи тоа, ќе најде што да одговори. Затоа барајте ги Моите зборови и сакајте ги, и ќе бидете поучени. На крајот на краиштата, мудроста е светла и не слабее, и лесно ја гледаат оние што ја сакаат, а ја наоѓаат оние што ја бараат. Таа ги предупредува оние кои силно сакаат да им се појави прво таа. Кој ќе остане буден поради неа наутро, нема да се измори, зашто ќе ја најде како седи на влезот од неговата куќа; зашто размислувањето за неа е напредок (consummalus) на умот, а кој бдее заради неа наскоро ќе биде безбеден, бидејќи таа ги обиколува достојните за себе, барајќи ги и радосно им се покажува на патеките и ги среќава со секоја желба (providentia). Нејзиниот почеток лежи во вистинската желба за поучување. Значи, грижата за поучување љубов [кон неа]; а љубовта е зачувување на нејзините закони. А зачувувањето на законите е афирмација на интегритет; а интегритетот го приближува човекот до Бога; така што желбата за мудрост води кон вечното царство. Затоа, ако вие, цареви на народите, уживате во престоли и жезла, сакајте ја мудроста, за да владеете вечно [v. 1–21]. [Гл. VIII:] Ако некој ја сака вистината, тогаш неговите дела се големи доблести: таа учи на трезвеност и праведност и храброст, покорисни од она што нема ништо во животот на луѓето [Уметност. 7]. И сега мораме да го претставиме она што ни изгледа [потребно] од книгата наречена Проповедник. За тоа, исто така, сметам дека е потребно да го кажам она што го кажав претходно за книгата Пословици, иако во овој Проповедник најдов повеќе отколку таму што е неопходно за сегашното дело. Од книгата EKKLE3IASTIK [Мудроста на Исус, синот на Сирах] [Гл. Јас:] Стравот од Господ е побожно знаење [или: побожност]. Побожноста ќе го зачува и оправдува срцето и ќе даде радост и радост. Оној што се бои од Господа ќе направи добро, и во деновите на неговата смрт ќе биде благословен [v. 11-13]. Совршенството на мудроста е стравот Божји и полнотата на нејзините плодови [v. 16]. Стравот од Господа, круната на мудроста [v. 18], коренот на мудроста е стравот Господов: неговите гранки се долготрајни. Во ризниците на мудроста има разум и побожност на знаењето, но мудроста е мразена за грешниците. Стравот Господов го истерува гревот. Зашто, кој е без страв не може да се оправда; на крајот на краиштата, неговиот гнев со ентузијазам е негово уништување (смрт). Мудриот човек трпи одредено време, а потоа наградата е пријатна. Доброто чувство некое време ги крие неговите зборови, а усните на многумина ќе ги прогласат неговите мисли. Ако сакаш мудрост, набљудувај ја вистината и тогаш Бог ќе ти ја даде; Зашто мудроста и поуката се страв од Господа; а она што Му е угодно е верата и кроткоста, и Он ќе ги исполни вашите богатства. Немојте да бидете недоверливи во стравот Божји и не пристапувајте кон Него со двоумење. Не биди лицемер меѓу луѓето и не заведувај со твоите усни; внимавај случајно да не паднеш и да не ја фрлиш душата во збунетост. И Господ ќе ги открие твоите тајни и ќе те засрами среде собранието. Зашто злонамерно му пристапивте на Господа; а твоето срце е полно со лукавство и измама [v. 20-30]. [Гл. II:] Сине! Кога ќе почнете да му служите на Господа, застанете со страв и праведност и подгответе ја својата душа за искушение, понижете го своето срце и издржете. Наведнете го увото и примете ги зборовите на разбирање и не брзајте во време на искушение. Издржи го тестот Божји, прилепи се на Бога и издржи, за на крајот животот да ти се зголеми. Прифати се што ти е предодредено, трпи го во тага и имај трпение во своето смирение. Зашто златото и среброто се испитани во оган, но доброугодните луѓе во садот на смирението. Верувај во Бога и Тој ќе те обнови; подобрете го вашиот живот и верувајте во Него. Чувајте се плашете се од Него и остарете во него. Оние кои се бојат од Господа, цврсто верувајте се во Неговата милост и не се одвраќајте од Него, за да не паднете. Вие, кои се боите од Господа, верувајте во Него и наградата нема да ви биде одземена. Оние кои се бојат од Господа, имаат доверба во Него и милоста ќе дојде кај вас со радост. Вие кои се плашите од Господа, љубете Го и вашите срца ќе се просветлат. Синови! Погледнете ги племињата на народите и знајте: Кој се надеваше на Господа и се засрами, или остана во Неговите заповеди и беше оставен, или кој Го повика и прогледа? Зашто Бог е добар и милостив, и во неволји ќе им ги прости гревовите на сите што Го бараат вистината. Тешко на двосрцата, на злобните усни, на рацете што прават зло и на грешникот кој оди по земјата на двоен начин. Тешко на оние кои се нерешителни во срцето, кои не веруваат во Бога, па нема да бидат под Негова заштита. Тешко на оние кои го изгубија трпението, ги напуштија вистинските патишта и се свртеа кон расипаните патишта. Што ќе правите кога Господ ќе погледне [на вас]. Оние кои се плашат од Господа нема да имаат недоверба во Неговиот збор, а оние што Го љубат ќе ги пазат Неговите патишта. Оние кои се бојат од Господа, ќе го бараат она што Му е угодно, а оние што Го љубат ќе бидат исполнети со Неговиот закон. Оние кои се плашат од Господа ќе ги подготват своите срца и ќе ги осветат своите души пред Него. Оние кои се плашат од Господа ги држат Неговите заповеди и имаат трпение до времето на Неговата посета, велејќи: „Ако не се покаеме, ќе паднеме во рацете на Господа, а не во рацете на луѓето, бидејќи според Неговата големина е Неговата милост“. [Гл. III:] Синови на мудроста, Црква на праведниците и нивниот род, послушност и љубов! Слушај го судот на својот татко и слушај за да се спасиш [v. 1?] Кој го љуби Бога, ќе се моли за гревовите и ќе се воздржува од нив и ќе биде сослушан во секојдневната молитва. Кој ја почитува својата мајка е како оној што собира богатства. Оној што го почитува својот татко ќе има задоволство од своите деца. Кој го почитува својот татко ќе живее долго, а кој го слуша татко си, ќе ја смири мајка си. Кој се плаши од Бога ги почитува своите родители и им служи на оние што го родиле како господари. Почитувај го својот татко со збор и дело со сета трпеливост, за да дојде врз тебе благослов од Господ [v. 3–8]. Не фалете се со срамот на вашиот татко [v. 10]. Сине, прими ја староста на татко ти и не тагувај го во неговиот живот. И ако ослабне во умот, прости му и не презирај го во својата сила [v. 12, 13]. О, колку е лоша гласината [за оној] што го напушта татко си, а проклет од Бога е оној што ја презира мајка си. Сине, извршувај ги своите дела со кротост и ќе бидеш сакан над славата на луѓето. Колку и да си голем, [толку] понизи се во сè, и ќе најдеш благодат кај Бога, бидејќи само Божјата сила е голема и Тој е почитуван од понизните. Не го барајте своето повисоко јас и не истражувајте што е потешко за вашата сила; но секогаш размислувај за тоа што ти заповедал Бог и не биди љубопитен за многу од твоите работи. На крајот на краиштата, не треба да гледате со свои очи што е скриено од вас [v. 16-22]. Навистина, на многумина им се тешки нивните претпоставки, а нивното значење е разнишано во суета. Сурово срце на крајот (in novissimo) ќе го издржи злото, а кој ја сака опасноста ќе загине од него. Срцето што оди на два начина нема да успее, а оној што има расипано срце ќе падне во искушение преку него. Неправедното срце ќе биде оптоварено со таги, а грешникот ќе го зголеми бројот на гревовите [v. 24–27]. Мудрото срце се открива во мудроста, а доброто уво со нетрпение ја слуша мудроста. Срцето кое е мудро и способно за знаење ќе се воздржува од гревови и ќе има успех во делата на праведност. Водата гаси запален оган, а милостината се спротивставува на гревовите: а Бог е гледач на оној што покажува милост, во последователно време тој се сеќава, а во денот на твојот пад ќе најдеш цврста поддршка [v. 29-31]. [Гл. III:] Сине! не залажувај ги [очекувањата на] просјакот во милостина и не врти ги очите од сиромавиот. Не презирај ја душата на гладниот и не тагувај го сиромавиот поради неговиот недостаток. Не растажувајте го срцето на сиромашниот и давајте милостина на оние што се во неволја. Не отфрлај го барањето на страдалникот и не оттргнувај го лицето од сиромашните. Не тргај ги очите од оној што има потреба од гнев и не давај [причина] за оние што бараат да те клеветат, зашто ќе се чуе молитвата на оној што те проколнува во духовна тага, и Оној што го создал ќе го слуша. Во соборот на сиромашните, биди пријатен и смири ја душата своја пред старецот (презвитеро), а пред благородниот наведни ја главата; без тага, приклони го увото кон сиромавиот, отплати го својот долг и одговори му мирно со кроткост. Ослободете го оној што трпи навреда од рацете на гордите и не носете гнев во душата. За време на судот, биди милостив – кон сирачињата, како татко, и како маж кон нивната мајка, и ќе бидеш како послушен син на Севишниот, и Тој ќе те помилува повеќе од мајка. Мудроста им вдахнала живот на нејзините синови и ги прифатила оние што ја барале и им претходеле на патот на праведноста. А оние кои го сакаат, го сакаат животот и кои се будни за него, ќе ја разберат неговата сладост. Оние кои го држеле ќе го наследат животот, а Бог ќе го благослови [оној] кај кого оди. Нејзините слуги ќе ја слушаат светата, а Бог ги сака оние што ја сакаат. Кој ја слуша, им суди на народите. Оној што ја гледа ќе живее со цврста самодоверба. Ако верува во тоа, ќе го наследи, а нивните потомци (creaturae illorum) ќе имаат цврста доверба. Зашто таа ќе оди со него во искушение и ќе го избере меѓу првите. Таа ќе му донесе страв и страв, а потоа искушение и ќе го измачува со тешкотиите на нејзиното учење, сè додека не го испита во неговите мисли и ѝ верува на неговата душа, и не го зацврсти, и повторно директно не дојде кај него и ќе му се израдува, и ќе му ги открие своите тајни, и ќе собере, како во ризница, знаење и разбирање за оправдување за него. Ако тој падне во заблуда, тогаш таа ќе го остави и ќе го предаде во рацете на својот непријател. Сине! набљудувај го времето и избегнувај го злото. За доброто на својата душа, не срамете се да ја зборувате вистината, зашто има срам што создава грев, а има срам што води кон слава и благодат. Не бидете пристрасни кон себе (ad faciem tuam) и не прифаќајте лаги против вашата душа; немој да му се поклонуваш на ближниот во својата работа и не го одржувај својот збор за време на спасението. Не ја кријте својата мудрост во нејзината сјајност. Зашто мудроста и смислата се учат со јазикот, а знаењето и учењето со зборовите на вистината, и непоколебливоста со делата на оправдување. Во никој случај не противречи на вистината и не се срами од лагите на твоето незнаење. Не срами се да ги исповедаш своите гревови и не се покорувај на човекот поради гревот. Не се бунтувајте против лицето на моќен човек и не брзајте против течението на реката. Борете се праведно за својата душа и борете се до смрт за вистината, и Бог за вас ќе излезе против вашите непријатели. Не биди брз со јазикот и бескорисен и мрзлив во делата. Немој да бидеш како лав во својата куќа, да ги убиваш оние во твоето домаќинство и да ги угнетуваш оние што се под твоја контрола. Нека твојата рака не е испружена за да земеш, ниту да биде свиткана кога треба да се даде [v. 1–35]. [Гл. V:] Не стремете се кон неправедно поседување и не кажувајте: „Животот ми е изобилен“, зашто за време на казната и испитувањето ништо нема да помогне. Не следете ги желбите на вашето срце и не кажувајте: „Како можев [да го направам тоа]“ или: „Кој ќе ме подложи [на казна] за моите гревови“? На крајот на краиштата, Бог ќе казни. Исто така, не вели: „Згрешив и ќе ми се случи нешто тажно“, зашто Семоќниот е долготрпелив наградуван. Плашете се од казната на грешниците и не додавајте грев на гревот и не кажувајте: „Голема е милоста Божја: Тој ќе се спушти на мноштвото мои гревови“, зашто милоста и гневот брзо доаѓаат од Него, а Неговиот гнев ќе ги погледне грешниците. Не двоумете се да се обратите кон Господа и не одложувајте го тоа од ден на ден, зашто Неговиот гнев одеднаш ќе дојде и ќе ве удри со одмазда. Немој да се врзуваш за неправедно богатство, зашто тоа воопшто нема да ти помогне во денот на неволја и одмазда. Не отстапувајте на секој ветер и не чекорете на секој начин, зашто вака се препознава двојазичниот грешник. Биди силен на Божјиот пат и во вистината на своето значење и знаење, и словото на мирот и праведноста ќе те следи. Биди кроток во слушањето на Божјото слово, за да можеш со мудрост да разбереш и да го дадеш соодветниот одговор. Ако имаш разбирање, одговори му на ближниот, но ако не, тогаш раката нека ти биде на уста. Не фаќајте незауздани зборови и нема да се срамите. Честа и славата се во говорот на мудриот, а јазикот на безумниот е неговата пропаст. Не примајте име на слушалка во вашиот живот и не фаќајте го јазикот [т.е. односно за збор] и тогаш нема да се срамите. Зашто крадецот има срам и покајание, а двојазичниот има лош глас; а на слушалката - омраза, непријателство и срам. Оправдајте подеднакво и мали и големи [v. 1-18]. [Гл. VI:] Не биди му непријател на ближниот наместо пријател, зашто злиот човек ќе наследи срам и срам, како секој завидлив и двојазичен грешник. Не се воздигнувајте во мислите во душата како бик, да не ви ја смачка силата некако од глупоста [v. 1–3]. Нека имаш многу што се со тебе во мир; а твојот советник нека биде еден од илјада. Ако имаш пријател, тогаш имај го со тестирање, и не му верувај лесно: на крајот на краиштата, има пријател во негово време, но тој не останува [таков] на денот на тестирањето. И има пријател кој се однесува со непријателство и открива омраза, раздор и прекор. И има еден другар на маса кој не останува таков во денот на потребата. Ако пријателот остане цврст, тогаш тој ќе биде како ваш рамноправен и ќе се однесува со доверба со вашето семејство. Ако се понизи пред вас и се крие од вашето лице, тогаш ќе имате постојано, добро пријателство. Оддалечете се од вашите непријатели и обрнете внимание на вашите пријатели. Верниот пријател е силна одбрана, а кој ќе го најде, нашол богатство. Нема споредба со верен пријател, а тежината на златото и среброто не може да биде еднаква на љубезноста на неговата доверба. Кој се плаши од Бога навистина има добро пријателство, зашто неговиот пријател ќе биде според него. Сине! Од твојата младост, примај поука и до твоите побелени влакна (usque ad canos) ќе најдеш мудрост. Како оној што ора и сее, пријдете му и чувајте ги неговите плодови. Навистина, малку ќе се трудите во неговата работа и наскоро ќе ги јадете неговите плодови. Колку е тешка мудроста за неучените луѓе, а безумниот човек нема да остане во неа: таа ќе биде во нив како тежина на камен како тест, и нема да бидат бавни во фрлањето [v. 7–23]. Сине! ако ме слушаш, ќе научиш, а ако ја прилагодиш својата душа, ќе бидеш мудар. И ако го наведнеш увото, ќе добиеш поука, а ако сакаш да слушаш, ќе бидеш мудар. Застанете меѓу мноштвото разумни старешини и придружете се во нивната мудрост од срце, за да можете да ја слушате секоја приказна за Бога и да не ви избегаат параболите за пофалба. И ако видите личност со смисла, бидете будни со него наутро и оставете ја вашата нога да ги победи праговите на неговите врати. Внимавајте на Божјите заповеди и бидете многу постојани во Неговите заповеди; и Тој ќе ти даде срце и ќе ти се даде желба за мудрост [v. 34-37]. [Гл. VIII:] Не прави зло и нема да те стигне. Тргни се од неправедноста и злото ќе се оддалечи од тебе. Не оставајте го ова зло во браздите на неправдата и тогаш нема да го жнеете седумкратно. Не барајте од човек за управител, ниту од крал за почесно место. Не оправдувај се пред Бога, зашто Тој Самиот го препознава срцето и не сакај да изгледаш мудар во очите на царот. Не стремете се да бидете судија ако не сакате да ја отстраните неправдата со сила, за да не треперите во лицето на моќните и да не дадете причина да се сомневате во вашата способност. Не греши против градската толпа и не се уништувај пред народот. Не додавајте двојни гревови, зашто нема да бидете чисти во еден. Не бидете кукавички за себе. Не биди невнимателен за молитвата и милостината. Не кажувај: „Господ ќе погледне на мноштвото мои дарови и ќе ги прифати моите дарови кога ќе му ги принесам на Севишниот Бог“. Немојте да се смеете на човекот во тагата на неговата душа, зашто Бог е тој што возвишува и понижува. Не одгледувај лаги против својот брат и не го прави истото против твојот пријател; не лажете непрестајно (omne mendacium), бидејќи постојаноста [на лажењето] не е добро. Немојте да бидете безобразни меѓу мноштвото старешини (presbyterorum) [v. 1-14]. Не го навредувај робот кој работи како што треба, ниту наемникот што [ти] го дава својот живот. Разумниот слуга нека биде како твојата душа; не го залажувај со ветувањето за слобода и не го оставај во неволја [v. 22, 23]. Дали имате деца? воспитувајте ги и понижете ги од детството (крива=гниење). Дали имате добиток? се грижи за него. Дали имате ќерки? чувај го нивното тело и не им го покажувај своето весело лице. Дај ја својата ќерка [во брак] и ќе направиш голема работа, и дај ја на мудар човек. Ако имате жена која ви се допаѓа, тогаш не ја оставајте и не верувајте на завидлив човек со целото свое срце. Почитувај го својот татко и не заборавај на болестите на мајка ти, зашто мора да запомниш дека постоиш само со раѓање од нив и да ги наградиш како што направија со тебе. Плашете се од Бога со сета своја душа и почитувајте ги Неговите свештеници. Со сета своја сила, сакај го Бога, Кој те создал и не ги оставај Неговите слуги. Почитувај го Бога со сета своја душа и имај ги во чест свештениците [v. 25-33]. И дај му ја раката на сиромасите, за да се исполни твојот благослов; Благодатта на милостината е видлива за секој жив, и не лишувајте го покојникот од милоста. Не престанувајте да ги тешите оние што плачат и одат со оние во тага. Немојте да бидете мрзливи да ги посетувате болните, бидејќи тоа ќе ја зајакне вашата љубов (меѓу другите). Во сите ваши работи запомнете го крајот на вашиот живот и никогаш нема да згрешите [v. 35-39]. [Гл. VIII:] Не влегувај во судски спор со моќник, да не паднеш некако во неговите раце. Не се расправајте со богат човек, за да не поведе судски спор против вас. На крајот на краиштата, златото уништи многумина, стигна до срцата на кралевите и ги изопачи. Не се расправај со зборлест и не фрлај огревно дрво под неговата жар [v. 1-4]. Не презирај го човекот кој се оддалечува од гревот и не го прекорувај. Запомнете дека сите ние сме одговорни што сме казнети. Не презирај човек во неговата старост; На крајот на краиштата, тие стареат од нашата средина. Не радувајте се на смртта на непријателот, зашто знаете дека сите умираме, но не можеме да се радуваме. Не презирај ги приказните на мудрите старешини и вежбите во нивните параболи, зашто од нив ќе научиш знаење и како да им служиш на благородниците без жалење. Не дозволувајте да ви помине приказната за старешините, зашто и тие од своите татковци научиле разум и одговор во време на потреба [v. 6–12]. Не се консултирајте со будали, бидејќи тие можат да го сакаат само она што го сакаат. Не одржувајте совет со странец, зашто не знаете што ќе излезе од тоа [v. 20-22]. [Гл. X:] Почитувано е човечкото семе, кое се плаши од Бога; тоа човечко семе е обесчестено, кое ги прекршува Господовите заповеди. Меѓу нивните браќа, оние што управуваат со нив ќе бидат почитувани, а оние што се плашат од Господа ќе бидат видени пред нивните очи. Стравот Божји е слава на луѓето, богати, чесни и сиромашни. Не презирајте праведен, [но] сиромав и не воздигнувајте го грешникот, [туку] богатиот. Благородниот човек, судијата и моќниот човек [навистина] се почитува, но не е повисок од оној што се плаши од Бога. Разумниот слуга го опслужуваат слободни луѓе. Интелигентниот и добро воспитан човек нема да мрмори кога ќе биде казнет [чл. 23-28]. Сине! чувај ја својата душа во кроткост и почести ѝ според нејзината вредност [v. 31]. Зашто, како што срцето на децата трепери, и како што потполошки паѓа во стапица или дива коза во стапица (во јамка), така и срцето на гордиот е како шпион кој го шпионира падот на својот сосед. Тој завери, претворајќи го доброто во зло, и става дамка на избраниот народ. Од една искра пламнува огнот, а од една злобна крвта се множи, а грешникот подготвува махинации на крв. Внимавајте да се чувате од уништувачот, бидејќи тој е оној кој создава зло, за да не ве срами случајно засекогаш. Дозволете странец да дојде кај вас, и тој ќе ве фрли во збунетост (исцрпеност) и ќе ве отуѓи од вашите роднини [v. 29-34]. [Гл. XII:] Ако правиш добро, тогаш знај кому правиш добро, и ќе има многу благодат во твоите добри дела. Правете им добро на праведникот и ќе добиете голема награда, а ако не од него, тогаш од Бога. Нема добро за оние кои упорни во злото и за оние кои не даваат милостина. На крајот на краиштата, Семоќниот ги мрази грешниците и е милостив кон оние што се каат. Давајте им на милостивите и не прифаќајте го грешникот. Правете им добро на понизните и не давајте им на злите. Забрани да му даваш леб, за преку него да не стане посилен од тебе; во овој случај, ќе најдеш двојно зло за себе за сето добро, зашто Севишниот ги мрази грешниците и ги наградува злите [v. 1–6]. Никогаш не му верувај на својот непријател, зашто неговата безвредност ќе изгледа како бакарна 'рѓа. И дури и ако тој понизно стоеше пред тебе, наведнувајќи се, одврати ја својата душа и чувај се од него. Не ставај го пред себе и не ставај го на десната рака, за да не се сврти и да ти го заземе местото и да го бара твоето место; тогаш конечно ќе ги разбереш моите зборови и ќе бидеш вознемирен од моите говори. Кој ќе го боцка егзорцистот што го каснува змија, и сите што се приближуваат до диви животни? Така е и оној кој оди со злиот човек и се меша во неговите гревови; тој ќе остане со вас еден час; и ако избегаш, тој нема да поднесе. Непријателот зборува слатко со устата, но во срцето заговара интриги за да те фрли во ров; непријателот лее солзи од неговите очи, а ако најде прилика, нема да се насити од крв. Ако ви се случи зло, вие први ќе го најдете кај него. Непријателот лее солзи од неговите очи, а како помошник да ти ги поткопува нозете. Тој ќе даде знак на согласност со главата и ќе плеска со рацете, а многу шепотење ќе го промени изразот на неговото лице [v. 10-18]; [Гл. XIII:] Богатството е добро за оној кој нема грев на неговата совест, а сиромаштијата е одвратна во устата на злите [v. 30]. [Гл. XIV:] Блажен е човекот што не згрешил во зборовите на својата уста и не го допрела тагата поради гревот. Среќен е оној кој немал тага во душата и не ја изгубил надежта. Богатството е бескорисно за алчен и скржав човек (sine ratione), а што е злато за завидлив човек [чл. 3]. Сине! ако имаш, направи си добро и принесувај му достојни жртви на Господа. Запомнете дека смртта нема да одложи, исто како што ви е откриен заветот на пеколот, заветот на овој свет ќе умре со смрт. Пред смртта, правеј му добро на својот пријател и, давајќи колку што можеш, помогни му на сиромашните [v. 11-13]. Блажен е човекот кој го поминува своето време во мудрост и размислува во својата праведност и во својот ум размислува за созерцанието на Бога. Кој мисли во своето срце за нејзините патишта, ќе ги разбере и нејзините мистерии [v. 21-22]. [Гл. XV:] Глупавите луѓе нема да го разберат, но разумните луѓе ќе го сретнат. Глупавите луѓе нема да ја видат, бидејќи таа е далеку од гордост и измама. Лажните луѓе нема да ја паметат; и вистинити луѓе ќе се пронајдат во него и ќе успеат дури и да размислуваат за Бога. Пофалбата е непристојна во устата на грешникот; зашто мудроста доаѓа од Бога и ќе добие пофалба од Бога; во устата на верните ќе биде изобилно, и сопственикот [него] ќе му го даде. Не кажувај: „[Таа] не е преку Господа“, зашто немој да го правиш она што Тој го мрази; не кажувај: „Тој ме упати“, зашто не му требаат зли луѓе. Бог мрази секоја гнаса на заблуда, и тоа не е прифатливо за оние кои се плашат од Него. Од почетокот Бог го создал човекот и го ставил во рацете на неговата волја. Воспоставуваше заповеди и даваше заповеди: ако сакаш да ги држиш заповедите, тогаш тие ќе те чуваат и засекогаш ќе имаш прифатлива вера. Тој ви понуди оган и вода; испружи ја раката кон што сакаш. Пред човекот е животот и смртта, доброто и злото, и му се дава што сака. Зашто голема е мудроста Божја и Тој е силен по сила, зашто Тој знае сè без да пропушти. Очите на Господ се насочени кон оние што се бојат од Него, и Тој го знае секое дело на човекот. Никому не заповедал да живее злобно и никому не му дал простор за грев. Зашто Тој не сака мноштво недостојни и неверни синови [v. 7–20. Гл. XVI, чл. 1]. [Гл. XVI:] Не радувајте им се на синовите на злите, ако се множат; не уживајте во нив, ако со нив нема страв Божји. Не верувајте во нивните животи и не гледајте во нивните дела, зашто е подобро да имате некој што се плаши од Бога отколку илјада синови на нечестиви, а покорисно е да умрете без деца отколку да ги оставите децата на злите [v. 1-4]. Не кажувај: „Ќе се сокријам од Бога, а кој одозгора ќе се сеќава на мене? [чл. 16]. [Гл. XVII:] Поради нивното беззаконие, нивните завети и сите нивни беззаконија не се сокриени пред лицето Божјо. Човековата милостина е како печат кај него, а милоста на човекот ќе ја чува како зеница, дури и откако ќе стане и ќе им даде награда на сите и ќе ги претвори во подземниот свет на земјата. Но, на оние кои се каат, Тој им даде начин на оправдување, а оние кои беа слаби во трпеливоста ги зајакна и им ја додели ждрепката на вистината. Свртете се кон Бога и оставете ги своите гревови. Молете се пред Него и намалете ги пречките [на тоа]. Свртете се кон Бога и одвратете се од своето беззаконие и многу мразете го одвратноста [v. 17-23]. Колку е голема Божјата милост и Неговата наклоност кон оние кои се обраќаат кон Него. Зашто не може сè да биде во луѓето, затоа што синот човечки не е бесмртен [v. 27-29]. [Гл. XVIII:] Тој се смилува на оние кои примаат поука за милосрдие и на оние кои се трудат за Неговиот суд. Сине! во добрите [дела] не укорувајте, и при секое давање не тагувајте со лош збор. Дали росата не ја лади топлината? Значи, зборот е подобар од давање. Сега, не е давање повисоко од зборовите; но за оправдан човек е и едното и другото. Глупавиот силно прекорува, а милостината на нерасположениот човек му ги суши очите. Пред судот, подготви изговор за себе, и научи пред да зборуваш, користи третман пред да ослабеш, и запрашај се пред судот, и ќе најдеш милост пред Бога. Пред слабост, понижете се и во моменти на слабост, покажете ја својата преобратеност. Не ставајте пречки на патот секогаш да се молиме и не плашете се да бидете оправдани пред смртта, зашто наградата од Бога е вечна. Пред молитва, подгответе ја својата душа и не бидете како личност која го искушува Господа [v. 16-23]. Мудриот човек ќе биде претпазлив во сè и во деновите на гревовите ќе се воздржува од невнимание [v. 27]. Не следете ги похотите и одвраќајте се од вашите желби. Ако ѝ дадете на вашата душа нешто што е пријатно за нејзините желби, тоа ќе ве направи извор на забава за нејзините непријатели. Не уживајте во виорот на задоволствата и не се забавувајте неумерено [v. 27-32]. [Гл. XIX:] Кој ја презира умереноста, постепено ќе дојде до исцрпеност. Виното и жените предизвикуваат дури и мудрите да станат отпадници и ги разобличуваат разумните [v. 1-2]. Оној кој брзо верува е несериозен и ќе биде омаловажуван; но кој згреши против својата душа ќе биде возвишен [v. 4]. Кој мрази зборливост, ќе го уништи злото [v. 6]. [Ако] си слушнал зборови против својот ближен, нека умре во тебе; бидете сигурни дека нема да ве распарчи. Несериозниот, како родилка, го мачи зборот; како да стенка од раѓање на дете. Збор во устата [или: во срцето] на будала е исто како стрела прободена во бутот на телото. Поучи го пријателот да не биде неук и да не рече: „Јас не го направив тоа“, или ако го направил, не почнува повторно да го прави тоа. Научете го вашиот сосед да не зборува, а ако зборувал, да не го повторува. Поправете го вашиот пријател, бидејќи често има недоразбирања и не верувајте на секој збор. Има некој што греши со јазик, но не од срце. Но, кој не греши со својот јазик? Поучи го својот сосед пред да му се заканиш; и дај место на стравот од Семоќниот; зашто сета мудрост е стравот Божји, а во неа е стравот Божји [v. 10-18]. Подобро е човек на кој му недостига мудрост, но има страв и нема знаење, отколку оној кој е полн со знаење, но го престапува законот на Севишниот [v. 21]. [Гл. XX:] Колку е прекрасен укорот во споредба со гревот [v. 1]. Оној што неправедно ќе ја преземе власта за себе, ќе биде мразен [v. 8]. Оној што е мудар во говорот се прави себеси најпријатен [v. 13]. Грешката на лажечкиот јазик е како паѓање на земја; исто така, брзо ќе дојде падот на злите. Непријатна личност е празна бајка; секогаш ќе биде на усните на лошо воспитаните. Од устата на будала параболата е непријатна, бидејќи тој ја зборува во погрешно време [v. 18-20]. Има некој што му ја уништува душата поради збунетост, и ќе ја уништи во име на лудак, но ќе се уништи себеси поради пристрасност. Има некој што од срам му ветува на пријателот и така за џабе стекнува непријател во него. Лажењето во човек е одвратна, срамна работа и секогаш е во устата на непристојните луѓе. Подобро е крадец отколку постојаност во измамник (т.е. постојаност во лажењето); но и двајцата ги чека уништување. Моралот на измамниците е нечесен и срамот им е секогаш кај нив [или: срамот им е со нив]. Кој е мудар со зборови се воздигнува себеси [v. 22-27]. Почестите и подароците ги заслепуваат очите на мудрите и како неми уста ги одвраќаат нивните упатства. Каква корист има скриената мудрост и богатство што не се гледа? Меѓу луѓето е подобро некој да ја скрие својата глупост отколку да ја скрие својата мудрост [v. 29-31]. [Гл. XXI:] Сине, си згрешил; немој повеќе да го повторуваш, туку моли се за оние што поминале, за да ти се прости. Избегнувајте ги гревовите како лице на змија; зашто ако им се приближиш, ќе те прегрнат. Неговите заби [на гревот] се заби на лав, кои ги убиваат душите на луѓето; секоја невистина е како меч со две острици; за раната нема заздравување од неа [v. 1-4]. Оној кој мрази поука оди по стапките на грешникот. И кој се плаши од Бога; тој ќе се сврти кон своето срце [v. 7]. Патот на грешниците е поплочен со камења, а на крајот од нив е пеколот, темнината и казната. Кој ја пази праведноста, ќе ги чува своите мисли. Последица на стравот Божји е мудроста и смислата [v. 11-13]. Кој и да е мудар збор што ќе го чуе мудриот, тој ќе го пофали и ќе го примени на себе; но несериозниот ќе го слушне, а нема да му се допадне и ќе го фрли зад себе. Приказната за безумниот човек е како товар на патот, зашто во устата се наоѓаат пријатни работи. Говорот на мудриот човек се бара во собранието (просветата), а неговите зборови ќе се размислуваат во нивните срца [v. 18-20]. Упатството за безумниот е како окови на нозете и како синџири од десната рака. Будалата го крева гласот од смеење, но мудриот само тивко се насмевнува. За разумните, поуката е како златен накит и како скапоцен украс на десната рака [v. 22-24]. Срцето на безумните е во нивната уста, а устата на мудрите е во нивното срце. Кога злобниот го проколнува ѓаволот, тој ја проколнува сопствената душа. Кој озборува ја осквернува својата душа и ќе биде мразен меѓу сите; и кој ќе остане [со него] ќе биде мразен; но тој што молчи и разумен ќе биде почитуван [v. 29-31]. [Гл. XXII:] Мрзливиот ќе биде претепан со валкан камен, и секој ќе зборува за неговата срамота [v. 1]. Разумната ќерка ќе биде наследство на нејзиниот сопруг; зашто таа што се обесчестува себеси, ќе биде срам за својот родител. Дрската ги посрамоти татка си и сопругот, и нема да биде омаловажена од нечестивите, но нема да биде почестена од ниту еден. Ненавремена приказна е како музика во време на тага; а казната и учењето се мудрост во секое време. Оној што поучува будала изгледа како да лепи парчиња; Кој зборува со некој што не слуша, како да се каже, го буди заспаниот од тежок сон: оној што зборува со будала му зборува на заспаниот и на крајот [од говорот] вели: „Кој е овој? Плачете над мртвите, зашто му недостига неговата светлина; Плачете и за будала, зашто нема смисла. Плачете малку над мртвите, зашто тој се смири; а милиот - лошиот живот на злиот будала - е полош од смртта. Седум дена жалење за мртвите; а за безумните и злите - сите денови на нивниот живот [v. 4–11]. Кој фрла камен на птиците, ќе ги избрка; па тој што ќе прекорува пријател ќе го наруши пријателството. Ако извлечеш меч против пријател, не очајувај, зашто има повлекување. Ако ја отвориш устата против пријател, не плаши се; зашто постои договор, со исклучок на клеветата, гордоста, откривањето на тајните и предавничките удари; пред сите нив другарот заминува [v. 22-25]. Кој ќе стави стража на моите усни и силен печат на устата моја, за да не паднам преку нив и мојот јазик да не ме уништи [v. 31]. [Гл. XXIII:] Господи, Татко и Господар на мојот живот! не ме оставај и не дозволувај да паднам низ нив. Кој ќе стави зло над моите мисли и над моето срце поука на мудроста, за да не ме поштедат од незнаењето на нивните [усти] и да не ги разоткријат своите престапи, за да не се зголеми моето незнаење, да не се умножат моите престапи и да не се умножат моите гревови, и да не паднам во очите на мојот непријател, да не се задоволува и да не се воздржувам од непријателите. Господи, Татко и Бог на мојот живот! не ме оставај во нивните мисли. Не ми давај ја возвишеноста на моите очи и одврати ја од мене секоја желба; тргнете ги од мене страстите на стомакот и да не ме победат телесните похоти (ко ncubitns) и не ме изневерувај на смела и луда душа. Деца, слушајте ја усната поука, и кој ја држи, нема да загине од својот јазик и нема да биде искушуван од зли дела. Грешникот е фатен во својата суета, но гордите и клеветниците се заведени од злоделата. Нека вашите усни не се навикнуваат на пцуење; зашто во него постои голема опасност да падне. Немој постојано да го употребуваш името Божјо во устата и да не се мешаш со имињата на светиите, зашто нема да бидеш безбеден од нив. Навистина, како што робот што постојано се испрашува не ја намалува зависта, така и секој што се колне и го користи Името во сè не се чисти од гревот. Човекот кој многу пцуе ќе биде исполнет со невистина и казната нема да отстапи од неговата куќа; и ако тој измами [некого], тогаш неговото злосторство ќе биде врз него; а ако се преправа, двапати ќе згреши. Ако залудно се колне, нема да биде оправдан, зашто неговата куќа ќе биде исполнета со несреќи [v. 1–13]. Не ги навикнувајте усните на неумереност, зашто во неа има грешни зборови. Запомни ги татко ти и мајка си, - на крајот на краиштата, ти си меѓу благородниците - за Господ некако да не заборави на тебе пред нив, и за, од навика, да станеш неразумен и да не подлежиш на осуда и да не претпочиташ да не се родиш и да го проколнеш денот на твоето раѓање. Човек кој е навикнат на клетви нема да учи сите денови од својот живот. Две особини изобилуваат со гревови, а третата предизвикува гнев и уништување. Огнена душа, како запален оган, нема да згасне додека некого не проголта; така што неправедниот човек нема да го прекине пламенот во устата на неговото тело додека огнот не изгори [v. 16-22]. Човекот што греши против својата постела ја презира својата душа и вели: „Кој ме гледа; ме опкружува темнината; ме кријат преградите и никој не ме гледа; од кого да се плашам? Севишниот нема да се сеќава на моите злосторства, ниту ќе знае, зашто очите Негови не гледаат. Но таквиот го избрка од себе стравот Божји; Таквиот човек има човечки страв, а очите на луѓето го плашат. Тој не знае дека очите на Господ се многу посветли од сонцето; ги истражуваат сите патишта на луѓето и длабочините на бездната и продираат во скриените длабочини на човечките срца [v. 24–28]. [Гл. XXV:] Како во староста ќе го најдеш она што не си го собирал во младоста. Како е правилно да се судат побелените влакна и да се даваат совети на старци? Колку е прекрасна мудроста за постарите, а разумноста и советите за познатите! Круната за постарите е долгогодишно искуство, а славата за нив е стравот Божји... Стравот Божји надминува сè. Блажен е оној кому му е дадено да има страв Божји. На кого му е даден стравот Божји?... Не гледај на убавината на жената и не ја посакувај нејзината убавина [v. 5–8; 14; 23]. [Гл. XXVI:] Жена која се препушта на пијанство е голема иритација; и нејзиниот срам и нејзиниот срам нема да бидат скриени. Женскиот блуд се познава по кревањето на очите и трепките. Засилете го надзорот над ќерката која не се грижи за да не ја искористи приликата. Пазете се од бесрамното око и немојте да се чудите ако не ви обрнува внимание... Љубовта на внимателната жена ќе го воодушеви нејзиниот сопруг; а нејзината воздржаност ќе му ги здебели коските. Разумната и скромна сопруга е дар од Бога: добро образованата душа е незаменлива; света и срамежлива жена е голема благодат (gratia super gratiam), и нема мерка достојна за самоконтролирана душа... И кој од праведност се сврти кон грев, Бог ќе го подготви за меч [v. 10–13; 16–19; 26]. [Гл. XXVII:] Кој бара збогатување, го врти окото. Гревот нека биде потиснат. Ако упорно не се држите за стравот Господов, вашата куќа наскоро ќе биде уништена. Како што кога се тресе сито, останува ѓубрето, така и нечистотијата на човекот кога медитира. Печката го испитува земјениот сад, а праведните луѓе се испитуваат со искушенија во неволји. Како што грижата за дрвото го открива неговиот плод, така и зборот доаѓа од мислите на срцата на луѓето. Пред да зборувате, не фалете некој човек, бидејќи ова е тест на луѓето. Ако ја следиш правдата, ќе ја фатиш и ќе се облечеш како во чесна облека; (и ќе живееш со него, и ќе те покрие засекогаш, а на денот на признавањето ќе најдеш упориште.) Птиците се собираат во својот вид, а вистината се свртува кон оние кои работат на тоа. Лавот секогаш чека на плен, исто како што гревовите ги чекаат оние што прават неправда. Светиот човек останува во мудроста како сонцето, а безумниот човек се менува како месечината. Меѓу безумните, држете го својот збор некое време; но бидете постојано меѓу разумните. Разговорот на грешниците е омразен, а нивната смеа е да го исмеваат гревот. Јазикот кој многу пцуе ја крева косата на врвот, а неговата непристојност е мака за ушите. Во судирот на арогантните има пролевање крв и нивна клевета. Кој ги разоткрива тајните на пријателот, ја губи довербата и нема да најде пријател за својот пријател. Сакајте го својот ближен и со доверба соединете се со него, затоа што ако ги изложите неговите тајни, тогаш повеќе не го следете. Како човек кој изгубил пријател, така е и оној што го изгубил пријателството со ближниот. И како што ја пушта птицата од рака, така правите и вие, што го оставивте својот ближен и нема да го фатите. Немој да го следиш, зашто тој е далеку и избега како коза од замка, бидејќи неговата душа е удрена и веќе не може да се поврзе со него. Може да се трпи клевета; но да се разоткријат тајните на пријателот значи да се внесе очај во несреќната душа. Оној што ќе му трепне, заплети и никој нема да го спречи. Пред твоите очи зборува слатко и се чуди на твоите зборови, а потоа ќе ја смени устата и ќе покаже искушение во твоите зборови. Мразев многу работи, но не ги споредував со него, и Господ ќе го мрази... [Гл. XXVIII:] Кој сака да се одмазди, ќе добие одмазда од Бога и Тој внимателно ќе ги чува [во сеќавање] своите гревови. Прости му го [гревот] на твојот ближен кој ти наштетува, и тогаш ќе ти бидат простени гревовите кога ќе го побараш. Човек го задржува гневот против личноста, но бара од Господа [за себе] милост! Тој нема милост кон личност како него, туку моли за неговите гревови, и иако и самиот е тело, сепак го задржува гневот; но од Бога бара милост. Кој ќе се моли за неговите злосторства? Сети се на својот крај и престанете да бидете непријателски настроени, зашто според Божјите заповеди [вие] закана со слабеење и смрт. Сети се на стравот Божји и не се лути на ближниот свој. Сети се на заветот на Семоќниот и простувај го незнаењето на ближниот свој. Воздржи се од судски спорови и ќе си ги намалиш гревовите. Зашто гневниот човек предизвикува кавга, а грешниот ќе ги вознемирува пријателите, а меѓу оние што имаат мир ќе испрати непријателство... Избрзаната расправија поттикнува оган, брзата кавга пролева крв, а јазикот на сведокот предизвикува смрт. Ако запалите искра, таа ќе се разгори како оган, а ако ја плукате, ќе изгасне, а сепак и двете ќе излезат од вашата уста. Проклет е слушалката и двојазичниот: зашто ги збуни оние што живееја во светот. Третиот јазик налути многумина и ги распрсна од еден народ на друг. Тој ги уништи утврдените градови на богатите и ги уништи куќите на благородниците до темел. Тој ја уништи силата на народите и ги расеа силните народи. Третиот јазик ги избрка храбрите жени и ги лиши од трудот. Кој го слуша, нема да има мир, а на кого почива, нема да има пријател... Измерете ги зборовите и зауздајте ги усните како што треба; гледај внимателно за да не паднеш некако во заблуда и да не паднеш пред непријателите кои ти заговараат интриги и твојот пад да не биде неизлечив до смрт [v. 1–10; 13–19; 29, 30]. [Гл. XXIX:] Кој е милосрден, му позајмува на ближниот, а кој го поддржува со раката, ги пази заповедите. Позајми му на ближниот во денот на неговата потреба и, напротив, отплати му навремено. Држете го зборот цврсто и правете го како што треба, и секогаш ќе го најдете тоа што ви треба. Многумина заемот го сметаа за божја дарба и предизвикуваа тага кај оние што им помогнаа... Бидете посилни по дух од угнетените и не се оддалечувајте од него поради милостина. Примајте го сиромавиот според заповедта и не пуштајте го со празни раце според заповедта. Трошете ги парите за доброто на вашиот брат и пријател и не кријте ги под камен до уништување. Ставете го своето богатство во заповедите на Севишниот, и тоа ќе ви донесе поголема корист од златото. Скриј ја својата милостина во срцето на сиромашните и тоа ќе те спаси од секакво зло. Ова ќе го издржи твојот непријател повеќе од штитот на моќниот човек и од копје. Добриот човек дава гаранција за својот ближен, но оној што го изгубил срамот ќе го задржи [или: за себе]. Не заборавајте на милоста на гарантот; зашто тој го даде својот живот за тебе. Грешникот и нечистиот ја избегнува меѓусебната обврска. Грешникот зема заслуга за имотот на гарантот, а неблагодарната душа го напушта својот ослободител. Човек гарантира за својот сосед и кога ќе ја изгуби почитта, тој е напуштен од него. Нечесна гаранција уништи многу ревносни луѓе и ги потресе како турбуленцијата на морето. Ги принудуваше луѓето моќни како вртлог (гирани) да мигрираат и тие талкаа меѓу туѓи народи. Грешникот што ги прекршува Господовите заповеди, ќе падне во беззаконо ветување... Според твојата сила, приближи го [до себе] својот ближен и внимавај да не паднеш [во неволја] [v. 1–4; 11–22; 23]. [Гл. ХХХ:] Кој го сака синот, нека го казнува почесто, за да има радост во последно време. Кој го учи синот ќе има пофалби во него... Нескротливиот коњ е тврдоглав, а синот без надзор е осип. Погалете го синот и тој ќе ве затрепери, играјте си со него и тој ќе ве растажи. Немој да му се смееш, да не тагуваш [подоцна] и забите да не почнат да ти треперат [во ужас]. Не му давајте моќ во младоста и не бидете невнимателни за неговите мисли. Свиткајте му го вратот во младоста и здробете му ги ребрата додека е дете, за да не стане груб и да престане да ви верува, а вие да не трпите духовна тага. Научете го вашиот син и работете на него, за подоцна да не се засрамите од неговото срамно однесување. Подобро е сиромав човек кој е здрав и силен по сила отколку богат човек кој е слаб и мачен од гнев. Спасението на душата во светоста на вистината е подобро од сето злато и сребро; а цврстото тело е [подобро] од големото богатство. Нема поголемо богатство од богатството на здравото тело и нема поголема радост од радоста на срцето. Подобра е смртта отколку горчливиот живот, а вечниот мир е подобар од постојаната слабост. Доброто скриено во затворени усни е како садови поставени околу гробот... Не давајте тага на вашата душа, и не растажувајте се себеси во мислите. Животот на човекот е во радоста на срцето и богатството е во доволна светост, а долгиот живот е радост на човекот. Смилувај ја својата душа, угодна на Бога, и соедини го своето срце во нејзината светост, и избркај ја тагата далеку од себе. Тагата убива многумина и нема никаква корист од неа. Љубомората и гневот ги скратуваат деновите, а мислите предвреме предизвикуваат старост [v. 1–12; 22-26]. [Гл. XXXI:] Оној кој сака злато нема да биде оправдан, а оној што се стреми кон расипаност (потрошувачка) ќе биде исполнет со него. Многумина паднаа поради златото и нивното уништување се случи пред неговото лице. Златото е камен на сопнување за оние кои му се жртвуваат. Тешко на оние што го следат, и секој што е немудар ќе загине во него. Блажен е оној богат човек за кој се покажа дека е без мана, кој не тргнал по злато и кој не се надевал на пари за богатство. Кој е овој што треба да го фалиме? зашто постигна прекрасни работи во својот живот. Кој беше искушуван од тоа [злато] и беше совршен? и тој ќе има вечен живот. Кој можел да биде престапник [на законот], а да не го престапил, или да направил зло и не го сторил тоа, и затоа неговите придобивки се стабилни во Господа, а Црквата на светите ќе раскажува за неговата милостина... Како личност, употреби го плодот што ти се принесува, за со многу јадење да не станеш предмет на омраза. По правило, прво престанете да јадете и не посакувајте повеќе, за да не бидете во искушение. Ако седнете меѓу многумина, не подавајте ја раката пред нив и не барајте прво пијалок. Како што е доволно малку вино за добро одгледан човек... Не предизвикувајте ги оние што го сакаат виното, зашто виното уништи многумина [v. 5–12; 18–21; 29]. [Гл. XXXII:] Нека зборува најстариот по раѓање, зашто вам ви одговара првиот збор, кој го сакате знаењето и не забранувајте музика. Онаму каде што вниманието е недоволно, не разлевајте зборови и не ја покажувајте ненавремено својата мудрост... Младиче, зборувајте за вашата работа само кога е потребно. Ако ве прашаат двапати, нека одговорот е во вашата глава. Меѓу многуте, бидете како неуки и во исто време слушајте и прашувајте; меѓу благородниците, не почнувајте да зборувате и не зборувајте многу таму каде што се старите луѓе. На град му претходи молња, а скромноста ја спречува љубовта (гратија) и наместо почит нека имаш добра волја. Најпрво, побрзај дома, тежи се таму, забавувај се таму, исполнувај ги своите обврски таму, а не во гревови и не со горд збор. На сето тоа е благословот Божји, Кој те создаде и ќе ти даде да се напиеш сите твои добри работи. Оној што се бои од Господа ќе ја прими Неговата поука, а оние што бдеат пред Него ќе добијат благослов. Кој го бара законот ќе се исполни со него, а кој заговара интриги ќе се сопне над него. Оние кои се бојат од Господа, ќе најдат праведен суд и ќе ја запалат правдата како светлина. Грешникот ги избегнува упатствата и ќе најде оправдување за своите желби (comparatio). Разумниот човек нема да го троши своето разбирање... Без совет, синко, не прави ништо, а потоа нема да се покаеш за она што си го направил... Кој верува во Бога ги слуша заповедите, а кој верува во Него нема да се намали [v. 4–6; 9–20; 21; 25]. [Гл. XXXIII:] Никакво зло нема да го снајде оној што се бои од Бога; но Бог ќе го сочува во искушение и ќе го ослободи од неволјите. Мудриот човек не ги мрази заповедите и вистината и нема да се распадне како брод за време на бура. Паметниот човек верува во Божјиот закон, а законот му е верен. Кој ќе открие сопрашување ќе подготви збор [како одговор] [v. 1-4]. [Гл. XXXIV:] Празна надеж и измама кај глупавиот човек, а соништата го воздигнуваат неразумното; Се чини дека го грабнуваат и го следат ветрот, исто како оној што се стреми кон видливи лаги. Соништата се исто како човечко лице пред човек. Кој ќе се исчисти од нечистите? и што ќе каже измамник дека е вистина? Нагаѓањата за грешка, лажното гатање и соништата на злосторниците се суета. И твоето срце страда од соништата, како срцето на родилка, освен ако не е испратена посета од Семоќниот, не давај им го своето срце. На крајот на краиштата, соништата на многумина ги натераа да талкаат и ги уништија оние што се потпираа на нив. Зборот нека заврши без лаги, а мудроста нека се созерцува во устата на верните... Многу видов во раскажувањето [или: во талкањето] и многу голема навика на зборови. Неколку пати бев во смртна опасност заради нив и бев ослободен со милоста Божја. Ќе се бара духот на богобојазливиот и тие ќе бидат благословени со почит кон него [Бог]; зашто нивната надеж е во нивниот Спасител, а очите Божји се насочени кон оние што се сакаат себеси [се, – руски: Него]. Оној што се плаши од Бога нема да трепери од ништо и нема да се плаши, зашто во Него има надеж. Блажена е душата на богобојазливите. На кого ќе гледа? а која е неговата сила? Очите на Господ се насочени кон оние што се бојат од Него, моќниот Покровител, силната тврдина. Заштита од топлина и пладневна топлина, Заштита од искушение и Помош од паѓање; издигнувајќи ја душата и просветлувајќи ги очите, давајќи здравје, живот и благослов. Принесувањето на еден убиен од неправедно богатство е нечистотија; а исмејувањето на неправедните не е прифатливо. Има само еден Господ за оние кои се цврсти во животот во вистина и праведност. Семоќниот не ги одобрува даровите на неправедните и не гледа на приносите на злите, и со нивното мноштво жртви нема да биде помирен за гревовите. Оној што принесува жртва од имотот на сиромавиот е како оној што заклал син пред својот татко. Лебот на оние на кои им треба е животот на сиромашните; кој и да го украде е крвав човек [крвопиец]. Кој одзема леб [набавен] со пот, тоа е како да го убива својот сосед. Тие што пролеваат крв и тие што го мамат платеникот се браќа меѓу себе. Едниот гради, а другиот уништува; и каква корист имаат освен уморот? Едниот се моли, а другиот пцуе, чиј глас Бог ќе го чуе? Ако некој се потопи во вода откако ќе умре, а потоа повторно го допре; тогаш која е предноста од неговиот абдест? Така е и оној кој пости во своите гревови, но повторно го прави истото; што ќе послужи неговата понизност? Кој ќе ја чуе неговата молитва? [чл. 1–8; 11-26]. [Гл. XXXV:] Кој го пази законот, ја зголемува молитвата и ги пази заповедите, има спасоносна жртва, како и воздржување од секаква неправда, и помирувачка жртва за беззаконија, и молитва за гревови и отстапување од неправедноста. Не се појавувајте пред лицето Божјо без приноси (вакуус). Приносот на праведникот го згое жртвеникот и е мирис во очите на Севишниот. Жртвата на праведникот е прифатена и Господ нема да заборави на него. Славете Му на Бога со добар дух и не ги намалувајте првите плодови на вашите раце. Секогаш кога давате, веселете го лицето и радосно посветете ги своите десетоци [на Бога]. Давајте му на Севишниот според Неговото дарување и со весел поглед доведете го делото на вашите раце, зашто Господ е наградувачот: Тој ќе ве награди седумкратно. Не носете зли подароци (права), зашто Тој нема да ги прифати и гледајте со надеж во неправедната жртва, зашто Господ е судија и Неговото лице не е важно. Тој нема да гледа во лицето на сиромашните и ќе ја слуша молитвата на навредените. Тој нема да ги презира молитвите ниту на сиракот ниту на вдовицата кога таа ќе ги излее своите молитви со стенкање. [Гл. XXXVIII:] Покажете му чест на лекарот по потреба, бидејќи Семоќниот и него го создал; зашто од Бога е исцелување, а од царот ќе добие подарок. Обуката на лекар ја крева главата, а пред благородниците ќе биде пофален. Семоќниот создал лековити средства од земјата, а разумниот маж не треба да се плаши од него. Нели преку дрвото водата стана слатка? Неговата моќ е луѓето да знаат, а Севишниот му дал знаење на човекот за да може да се прослави во Неговите чуда. Преку нив ја исцелува и им ја намалува тагата... Сине! не биди невнимателен во својата болест, туку моли Го Господа и Тој ќе те исцели. Тргни се од гревот и упати ја раката своја и очисти го срцето свое од секаков грев... И здебели ја жртвата и направи место за лекарот; на крајот на краиштата, Бог го создал и нека не те остави, бидејќи неговите постапки се неопходни, бидејќи има време кога ќе паднеш во нивни раце; на крајот на краиштата и тие се молат на Господа да ги смири и да им го врати здравјето според нивните дела... Сине! пролејте солзи над мртвите и како некој што доживеал сурова несреќа, почнете да плачете. И според обичајот (secundum judecium), облечете го [неговото] тело и не бидете невнимателни при погребувањето. И горко тагувај по него откако ќе биде однесен во текот на денот, и утеши се во својата тага; и тагувај по негова заслуга ден-два поради лишувањето. На крајот на краиштата, смртта ја забрзува тагата и ја прегрнува силата, а тагата на срцето ја наведнува главата... Не попуштај пред тагата на своето срце... Книжната мудрост се стекнува за време на слободата, а кој ја намалува работата ќе стекне мудрост [v. 1–7; 9–14; 16–20; 24]. [Гл. XXXIX:] Плачете гласно: „Слушајте ме, божествени израстоци на водите и, како роза засадена на брегот, вроди со плод. Имајте мирис како Либан. Расцутете цвеќиња како лилјани, испуштајте мирис, украсете се со зеленило, прогласете песна на пофалба и благословувајте Го Господа за Неговиот глас. на твојата уста, пеејќи и свирејќи на харфа, и така во исповед објави: „Сите дела Господови се прекрасни (бона валде = многу добри);... На Неговото слово водата стана како стог сено, а по заповед на Неговата уста - садови со вода. Зашто во Неговата заповед има добра волја, а во Неговото спасение ништо не се намалува. Сите дела на телото се пред Него, и ништо не е скриено пред Неговите очи. Тој изгледа од век во век и ништо не е чудесно во Неговите очи. Не можете да кажете: „Што е ова“ или: „Нешто“. За сето тоа ќе биде потребно во догледно време [v. 16-21, 23-27). [Гл. XL:] Добротворноста е како рај во благословите и милоста трае вечно... Браќата помагаат за време на искушенија, но милоста ќе ослободи подобро од нив [v. 17; 24]. [Гл. XLIII:] Ти, кој го благословуваш Господа, величи Го колку што можеш; Тој е над сите пофалби. Вие кои Го возвишувате, исполнетете се со сила [v. 32, 33]. [Гл. ЛИ:] Приближете се кон мене, вие кои не сте поучени, и соберете се во домот на поуката. Зошто уште доцниш? И што велиш? Твоите души се многу жедни. Ја отворив устата и зборував. Соберете си мудрост без сребро и покорете ја својата волја на јаремот, и вашата душа ќе добие поука. На крајот на краиштата, може да се најде во близина. Гледај со твоите очи, зашто малку работев и најдов голем мир. Добијте инструкции за многу сребро и ќе имате изобилство злато. Твојата душа нека се радува на Неговата милост и срами се да Го славиш. Направете ја вашата работа однапред, и Тој ќе ве награди во догледно време [v. 31-38]. Од книгата Товија најдовме неопходно да го понудиме следново. [Гл. IV:] Почитувај ја мајка си во сите денови од нејзиниот живот, зашто мора да се сеќаваш какви и колку опасности претрпела за тебе во нејзината утроба... И во текот на целиот свој живот, чувај го Бога во своите мисли и внимавај никогаш да не подлегнеш на гревот и да не ги прекршиш заповедите на твојот Бог. Давајте милостина од вашиот имот и не го оттргнувајте лицето од ниту еден сиромав, за Господ да не го одврати лицето од вас. Бидете милосрдни колку што можете. Ако имаш многу, давај изобилно, а ако имаш малку, труди се да даваш малку доброволно, зашто во денот на неволја ќе си собереш добра награда. Зашто милостината ќе те избави од секој грев и од смртта и нема да дозволи твојата душа да оди во темнина. Милостината за сите што ќе го направат тоа ќе биде голема гаранција пред Севишниот Бог. Сине! воздржи се од сите видови прељуба и никогаш не дозволувај некој друг освен твојата жена да доживее грев. Но, не дозволувај гордоста да владее со твојот ум или со твојот збор, зашто од неа потекнува секое уништување. Кој што ќе ти направи, дај му ја во исто време договорената исплата; и нека не ви остане ниту една наемничка плата. Она што го мразите кога некој друг ви го прави тоа, внимавајте да не го правите на некој друг. Јади својот леб со гладните сиромашни, а голиот покриј го со облеката своја [од стиховите 3-12 и 13-16]. Секогаш барајте совет од мудрите. Благословувајте Го Господа во секое време и замолете Го да ги насочи вашите патишта и нека останат сите ваши совети во него. Не плаши се, синко, иако водиме сиромашен живот, ќе имаме многу благослови ако се плашиме од Бога и се оттргнеме од секој грев и правиме добро [од стихови 19-21]. [Гл. XII:] Тогаш Рафаел тајно им рече: Благословувајте го небесниот Бог и исповедајте го пред сите живи, зашто Тој ја покажа Својата милост кон вас. Навистина, добро е да се чува тајната на кралот, но е достојно за пофалба да се откриваат и исповедаат Божјите дела. Добра е молитвата со пост, а милостината е повисока од собирањето златни богатства; зашто милостината избавува од смртта, ги чисти и гревовите и овозможува да се добие вечен живот. Оние што прават грев и беззаконие се непријатели на нивните души [од стиховите: 6–10]. [Гл. XIV:] Затоа, деца мои, послушајте го вашиот татко: Работете за Господа искрено и барајте да го правите она што Му е угодно; и заповедајте им на вашите деца да прават праведност и милостина, да се сеќаваат на Бога и да Го благословуваат во секое време со вистина и со сета своја сила [од ст. 9, итн.]. Сега - бидејќи не сите канонски книги и древни [или: и Стариот завет] ја дадоа нашата работа неопходна за тоа, а во оние што го направија, не беше неопходно да се позајмуваме од сите нивни места, туку само од оние во кои откривме јасни заповеди за добриот морал - или оние во кои се заповеда нешто корисно, или оние во кои нешто штетно (contraria) е забрането на epostolygels. Главата на збирката книги на Новиот Завет ја држеле четири најпознати и најубави евангелија, во кои најпрво ќе разгледаме што е соодветно за оваа работа што ја презедовме [во Евангелието] според Матеј. [Гл. V:] А Исус, кога го виде народот, се искачи на гората; Кога седна, Неговите ученици дојдоа кај Него; и Тој ја отвори устата Своја и почна да ги поучува, велејќи: Блажени се сиромашните по дух, зашто ним им припаѓа царството небесно; блажени се кротките, зашто тие ќе ја наследат земјата; Блажени се оние кои тагуваат и жедни за праведност, зашто ќе се наситат; блажени се милостивите, зашто тие ќе наследат милост; блажени се оние со чисто срце, зашто тие ќе Го видат Бога; блажени се миротворците, зашто тие ќе бидат наречени синови Божји; блажени се оние кои поднесуваат прогонство заради праведноста, зашто ним им припаѓа царството небесно; Блажени сте вие ​​кога поради Мене ве навредуваат и прогонуваат и лажно зборуваат против вас секакви зла: радувајте се и радувајте се, зашто вашата награда е изобилна на небото. На крајот на краиштата, вака ги прогонуваа Пророците кои беа пред вас. Вие сте солта на земјата; Но, што ако солта ја изгуби својата сила, како тогаш ќе се посолува? Таа веќе не е погодна за ништо друго освен да биде исфрлена од портата и да ја газат луѓето. Вие сте светлината на светот. Град кој се наоѓа на врвот на планина не може да се сокрие, и не запалат светилка, и не го ставаат под грмушка (модио = четириаголник, мерна жита, мерка), туку на свеќник, за да им даде светлина на сите во куќата. Таму нека свети твојата светлина пред луѓето, за да ги видат твоите добри дела и да го прослават твојот Отец, Кој е на небесата. Немојте да мислите дека дојдов да го укинам (решам) Законот или Пророците: не дојдов да укинам, туку да дополнам. Вистина, ви велам: додека не дојде крајот на небото и земјата, нема да се изгуби ниту една џочка, ниту една точка од Законот додека сè не се исполни. Значи, кој ќе откаже една од овие помали заповеди и ќе ги поучува и луѓето, тој ќе биде наречен помал во царството небесно; и кој го прави тоа и го поучува, ќе се нарече голем во царството небесно. Но, јас ви велам, ако вашата праведност не е поголема од [праведноста на] книжниците и фарисеите, нема да влезете во царството небесно. [Тука] сте слушнале што им било кажано на старите [народот]: „Не убивајте, и кој ќе убие, ќе одговара пред судот, но јас ви велам дека секој што се лути на својот брат ќе одговара на суд. А кој му рече на својот брат: „Рача“, ќе одговара пред Соборот; но тој ќе рече: „Оној што е безумен“ ќе биде подложен на [казна] во огнениот пекол. Значи, ако го носиш својот дар на жртвеникот, а таму се сеќаваш дека брат ти има нешто против тебе, тогаш остави го својот дар пред жртвеникот и прво оди и помири се со својот брат, а потоа дојди да го принесеш својот дар. Помири се со својот непријател брзо додека се уште си на пат со него; да не те предаде твојот противник на судијата, а судијата да те предаде на министерот, па да бидеш фрлен во затвор. Навистина ви велам, нема да заминете од таму додека не го платите последниот квадрант [една од ситните парички, 1/4 фунта бакар]. Сте слушнале што рекле старите: „Не прави прељуба“. Но, јас ви велам дека секој што гледа на жена со телесната страст, веќе извршил прељуба со неа во своето срце. Затоа, ако десното око ве навредува, извадете го и фрлете го од себе. Зашто, пополезно ви е да загине еден од вашите членови отколку целото ваше тело да биде фрлено во пеколот. А ако твојата десна рака те натера да грешиш, отсечи ја и фрли ја од себе, зашто пополезно ти е да загине еден од твоите членови отколку целото твое тело да биде фрлено во пеколот. Но се вели: Кој ќе ја пушти жена си, нека и даде развод. Но, јас ви велам дека кој ја пушта својата жена, освен поради прељуба, ја наведува на блуд; а кој ќе земе слободна жена, тој прави прељуба. Сте слушнале и што им било кажано на старите: „Не прекршувајте ја заклетвата, туку исполнувајте ги своите заклетви пред Господа“. Но, јас ви велам воопшто да не се заколнувате: ниту во небото, зашто тоа е престол Божји, ниту во земјата, бидејќи тоа е подножје на Неговите нозе, ниту во Ерусалим, бидејќи тоа е градот на Големиот Цар; Не се заколнувајте во главата, бидејќи не можете да направите ниту едно влакно [на него] бело или црно. Но, вашиот збор нека биде: „Така, така“ (est, est), „не, не“ (не, не). И сè повеќе од ова е од зло. Сте слушнале дека се вели: „Око за око, заб за заб“ [Icx. XXI, 23–25; 12-15]. Но, јас ви велам: не се спротивставувајте на злото; а кој ќе те удри по десниот образ, тогаш понуди му го и другиот; а кој сака да се кара со тебе на суд и да ти ја одземе долната облека (туникам), дај му ја надворешната наметка (палиум). А кој те принудува да одиш илјада чекори, тогаш оди со него (алиа) уште два. Кој бара од тебе, дај му и не се одвраќај од никој што сака да позајми од тебе; Сте слушнале дека било речено: Сакај го својот ближен и мрази го својот непријател [Лев. XIX, 17. 18]. Но, јас ви велам, сакајте ги своите непријатели, правете им добро на оние што ве мразат и молете се за оние што ве прогонуваат и клеветат, за да бидете синови на вашиот Отец небесен, Кој прави Неговото сонце да изгрева и врз злобните и врз добрите и да излева дожд врз праведните и неправедните. На крајот на краиштата, ако ги сакате оние што ве сакаат, каква награда ќе имате? Зарем тоа не го прават даночниците (публиканците)? и ако само ги поздравувате своите браќа, што правите повеќе? не го прават истото паганите? Затоа, бидете совршени, како што е совршен вашиот Отец небесен. [Гл. VI:] Внимавајте да не ја покажувате вашата праведност пред луѓето, за да бидете видливи од нив, инаку нема да имате награда кај вашиот Татко, Кој е на небесата. Затоа, кога давате милостина, не трубајте пред вас, како што прават лицемерите на собири и на раскрсниците на улиците, за да добијат чест од луѓето. Вистина ви велам, тие ја примија својата награда. А ти, кога даваш милостина, не дозволувај твојата лева рака да знае што прави твојата десница, за да ти се врши милостина во тајност, а твојот Отец, Кој гледа во тајност, ќе те награди. А кога се молиш, немој да бидеш како лицемерите, кои сакаат да се молат стоејќи во собранијата и на ќошињата на улиците, за да се појавуваат пред луѓето. Вистина ви велам, тие ја примија својата награда. А ти, кога се молиш, влези во својата спална соба, и затворајќи ја вратата, молете се на својот Отец тајно, и вашиот Отец, Кој гледа во тајност, ќе ве награди. А кога ќе се молиш, немој да бидеш долготрајно како незнабожците, зашто тие веруваат дека ќе бидат слушнати во нивниот долг говор. Не бидете како нив, зашто вашиот Татко знае што ви треба пред да Го побарате. И молете се вака: „Оче наш, кој си на небесата! Да се ​​свети името Твое; нека дојде царството твое. Нека биде Твојата волја на земјата како на небото. Дај ни го сега нашиот дневен (quotidianum, или дневен - supersubstantialem) леб и прости ни ги долговите, како што ние им простуваме на нашите должници. И не воведувај нè во искушение, туку избави нè од злото“. Зашто, ако им ги простите на луѓето нивните гревови, тогаш и вашиот небесен Татко ќе ви ги прости вашите гревови. И ако не им простувате на луѓето, тогаш Таткото нема да ви ги прости вашите гревови. А кога постите, не бидете како тажни лицемери, зашто тие ги затемнуваат лицата свои за да се појават како постат пред луѓето. Навистина ви велам дека ја примија својата награда. А ти, кога постиш, помажи ја главата своја и измиј го лицето свое, за да не им се покажеш на луѓето дека постат, туку на твојот Отец, Кој е во тајност; и вашиот Татко, Кој гледа во тајност, ќе ве награди. Не собирајте богатства за себе на земјата, каде што 'рѓата и молецот ги уништуваат, и каде што крадците ги пробиваат и ги крадат; Но, собирајте за себе богатства на небото, каде што ниту 'рѓата ниту молецот не ги уништуваат, и каде што крадците ниту ги пробиваат ниту ги крадат. Зашто каде е твоето богатство, таму ќе биде и твоето срце. Светилката на телото е окото; ако твоето око е едноставно, тогаш целото твое тело е светло; ако твоето око е лошо, тогаш целото тело ќе ти биде темно. Значи, ако светлината во тебе е темнина, колку е голема темнината? Никој не може да им служи на двајца господари; или ќе го сака едното, а другото ќе го мрази; или едното ќе го толерира, а другото ќе го презира. Не можете да му служите на Бога и на мамонот. И затоа ви велам: не грижи се во душата што ќе јадеш, ниту во телото што ќе носиш. Зар душата не е поголема од храната или телото поголема од облеката? Погледнете ги птиците небесни; зашто тие ниту сеат, ниту жнеат, ниту собираат во амбари, туку вашиот Отец небесен ги храни. Зарем не сте подобри од многу од нив. Но, кој од вас, мислителот, може да додаде дури и еден лакот на својата висина? А зошто се грижиш за облеката? Гледајте ги полските лилјани како растат: ниту се трудат ниту предат. Но, јас ви велам дека ни Соломон во сета своја слава не се облече како еден од нив. И ако Бог ја облекува тревата на полето, која денес се фрла, а утре се фрла во фурна, колку повеќе сте вие, маловерни (modicae (fidei=умерена вера Vulg. minimae fidei=многу малку вера). Затоа, немојте да се грижите, велејќи: „Што ќе јадеме“, или: „Што ќе бараме, што ќе пиеме, паган? Зашто, вашиот Татко знае дека вие сте во сè што ви треба, затоа, најнапред барајте го царството Божјо и неговата праведност, и сето тоа ќе ви се додаде, затоа, не се грижи за утрешниот ден: неговата [сопствена] неволја [малиција = злоба] е доволна за тој ден. [Гл. VII:] Не судете, за да не бидете судени. Зашто со расудувањето што го користите ќе бидете судени, а со мерката што ја користите ќе ви се измери. Зошто ја гледаш прачката во окото на својот брат, а гредата во своето око не ја гледаш? Или како ќе му речеш на својот брат: „Да ти ја извадам прачката од окото“, а има штица во твоето око? Лицемер, прво извади ја гредата од своето око; и тогаш ќе видиш како да ја извадиш дамката од окото на твојот брат. Не давајте им го светињата на кучињата и не фрлајте ги своите бисери пред свињите, да не го згазат некако под своите нозе, а потоа да се свртат и да ве распарчат. Побарајте и ќе ви се даде; барај и ќе најдеш, туркај и ќе ти се открие. Зашто секој што бара добива, кој бара наоѓа, а на кој чука му се отвора. Или: Кој од вас, кога синот ќе му побара леб, ќе му даде камен? или ако побара риба, ќе му даде змија? Така, ако вие, бидејќи сте зли, знаете да им давате добри дарови на своите синови, колку повеќе вашиот Отец, кој е на небесата, ќе им даде добри работи на оние што бараат од Него? Значи, што сакате да ви дадат луѓето, правете им и вие, зашто тоа е законот и пророците. Влезете од тесната порта, зашто широката порта и широкиот пат водат во пропаст, и има многумина што одат покрај неа; исто како што е тесен портата и тесен е патот што води кон животот, а малкумина се оние што го наоѓаат. Пазете се од лажните пророци, кои доаѓаат кај вас во овча облека, а одвнатре се волци грабливи. Ќе ги познаете по нивните плодови. Дали собираат лоза од трње или смокви од трн? Така, секое добро дрво дава добар плод; а лошото дрво дава лоши плодови. Доброто дрво не може да даде лош плод, а лошото дрво не може да даде добар плод. Секое дрво што не дава добар плод се сече и се фрла во оган. Така ќе ги познаете по нивните плодови. Не секој што ми рече: „Господи, Господи“ ќе влезе во царството небесно, туку оној што ја врши волјата на Мојот Татко, кој е на небесата, ќе влезе во царството небесно. Многумина ќе ми речат тој ден: „Господи, Господи! Нели во Твое име истеравме демони и во Твое име употребивме многу сили? а потоа ќе им се откријам (confitebor ilis). „Не те познавам; отстапи од Мене, вие што практикувате беззаконие! Затоа, секој што ги слуша овие Мои зборови и ги исполнува, ќе биде како мудар човек кој ја изградил својата куќа на карпа; и падна дожд, и потоци излегоа, и ветровите дуваа и удираа врз таа куќа, но таа не падна, бидејќи беше изградена на карпа. Но секој што ги слуша овие Мои зборови и не ги исполнува, ќе биде како човекот што ја изгради својата куќа на песок; падна дожд, и реките излегоа, и ветровите дуваа и се нафрлија на таа куќа, и таа падна, и нејзиниот пад беше голем. [Гл. X:] Бесплатно добивте [гратис], слободно давајте. Не сакајте да поседувате [ниту] злато, ниту сребро, ниту пари во појасите, ниту торба на пат, ниту две алишта, ниту [двојни] чевли, ниту стап, зашто работникот е достоен за својата храна. Во кој град или замок и да влезете, прашајте кој е достоен во него и останете таму додека не заминете. И кога ќе влезете во некоја куќа, поздравете ја со зборовите: „Мир на оваа куќа“ 12. И ако таа куќа е достојна, тогаш вашиот мир ќе слезе врз неа; ако не си достоен, тогаш твојот „мир“ ќе ти се врати. И [ако] некој не ве прими и не ги слуша вашите зборови, тогаш кога ќе излезете од куќата или од градот, истресете го правот од вашите нозе. Вистина, ви велам, на судниот ден ќе биде поподносливо за земјата Содом и Гомора отколку за тој град. Еве, јас ве испраќам како овци меѓу волци, затоа бидете мудри како змии и едноставни како гулаби. Но, внимавајте на луѓето. Зашто ќе те предаваат на собири, и во нивните собири ќе те камшикуваат, и ќе те изведат пред владетели и цареви заради Мене, како сведоштво за нив и за народите. Кога ќе те предадат, не размислувај како или што ќе кажеш, зашто во тој час ќе ти се даде што да кажеш; зашто нема да зборувате вие, туку Духот на вашиот Отец кој зборува во вас. И брат ќе ги предаде на смрт братот и таткото синот, а синовите ќе се кренат против нивните родители и ќе ги убијат, и ќе бидете мразени од сите луѓе поради Моето име. Но, кој ќе издржи до крај, ќе се спаси. Кога ќе ве прогонуваат во овој град, бегајте во друг. Вистина, ви велам, нема да завршите со [обиколувањето] на градовите на Израел додека не дојде Синот Човечки. Нема поголем ученик од учителот, ниту роб поголем од господарот. Доволно е ученикот да биде како учителот, а робот да биде како господарот. Ако на таткото на семејството му го дале името Велзевул, зар нема повеќе од неговото домаќинство таму? Затоа, не плашете се од нив. На крајот на краиштата, нема ништо скриено што нема да се открие, и ништо тајно што нема да се препознае. Што и да ви кажам во темнината, зборувајте во светлина, а што и да слушате со вашите уши, проповедајте го на покривите. И не плашете се од оние што го убиваат телото, но не можат да ја убијат душата, туку плашете се повеќе од оној што може да ги уништи и душата и телото во Геена. Не се продаваат две врапчиња за еден кец, но ниту едно нема да падне на земја без татко ти. Па дури и влакната на вашата глава се изброени. Затоа, не плашете се: вие сте подобри од многу мали птици. Затоа, кој ќе Ме исповеда пред луѓето, ќе го исповедам и Јас пред Мојот Отец небесен. Но, кој ќе се одрече од Мене пред луѓето, ќе го одречам и Јас пред Мојот Отец небесен. Немојте да мислите дека дојдов да донесам мир на земјата; Не дојдов да донесам мир, туку меч. Зашто, дојдов да одвојам маж од татко му и да издвојам ќерка од мајка ѝ, снаа од свекрвата нејзина, а непријатели на човекот се неговите домашни. Кој го сака таткото или мајката повеќе од Мене, не е достоен за Мене, а кој сака син или ќерка повеќе од Мене, недостоен за Мене. А кој не го прифаќа својот крст и не оди по Мене, тој е недостоен за Мене. Кој ќе ја најде својата душа, ќе ја уништи; но кој ќе го загуби својот живот заради Мене, ќе го добие. Кој ве прима, Ме прима Мене, а кој Ме прима Мене, Го прима Оној што Ме пратил. Кој ќе прими пророк во име на пророк, ќе добие пророчка награда, а кој ќе прими праведник во име на праведник, ќе ја прими наградата на праведник; и кој на едно од овие малечки ќе му даде нешто да пие, само чаша ладна вода во името на ученикот, тој, вистина ви велам, нема да ја загуби својата награда. [Гл. XI:] На кого ќе ја сметам оваа генерација за слична? Тој е како деца кои седат на плоштад и им викаат на своите врсници вака: „Ти пеевме, а ти не играше, се жалевме, а ти не плачеше“. Навистина, Јован дојде, ниту јадеше, ниту пиеше, и рекоа: „Има демон“; но дојде Синот Човечки, јадеше и пиеше, и тие рекоа: „Ете, лакомец и винопиец, пријател на цариниците и грешниците. И мудроста се оправда во нејзините деца... Дојдете кај Мене сите што се трудите и сте натоварени, и Јас ќе ве одморам; земете го Мојот јарем на себе и научете од Мене дека Јас сум кроток и смирен по срце, и ќе најдете одмор за своите души; Зашто Мојот јарем е пријатен и Моето бреме е лесно [v. 16–19; 28-30]. [Гл. XII:] Да знаевте што значи: „Сакам милост, а не жртва“, тогаш никогаш не би го осудувале невиниот... Кој не е со Мене е против Мене, а кој не собира со Мене растура. Сите гревови и хула ќе им бидат простени на луѓето, но хулата на Духот нема да им се прости. И кој ќе каже збор против Синот Човечки, ќе му се прости, но кој зборува против Светиот Дух, нема да му се прости ниту во овој век, ниту во идниот век. Или: направи добро дрво, [тогаш ќе го направиш] неговиот плод добар; или направи лошо дрво, [тогаш ќе го направиш] неговиот плод лош; зашто дрвото се познава по плодот. Генерации на отровни змии! како можеш да зборуваш добро кога си зол? На крајот на краиштата, устата зборува од изобилството на срцето. Добриот човек вади добри работи од ризницата на своето срце; а злобниот човек вади лоши работи од лоша ризница! Но, јас ви велам дека секој празен збор што ќе го изговорат луѓето, ќе дадат одговор (reddent rationem) на судниот ден. Со твоите зборови ќе се оправдаш, а со твоите зборови ќе бидеш осуден [v. 7, 30-37]. [Гл. XV:] Слушај и сфати: Не го осквернува човекот она што влегува во устата, туку она што излегува од устата го осквернува човекот... А Петар му одговори и Му рече: „Објасни ни ја оваа парабола! И тој рече: А вие сè уште не разбирате? Зарем не разбирате дека сè што влегува во устата оди во стомакот и излегува; а она што излегува од устата излегува од срцето и тоа го осквернува човекот. На крајот на краиштата, од срцето произлегуваат лоши мисли, убиство, блуд, прељуба, кражба, лажно сведочење и богохулење. Тоа е она што го осквернува човекот; но јадењето со неизмиени раце не го осквернува човекот [v. 11; 15-20]. [Гл. XVI:] Тогаш Исус им рече на Своите ученици: Ако некој сака да тргне по Мене, нека се одрече од себе, нека го земе својот крст и нека оди по мене. Зашто, кој сака да го спаси својот живот, ќе го загуби, но кој ќе го загуби својот живот заради Мене, ќе го најде. Навистина, каква корист има човек ако го стекне целиот свет, и нанесе штета на душата (detrimentum patiatur = претрпи загуба), или каква замена дава човекот за својата душа? Зашто Синот Човечки ќе дојде во славата на Својот Отец со Своите ангели, и тогаш ќе го награди секого според неговите дела [v. 24–27]. [Гл. ХVIII:] Вистина ви велам: ако не се обратите и не станете како деца, нема да влезете во царството небесно. Зашто оној што се понизува како ова дете е најголем во царството небесно; и кој прими едно такво дете во Мое име, Ме прима Мене. Но, кој ќе наведе да се сопне еден од овие слабо срце, кои веруваат во Мене, подобро е за него [побрза] да му се закачи воденички камен на вратот и тој да биде втурнат во морските длабочини. Тешко на светот од искушенијата, зашто е неопходно искушенијата да дојдат; но тешко на човекот од кого доаѓа искушението! Ако твојата рака или стапало те натераат да грешиш, отсечи ги и фрли ги од себе. Подобро е за вас да влезете во животот слаб или сакат, отколку со две нозе или две раце да бидете фрлени во вечниот оган. А ако те навреди окото, извади го и фрли го. Подобро е за тебе да влезеш во животот со едно око, отколку со две очи да те фрлат во огнениот пекол. Гледајте да не презирате ниту едно од овие малечки. Ви велам дека нивните ангели на небото секогаш го гледаат лицето на Мојот Отец кој е на небесата. Зашто Синот Човечки дојде да ги спаси изгубените... Ако брат ти згреши, тогаш оди и поправај го насамо (inter te el ipsum solum). Ако те слуша, тогаш си го стекнал својот брат. А ако не те послуша, земи со себе уште еден или двајца, за преку устата (оге) на двајца или тројца сведоци да се утврди секој збор (стет). Ако (quod si) не ги слуша, тогаш кажете ѝ на Црквата; ако не ја слуша Црквата, тогаш нека ви биде како да е незнабожец и даночник (јавник). Вистина ви велам, што и да сврзете на земјата, ќе биде врзано и на небото, а што и да разврзете на земјата, ќе биде разврзано и на небото. Повторно ви велам дека ако двајца од вас се согласат на земјата, што и да побараат ќе им биде дадено од Мојот Татко, кој е на небесата. Зашто, каде што се двајца или тројца собрани во Мое име, таму сум и Јас меѓу нив. Тогаш Петар, приближувајќи Му се, рече: „Господи, колку пати ќе ми згреши брат ми, па јас ќе му простам, до седум пати? Исус му рече: „Ти велам, не до седум пати, туку до седумдесет пати седум. Затоа, царството небесно е како цар кој сакал да се пресмета со своите слуги; и кога почна да ја подмирува сметката, му принесоа еден кој му должеше десет илјади таланти 13; и бидејќи немаше што да плати, господарот му нареди да го продадат, и жена му, и синовите негови, и сè што имаше, и да го плати [долгот]. Но, тој роб, паѓајќи пред него, го молеше: „Имај трпение со мене и ќе ти вратам сè. А господарот се смилува на тој роб, пушти го и му го прости долгот. И кога тој слуга си замина, најде еден од своите слуги, кој му должеше десет денари, 14, и го држеше тоа како тебе. И тој колега, паѓајќи пред него, го молеше, велејќи: „Имај трпение со мене, и јас ќе ти вратам сè“. Но овој не сакал, туку си заминал и го фрлил во затвор додека не го плати долгот. Меѓутоа, неговите слуги кои беа [во тоа време] беа многу тажни и отидоа и му ја кажаа на својот господар целата случка. Потоа го повикал и му рекол: Ти безвреден роб! Ти го простив целиот долг затоа што ме праша; Не требаше ли и ти да се смилуваш на својот сослуга, како што јас те сожалив тебе? А господарот му се налутил и го предал на мачители додека не го врати долгот. Така ќе ви направи Мојот Отец небесен, ако секој од вас не му прости на својот брат од се срце [v. 3–11; 15-35]. [Гл. XIX:] И фарисеите дојдоа кај Него, го испитуваа и рекоа: „Дали е дозволено да ја пуштиш жена ти да си оди од која било причина? Тој им одговори: Зар не сте прочитале дека Оној кој создал [или со додаток: човек] од почетокот ги создал машко и женско и рекол: Затоа мажот ќе ги остави татка си и мајка си и ќе се приврзе за својата жена и ќе бидат двајца во едно тело. Значи, тие веќе не се две, туку едно тело. Така, она што Бог го соединил, никој да не го разделува. Тие Му велат: „Зошто Мојсеј заповеда да се даде развод и да се пушти [жената] да си оди? Тој им рече: Тоа што Мојсеј ви дозволи да ги пуштите вашите жени поради тврдоста на вашите срца, не беше така од почетокот. Но, јас ви велам: кој ја пушти својата жена, освен ако не е за прељуба, и земе друга, врши прељуба, а кој ја зема својата ослободена жена, врши прељуба. Неговите ученици Му рекоа: „Ако тоа е случај со мажот во однос на неговата жена, тогаш тој не треба да се жени“. Тој рече: Не секој може да прифати такво учење (вербум), туку [само] оние на кои им е дадено. На крајот на краиштата, има евнуси кои се родени вака од утробата на нивната мајка; и има евнуси кои се направени [такви] од луѓе; а има и такви кои се кастрираа заради царството небесно. Кој може да го прифати [ова] нека прифати. Тогаш децата беа донесени кај Него за да може да ги стави рацете врз нив и да се помоли; а учениците им забранија. Исус им рече: Оставете ги малите деца и не им забранувајте да доаѓаат кај Мене, зашто на такви им припаѓа царството небесно. И откако ги положи рацете, тој си замина од таму. А еден [млад човек], приближувајќи Му се, рече: „Добар учител, какво добро можам да направам за да имам вечен живот? Тој му рече: Зошто Ме прашуваш за доброто? Добро е само Бог. Ако сакаш да влезеш во животот, пази ги заповедите. Тој Му рече: „Кои? А Исус му рече: Не убивај, не прави прељуба, не краде, не сведочи лажно; Почитувај ги татка си и мајка си и сакај го својот ближен како себеси. Младиот човек Му рекол: „Сето ова го задржав [Вулг. со додаток: од неговата младост]; што друго ми недостасува? Исус му рекол: „Ако сакаш да бидеш совршен, оди продај го она што го имаш и дај им на сиромасите и ќе имаш богатство на небото и оди по Мене. Кога младиот човек го слушна овој збор, си замина тажен, зашто имаше многу имот. А Исус им рече на Своите ученици: Вистина ви велам, богат човек тешко ќе влезе во царството небесно. И пак ви велам: полесно ѝ е на камилата да помине низ дупката на иглата отколку на богат човек да влезе во царството небесно. Но, учениците, кога ги слушнаа овие зборови, многу се зачудија и почнаа да велат: „Па, кој може да се спаси“? Исус, гледајќи во нив, им рече: За луѓето тоа е невозможно, но за Бога сè е можно. Тогаш Петар Му одговори: „Ете, ние оставивме сè и тргнавме по Тебе. Што ќе се случи со нас? Вистина ти велам: затоа што ме следеше, во времето на преродбата (преродбата), кога Синот човечки ќе седне на престолот на Неговото величество, тогаш и ти ќе седнеш на дванаесет престоли и ќе им судиш на дванаесетте племиња на Израел. И кој ќе остави дом или браќа или сестри или татко или мајка или жена или синови или ниви заради Моето име, ќе добие стократно и ќе има вечен живот. И мнозина кои се први ќе бидат последни, а оние што се последни ќе бидат први [v. 3–30]. [Гл. XX:] Исто како што Синот Човечки не дојде да ужива во службата [на Себеси], туку да служи и да го даде својот живот како откупнина за многумина [v. 28]. [Гл. XXII:] Затоа, она што му припаѓа на Цезар, дајте му на Цезар, а што е на Бога, тогаш на Бога... Сакајте Го Господа, својот Бог, со сето свое срце и со сета своја душа и со сета своја мисла. Ова е најголемата и прва заповед. А второто е слично на ова: сакај го својот ближен како себеси. На овие две заповеди виси (pendet=висат) целиот закон и пророците [v. 21; 37-40]. [Гл. XXIII:] Тогаш Исус им рече на народот и на Своите ученици вака: Книжниците и фарисеите седнаа на седиштето на Мојсеј. Значи, што и да ви кажат, набљудувајте и правете, но не постапувајте според нивните дела, зашто тие велат, а не прават. Тие врзуваат товари кои се тешки и незгодни за носење и ги ставаат на рамениците на луѓето; но тие самите не сакаат да ги мрдаат ниту со прст. И тие ја работат целата своја работа за да бидат видливи за луѓето. Тие го прошируваат своето обезбедување 15 и ја зголемуваат покривката на облеката. Ги сакаат првите места на гозбите и првите места на собири и честитки на плоштадите и името на народот: „Учителе“. Но, вие не сакате да ве нарекуваат 16 учители (рабин), бидејќи имате еден учител, а сите сте браќа. И немојте да се нарекувате себеси татко на земјата, зашто имате еден Татко, кој е на небесата. И немојте да се нарекувате учители, 17 зашто имате еден учител - Христос. Кој е најголем меѓу вас, ќе ви биде слуга. А кој се возвишува, ќе биде понижен, а кој се понижува, ќе се воздигне... Тешко вам, книжници и фарисеи, лицемери! затоа што давате десетина од нане, анасон и ким, но најважните работи ги оставивте во Законот: правдата, милоста и верата. И мора да го направи ова, но не смее да го напушти ниту ова. Водачите се слепи, филтрираат комарец и проголтуваат камила. Тешко вам, книжници и фарисеи, лицемери, зашто ја чистите надворешноста на чашата и чинијата, а внатре е полна со грабеж и секаква нечистотија. Слеп фарисеј, прво исчисти ја внатрешноста на чашата и садот, за да биде чисто и она што е надвор. Тешко вам, книжници и фарисеи, лицемери, зашто сте како варосани гробници, кои однадвор на луѓето им изгледаат убави, а внатре се полни со коски на мртвите и секаква нечистотија, така што (quidem) вие однадвор им се чините на луѓето праведни, а внатре сте полни со лицемерие и невистина. Тешко вам, книжници и фарисеи, лицемери, затоа што градите гробници на пророците и украсувате споменици на праведниците и велите: „Да бевме во деновите на нашите татковци, немаше да бидеме соучесници во пролевањето на крвта на пророците. Така, вие самите сведочете дека ги убивате оние што ги убивате чедата на вашите татковци. Змии, потомци на отровни влекачи, како ќе се спасите од судот на Геена. И затоа, ете, јас ви испраќам пророци и мудреци - книжници, а вие (некои) ќе убивате, распнувате и камшикувате во вашите собири и ќе прогонувате од град до град; така што сета праведна крв пролеана на земјата ќе падне врз вас, од крвта на праведниот Авел до крвта на Захарија, синот Варахиев, кого го убивте меѓу храмот и жртвеникот. Навистина ви велам, сето тоа ќе дојде врз оваа генерација [v. 1–12; 23-36]. [Гл. XXIV:] И бидејќи неправедноста ќе се изобилува, љубовта на мнозина ќе залади; но кој цврсто издржи до крај, ќе се спаси... Подгответе се, зашто не знаете во кој час ќе дојде Синот Човечки. Што мислите, кој е верен и разумен слуга, кого неговиот господар го поставил над своето семејство, за да му даде храна во вистинско време? Блажен е слугата кого неговиот господар, по враќањето, ќе го најде дека го прави тоа. Вистина, ви велам, ќе го постави над целото свое име. И ако робот си рече (in corde suo): „Господарот ми доцни да дојде“, и почне да ги тепа своите слуги, и пие и јаде со пијаници, тогаш господарот на тој роб ќе се појави во ден кога не очекува и во час за кој не знае, и ќе го отсече и ќе ги одреди со лицемерите. Ќе има плач и чкртање со заби [v. 12; 43-51]. [Гл. XXV:] Затоа, бдеете, зашто не го знаете денот и часот... Кога ќе дојде Синот Човечки во Својата слава и сите ангели со Него, тогаш ќе седне на престолот на Неговата слава и сите народи ќе се соберат пред Него, и Тој ќе ги одвои еден од друг, како што пастирот ги одделува овците и козите од десната страна, а овците од левата страна, и од левата страна. Тогаш Царот ќе им рече на оние од Неговата десна страна: Дојдете, благословени од Мојот Татко и поседувајте го царството подготвено за вас од создавањето на светот. Зашто бев гладен, и ми дадовте храна; Бев жеден и ми дадовте да пијам, бев туѓинец и ме примивте, гол и ме покривте, болен и ме посетивте, бев во затвор и дојдовте кај Мене. Тогаш праведниците ќе Му одговорат: „Кога те видовме гладен, те нахранивме, и кога те видовме жеден, ти дадовме да пиеш? И кога Те видоа како странец, Те засолнија или Те облече гол? Или кога Те видоа болен или во затвор, дојдоа кај тебе? А царот ќе одговори и ќе им рече: Вистина ви велам, кога му го направивте тоа на еден од овие мои најмали браќа, ми го направивте Мене. Потоа ќе им рече и на оние од левата страна: Одете од Мене, проклети, во вечниот оган, кој е подготвен за ѓаволот и неговите слуги (ангели); зашто бев гладен и не ми дадовте храна; Бев жеден и не ми дадовте ништо да пијам; Бев странец, а ти не Ме засолни; Бев гол, а ти не Ме облече; Бев болен и во затвор, а вие не Ме посетивте. Тогаш и тие ќе Му одговорат вака: „Господи, кога Те видовме гладен, или жеден, или странец, или гол, или болен, или во затвор, не Те служевме. Тогаш тој ќе им одговори вака: Вистина ви велам, како што не му го направивте на еден од овие најмалите, така не ми го направивте Мене. И овие одат на вечни маки, а праведниците во вечен живот [v. 13; 31-46]. [Гл. VI:] Гледајте и молете се, да не влезете во искушение [v. 41]. [Гл. VII:] Повторно повикувајќи ги луѓето, им зборувал? Слушајте Ме, сите, и разберете: Не постои ништо што влегува во човек што може да го извалка, но она што ќе излезе од човекот може да го извалка. Ако некој има уши да слуша, нека слуша. А кога влегоа во куќата од мноштвото народ, учениците Го прашаа за параболата. А Он им рече: Значи и вие не разбирате? Зарем не разбираш дека сè што влегува во човек однадвор не може да го зарази (комуницира или: coinquinare = оскверни), бидејќи не влегува во срцето на човекот, туку во неговата утроба и излегува преку ерупција што ја чисти секоја храна? Но, рече Он, она што доаѓа од човек го заразува, бидејќи од срцето на човекот излегуваат лоши мисли, блуд, прељуба, убиство, кражба, алчност, беззаконие, интриги, бесрамност, шарм (oculus malus), богохулење, гордост, глупост. Сето ова зло излегува одвнатре и го заразува човекот [v. 14. 15-23]. [Гл. VIII:] Откако повика мноштво луѓе заедно со Своите ученици. Тој им рече: Ако некој сака да оди по Мене, тогаш нека се одрече од Себеси и нека оди Мене. Зашто, кој сака да ја спаси својата душа, ќе ја загуби, но кој ќе ја загуби својата душа заради Мене и заради Евангелието, ќе ја спаси. Впрочем, што ќе му користи на човекот ако го добие целиот свет, а на душата и донесе загуба или: Каква замена дава човекот за својата душа? Зашто, кој се срами од Моите зборови во овој прељубозен и грешен род, од него ќе се засрами и Синот во славата на Својот Татко и Неговите Ангели [v. 34-38]. [Гл. IX:] И го зеде детето и го стави меѓу нив; и откако го прегрна, им рече: „Кој ќе прими едно од таквите деца во Мое име, Ме прима Мене, а кој Ме прима Мене, не Ме прима Мене, туку оној што Ме пратил... Зашто, кој ќе ви даде чаша вода да пиете во Мое име, бидејќи сте Христови, тогаш, вистина ви велам, нема да ја загуби својата награда. Но, кој ќе натера да се сопне едно од овие малечки што веруваат во Мене, подобро ќе му биде да му закачат воденички камен на вратот и да го фрлат во морето... Имајте сол во себе и имајте мир меѓу себе [v. 36–37; 41–42; 50]. [Гл. И. Но Тој им рече: Што ви заповеда Мојсеј? Тие рекоа: „Мојсеј дозволи да се напише сметката за развод“. Исус одговори и им рече: Ви ја напиша оваа заповед поради тврдоста на вашето срце. И од почетокот Бог ги создаде созданието маж и жена. Затоа, мажот ќе ги остави татка си и мајка си и ќе се приврзе за жена си... И така тие веќе не се двајца, туку едно тело. Значи, она што Бог го спојува, никој да не го разделува. И во куќата, учениците Го прашаа за истото: А Он им рече: „Кој ќе ја пушти својата жена и ќе земе друга, тој блудува со неа; а ако жената го пушти својот маж и се омажи за друг, таа блудничи... Нека доаѓаат децата кај Мене и не забранувајте ги, зашто на таквите им припаѓа Божјото царство. Вистина ви велам: кој не го прими Божјото царство како дете, нема да влезе во него. И гушкајќи ги и полагајќи ги рацете врз нив, ги благослови. И кога излезе, некој притрча кон Него и падна на колена, прашувајќи Го: „Добар Учителе, што да правам за да добијам вечен живот? А Исус му рече: Зошто ме нарекуваш добар? Има само еден добар Бог. Ги знаеш заповедите: Не прави прељуба, не убивај, не сведочи лажно, не лажеш, почитувај ги татко ти и мајка си. А тој Му одговори: „Учителе, сето тоа го чувам од мојата младост. Исус, гледајќи го, го засака и му рече: Едно ти недостига: оди, продај сè што имаш и дај им на сиромасите и ќе имаш богатство на небото и дојди да ме следиш. Тој беше натажен од [Неговиот] збор и си замина со жалење, бидејќи беше сопственик на многу богатство. А Исус, гледајќи наоколу, им рече на учениците: „Колку тешко ќе влезат оние што имаат пари во царството Божјо! Учениците биле восхитени од неговите зборови. Но Исус повторно им рече: Колку е тешко, деца мои, за оние кои се потпираат на богатство да влезат во царството Божјо! Полесно е камилата (камилата) да помине низ дупка во игла отколку богат човек да влезе во царството Божјо. Тие (qui) беа уште повеќе изненадени, велејќи меѓу себе: „Но, кој може да се спаси? А Исус, гледајќи во нив, рече: За луѓето тоа е невозможно, но не за Бога, зашто за Бога сè е можно. А Петар почна да вели: „Ете, оставивме сè и тргнавме по Тебе“. Како одговор, Исус рекол: Секој (nemo est... qui non) кој оставил куќа или браќа или сестри или мајка или татко или деца или ниви заради Мене и заради Евангелието (Евангелие), ќе добие стократно во ова време: куќи и браќа и сестри и мајки и деца и ниви заедно со постовите; а во следниот век – вечен живот. Но, многумина кои се први ќе бидат последни, а оние што се последни ќе бидат први... Знаете дека оние што изгледаат како да владеат меѓу незнабошците (нациите) ги следат, а оние што се предни меѓу нив имаат моќ над нив. Но, тоа не е случај со вас; но кој сака да биде голем, ќе биде твој слуга (министер), а кој сака да биде прв со тебе, ќе биде роб (сервус) на сите. На крајот на краиштата, Синот Човечки не дојде да му служат, туку да служи и да го даде својот живот како откупнина за сите [v. 2–8; 14–31; 41-45]. [Гл. XI:] А Исус како одговор им рече: Имајте вера во Бога; Вистина ви велам: кој и рече на оваа планина: „Земи се и фрли се во морето“ и не се потресува во своето срце, туку верува; така што секогаш кога ќе рече: „Нека биде“, ќе биде за него. Затоа ви велам: Што и да побарате кога се молите, верувајте дека ќе го примите и ќе ви се оствари. И кога стоите на молитва, пуштете се ако имате нешто против некого; за да може вашиот Отец Небесен да ви ги прости вашите гревови. Зашто, ако вие не простувате, ниту вашиот Татко, кој е на небесата, нема да ви ги прости вашите гревови [v. 22-26]. [Гл. XII:] А Исус им одговори и им рече: Затоа, вратете му го на цезарот она што му припаѓа на цезарот, а на Бога она што му припаѓа на Бога... И еден од книжниците, кој ги слушаше нивните прашања, се приближи и, гледајќи дека Тој добро одговори на нив, Го праша: „Која од сите заповеди е прва“? А Исус му одговори дека најпрво е заповедано: Слушај, Израеле: Господ, твојот Бог, е еден Бог; и: Сакај го Господа, твојот Бог, со сето свое срце, и со сета своја душа, и со сиот свој ум и со сета своја сила. Ова е првата заповед. Второто е слично на ова: сакај го својот ближен како себеси. Нема друга заповед поголема од овие. А писарот Му рече: „Па, Учителе, ти навистина рече дека има еден Бог и нема друг освен Него, и да Го сакаш со сето свое срце (твое) и со сиот свој ум, и со сета своја душа и со сета своја сила, и да го сакаш ближниот свој како себеси, е поголемо од сите паленици и жртви. А Исус, гледајќи дека тој мудро одговори, Му рече: Не си далеку од царството Божјо. И никој веќе не се осмели да Го праша... Пазете се од книжниците кои сакаат да одат во долги одежди и да примаат поздрави на пазарите, а на собири седат на првите седишта и на трпезите на првите седишта: ги проголтуваат куќите на вдовиците, кажуваат обемни молитви; добиваат тешка осуда. И седејќи спроти ризницата, Исус гледаше како толпата фрла пари во ризницата; а толку многу богати фрлиле многу. Кога се приближи една сиромашна вдовица, таа фрли две минути 18, т.е. квадрант 19. И ги повика учениците и им рече: Навистина ви велам, оваа сиромашна вдовица стави повеќе од сите што фрлија во ризницата, зашто сите вложија од она што го имаа во изобилство, но од сета своја сиромаштија таа го вложи сето нејзино живеење. 17, 28-34; 38-44]. [Гл. XIII] А кога ќе те водат предавниците, тогаш не размислувај однапред што ќе кажеш, туку кажи што ќе ти се даде во тој час. На крајот на краиштата, не зборувате вие, туку Светиот Дух... И ќе бидете мразени од сите поради Моето име. И кој ќе издржи до крај, ќе се спаси... Гледајте, гледајте и молете се, зашто не знаете кога ќе дојде време. Ова е исто како човек кој отишол во туѓи земји, го напуштил својот дом и им дал на своите слуги власт над сите работи, а на чуварот му наредил да бдее. Затоа, внимавајте, зашто не знаете кога ќе дојде господарот на куќата: навечер, или среде ноќ, на петелот или наутро; во случај да дојде ненадејно, не дозволувајте да ве фати на спиење. Затоа ви велам, на сите им велам: Гледајте [с. 11; 13; 33-37]. [Гл. II] Слава на Бога во висините и на земјата мир на луѓето со добра волја [v. 14]. [Гл. III:] „И народот Го праша, велејќи: „Па, што да правиме? А Тој одговори и им рече: „Кој има два мантили, дајте му на кој нема, а кој има храна, нека прави така. Дојдоа и даночници (публиканци) и му рекоа: „Учителе, што да правиме? А тој им рече: Не правете ништо повеќе спротивно од она што ви е определено. Војниците исто така го прашале, велејќи: „Што да правиме? А тој им рече: Не тепајте никого, не клеветете никого и бидете задоволни со својата плата [v. 10-14]. [Гл. VI:] Блажени се сиромашните, зашто царството Божјо ви припаѓа вам. Блажени сте вие ​​што гладувате сега, зашто ќе се наситите. Блажени се оние што сега плачат, зашто ќе се смеете. Блажени ќе бидете кога луѓето ќе ве мразат, и кога ќе ве разделат и ќе ве навредуваат и ќе го изговорат вашето име како зло заради Синот Човечки. Радувај се во тој ден и победувај, зашто ете, твојата награда е голема на небото; Така направија со пророците. Но, тешко вам, богатите, зашто имате утеха за себе! Тешко вам кои сте сити, зашто ќе бидете гладни! Тешко вам што сега се смеете, зашто ќе плачете и ќе плачете! Тешко кога сите ќе ви зборуваат добро: зашто вака им правеа нивните татковци на лажните пророци! И на вас, кои слушате, велам: Сакајте ги непријателите свои; правете им добро на оние кои ве мразеа; зборувај љубезно (благословувај) за оние што зборуваат лошо за тебе (за оние што те пцујат); молете се за оние кои ве клеветат. Кој ќе те удри по образ, понуди му го и другиот, а кој ќе ти ја одземе надворешната облека, не спречувај го да ти ја [земе] долната. Но дај му на секој што те бара, а кој ќе ти го одземе тоа што ти припаѓа, не барај го назад. И постапувај со луѓето онака како што сакаш да се однесуваат со тебе. А ако ги сакате оние што ве љубат, тогаш каква благодат за вас, зашто грешниците ги сакаат и оние што ги љубат; и ако им правите добро на оние што ви прават добро, каква е таа благодат за вас, бидејќи и грешниците го прават тоа. Ако им даваш за возврат на оние од кои очекуваш да добиеш, тогаш каква благодат има за тебе, бидејќи и грешниците им позајмуваат на грешниците за да добијат еднакви. Но, вие ги сакате своите непријатели, правете добро и давајте за возврат, без да очекувате ништо од тоа. И вашата награда ќе биде многу, а вие ќе бидете синови на Севишниот, зашто Тој е милостив и кон неблагодарните и кон злите. Затоа, бидете милосрдни, како што е милостив вашиот Отец. Не судете и нема да ве судат. Не осудувајте и нема да ве судат. Прости ги гревовите и прими прошка. Дајте, и ќе ви се даде. На вашите кофи ќе им се даде добра мерка, цврсто спакувана (confertum, et coagitatam) и над (дадена). Ќе ти се мери со истата мерка со која ќе мериш. Им кажа и примери за споредба (параболи): Може ли слепец да води слеп? Дали и двајцата ќе паднат во дупка? Нема ученик поголем од наставникот; но секој ќе се подобри и нека биде како неговиот учител. Но, зошто ја гледаш прачката во окото на својот брат, а гредата што е во твоето око не ја гледаш? Или: како можеш да му кажеш на брат ти: „Брате, дај да ја извадам прачката од твоето око, не гледајќи ја гредата во твоето око? Лицемер! Прво извади ја штицата од своето око, а потоа гледај да ја извадиш прачката од окото на својот брат. На крајот на краиштата, нема добро дрво што дава лош плод, ниту пак дрво од лош плод, секое дрво го собира добро. Смокви од трн или грозје од шипки Добриот човек вади од ризницата на своето добро срце. и не го правиш тоа што ти го кажувам? Ќе покажам на кого личи секој што доаѓа кај Мене и ги слуша Моите зборови и ги извршува: Тој е како човек што гради куќа, која ја основа на високо и ја постави основата на карпата. И кога потопот дојде над таа куќа, потопот се нафрли на таа куќа и не можеше да ја затресе, зашто беше заснована на карпа. Но, кој слуша, а не го прави тоа, е како човек што ја гради својата куќа на земја без основа; и кога дојде потопот, тој веднаш падна, и имаше големо уништување на таа куќа [v. 20-49]. [Гл. VII:] Па со кого ќе ги споредам луѓето од оваа генерација? и на кого личат? Тие се како деца кои седат на плоштад и зборуваат меѓу себе и велат: „Ти свиревме, а ти не играше, се жалевме, а ти не плачеше. Навистина, дојде Јован Крстител, ниту јаде леб, ниту пие вино, а вие велите: Тој има демон. Синот Човечки дојде јаде и пие, а вие велите: собирачи и грешници. И мудроста беше оправдана кај сите нејзини синови [v. 31-35]. [Гл. VIII:] А оваа парабола го означува следново: Семето е словото Божјо. А оние што се на пат се оние што слушаат; а потоа доаѓа ѓаволот и им го грабнува зборот од срцата, за да не се спасат со вера. А оние што се на каменот се оние кои, откако слушнаа, радосно го примаат словото; но немаат корен, бидејќи веруваат привремено, но и се повлекуваат при искушението. А оние што паднаа меѓу трњето се оние што слушнаа; но се потиснати во животот од грижите, богатството и задоволствата на животот и не вродуваат со плод. А оние кои [паднаа] на добрата земја се оние кои слушајќи го словото со љубезно и убаво срце, го чуваат и вродуваат плод со трпение. Но, никој, кога запали светилка, не ја покрива со сад или ја става под кревет; и го става на свеќник, за оние што ќе влезат да ја видат светлината. Зашто нема ништо скриено што нема да биде откриено, ниту тајна што нема да се препознае и да излезе на виделина. Па, погледнете како сте слушнале. Навистина, кој има, ќе му се даде, а кој нема, ќе му биде одземено тоа што мисли дека го има [v. 11-18]. [Глава IX:] И откако ги повика дванаесетте апостоли, им даде власт и моќ над сите нечисти духови и тие да исцелуваат немоќ. И ги испрати да го проповедаат Божјото царство и да ги исцелуваат слабите, па им рече: Ништо не носете по пат, ни стап, ни ковчег, ни леб, ни бакар во појасите, ни две алишта. И во која куќа и да влезете, останете таму и не излегувајте од таму; а од оние кои нема да те примат, оставајќи таков град, дури и истресете го правот од своите нозе како сведок против нив... И (обраќајќи им се) на сите, рече: Ако некој сака да оди по Мене, нека се одрече засекогаш (quotidie - секојдневно) и нека го земе својот крст и нека оди по Мене. Зашто, кој сака да ја здрави својата душа, ќе ја уништи; всушност, кој ќе ја загуби својата душа заради Мене, ќе ја спаси; а на што ќе му служи на човек ако го придобие целиот свет, а се уништи себеси и си нанесе штета? На крајот на краиштата, кој се срами од Мене и од Моите зборови, и Синот Човечки ќе се засрами од него кога ќе дојде во Неговата величина, и Отецот и светите Ангели... Но, им текна кој од нив ќе биде поголем. А Исус, гледајќи ги мислите на нивните срца, го зеде детето, го стави при Себе и им рече: Кој го прима ова дете во Мое име, Ме прима Мене и кој Ме прима Мене, Го прима Оној што Ме пратил; зашто кој е најмал меѓу вас, тој е најголем... А на друг [од оние што слушаа] рече: Следете Ме! Но тој Му рече: „Господине, дозволете ми најнапред да одам да го погребам татка ми!“ А Исус му рече: „Остави ги мртвите да ги погребаат своите мртви, а ти одиш и објавувај го царството Божјо!“ А другиот рече: „Ќе те следам, Господи, но прво да им кажам на оние што остануваат дома. Но Исус му рече: Никој што ќе ја стави раката на измамник и ќе погледне наназад не е погоден за царството (сл. 1-5; 23-26; 46-48; 59-62). [Гл. X:] Еве, јас ве испраќам како јагниња меѓу волци. Не носете [со себе] чанта, хартиено ливче или чевли и не поздравувајте никого на патот. Во која куќа и да влезете, прво кажете: „Мир на оваа куќа“, а ако е таму синот на мирот, тогаш вашиот мир ќе биде врз него, а ако не, тогаш ќе се врати кај вас. Останете во иста куќа да пиете и јадете што имаат; зашто работникот е достоен за својата награда. Не се движите од куќа до куќа. И во кој град ќе влезете и ќе ве примат, јадете од она што е поставено пред вас; и исцели ги болните што се во него и кажи им: „Царството Божјо ви се приближи. И ако влезете во некој град и не ве примат, тогаш, излегувајќи на улица, кажете: „Го фрламе врз вас правот што ни се залепи од вашиот град; но сепак знајте дека Царството Божјо е наблизу“. Ти велам дека во тој ден на Содом ќе му се прости повеќе од тој град... Меѓутоа, не радувајте се што духовите ве слушаат, туку радувајте се што вашите имиња се напишани на небото... А некој [човек], вешт во законот, стана, го испитуваше и велеше: „Што ќе правам, ќе имам вечен живот?“ А Тој му рече: Што е напишано во Законот? Како читаш [таму]? Тој одговори: Сакај го Господа, својот Бог, со сето свое срце и со сета своја душа, и со сета своја сила, и со сета своја мисла, и својот ближен како себеси... Кој од овие тројца ти се чини дека е ближен на оној што падна во рацете на разбојниците? А тој рече: „Оној што му покажа милост“. А Исус му рече: Оди и направи така... Марта, Марта, ти си загрижена и загрижена за многу работи; а сепак едно е неопходно; но Марија избра подобра судбина, која нема да и биде одземена [v. 3–13; 20; 25–27; 36, 37; 41, 42]. [Гл. XI:] И кога ќе се молиш [рече Тој], кажи го ова: Татко, да се свети името твое; да дојде твоето царство. Дај ни го сега нашиот секојдневен леб и прости ни ги гревовите наши, како што ние му простуваме на секој должник и не воведувај нè во искушение. А тој им рече: „Кој од вас има пријател и оди кај него среде ноќ и му вели: „Пријателе, дај ми три леба како заем, зашто пријателот ми дојде од пат, а јас немам што да му ставам“, а тој од дома ќе му рече: „Не ме оптоварувај, вратата е веќе затворена, а моите деца можат да те оставам во кревет“. А ако упорно чука, тогаш, ви велам, иако нема да му даде за пријател, сепак ќе стане и ќе му даде, од инает, колку и да е потребно. И јас ви велам, барајте и ќе ви се даде, барајте и ќе најдете, туркајте и ќе ви се открие. Зашто секој што бара добива, кој бара наоѓа, а на кој чука му се отвора. Но, кога некој од вас ќе побара леб од татко си, ќе му даде ли камен? Или риба - тогаш ќе му даде змија? Така, ако вие, иако сте зли, знаете да им давате добри дарови на своите деца, тогаш колку повеќе вашиот Отец небесен ќе им даде добриот дух (бонум) на оние што Го молат... И кога зборуваше вака, една жена со возвишен глас извика: „Блажена е утробата што Те родила и градите што си ги цицал! А Тој рече: Колку повеќе се блажени оние што го слушаат словото Божјо и го пазат... И додека Тој зборуваше, некои од фарисеите Го замолија да влезе да јаде; и Тој влезе и легна. А фарисејот, размислувајќи во себе, почна да кажува зошто не се измил пред јадење (baptisatus non esset). И Господ Му рече: Еве, вие фарисеи го чистите она што е надвор од чашата и чинијата; но она што е во вас е полно со грабеж и беззаконие. Лудаци! Зар не беше Тој единствениот што го создаде надворешното и внатрешното. Но, еве што е поважно: дајте милостина, тогаш сè [ќе биде] чисто за вас. Но тешко вам, фарисеи, затоа што давате десеток од нане, рута (рута) и секаков вид зеленчук и го занемарувате судот и љубовта Божја. И вие треба да го направите ова, но не го напуштајте ниту ова; Тешко вам, фарисеи, зашто ги сакате првите места на собирот и поздравите на пазарите. Тешко вам, зашто сте како невидливи гробници (monumenta), така што (quae) луѓето што одат по нив не ги знаат. Но, еден од адвокатите Му одговори: „Учителе, со тоа што го кажуваш, ни нанесуваш срам. А Тој рече: Тешко вам адвокатите, зашто ги растажувате луѓето со неподносливо бреме, а вие самите со прст не го допирате товарот [v. 2–14; 27, 28; 37-46). [Гл. XII:] Воздржете се од квасецот на фарисеите, односно лицемерието... Ви велам, пријатели мои: не плашете се од оние што го убиваат телото и потоа не можат ништо повеќе. Ќе ти покажам од што треба да се плашиш: плаши се од оној кој, откако ќе убие, има моќ да фрли во Геена. Така, велам, треба да се плашите од ова. Не давајте две врапчиња за две ситни парички; но ниту еден од нив не е заборавен пред Бога? Па дури и сите влакна на главата се наведени. Значи, не плашете се; вие сте повредни од многу врапчиња. Но, јас ви велам: кој Ме исповеда пред луѓето, и Синот Човечки ќе биде исповедан пред Божјите ангели; и кој ќе се одрече од Мене пред луѓето, ќе биде отфрлен пред Божјите ангели. И кој ќе каже збор против Синот Човечки, ќе биде ослободен; но кој го проколнува Светиот Дух нема да биде ослободен. И кога ќе ве изведат пред судиите и властите, не грижете се како или што ќе одговорите или што ќе кажете, зашто Светиот Дух секогаш ќе ве учи што треба да кажете. И никој од мноштвото не Му рече: „Учителе, кажи му на брат ми да го подели наследството со мене. А Тој му рече: „Човеку! Кој ме направи мене судија или делител меѓу вас?“ И им рече: „Внимавајте и чувајте се од секаква скржавост; На крајот на краиштата, Неговиот живот не се состои во изобилството на секој човек, [не од она што му го кажал на оваа нива, која ја поседува. обилно овошје и почна вака во себе да размислува: „Што да правам? зашто немам простор во кој да ги соберам своите плодови. А тој рече: „Еве што ќе направам: ќе ја изградам својата житница, ќе изградам поголема, и таму ќе соберам сè што е од мене и мојот имот. И ќе и речам на мојата душа: „Душо! имаш многу роба собрано многу години. Смирете се, јадете, пијте и бидете весели“. Но Бог му рече: будала! уште оваа ноќ душата ќе ти биде одземена повторно; и кој ќе го поседува тоа што си го подготвил?“ Така ќе биде со секој што собира богатства за себе, а не се збогатува заради Бога. И им рече на Своите ученици: Не грижете се за вашата душа, што ќе јадете, ниту за вашето тело, што ќе носите. Душата е поважна од храната, а телото е поважна од облеката. Погледнете ги гавраните; зашто тие ниту сеат ниту жнеат, немаат ниту складишта ниту житници; и Бог ги храни; но колку си ти поважен од нив? Кој од вас се грижи [за себе] може да додаде еден лакот на својата висина. Така, ако не можете да направите најмалку, тогаш зошто да се мачите за останатото. Погледнете ги лилјаните како растат: ниту се трудат ниту предат. Но, јас ви велам дека ниту Соломон во сета своја слава не се облече како еден од овие. Ако Бог така ја облекува тревата на полињата, која денес постои, а утре се фрла во печката, колку повеќе од вас, маловерни? Затоа, не барајте што да јадете, што да пиете, ниту да се воздигнувате на високо ниво. За сето тоа го бараат паганите на светот. И вашиот Татко знае дека ви треба. Но, барајте го царството Божјо. Не плашете се, мало стадо, зашто на вашиот Татко му е задоволство да ви го даде царството. Продадете го тоа што го имате и дајте милостина. Изградете си складишта што не стареат и богатства на небото што не пропаѓаат, што ниту крадец не ги краде, ниту молец не ги уништува. Зашто каде е твоето богатство, таму ќе биде и твоето срце... Но, бидете подготвени, зашто Синот Човечки ќе дојде во час кога не очекувате. Петар Му рече: „Дали ти, Господи, ни ја кажуваш оваа парабола нам или на сите? И Господ рече: Што мислите, кој е верниот и разумен управител, кого Господ го назначи над своето семејство да им даде малку леб во догледно време? Блажен е тој слуга кого Господарот, при неговото доаѓање, ќе го најде дека го прави тоа. Вистина, ви велам, ќе го стави над сè што поседува. И ако тој слуга во своето срце рече: „Господарот мој бавно доаѓа и почне да ги тепа слугите (паерос) и слугинките, и да јаде и да пие додека не се опие; тогаш господарот на тој слуга ќе дојде во час кога тој не знае, ќе го отпушти и ќе му одреди судбина со неверниците. со многу ленти и кој не знаел, а направил нешто достојно за удари, ќе добие малку ќотек, на кого многу ќе му се довери, многу ќе се бара од него... Лицемери, како тоа не го доживееш; Зошто самите не судите што е праведно? [чл. 1; 4–34; 40-48; 56, 57]. [Гл. XIII:] Настојувајте да влезете низ тесната порта; Ви велам дека многумина бараат да влезат и не можат [v. 24]. [Гл. XIV:] А на поканетите им кажа една парабола, гледајќи како си ги избрале првите места, велејќи го ова: кога ќе бидете поканети на свадба, прво не легнувајте, за да не поканат некој почесен, а тој што ве повикал да дојде и да ви рече: „Дај му место. се приближува оној што те поканил, ќе ти рече: „Пријателе, дојди погоре“. Тогаш ќе имате слава пред оние што седат заедно; зашто секој што се возвишува себеси ќе се понизи, а кој се понижува ќе биде возвишен. А на оној што Го покани, исто така рече: Кога ќе приредиш гозба или вечера, не ги кани пријателите, ни браќата, ни роднините, ни богатите соседи, да не те поканат и тие и нема да бидеш награден. Но, кога ќе приредите гозба, поканете ги сиромашните, слабите, сакатите, слепите и ќе бидете благословени, бидејќи тие немаат со што да ви возвратат; тогаш (еним) ќе ја имате вашата награда на денот на наградата [или: воскресението] на праведниците. Ако некој дојде кај Мене и не ги мрази своите татко и мајка, и жена, и деца, и браќа и сестри, а исто така и својата душа, и не Ме следи, тој не може да биде Мој ученик. За кој од вас, сакајќи да создаде кула, не седнува однапред да ги разгледа трошоците што се неопходни, дали ги има за да ја заврши задачата; така што откако ќе ги постави темелите и не може да заврши, сите што го гледаат не се потсмеваат и не велат дека овој човек почнал да гради и не можел да заврши. Или кој цар, кога треба да војува против друг цар, не седнува да размисли: може ли да му се спротивстави со десет илјади, кога ќе му се спротивстави со дваесет илјади? Инаку кога е уште далеку ќе прати амбасада и ќе бара мир. Затоа, секој од вас, без да се одрече од сето она што го поседува, не може да биде Мој ученик [v. 7–14; 26-33]. [Гл. XVI:] И јас ви велам, правете пријатели од мамонот на неправедноста, за кога ќе имате недостаток, да ве примат во вечните живеалишта. Кој е верен во малите работи, верен е и во големите работи. Значи, ако не си бил верен во неправедното богатство, кој ќе ти го даде тоа што е твое? Ниту еден роб не може да им служи на двајца господари: или ќе го мрази едниот, а другиот ќе го сака, или ќе се приврзе кон едниот, а другиот ќе го презира. Не можете да му служите на Бога и на мамонот. Но фарисеите, кои беа скржави, го слушнаа сето тоа и Му се смееја. А Тој им рече: Вие сте такви што се правдате пред луѓето. Но Бог ги знае вашите срца, зашто на Бога му е одвратно она што е високо меѓу луѓето... Секој што ќе ја пушти својата жена да си оди и ќе земе друга, прави блуд [v. 9–15; 18]. [Гл. ХVII:] Невозможно е да не се појават искушенија; но тешко на оној преку кого доаѓаат. Подобро ќе му беше да му обесеа воденички камен околу вратот и да го фрлеа во морето, отколку да се сопне едно од овие малечки. Бидете внимателни кон себе. Ако брат ти згреши, забрани му, а ако се покае, пушти го. Дури и ако ти згреши седум пати на ден, а седум пати на ден, свртувајќи се кон тебе, вели: „Се каам“, тогаш пуштете го [v. 1-4]. [Гл. XVIII:] А за некои кои беа уверени дека се праведни и со другите се однесуваа со презир, Тој ја кажа следнава парабола: Двајца мажи влегоа во храмот да се молат: едниот беше фарисеј, а другиот даночник (јавник). Фарисејот, стоејќи, си рече: „Боже, Ти благодарам што не сум како другите луѓе, разбојници, неправедни, блудници, како овој митник: постам двапати неделно, давам десетина од се што ќе добијам“. Но митарот, стоејќи во далечината, не сакаше да ги подигне очите кон небото; но, удирајќи се по гради, рече: „Боже, биди милостив кон мене, грешникот“. Ви кажувам дека последниот излегол дома оправдан од него 20 . Навистина, оној што ќе се вознесе ќе биде понижен, а оној што ќе се понизи ќе биде возвишен. Донесоа и деца кај Него за да може да ги допре. Кога го видоа тоа учениците, им забранија. А Исус, повикувајќи ги, рече: Оставете ги децата да дојдат кај Мене и не забранувајте им, зашто на таквите им припаѓа Божјото царство. Вистина ви велам, кој не го прими Божјото царство како дете, нема да влезе во него. И еден принц Го праша, велејќи: „Добар Учителе! Што треба [јас] да направам за да добијам вечен живот? Исус рече: Зошто ме нарекувате добар? Никој не е добар освен само Бог. Дали ги знаете заповедите: „Не убивај, не прељубувај, не кради, не сведочи лажно, почитувај ги татко ти и мајка си“. Тој рече: Сето тоа го чував од мојата младост. Слушајќи го ова, Исус рече: Ви недостига уште една работа. Оди, продај сè што имаш и дај им на сиромасите и ќе имаш богатство на небото; и дојди по Мене. Тој, слушајќи ги овие зборови, се растажи бидејќи беше многу богат. А Исус, гледајќи го тажен, рече: „Колку тешко ќе им биде на оние што имаат пари да влезат во царството. Навистина, полесно е камилата да влезе во дупката на иглата, отколку богат човек да влезе во царството Божјо. А оние што слушнаа рекоа: „Кој може да се спаси? Тој им рекол: Она што е невозможно за луѓето, можно е со Бога. А Петар рече: „Оставивме сè и тргнавме по Тебе“. Тој им рече: Нема некој кој, откако го напушти домот, или родителите, или браќата, или жената или децата заради царството Божјо, нема да добие многу повеќе во овој привремен живот (in hoc tempore) и во следниот век, вечен живот [v. 9-30]. [Гл. XIX:] Откако стана Закхеј, тој му рече на Господа: „Еве, Господи, половина од мојот имот им давам на сиромашните, и ако некого навредив на кој било начин, ќе те наградам четирикратно. А Исус му рече: Ете, сега дојде спасението на овој дом, бидејќи и тој е син на Авраам, зашто Синот човечки дојде да ги повика и да ги спаси изгубените [v. 8-10]. [Гл. XX:] Затоа, вратете му го на цезарот она што му припаѓа на цезарот, и на Бога она што му припаѓа на Бога... И на своите ученици им рече во слушањето на сиот народ: Пазете се од книжниците, кои сакаат да одат во долги одежди и сакаат да поздравуваат на пазарот и на првите седишта во синагогите и во првите места на богослужбените домови, кои се во домовите, сирачиња, лицемерно долги молитви: ќе добијат поголема осуда [v. 25; 47, 48]. [Гл. XXI:] И гледајќи, ги виде оние богати луѓе кои ги фрлаа своите подароци во ризницата, виде и една многу сиромашна вдовица како фрла две бакарни минути (ситни монети) и рече: Навистина ти велам: Оваа сиромашна вдовица фрли повеќе од кој било друг, зашто сето тоа како подарок на Бог го стави од нивното изобилство, а таа ги вложи сите средства од нејзиниот недостаток... вашите срца да не размислуваат како ќе одговорите, зашто ќе ви дадам уста и мудрост на кои сите ваши противници не можат да се спротивстават или противречат. Ќе бидете предадени од родителите и браќата и роднините и пријателите, а [некои] од вас ќе бидат убиени, и заради Моето име ќе бидете мразени од сите; но ниту влакно од главата нема да ти пропадне. Со вашето трпение ќе ги освоите душите... Но, внимавајте на себе, да не ви се оптоварат срцата со ненаситност и опиеност и со грижи од овој живот, и тој ден ненадејно да не ви дојде. Зашто тој ќе дојде врз сите што живеат на лицето на целата земја, како замка. Затоа, бдеете се, молејќи се цело време, за да бидете достојни да избегате од она што доаѓа и да застанете пред Синот Човечки [v. 1–4; 14–19; 34-36]. [Гл. XXII:] Меѓу нив настана недоразбирање за тоа кој од нив треба да се смета за поголем. Тој им рече: Царевите на народите владеат над нив, а оние што имаат власт над нив се нарекуваат добродетели. Но, вие не сте; но оној кој е најстар меѓу вас нека биде како помладиот, а претставникот (прецесорот) како слугата. Навистина: кој е поголем? Без разлика дали лежите или служите. Да не лежи? Но јас сум меѓу вас како оној кој служи... Молете се да не паднете во искушение [v. 24–27; 46]. [Гл. V:] Како можете да верувате кога (qui) добивате слава еден од друг, а не барате слава што е само од Бога [v. 44]? [Гл. VIII:] Исус рече: И нема да те осудувам. Одете и не греши повеќе... Ако продолжите во Моето слово, навистина ќе бидете Мои ученици и ќе ја знаете вистината, а вистината ќе ве ослободи... Вистина, вистина, ви велам, секој што прави грев е роб на гревот... 11; 31, 32; 34; 51]. [Гл. XII:] Кој ја сака својата душа [животот] ќе ја уништи; и кој ја мрази својата душа на овој свет, ќе ја спаси за вечен живот. Ако некој Ми служи, нека Ме следи, и каде сум Јас, таму ќе биде и Мојот слуга. Ако некој Ми служи Мене, Мојот Татко ќе го прослави... Зашто тие ја засакаа човечката слава повеќе од славата Божја [v. 25–26; 43]. [Гл. XIII:] Ме нарекуваш: Учител и Господи, и добро велиш, зашто тоа сум јас. Значи, ако јас, Господ и Учител, ви ги измив нозете, тогаш и вие треба да си ги миете нозете еден на друг. Ви дадов пример, да правите и вие како што направив јас за вас... Ви давам нова заповед: да се сакате [invieem=заемно], како што јас ве сакав вас, да се сакате себеси. Затоа сите ќе знаат дека сте мои ученици ако имате љубов еден кон друг [v. 13–15; 34-35]. [Гл. XIV:] Ако Ме љубите, пазете ги Моите заповеди... Кој ги пази Моите заповеди и ги пази, тој Ме љуби Мене, а кој Ме љуби, ќе биде сакан од Мојот Татко, и Јас ќе го љубам и ќе Му се јавам Самиот... Кој не Ме сака, не ги држи Моите зборови [v. 15; 21; 23, 24]. [Гл. XV:] Биди во Мене и јас во тебе. Како што гранката не може сама да вроди со плод ако не остане на лозата, така и вие (sic nec) доколку не останете во Мене. Јас сум лозата, а вие сте гранките. Оној кој престојува во Мене и Јас во него, дава многу плод, зашто без Мене не можете да направите ништо. Ако некој не остане во Мене, ќе биде исфрлен и ќе се исуши, и ќе го земат и ќе го фрлат во оган, и тој ќе изгори. Ако останете во Мене, тогаш Моите зборови ќе останат во вас. Прашајте што сакате, и тоа ќе биде направено за вас. Мојот Татко се прославува со тоа, што ќе давате изобилен плод и ќе станете Мои ученици. Како што Ме возљуби Отецот Мене, така и Јас ве возљубив вас. Биди во Мојата љубов. Ако ги пазите Моите заповеди, ќе останете во Мојата љубов, како што Јас ги држев заповедите на Мојот Отец и останувам во Неговата љубов. Ти реков дека Мојата радост може да биде во тебе, и твојата радост ќе биде полн. Мојата заповед е да се сакате меѓусебно, како што јас ве сакав вас. Никој нема поголема љубов од него, да го положи животот за своите пријатели... Ова ви заповедам: љубете се еден со друг [v. 4–13; 17]. Тоа е она што (haec) сметав дека е потребно да го претставам од четирите евангелија во сегашното дело. Од ова можеме да разбереме дека тројцата евангелисти, имено Матеј Марко и Лука, ни дадоа многу упатства за живот бидејќи главно го следеа делот што се нарекува активен. И бидејќи Јован беше поконтемплативен, иако неговото Евангелие е супериорно во однос на другите, во него наоѓаме релативно помал број упатства за моралот. По ова, ќе се потсетиме на многу малку што најдовме од книгата на која и е дадено името „Дела на апостолите“. Навистина, таа содржи наратив (историја) на настаните што се случиле на кои се заснова верата, и опишува повеќе примери [на животот] отколку што дава заповеди. Од книгата ДЕЛАТА НА АПОСТОЛИТЕ [Гл. XV:] Така Јаков рече во својот говор: Затоа размислувам да не биде товар за оние што од незнабошците се обраќаат кон Господа; и да им напишете дека треба да се воздржуваат од [јадење] нечистотии од идоли, од блуд, од задавени и од крв... Волјата на Светиот Дух беше да не ви наметнуваме повеќе товари, освен од следниве неопходни работи: да се воздржувате од жртвувани на идоли, и од крв и од задавени работи; со воздржување од ова ќе направиш добро. Бидете здрави [vv. 19, 20; 28, 29]. [Гл. XX:] И после многу, кога апостол Павле зборуваше со приматите (praepositis) на Црквата што ги собра, тој рече: Внимавајте на себе и на целото стадо, во кое Светиот Дух ве постави епископи, да владеете со Црквата Божја, која ја купи со Својата крв... Не сакав од никого да ја наречете сребро, злато или облека. Зашто овие мои раце работеа за она што ми треба и за оние кои се со мене. Во сè ти покажав дека со тоа што работиш треба да ги прегрнеш слабите и да се сеќаваш на словото на Господ Исус, Кој Самиот рекол: Поблагословено е да се дава отколку да се прима [v. 28; 33-36]. [Гл. XXI:] А на друго место, кога Јаков и оние што беа со него разговараа со апостол Павле, тие му рекоа: Гледаш, брате, колку илјадници има меѓу Евреите што поверуваа, а сите се чувари на законот. Но слушнаа за тебе дека учиш за отпадништвото од Мојсеј на оние Евреи кои се меѓу незнабошците, велејќи дека не треба да ги обрежуваат своите деца и да не живеат според обичаите. Па што е тоа? Се разбира, од нужда ќе се собере толпа, бидејќи слушнале дека сте дошле, па правите како што велиме: Меѓу нас има четворица што имаат завет; Откако ќе ги земете, вие сте осветени (sanctifica) заедно со нив и инсистирајте да ги избричат ​​главите, тогаш сите ќе знаат дека тоа што го слушнале за вас е лажно, а вие самите одите во исполнување на законот. А ние пишувавме за оние од незнабошците кои поверуваа, сакајќи да се воздржуваат од жртвувани на идоли, крв, давење и блуд [v. 20-25]. Ние веруваме дека ова од книгата Дела на апостолите е доволно за нашата сегашна работа, што е она што го предложивме овде. Оттука гледаме дека апостолите не им наметнале на незнабошците верници, што се однесува до телесното воздржување од страста, освен воздржување од трите посочени [работи], односно од жртвувани на идолите, од крв и од блуд. Врз основа на ова, некои веруваат дека постојат само три смртоносни злосторства: идолопоклонство, убиство и блуд, што, се разбира, вклучува прељуба и секоја друга дружба освен брачна; како да, покрај трите наведени, некои други гревови (crimina) кои се одвојуваат од Царството Божјо да не се смртни, или како зборовите [на апостолот] да не значат ништо или да се лажни: ниту крадци, ниту скржави, ниту пијаници, ниту клеветници [или: злосторници], ниту изнудувачи на Бога. 10). Но, откако ќе го завршиме нашиот приговор, мора да продолжиме кон Апостолските посланија и да ги погледнеме, што е сосема погодно за сегашното дело. Од писмото на блажениот апостол Павле до Римјаните Ја променија вистината Божја во лага, и повеќе му се поклонија и му служеа на созданието отколку на Создателот, Кој е благословен засекогаш. Амин. Затоа, Бог ги предаде на срамни страсти, зашто нивните жени ја променија својата природна употреба во неприродна. Слично на тоа, нивните сопрузи, откако се оддалечија од природната употреба на жените, се разгореа од желби еден за друг, мажите и мажите правеа срамни дела, а самите добиваа соодветна одмазда за нивната грешка. И бидејќи не се грижеа да го имаат Бога во знаење, Бог ги предаде на развратен ум да го прави она што е несоодветно: исполнети се со секакво беззаконие, злоба, прељуба, алчност, невистина, завист, убиства, кавги, измами, ѕверства; тие се клеветници, предавници, богомрази, престапници, горди, арогантни, инвентивни во злото, непослушни на родителите, несовесни, предавнички, без љубов, непомирливи (некомуникативни), немилосрдни. Бидејќи не ја знаеле Божјата праведност, не разбрале дека оние што го прават тоа се достојни за смрт, и не само оние што го прават тоа, туку и оние што се согласуваат со оние што го прават тоа [v. 16-32]. [Гл. И. на крајот на краиштата, вие [самите] го правите истото, зашто осудувате [или: осудувате – ὁ κρίνων]. Зашто знаеме дека Божјиот суд е вистина против оние што прават такви работи. Човеку, кој ги осудува оние што го прават тоа, а кој го прави истото, дали мислиш дека ќе избегаш од Божјиот суд? Дали навистина го презираш богатството на Неговата добрина, кроткост и долготрпеливост? Зар не знаеш дека Божјата добрина те води кон покајание? Но, преку вашата тврдоглавост и тврдоглавост на срцето, вие акумулирате гнев за себе на денот на гневот и откровението на праведниот Божји суд, кој ќе го награди секого според неговите дела - имено, на оние што истраат во добрите дела барајќи слава на честа и нераспадливост - вечен живот, и на оние што веруваат во вистинитоста. огорченост. Неволја и угнетување на секоја човечка душа што прави зло, прво Евреинот, а потоа Гркот... Зашто не се праведни пред Бога слушателите на Законот, туку оние што го извршуваат Законот ќе бидат праведни... Ти што поучуваш друг не се поучувај себеси, ти што проповедаш дека не треба да крадеш, крадеш, кој зборуваш дека не треба да правиш прељуба, вршиш прељуба, ти што ги презираш идолите, практикуваш светољубивост, ти што се фалиш во исполнувањето на Законот, не го почитуваш Бога, затоа што го изопачуваш Законот. Навистина, преку тебе името Божјо, како што е напишано, е предмет на богохулење меѓу незнабошците [v. 1–10; 13; 21–24] (Иса. ЛИИ, 5; Езек. XXXVI, 20). [Гл. V;] Затоа, откако станавме праведни со вера, ќе имаме мир со Бога преку нашиот Господ Исус Христос, преку Кого со вера имаме пристап до таа благодат во која стоиме и се прославуваме во надежта на славата да бидеме Божји синови. И не само ова, туку и ние сме прославени со неволји, знаејќи дека неволјата произведува трпение, а од трпението доаѓа искуството, а искуството води до надежта, а надежта не нè срами, бидејќи љубовта Божја се излева во нашите срца преку Светиот Дух кој ни е даден [v. 1-5]. [Гл. VI:] Затоа, да не царува гревот во твоето смртно тело, да ги слушаш неговите желби; и не давајте ги своите членови како орудија на беззаконието во гревот, туку подарете Му се на Бога како живи од мртвите, а вашите членови како орудие на праведноста на Бога... Зборувам човечки поради слабоста на вашето тело. И како ги дадовте своите членови во служба на нечистотија и беззаконие за беззаконие; па сега дајте ги вашите членови во служба на праведноста за светост [v. 12–14; 19]. [Гл. VIII] Значи, браќа, ние не сме должници на телото, да живееме според [желбите на] телото. Зашто, ако живеете според телото, ќе умрете; Но, ако во Духот ги убивате телесните дела, ќе живеете. Зашто оние што ги води Божјиот Дух се синови Божји... имено, Божји наследници и сонаследници со Христос; сепак, ако имаме сочувство [со Него], тогаш заедно ќе се прославиме... Ако го чекаме она што не го гледаме, тогаш чекаме со трпение... но знаеме дека сè работи заедно за добро на оние што го љубат Бога... Кој ќе нè оддели од љубовта Христова? Дали е тоа тага? или тесно? или прогонство? или глад? или голотија? или опасност? или меч? Како што е напишано: Бидејќи секој ден нè убиваат за вас, нè сметаа за овци наменети за колење. Но, во сето тоа ние победивме заради Оној кој нè возљуби. Зашто јас сум убеден дека ниту смртта, ниту животот, ниту ангелите, ниту владетелите, ниту сегашноста, ниту иднината, ниту моќта, ниту висината, ниту длабочината, ниту кое било друго суштество, нема да можат да нѐ одвојат од љубовта Божја, која е во Христа Исуса, нашиот Господ [v. 12–14; 17; 25; 35–39; Пс. ХLIII, 23]. [Гл. X:] Зашто со срцето се верува во вистината, а со усните се исповеда за спасение. Зашто Писмото вели: Кој верува во Него нема да се засрами [Иса. XXVIII, 16], зашто нема разлика меѓу Евреин и Грк, бидејќи еден ист Господар на сите, богат за сите што Го повикуваат. Зашто, кој го повикува името Господово, тој е спасен [v. 10–13. Џоел., II, 13]. [Гл. XI:] И вие стоите во вера; не биди арогантен, туку плаши се. Зашто, ако Господ не ги поштедил природните гранки, тогаш, се разбира, нема да ве поштеди ниту вас. Значи, погледнете ја добрината и строгоста на Бога; против паднатите - строгост, но за тебе - добрина, ако продолжиш во добрина [v. 20-22]. [Гл. XII:] Така, браќа мои, ви се заколнувам на милоста Божја, да ги принесете вашите тела како жртва прифатлива за Бога, жива, света, како ваша разумна служба. И не се приспособувајте на сегашниот век; туку преобрази се со обновувањето на твојот ум, за да можеш да докажеш која е добрата, прифатлива и совршена волја Божја. Зашто, зборувам по благодатта што ми е дадена, за сите што се меѓу вас да не филозофираат повеќе отколку што треба, туку да филозофираат скромно, како што Бог на секого му ја дал мерката на вера. Зашто, како што во едно тело имаме многу членови, но не сите членови имаат иста функција, така и ние, кои сме многу, сме едно тело во Христа, и секој одделно е член еден на друг, но имаме дарови што се разликуваат според [мерката на] благодатта што ни се дава: или пророштво според умот на верата, или служба за служење; или ако некој поучува, тогаш во поучување, а ако поттикнува, тогаш во опомена; а тој што дистрибуира го прави тоа во едноставност; кој и да претседава е во грижа; кој е милостив, тоа го прави со радост; Љубовта нека биде неприказна, мразете го злото, држете се до добрината, покажувајќи взаемна братска љубов. Предупредувајте се едни со други во чест; [како] не мрзливи во грижата, слуги Господови, радосни во надежта, трпеливи во неволјите, постојани во молитвата, давајќи им го потребното на светиите, грижливи во гостопримството. Благословувајте ги оние што ве прогонуваат; благословувај и не проколнувај. [Мораме] да се радуваме со оние што се радуваат, да плачеме со оние што плачат; сочувствуваат еден со друг. Не биди многу мудар, туку сочувствувај со смирените, никому не враќајки зло за зло, грижејќи се за доброто не само пред Бога, туку и пред сите луѓе 22. Ако е можно, колку што зависи од тебе, имај мир со сите луѓе. Возљубени, не одмаздувајте се себеси, туку препуштете се на гневот, 23 зашто е напишано: „Одмаздата е Моја, јас ќе возвратам“, вели Господ [5. Мој. XXXII, 35]. Значи, ако вашиот непријател е гладен, тогаш дајте му храна; ако е жеден, дај му да пие. Со тоа ќе натрупате огнени јаглени на неговата глава. Немој да те опседнува злото, туку победувај го злото со добро [v. 1–21]. На крајот на краиштата, кој го сака својот ближен ќе го исполни законот, бидејќи [заповедите]: „Не прави прељуба“, „не убивај“, „не кради“, „не сведочи лажно“, „не посакувај“ или која било друга заповед се содржани во еден збор: сакај го својот ближен како себеси. Љубовта кон ближниот не произведува зло. Значи, исполнувањето на законот е љубов. И знаејќи го овој пат, дека веќе дојде часот да се разбудиме од сон; зашто сега спасението е поблиску отколку кога верувавме. Ноќта помина и се приближи денот. Затоа, да ги оставиме настрана делата на темнината и да го облечеме оружјето на светлината; Да чекориме чесно, како на дневна светлина, не во вишок или пијанство, не во разврат и бесрамна поспаност, не во расправии и љубоморна завист; но да го облечеме Господ Исус; и не ставајте грижа за телото во задоволување на страстите [v. 1-14]. [Гл. XIV:] Прифатете го оној кој не е цврст во верата без да се расправате за мислењата. Зашто некој мисли дека сè е [можно]; но оној што е слаб [по дух] нека јаде зеленчук. Кој јаде да не го осудува оној што не јаде, а кој не јаде да не го осудува оној што јаде; зашто Бог го прифати. Кој си ти што судиш туѓ слуга? Тој стои или паѓа пред својот господар; но тој ќе стои, зашто Бог може да го поддржи. Навистина, се разликува (jndicat) ден од ден; а другите судии секој ден. Секој изобилно нека го користи својот ум. Оној кој филозофира дење, филозофира за Господа; кој јаде, јаде за Господа; а кој не јаде, не јаде за Господа, и Му благодари на Бога. Всушност, никој од нас не живее за себе и никој од нас не умира за себе; Зашто, без разлика дали живееме, живееме за Господа, или умираме, умираме за Господа, зашто, без разлика дали живееме или умреме, ние сме Господови. На крајот на краиштата, Христос умре и воскресна за таа цел, да владее над живите и мртвите. А ти зошто му судиш на брат ти? или зошто го презираш својот брат? Зашто сите ќе застанеме пред судот Господов, зашто е напишано: Жив Јас, вели Господ, зашто секое колено ќе се поклони пред Мене и секој јазик ќе Го исповеда Бога. Така, секој од нас ќе си одговара пред Бога. Значи, да не се осудуваме меѓусебно. Но, најмногу од сè, размислете да не им поставувате пречки или искушенија на браќата. Зашто знам, или верувам дека е сигурно во Господ Исус, дека ништо само по себе не е нечисто 24; тоа е нечисто [вообичаено, јавно достапно] само за оние што го сметаат за тоа. Навистина, ако брат ти е тажен поради храната, тогаш веќе не се однесуваш од љубов. Не уништувај го со својата храна оној за кого умре Христос и да не се хули на нашата добрина. На крајот на краиштата, царството Божјо не е храна или пиење, туку вистина и мир и радост во Светиот Дух; зашто секој што му служи на Христа на овој начин е угоден на Бога и одобрен од луѓето. Значи, да го следиме она што му припаѓа на светот и служи за меѓусебно издигнување. Не го уништувајте Божјото дело заради храната. Зашто сè е чисто; но тоа е лошо за човекот кој јаде искушение. Добро е да не јадеш месо и да не пиеш вино, исто како што е добро да не јадеш ништо со кое брат ти е восхитен, искушуван или слаб. Имаш вера, имај ја во себе пред Бога. Блажен е оној што не се осудува себеси во она што го одобрува, а кој се двоуми, осуден е ако јаде, бидејќи тоа не е од верата. Сè што не е од вера е грев [v. 1–23]. [Гл. XV:] Но ние, посилните, мораме да ги поддржуваме слабостите на послабите, а не да се задоволуваме себеси. Секој од нас нека им биде угоден на ближните за издигнување за добро. На крајот на краиштата, Христос не се задоволуваше себеси, бидејќи е напишано: На Мене падна клеветата на оние што те клеветат (Пс. LXVHI, 10). Но, напишаното е напишано за нашето учење, та преку трпение и утеха во Писмото да имаме надеж. Нека Богот на трпението и утехата ви даде иста мудрост едни со други според учењето на Исус Христос, така што едногласно и со една уста го прославувате Бога и Таткото на нашиот Господ Исус Христос. Затоа, прифатете се еден со друг, како што ве прими Исус Христос во слава Божја... Зашто Македонија и Ахија решија да направат одредена збирка за сиромашните од светите кои се во Ерусалим; како сакале, и тие се нивни должници. Всушност, ако незнабошците им станале соучесници во нивните духовни добра, тогаш тие мора да им служат во телесните. Затоа, ве заколнувам, браќа, во името на нашиот Господ Исус Христос и со благодатта на Духот, да ми помогнете во молитвите за мене кон Бога [v. 1–7; 26–27; 30]. [Гл. Јас] Ве заколнувам, браќа, во името на Господ Исус Христос, сите да го проповедате истото и да нема поделби меѓу вас. Но, бидете совршени во истото разбирање и во истата мисла. Зашто, од оние што се [во куќата на] Клои, ме известија за тебе дека меѓу вас има расправии. Зборувам токму за тоа што секој од вас вели: „Јас сум Павлов, и јас сум Аполосов, јас сум Кефа и јас сум Христов“. Дали Христос беше поделен? Дали Павле беше распнат за тебе? Или се крстивте во името на Павле?... Од Него [Бог] сте и во Христа Исуса, Кој ни стана мудрост од Бога и праведност и осветување и откупување, та, како што е напишано, секој што се фали да се фали од Бога [Ер. IX, 24]; [чл. 10–13; 30, 31]. [Гл. IV:] Значи, не судете пред време, додека не дојде Господ, Кој ќе го осветли она што е скриено во темнината и ќе ги открие советите на срцето, и тогаш сите ќе добијат пофалба од Бога. И ова, браќа, го прикажав за себе и за Аполо заради вас, за да научите во нас да не се гордееме со секој од вас повеќе од она што е напишано. Навистина, што те обележува? Што имаш што не би го имал? А ако сте примиле, зошто тогаш се фалите како да не сте добиле?... На крајот на краиштата, до овој час трпиме глад и жед и голотија и трпиме удари, а немаме постојан престој, а се трудиме, работејќи со свои раце. Тие нè клеветат, но ние нè благословуваме, тие не прогонуваат, но ние трпиме, тие нè хулат, но ние се молиме. Станавме како ѓубрињата на овој свет, до сега сме како нечистотија за сите. Ова не го пишувам за да ве збунам, туку за да ве поучам како мои најмили синови [v. 5-7; [Гл. V:] Несомнено сме слушнале за блуд меѓу вас, и таков блуд каков што не постои ниту меѓу незнабошците, имено (ут ита) дека некој [наместо жена] ја има жената на својот татко. А вие сте горди и не изразивте повеќе тага, за да се тргне од вашата средина тој што прави такво нешто. Но јас, кој бев отстранет со тело, но присутен [меѓу вас] со дух, како лично, пресудив дека секој што направил такво нешто во вашето собрание, заедно со мојот дух, со силата на Господ Исус Христос, да му го предаде на сатаната за уништување на телото, за да [неговиот] дух да се спаси во денот на Господ Исус Христос. Гласините за вас не се добри. Зарем не знаете дека од малку квасец се прави целото тесто квасец? Затоа, исчистете го стариот квас, за да ви биде нов грут, бидејќи сте бесквасни. Зашто нашиот Велигден е убиениот Христос. Затоа, да се славиме не со стар квас, ниту со квасец на злобата и неправедноста, туку со бесквасен леб на чистотата и вистината. Ти пишав со писма за да не се мешаш со блудниците и воопшто со блудниците, или скржавите, или разбојниците или идолопоклониците; инаку ќе треба да си заминеш од овој свет. Но, ти напишав да не се дружиш со некој кој додека се нарекува брат, ќе испадне дека е блудник, или скржав, или идолопоклоник, или клеветник, или пијаница или грабливец; Не можете ни да јадете храна со некој таков. Навистина, зошто да им судам на тие што стојат надвор. Не им судите на оние кои се внатре? А оние што се надвор од [Црквата] ќе бидат судени од Бога. Отстранете го злото од вашата средина [v. 1-131]. [Гл. VI:] Кој од вас, кога има работа со друг, се осмелува да оди на суд со злите, а не со светиите? Зар не знаете дека светците треба да му судат на овој свет? Но, ако на светот му се суди, зарем не сте достојни да судите многу безначајни работи? Зар не знаеш дека ќе им судиме дури и на ангелите? Зарем ова не треба уште повеќе да се зборува за секојдневните работи? Ако имате световни судови, тогаш поставувате за постапките на оние кои заслужуваат презир во [или од судот на] Црквата. Ова ви го кажувам како предупредување. Нема ли некој меѓу вас кој може да му суди на својот брат? Меѓутоа, брат и брат одат на суд, а тоа се случува пред неверниците. Всушност, сосема е за осуда што дозволувате судски спор меѓу себе. Зошто не ги поднесувате поплаките? Зошто не би избрале да ја издржите измамата? Но вие [напротив] навредувате и дозволувате измами, па дури и во однос на вашите браќа! Зар не знаете дека злите нема да го наследат царството Божјо? Не греши: ниту блудниците, ниту идолопоклониците, ниту прељубниците, ниту сензуалистите, ниту хомосексуалците, ниту крадците, ниту скржавите, ниту пијаниците, ниту разбојниците нема да го наследат царството Божјо... Не знаете ли дека вашите тела се членови на Христос? Па, дали ќе ги земам членовите на Христос и ќе ги направам членови на блудница? Не дај Боже! (Апсит). Зар не знаете дека оној што се дружи со блудница станува едно тело [со неа], зашто, вели [Светото писмо], тие ќе станат едно тело. Но, кој се прилепува кон Господа е еден дух. Избегнувајте прељуба. Зашто секој грев што го прави човекот е надвор од телото, но оној што прави блуд, гревови во своето тело. Зар не знаете дека вашите членови се храм на Светиот Дух, кој е во вас, и кој го имате од Бога, а не сте свои, зашто сте купени со цена; прославете го и носете Го Господа во своето тело [v. 1–11; 13-20]. Но, на останатите им велам, а не на Господ, ако некој брат има жена неверна [т.е. д. пагански], и таа се согласува да живее со него, тогаш нека не ја остава; исто така, ако некоја жена има маж неверник, но тој се согласи да живее со неа, нека не го пушта; Зашто, мажот верник е осветен од жена верник, а жената неверна е осветена од маж верник; инаку вашите деца не би биле чисти, но сега се свети. А ако неверникот е разделен, тогаш нека се раздели; зашто на крајот на краиштата, братот и сестрата не се во ропство во овој поглед; но Бог нè повика на мир. Всушност, од каде знаеш ти, жена, дека ќе го спасиш својот маж, или како ти, маж, знаеш дека ќе ја спасиш својата жена? Зарем не е исто како што Господ определил за сите? Секој нека оди како што го нарекол Господ: вака учам во сите цркви. Дали некој е повикан на обрежување? за таков нека не бара кожичка! Дали некој е повикан со ова? Нека не се обрежува овој. Обрежувањето не е ништо, а необрежувањето е ништо, но важно е да се запазат Божјите заповеди. Секој нека остане во рангот во кој е повикан. Без разлика дали те нарекуваат роб, ова нека не те загрижува; но ако можете да станете слободни, тогаш претпочитајте да го искористите тоа. Зашто, кој се нарекува слуга во Господа, тој е слободен пред Господа; на ист начин, оној што се нарекува слободен е слуга Христов. Со цена сте купени, не станувајте робови на луѓето. Секој брат [или браќа] ​​останува пред Бога во состојбата во која сте повикани. Но јас немам заповед од Господа за девиците; но јас давам совет како оној што ја слуша Неговата милост, да биде верен. Затоа, верувам дека е добро што, поради реална потреба, е добро човек да остане ваков. Но, ако сте се врзале за жена, тогаш не барајте развод; и ако си се откажал од жена, не ја барај повеќе. Ако си зел жена, не си згрешил; а ако девојката се омажи, не греши; но луѓето од овој вид ќе имаат телесни маки. Ти покажувам милост. Затоа, браќа, ви го велам ова: времето е кратко; она што останува е дека оние кои имаат жени треба да бидат како да немаат, а оние што плачат да бидат како да не плачат, и оние кои се радуваат како да не се радуваат, а оние кои го користат сегашниот свет како да не ги користат; зашто сликата на овој свет поминува; и сакам да бидеш без грижи. Кој нема жена се грижи за... како да му угоди на Бога; а кој има жена се грижи за световните работи, како да и угоди на жената; и [еве] тој беше поделен 25. Не е мажената жена или девојка која мисли за Господа, имено дека е свети по тело и дух, туку мажената жена размислува за световните работи, како да му угоди на својот маж. Тогаш го велам ова за ваша корист, не за да ви фрлам окови, туку за она што е чесно и што ќе ви овозможи непречено да му се молите на Господа. Ако некој гледа срам за својата девојка во тоа што е презрела и така треба да остане, нека прави како сака; не греши ако се омажи. Но, кој е цврст во своето срце и нема потреба, но има сила да ја исполни својата желба и решил во своето срце да ја задржи својата девица, тој добро прави. Следствено, тој што ја врзува својата девица во брак е добро, а оној што не ја врзува, подобро. Жената, додека нејзиниот сопруг е жив, е обврзана со него со закон; но ако нејзиниот сопруг ја почитува, тогаш таа е слободна; нека се омажи за кого сака, само во името Господово. Ќе биде подобро ако таа остане вака по мој совет; а сепак верувам дека го имам и Божјиот Дух [v. 1-40]. [Гл. VIII:] И сите знаеме за тоа што им се жртвува на идолите, бидејќи имаме знаење. Но знаењето го прави еден арогантен; но љубовта изградува. Но, ако некој мисли дека знае нешто, сè уште не дознал, како што треба да знае. И ако некој Го љуби Бога, тој е познат од Него. А за храната жртвувана на идолите, знаеме дека идол во светот не е ништо... Но, не секој го има знаењето. А некои до денес, со признавањето на идолите, јадат жртвувани на идолите, а нивната совест, ако не и силна, е извалкана. Храната не нè приближува до Бога: зашто, ако не јадеме, нема да претрпиме загуба, а ако јадеме, нема да имаме изобилство; но внимавај оваа твоја слобода да не стане искушение за слабите. Зашто, ако некој што има знаење види дека некој што има знаење се потпира во храмот на идолите, нема ли неговата совест, бидејќи е слаба, да му наложи да јаде нешто што им е жртвувано на идолите? И поради вашето знаење слабиот брат за кого умре Христос ќе загине. И со тоа што грешиш на овој начин кон своите браќа и удирајќи им на нивната слаба совест, ти грешиш против Христа. [Гл. IX:] Немаме ли ние моќ да јадеме и пиеме? Зар немаме власт да водиме сестра или жена, како другите апостоли, и браќата Господови и Кифа? Или само јас и Варнава немаме моќ да го направиме ова? Кој се бори со сопствени средства? Кој сади грозје, а не јаде од неговите плодови? Кој го храни стадото, а не се причестува со млекото на стадото? Дали го велам ова врз основа на човечкото размислување? Зарем тоа не го вели и Законот? На крајот на краиштата, во Мојсеевиот Закон е напишано: Не ја запирај устата на волот што млате [5. Мој. XXV, 4]. Дали Бог се грижи за воловите? Зарем ова не е кажано без сомнение за нас? Се разбира, ова е напишано заради нас; Затоа, кој ора мора да ора со надеж, а кој млате мора да ора со надеж дека ќе добие плод. Ако ви посеавме духовни работи, колку ќе биде ако за вас жнееме телесни работи? Ако другите се учесници во вашиот вишок, 26 нели ние повеќе? Но, ние не ја искористивме оваа можност, туку издржавме сè за некако да не го попречиме Христовото евангелие. Зар не знаете дека оние што работат во светилиштето јадат од светилиштето, а оние што служат на жртвеникот добиваат дел од жртвеникот? И така Господ им заповеда на оние што го објавуваат Евангелието да живеат од Евангелието [Мт. X, 10; Во ред. X. 7, 8]. Но, јас не користев ништо од ова. И не го напишав ова за да ми се случи ова. Зашто е подобро да умрам отколку некој да ми ја украде славата. На крајот на краиштата, ако го проповедам Евангелието, тогаш немам слава, бидејќи тоа ми е неопходно; Тешко ми ако не го проповедам Евангелието! Ако го направам тоа доброволно, тогаш имам награда, но ако го направам тоа неволно, тогаш ми е доверена нарачката (средувањето). Па која е мојата награда? Тоа е тоа што, додека го проповедам Евангелието, го принесувам Христовото евангелие без плаќање (sine sumptu), за да не ја злоупотребувам својата моќ во евангелието. Всушност, бидејќи бев слободен од се, се направив слуга на сите, за да стекнам што повеќе множина. И на Евреите им станав Евреин, за да ги придобијам Евреите, со оние што беа под законот; Бев, како да беше, под законот, иако во реалноста не бев под законот, туку под благодатта, за да ги придобијам оние што беа под законот. На слабите им станав слаб, за да ги победам слабите. На сите им бев се за да ги освојам сите. Правам сè за евангелието, за да станам учесник во него. Зарем не знаете дека оние кои се кандидираат на списоците, иако сите се кандидираат, само еден ја добива наградата? Трчај да го добиеш. Секој што се напрега во борбата се воздржува од сè; но тие се за да примиме расиплива венец, а ние за да примиме нераспадлива. Значи, јас се стремам кон она што не е, како да е, непознатото; Јас не се борам како оној што тепа воздух, туку го истрошувам своето тело и го ставам во ропство, за, додека им проповедам на другите, и јас самиот некако да станам осуден [v. 1–27]. [Гл. X:] Браќа! Не сакам да ве оставам во незнаење дека сите наши татковци беа под облакот... Но, не многу од нив ја покажаа Божјата милост, зашто беа фрлени во пустината. Тоа ни стана пат, за да не копнееме по зло, како што тие беа похотливи; и не станаа идолопоклоници, како што направија некои од нив, како што е напишано: Народот седна да јаде и пие и отиде на игрите [Излез. XXXII, 6]. И да не блудуваме, како што некои од нив блудничеа, а дваесет и три илјади од нив паднаа во еден ден [Бр. XXV, 1. 9]. И да не го искушуваме Христа, како што некои од нив искушуваа и беа убиени од змии [Бр. XXI, 6]. И не мрморете, како што мрмореле некои од нив и биле убиени од уништувачот [Бр. XIV, 37]. Но, сето тоа беше кај нив во смисла на слики и беше напишано за нас, во чија личност [тие] живееја до крајот. Значи, тој што се смета за достоен нека внимава да не падне. Само човечко искушение те снајде. Но верен е Бог, кој нема да дозволи да бидете искушувани повеќе отколку што можете; но заедно со искушението ќе обезбеди и слабеење, за да можете да го издржите. Не бидете камен на сопнување за Евреите и незнабошците и за Црквата Божја, како што јас им угодувам на сите во сè, не барајќи го она што е корисно за мене, туку за многумина, за да се спасат [v. 1–14; 20-33]. Но, кој јаде и пие недостојно, јаде и пие осуда за себе, зашто не гледа на телото Господово. Затоа, многумина од вас се болни и слаби, а многумина заспиваат. Затоа, да се осудуваме себеси, нема да бидеме осудени; но бидејќи сме судени од Господа, ние сме подложни на исправка, за да не бидеме осудени заедно со овој свет. Така, браќа мои, кога ќе се соберете да јадете, чекајте еден со друг. Ако некој е гладен, нека јаде дома, за да не биде осуден. А остатокот ќе го распределам кога ќе пристигнам [v. 1; 4–5; 17–22; 27-34]. [Гл. XII:] Но Господ го распредели телото, давајќи му го поголемиот дел на она што недостасува, за да нема поделба во телото, туку сите членови подеднакво да се грижат еден за друг. И ако некој страда во нешто, тогаш сите членови имаат сожалување кон него; но еден се прославува, сите членови се радуваат со него; а вие сте телото Христово и членови од член. И Бог постави некои во Црквата, прво апостоли, второ пророци, трето учители, потоа моќи, потоа благодат, за исцелување, за управа, за помош, видови јазици и толкувачи на изреки. Дали сите апостоли се? Дали сите се пророци? Дали сите наставници? Дали секој има благодат за исцелување? Дали сите зборуваат на јазици? Дали сите се толкувачи? Ревносно барај ги најдобрите дарови, а јас ќе ти покажам уште повисок пат [v. 24–31]. [Гл. XIII:] Ако зборувам на јазиците на луѓето и на ангелите, но немам љубов, тогаш станав како месинг што ѕвони и кимбал што ѕвони. И ако имам пророштво, и ги знам сите тајни и [имам] секакво знаење; и ако ја имам целата моја вера, толку многу што ќе можам да поместувам планини, но нема да имам љубов; тогаш јас сум ништо. И ако ги користам сите мои средства за да ги нахранам сиромашните, и ако се откажам од своето тело за да го запалам, а немам љубов, тогаш тоа не ми е од корист. Љубовта е трпелива, милосрдна; љубовта не е завидлива, не бара залудно, не е арогантна, не е амбициозна, не го бара своето, не се нервира, не мисли зло, не се радува на неправедноста, туку се радува на вистината. Таа трпи сè, верува во се, се надева на сè, поддржува сè. Љубовта никогаш не пропаѓа... Сега остануваат следните три: вера, надеж и љубов, но љубовта е поголема од [сите] нив [v. 1–8; 13]. [Гл. XIV:] Да ја следиме љубовта... Бидејќи усрдно барате духовни дарови, барајте ги за да имате изобилство за издигнување на Црквата... Браќа, не бидете деца на ум; но бидете деца во пројавување на злоба; но бидете совршени на ум... Па, браќа, што тогаш? Кога ќе се соберете, и секоја од вас има псалм, има доктрина, има откровение, има [чуден] јазик, има толкување, тогаш сè нека биде за издигнување... Жените во собранието нека молчат, зашто не им е дозволено да зборуваат, туку да бидат подложни, како Законот [Бит. III; 16] вели. Ако сакаат да научат нешто, тогаш нека ги прашаат мажите дома. Впрочем, непристојно е жената да зборува во црква. Дали словото Божјо дојде од тебе? или само за тебе беше? [чл. 1; 12; 20; 26; 34-36]. [Гл. XV:] Не ласкај си; празните интервјуа го расипуваат добриот морал. Бидете будни, праведници, и не грешете. На крајот на краиштата, некои немаат знаење за Бога. Ова го велам за да ве срамам... Затоа, возљубени мои браќа, бидете силни и неподвижни, секогаш збогатени со Божјото дело, знаејќи дека вашиот труд не е залуден пред Бога [v. 33, 34; 58]. [Гл. XVI:] А што се однесува до собирите што се одржуваат меѓу светиите, како што заповедав во црквите во Галатија, така направете и вие. Секој од вас нека го тргне настрана секој прв [ден] од сабота (unam sabbati), штедејќи колку што сака, за да не прави колекции кога ќе дојдам. И кога ќе пристигнам, ќе испратам порака да ја носите вашата милостина (гратиам) во Ерусалим преку оние што ги одобрувате. Ако ми биде потребно (дигнум) да одам, тогаш ќе одат со мене. И ќе дојдам кај вас кога ќе ја обиколам Македонија; зашто ќе поминам низ Македонија; и можеби ќе останам со тебе, па дури и ќе ја поминам зимата, за да можеш да ме однесеш кај што одам. На крајот на краиштата, не сакам да те видам само во миг, но се надевам, ако Господ помогне, ќе останам со тебе некое време. И ќе останам во Ефес до Педесетница. Впрочем, голема и широка врата ми е отворена, а противници има многу. Ако Тимотеј дојде кај тебе, тогаш внимавај да не се плаши во твое присуство... Остани буден, застани во верата, постапувај храбро, биди силен. Сè нека се случи во вашата љубов [v. 1–10; 13]. Од послание II Блажено. Павле до Коринтјаните [Гл. Јас:] Зашто нашата пофалба е во сведоштвото на нашата совест, што одевме во светот во едноставност и искреност кон Бога, а не во телесна мудрост, туку во благодатта Божја [v. 12]. [Гл. II:] Но, кој ме тагуваше мене, не тагуваше [само мене], туку и тебе делумно, за да не се прекорува премногу. За ваквиот човек, доволен е прекорот што [го сретнал] од многумина; па, напротив, пушти (донетис) [нему] и утеши го, за таквиот човек да не биде исцрпен од повеќе тага [од колку што треба]. Затоа, ве поттикнувам да му покажете љубов. На крајот на краиштата, ова го напишав за да те тестирам дали си послушен во се. Ако го пуштиш (донастис) некому, тогаш и јас [пуштив]. Зашто, ако сум простил нешто, сум простил во име на Христос, за да не бидеме измамени од сатаната, бидејќи не сме несвесни за неговите мисли [v. 5-11]. [Гл. IV:] Значи, имајќи таков дом со кој сме наследиле милост, не губиме срце; но ние се откажуваме од тајните дела на нечистотија, за да не одиме во лукавство и да го насилиме словото Божјо, туку во пројавувањето на вистината се претставуваме пред Божјото присуство според секоја човечка совест... Зашто не се објавуваме себеси, туку нашиот Господ Исус Христос, туку себеси како ваши слуги во името на Исус... од нас. Во сè страдаме, но не сме тесно; трпиме потреба, но не паѓаме; трпиме прогонство, но не сме напуштени; ние сме отфрлени, но не пропаѓаме; Ја носиме Исусовата смрт насекаде во нашето тело, за да може Исусовиот живот да се манифестира во нашите тела, зашто ние, живите, постојано сме предадени на смртта за Исус, за да може животот на Исус да се манифестира и во нашето смртно тело (тело). Значи смртта се случува во нас, а животот се случува во вас. Но, имајќи го истиот дух на верата, како што е напишано: Поверував, затоа зборував [Пс. CXV, 1], и веруваме, затоа велиме... Затоа ние не стануваме сиромашни; но иако нашиот надворешен човек се распаѓа, нашиот внатрешен човек се обновува од ден на ден; затоа што она што во нашиот сегашен живот е моментално и лесно на нашиот тест, со големо изобилство создава во нас гаранција за вечна слава, бидејќи не гледаме на видливото, туку на невидливото. Зашто она што е видливо е привремено, но она што е невидливо е вечно [v. 1.2; 5; 7–13; 16-18]. [Гл. VI:] Ние, како помагачи, [ве убедуваме] дека не ја добивате залудна благодатта Божја, зашто Он вели: „Во прифатливо време те чув, и во денот на спасението ти помогнав [Иса. XLIX, 8]. Сега е времето прифатливо, сега е денот на спасението. во многу трпение, во неволји, во неволја, во угнетување, под борби, во затвори, во изгнанство, во труд, во бдеење, во пост, во чесност, во знаење, во великодушност, во кроткост, во Светиот Дух, во непризнаена љубов, во словото на вистината, во силата Божја, со десницата и левата рака, со оружјето на десницата срам и добра слава, се чини дека сме измамници, но верни сме, како да не сме познати, но познати сме, како да умираме, но овде живееме, како да сме тажни, но секогаш се радуваме, како да сме сиромашни, но богатиме многумина, како да немаме ништо, но да поседуваме сè... со беззаконие? Или какво е учеството на светлината во темнината? А каков е договорот на Христос со Белијал? или каков дел имаат верните со неверникот? Каков договор има Божјиот храм со идолите? Зашто вие сте храм на живиот Бог, како што вели Господ: Зашто ќе живеам во нив и ќе одам меѓу нив, и ќе бидам нивен Бог, а тие ќе ми бидат народ [Лев. XXVI, 12]. Затоа, излезете од нив и одвојте се и не допирајте ги нечистите, и ќе ве примат, и ќе ви бидам татко, а вие ќе Ми бидете синови и ќерки, вели Господ Семоќниот [v. 1–10; 13–18; Е. LII, 11; Јер. III, 19; Ос, јас, 11]. [Гл. VII:] Значи, возљубени, имајќи такви ветувања, да се очистиме од секаква нечистотија на телото и духот, практикувајќи светост во страв Божји... Зошто, иако те натажив во пораката, не се каам и иако се каев [за тоа], гледајќи дека таа порака те растажи некое време; сепак, сега се радувам, не затоа што се растаживте, туку затоа што се растаживте на покајание. Зашто сте тагувале за Бога, така што од нас не претрпете никаква загуба. Всушност, тагата за Бог предизвикува цврсто покајание за спасение, но тагата за овој свет предизвикува смрт. А тоа што се растаживте заради Бога, каква голема грижа произведува во вас! [чл. 1; 8-11]. Со оглед на тоа, давам совет; зашто ви е корисно што не само што почнавте да го правите тоа, туку и откривте желба за тоа од изминатата година; и сега доврши го ова со дело, така што и духот на волјата е подготвен [за дело] и всушност да го правиш она што го имаш. На крајот на краиштата, ако желбата е подготвена, тогаш се прифаќа затоа што има, а не поради она што го нема, за не за да има олеснување за другите (remissio), туку за вас тешкотии (tribulatio); но според еднаква распределба, нивното изобилство нека биде надополнување на вашиот недостаток, за да има еднаквост, како што е напишано: Кој [има] многу, немал изобилство, а кој има малку, не претрпел загуба [Иса. XVI, 18]. Но, фала му на Бога што ја даде истата грижа за вас во срцето на Тит. Точно, тој беше убеден [од мене]; но, замислен, отиде кај вас по своја волја. Но, заедно со него испративме еден брат, на кого нека му биде пофалба во Евангелието по сите Цркви; и не само ова, туку тој беше назначен (ordinatus) од страна на Црквите како придружник на нашето аџилак за тоа дело на љубов што го извршуваме за слава Божја и во согласност со нашата решителна желба, обидувајќи се да избегнеме некој да не обвини за таквото изобилство [принеси] што ги принесуваме, зашто се грижиме за доброто не само пред Господа, туку и пред луѓето [v. 1–21]. [Гл. IX:] Ми се чини непотребно да ви пишувам за службата што се врши за светителите. Зашто знам дека вашиот дух е готов, затоа се фалам со вас пред Македонците, бидејќи Ахаја е подготвена од изминатата година, а вашата љубомора разбуди многумина. Но, јас ги испратив браќата за таа цел, за да не испадне празно она со кое се пофалив во вас, [т.е. д.] за, како што наведов, да бидете спремни, па кога Македонците ќе дојдат со мене и ќе ве најдат неподготвен, тогаш ние (не велам: вие) да не се срамиме во оваа работа. Затоа, сметав дека е потребно да ги замолам браќата да дојдат кај вас пред нас и да ја подготват работата за ветениот подарок да биде како подарок, а не како прашање на изнуда. Ова го велам: кој сее скржаво и ќе жнее; и кој сее во благослов, ќе жнее и во благослов. Секој, како што определил во своето срце, [да] не со тага и не како од потреба; но Бог сака весели дарител. Но Бог е во состојба да ја изобилува секоја благодат во тебе, за да имаш секогаш изобилство во сè и да изобилуваш во секое добро дело, како што е напишано: Тој беше дарежлив, им даваше на сиромасите, неговата праведност останува засекогаш [Пс. СХІ, 9]. А Оној што дава семе за сејачот, ќе обезбеди и леб за храна, и ќе го умножи твоето семе и ќе го зголеми зголемувањето на плодовите на твојата праведност, така што, збогатен во сè, ќе изобилуваш со сета едноставност што благодарноста кон Бога ја создава преку нас; зашто извршувањето на оваа служба не само што го надополнува она што им недостига на светителите, туку изобилува со многу благодарност кон Бога преку одобрувањето на оваа служба; тие го слават Бога во послушност кон твојата исповед и за едноставност во комуникацијата со нив и со сите, и се молат за тебе според нивното расположение кон тебе за надмоќна благодат Божја во тебе. Му благодарам на Бога за Неговата неискажлива благодат [v. 1-15]. [Гл. X:] Кој се фали, нека се фали во Господа; зашто не е достоен за одобрување оној кој се покажува, туку оној кого Бог го возвишува [v. 17, 18]. [Гл. XII:] Затоа, со задоволство ќе се пофалам со моите слабости, за да почива на мене Христовата сила. Затоа, се радувам на своите слабости, на прекорите, на потребите, на прогонствата, на угнетувањата на мнозина заради Христа: кога сум слаб, тогаш сум силен... Сега по трет пат сум подготвен да дојдам кај вас и нема да ви бидам товар; зашто јас не го барам твоето, туку тебе. И децата не треба да собираат богатства за своите родители, а родителите за своите деца. Јас многу доброволно ќе трошам и ќе бидам потрошен за вашите души, дури и ако бев помалку сакан од вас, љубејќи те повеќе... Но, се плашам дека кога ќе дојдам кај вас, нема да ве најдам како што не сакам, а вие нема да ме најдете како што не сакате да најдете, така што меѓу вас некако ќе се појават раздор, завист, гнев, кавги, клевети, осудувања и омаловажувања. да не, кога ќе дојдам пак, Бог ме понижи меѓу вас и да не плачам за многумина од оние што згрешиле и да се покајам за нечистотијата и бесрамноста што ги направиле [v. 10, 14-15; 20-21]. [Гл. XIII:] Но, да Му се молиме на Бога да не правите ништо зло, не за да испаднеме како што треба, туку вие да го правите она што е исправно... Општо земено, браќа, радувајте се, усовршете се, тешете се, бидете истомисленици, имајте мир, и Бог на љубовта и мирот ќе биде со вас [v. 7, 11]. Од пораката на блажениот Павле до Галатјаните [Гл. Јас:] Ако сè уште им се допаѓам на луѓето, не би бил Христов слуга [v. 10]. [Гл. V:] Зашто во Христа Исуса нема сила ниту обрежувањето, ниту кожичката, туку верата што дејствува преку љубов [v. 6]. А вие, браќа, сте повикани на слобода, само за вашата слобода да не биде причина [за оправдување] на телото; но вие си служите еден на друг со љубов. На крајот на краиштата, целиот закон се исполнува со еден збор: Сакај го својот ближен како себеси [Лев. ХVIII, 18]; зашто ако се гризете и се проголтате, тогаш внимавајте да не се уништувате меѓусебно. Но јас велам: одете во Духот и нема да ги вршите телесните дела; Зашто телото сака против духот, а духот против телото. Навистина, тие меѓусебно се спротивставуваат за да не го правите она што го сакате. Затоа, ако ве води духот, не сте под законот. Но, делата на телото се познати; тоа се: прељуба, нечистотија, љубезност, служење на идолите, волшебство, непријателство, кавги, љубомора, гнев, расправии, несогласувања, поделби, завист, убиство, пијанство, неуредно однесување и слично. Ве предупредувам за овие работи, како што реков претходно, дека оние што го прават тоа нема да го наследат царството Божјо. А плодовите на духот: љубов, радост, мир, трпение, великодушност, добрина, добра волја, вера, скромност, самоконтрола. Нема закон против таквите [дела], но оние што му припаѓаат на Христос го распнале своето тело со неговите пороци и похоти. Ако живееме во Духот, ќе одиме и духовно; Да не станеме алчни трагачи по празна слава, да се нервираме еден со друг и да си завидуваме [v. 6; 13-26]. [Гл. VI:] Ако некој е во власта на какво било злосторство, тогаш вие, духовни, поучете го во духот на кроткоста, сеќавајќи се на себе, за самите да не паднете во искушение. Носете ги товарите еден на друг и на тој начин ќе го исполните законот Христов. Зашто, ако некој мисли дека е нешто, а не е ништо, тогаш се залажува. Но, секој нека ја проба својата работа, и така да има слава само во себе, а не во друг; зашто секој ќе го носи своето бреме. Секој што е поучен во словото нека има заедница во сите добри работи со оној што го поучува. Не правете грешка: Бог нема да биде исмејуван. На крајот на краиштата, човекот ќе жнее што ќе посее, зашто кој сее во своето тело, ќе жнее и расипаност во телото; а кој сее во духот ќе пожнее и вечен живот во духот. Но, да не слабееме во правењето добро, зашто без слабеење ќе жнееме во свое време. Значи, да правиме добро за сите додека имаме време, а најмногу за [нашите] блиски во верата [v. 1-10]. Од пораката на блажениот Павле до Ефешаните [Гл. IV:] Затоа, ве молам, браќа, јас, затвореник во Господа, да одите достојно во повикот на кој сте повикани, со сета понизност и кроткост, и со трпение, поднесувајќи се еден со друг во љубов, внимавајќи да го зачувате духот во врската на мирот... Затоа, ова го велам и го повикувам Господа како сведок, за да не го разбирате нивниот ум, за да не го разбирате нивниот ум. обвиени во темнина, отуѓени од животот Божји преку незнаењето што е во нив преку слепилото на нивните срца, кои во очај се предале на бесрамноста за да направат секаква нечистотија и ненаситност [или: во ненаситност]. Но вие не бевте така поучени во Христа; и ако сте слушнале за Него и сте научиле од Него, тогаш ова е вистината во Исус. Отфрлете го својот поранешен живот од старецот, кој се распаѓа по лажни желби. Но, обновете се во духот на својот ум и облечете се во новиот човек, кој според Бога е создаден во праведност и вистинска светост. Затоа, оставајќи ги настрана лагата, зборувајте ја вистината секој со својот ближен, зашто ние сме членови еден на друг. Се лути, но не греши. Нека не заоѓа сонцето на твојот гнев. Не му давајте простор на ѓаволот; кој крадел, нека не краде повеќе, туку нека работи, правејќи го доброто со свои раце, за да го има и да го даде на оние што имаат потреба. Нека не излегува лош збор од твојата уста, туку само добро за навремено издигнување, за да им даде благодат на оние што слушаат. Не тагувајте го Светиот Дух Божји, со Кого сте биле запечатени за денот на откупувањето. Нека се отстранат од вас сета тага и гнев и огорченост, злоупотреба и клевета заедно со сета злоба; но бидете взаемно поддржувачки, милосрдни, давајќи [простување] взаемно еден на друг, како што Бог во Христа ви даде [v. 1, 2; 17-23]. [Гл. VI:] Затоа, угледајте се на Бога, како возљубени чеда, и одете во љубов, како што Христос нè засака нас и се предаде Себеси за нас како жртва и жртва на Бога како мирисна миризба. Но, прељубата и секоја нечистотија или алчност не се ни нарекуваат меѓу вас, како што им одговара на светците; исто така срамен говор, или празно зборување или потсмев, што не е релевантно, туку главно благодарност [на Бога]. Но, знајте го ова мудро, дека секој блудник, или нечист, или алчен или идолопоклоник нема наследство во царството Христово и Бог. Никој да не ве измами со празни зборови, зашто преку нив Божјиот гнев доаѓа врз синовите на неверството; не станувајте нивни учесници. Зашто некогаш бевте темнина, а сега сте светлина во Господа; одете како синови на светлината (зашто плодот на светлината се состои во секаква добрина на праведноста и вистината), испитувајќи го она што му е угодно на Бога и не поврзувајте се со бесплодните дела на темнината, туку укорувајте ги. На крајот на краиштата, она што е направено од нив е срамно дури и да се именува, но сè што е изложено се појавува преку светлината, бидејќи сè што е очигледно е светлина. Затоа се вели: разбуди се, спиј и воскресни од мртвите, и Христос ќе те просветли. Затоа, гледајте, браќа, како одите внимателно, не како безумни, туку како мудри, откупувајќи го времето, зашто деновите се лоши. Затоа, не бидете немудри, туку разберете каква е волјата Божја. И не се опивајте со вино, зашто во него има блуд (луксурија = телесна неумереност, развратност). Но биди исполнет со Дух, зборувајќи во себе со псалми, химни и духовни песни, пеејќи и пеејќи Му на Господа во своите срца, секогаш благодарејќи за сè во името на нашиот Господ Исус Христос на Бога и Отецот, меѓусебно покорувајќи се во стравот Христов. Жени, бидете покорни на своите мажи како на Господа, зашто мажот е глава на жената, како што Христос е глава на Црквата; Тој е Спасителот на вас, неа [или без: неа]. Но, како што Црквата е подложна на Христа, така и жените на своите мажи во сè. Мажи, сакајте ги своите жени, како што Христос ја засака Црквата и се предаде Себеси за неа, за да ја освети, очистувајќи ја преку миењето на водата во словото, за да се претстави пред Себе како славна Црква, која нема нечистотија, ни дамка, или нешто слично; туку таа да биде света и непорочна. Слично на тоа, сопрузите треба да ги сакаат своите жени како свои тела. Кој ја сака својата жена, се сака себеси. Никој никогаш не го мразел своето тело, туку го храни и грее, како што Христос ја прави Црквата; затоа ние сме членови на Неговото тело од Неговото тело и од Неговите коски. Затоа мажот ќе ги остави татка си и мајка си и ќе се приврзе кон својата жена, и двајцата ќе станат едно тело. Светата тајна (sacramentum) е голема; Зборувам во Христа и во Црквата; сепак, секој од вас нека ја сака својата жена како себеси; а жената нека се плаши од својот маж [v. 1–33]. [Гл. VII:] Деца, слушајте ги своите родители во Господа, зашто тоа е правилно. Почитувај ги татка си и мајка си, зашто тоа е првата заповед во ветувањето - [имено:] да те благослови и да живееш долго на земјата [Излез. XX, 12]. А вие, татковци, не нервирајте ги своите деца, туку воспитувајте ги во поука и исправање. Слуги! послушајте се на вашите телесни господари со страв и трепет во едноставноста на своето срце, како Христос, служејќи не за прикажување, како луѓе угодници, туку како слуги Христови, вршејќи ја волјата Божја во духот, како на Господ, а не на луѓето, знаејќи дека секој, без разлика што добро прави, ќе добие од Господа, без разлика дали е роб или слободен човек. И вие, господа, правете им го истото, оставајќи ги заканите, знаејќи дека Господ е и нивен и ваш на небото и дека нема пристрасност. Општо земено, браќа, бидете силни во Господа во моќта на Неговата моќ. Облечете го Божјиот оклоп за да се спротивставите на ѓаволските лукавства, бидејќи нашата борба не е против крв и месо, туку против кнежевствата и моќите, против владетелите на светот - оваа темнина, против духовните сили на злото во небесните (простори). Затоа, земете го Божјото оружје, за да можете да се спротивставите во денот на злото и да застанете совршени во сè. Застанете, затоа, откако ги препашавте бедрата со вистината, облечете го оклопот на праведноста и сте ги потковале нозете за да го подготвите Евангелието на мирот, во сè, во сè сте вооружени со штитот на верата, за со него да ги одвратите сите огнени стрели на лукавиот; земи го шлемот на спасението и мечот на Духот, што е словото Божјо. Молете се духовно со секоја молитва и молба, бдеејќи постојано во молењето за сите светии, исто така и за мене, за да ми се даде збор со цврстина да ја објавувам тајната на Евангелието, заради што ја исполнувам мојата мисија во окови, [овие], за во неа да се осмелам да зборувам како што треба [v. 1-20]. Од пораката на блажениот Павле до Филипјаните [Гл. Јас:] Бидејќи не се срамам со ништо, туку со сета сигурност, како и секогаш, така и сега Христос ќе се возвеличи во моето тело, било преку живот или преку смрт; за мене да се живее е Христос, а да се умре е добивка. Но, ако животот во тело носи плод на мојата работа, тогаш не знам што да изберам. Две [желби] ме угнетуваат. Сакам да го напуштам животот и да бидам со Христа; ова е многу подобро; но останувањето во тело е неопходно заради вас... Вие толку достојно одевте во Христовото Евангелие, што без разлика дали ќе дојдам и ќе те видам, или ќе се оддалечам од тебе, ќе чујам дека стоиш во еден дух, работиш во согласност во евангелската вера и не се плашиш во никој случај од противниците, што за нив е причина за уништување, а за тебе е спасението; и ова е од Бога, зашто ви е дадено преку Христа не само да верувате во Него, туку и да страдате за Него, правејќи го истиот подвиг што го видовте во мене, а сега слушате за мене [v. 20–24; 27-30]. [Гл. II:] Ако има некаква утеха во Христа, ако има некаква утеха во љубовта, ако има некакво заедништво со духот, ако има некаква длабочина на срцето, тогаш довршете ја мојата радост со тоа што ќе ја имам истата љубов, да бидам едногласен и со ист ум, [не прави ништо] со раздор, или од суета, туку со понизност гледајќи се едни на други како што не им припаѓаат само на другите, туку и на тоа што мислите едни на други како што им припаѓаат на другите. Размислете и за она што е исто така во Христа Исуса, кој, бидејќи беше во Божја форма, не го сметаше за грабеж за еднакво со Бога; но Тој се понизи, прими лик, стана како луѓе и во начинот на живот испадна како човек; Тој се понизи Себеси и стана послушен дури до смрт, дури и до смрт на крстот. Затоа и Бог Го воздигна и Му даде име што е над секое име, така што во името на Исус секое колено, на небото и на земјата и на гробот, и секој јазик исповеда дека Исус Христос е Господ, за слава на Бога Отецот. Така, возљубени мои, како што отсекогаш послушавте, така и [сега], не само во мое присуство, туку многу повеќе во мое отсуство, работете го своето спасение со страв и трепет. На крајот на краиштата, Бог е Оној кој дејствува во нас за да сака и да ја исполни [желбата] доброволно. Но, правете сè без мрморење и двоумење, за да бидете Божји деца без расправија и едноставност, непорочни меѓу расипана и тврдоглава генерација, меѓу која светите како светила во светот, држејќи го словото на животот на моја слава во Христовиот ден, зашто не одев залудно и не се трудев залудно; но, иако ме ублажуваат како жртва и служење на вашата вера, јас се радувам и учествувам во вашата радост со сите вас. Радувај се на истото и радувај се со мене. Но, се надевам во Господа Исуса дека наскоро ќе ви го испратам Тимотеј, за да бидам во добро расположение, знаејќи што е со вас. На крајот на краиштата, немам некој толку самец кој би се грижел за тебе со таква искрена наклонетост; на крајот на краиштата, секој си го бара своето, а не она што е Христово. И го знаете неговото искуство, затоа што тој служеше со мене за Евангелието, како што прави син за татко. Значи, се надевам дека ќе го испратам веднаш штом ќе дознаам каква е мојата ситуација (quae circa me sunt). Но, сметав дека е потребно да ви го испратам Епафродит, мојот брат, соработник и соборец, и вашиот апостол (apostolum) и министер (ministriim, грчки Биаксовов) за моите потреби, бидејќи тој многу сакаше [да те види] и беше многу тажен што слушна за неговата болест. На крајот на краиштата, тој беше многу тешко болен (usque ad mortem), но Господ го помилува, и не само него, туку и мене, за да немам тага на тага. Затоа, ќе го испратам што е можно поскоро, за да се радувате што повторно ќе го видите, а јас ќе бидам безгрижен. Затоа, примете го со сета радост во Господа и имајте такви [слуги] во ваша чест, зашто тој се приближи до смртта за Христовата причина, давајќи го својот живот за да го снабди она што ви недостасуваше, на мое задоволство [v. 1-30]. [Гл. III:] Браќа! Не се сметам себеси за постигнато, туку само едно: заборавајќи на минатото и брзајќи кон иднината, тежнеам кон назначеното, кон наградата на полето (бравијам) на високиот Божји повик во Христа Исуса. Така, оној кој е совршен [меѓу нас] ќе размислува на овој начин, а ако мислите нешто друго, тогаш Бог ќе ви го открие. Сепак, ќе го филозофираме истото што го постигнавме и ќе се придржуваме до истото животно правило. Браќа, бидете имитатори на мене и на оние што одат вака, за да се усогласиме со образецот што ни е даден. На крајот на краиштата, многумина, за кои честопати ви кажав и сега зборувам со солзи, се однесуваат како непријатели на крстот Христов; нивниот крај е уништување, а Бог е нивниот стомак, а нивната слава е во нивните срамни дела; размислуваат за земните работи; а нашето преобраќање е на небото [v. 13-20]. [Гл. IV:] Секогаш радувајте се во Господа и пак велам: радувајте се. Твојата кротост нека им биде позната на сите луѓе. Зашто Господ е близу. Не грижете се за ништо; но вашите барања нека бидат претставени на Бога во секоја молитва и молба со благодарност, а мирот Божји, кој го надминува секој разум, нека ги чува вашите срца и вашите души во Христа Исуса. Конечно, браќа, што е вистина, што е скромно, што е праведно, што е свето, што е достојно за пофалба, што е достојно за пофалба, ако има некоја доблест, ако има пофалба, тогаш размислете за овие работи. Правете го она што сте го научиле, што сте прифатиле, што сте слушнале, што сте виделе од мене; и Бог на мирот нека биде со вас. Многу се радував во Господа што повторно почна да размислуваш за мене како што мислеше; но ти беше преокупиран. Ова го кажувам не како од голема потреба: на крајот на краиштата, научив да бидам задоволен со она што го имам. Знам да бидам скромен, знам да бидам во изобилство. Поучен сум во сè и секаде: да се насити, и да гладувам и да имам изобилство. Во сè и секаде сум поучен: да се насити, и да гладувам, и да имам изобилство и да трпиш сиромаштија; Сè можам да направам преку тој што ме зајакнува. Сепак, добро постапи што учествуваше во мојата тага. А вие Филипјаните знаете дека на почетокот на евангелието, кога ја напуштив Македонија, ниту една црква не ми се придружи да давам или примам [милостина] освен само вие. Ме пративте еднаш или двапати во Солун за моите потреби. Тоа не е затоа што барам милостина, туку барам изобилен плод за ваша корист. Но, имам се и сум во изобилство. Се збогатив (реплет) откако го примив од Епафродит она што ми го испрати, [како] миризлив темјан, прифатлива жртва, прифатлива за Бога [v. 1-18]. Од Првото послание на Блажениот. Павле до Солунјаните [Гл. II:] За нашето доаѓање кај вас, браќа, и самите знаете дека не беше залудно, но, откако најпрво претрпевме многу и бевме подложни на срам во Филипи - како што знаете - имавме цврста доверба да го проповедаме Божјото Евангелие во нашиот Бог со големо внимание. Нашето учење не е од заблуда, не од нечистотија, не од зло; но, како што сме испитувани од Бога, така што ни е доверено Евангелието, така зборуваме, не како да им угодуваме на луѓето, туку Бог, Кој ги испитува нашите срца. Зашто никогаш не зборувавме ласкаво, како што знаете, и од личен интерес, Бог е мој сведок! Ние не бевме баратели на слава од луѓето, ниту од вас, ниту од другите; иако можевме да ви бидеме товар, како Христови гласници; но ние бевме бебиња меѓу вас, како медицинска сестра што си ги грее децата. Сакајќи те толку многу, сакавме да ви го пренесеме не само Божјото евангелие, туку и нашите души, бидејќи ни станавте сакани. На крајот на краиштата, вие, браќа, сетете се на нашиот тежок подвиг - работејќи дење и ноќе, за да не бидеме товар на никој од вас, меѓу вас го проповедавме Божјото евангелие. Вие и Бог сте сведоци за тоа колку бевме свети, праведни и без прекор меѓу вас што верувавте. Знаеш и како ние, како татко на своите деца, моли и убедувајќи те, те молевме да живееш достојно на Бога, Кој те повика во Неговото царство и слава. Затоа, непрестајно Му благодариме на Бога, затоа што, кога го примивте словото Божјо што го слушнавте од нас, го прифативте, не како човечко слово, туку како вистински збор Божји, кој работи во вас, кои верувате. Зашто вие, браќа, станавте имитатори во Христа Исуса на Божјите цркви што се во Јудеја, зашто и вие го претрпевте истото од вашите соплеменски членови, како што претрпе и тој од Евреите [v. 1-15]. [Гл. IV:] Конечно, браќа, ве молиме и ве молиме во името на Господ Исус, да одите и да напредувате уште повеќе, како што добивте учење од нас како да одиме и да Му угодиме на Бога. Зашто знаете какви заповеди ви дадовме преку Господ Исус; Зашто тоа е волјата Божја, вашето посветување, да се воздржувате од блуд. Секој од вас нека знае да го чува својот сад во светост и чест, а не во страста на похотата, како незнабошците кои не Го познаваат Бога, и секој нека не го победува и не го измами својот брат во таа работа, зашто Бог е одмаздникот (vindex) на сето тоа, како што претходно ви кажавме и посведочивме; зашто Бог не повика на нечистотија, туку на светост. Така, кој го презира ова, не го презира човекот, туку Бога, кој ви го даде дури и Светиот Дух. А ние немаме потреба да ви пишуваме за братската љубов; зашто вие самите сте научени од Бога да се сакате еден со друг. Иако тоа им го правите на сите браќа низ Македонија, ве молиме уште повеќе да напредувате и да се трудите да живеете во мир; дека ја работиш својата работа и работиш со свои раце, како што те научивме; за да се однесувате праведно со оние кои се надвор од [Црквата] и не сакаат ништо од никого. Ние, браќа, не сакаме да бидете во темнина за мртвите, за да не тагувате, како другите што немаат надеж [v. 1–13]. [Гл. V:] Значи, да не спиеме како другите, туку да останеме будни и трезни; за оние кои спијат спијат ноќе, а оние кои се пијани се пијани ноќе; а ние, кои сме на денот, ќе останеме будни, облечени во штитот на верата и љубовта и шлемот на надежта за спасение, зашто Господ не нè одреди за гнев, туку за стекнување спасение преку нашиот Господ Исус Христос, за да живееме со него, без разлика дали сме будни или спиеме; Затоа, меѓусебно тешете се и воспитувајте се, како што правите. Но, ве молиме, браќа, да ги познавате оние што работат меѓу вас и да имаат предност пред вас во Господа и да ве поучуваат за да имате посебна љубов кон нив за нивната работа; имај мир со нив. Ве молиме и вас, браќа, поправете ги немирните, тешете ги со слабо срце, прифатете ги слабите, бидете трпеливи со сите. Гледајте никој никому да не враќа за зло; но секогаш взаемно се стремиме кон добро, едниот за другиот и за секого. Секогаш радувајте се, молете се непрестајно, благодарете се во сè; Зашто тоа е волјата Божја во Христа Исуса за сите вас. Не гаснете го Духот; не го третирајте пророштвото со презир; но пробајте сè; продолжи со добрата работа. Воздржете се од сите видови на зло [6-22]. Од Второто послание на Блажениот. Павле до Солунјаните [Гл. I.] Мораме секогаш да Му благодариме на Бога за вас, браќа, колку е тоа достојно, бидејќи вашата вера се зголемува и се зголемува меѓусебната љубов во секој од вас; така што ние самите се прославиме од вас во Божјите Цркви, со оглед на вашето трпение и вера во сите ваши прогони и страдања, кои ги поднесувате како потврда на праведниот Божји суд, за да бидете достојни за царството Божјо, за кое страдате. Но, ако е правилно пред Бога да им се оддолжиме на неволјите на оние луѓе кои угнетуваат, тогаш Тој ќе ви даде и вас, кои страдате заедно со нас, одмор на денот кога Господ Исус ќе се појави од небото со Своите моќни ангели во огнен пламен, одмаздувајќи им се на оние кои не го познаваат Бога и кои не се покоруваат на Евангелието на нашиот Господ Исус Христос, кои ќе страдаат од вечната присутност на Бога. кога ќе дојде да се прослави во Своите светии и да биде прекрасен во сите што поверуваа, зашто верата се покажа во нашето сведоштво за тој ден. Затоа ние секогаш се молиме за вас, Бог да ве удостои за Својот повик и да ја исполни секоја добра волја и дело на верата со сила, за да се прослави името на нашиот Господ Исус Христос во вас, а вие во Него, преку благодатта на нашиот Бог и Господ Исус Христос [v. 3–12]. [Гл. III:] Но, ние ви објавуваме, браќа, во името на нашиот Господ Исус Христос, да се држите подалеку од секој брат кој оди нечесно, а не според преданието што го примија од нас. На крајот на краиштата, вие самите знаете како треба да не имитирате; зашто не бевме немирни меѓу вас и не јадевме ничиј леб за џабе, во мачна работа, работејќи дење и ноќе за да не оптовариме никого од вас, и не затоа што се чинеше дека немаме моќ, туку да се дадеме себеси како пример да го следиме. Навистина, уште тогаш, кога бевме со вас, ви објавивме дека кој не сака да работи, тој е празен и не јаде, зашто чувме дека некои шетаат меѓу вас неуредно, не прават ништо, а се занимаваат со празни дела (curiose agentes - грчки περιεργαζομένους). И на оние кои се такви, ние ги објавуваме и ги молиме [нив] во името на Господ Исус Христос, додека тие се трудат во тишина, да го јадат својот леб; а вие, браќа, не се откажувајте да правите добро. Затоа, ако некој не го послуша нашиот збор преку писмото, означете го и не влегувајте во комуникација со него за да го срамите, но не сметајте го за непријател, туку поправете го како брат [v. 6–15]. Од пораката на блажениот Павле до Колошаните [Гл. III:] Затоа, ако сте воскреснале со Христа, тогаш побарајте го местото каде што Христос седи од десната страна на Бога; Свртете го вашиот ум на горните работи, а не на земните работи. Зашто ти си мртов, а твојот живот е скриен со Христа во Бога. Кога Христос ќе се појави како твој живот, тогаш ќе се појавиш со Него во слава. Затоа, умртвете ги своите членови на земјата: блудот, нечистотијата, лошата страст, страста, алчноста, што е идолопоклонство. Поради нив Божјиот гнев доаѓа врз синовите на неверството. Некогаш живеевте во овие [пороци] кога живеевте меѓу нив. И сега тргнете сè на страна: гнев, огорченост, злоба, богохулење, за да не испуштите срамен збор од вашата уста. Не кажувајте лаги еден на друг, одложувајќи го старото јас со неговите дела и облечете го новото јас, кое се обновува во познанието Божјо, според ликот на Оној што ве создал; овде нема ни пагански, ни Евреин, ни обрезание, ни кожичка, ни варварин, ни скит, ни роб ни слободен, туку Христос е се и во се; Така, како Божји избраници, светци и сакани, облечете се во длабочината на милосрдието, добрината, смирението, кроткоста, долготрпеливоста, меѓусебното поддржување и простувањето кога некој против некого има непријателство. Како што Господ ви прости, така и вие. Но, пред сè, имајте љубов, која е соединување на совршенството, и нека скокне во вашите срца Христовиот мир, во кој сте повикани во едно тело, и бидете пријателски настроени. Словото Христово богато нека живее во вас; со сета мудрост изградувајте се и опоменувајте еден со друг со псалми, химни и духовни песни, пеејќи Му на Бога со благодат во вашите срца. Што и да правите со збор или дело, правете го во името на нашиот Господ Исус Христос, благодарејќи преку Него на Бога и на Отецот. Жени, покорувајте им се на своите мажи, како што доликува во Господа; Мажи, сакајте ги своите жени и не бидете груби со нив. Деца, слушајте ги своите родители во сè, зашто тоа му е угодно на Господа. Татковци, не предизвикувајте огорченост на вашите деца, да не се ослабат. Робови, послушајте се на своите телесни господари, служејќи не за прикажување, како луѓе угодници, туку во простота на срцето, како богобојазливи; и што и да правите, правете го од срце, како за Господ, а не за луѓето, знаејќи дека од Господа ќе ја добиете наградата во наследство. Служете му на Христа Господа: на крајот на краиштата, кој прави навреда, ќе добие според својата неправда, а кај Бога нема човечко почитување [v. 1–25]. [Гл. IV:] Дајте им го на Господа на робовите она што е достојно и праведно, знаејќи дека и вие имате Господ на небото. Бидете постојани во молитвата, бдеете во неа со благодарност; во исто време, молете се и за нас, Бог да ни го открие изворот [портам] на зборот за проповедање на Христовата тајна, за која сум во окови, за да можам и на овој начин да ја објавам. Живејте во мудрост за оние надвор од [Црквата], тестирајќи ги времињата. Вашиот говор [треба] секогаш да биде зачинет со благодат, за да знаете како треба да одговорите на сите [v. 4–6]. Од Посланието на I Блажен. Павле до Тимотеј [Гл. Јас:] Крајот на опомена е љубов од чисто срце, чиста совест и непризнаена вера. А некои, откако се оддалечија од ова, се свртеа кон празно зборување, сакајќи да бидат учители на законот, не разбирајќи ниту што велат, ниту што тврдат. Но, знаеме дека законот е добар ако некој го користи законски; Знаејќи го ова, дека законот не им лежи на праведниците, туку само на неправедните и непослушните, на злите и грешниците, злосторниците и осквернетите, со парицидите и матрициите, со убијците, блудниците, содомите, со кавгаџиите, со лажговците и лажните клеветници, а исто така и со она што е спротивно на она што е спротивно на доброто. слава на блажениот Бог, кој ми го довери [чл. 5-11]. [Гл. И. Исто така, жените во пристојно облекување не се украсувале со скромност и строгост, не со детално плетење на косата, или во злато, или во бисери или во скапоцена облека; но, како што доликува на жените, покажувајќи побожност преку добри дела. Жената нека учи во тишина со сета покорност. Но, не дозволувам жените да се учат, ниту да доминираат со маж, туку да молчат [v. 1–2; 8-12]. [Гл. III:] Значи, епископот мора да биде непорочен, маж на една жена, трезен, разумен, пристоен, скромен, гостопримлив и учител; не се посветени на пиење вино, не се борбени, туку скромни, не се склони кон судски спорови, не се алчни, но добро управуваат со своето домаќинство, држејќи ги своите синови во потчинување со сета чистота. На крајот на краиштата, ако некој не знае како да владее со својот дом, како ќе биде вреден за Црквата Божја? [Тој не смее да биде] преобратен, за да не се гордее и да падне во осудата на ѓаволот; но мора да има добро мислење од оние надвор од [Црквата], за да не падне во срам и во замката на ѓаволот. На ист начин, ѓаконите треба да бидат скромни, не двојазични, да не се обврзуваат да пијат многу вино, да не се стремат кон нечесен профит, да ја имаат тајната на верата во чиста совест. Но, најпрво и тие нека бидат тестирани и нека служат на овој начин, без да имаат никаков криминал [зад себе]. На ист начин, нивните жени нека бидат скромни, а не измамници, трезвени и верни во се. Ѓаконите нека бидат сопрузи на една жена, добро управувајќи со своите деца и домаќинството; затоа што оние што добро служат ќе добијат за себе највисок степен и голема смелост во верата во Исус Христос. [Гл. IV;] Но Духот јасно вели дека во последните времиња некои ќе отстапат од верата, слушајќи ги измамничките духови и учењата на демоните, лицемерно зборувајќи лаги и со изгорена совест, забранувајќи брак и воздржување од храна, која Бог ја создал да ја примаат верните со благодарност и оние што ја познаваат вистината. Зашто секое Божјо создание е добро и ништо не треба да се отфрла, туку да се прима со благодарност. На крајот на краиштата, таа е посветена на словото Божјо и молитвата. Принесувајќи им такво учење на браќата, ќе бидете добар слуга на Исус Христос, обучен во зборовите на верата и доброто учење што сте го следеле. Свртете се од незгодните и старите бајки. Практикувајте побожност; на крајот на краиштата, телесното вежбање е од мала корист, но побожноста е корисна за сè, бидејќи е поврзана со ветувањето за живот, сегашен и иден. [Овој] збор е вистинит и достоен за секакво прифаќање, зашто ние се трудиме во него и сме подложни на клевети, затоа се надеваме на живиот Бог, Кој е Спасител на сите луѓе, особено на верните. - Прифатете го ова и научете. Никој нека не се однесува со презир кон вашата млада возраст, туку бидете пример за верните во зборот, во животот, во љубовта, во верата, во чесноста. Додека доаѓам, читајте и поучувајте. Не презирајте ја благодатта што е во вас, која ви е дадена преку пророштвото со полагањето на рацете на презвитерите. Размислете за ова; Придржувајте се до ова, така што вашиот успех ќе биде очигледен на сите. Навлезете во себе и во наставата; бидете упорни во тоа; затоа што со тоа ќе се спасиш и себеси и оние што те слушаат [v. 1–16]. [Гл. V:] Не прекорувај го старецот, туку поттикнувај го како татко; млади мажи како браќа, стари жени како мајки, млади жени како сестри, со сета чистота. Почитувајте ги вдовиците кои се навистина вдовици. Ако вдовицата има синови или внуци, тогаш прво нека научат да го градат својот дом и меѓусебно да им оддаваат почит на своите родители, зашто тоа е прифатливо пред Бога. Но, вистинската и осамена вдовица се надева на Бога и постојано останува во молитви и молби дење и ноќе; а онаа што времето го поминува во забава умрела додека била жива. Вие сте тие кои им всадувате дека треба да бидат непорочни, а кој не се грижи за своето, а особено за семејството, ја отфрлил верата и е полош од неверник. Нека се избере вдовица која нема помалку од шеесет години, која била жена на еден маж, која била позната по добри дела, која воспитувала деца, која примила странци, која им ги измила нозете на светиите, која им служи на оние што имаат потреба и која е ревносна за секое добро дело. Избегнувајте ги помладите вдовици, зашто тие, паѓајќи во ексцеси против Христа, сакаат да се омажат; тие се предмет на осуда, бидејќи ја отфрлиле својата поранешна вера. Во исто време, тие учат да шетаат по куќи во безделничење; Тие не само што се безделничи, туку и зборуваат, кажуваат што не треба [да го кажат]. Што се однесува до помладите, посакувам да се венчаат, да раѓаат деца и да бидат господари на куќи, за да не му даваат на непријателот повод за клевети, зашто некои веќе се вратија на стапките на сатаната. Ако некој верен има вдовици, нека ги поддржи, за да не се оптоварува Црквата, за да има доволно за оние што се вистински вдовици. Добро претседавачките старешини нека добијат двојна чест. Зашто Светото Писмо вели: Не ставајте узда на вол што се гумнува, и: Работникот е достоен за својата награда. Прифатете ги обвинувањата против старешина само во присуство на двајца или тројца сведоци. Укорувајте ги оние што грешат пред сите, за да се плашат и другите. Сведочам пред Бога и Исус Христос и пред избраните ангели дека го набљудувате ова без предрасуди, без да правите ништо од наклонетост кон која било страна. Не ставајте ги рацете на никого набрзина и не учествувајте во гревовите на другите. [Гл. VI:] Робовите под јарем треба да ги сметаат своите господари достојни за секаква чест, за да нема критика за името Божјо и за учењето. А оние кои имаат верници за господари, нека не ги презираат затоа што се браќа, туку нека им служат уште повеќе, затоа што се верни и сакани учесници во добрите дела. Научете и поттикнете го ова. Оној што поучува поинаку и не е потврден со здравите зборови на нашиот Господ Исус Христос и во она што се однесува на побожноста на учењето, се гордее, ништо не знае, туку сака меѓусебно испрашување и расправии, од кои произлегуваат завист и раздор, клевети, лоши сомнежи, судири меѓу луѓе со расипан ум и лишени од благонаклонетост на вистината, кој мисли дека е љубител на вистината. Но, најголемата добивка е да се биде побожен и задоволен. На крајот на краиштата, ние не донесовме ништо на овој свет; Нема сомнеж дека ништо не можеме да поднесеме. Затоа, ќе бидеме задоволни ако имаме храна и со што можеме да се покриеме. Затоа што оние кои сакаат да се збогатат паѓаат во искушенија и во ѓаволските замки и имаат многу бескорисни, па дури и штетни желби кои го втурнуваат човекот во несреќи на уништување. На крајот на краиштата, коренот на сите неволји е алчноста, на која многумина отстапија од верата и се подложија на многу таги. А ти, човеку Божји, избегнувај го ова, но стреми се кон побожност, вера, љубов, трпение, кроткост, војувај ја добрата борба на верата, држи се за вечниот живот, на кој си повикан и добро исповеда пред многу сведоци. Ти заповедам пред Бога, Кој дава живот на сè, и пред Исус Христос, кој посведочи за доброто признание под Понтиј Пилат, да ја пазиш заповедта беспрекорно и непорочно до доаѓањето на нашиот Господ Исус Христос... Заповедај ги богатите од овој век да размислуваат надмено и да не веруваат во непостојаноста на богатството, туку во Бога, Кој ни обезбедува сè во изобилство за наша употреба, за да постапуваат добро, да бидат богати со добри дела, да даваат без мака, да бидат дружељубиви и да си собираат добро богатство како основа за иднината, за да добијат вистински живот. О Тимотеј, чувај го залогот, избегнувајќи ја безвредната иновација на зборови и спорови на знаење, што има лажно име [знаење]; некои, ветувајќи го ова [знаење], отпаднаа од верата. Благодатта нека биде со вас. Амин [v. 1–14; 17-21]. Од втората порака на Блажени. Павле до Тимотеј [Гл. Јас:] Зашто Бог не ни дал дух на страв, туку на сила, љубов и самоконтрола, затоа не срамете се од сведочењето на нашиот Господ Исус Христос, ниту од мене Неговиот затвореник, туку според силата Божја биди сочувствителен со Евангелието... Имајте го примерот на здрави зборови [учење] што сте ги слушнале од мене во вера и љубов во Христа Исуса. Чувајте добар депозит преку Светиот Дух кој живее во нас [v. 7, 8; 13, 14]. [Гл. II:] А ти, сине мој, биди силен во благодатта што е во Исуса Христа; и она што го слушна од мене во присуство на многу сведоци, пренесете го на верните луѓе кои ќе можат да ги поучуваат другите. Работете како добар војник на Христос Исус. Никој што се бори пред Бога, нека не се врзува за световни работи, за да му биде угоден на оној што го поставил. Навистина, дури и тој што се натпреварува во листите ја добива круната само кога ќе се натпреварува легално. Земјоделецот кој работи прв мора да го проба плодот. Разберете што велам, зашто Бог ви дал разбирање за сè. Запомнете дека Господ Исус Христос воскресна од мртвите - [Тој] е од Давидовото семе - додека го проповедав Евангелието, за кое страдам дури и до степен да бидам затворен како злосторник; но словото Божјо не е врзано. Затоа поднесувам сè заради избраните, за и тие да го наследат спасението што е во Христа Исуса со славата на небото. Зборот е вистина: на крајот на краиштата, ако умревме заедно, тогаш ќе живееме заедно; ако страдаме заедно, ќе царуваме заедно; и ако ние се одречеме од Него, тогаш Тој ќе нè одрече и нас. Ако не веруваме, тогаш Тој нема да биде верен: Тој не може да се одрече од себе. Убедете ги [луѓето] во тоа сведочејќи пред Бога. Не започнувајте вербални расправии, што воопшто не е корисно, туку само [води] до фрустрација на оние што слушаат. Но, труди се внимателно да се претставиш пред Бога како достоен за пофалба, беспрекорен работник, кој правилно го дели Божјото слово во вистината; Избегнувајте ги злобните и празно зборување: тоа многу придонесе за злобата, а нивниот збор се шири како рак... Господ ги познава оние што се Негови, и сите што го повикуваат името Господово нека се одвратат од злобата. Во големата куќа има садови не само од злато и сребро, туку и од дрво и глина, а некои [се користат] за чесни работи, а некои за нечесни работи. Така, ако некој се очисти од тоа, тој ќе биде сад посветен во чест и потребен на Господа, подготвен за секое добро дело. И избегнувајте младешки желби; но стремете се кон вистината, вера, љубов, мир со оние кои Го повикуваат Господа од чисто срце. Избегнувајте неразумни и неуредно расправии, знаејќи дека тие предизвикуваат раздор. Слугата Господов не смее да се натпреварува, туку да биде кроток со сите, поучувајќи, трпелив, поучувајќи ги со кроткост оние што се противат, за да може Бог некако да им даде покајание за да ја дознаат вистината и за да избегаат од замките на ѓаволот, од кого се заробени според неговата волја [v. 1–17; 19-25]. [Гл. III:] Но, знајте го ова, дека во последно време ќе дојдат опасни денови, и луѓето ќе бидат себични, алчни, горди, арогантни, клеветници, непослушни на родителите, безобразни, злосторници, нељубовни, непомирливи, клеветници, неумерени, без кроткост, нељубезни, предавници, дрски, кои имаат повеќе вистинска љубов од Бога, на побожност, но отфрлајќи ја нејзината моќ, но треба да ги избегнувате. Навистина, меѓу нив има и такви кои навлегуваат во куќите и ги носат со себе жени оптоварени со гревови, кои се занесени од разни похоти, тие секогаш учат, но никогаш не го достигнуваат спознанието на вистината... Но вие го следевте моето учење, поука, диспозиција, вера, дарежливост на љубовта, трпение, прогонство, страдање што ме снајде во Антиохија, Икон Ги издржав овие прогони и Господ ме спаси од нив. И сите што сакаат да живеат побожно во Христа Исуса ќе претрпат прогонство. Но, злобните и измамничките луѓе ќе напредуваат во злото, погрешно и водејќи се во заблуда. И останувате цврсти во она што сте го научиле и она што ви е доверено. Згора на тоа, уште од детството го познавате светото писмо, кое може да ве води до спасението во Исус Христос. Секое инспиративно писмо е корисно за поучување, за укор, за упатство, за обука во праведноста, така што човекот може да биде совршен, опремен во секое добро дело [v. 1–7; 10-17]. [Гл. IV;] Сведочам пред Бога и Исус Христос, кој ќе дојде да им суди на живите и на мртвите, и со Неговото доаѓање и Неговото царство, ќе го проповеда словото, ќе инсистира навремено и ненавремено, ќе укорува, ќе молат, ќе укорува со сета долготрпеливост и поучување, зашто ќе дојде ден кога тие нема да ја одржуваат здравата доктрина, туку според своите желби ќе ги почитуваат своите учители. yshi=prurientes avribus]; но тие ќе ги одвратат ушите од вистината и ќе се свртат кон басните. Но, вие останете будни, работете во сè, работете ја работата на евангелист, исполнувајте ја својата служба. А јас веќе слабеам и доаѓа времето за мое ослободување [од телото]. Водев добра борба, ја завршив трката [на трката на животот], ја запазив верата и на крајот ми е поставен венец за праведност, кој Господ, праведниот Судија, ќе го награди тој ден, и не само мене, туку и на сите што го набљудуваа Неговото доаѓање [v. 1–8]. Од пораките на Блажени. Павле до Тит [Гл. II:] Вие го проповедате она што е соодветно за здравата доктрина. Постарите нека бидат трезвени, чесни, здрави во верата, во трпението, во љубовта. И старите жени, исто така, треба да бидат во света облека, да не бидат клеветнички, да не се препуштаат во пиење вино прекумерно, да учат на добрина, да ги учат младите на скромност, за да ги сакаат своите мажи, да ги сакаат своите деца, да бидат скромни, непорочни, да се грижат за домот, добронамерни, да им се потчинуваат на своите мажи, за да не им биде подложен зборот. Исто така, убедете ги младите мажи да бидат чесни. Во сè, покажи се себеси како пример за добри дела во доктрината, во интегритетот [на верата] и во смирувањето. [Имај] здрав збор, беспрекорен, за кој и да е противник да има почит, да нема ништо лошо да каже за нас. Нека робовите се почитуваат кон своите господари, угодувајќи им во сè, не противрејќи, не залажувајќи, но во сè покажувајќи добра волја, за во сè да го красат учењето на нашиот Спасител Бог. [Гл. III:] Поттикни ги да бидат послушни на оние што се на власт и на власт, да го слушаат кажаното и да бидат подготвени да го прават секое добро дело, да не клеветат никого, да не се склони кон судски спорови, туку да бидат скромни, покажувајќи кроткост на секој начин кон сите луѓе... Зборот е вистинит и сакам да потврдиш дека луѓето што веруваат во добри дела треба да бидат посветени на Бога. Ова е добро и корисно за луѓето. И избегнувајте глупави расправии, учења за генеалогија и расправии и натпревари за законот: тие се бескорисни и залудни. Избегнувајте еретик по првото и второто поправање, знаејќи дека личноста од овој вид е расипана и греши, осудена од сопствениот суд. Од пораката на блажениот Павле до Филимон Имав голема радост и утеха во твојата љубов, зашто преку тебе, брате, се смирија срцата на светиите... Сакав да го задржам кај мене, за наместо тебе тој да ми служи во затвор за евангелието. Но, не сакав да направам ништо без да се консултирам со вас, за да не изгледа доброто дело како [дело] од неопходност, туку доброволно дело [v. 7; 13, 14]. [Гл. III:] Па, гледајте, браќа, во никој од вас некако не се појавува злобно срце во неверување, во отпадништво од живиот Бог, туку секој ден меѓусебно поучувајте се, додека тоа се нарекува „денес“, за никој од вас да не се закоравува од измамата на гревот. На крајот на краиштата, ние станавме соучесници на [Исус] Христос, ако само почетокот на Неговиот живот цврсто се држи до крајот, додека се вели: „Сега, ако го слушате Неговиот глас, не стврднувајте ги вашите срца, како во времето на бунтот [стих 12–15]. [Гл. IV:] Затоа, да се плашиме дека, додека има уште време да влеземе во Неговиот одмор, некој од вас може да помисли дека Тој повеќе не е таму. Зашто, иако ни беше проповедано и нам, како и на нив, зборот што го слушнаа не им беше од корист, не соединувајќи се со верата, од она што го слушнаа... Затоа, бидејќи имаме голем Првосвештеник кој помина низ небесата, Исус, Синот Божји, цврсто да ја држиме исповедта... Затоа, со доверба да пристапиме кон престолот на благодатта, за да најдеме помош во времето. 1–2; 14, 16]. [Гл. VI:] На крајот на краиштата, Бог не е неправеден да заборави на вашата работа и љубовта што ја покажавте во Негово име - вие што им служевте и им служите на светиите. Но, посакуваме секој од вас да покаже иста грижа да се подобри во надежта до крај, за да не станете мрзеливи, туку да бидете имитатори на оние кои преку вера и трпение ги наследуваат ветувањата... Зашто луѓето се колнат во оние што се поголеми од нив, а заклетвата е крај за потврда на секоја противречност [v. 10-12; 16]. [Гл. X:] Да се ​​држиме цврсто за цврстото исповедање на нашата надеж (зашто верен е оној што го дал ветувањето); и да бидеме внимателни еден кон друг во повикувањето на взаемна љубов и добри дела, без да ја напуштиме нашата средба, како што е обичај за некои, а особено што го гледате денот како се приближува. На крајот на краиштата, кога грешиме по сопствена волја, откако ќе го примиме спознанието за вистината, не останува жртва за гревовите, бидејќи одредено очекување на судот и застрашувачки е горењето (aemulatio) на оган, што треба да ги уништи грешниците. На крајот на краиштата, [ако] оној што го отфрла законот на Мојсеј, во присуство на двајца или тројца сведоци, е безмилосно изложен на смрт, тогаш колку е полошо, според тебе, дали заслужува казна кој го гази Божјиот Син и смета дека крвта на Заветот е осквернета, иако е осветен со него и го обесчестува Духот. Зашто го познаваме Оној Кој рече: Одмаздата е моја, и јас ќе возвратам, а потоа: зашто Господ ќе му суди на Својот народ. Страшно е да се падне во рацете на живиот Бог. Но, запомнете ги поранешните денови кога вие, просветлени, го поднесувавте големиот подвиг на страдањето, понекогаш сте [себе] спектакл на срам и страдање, а понекогаш сте соучесници на други кои страдале на сличен начин. На крајот на краиштата, ти имаше сочувство за оковите и радосно ја прифати кражбата на твојот имот, знаејќи дека имаш подобар и нерасиплив имот. Затоа, не се откажувај од својата доверба, која има голема награда, зашто ти треба трпение, за да го примиш ветувањето, извршувајќи ја волјата Божја. Впрочем, уште малку, уште малку [подоцна] ќе дојде тој што доаѓа и нема да одложи. Но, мојот праведник живее со вера [Хав. II, 4]: И ​​ако некој се повлече, нема да ја задоволи мојата душа [v. 23-38]. [Гл. XII] Затоа и ние, имајќи го овој облик на сведоци околу нас, оставајќи го настрана секој товар и гревот што нè опкружува, со трпение да побрзаме во битката што е пред нас, гледајќи во авторот и крајот на нашата вера - Исус, кој го поднесе крстот, иако Му беше принесена радост, презирајќи го срамот и седи од десната страна на Бога. Размислете за Оној што претрпел такво противење на Себе од грешниците, за да не се онесвестите, слабеејќи по духот. На крајот на краиштата, ти се уште не си се борел до крвавење во борбата против гревот и не си ја заборавил утехата што ти зборува како на синовите: Сине мој, не занемарувај ја поуката од Господа, не ослабувај кога ќе бидеш изложен на укор од Него; зашто Господ го казнува оној што го сака и го тепа секој син што ќе го прими. Бидете постојани во вашите упатства: Бог ве третира како деца. Има ли син што не е казнет од татко му? Затоа, ако останете без казна, во која сите станаа учесници, тогаш не сте синови, туку вонбрачни. Тогаш, бидејќи имавме татковци [според телото] како воспитувачи на нашето тело и ги почитувавме, зарем не би сакале да му се покоруваме на Таткото на духовите и да не живееме? Но, тие нè воспитаа според нивната волја, само за неколку дена, и Тој нè [поучува] што е корисно за примање на Неговото осветување. Во моментов, секоја поука ни се чини дека не е радосна, туку причина за жалење; но последователно на оние кои се поучени преку него им носи мирен плод на радост. Затоа зацврстете ги наведнатите раце и ослабените колена и одете со исправени чекори по нозете, за никој да не скита куц, туку да се зацврсти. Трудете се за мир со сите и за светост, без која никој нема да го види Бога. Внимавајте никој да не остане без Божјата милост, да не порасне некој корен на горчина и да предизвика штета, и преку него мнозина да се осквернат, да не се појави некој блудник или зол човек, како Исав, кој го продаде своето првородство за еден оброк [v. 1–16]. [Гл. XIII:] Братската љубов нека остане меѓу вас и не заборавајте го гостопримството, зашто преку неа некои угодија, примајќи ги ангелите со гостопримлива љубов. Сетете се на оние кои се во врски, како да сте вие ​​самите затвореници со нив, и оние што страдаат, бидејќи вие самите сте во телото. Бракот [нека е] чесен во сите и постелата неизвалкана; но блудниците и прељубниците ќе бидат судени од Бога. Моралот да не биде скржав, задоволен од сегашноста. На крајот на краиштата, Тој самиот рекол: Нема да те оставам ниту да те напуштам, па со целосна доверба ќе кажеме: Господ е мојот помошник и нема да се плашам што ќе ми направи човекот. Сетете се на вашите водачи 27 кои ви го проповедаа словото Божјо, гледајќи го крајот на нивниот живот, имитирајте ја нивната вера. Исус Христос вчера и сега: Тој и засекогаш; не се занесувајте со разни и чудни учења, зашто подобро е да го зацврстите срцето со љубов, а не со јадења што не им носат корист на оние што уживаат во нив. Имаме жртвеник од кој тие што му служат на скинијата немаат моќ (potestatem - способност) да јадат. На крајот на краиштата, телата на оние животни чија крв ја принесува првосвештеникот во светилиштето за грев се запалени надвор од логорот. Затоа, Исус, за да го освети народот со Својата крв, пострада надвор од портите [на градот]. Затоа, да излеземе кај Него надвор од логорот, носејќи го Неговиот срам. На крајот на краиштата, овде нема ни преостанат град, туку бараме иднина. Затоа, преку Него секогаш ќе Му принесуваме на Бога пофална жртва, односно плод на усните на оние што го исповедаат Неговото име. Не заборавајте за добрите дела и заедништвото, зашто преку таквите жртви се стекнува Бог. Послушајте ги вашите претпоставени и бидете подложни, зашто тие бдеат како оние што ќе дадат сметка за вашите души, така што тоа го прават со радост, а не со тешка воздишка, бидејќи тоа не ви користи. Молете се за нас. Ние сме уверени дека имаме чиста совест, сакајќи да се однесуваме добро со сите [v. 1-18]. [Гл. Јас:] Ако сега треба малку да трпиш во разни видови искушенија, за да биде искушението на твојата вера многу поскапоцено од златото, кое се испитува со оган... Затоа, откако ќе ги опашаш бедрата на својот ум, трезвено надевај се на таа благодат што ти е донесена во откровението на Исус Христос, како синови на послушание, кои не сакаат да се сообразат со она што го повикавме на Оно. и вие треба да бидете свети во текот на целиот свој живот, зашто е напишано: ќе бидете свети, како што јас сум свет. И ако го нарекувате Отец Оној кој, без разлика на изгледот, суди според сечии дела, тогаш времето на својот живот поминете го во страв... Чистејќи ги своите души со послушност кон љубовта, во братска љубов, од едноставноста на своето срце, меѓусебно љубејќи се, регенериран [или без: регенериран, т. 6; 13–17; 22]. [Гл. И. на твоите добри дела, прослави го Бога на денот на посветеноста. За волја на Бога, бидете послушни на сите човечки власти: на царот, како доминантен, на кнезовите, како на оние што тој ги испрати за одмазда против злосторниците и за пофалба на добрите. На крајот на краиштата, таква е волјата Божја, правејќи добро да го замолчите незнаењето на безумните луѓе, како слободни луѓе, а не како да имаат слобода, како покритие за злоба, туку како Божји слуги. Почитувајте ги сите, сакајте го братството, плашете се од Бога, почитувајте го кралот. Робовите подлежете им се на своите господари со сета страв, не само љубезни и благи, туку и строги, зашто благодат е ако некој, од познанието на Бога, трпи таги трпејќи ја неправдата. На крајот на краиштата, каква е таа слава што ја трпиш правејќи гревови и [за тоа] се подложуваш на давење? Но, ако трпиш правејќи добро и трпиш страдање, тогаш тоа е благодат пред Бога. Зашто вие сте повикани на тоа, бидејќи и Христос пострада за нас, оставајќи ви пример за да одите по Неговите стапки. Тој не направи грев и не се најде измама во Неговата уста; Зашто Оној, кој беше клеветен, не клеветеше, додека страдаше, не се закануваше, туку се предаваше на оној што неправедно суди. Тој Самиот ги понесе нашите гревови на Своето тело на дрвото, за ние, мртви од гревовите, да живееме за праведност: вие сте исцелени со Неговата рани. На крајот на краиштата, вие бевте како изгубени овци, но сега се обративте кон Пастирот и чуварот на вашите души [episcopum animarum vestrarum, cm. 1, 2; 11-25]. [Гл. III:] На ист начин, жените мора да им бидат покорни на своите сопрузи, така што оние кои не веруваат во зборот ќе бидат освоени без вербално проповедање низ животот на нивните жени, кога со страв ќе го видат вашето безгрешно внимание. Нека не им биде навика надворешно да ја плетеат косата, или да се украсуваат со злато или да носат убава облека, туку нека биде најдлабокото срце на човекот во интегритетот на кроток и смирен дух, богат пред Божјите очи. На крајот на краиштата, вака некогаш се украсувале жените, надевајќи се на Бога, потчинети на своите сопрузи, исто како што, на пример, Сара го послушала Авраам, нарекувајќи го господар. Со тоа што правите добро, вие сте нејзини ќерки и не плашете се од никаков срам. На ист начин, вие мудро (secundum scientiam) ги почитувате вашите сопрузи кои соживуваат (viri cohabitantes), како најслаб сад, женскиот сад, како заеднички наследник на животот во благодатта, за да не ви бидат попречени молитвите. И во верата, сите [бидете] едногласни, сочувствителни, братски, милосрдни, скромни, понизни, не враќајќи зло за зло, или клеветење за клевета, туку, напротив, благословувајте, зашто сте повикани да примите благослов како наследство. На крајот на краиштата, кој сака да го сака животот и да гледа убави денови, нека го зауздува јазикот од зло, а устата да не зборува измама; но нека се оддалечи од злото и нека прави добро, нека бара мир и нека се труди за него. Зашто очите на Господ се насочени кон праведниците и Неговите уши се насочени кон нивните молитви. И лицето Господово е против оние што прават зло; и кој е тој што би ви наштетил ако сте добри ревносни? Но и да не сте претрпеле ништо за вистината, благословен сте. Но, не плашете се од нивниот страв, да не се засрамите. Но, посветете го Господа Христа во вашите срца, секогаш спремни да дадете задоволителен одговор на секој што бара објаснување за надежта што е во вас, но со скромност и стравопочит, со чиста совест, за да се засрамат оние што се потсмеваат на вашето добро однесување во Христа. Зашто е подобро, ако сака Бог, да трпиме да правиме добро отколку да правиме зло [v. 1–17]. [Гл. IV:] А кога Христос пострада во тело, тогаш и вие вооружете се со истата мисла, зашто оној што пострада во тело го остави гревот, така што до крајот на својот живот во телото не може повеќе да живее според човечките желби, туку според волјата Божја. Зашто, доволно е што минатото време си го поминал според желбите на незнабошците, односно оние кои живеат во раскош, страст, пијанство, ненаситност и прекумерност во пиење и недозволено служење на идолите... Затоа, бидете разумни и будни во молитвата. И пред се, имајте постојана меѓусебна љубов еден кон друг, бидејќи љубовта покрива мноштво гревови. Бидете гостопримливи без мрморење. Секој од вас, според дарот што го примил, меѓусебно си служите еден на друг, како добри слуги на многукратната Божја благодат. Ако некој зборува, [зборувај] како зборови Божји; Ако некој служи, [служете] според силата што ја подготвил Бог, та во сè да се прослави Бог преку Господа Исуса Христа, Кому нека е слава и власт во вечни векови. Драги, не се повлекувај од огнот [на страдањето] што ти е испратен како искушение, не плаши се како нешто ново да ти се случува; но радувајте се, учествувајќи во страдањата Христови, за да можете радосно да триумфирате во откровението на Неговата слава. Ќе бидеш блажен ако те наклеветат за името Христово, за она што припаѓа на славата, честа и силата Божја, а Оној што е Дух Божји ќе почива на тебе. Но, никој од вас нека не страда како убиец, или како крадец, или како негативец или како некој што бара туѓ имот. Но, ако истрае како христијанин, тогаш нека не се засрами, туку во ова име нека Го прослави Бога, зашто доаѓа времето да започне судот од Божјиот дом; но ако прво [почнува] од тебе, тогаш каква е судбината на оние кои не веруваат во Евангелието Божјо? И ако праведникот тешко може да се спаси, тогаш каде ќе се појават злите и грешниците? Значи, оние кои страдаат според волјата Божја нека ги доверат своите души на верниот Творец во правењето добро [v. 1–3; 7–19]. [Гл. V:] Така, на старешините што ги имате, јас, старец и сведок на Христовите страдања, како и делител на славата што треба да се открие во иднина, ве молам: пасете го стадото Божјо што е со вас, бдеејќи не присилно, туку доброволно според волјата Божја (secundum sa-kely, but not за, но не, за себе). господари над ждрепката Божја, но од срце станаа примери за стадото [Христово]. А кога ќе се појави Поглаварот на пастирите, тогаш ќе примите венец на славата што не избледува. На ист начин, вие момци, бидете подредени на постарите и сите всадете меѓусебно смирение, зашто Бог им се спротивставува на гордите, а на смирените им дава благодат. Затоа, понижете се под моќната рака Божја, за да ве воздигне на денот на посетата; фрлајќи ја сета своја грижа врз Него, зашто Тој се грижи за вас; биди трезен, биди буден, зашто твојот непријател ѓаволот, како лав што рика, оди наоколу барајќи некого да проголта. Спротивстави му се, силен во верата, знаејќи дека твоето братство кое е во светот го трпи истото страдање. А Богот на сета благодат, Кој ве повика на Својата вечна слава во Христа Исуса, ќе ве усоврши, зајакне и ќе ве направи непоколебливи, иако малкумина сте претрпеле. Нему слава и власт во вечни векови. Амин [чл. 1–11]. [Гл. I.] Преку Кого Он ни ги дал најголемите и најскапоцените дарови, за преку нив да станете соучесници на божествената природа, избегнувајќи ја расипувањето на таа страст што е во светот. Но, вие, вложувајќи се, служите во вера на својата доблест, а во добродетелта - знаењето, и во знаењето - самоконтрола, и во самоконтрола - трпение, и во трпението - побожност, и во благочестието - братска љубов, а во братска љубов - љубов; и кога ќе го имате ова и ќе се зголеми, нема да ве остави без успех и без плод во спознанието на нашиот Господ Исус Христос. А оној што го нема ова е слеп и пипка (ману тентанс), заборавајќи на очистувањето од претходните гревови. Затоа, браќа, трудете се повеќе да го направите вашиот повик и избор со добри дела несомнени. Со тоа никогаш нема да згрешите [v. 4–10]. [Гл. И. И мнозина ќе ја следат нивната неумереност, преку која се клеветат патот на вистината, и од лакомост ќе те убедуваат со ласкави зборови. За нив судењето е одамна назначено и нивното уништување не спие. Господ знае како да ги избави побожните од пропаст, а неправедните на судниот ден да ги спаси за казна, а особено оние кои живеат според телото во нечисти похоти и ја презираат власта, се дрски, самопопустливи, не се плашат да воведуваат поделби и се клеветници. И ако ангелите се големи во својата сила и моќ, тие не можат да го издржат Страшниот суд. И овие, како неразумни животни по природа [способни за] заробување и уништување, ќе загинат во својата расипаност, зашто го клеветат она што не го разбираат, ќе добијат награда за [нивната] невистина, затоа што го ставаат [своето] задоволство во секојдневните забави, комбинирајќи ја забавата со гнасни зборови и нечистотии исполнети со нивните фекалии во нивните очи. блуд и непрестајни гревови; тие ги мамат непостојаните души, имаат срце предадено на алчноста; Тие се синови на клетви, почнаа да талкаат, оставајќи го правиот пат... Изговарајќи помпезни празни говори, во телесните похоти ги вовлекуваат оние што избегале од оние во заблуда, ветувајќи им слобода, иако и самите се робови на расипаноста. На крајот на краиштата, кој е поразен од некого е негов роб; зашто, ако ги избегнаа нечистотиите на светот во спознанието на нашиот Господ и Спасител Исус Христос, откако повторно им се предадоа, се подложат, тогаш ова последно за нив е полошо од првото. Подобро им беше да не го научат патот на праведноста, отколку откако ќе се научат да се вратат од светата заповед што им беше дадена. На крајот на краиштата, вистинскиот збор на таа изрека ги засега: „Кучето се враќа на својата повраќаница“ и: „Исперена свиња во валкана локва“ [с. 1–3; 9–14; 18-22]. [Гл. III:] Бидејќи сето тоа мора да биде уништено, каков човек треба да бидете во светиот живот и побожноста во исчекување и желба за доаѓањето на денот Божји?... Возљубени, очекувајте го ова, погрижете се да бидете непорочни и неизвалкани во светот, и сметајте го долготрпеливоста на нашиот Господ за спасение... Така, браќа, чувајте се од најнапред, знаејќи го ова, не се повлекувај од сопствената непоколебливост. Растете во благодатта и во спознанието за нашиот Господ и Спасител Исус Христос. Нему слава и сега и до вечниот ден. Амин [v. 11, 12; 14, 15, 17, 18]. [Гл. Јас:] Браќа мои, кога паѓате во разни искушенија, сметајте го тоа за голема радост, знаејќи дека испитувањето на вашата вера произведува трпение, а трпението го има својот совршен ефект, за да бидете совршени и неизвалкани, без слабост во ништо. А на кој му е потребна мудрост, нека го моли Бога, Кој на секого дава обилно и беспрекорно, и ќе му се даде; нека праша со вера, без воопшто да се двоуми. Зашто, кој се колеба, е како бран на морето, фрлен и свртен од ветрот. Нека не мисли таквиот дека нешто ќе добие од Господа, [т.е. д.] двоумна личност, непостојана во своите патишта. Нека се пофали понизниот брат со своето возвишување, а богатиот со своето понижување, зашто ќе си оди како цвет на тревата, зашто сонцето изгреа со топлина, и тревата се исуши, и нејзината боја падна и украсот на нејзиниот изглед исчезна, така што богатиот ќе вене на неговите патишта. Блажен е човекот кој поднесува искушенија, зашто кога ќе биде испитан, ќе го добие животниот венец што Бог им го ветил на оние што Го љубат... Затоа, немојте да се залажувате, возљубени браќа. Секој најдобар дар и секој совршен подарок е одозгора од Таткото на светлината... Знаете, возљубени мои браќа, секој човек нека биде брз во слушањето и бавен во зборувањето и бавен да се лути; зашто човечкиот гнев не ја создава Божјата праведност. Затоа, фрлајќи ја секаква нечистотија, изобилство на злоба, со кроткост прифатете го зборот што ви е предложен, кој може да ги спаси вашите души. Но, бидете извршители на словото, а не само негови слушатели, залажувајќи се себеси; затоа што оној што е слушател на зборот, а не го врши, се поистоветува со човек кој го испитува природниот израз на своето лице во огледало; Така се погледна и си замина и веднаш заборави каков е. Но, кој ѕирнал во законот на совршената слобода и останува во него, станувајќи не заборавен [само] слушател, туку и извршител на делото, тој ќе биде благословен во делото. Но, ако некој мисли дека е побожен и не го зауздува јазикот, туку го завртува срцето, залудна е неговата благочестие. [Гл. III:] Браќа мои, не сакате да бидете повеќе учители, знаејќи дека ќе добиете поголема осуда. На крајот на краиштата, сите ние правиме многу грешки. Ако некој не згреши во својот збор, тој е совршен човек: може да го врзе целото тело со узда... Но, никој од луѓето не може да го скроти јазикот: тоа е неконтролирано зло, полно со смртоносен отров. Со него го благословуваме Бога и Отецот, но со него ги проколнуваме и луѓето кои се создадени по подобие Божјо. Од истите усни доаѓа благослов и проклетство. Мои браќа! не треба да биде така... Оној кој меѓу вас е мудар и строго поучен нека ги покаже своите дела со добро однесување со мудра кротост. Зашто, ако имате горчлива завист и расправија во вашите срца, не фалете се и не бидете лажливци и покрај вистината. Впрочем, таквата мудрост не доаѓа одозгора, туку е земна, духовна [животинска] ѓаволска; зашто таму каде што има завист и расправии, таму има непостојаност и секакви злобни постапки. А мудроста што доаѓа одозгора е пред се срамежлива, потоа мирна, скромна, послушна, во согласност со добрината, полна со милост и добри плодови, расудување без преправање. Но, плодот на праведноста се сее мирно меѓу оние што чуваат мир [v. 1, 2; 8–10; 13–18]. [Гл. IV:] Од каде доаѓа вашето непријателство и расправија? Зар не е поради вашите похоти таа војна во вашите членови? Барате, а не добивате, зашто барате зло, за да го потрошите во сопствените похоти. Прељубници! Зар не знаете дека пријателството на овој свет е непријателско кон Бога? Значи, оној што сака да биде пријател на овој век, станува непријател Божји... Затоа се вели: Бог се спротивставува на горделивите, а на смирените им дава благодат. Затоа, покорни му се на Бога, но спротивстави се на ѓаволот и тој ќе бега од тебе. Приближете се кон Бога и Тој ќе ви се приближи. Грешници, исчистете ги рацете; двоуми! направете ги вашите срца чисти. Бидете понизни, плачете и плачете. Нека вашата смеа се претвори во плач, а вашата радост во тага. Понижете се пред Бога и Тој ќе ве возвиши. Браќа, не се предавајте еден со друг... Еден е Законодавецот и Судијата, Кој може да ослободи и уништи. А кој си ти што му судиш на својот ближен? Сега велиш: „Денес или утре ќе одиме во тој град и ќе поминеме цела (квидем) година таму, ќе тргуваме и ќе профитираме, [ова си ти] што не знаеш што ќе биде утре. На крајот на краиштата, каков е твојот живот? Ова е пареа која се појавува кратко време, а потоа исчезнува. Наместо да кажеме: „Ако сака Господ“ и: „Ако живееме“, ќе го правиме ова или она. И сега се креваш во својата ароганција. Секое такво воздигнување е зло. Затоа е грев за оној кој знае да прави добро и не го прави тоа [v. 1, 3, 4; 6–11; 12-17]. [Гл. V:] Богат! забелешка: плачете горко за несреќите што ќе ве снајдат. Твоето богатство е покриено со гниење, а алиштата ти се изедени од молци. Твоето злато и сребро станаа црни, а нивната 'рѓа ќе биде сведоштво за тебе, и твоето месо ќе биде изгорено како оган. Сте го собрале гневот [на себе] како богатство за последните денови. Ова е платата на работниците кои жнееја во твоите ниви и викаа затоа што беа измамени од тебе, а нивните повици стигнаа до ушите на Господа на небесните војски. Вие се гоштевте на земјата и ги задоволувавте срцата во луксуз. На денот на колењето, вие осудивте и убивте праведник, а тој не ви се спротивстави. Затоа, браќа, бидете трпеливи до денот на Господовото доаѓање... Бидете трпеливи и вие, закрепнете ги вашите срца, зашто доаѓањето Господово се ближи. Браќа, немојте да се жалите еден против друг, за да не бидете осудени... И пред се, не заколнувајте се ни во небо, ни земја, ни во друга заклетва. Но, вашиот збор нека биде: „Да! Да“! "Не! Не"! за да не бидете осудени. Ако некој од вас тагува, нека се моли; и ако некој е мирен, нека пее псалми. Ако некој е болен, нека ги доведе старешините на Црквата кај него, и нека се молат над него, помазувајќи го со масло во името Господово, и молитвата на верата ќе ги спаси слабите, а Господ ќе го олесни, а ако е во гревови, тогаш ќе му бидат простени. Затоа, исповедајте си ги гревовите еден на друг и молете се еден за друг за да бидете здрави, зашто постојаната (интензивна) молитва на праведниците може да постигне многу... Браќа, ако некој од вас отстапи од вистината и ако некој го преобрати, треба да знаете дека ако го натерате грешникот да се одврати од заблудата на својот живот, ќе ја спаси душата од смртта на гревот и ќе го покрие гревот. [Гл. Јас:] Ако кажеме дека имаме заедништво со Него, но одиме во темнина, тогаш лажеме и не ја зборуваме вистината; и ако одиме во светлината, како што Тој е во светлината, тогаш имаме меѓусебно заедништво и крвта на Исус Христос Неговиот Син нè чисти од секој грев. Ако кажеме дека немаме грев, тогаш се лажеме себеси и вистината не е во нас. Ако ги исповедаме нашите гревови, Тој е праведен и верен да ни ги прости гревовите и да нè очисти од секаква неправда. Ако кажеме дека не сме згрешиле, Го правиме лажго, а Неговото слово не е во нас [v. 8-10]. Секоја лага не е од вистината [v. 1–6; 9–11; 15–17; 21]. [Гл. III:] Најдрага сакана! Сега ние сме Божји синови, а сè уште не е откриено што ќе бидеме. Знаеме дека ќе бидеме како Него кога ќе се појави, дека ќе Го видиме каков што е, и секој што ја има оваа надеж е осветен во Него, како што е и Тој свет. Кој прави грев, тој прави беззаконие, а гревот е беззаконие. И знаете дека Тој се појави за да ги уништи гревовите, но во Него нема грев. Секој што пребива во Него, не греши, а секој што греши, ниту Го видел, ниту Го познал. Деца! никој да не те измами. Оној што прави праведност е праведен, како што е праведен. Кој прави грев, тој е од ѓаволот, затоа што од почетокот ѓаволот греши. Синот Божји се појави за да ги уништи делата на ѓаволот. Секој роден од Бога не прави грев, бидејќи Неговото семе престојува во него, а тој не може да греши затоа што е роден од Бога. Во ова можеме јасно да ги видиме синовите Божји и синовите на ѓаволот. Секој неправеден и кој не го сака својот брат не е од Бога; затоа што од почетокот ја слушнавте објавата да се љубите еден со друг... Не чудете се, браќа, што светот ве мрази. Знаеме дека сме преведени од смрт во живот затоа што ги сакаме браќата; Кој не сака, останува во смртта. Секој што мрази брат е убиец. И знаете дека секој убиец нема вечен живот во себе. Во тоа ја знаеме љубовта Божја, дека Тој го даде Својот живот за нас, и ние мораме да ги положиме нашите души. Кој го има богатството на овој свет и го гледа својот брат во неволја и го затвора срцето од него, тогаш како љубовта Божја останува во него? Деца мои, да не сакаме со збор или јазик, туку со дело и вистина. Затоа знаеме дека сме од вистината и го поклонуваме своето срце пред Него. Затоа, ако нашето срце нè осудува, тогаш Бог е поголем од нашето срце и знае сè. Возљубени, ако твоето срце не нè осудува, имаме доверба во Бога, и што и да побараме, ќе добиеме од Него, бидејќи ги пазиме Неговите заповеди и правиме што Му е угодно. И ова е Неговата заповед, да веруваме во името на Неговиот Син Исус Христос и да се сакаме еден со друг, како што Тој ни ја даде заповедта. И кој ги пази заповедите, останува во Него, и Тој во него. И затоа знаеме дека Он останува во нас од Духот што ни го даде [v. 2–11; 13-24]. Кој признава дека Исус е Син Божји, Бог останува во него, а тој во Бога. И ние повикавме и поверувавме во љубовта што Бог ја има кон нас, Бог е љубов, и кој престојува во љубовта, останува во Бога и Бог во него. Во тоа ја имаме совршената љубов Божја, за да имаме доверба во денот на судот, зашто каков што е Тој, така и ние живееме во овој свет. Во љубовта нема страв, но совршената љубов го истерува стравот, бидејќи во стравот има маки. Но, оној што се плаши е несовршен во љубовта. Затоа, да го љубиме Бога, затоа што Тој најпрво нè возљуби нас. Ако некој рече дека го сакам Бога, а го мрази својот брат, тој е лажливец. На крајот на краиштата, кој не го сака својот брат кого го гледа, како може да го љуби Бога Кого не го гледа? И ја имаме оваа заповед од Него, кој го љуби Бога да го сака и својот брат [v. 1–8; 11, 12; 15-21]. Не како да ви даваме нова заповед, туку она што го имавме од почетокот [од Бога] да се сакаме еден со друг. А љубовта е да се оди според Неговите заповеди. Оваа заповед е и двајцата да слушнете од почеток и да живеете во неа... Секој што се повлекува и не останува во Христовото учење, нема Бог; но кој останува во учењето, го има и Синот и Таткото. Кој доаѓа кај вас и не го носи ова учење, не примајте го во вашата куќа и не поздравувајте го („Аве“), зашто кој ќе го поздрави, учествува во неговите лоши дела [v. 5, 6; 9-11]. Најдрага сакана! постапуваш верно во сè што правиш за своите браќа, а тоа за странците кои сведочеле за твојата верност кон Црквата; со тоа што ќе ги пуштиш, ќе направиш добро дело достојно на Бога, бидејќи тие отидоа во Негово име, не прифаќајќи ништо од незнабошците. Затоа мора да прифатиме такви за да бидеме соработници на вистината... Возљубени! Не имитирајте го она што е зло, туку доброто. Кој прави добро е од Бога; кој прави зло, не Го гледа Бога [v. 5–8; 11]. Од пораката на апостол Јуда Од книгата ОТКРУВАЊА НА ЈОВАН [Гл. II:] Ако дури и кога се поттикнуваат ангелите, јасно е дека опомената е насочена кон луѓето, тогаш во сите исти упатства учиме дека лажните браќа за името Божјо преку трпение мора да бидат испитани, и да се вратат на добрите дела преку покајание и да поднесуваат прогонство до смрт и да служат во љубов. И кон крајот на книгата, кога се зборува за светиот град, тој вели: [Гл. XXI:] Ништо што е осквернето нема да влезе во него, ниту оној што врши гнасности, ниту оној што зборува лага [v. 27]. [Гл. XXII:] Блажени се оние што ги мијат своите облеки во крвта на Јагнето, за да го поседуваат дрвото на животот и да влезат во животот. А надвор од него има кучиња, волшебници и бесрамни луѓе, и убијци, и оние што им служат на идолите и секој што сака и лаже. Јас, Исус, го испратив мојот ангел да ви посведочи за ова [v. 14-16]. Руски пред судии, словенски, пред Бога, новогрчки. έμπρσθεν τών κριτών. Руски судии, Словени. Богови, современ грчки. κριτάς In judicio или: in negotio Ова место е многу различно по значење во словенскиот и рускиот текст. Слав.: Рускиот законодавец ќе даде благослов: а дождот го покрива со благослов. Во Вулгата овој пасус гласи: cantabo et psallam in gloria mea; exsurge gloria mea; и овде, очигледно, има празнина. Контекстот на говорот дава спротивна идеја. Кај Блаж. Августин го зеде само првиот дел од својата мисла. Свети Августин ја зеде само првата половина од мислата. За писателот на оваа книга, Блажени. Августин не го рекол тоа во книгата 2. дела: De Doctrina Christiana (поглавје 8, дел 13); но кога го составил сегашното дело, тој го напуштил своето првобитно мислење, а тоа било дека книгата на Мудроста е напишана од Исус Сирах. (Спореди lib. 2 Retractationum, стр. 4, како и белешката за горниот пасус од 2-та книга: De Doctrina Christiana). Забелешка Mignea. Ниту во грчкиот текст, ниту во текстот на блажениот. Џером нема зборови: dicentes: Pax huic domini; но во Вулгата се. Достапни се и на соодветното место на Еванг. Лука (гл. X, т. 5: λέγετε εἰρήνη τῷ οἴκῳ τούτῳ). До 600 илјади фунти сребро или злато. Грчкиот збор φυλακτήριον во Бл. Августин се пренесува во форма на филактериум, односно останува без превод; тоа значи: стражарница, стражарница, а потоа безбедносен уред, амајлија, талисман. латински potestas, грчки ἐξουσία; според поврзаноста на говорот, преводот со зборот potestas на грчкиот ἐξουσία не е доследен на мислата на апостолот, бидејќи овде зборуваме за можноста да добијат поддршка за проповедниците на словото Божјо преку средствата за живот од верниците, а не за моќ над нив. лат. praepositorum (поставен над тебе) грчки. ἡγουμένοις (водење, командување). Можеби ќе ве интересира: